教案包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程等內(nèi)容，具有很強的操作性。編寫教案時應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)方法的靈活運用，注重教學(xué)手段的多樣性。希望以下這些教案能夠?qū)δ愕慕虒W(xué)工作有所幫助，祝你教學(xué)進(jìn)步，學(xué)生取得更好的成績。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇一
陬市中學(xué)__年級語文科學(xué)案（教師用導(dǎo)學(xué)案模板）。
備課日期：年月日上課日期：__月__日設(shè)計：審核：______
第____周星期____第節(jié)第課時（總節(jié)數(shù)）。
____年級______班學(xué)生姓名：_________教師。
課題：
學(xué)習(xí)。
目
標(biāo)1、掌握文中的生字、生詞，文體知識。
2、理清課文思路。
3、體會尖銳犀利、富有戰(zhàn)斗力和嘲諷性的語言的特點。
學(xué)習(xí)重點：理解文中重要語句的深沉含義。
學(xué)習(xí)難點：同上。
學(xué)習(xí)程序。
學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法二次備課。
一．練習(xí)回顧（3’）。
1、關(guān)于議論文的相關(guān)知識。
2、魯迅先生的簡況。
二．自主學(xué)習(xí)。
1、關(guān)于本文寫作背景：教材p83下。
2、生字：
慨嘆玄虛脊梁渺茫省悟。
誆騙前仆后繼搽脂抹粉求神拜佛。
3、詞義：
懷古傷今。
為民請命。
舍身求法。
不足為據(jù)。
4、理解文中如下詞語含義：
脂粉。
筋骨和脊梁。
狀元宰相。
地底下。
5、文中多次出現(xiàn)“中國人”一詞，判斷下面句子中“中國人”的含義：
2）假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。
3）中國人現(xiàn)在是發(fā)展著“自欺力”。
4）然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
三．調(diào)研質(zhì)疑（2’）。
四．探究，小組討論交流（18’）。
1、駁論文簡介。
議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的，錯誤的，甚至反動的見解或主張。
一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式。一是直接批駁對方的`論點。二是駁論據(jù)。三是駁論證。
2、熟讀課文，理清課文結(jié)構(gòu)。
3、對方的錯誤觀點是什么？對方的依據(jù)是什么？
4、作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據(jù)是什么？
五．當(dāng)堂檢測。
1、判斷下列句子所包含的感情。
1）我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。
2)雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀。
3）他們有確信，不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗。
2、文中“自信力”、“他信力”、“自欺力”的特定含義是什么？加引號起什么作用？
3、第一段中幾個詞的理解。
1）總自夸“地大物博”，是事實。
2）只希望著國聯(lián)，也是事實。
3）一味求神拜佛，懷古傷今了。
教學(xué)反思。
陳剛剛。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇二
本文是一篇駁論文，是作者為批駁“九·一八”事變?nèi)苣曛H，有些人散布對抗戰(zhàn)前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國人失掉了自信力的錯誤論調(diào)，鼓舞民族自信心而寫的。文章抓住敵論據(jù)不能證明敵論點為“突破口”，采用反駁對方論證的方法，通過正面立論和間接反駁相結(jié)合的手法，一舉擊中要害，反駁強勁有力。論證思路上采用揭示對方謬誤、直接反駁、間接反駁、作出結(jié)論的順序逐層推進(jìn)，語言具有辛辣的諷刺特色。
(二)學(xué)法引導(dǎo)。
學(xué)習(xí)本文，要結(jié)合時代背景理解課文內(nèi)容，著重學(xué)習(xí)作者分析問題的立場、觀點和方法。由于本文是一篇采用駁論的論證方式的議論文，因而要結(jié)合學(xué)習(xí)駁論文的有關(guān)知識來閱讀、理解本文在寫法上的特點。對本文語言的諷刺特色也應(yīng)注意分析、體會。
(三)審美鑒賞。
涵蘊豐富的標(biāo)題。
魯迅的文章向來注重文題的推敲，本文標(biāo)題“中國人失掉自信力了嗎”，聚焦當(dāng)時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接呈現(xiàn)在文題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。另外，采用問句的形式，懸而不論，也很巧妙。若用陳述句或反問句，則顯得太白，缺少張力;現(xiàn)標(biāo)題既有對錯誤論調(diào)的反詰，又有對己方觀點的自信，甚至包含投向大眾的關(guān)切和詢問……而這幾方面的內(nèi)容又緊密地交織在一起，實在是蘊涵豐富。
(四)重難點突破。
1.本文要批駁的錯誤論調(diào)是什么?文章是怎樣提出要批駁的錯誤論點的?
【析】本題既是訓(xùn)練學(xué)生從語段中歸納提煉要點信息的能力，也是讓學(xué)生有意識地思考、學(xué)習(xí)駁論文，批駁敵論證的方法。
【參考答案】錯誤論調(diào)是：“中國人失掉自信力了。”
作者從公開的文字的三個階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“國聯(lián)”，再后是一味求神拜佛，懷古傷今。由此亮出批駁的靶子——“有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。”
2.本文是以什么為批駁的“突破口”的?對此，作者怎樣進(jìn)行批駁的?
【析】此思考題意在引導(dǎo)學(xué)生思考發(fā)現(xiàn)本文所采用的“駁論證”的駁論方法，并分析領(lǐng)會作者是怎樣在直接批駁了對方論證的基礎(chǔ)上駁倒錯誤論點的。
【參考答題】本文以批駁敵論證為“突破口”進(jìn)行批駁。作者在第1節(jié)文字中，反復(fù)承認(rèn)“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，先確認(rèn)敵論據(jù)的真實性，但這真實的論據(jù)不能證明其論點，為后文的駁論證奠定了基礎(chǔ)。議論語句“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若用于全體，那簡直是誣蔑”，明確揭示了敵論證以偏概全的毛病。
文章直接批駁敵論的方法是：(1)自夸“地大物博”是“信地”“信物”，并非自信;(2)希望國聯(lián)是“他信”不是自信;(3)求神拜佛是“自欺”。這些批駁證明中國人失掉的不是“自信力”而是“他信力”，發(fā)展著“自欺力”。說明敵方的論據(jù)不能證明其論點，從而駁倒了敵論證。
3.作者是怎樣提出并論證自己的正面論點從而間接反駁了敵論點的?
【析】此題直接的意圖是引導(dǎo)學(xué)生掌握本文直接反駁和間接反駁相結(jié)合的寫法。從深層次上來說，是啟發(fā)學(xué)生論事說理從不同角度多側(cè)面的展開，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問題的全面性和辯證性能力。
【參考答案】文中第6節(jié)作者提出：“我們有并不失掉自信力的中國人在”，從正面樹立起自己的論點，與敵論點針鋒相對。接著，作者歷數(shù)從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……以之作為事實論據(jù)，證明他們都是沒有失掉自信力的中國人。這樣，就間接地反駁了敵論點。
4.本文在語言表達(dá)上有什么顯著的特色?試舉例加以分析。
【析】此題是針對本文語言風(fēng)格設(shè)計的一道有較強針對性的思考題。舉例簡析，關(guān)鍵是看有沒有真正領(lǐng)會本文語言的這一特點。如果說出的語言特色與舉例分析不一致，則說明沒能真正掌握本文語言的特色。
【參考答案】辛辣的諷刺是本文語言上顯著的特色。
如第一節(jié)語句，“現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了……”揭露了國難當(dāng)頭，國民黨官僚和“社會名流”不是號召人民奮起反抗，而是以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市搞“時輪金剛法會”等。請菩薩來“解救國難”，多么荒誕，多么愚昧啊!“一味”揭示了沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子，栩栩如生地畫出了悲觀論者的臉譜。作者的諷刺語言真是入木三分。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇三
聯(lián)系全文，辨析下列句子中“中國人”的含義，說明“狀元宰相”“地底下”指的是什么。
1、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
中國人：極少數(shù)頑固分子以外的中國人民。
地底下：當(dāng)時還處于斗爭狀態(tài)的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。
狀元宰相：當(dāng)時國民黨政客及其御用文人。
2、然而，在這籠罩下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
中國人：廣大人民。
3、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
中國人：國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。
中國人：所有的中國人。
5、駕駛這也算根一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。自從對國聯(lián)失望之后，便把這自信力失掉了。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇四
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.熟讀課文，理解重要語句的深層含義。
2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。
3.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
二、教學(xué)重點：
1.熟讀課文，理解重要語句的深層含義。
2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。
三、教學(xué)難點：
3.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
四、教學(xué)過程：
1.導(dǎo)入：
同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)第18課，同學(xué)們都進(jìn)行了預(yù)習(xí)，這幾個詞請幾位同學(xué)談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
2.理解駁論：
師：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具體含義，我們就可以更好的理解《中國人失掉自信力了嗎》具體寫法。
師：老師板書：中國人失掉自信力了，這是一個陳述句，怎么讀一讀。加上“嗎”的具體意思是什么？“中國人”沒有失掉自信力。
師：在文中“中國人失掉自信力了”是誰的觀點，他是怎么論證的?！爸袊恕睕]有失掉自信力。作者又是怎樣論證的。
師：怎樣理解“中國的脊梁”？
生：脊梁在人身上，撐起了一個人。對一個國家而言，它能撐起一個國家的命運。
師：這是敵方的論據(jù)信“地”信“物”，后來信“國聯(lián)”，這是敵方的論點“中國人失掉自信力了”，如果對方的論證成立，敵方就是對的？請同學(xué)們跳讀課文第三到五自然段。
生：用直接批駁對方的論證來批駁敵方的觀點的。
師：闡述一下你的理由，先生反駁的是什么樣的論據(jù)？
師：先前信“地”信“物”，后來信“國聯(lián)”，和自信有什么關(guān)系呢？
生：他們都沒有相信過自己。
師：什么叫“自信”？
生：就是相信自己。
師：那么，反動政府相信自己了嗎？
生：沒有。
生：沒有了。
生：不幫。
師：從哪里可以看出來？
生：124頁的課后注釋2中可以看出來。
師：你看書很仔細(xì)。信“國聯(lián)”有沒有用啊？
生：沒有用的。
生：是“他信力”。
生：掩蓋內(nèi)心的頹廢、迷惘、不自信，祈求與神靈的庇佑。也就是自欺欺人。
師：他們在文中的形象是怎樣的，也就是第一段中的“我們”？
3、體會情感。
師：在國家迷惘，歷史黑暗之際，就是有魯迅這樣的民族脊梁，能帶給我們以信心，指明我們奮斗的方向。
生：齊讀文章第9段，最后一句話。
師：怎么理解“地底下”。
生：中國當(dāng)時為民族獨立，國家富強的革命力量。
師：自信力是我們民族的精神財富，且看今日之中國民族自信力。
4、總結(jié)。
通過這節(jié)課學(xué)習(xí)，我們深深的感受到了魯迅先生身上強烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖銳犀利的語言，無情的抨擊了當(dāng)時反動政府的悲觀論調(diào)，用他飽含深情的筆觸告訴世人，我們中國民族永遠(yuǎn)充滿自信力。
5、板書。
魯迅。
直接駁論證。
間接駁論點。
6、作業(yè)。
《同步訓(xùn)練》課后練習(xí)部分。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇五
疏通課文，弄清寫作背景。
一.導(dǎo)入新課。
有人說，新世紀(jì)的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功，加入wto，國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福，自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當(dāng)時，有一位思想的巨人，頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊，一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。
今天，我們來學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人，作文的方法。
二.解題。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)，駁論證);繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，短小精悍，寫法靈活。其雜文有“匕首”，“投槍”之喻。
本文屬魯迅后期雜文，魯迅寫這篇文章之前的一個月，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”?？墒?，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關(guān)注。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1理解作品的思想內(nèi)容，深入體會作者的愛國主義思想感情。
2、學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。
教學(xué)重點：
1、體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2、理解重要語句的深層含義。
3、領(lǐng)悟文章的寫作技巧。
教學(xué)方法：
2、自主學(xué)習(xí)法。自己發(fā)現(xiàn)問題自己解答或同學(xué)幫忙解答，不懂才由老師解答。
4、多元探究法。在討論的基礎(chǔ)上，對某個或某幾個問題變換角度思考，拓展思維。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語設(shè)計。
有一場戰(zhàn)爭使我們刻骨銘心，有一場有關(guān)民族精神大討論在激烈地展開，中國人是失掉自信力還是沒有失掉自信力，當(dāng)時，有一位思想的巨人、頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學(xué)習(xí)他的《中國人失掉自信力了嗎》一文（板書課題），來感受一下在民族危急存亡之時的民族精神。
（解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關(guān)于中國人自信力的建設(shè)的思想，在今天仍有現(xiàn)實意義。）。
二、解題。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。
本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛?。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當(dāng)自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現(xiàn)在的標(biāo)題既有對錯誤論調(diào)的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問……而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標(biāo)題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長在標(biāo)題上做足文章，這篇也是一樣。
三、研習(xí)課文。
（一）整體把握，理清思路。
1、速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準(zhǔn)下列加點字的字音，并理解下列各字詞的含義：
搽玄虛省悟自欺欺人渺茫脊梁誆騙懷古傷今。
（解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學(xué)生自查工具書解決。）。
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己；而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。
（解說：這是讓學(xué)生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學(xué)習(xí)議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據(jù)。）。
（二）具體研習(xí)，突出重點、難點。
1、誦讀第1～5段，討論探究：
（1）作者既然認(rèn)為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認(rèn)對方說的都是“事實”？
明確：首先承認(rèn)對方說的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這叫歸謬法。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。
要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因為對方或因為己方利益或因為認(rèn)識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧和力量。
（解說：這樣設(shè)計可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生認(rèn)識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務(wù)，這是極具諷刺效果的。通過思考，學(xué)生訓(xùn)練了推理判斷能力，培養(yǎng)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識。）。
（2）第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
（解說：這樣設(shè)計可以讓學(xué)生認(rèn)識到“自欺力”的表現(xiàn)和實質(zhì)，并孓解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。）。
2、品讀第6～9段，討論探究：
（1）“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”（《燈下漫筆》），許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，不能說沒有這個因素。
（解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動的語言揭示深刻的道理。）。
（2）“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么？
明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”?！暗氐紫隆敝缸兏锷鐣姆e極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當(dāng)時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
（解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動的語言揭示深刻的道理。）。
（三）課堂小結(jié)。
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關(guān)于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當(dāng)時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現(xiàn)實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達(dá)效果。
（解說：小結(jié)時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節(jié)課的輪廓即可。）。
四、布置作業(yè)。
閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達(dá)的思想內(nèi)容有什么異同。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
（魯迅《這個和那個》，收《華蓋集》）。
（解說：有助于鞏固課文內(nèi)容，并深入體會魯迅關(guān)于“中國的脊梁”的論述。）。
板書設(shè)計：
魯迅。
樹靶子擺論據(jù)：夸地大物博只有“他信力”
求國聯(lián)。
打靶子直接反駁：（駁論據(jù)）信“地”信“物”信“國聯(lián)”是“他信力”
信“神”信“佛”是“自欺力”
間接反駁：提觀點：有并不失掉自信力的中國人在。
論據(jù)：古代現(xiàn)在。
得出結(jié)論：自信力有無，要看地底下。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇七
2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。
[教學(xué)重點]?。
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學(xué)習(xí)文章的寫作技巧。
[教學(xué)設(shè)想]?。
教學(xué)方法。
1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2.品讀法。讀重點語句，品味其思想內(nèi)涵和寫法。
3.討論式。在討論中互相啟發(fā)。
4.探究式。在討論的基礎(chǔ)上，對某個或幾個問題變換角度思考，拓展思維。
5.比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。
媒體設(shè)計。
錄音機、電腦、投影儀。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
[教學(xué)步驟]?。
一、導(dǎo)語設(shè)計?。
二、解題?。
三、研習(xí)課文?。
(一)整體把握，理清思路。
i.速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準(zhǔn)下列加點字的字音；并理解下列各字詞的含義；
搽?玄虛?省悟?自欺欺人?渺茫?脊梁?誆騙?懷古傷今。
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學(xué)生自查工具書解決。)。
(二)具體研習(xí)，突出重點、難點。
1.誦讀第1—5段，討論探究：
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
2.品讀第6—9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
(三)欣賞品味。
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
(解說：用替換練習(xí)體會用詞的準(zhǔn)確，學(xué)習(xí)語言技巧，體會諷刺的意味。)。
2.揣摩下列加點字詞的表達(dá)效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
(解說：通過揣摩字詞體會文章的深意，并體味作者的思想感情。)。
(四)課堂訓(xùn)練。
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調(diào)?
(解說：這道題是讓學(xué)生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。)。
2.“中國的脊梁”在當(dāng)時有什么意義?
(解說：通過揣摩重點語句的含義加強對丈章思想內(nèi)容的理解。)。
(五)課堂小結(jié)。
(解說：小結(jié)時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節(jié)課的輪廓即可。)。
四、布置作業(yè)?。
1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達(dá)的思想內(nèi)容有什么異同。
(魯迅《這個和那個》，收《華蓋集》)。
(解說：有助于鞏固課文內(nèi)容，井深入體會魯迅關(guān)于“中國的脊梁”的論述。)。
2.分小組搜集資料，寫一份調(diào)查報告《中學(xué)生閱讀魯迅作品的現(xiàn)狀調(diào)查》。
(解說：通過自主學(xué)習(xí)來拓展思維、提高能力。)。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇八
開篇以似乎確鑿的事實為據(jù)，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現(xiàn)出來的三種不同的態(tài)度:。
1、盲目驕傲，夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思。)。
2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思。)。
3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思。)。
把這三者聯(lián)貫起來，其態(tài)度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”：“中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。(這是報刊上先后宣揚過的三件“事實”，都不過是“公開”的、表面的東西，并不能反映社會的本質(zhì)和主流)用了三個事實來反復(fù)強調(diào)和肯定，即事實已鑄成鐵案。
“他信力”、“自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。
二自然段“有人”是指梁實秋等文人，針對對方三個論據(jù)一一批駁。文章用兩個假設(shè)復(fù)句，第一個假設(shè)復(fù)句，“自信”早已失掉，第二個假設(shè)復(fù)句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉(zhuǎn)，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統(tǒng)治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國主義鎮(zhèn)壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國人”究竟是誰，就不言而喻了。
這里加著重號的句子，是反動政府“書報檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實質(zhì)。
第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結(jié)論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發(fā)展自欺力”的表現(xiàn)，這一語道破了反動派自欺欺人的實質(zhì)。
第二層(6～8)，正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。
第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”。先承接上文，對“自欺”作了歷史說明，指出“自欺”是反動派的老貨色，從古就有，于今更甚?！盎\罩了一切”說明“自欺”在當(dāng)時國民黨上層社會泛濫的嚴(yán)重性。
這里的“中國人”與上文的“中國人”內(nèi)涵迥然不同，上文指國民黨反動派一小撮民族敗類;這里指富有反抗精神的中國人民。
哪些人是“中國的脊梁”?為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進(jìn)的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進(jìn)步作用的人的高度評價。
除歷史人物外當(dāng)今的英雄更多，斗爭更偉大。魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告：“說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！敝背狻坝腥恕钡臒o恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。
在這一層中，魯迅運用辯證唯物主義的觀點，從歷史和現(xiàn)實兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情贊揚了作為“中國的脊梁”的“并不失掉自信力的中國人”。
魯迅號召廣大中國人民必須擦亮眼睛，剝?nèi)橙说膫窝b，徹底粉碎反革命的陰謀活動。同時指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場不同、對待革命的態(tài)度也不同?！盃钤紫唷笔菫橐恍〈樯蠈咏y(tǒng)治階級搞搖旗吶喊的，“地底下”是指中國人的真正代表及其正在奮斗的光輝業(yè)績。這里運用了比喻，含義是：反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己親自到被壓在下面的另一個世界里去觀察。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇九
知識目標(biāo)：學(xué)習(xí)議論文的寫作特點及本文的駁論方法。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)能力。
情感目標(biāo)：通過討論交流培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
二、說教法。
聽讀法：聽讀可讓學(xué)生理會文章內(nèi)容，把握文章結(jié)構(gòu)，理解文章情感。
三、說學(xué)法。
教具準(zhǔn)備：自制課件（多媒體教學(xué)）*m。
四、說教學(xué)程序2~ski。
（一）導(dǎo)入7z。
（二）內(nèi)容分析d。
第一個環(huán)節(jié)：積極的說。
第二個環(huán)節(jié)：默默地看。
第三個環(huán)節(jié)：仔細(xì)的析。
第四個環(huán)節(jié)：勇敢的寫。
（三）布置作業(yè)。
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人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇十
一、教學(xué)目標(biāo)。
1、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產(chǎn)主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
2、結(jié)合當(dāng)時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容。
3、認(rèn)識并初步學(xué)習(xí)雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。
4、認(rèn)真領(lǐng)會魯迅雜文的強大說服力及其嚴(yán)密的邏輯性。
5、通過學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，樹立并具有堅定的民族自信心。
二、教學(xué)建議。
（一）課文思路。
作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據(jù)和論點。論據(jù)是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，現(xiàn)在是一味求神拜佛。論點是：中國人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據(jù)論敵的論據(jù)根本就不可能得出中國人失掉自信力的結(jié)論。正確的推理應(yīng)該是：先前的信“地”、信“物”后來的信“國聯(lián)”。
只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。自從對國聯(lián)失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會令人更長久的醫(yī)學(xué)專用著自己，所以中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點根本不能成立。最后，作者針鋒相對地提出正面論點：有并不失掉自信力的中國人在。作者舉出了自古以來的事實和現(xiàn)在的事實作為論據(jù)，使正面的論點立于不敗之地。正面論點的確立，又是對論敵論點的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質(zhì)上看問題，識破敵人的偽裝，同是看到中國人民并未失掉自信力的現(xiàn)實。
（二）寫作特點。
《中國人失掉自信力了嗎？》通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。駁論的戰(zhàn)斗性和文藝性是這篇雜文的特點。
這篇駁論性雜文，針對當(dāng)時輿論界散布的“中國人失掉自信力了”這種對抗日前途悲觀失望的論調(diào)，進(jìn)行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點的方法，從側(cè)面批駁中除擺事實、講道理外，還運用了反證的方法，先證明對立的另一論點“我們有并不失掉自信力的`中國人在”的正確，來反證認(rèn)為“中國人失掉自信力了”的錯誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向?qū)Ψ降囊?，痛快淋漓?/p>
（三）雜文的特征。
雜文有什么特征呢？從廣義雜文來說，公認(rèn)的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”?！半s”主要是指它的知識性，“文”是指它的文學(xué)性，“理”是指它的思想性和斗爭性。當(dāng)然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點，但下列三點是主要的：
一是知識性。雜文跟一般的議論文和一般的文學(xué)作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無章，是雜而不亂，總是服務(wù)于一個中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識，給人很多趣味，這就是它的知識性。
二是文學(xué)性。雜文的文學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個方面：一個是它的形象性，一個是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現(xiàn)成的形象來說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來生動、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現(xiàn)自己的個性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和戰(zhàn)斗性。關(guān)于雜文的思想性和戰(zhàn)斗性，我們在討論狹義雜文時已經(jīng)說了很多，這里就不再贅述了。
（四）雜文的形象性。
怎樣來創(chuàng)造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質(zhì)特征，以生動的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點和臉譜來，從而創(chuàng)造出具有某種特質(zhì)的形象。在勾勒形象的同時，也就進(jìn)行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結(jié)論”。它的要點是：在勾勒形象的時候，要突出論點所強調(diào)的某一本質(zhì)特征，其余則不需要費筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達(dá)到通過形象來說理的目的。這個形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識類”或者是“取類畫像”，即通過對某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構(gòu)思寫作過程大致是：選取原形――分析原形――描繪論證。
（五）雜文的性質(zhì)。
雜文的性質(zhì)從廣義上來說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。
從狹義上來說，是指在“雜文”這個大家庭中那種以“激烈的戰(zhàn)斗態(tài)度批判社會現(xiàn)實的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現(xiàn)實的政治斗爭服務(wù)，正如魯迅自己所說，是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動、潑辣，有益，而且也能移人情”。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
1理解作品的思想內(nèi)容，深入體會作者的愛國主義思想感情。
2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。
教學(xué)重點：
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.領(lǐng)悟文章的寫作技巧。
教學(xué)方法：
2.自主學(xué)習(xí)法。自己發(fā)現(xiàn)問題自己解答或同學(xué)幫忙解答，不懂才由老師解答。
4.多元探究法。在討論的基礎(chǔ)上，對某個或某幾個問題變換角度思考，拓展思維。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語設(shè)計。
有一場戰(zhàn)爭使我們刻骨銘心，有一場有關(guān)民族精神大討論在激烈地展開，中國人是失掉自信力還是沒有失掉自信力，當(dāng)時，有一位思想的巨人、頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學(xué)習(xí)他的《中國人失掉自信力了嗎》一文(板書課題)，來感受一下在民族危急存亡之時的民族精神。
(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關(guān)于中國人自信力的建設(shè)的思想，在今天仍有現(xiàn)實意義。)。
二、解題。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。
本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛蟆Ｖ袊緛砭蛧\積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當(dāng)自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現(xiàn)在的標(biāo)題既有對錯誤論調(diào)的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問……而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標(biāo)題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長在標(biāo)題上做足文章，這篇也是一樣。
三、研習(xí)課文。
(一)整體把握，理清思路。
1.速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準(zhǔn)下列加點字的字音，并理解下列各字詞的含義：
搽玄虛省悟自欺欺人渺茫脊梁誆騙懷古傷今。
(解說：初讀課文，須掃清障礙?？勺寣W(xué)生自查工具書解決。)。
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己；而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。
(解說：這是讓學(xué)生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學(xué)習(xí)議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據(jù)。)。
(二)具體研習(xí)，突出重點、難點。
1.誦讀第1～5段，討論探究：
(1)作者既然認(rèn)為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認(rèn)對方說的都是“事實”?
明確：首先承認(rèn)對方說的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這叫歸謬法。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。
要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因為對方或因為己方利益或因為認(rèn)識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧和力量。
(解說：這樣設(shè)計可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生認(rèn)識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務(wù)，這是極具諷刺效果的。通過思考，學(xué)生訓(xùn)練了推理判斷能力，培養(yǎng)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識。)。
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
(解說：這樣設(shè)計可以讓學(xué)生認(rèn)識到“自欺力”的表現(xiàn)和實質(zhì)，并孓解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。)。
2.品讀第6～9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，不能說沒有這個因素。
(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動的語言揭示深刻的道理。)。
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么？
明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”?！暗氐紫隆敝缸兏锷鐣姆e極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當(dāng)時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動的語言揭示深刻的道理。)。
(三)課堂小結(jié)。
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關(guān)于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當(dāng)時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現(xiàn)實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達(dá)效果。
(解說：小結(jié)時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節(jié)課的輪廓即可。)。
四、布置作業(yè)。
閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達(dá)的思想內(nèi)容有什么異同。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
(魯迅《這個和那個》，收《華蓋集》)。
(解說：有助于鞏固課文內(nèi)容，并深入體會魯迅關(guān)于“中國的脊梁”的論述。)。
板書設(shè)計：
魯迅。
樹靶子擺論據(jù)：夸地大物博只有“他信力”
求國聯(lián)。
打靶子直接反駁：(駁論據(jù))信“地”信“物”信“國聯(lián)”是“他信力”
信“神”信“佛”是“自欺力”
間接反駁：提觀點：有并不失掉自信力的中國人在。
論據(jù)：古代現(xiàn)在。
得出結(jié)論：自信力有無，要看地底下。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇十二
1理解作品的思想內(nèi)容，深入體會作者的愛國主義思想感情。
2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。
教學(xué)重點：
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。2.理解重要語句的深層含義。
3.領(lǐng)悟文章的寫作技巧。
教學(xué)方法：
1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2.品讀法。讀重點語句，品味其思想內(nèi)涵和寫法。
3.討論法。在討論中互相啟發(fā)。
4.多元探究法。在討論的基礎(chǔ)上，對某個或某幾個問題變換角度思考，拓展思維。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
有人說，新世紀(jì)的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加入wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當(dāng)時，有一位思想的巨人、頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。
(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關(guān)于中國人自信力的建設(shè)的思想，在今天仍有現(xiàn)。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發(fā)燒，“自覺肋痛”，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關(guān)注。
本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛?。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當(dāng)自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力;而現(xiàn)在的標(biāo)題既有對錯誤論調(diào)的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問……而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標(biāo)題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長在標(biāo)題上做足文章，這篇也是一樣。
1.速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準(zhǔn)下列加點字的字音，并理解下列各字詞的含義：
搽玄虛省悟自欺欺人渺茫脊梁誆騙懷古傷今。
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學(xué)生自查工具書解決。)。
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己;而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。
(我想讓學(xué)生自己找找過去的、現(xiàn)在的事實)。
(解說：這是讓學(xué)生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學(xué)習(xí)議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據(jù)。)。
1.誦讀第1～5段，討論探究：
(1)作者既然認(rèn)為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認(rèn)對方說的都是“事實”?
明確：首先承認(rèn)對方說的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這叫歸謬法。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。
要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因為對方或因為己方利益或因為認(rèn)識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧和力量。
(解說：這樣設(shè)計可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生認(rèn)識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務(wù)，這是極具諷刺效果的。通過思考，學(xué)生訓(xùn)練了推理判斷能力，培養(yǎng)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識。)。
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
(解說：這樣設(shè)計可以讓學(xué)生認(rèn)識到“自欺力”的表現(xiàn)和實質(zhì)，并孓解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。)。
2.品讀第6～9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，不能說沒有這個因素。
(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動的語言揭示深刻的道理。)。
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當(dāng)時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的?！?《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動的語言揭示深刻的道理。)。
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
明確：不能?！翱偂弊屓丝吹絿顸h政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯(lián)”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上;“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準(zhǔn)確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實”，極富諷刺意味。
(解說：用替換練習(xí)體會用詞的準(zhǔn)確，學(xué)習(xí)語言技巧，體會諷刺的意味。)。
2.揣摩下列加點字詞的表達(dá)效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當(dāng)時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神?！昂喼薄北磉_(dá)了作者的激憤之情。
(解說：通過揣摩字詞體會文章的深意，并體味作者的思想感情。)。
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調(diào)?
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據(jù)不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在?！?/p>
(解說：這道題是讓學(xué)生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。)。
2.“中國的脊梁”在當(dāng)時有什么意義?
明確：當(dāng)時國民黨到外散布悲觀論調(diào)，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復(fù)贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
(解說：通過揣摩重點語句的含義加強對文章思想內(nèi)容的理解。)。
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關(guān)于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當(dāng)時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現(xiàn)實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達(dá)效果。
(解說：小結(jié)時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節(jié)課的輪廓即可。)。
1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達(dá)的思想內(nèi)容有什么異同。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
(魯迅《這個和那個》，收《華蓋集》)。
(解說：有助于鞏固課文內(nèi)容，并深入體會魯迅關(guān)于“中國的脊梁”的論述。)。
2.分小組搜集資料，寫一份調(diào)查報告《中學(xué)生閱讀魯迅作品的現(xiàn)狀調(diào)查》。
(解說：通過自主學(xué)習(xí)來拓展思維、提高能力。)。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇十三
教學(xué)目標(biāo):。
1.學(xué)習(xí)駁論文的寫法。
2.理解重要語句的深層含義。
3.弘揚愛國主義精神,增強民族民主意識,增強民族自信心、自豪感。
教學(xué)重點。
1.學(xué)習(xí)駁論文的寫法。
2.理解重要語句的深層含義。
課時安排。
二課時。
課前準(zhǔn)備。
學(xué)生查字典，看注釋，掃清文字障礙。查找“9.18”事變材料與本文的寫作背景，增強知識積累。
教學(xué)設(shè)計。
第一課時。
教學(xué)內(nèi)容。
掌握駁論文的文體知識，整體感知課文，研讀課文一、二部分。
教學(xué)過程。
一.導(dǎo)入。
師：今天我們在上課以前先聽一首歌，同學(xué)們聽完后說一下你聽的感受。
（放〈〈松花江上〉〉）。
生：悲壯。
生：悲涼。
生：想到了中國曾遭受的屈辱。
生：“九.一八”事變是日本侵略中國的罪證。
師：是啊，“九.一八”事變令每一個有血有肉的中國人氣憤，也令每一個有良知的中國人奮起反抗。“九.一八”事變后，國民黨多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場，居然承認(rèn)日本在中國東北的特殊利益，國聯(lián)對日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求國聯(lián)無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以禱告“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法”等，“一味求神拜佛，懷古傷今?！币虼?，在當(dāng)時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國人失掉了自信力。
針對上述情況，魯迅于1934年9月25日正是“九.一八”事變?nèi)苣曛螅瑸榕g這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
二.整體感知。
1.檢查預(yù)習(xí)生字詞的情況，教師正音。
2.現(xiàn)在我們找?guī)讉€同學(xué)來朗讀課文，其他同學(xué)聽讀并思考以下的問題：
l對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認(rèn)為他是錯誤的？
l作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據(jù)是什么？
學(xué)生個別朗讀課文，其他同學(xué)聽讀思考，小組討論。
師：為什么呢？
生：因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己，而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。
生：針對對方的觀點作者正面提出了自己的觀點“中國有并不失掉自信力的中國人在”
師：和對方的觀點截然不同，那么他的理由是什么呢？
生：有很多過去和現(xiàn)在的事實為證。
三.問題探究。
學(xué)生討論。
生：因為當(dāng)時就是確實存在這樣的情況。
生：事實是這樣，但是，這樣的事實卻不能證明對方的觀點，起到了對方的目的。
師：兩位同學(xué)分析的`很不錯，首先承認(rèn)對方說的是事實，但是通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這是駁論的一種方式，由事實存在得到依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好象抖包袱，吊起讀者胃口，達(dá)到諷刺的目的。
師：大家有沒有注意在我們課文的第4段有一些文字下面加點。
生：是啊，是要強調(diào)嗎？
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇十四
1、有感情地誦讀詩歌，感受本詩的節(jié)奏。
2、分析作者筆下的形象，把握詩歌的象征手法及巧妙的抒情方式。
3、領(lǐng)悟作者在詩歌中表達(dá)出的熾熱而深沉的愛國情懷。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
土地，萬物生靈的根基。曾有人掠奪它而對它百般蹂躪，曾有人捍衛(wèi)它而為它披肝瀝膽。在它的脊梁上演繹著多少可歌可泣的故事，在它的肌膚上烙印著多少眷戀情結(jié)。誰不鐘愛自己的土地？誰不愛戀大地母親？讓我們深情吟唱詩人艾青的《我愛這土地》，一起去感受詩人澎湃著的靈魂。
二、教學(xué)新課。
作者簡介：艾青(1910—1996)，原名蔣正涵，號海澄，浙江金華人，著名詩人。其早期詩風(fēng)格渾厚質(zhì)樸，調(diào)子深沉憂郁。抗戰(zhàn)時期的詩作，格調(diào)昂揚。新中國成立后，作品思想更趨成熟，感情深沉，富于哲理，以“悲哀的詩人”自稱。主要詩集有《大堰河》《火把》等，成名作《大堰河——我的保姆》。在中國新詩發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動一代詩風(fēng)，并產(chǎn)生重大影響的詩人。
寫作背景：本詩寫于抗戰(zhàn)初期的1938年，日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國人民的抵抗意志。中國人民奮起反抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。詩人在國土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿懷對祖國深沉的愛和對侵略者切齒的恨，寫下了這首慷慨激昂的詩。
1、請同學(xué)們自由朗讀詩歌，劃分詩歌節(jié)奏。
假如/我是一只鳥，
我也應(yīng)該/用嘶啞的喉嚨/歌唱：
這被暴風(fēng)雨/所打擊著的/土地，
這永遠(yuǎn)洶涌著/我們的悲憤的/河流，
這無止息地/吹刮著的/激怒的/風(fēng)，
和那來自林間的/無比溫柔的/黎明……。
——然后/我死了，
連羽毛/也腐爛在土地里面。
為什么/我的眼里/常含淚水？
因為/我對這土地/愛得深沉……。
【教學(xué)提示】。
引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀詩歌并劃分節(jié)奏，在朗讀的過程中培養(yǎng)學(xué)生的語感。
2、請同學(xué)們聽朗讀示范，用心感受，并用文中的詞語概括詩歌的感情基調(diào)。
明確：深沉。
3、請同學(xué)們結(jié)合本文寫作背景，說說該如何理解文本中的“深沉”一詞。
明確：1938年10月，武漢失守，作為詩人的艾青，親見了自己生存的土地被侵略者肆意踐踏的過程，懷著對侵略者的痛恨與對家國的熱愛寫下了這首詩。因此，“深沉”一詞中既包含著對這片土地深切的喜愛，又包含著對這片土地遭受兵燹之災(zāi)的沉痛。
4、請同學(xué)們再次有感情地朗讀課文，讀出其“深沉”的特點。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：分析詩歌意象，理解意象的象征意義。
1、探究：詩歌運用了哪些意象？它們是如何從常見的實景變?yōu)橐庀蟮模?/p>
明確：“土地”：土地是實寫的腳下的“土地”，但它同時是民族精神的象征，是中華文明的象征，也是祖國命運的象征。因此，這里的“土地”，不再是單純的客觀景物，而是貫注了作者主觀情感的“意象”。
“河流”與“風(fēng)”：“河流”與“風(fēng)”本是常見之景，但是“河流”的前面加上了“永遠(yuǎn)洶涌著”和“悲憤”兩個修飾語，“風(fēng)”前面加上了“無止息地吹刮著的”和“激怒”兩個修飾語，如此，“河流”“風(fēng)”便不只表現(xiàn)了實景，更把悲憤和激怒的人民為了挽救土地的那種不屈不撓、前仆后繼、奮力抗?fàn)幍母锩窢?，形象地表現(xiàn)了出來，這兩種外在的純景物也就變成了含有作者主觀情思的“意象”。
“黎明”：這個意象表明作者堅信在人民風(fēng)起云涌的斗爭中必將迎來曙光，迎來勝利。
【教學(xué)提示】。
意象：即寓“意”之“象”，指詩歌中熔鑄了詩人主觀情感的客觀物象，在教學(xué)過程中要注意引導(dǎo)學(xué)生對“意象”概念的把握。
2、意象是融合了主觀情感的客觀之景，本文的意象除了表達(dá)出作者的感情，更具有深刻的象征意義。請你說說上述意象分別象征著什么。
意象。
象征意義。
土地。
繁衍著中華民族的祖國大地。
河流、風(fēng)。
中國人民不屈不撓的反抗精神。
黎明。
對光明的向往和希望。
【教學(xué)提示】。
象征：當(dāng)我們可以用一個具體的事物來代表一個抽象的事物，并且前者是后者意義的載體，是后者精神的呈現(xiàn)時，就可以說前者是后者的象征。
3、作者為何選取上述意象？你能模仿作者，創(chuàng)造合適的意象來表達(dá)這深沉的情感嗎？
明確：作者所表達(dá)的主題是熱愛中華民族，熱愛自己的家國。因此，選用“土地”意象象征自己的家國最為適宜。“河流”“風(fēng)”“黎明”等景象組合在一起，就是一幅大地的畫卷，已有動蕩之勢，當(dāng)作者再配以帶有強烈感情色彩的修飾語，它們便更加鮮活地組織在一起，具有了深刻的象征意義。也可以嘗試用其他的意象，如“那滂沱不絕的沉重雨滴”等。
【學(xué)法指導(dǎo)】。
學(xué)生可大膽嘗試，模仿艾青的寫詩手法，自選景象作為表達(dá)情感的意象。
明確：這是一只愿意將生命耗盡，將全身投入土地的懷抱，與它所摯愛的土地融為一體的鳥。作者將自己假設(shè)為鳥，借鳥兒與土地的關(guān)系來展開全詩的藝術(shù)境界，使詩的整體構(gòu)架顯得巧妙自然，渾然一體。而假設(shè)為鳥后，一開篇便說“用嘶啞的喉嚨歌唱”，本來，鳥聲是優(yōu)美清脆的，不存在“嘶啞”的聲音，但當(dāng)時悲壯的時代氛圍（抗戰(zhàn)初期）、作者特殊的個性與氣質(zhì)以及作者特殊的表達(dá)需要，共同作用于鳥兒，使其變成了以嘶啞喉嚨歌唱的悲涼意象，以此表現(xiàn)出作者對土地的愛是如此執(zhí)著、堅貞和頑強。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：賞析作品，把握詩歌藝術(shù)特色。
1、這首詩在結(jié)構(gòu)上共分兩節(jié)，請簡要說說兩節(jié)詩歌各有什么特點及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。
明確：詩的第一節(jié)是從虛擬的視角，即從鳥兒的視角去想象，去表現(xiàn)鳥兒對土地的忠誠與摯愛，顯得形象含蓄；第二節(jié)卻換成實寫的視角，即從作者自我的視角去實寫自己“常含淚水的眼睛”，傾訴自己對土地的“深沉”之愛，是直抒胸臆。這樣，虛境和實境的結(jié)合與對應(yīng)，構(gòu)筑了全詩內(nèi)在完整的藝術(shù)空間；結(jié)果與原因的關(guān)聯(lián)與對照，又構(gòu)成了支撐全詩的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。此外，從手法特點上看，第一節(jié)用的是比，是想象的境界；第二節(jié)則是直抒胸臆的寫實。全詩由前面蒙太奇鏡頭式的畫面暗示轉(zhuǎn)到了后面作者的直接指點，以一個強有力的情感抒發(fā)結(jié)束了全篇，從而把注意力引到一個濃郁的情感氛圍中，再一次感受到作者對土地的忠貞與摯愛。
2、探究：本詩多次出現(xiàn)助詞“的”，這樣寫會不會顯得詩歌拖泥帶水，沖淡了詩味？請就此談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
明確：詩人為求詩句簡練并富有詩意美，在寫詩時往往忌用或少用助詞“的”，即便是自由詩創(chuàng)作，“的”字多次出現(xiàn)，也會顯得拖泥帶水，沖淡了詩味。艾青則不然，他不僅不避諱這個助詞“的”，還巧妙地運用一系列“的”字組成的長句來抒發(fā)纏綿而深沉的感情，喜歡在所描寫的對象前面加上大量的修飾語，以展現(xiàn)對象的神采風(fēng)貌，形成一種特殊的立體感和雕塑感，這也正是艾青詩作不同于其他詩作的一個重要特色。
三、板書設(shè)計。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇十五
尊敬的各位老師：大家好!(鞠躬)我是號考生!
總括語。
為了處理好教與學(xué)的關(guān)系，突出新課標(biāo)的教學(xué)理念，在講授過程中我既要做到精講精練，又要放手引導(dǎo)學(xué)生參與嘗試和討論，展開思維活動。因此本節(jié)課力爭促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，由被動聽講式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動的探索發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，下面我主要從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程等幾個方面加以設(shè)計。
說教材。
教材是連接教師和學(xué)生的紐帶，在整個教學(xué)過程中起著至關(guān)重要的作用，所以，先談?wù)勎覍滩牡睦斫??！吨袊耸У糇孕帕α藛帷肥囚斞傅囊黄s文，選自《且介亭雜文》。作于九一八事變?nèi)苣曛H，反駁了當(dāng)時社會對抗日前途的悲觀論調(diào)以及指責(zé)中國人失掉了自信力的言論，鼓舞了民族自信心。閱讀本文，分析這篇雜文所選用的論據(jù)和所運用的論證方法、表達(dá)方式，掌握魯迅的駁論方法和諷刺藝術(shù)，學(xué)習(xí)駁論文的寫法。培養(yǎng)學(xué)生的自信力，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識。
說學(xué)情。
教學(xué)的基本前提是為了學(xué)生而進(jìn)行的教學(xué)，其根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的主動發(fā)展。因此在備課時要充分考慮所面對的學(xué)生特點。對于初中的學(xué)生來說他們正處于青春的叛逆時期，渴望獨立，自我意識增強。該階段的學(xué)生思想開始發(fā)展成孰，開始思考自己的人生成長。這就造成他們在性格上既有活躍的一面，也有內(nèi)斂的一面。因此，在教學(xué)中，我嘗試著用一套較寬松的教學(xué)教學(xué)方法，努力去激發(fā)學(xué)生的興趣，最大限度的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極懷，讓他們成為課堂的主人，以飽滿的熱情全面參與到課堂學(xué)習(xí)中去。
說教學(xué)目標(biāo)。
新課標(biāo)指出，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀這三個方面，而這三維目標(biāo)又應(yīng)是緊密聯(lián)系的一個有機整體，這告訴我們，在教學(xué)中應(yīng)以知識與技能為主線，滲透情感態(tài)度價值觀，并把前面兩者充分體現(xiàn)在過程與方法中。因此，我將三維目標(biāo)進(jìn)行整合，確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：
知識和能力：
文中選用論證方法的分析和語言訓(xùn)練，認(rèn)識魯迅雜文的特點。
過程與方法：
通過閱讀課文，分析論據(jù)和所運用的論證方法，掌握魯迅的駁論方法。
情感態(tài)度與價值觀：
培養(yǎng)學(xué)生的自信力，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識。
教學(xué)重難點。
說教法。
新課程教學(xué)中的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式?；诖?，我將引導(dǎo)學(xué)生采用以下的教學(xué)法：閱讀法、談話法、小組談?wù)摲ā?/p>
教學(xué)過程。
我認(rèn)為，鉆研教材，研究教法學(xué)法是上好一門課的前提和基礎(chǔ)，而合理安排教學(xué)程序則是最關(guān)鍵的一環(huán)，為了使學(xué)生學(xué)有所獲，我將從五方面展開我的教學(xué)過程。
環(huán)節(jié)一談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣。
好的導(dǎo)入未成曲調(diào)先有情，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。不但使學(xué)生了解這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的課題和內(nèi)容，還要形成閱讀期待，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生探究的欲望。請列舉進(jìn)入當(dāng)今社會有哪些舉世矚目的成績?作為中國人應(yīng)感到幸福、驕傲和自豪;然而，我們的舊中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當(dāng)時，有一位中國文學(xué)家、思想家、革命家和教育家，以自己的文筆一次次抨擊當(dāng)時那種舊社會制度。今天，我們來學(xué)習(xí)魯迅先生一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)。
環(huán)節(jié)二通讀課文，整體感知。
對于學(xué)生而言，語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)他們喜歡閱讀、敢于閱讀、樂于閱讀的習(xí)慣，整體感知的教學(xué)環(huán)節(jié)可以實現(xiàn)這一目的，所以我先讓學(xué)生瀏覽課文，掃除閱讀障礙：弄清字詞讀音、解釋下列詞語。之后朗讀課文，思考問題并在文中劃出標(biāo)識性語句：本文作者批駁的錯誤論點是什么?作者樹立的觀點是什么?(明確：“中國人失掉自信力了”;我們有不失掉自信力的中國人。)。
(1)讀課文前五個自然段，看看作者是怎樣從對對方論據(jù)不能推出論點來進(jìn)行批駁的?(明確：對方錯誤論據(jù)：“從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實;不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實;現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了卻也是事實”分析這些事實只能證明中國人失掉了他信力，發(fā)展著自欺力并不能證明中國人失掉了自信力，作者就是以此為突破口，證明敵方的論據(jù)不能證明論點，批駁了敵方的觀點)。
(2)再讀七至八段，那些文字證明自已觀點是正確的?(明確：作者通過大力歌頌歷史和現(xiàn)實中的“脊梁”，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！薄孕诺闹袊藖碜C明自已的觀點)。
(3)文章最后一段起什么作用?“狀元宰相”和“地底下”分別指哪些人?(明確：前者指統(tǒng)治階級的御用文人，后者指變革社會的積極力量)。
環(huán)節(jié)三深入研讀，重點品味。
(明確：因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，從最廣大人民的利益作為出發(fā)點，永遠(yuǎn)也不會失掉自信力，在當(dāng)時只有中國共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“國聯(lián)”“求神拜佛”的人。一種是不貪圖名利，勤學(xué)苦練，創(chuàng)造燦爛文化，推動歷史進(jìn)程的人，如畢升、李時珍等;一種是不怕流血犧牲的民族英雄，如李自成、岳飛、文天祥等;一種是代表人民利益，不顧個人安危，為百姓辦事的人，如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等;一種是歷盡艱辛，探求佛教教理的人，如法顯、玄奘等，作者對在歷史上起過進(jìn)步作用的人的高度評價，他們是“中國的脊梁”)。
2、我會在這一環(huán)節(jié)找學(xué)生代表朗讀，提問：你能通過誦讀來表達(dá)出作者的感情嗎?
(明確：魯迅先生對民族敗類充滿憎恨和嘲諷，對民族的脊梁又充滿了崇敬和贊揚因為愛憎分明，鼓舞斗志，充滿力量。)。
3、小組討論：本文的寫作特點?(通過這種討論的方法，可以集思廣益，互相啟發(fā)，同時還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)對問題的鉆研精神并訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力。在此期間我會進(jìn)行巡視，個別點撥，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。)。
(明確：通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。這篇駁論性雜文，針對當(dāng)時社會“中國人失掉自信力了”的論調(diào)，進(jìn)行強有力的批駁。文章在駁論部分，“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實“自夸”“國聯(lián)”“求神拜佛”進(jìn)行批駁，擺事實、講道理，運用了反證的方法，采取通過反駁論證批駁其論點的方法，先證明對立的另一論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來反證認(rèn)為“中國人失掉自信力了”的錯誤，雖然文字不多，但句句在理，直擊要害，痛快淋漓。本文短小精悍、寫法靈活，這也是魯迅先生雜文風(fēng)格。)。
環(huán)節(jié)四拓展延伸，提升情感。
語文是人文性與工具性的統(tǒng)一，那么在感知和研讀環(huán)節(jié)了解了文章“寫什么”和“怎么寫”之后，拓展環(huán)節(jié)應(yīng)該讓語言與精神同構(gòu)共生，品出美文的魅力，讀罷此文，我們深感到魯迅先生的愛國熱情，“中國的脊梁”終于把中國人的自信從過去帶到了現(xiàn)在。當(dāng)今的中國經(jīng)濟快速增長，人民生活水平不斷提高，在世界的舞臺上有著穩(wěn)固的國際地位，作為中國人我們感到驕傲和自豪，但與此同時，大家用感受到沉重的歷史使命，讓我永遠(yuǎn)銘記歷史教訓(xùn)，現(xiàn)在認(rèn)真學(xué)習(xí)，以后努力工作，做一個自強自立的中國人，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。
環(huán)節(jié)五小結(jié)作業(yè)。
板書。
為體現(xiàn)教材中的知識點，以便于學(xué)生能夠理解掌握。我的板書比較注重直觀、系統(tǒng)的設(shè)計，這就是我的板書設(shè)計。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇十六
魯迅先生的這篇文章是一篇辯駁文，從這篇文章中我體會到了魯迅的憂患意識和愛國精神，也讓我認(rèn)識到自信的.力量，自信的重要。
是的，人生需要目標(biāo)，有目標(biāo)才有奮斗，有奮斗才有充實感。要充實必定要自信。人生并非是一帆風(fēng)順，永無波瀾的，它是一條充滿艱辛、坎坷、曲折，充滿挑戰(zhàn)，充滿挫折的旅途。
當(dāng)新的一天到來時，你是否把自己定格在忙碌中?當(dāng)太陽升起時，你是否自信那每一縷陽光?有目標(biāo)有自信的人，在忙碌中依然能感受太陽的溫馨，依然能嗅出生活的七彩光環(huán)，因為只有自信才能體驗出人生的內(nèi)涵。
一個人的生命是唯一的，也是莊嚴(yán)的，這個唯一的生命，你是讓它輝煌還是黯淡?既然是一次偶然來世走一遭，看花開花落，日出日落，嘗試人情冷暖，人間風(fēng)險，那么年輕的心境只有用實際行動來證明自己的生命是輝煌的。
因為自信，所以感覺生活美好!當(dāng)然，一個自信的人，并非事事順心，事事如意，只是她在靈魂上開了一扇天窗，讓陽光從窗口飄進(jìn)來，即便是陰雨的天，她也學(xué)會了創(chuàng)造太陽，那個太陽就是對自己有信心。
在人才濟濟的城市，雖然我很平凡，但我并不渺小，雖然現(xiàn)實很殘酷，但我有信心與斗志，縱然是要跋涉千山萬水，踏盡坎坷旅途我也一樣以自信的態(tài)度去爭取我的所有;縱然前面是暴風(fēng)驟雨，山洪猛虎降臨，我也在所不辭，百折不撓地去力爭上游，因為自信伴我上路，所以我信心十足。
人生需要自信，有自信生活才會有陽光，自信是我擁有的資本，有這個資本我的不怕我所要拼搏的路，信心永隨我上路。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇十七
論據(jù)：“地大物博”“國聯(lián)”“求神拜佛”
二、直接反駁：“他信力”“自欺力”
三、間接反駁：論點：有并不失掉自信力的中國人在。
論據(jù)：“中國的脊梁”
四、總結(jié)：“狀元宰相”“地底下”
結(jié)束語。
本節(jié)課我根據(jù)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，采用直觀教學(xué)和活動探究的教學(xué)方法，以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，教師的“導(dǎo)”立足于學(xué)生的“學(xué)”，以學(xué)法為重心，放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)，主動地參與到知識形成的整個思維過程，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氣氛中提高自己的認(rèn)識水平，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。以上就是我今天全部的說課內(nèi)容，謝謝請各位老師!
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇十八
作家王小波說過，“一本書寫得無趣是最大的罪過”。站在讀者的立場上，這真是再“深刻”不過的道理，而換一個角度看，寫書的是這樣，教書的又何嘗不該視“趣味才是硬道理”為教學(xué)的“最大”要求呢？李老師執(zhí)教的《中國人失掉自信力了嗎？》（以下簡稱《自信力》）一課，其教學(xué)構(gòu)思、學(xué)情指導(dǎo)及方法運用等，無不貫穿一個“趣”字，給人回味。
《自信力》一文先駁后立，邏輯嚴(yán)密，情感內(nèi)蘊，言詞犀利，帶有魯迅雜文的鮮明文風(fēng)，以時下流行的“三怕”（其一為“怕周樹人”）心理去推測，通常很難討得學(xué)生的喜歡；誠然，文為一課之“本”，趣或無趣，誰人又能苛求呢？可是，黃老師的《自信力》一課，卻在“出人意料”上動足了腦筋。
教師先是在課題的板書上少了個疑問語氣詞“嗎”，因?qū)W生的“發(fā)現(xiàn)”而引起了對“這是誰家的觀點”的質(zhì)疑，從而自然進(jìn)入文本的'學(xué)習(xí)內(nèi)容。值得注意的是，課題中的這個“嗎”字就此懸在了學(xué)生的腦中，直至教學(xué)進(jìn)程已過大半，明了了“自信力”遮掩下的其實只是“他信力”和“自欺力”的本質(zhì)，方才由學(xué)生的追問而得以補全。學(xué)生未必就不能猜想到板書的缺漏是教師的故意為之，未必就不能感受到課題中蘊涵著的強烈的反詰語氣，甚至未必就不能由著作者的詰問進(jìn)而去領(lǐng)略愛憎判然的情感色彩，只是，這一切只因了一個“嗎”字而串聯(lián)貫通，而編織起幾乎一整節(jié)課的思路軌跡，卻又了無痕跡，渾然自成，就很見一番預(yù)設(shè)功力。教書有時也如寫書，受到某個表達(dá)欲望的強烈刺激，感覺新鮮、不同一般，忍不住搬進(jìn)課堂演繹一番，但不久便興味索然，不復(fù)當(dāng)初盎然的興致，于是便草草收場，不了了之。故而教課有如故事，不乏好的開頭，卻少有圓的結(jié)尾，所以有人建議寫小說如同經(jīng)營一場婚姻，始于愛情繼以毅力才有希望。夭折，不是因為無愛，而在于缺乏一點恒心，茍無恒心無所不為，也就教不出多少“趣”來了。
教學(xué)者常常糾結(jié)于同一篇課文，怎樣才能找到最好的一種教法。依我看，這純屬無事自擾，因為上帝的公平就表現(xiàn)在它對每一個人都是不公平的，教學(xué)之要求于學(xué)情指導(dǎo)的，不外乎一是因景造勢，二是緣勢設(shè)景。教育的根本動力來自內(nèi)在潛質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，因而教學(xué)的成功，與其歸因于外加毋寧說是一種內(nèi)化。比如，在談及“中國的脊梁”所涉及的幾種“……的人”時，教師在引示范例之后便由學(xué)生放開聯(lián)想，最終并由學(xué)生為“中國的脊梁”定下一個鏗鏘的結(jié)語。可以看出，這是整堂課中學(xué)生較為感奮的一個段落。與此不同的是，在挖掘詞語品析意義的環(huán)節(jié)中，更多的卻是教師的提示和點撥，這也不難理解，對于像“我們”“有人”“這”等代詞和“總”“一味”“然而”等副詞或連詞，初中學(xué)生識別和辨析確實尚有待于在學(xué)習(xí)實踐中的提升。可盡管如此，給予我們深刻印象的，仍然是黃老師那妙趣橫生的即興式插話。
《自信力》一課教學(xué)中的朗讀運用尤其值得一提。首先是師生的執(zhí)著。當(dāng)一堂課中的朗讀不僅首尾瑯瑯、反復(fù)運用，而且每逢關(guān)鍵語句，師生總要切磋一番予以聲音再現(xiàn)，這樣的朗讀便不再是為“應(yīng)景”而讀，為“點綴”而讀；當(dāng)教師的要求和評語顯得毫不含糊且步步緊逼，學(xué)生卻毫不氣餒迎難而上依舊“聲聲”不息的時候，這樣的朗讀便不再僅僅只是一種技能的訓(xùn)練或輔導(dǎo)；當(dāng)隨著朗讀漸入佳境、鼓勵的掌聲漸次響起之時，朗讀所能傳遞出的也不只是語調(diào)的聲音符號，而具有了情感意義的內(nèi)涵。其次是方法的多樣。朗讀作為一種技能，畢竟有賴于反復(fù)訓(xùn)練才能習(xí)得，因此怎樣才能使學(xué)生保持高漲的學(xué)習(xí)興趣就成了推動教學(xué)可持續(xù)進(jìn)行的一個關(guān)鍵。黃老師的朗讀指導(dǎo)既講究重音語調(diào)的調(diào)控，亦有情感語氣的把握，更有節(jié)奏語速的變化，既有學(xué)生個體的隨性朗讀，也有小組或全班的齊聲朗讀，還有教師演示性的范讀，甚至師生比較著讀，讀了這一段，不知下一節(jié)又會如何讀，這樣的節(jié)律讀出了文字的層次質(zhì)感，學(xué)生又怎會枯燥！
教學(xué)要追求趣味才有些意思，或者，要有些意思就不可無趣，否則便難逃罪過，而不論是大或小。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇十九
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解解詩句含義，領(lǐng)悟詩的意境。
2、理解詩歌《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》“凄切而不衰颯”的特點。
教學(xué)重難點：目標(biāo)2。
教學(xué)方法：通過對詩人經(jīng)歷的了解和和背景的把握，學(xué)生可以就詩意自學(xué)，然后老師點撥，通解詩意然后背誦默寫。
教學(xué)課時：一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入（由和韓愈同是唐代古文運動領(lǐng)袖柳宗元引入新課。）。
二、結(jié)合注釋了解作者及背景（學(xué)生先讀書下注釋，后教師補充）。
1、韓愈，被列為“唐宋八大家”之首。三歲喪父，由嫂氏撫養(yǎng)成人。提出“文以載道”的觀點，與柳宗元倡導(dǎo)古文運動，反對駢文，提倡散文；詩歌創(chuàng)作亦力求獨創(chuàng)，不避險僻，以文為詩，形成宏偉奇崛的特點。
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。在文學(xué)成就上，同柳宗元齊名，稱為韓柳。
他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。
思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團(tuán)的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。
2、背景知識補充：
唐代是中國歷史上經(jīng)濟、文化發(fā)展的鼎盛時期，佛教的傳播也盛極一時，法門寺是史書所載中國境內(nèi)珍藏佛骨的四大名剎之一（或稱十九座寺院之一），自然成為唐代皇室所敬重的佛法圣地。從唐貞觀年間開始，一共舉行了7次迎送佛骨的活動，第六次迎佛骨的時候，韓愈上書諫迎佛骨，觸怒了憲宗，由刑部侍郎貶為潮州刺史。這是他在南行途中所作。左遷，古代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。當(dāng)韓愈到達(dá)離京師不遠(yuǎn)的藍(lán)田縣時，他的侄孫韓湘趕來送行。韓愈當(dāng)時悲歌當(dāng)哭，慷慨激昂地寫了這首名篇送給韓湘，抒寫忠而獲罪的憤慨、為國除弊的決心和眷戀朝廷的心情。
三、鑒賞詩歌。
1、誦讀全詩，理解大意：
早晨向朝廷呈上一封奏章，傍晚就貶往八千里外的潮州。
一心想替皇上消除國事中弊政，哪里肯因為老病而顧惜殘年余命。
陰云遮蔽秦嶺，不見家鄉(xiāng)何處；大雪阻塞藍(lán)關(guān)，征馬不愿前行。
我知你遠(yuǎn)道而來的心意，好為我收尸于瘴氣彌漫的嶺南水濱。
2、整體感知。
首聯(lián)：寫自己獲罪被貶的原因。
頷聯(lián)：書“除弊事”表剛直不阿之態(tài)。
頸聯(lián)：就景抒情，情悲且壯。
尾聯(lián)：吐露了凄楚難言的激憤之情。
3、討論交流。
（1）詩中直接抒情的是哪一句？表明了什么？（“肯將衰朽惜殘年”，表明自己凜然無悔、剛直不阿的品格。）。
（2）仔細(xì)體會“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”這兩句詩。詩人是怎樣融情于景，抒寫途中的感受的？（這兩句借景語言情思。詩人忠而獲罪，遠(yuǎn)貶潮陽，拋妻別子而南行，心中是極其傷痛的。這兩句詩就是通過景物描寫委婉地表達(dá)這種情感。云橫秦嶺、雪擁藍(lán)關(guān)語意雙關(guān)，明寫天氣寒冷，暗寫政治氣候惡劣。上一句是回顧，詩人不獨系念家人，亦傷懷國事。下一句是前瞻，立馬藍(lán)關(guān)，大雪寒天，聯(lián)想到前路的艱危，因而徘徊不前?！榜R不前”其實是人不前，三字中流露出英雄失落之悲。）。
四、拓展延伸：
比較柳宗元與韓愈的貶謫詩在思想感情上的差異。
明確：
韓、柳這兩首詩歌，雖然都是貶謫詩，但在思想情感上卻存在比較大的差異。
《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》作于詩人初到柳州的時候，這一次的嶺南之貶，比十年前的永州之貶更加使詩人感到前途渺茫，因此，詩人面對自己在仕途上的再次挫折和“百越文身地”的惡劣環(huán)境，其情感基調(diào)是愁思彌漫、凄苦無比的，但同時也有對惡勢力的控訴。
《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》是韓愈在離京去貶所，到達(dá)藍(lán)田縣時寫的，此時詩人的怨憤尚有余息。此前，韓愈已是刑部侍郎，經(jīng)過多年的歷練，其仕途正是通達(dá)之時，而且是抱定“為圣明除弊事”的政治理想，力辟佛教：但皇帝不察忠心，幾至殺身。故此，詩歌中充滿了不平之氣。“不平則嗚”，所以詩雖出以凄切之語，卻不衰颯，有一種“忠犯人主之怒”的豪氣充斥在詩歌中。
五、作業(yè)布置：背熟《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。
板書設(shè)計：
左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘。
韓愈。
韓愈——文以載道古文運動宏偉奇崛。
首聯(lián)：寫自己獲罪被貶的原因。
頷聯(lián)：書“除弊事”表剛直不阿之態(tài)。
頸聯(lián)：就景抒情，情悲且壯。
尾聯(lián)：吐露了凄楚難言的激憤之情。
差異：
柳：情感基調(diào)是愁思彌漫、凄苦無比，也有對惡勢力的控訴。
韓：“為圣明除弊事”的政治理想，力辟佛教，充滿了不平之氣。
“不平則嗚”，“忠犯人主之怒”
賞析：
韓愈一生，以辟佛為己任，晚年上《論佛骨表》，力諫憲宗“迎佛骨人大內(nèi)”，觸犯“人主之怒”，幾被定為死罪，經(jīng)裴度等人說情，才由刑部侍郎貶為潮州刺史。
潮州在今廣東東部，距當(dāng)時京師長安確有八千里之遙，那路途的困頓是可想而知的。當(dāng)韓愈到達(dá)離京師不遠(yuǎn)的藍(lán)田縣時，他的侄孫韓湘，趕來同行。韓愈此時，悲歌當(dāng)哭，慷慨激昂地寫下這首名篇。
首聯(lián)直寫自己獲罪被貶的原因。他很有氣概地說，這個“罪”是自己主動招來的。就因那“一封書”之罪，所得的命運是“朝奏”而“夕貶”。且一貶就是八千里。但是既本著“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”（《論佛骨表》）的精神，則雖遭獲嚴(yán)譴亦無怨悔。
三、四句直書“除弊事”，認(rèn)為自己是正確的，申述了自己忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨，真有膽氣。盡管招來一場彌天大禍，他還是“肯將衰朽惜殘年”，且老而彌堅，使人如見到他的剛直不阿之態(tài)。五、六句就景抒情，情悲且壯。韓愈在一首哭女之作中寫道：“以罪貶潮州刺史，乘驛赴任；其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下?！笨芍?dāng)日倉猝先行，告別妻兒時的心情若何。韓愈為上表付出了慘痛的代價，“家何在”三字中，有他的血淚。
此兩句一回顧，一前瞻?！扒貛X”指終南山。云橫而不見家，亦不見長安：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”（李白詩），何況天子更在“九重”之上，豈能體恤下情？他此時不獨系念家人，更多的是傷懷國事?！榜R不前”用古樂府：“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前”意。他立馬藍(lán)關(guān)，大雪寒天，聯(lián)想到前路的艱危?！榜R不前”三字，露出英雄失路之悲。
結(jié)語沉痛而穩(wěn)重。《左傳。僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時有：“必死是間，余收爾骨焉”之語，韓愈用其意，向侄孫從容交代后事，語意緊扣第四句，進(jìn)一步吐露了凄楚難言的激憤之情。
從思想上看，此詩與《論佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，很能表現(xiàn)韓愈思想中進(jìn)步的一面。
就藝術(shù)上看，此詩是韓詩七律中佳作。其特點誠如何焯所評“沉郁頓挫”，風(fēng)格近似杜甫。沉郁指其風(fēng)格的沉雄，感情的深厚抑郁，而頓挫是指其手法的高妙：筆勢縱橫，開合動蕩。如“朝奏”、“夕貶”、“九重天”、“路八千”等，對比鮮明，高度概括。一上來就有高屋建瓴之勢。三、四句用“流水對”，十四字形成一整體，緊緊承接上文，令人有渾成之感。五、六句宕開一筆，寫景抒情，“云橫雪擁”，境界雄闊?！皺M”狀廣度，“擁”狀高度，二字皆下得極有力。故全詩大氣磅礴，卷洪波巨瀾于方寸，能產(chǎn)生撼動人心的力量。
此詩雖追步杜甫，但能變化而自成面目，表現(xiàn)出韓愈以文為詩的特點。律詩有謹(jǐn)嚴(yán)的格律上的要求，而此詩仍能以“文章之法”行之，而且用得較好。好在雖有“文”的特點，如表現(xiàn)在直敘的方法上，虛詞的運用上（“欲為”、“肯將”之類）等；同時亦有詩歌的特點，表現(xiàn)在形象的塑造上（特別是五、六一聯(lián)，于蒼涼的景色中有詩人自己的形象）和沉摯深厚的感情的抒發(fā)上。全詩敘事、寫景、抒情融合為一，詩味濃郁，詩意盎然。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇二十
魯迅先生早就論證過中國人并沒有失掉自信力，對于我們這些當(dāng)代的中學(xué)生來說，更是不能失掉自信力。自信，是人生不可缺少的動力。沒有自信，成功遠(yuǎn)在天涯;擁有自信，你已成功了一半。
從前的我自卑，沒有自信，總感覺自己低人一等，于是陪伴我的只有那份孤獨的心。
被封印的心冰冰的，心中被自卑占據(jù)，陽光射不進(jìn)，甘泉潤不透。
看，對面過來一個好漂亮的女孩子，一身粉紅色的連衣裙，一頭清爽飄逸的秀發(fā)，好美。看看自己過時的上衣，打著補丁的褲子和蓬亂的頭發(fā)，一股莫明的滋味涌上心頭，好羨慕但又好自卑。
每當(dāng)看到別人手捧面包，細(xì)細(xì)品味的時候，再看看自己手中的饅頭，莫明的滋味又涌上心頭，好渴望但又好自卑。
何時我才能擺脫心中的惡魔——自卑，何時我才能如蛹變蝶飛?
我，一個比海倫?凱勒幸運，比桑蘭幸福的人，為何會被自卑圍困。
我要自信!
真的我努力了，我成功了，曾經(jīng)的那個我已不復(fù)存在，如今我陽光燦爛。我學(xué)會了微笑，學(xué)會了面對。
微笑是自信的表現(xiàn)，誰說它沒有眼淚，它只是把眼淚裝點成詩。漫漫人生，受約束的是心情，不受約束的是生命，打開生命的天窗，人生沒有了雨天。
請揚起自信的風(fēng)帆，不要因山高路遠(yuǎn)而感嘆，不要灰心，因為它是衰弱的化身;不要死心，因為它是失敗的化身;要學(xué)會擁有自信，因為它是成功的關(guān)鍵。
相信自己，相信“天生我材必有用”。莫讓美好年華付之東流，莫讓人生留有悔恨。
把自卑留給昨天，讓信心照亮未來!
自信，方可燃起生命之火。
人教版初中政治中國人失掉自信力了嗎教案篇二十一
1.弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。
[教學(xué)重點]。
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學(xué)習(xí)文章的寫作技巧。
[教學(xué)設(shè)想]。
教學(xué)方法。
1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2.品讀法。讀重點語句，品味其思想內(nèi)涵和寫法。
3.討論式。在討論中互相啟發(fā)。
4.探究式。在討論的基礎(chǔ)上，對某個或幾個問題變換角度思考，拓展思維。
5.比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。
媒體設(shè)計。
錄音機、電腦、投影儀。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)語設(shè)計。
(放映電影《阿q正傳》的片斷)同學(xué)們，這是由魯迅先生著名小說《阿q正傳》改編的影片片斷，故事通過阿q的命運表現(xiàn)了魯迅對中華民族的深刻審視和熱切關(guān)注。我們在《從百草園到三味書屋》中也讀到過魯迅對自由快樂生活的向往，——是的，魯迅就是一位畢生追求中華民族的民主自由的戰(zhàn)士。(投影魯迅像)1936年他去世時，上海民眾在他的遺體上覆蓋了寫有“民族魂”三個大字的白布，以表達(dá)對魯迅偉大人格的深深敬仰。魯迅先生博大精深的思想至今仍有極大的現(xiàn)實意義。
今天，我們要學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。
(解說：這樣設(shè)計是為了讓學(xué)生對魯迅有進(jìn)一步的了解，營造莊重的氣氛；同時，新舊知識的聯(lián)系又方便了學(xué)生的接受。多媒體的使用也有助于拉近師生的距離。)。
有人說，新世紀(jì)的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加人wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢？當(dāng)時，有一位思想的巨人、頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。
今天，我們來學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。
(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關(guān)于中國人自信力的建設(shè)的思想，在今天仍有現(xiàn)實意義。)。
二、解題。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發(fā)燒，“自覺肋痛”，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”?？墒?，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關(guān)注。
本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛?。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當(dāng)自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現(xiàn)在的標(biāo)題既有對錯誤論調(diào)的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問……而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標(biāo)題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長在標(biāo)題上做足文章，這篇也是一樣。
三、研習(xí)課文。
(一)整體把握，理清思路。
i.速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準(zhǔn)下列加點字的字音；并理解下列各字詞的含義；
搽玄虛省悟自欺欺人渺茫脊梁誆騙懷古傷今。
(解說：初讀課文，須掃清障礙?？勺寣W(xué)生自查工具書解決。)。
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己；而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。
(解說：這是讓學(xué)生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學(xué)習(xí)議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據(jù)。)。
(二)具體研習(xí)，突出重點、難點。
1.誦讀第1—5段，討論探究：
(1)作者既然認(rèn)為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認(rèn)對方說的都是“事實”?
明確：首先承認(rèn)對方說的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。
要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因為對方或因為己方利益或因為認(rèn)識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量。
(解說：這樣設(shè)計可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生認(rèn)識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務(wù)，這是極具諷刺效果的。通過思考，學(xué)生訓(xùn)練了推理判斷能力，培養(yǎng)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識。)。
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
(解說：這樣設(shè)計可以讓學(xué)生認(rèn)識到“自欺力”的表現(xiàn)和實質(zhì)，并了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。)。
2.品讀第6—9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道丁。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，不能說沒有這個因素。
(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動的語言揭示深刻的道理。)。
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么？
明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”?！暗氐紫隆敝缸兏锷鐣姆e極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當(dāng)時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的?！?《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動的語言揭示深刻的道理。)。
(三)欣賞品味。
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯(lián)”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準(zhǔn)確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實”，極富諷刺意味。
(解說：用替換練習(xí)體會用詞的準(zhǔn)確，學(xué)習(xí)語言技巧，體會諷刺的意味。)。
2.揣摩下列加點字詞的表達(dá)效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當(dāng)時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神?！昂喼薄北磉_(dá)了作者的激憤之情。
(解說：通過揣摩字詞體會文章的深意，并體味作者的思想感情。)。
(四)課堂訓(xùn)練。
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調(diào)？
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據(jù)不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在?！?/p>
(解說：這道題是讓學(xué)生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。)。
2.“中國的脊梁”在當(dāng)時有什么意義？
可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
(解說：通過揣摩重點語句的含義加強對丈章思想內(nèi)容的理解。)。
(五)課堂小結(jié)。
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關(guān)于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當(dāng)時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現(xiàn)實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達(dá)效果。
(解說：小結(jié)時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節(jié)課的輪廓即可。)。
四、布置作業(yè)。
1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達(dá)的思想內(nèi)容有什么異同。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
(魯迅《這個和那個》，收《華蓋集》)。
(解說：有助于鞏固課文內(nèi)容，井深入體會魯迅關(guān)于“中國的脊梁”的論述。)。
2.分小組搜集資料，寫一份調(diào)查報告《中學(xué)生閱讀魯迅作品的現(xiàn)狀調(diào)查》。
(解說：通過自主學(xué)習(xí)來拓展思維、提高能力。)。
[板書設(shè)計](解說：選取駁論的主要過程，突出內(nèi)容重點：把“脊梁”放大，強化印象，突出文章的思想感情和主旨。)。
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