長篇小說堂吉訶德的讀后感(優(yōu)秀19篇)

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長篇小說堂吉訶德的讀后感(優(yōu)秀19篇)
時間:2023-12-02 04:52:22     小編:HT書生

讀后感不僅僅是對作品的簡單賞析,更是對內(nèi)心與外界的交流和思想的碰撞。寫讀后感要多多參考他人的經(jīng)驗和觀點,以拓寬自己的思考和視野。通過閱讀這些讀后感范文,我們可以對不同類型書籍的讀后感寫作有更深入的了解。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇一

作為西方第一部現(xiàn)代小說,《堂吉訶德》以反騎士主義為主,腥辣地諷刺了當時社會的迂腐。一個已經(jīng)絕跡的中世紀騎士,在堂吉訶德看來,這是“天將降大任于斯人也”,是時候出征了。

讓他有這種幻想的便是騎士小說,朝朝暮暮地讀,品味,陶醉,深深地陷進去,直到失去理性——滿腦子的建功立業(yè),英雄救美,討教惡勢力,成為一個合格的騎士;把風車當做巨人,將旅店當做城堡,一位鄉(xiāng)間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人,可想而知,他的荒唐行為不止這些。

當然“死人奔墳?zāi)梗钊苏颐姘钡臅r代背景倒也給他的歷險多了點逼真的感覺。還記得在途中遇見的小牧童遭受財主的拷打時,義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來姑且讓牧童免遭傷害,還叫富農(nóng)把欠下小牧童的九個月工錢還回。富農(nóng)是答應(yīng)了,可這走后便是又一頓揍,誰讓這小牧童丟了羊呢?還跑來一個救星?工錢?沒打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無結(jié)果,回家后,夢想著成為海島總督的老實鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處,彼此成為了一條繩子上的螞蚱。

他還曾把罪犯當成是受迫害的紳士,殺散了押役救了他們,并要他們?nèi)ゴ謇镎遗髦鞯乐x,結(jié)果反被這些罪犯打了個重傷。雖然這一路上,桑丘不斷地糾正他,可是堂吉訶德依舊堅持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思,也從來沒有想過要放棄他,甚至還期待著主人應(yīng)允的一座島嶼。就這樣,堂吉訶德完全迷失了對現(xiàn)實的感覺,沉浸在自我無邊的幻想中。

第二次的冒險和之前一樣,總會鬧出很多笑話,吃了很多苦頭還帶來了一身的病痛。他的朋友參孫實在看不下去了,假裝成為一名騎士與他搏斗,而輸?shù)拇鷥r就是停止游俠一年。當然,堂吉訶德輸了,可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終,堂吉訶德一病不起,桑丘和他輾轉(zhuǎn)回到了家。

“一生惑幻,臨歿見真?!蓖砟甑奶眉X德意識到自我從前簡直是個瘋子,而那些騎士小說都是胡說八道,他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲,他立下了三條遺言:

1、將花剩下的錢全給桑丘,因為這個人忠實、善良;

3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。

“命運像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著,昨日還高高在上的人,今日卻屈居人下。”對于這么一個命運多舛的堂吉訶德而言無疑是當時人們對于騎士的盲目敬仰的一個縮影。

越是到故事的尾聲,就愈是讓我想起一個人來,那便是孔乙己。一個夾雜在上流社會和底層社會之間的人物,這一點和堂吉訶德很像,因為堂吉訶德就是這樣夾雜在現(xiàn)實與幻想中的人,在矛盾中生存的兩個人終究走上了同樣的道路,只是死的原因不一樣罷了。塞萬提斯所批判的是已經(jīng)發(fā)展到畸形的騎士文學,而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧??蓮膬烧呱砩纤w現(xiàn)的不必須都是杯具色彩、愚昧??滓壹簯?yīng)對他的小聽眾時,那幾顆豆子體現(xiàn)出他人性的善良;堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業(yè)績,但隨著“行俠仗義”接近尾聲時,讀者也變得肅然起敬,因為他具有一種偉大的精神,使得他成為了文學史上一個不朽的經(jīng)典人物。

聯(lián)系一下自我,有點感慨,感覺自我可能就是這么一類人,夾雜在文理之間,沒有什么專長?!叭松臍g樂像象夢幻泡影,一眨眼就過去,或者像田野里的花朵兒,開過就萎了?!辟惾f提斯的哲學理念也就在這之后烙印在胸口。

關(guān)于這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動畫,但那是外傳,和真實的《堂吉訶德》資料不一樣,卻讓我產(chǎn)生了另一種對文學的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對于達辛妮亞容貌的幻想中,桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒見過達辛妮亞。一路走來最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊付錢見自我的“達辛妮亞”,真正的堂吉訶德發(fā)自肺腑地告訴他們,為什么必須要作為“堂吉訶德”呢?“這位兄弟,你是哪種騎士?”堂吉訶德問,“在冒充堂吉訶德前你是做什么的?”“我叫彼得,做鍋的彼得?!薄盀槭裁床粸樽晕腋膫€名字?不久便會成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字!”說罷,彼得的眸子變得雪亮?!澳敲催€有誰叫堂吉訶德?”大家異口同聲“我不是,我不是?!笨傻搅颂眉X德爭霸賽上,彼得說:“我還是做回堂吉訶德,彼得潘一點都不時髦。”從這一處的變化看,當時對于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的,新月騎士偽裝下的女人便是達辛妮亞,一切都以完美的結(jié)尾告終。

我開始想,什么是文學?我的啟蒙教師告訴我愛是不變的主題,把愛傳出去就已經(jīng)完成了作文的一半。起初的我認為愛就是文學,可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對文學的認識。愛只是文學的冰山一角,過于狹義。我們所讀過的文學作品中最常見的作用體此刻于揭露當時的社會背景,而文學的主題是不拘一格的。

“幸運往往在不幸中網(wǎng)開一面?!蔽也辉诿允ё晕?,因為我相信自我的選擇有價值。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇二

我最近看了西班牙大文豪塞萬提斯的名作——《堂吉訶德》,看完之后我想了很多。

很多人認為《堂吉訶德》這部書中,堂吉訶德是最大的笑料,是被諷刺的對象,他的不切實際的幻想一直受到人們的嘲笑??蛇@絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無畏,雖說他的智慧總是被丟到一邊,但他終究是個學識淵博的智者。我們不由自主地愛他,是因為象他這樣一個可笑的人物身上居然有著那么多美好、可貴的品質(zhì)。還因為他那些不切實際卻又美好的理想其實也是我們心里的向往。甚至很多時候,我們自己也的確作了很多和他一樣愚蠢的事情??晌覀冎?,我們必須那樣!

十九世紀初的時候,有些人認為堂吉訶德是個悲劇人物。理由是,他代表了那些有著美好理想?yún)s又和命運作著痛苦、悲壯又無奈的斗爭的人們。他在自我封閉的世界里按著自己的理想生活。他不崇尚物質(zhì)的豐裕和奢糜,他比任何一個最虔誠的信徒更執(zhí)著地守護著自己崇高的信念。人們認為他可悲,不是因為他的種種可笑和失敗,而是覺得他所作的一切毫無意義。其實,一種事物的存在,一個人活著的意義,我們是無法說清楚的。

堂吉訶德,一個又好笑,但是又很可憐的人物……。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇三

書籍是進步的階梯,也是能幫助人們更上一城樓的良師益友。讀一本好書,既可以增加課外的知識,又能陶冶人們的情操,正所謂一舉兩得啊。在這個充滿歡樂的暑假里,我閱讀了許許多多的好書,但最讓我著迷的,還是那本《金銀島》。它主要描述了主人公吉姆無意中發(fā)現(xiàn)了藏寶圖,在海上尋找寶藏的故事。在這段過程中,他用自己的聰明與智慧,一次又一次地把來犯的海盜給擊退,立下了汗馬功勞。并且,他還憑借著自己一個人的力量,把兇惡的海盜奪走的大船給奪了回來。吉姆冷靜沉著,最終,在伙伴們的幫助下,找到了沉睡已久的寶藏,不讓海盜有機可乘,并順利得回到了自己的故鄉(xiāng)。要不是吉姆機智勇敢,恐怕寶藏早已落入了海盜手中。

《金銀島》這本書使我感受頗深,雖然我沒有跟著他們一起去冒險,但是我能深深感受到吉姆的正義,海盜們的兇狠與朋友之間的信任。充滿邪惡的海盜完全喪失了了良心,為了自己的利益,不惜殘害別人寶貴的生命,讓我恨之入骨。可吉姆卻讓我十分佩服,他顯得那么善良和勇敢,總是能取得勝利,一次次得化解危機,讓我不禁感慨萬分。這篇故事使我明白了不能自私自利,無論發(fā)生什么是都要沉著冷靜得面對,決不能輕言放棄,從而走上人生的正軌。記得在今年的暑假中,我提前背誦六年級的課文,但其中有一篇要求背誦的自然段很長,我怎么也記不住,可我并沒有放棄,而是冷靜得尋找適當?shù)谋痴b方法與竅門,在我的不懈努力之下,終于把這個自然段深深地印在了我的腦海之中。真是功夫不負有心人呀!書真是是人生道路上的一塊塊鋪路石啊,陪伴著我們走過這精彩的一生。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇四

暑假里我讀了一本絕世佳作,名字叫《堂吉訶德》。它是西班牙人塞萬提斯的著作,它在“一百部世界最偉大文學作品”中排名第一!可謂是前無古人后無來者。德國大詩人海涅曾這樣贊美:塞萬提斯、莎士比亞、歌德形成了三頭統(tǒng)治。在敘事、戲劇、抒情這三個領(lǐng)域里分別達到了登峰造極的地步。看看這令人自豪無比的語言,就知道它的偉大與不朽。

已經(jīng)吃了很多次虧的堂吉訶德,絲毫不受任何教訓,依然我行我素,繼續(xù)吵鬧。又經(jīng)歷了一系列驚險的遭遇,比如同野貓大戰(zhàn)被抓傷,掉進深洞里……,最后因生病體弱回到家中,好心的鄰居為了讓其不再出游,扮成騎士將他打敗。他臨終時恍然大悟,痛斥騎士小說,是騎士小說給他罩上了無知的陰云。

這本書雖然是一部現(xiàn)代小說,但實際上它是在披露舊世界的殘渣馀孽,揭示封建勢力的腐敗黑暗。作者在書中暗示,有種一手遮天的邪惡勢力在動搖剛剛誕生的資本主義。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇五

一般關(guān)于這本書的看法是它兼有戲劇和杯具的元素。說它喜劇,主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的,從而構(gòu)成了喜劇元素;說它杯具,是因為堂吉訶德雖然內(nèi)心有著完美的愿望、崇高夢想?yún)s想借助于騎士精神來實現(xiàn),并且得不到世人的認同,這當中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了杯具。

而在我看來,這本書應(yīng)當是一部徹頭徹尾的杯具才對。即使它真的包含了一些喜劇元素,那也只是塞萬提斯為了突出主人公的杯具性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜,而是杯具愈悲。因為我始終認為,作為一部文學作品,杯具的藝術(shù)性要遠高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時的歡娛,而杯具才能讓人反思。

對于塞萬提斯來說,一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們明白,彼時的西班牙王國正日漸衰落,同時聲勢浩大的文藝復(fù)興運動也在那里發(fā)展起來。復(fù)雜的歷史條件與社會環(huán)境下,所有人都陷入了困境。王國所以期望能夠用騎士精神來加強統(tǒng)治,塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。

而作者大概并沒有嘲弄堂吉訶德,因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的,主人公的英雄品質(zhì)在這本書里得到了充分的展現(xiàn)。他不是為了忠君、護教,而是為了扶危濟貧、改革社會;他勇敢而善良……除此之外,他還具有淵博的學識。能夠說,如果他不是看了那些騎士書籍,他必須能夠在社會上有所作為。

但他就偏偏看來那些誤人的騎士小說。這樣,他的淵博學識、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常,瞬息萬變,在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。由此也能夠想到一個問題:一個人何以由一個天才變成蠢材?又何以由一個英雄變成一個小丑?就作品本身而言,我們似乎能夠從作者的時代背景得到答案;然而既然這本書能夠流傳至今,就足以證明它在每個時代都具有其現(xiàn)實意義。

什么是杯具?所謂的杯具就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說,《堂吉訶德》貼合這樣的標準。他把主人公身上種種優(yōu)秀、完美的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由,成就了一部“喜劇”;恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的杯具人生。也許世界就是這樣,一邊是喜,一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期,也不僅僅存在于人性受到xx壓迫、xx荼毒的時代。

傳奇作家塞萬提斯在這本被認為代表著歐洲文藝復(fù)興時期小說最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且癡的游俠騎士的形象。說他顛,是因為他把風車當巨人,把羊群當軍隊;說他癡,是因為堂吉訶德從來都是那么固執(zhí),從來沒有看到過一個真實的世界——當然他可能也看到了,但他卻一點也不相信。

堂吉訶德能夠說是一個特立獨行的人,雖然這樣形容他稍微有一點諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖于世人的普遍認知的。他的特立獨行不可是他敢于與天斗、與地斗,還體此刻他在應(yīng)對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此,他甚至還認為整個世界、所有人都錯了,想要“拯救”世界。

他讓我聯(lián)想到了阿q。可是在塞萬提斯的筆下,他比阿q更“q”。阿q在應(yīng)對世界的時候,心里很清楚拯救是個十足的異類,挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然,他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不一樣于現(xiàn)實中的世界,反而認為是別人錯了。因而在他的觀念中,根本就不存在如何自適的問題,而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗,不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點上看,姑且不論他的行為是否有意義,我們能夠說,堂吉訶德比阿q的“境界”要高,并且遠超諸愚人癡人之上。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇六

《堂吉訶德》是西班牙小說家塞萬提斯的作品。它的主人公是一個當?shù)氐泥l(xiāng)紳,原名阿倫索,他十分沉迷于當時風靡社會的騎士小說。拿到現(xiàn)在說,就是個實打?qū)嵉恼校皇浅撩杂螒?,而是沉迷類似于當時的武俠小說。他時?;孟氤蔀橐幻骨嗍返膫ゴ篁T士,于是從家傳的古物中,搜尋出一套破舊的盔甲,并未自己取了個神氣的名字——堂吉訶德,他還物色了一位仆人和一個擠奶姑娘做伴侶,騎了一匹瘦馬離家出走了。

他一直按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事,因此鬧出了不少笑話。他把風車當作巨人,把羊群當作敵軍,把苦役當作受難的騎士,不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動不但對別人沒有好處,反而還給自己帶來麻煩,有的時候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過來時,已經(jīng)臥床不起了。

一開始讀《堂吉訶德》,我只單純地覺得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”,使他在別人眼里像個神經(jīng)質(zhì)。但是細想,堂吉訶德也擁有著正常人的體質(zhì),他之所以會有和常人不一樣的行為,一定是他具有某種正常人不具備的品質(zhì),我把它定義為——理想。那是一種為了理想不顧一切的品質(zhì),哪怕被人視為笑話。他在實現(xiàn)的過程中時時刻刻都是善良的、正義的,他不忘初心,自始至終都是想成為一個行俠仗義的騎士。

現(xiàn)在的生活中,堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數(shù)。我們小時候都曾經(jīng)許下過成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志,而大多數(shù)都是思想上的偉人,行動中的矮子,又有多少人能像堂吉訶德一樣,把白日夢變成現(xiàn)實,大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢想并不可笑,可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純,令人可笑,也令人可敬。

書中,還有一個人物值得我一提,那位跟著堂吉訶德走南闖北的忠實仆人。他為了為了堂吉訶德,甚至還置家中的妻子不顧,由此可見他之忠誠了,如果說堂吉訶德是個假騎士,那他一定是一個真隨從。在以“游俠騎士的仆人”的名號跟隨堂吉訶德行俠仗義時,他始終惟堂吉訶德之為聽,還經(jīng)常去按他的主人不要再執(zhí)迷不悟,回家過正常的生活,即使他因此會受到一些指責。在堂吉訶德被痛扁在地時,也是他護送堂吉訶德回家的。這種忠誠的精神,恐怕才是真正的騎士精神。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇七

你睜開眼——眼中只有,憐憫弱者的哭泣。

你閉上眼——耳中只有,巨獸咆哮的風暴。

這世界需要拯救,需要偉大的堂吉訶德騎士。

這讓我印象深刻的詩句出自于西班牙偉大的作家塞萬提斯的代表作《堂吉柯德》。它是一部膾炙人口的世界名著,是歐洲長篇小說發(fā)展史上的一座里程碑,它也是我最喜歡閱讀的一本書。

這本書主要描寫的是一個瘦弱的沒落貴族堂吉柯德因迷戀古代騎士小說,競像古代騎士那樣用破甲弩馬裝扮起來,以其貌不揚的放豬女為意中人,以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從,三次出發(fā)周游全國,去創(chuàng)建扶弱助強的騎士業(yè)績。以致鬧出不少笑話,到處碰壁受辱,被打成重傷和被當作瘋子遣送回家。

在這里我看到了一個可笑、可悲、可敬的堂吉訶德。

他可笑,是因為他看風車為巨人,視羊群為軍隊,受封客店,解救囚犯,選村姑娘做心

上人等等這一切荒唐的事情,足以使我們捧腹大笑。

他可悲,是因為他是一個純粹的理想主義者,僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地踐行他那理想化的騎士道,他對此是如此的迷戀和執(zhí)著,如此的不可思議,已完全變成偏執(zhí)。正如拜倫所說:"《堂吉柯德》是一個令人傷感的故事,它越是令人發(fā)笑,則越是使人感到難過。這位英雄是主持正義的,制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。"

他可敬,是因為他能堅持自己的信念,在一個不屬于騎士的時代"仗劍走天涯"。他敢用自己的行動,甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰,即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終,但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神,實在是令人敬佩。

堂吉訶德的這種除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱的高貴美好的精神,以及為了追求理想,堅持不懈、勇敢頑強的高尚的品質(zhì)是值得我們學習的。

我希望我們每一個人,都能像塞萬提斯筆下的堂吉柯德一樣,鍥而不舍,執(zhí)著勇敢的去實現(xiàn)我們自己的夢想。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇八

堂吉訶德——有史以來最響當當?shù)挠蝹b騎士。他既不靠武功也不靠戰(zhàn)績,而是以他獨有的堂吉訶德式的精神贏得了全世界公認的“最偉大的騎士”這頂輝煌的桂冠。

大約四百年前,他誕生在西班牙一個潦倒的文人——米蓋爾。臺。塞萬提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來,堂吉訶德贏得了全世界無數(shù)人的喜愛,盡管從他面世直到現(xiàn)在,始終有著對他各種各樣的評價,卻從沒有人否認他是道德的化身,一個純粹、極端的理想主義者。無論在大眾或?qū)W者的眼中,他都是一個瘋子,一個徹頭徹尾的瘋子。人們說他是瘋子也的確是有道理的,他種種荒唐的行徑讓人無法把他同正常人混為一談。然而,他又是極其嚴肅而理性的,對待正義和責任,他是個頂天立地的正人君子。為了騎士的榮譽,效忠國家、鏟除邪惡、扶危濟困,他可以不惜犧牲一切!對待愛情,他確實表現(xiàn)出了一個真正的男人勇敢、無畏、忠誠不二的崇高品格。

一直以來,他是人們最喜愛、最長久的笑料。在他全部游俠騎士生涯中,演出了那么多滑嵇可笑的故事。以至于一些最不愛笑的人看過他的故事后也會笑得前仰后合甚至流出眼淚。

堂吉訶德本人盡管很可親,但他從不是個愛笑的人,總是一副嚴肅的樣子,仿佛隨時會有什么重大的事情發(fā)生。不過,我們不應(yīng)誤會,他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑,他從來就是一個把生命交給美好理想和偉大信念的人??吹剿乔f重而又時常狼狽不堪的樣子,我經(jīng)常會聯(lián)想起一件有趣的事:有一次,我看到鄰家的那只肥胖的小狗不停地追著自己的尾巴轉(zhuǎn)圈子,它想夠到自己的尾巴,可是終于沒有成功。顯然,它生氣了,呼嗤呼嗤喘著粗氣,用稚嫩的聲音叫了兩聲,然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來蹭去。后來我把這個故事講給朋友們聽時,他們也都哄堂大笑。有時,我會忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進行比較??墒?,我們可愛的堂吉訶德先生是受過良好教育的紳士,是令人尊敬的真正的騎士。沒有任何人告訴我們說他的智商有問題,況且,他所作的每一件事都不是無意識的。他始終是為了騎士的榮譽和神圣的愛情活著,即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷甚至遭遇了種種挫折和磨難的時候,他的信念也從未動搖。

不管怎么樣,其實我很喜歡堂吉訶德這個人物!

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇九

讀完一本書以后,想必你一定有很多值得分享的心得,這時就有必須要寫一篇讀后感了!但是讀后感有什么要求呢?以下是小編收集整理的堂吉訶德讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。

也許世界不是你想要的樣子,但你可以讓世界變成你想要的樣子,或者讓自己,改變最初的模樣。

《堂吉訶德》這本書講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實本分的侍從桑喬的歷險,從中折射出了兩種人的不同思想。

堂吉訶德是一個悲劇性的人物,也是一個幻想主義者。他對現(xiàn)實的丑惡厭惡至極,可卻又無能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下,都有一種除惡揚善、為民除害的偉大理想抱負。可他不知道,這個世界不是他所幻想的那樣,沒有那么多的好人,也沒有那么多人去行俠仗義。他臨死之前,還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘,可見其良苦用心。

他的侍從桑喬,剛好是一個他的對立面,他無論是跟隨堂吉訶德去歷險,還是去當總督,都是為了自己的妻兒生活美滿:女兒嫁給有錢人,妻子可以坐馬車出門,兒子不用為生活小小年紀去干活。他可以說是一個標準的現(xiàn)實主義者:既然世界不容納我,那我就變成世界能容納的樣子。

現(xiàn)實中何嘗不是如此?我們班里的同學,有些還幻想著美好的夢想,以及那最后“公主與王子永遠幸福的生活在了一起”的美好結(jié)局。就好像那一切都是理所當然。只有極少數(shù)同學明白:社會沒有那么美好,它是殘酷的、黑暗的,也許前一秒還笑臉相迎的人,下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己,如果不改,就永遠無法把世界變成自己想要的樣子。社會的競爭在這里也有:同學之間的競爭??荚?,比賽,不斷的努力只是為了那個班級第一。當終于攀登上那個第一的寶座的時候,世界就成了你想要的樣子。

所謂的說違心的話、送禮、笑臉相迎,只是手段,最終目的,就是把世界變成自己想要的樣子。當你完成了這一切時,你會發(fā)現(xiàn)你在別人眼里,你就是個壞人。

壞人。是的,就是壞人。想要得到那一切所付出的代價就是變成壞人。壞人又如何,說違心的話又如何,送禮又如何,笑臉相迎又如何!一切,都是為了最初的`那個夢想:把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗?。孤身一人。沒有朋友,親人,有的,只有敵人。就好像草原上的雄獅似的,威風凜凜,可是卻無人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者,永遠都只能有一人,不可以有第二者。你又發(fā)現(xiàn),你已然不是原來的樣子。天真可愛?得了吧,這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格:好,不好。對自己的人好,對別人的人不好??赡阋膊荒芡耆嘈抛约喝耍麄冸S時,都會奪走你的世界。這是一個即使殘忍,卻也真實的真相。

也許世界不是你想要的樣子,但你可以讓世界變成你想要的樣子,或者讓自己,改變最初的模樣。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇十

當看完一本著作后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,不能光會讀哦,寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,下面是小編為大家整理的堂吉訶德讀后感,希望對大家有所幫助。

原來,堂吉訶德是某一地方的一個沒落貴族,此人時年不惑,閑來在家無所事事,空閑的時候喜歡看騎士小說,來蹉跎時光。久而久之,心神為其蠱惑,看不夠,便自己備甲備馬,準備仿效書中之人,成為游俠騎士,遠征天涯。后來因為“決斗”落敗而負傷,被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈后,便私叫其鄰——桑丘做他的侍從,并答應(yīng)他征服一個國家后,分給他一座最好的島嶼,讓他做總督。這一次,他“浪跡天涯”無所不為——與風車決斗,與綿羊混戰(zhàn),發(fā)瘋于荒野山嶺,歷險于奇山異洞,毆打木偶,解放‘囚犯’,與鏡子騎士斗于森林,與白月騎士決斗于沙灘........

他雖然瘋狂,但卻正義——他見到一群士兵押著一群囚犯走過,想象小說情節(jié),以為是一群強盜、一群教師、牧師,便跳出來,不分青紅皂白指著士兵大罵,架盾挺矛,沖了過去——最后當然被扁了一頓。但他出發(fā)點是好的。

他雖然愚蠢,但卻善良——他曾以為他美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞是被一位邪惡的魔法師施放大魔法所致,變成農(nóng)婦,便打桑丘三千鞭子。

堂吉訶德雖然有病,但卻是最清醒的。他發(fā)瘋時,做的是除暴安良、斬奸除惡之類的事;他為了向他心上人證明他的勇氣,于是與獅子搏斗,贏得了獅子騎士的稱號;他為了拯救少女,向邪惡魔法師、巨人勇敢挑戰(zhàn);他為了對他心上人表決心,開始苦修。試問,有此膽識和勇氣,我們具備嗎?《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判,對正義的.渴望,對美好人性的幻想!

有人說《堂吉訶德》是一個悲劇,有人說他是一個喜劇。說他悲劇,是因為他雖然有著美好的愿望和理想,卻想借助于騎士精神來實現(xiàn),當然得不到世人的贊同,這與曹文軒的小說《根鳥》是雷同的——同是有美好愿望,根鳥卻想獨自一人去大峽谷救紫薇。再看《堂吉訶德》說他是喜劇,理由是他瘋癲、愚癡,具有十足的諷刺意味,被世人所嘲笑??赡苁莻€人立場不同,正著看是喜劇,反著看則是一個徹徹底底的悲劇。而我看來,他是一個悲劇,畢竟堂吉訶德在我看來無論在內(nèi)、還是在外都是一個十足的失敗者。

俱往矣,數(shù)風流人物,還看今朝。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇十一

中國學者周作人在《歐洲文學史》中寫道:塞萬提斯“以此書為刺,揭示人以舊思想之難行于新時代也,惟其成果之大,乃出意外,凡一時之諷刺,至今或失色澤,而人生永久之問題,并寄于此,故其書亦永久如新,不以時地變其價值。書中所記,以平庸實在之背景,演勇壯虛幻之行事。不啻示空想與實際生活之抵觸,亦即人間向上精進之心,與現(xiàn)實俗世之沖突也。堂吉訶德后時而失敗,其行事可笑。然古之英雄,現(xiàn)時而失敗者,其精神固皆堂吉訶德也,此可深長思者也”。

在騎士早已絕跡一個多世紀后,主角阿隆索·吉哈諾因為沉迷于騎士小說,時常幻想自己是個中世紀騎士,進而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼卻”,拉著鄰居叫桑丘·潘沙的農(nóng)民做自己的仆人,“行俠仗義”、游走天下,在兩次外出游俠冒險中,鬧了無數(shù)的笑話,傻把風車當巨人,把旅店當城堡,把苦役犯當作被迫害的騎士,把皮囊當作巨人的頭顱等等。做出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑,在周圍人眼里,堂吉訶德是一個對騎士小說走火入魔了的瘋子,但他卻不以為然,大戰(zhàn)風車就足以成為他在人前人后吹噓的資本。他深信自己是一位行俠仗義的中世紀騎士,決心以后親歷危險,解救苦難,建功立業(yè)。

在現(xiàn)實生活中,也有這么一些人為了心中得到理想鄉(xiāng),面對眾人的不理解和現(xiàn)實的打擊,或愈挫愈勇,或漸漸消沉,也許他們心中的伊甸園和堂吉訶德的騎士夢一樣,不過是白露與泡影,虛無,然而不管最后結(jié)果是否達成目標,他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段經(jīng)歷鍍上不一樣的光彩。

明朝洪武年間,有一位科學家叫萬戶,他一直熱衷于研究研煉丹技術(shù)和火器制造。在晚年時期,他萌生出一種想法——想利用火箭將人送上天空,目睹天幕以上的世界。他嘗試用民間自制的煙花來產(chǎn)生動力,于是發(fā)明了一種自制火箭,在一把椅子上裝滿47枚煙花,自己捆綁在椅子前面,兩只手各拿著一個大風箏,然后讓仆人點燃這些煙花。最終在火箭的推動下,萬戶也升上了天空,但由于第二排火箭自行點燃,引起爆炸,萬戶也葬身在火海之中。

作為世界上第一個利用火箭飛往航天的英雄,盡管萬戶的行為看似荒誕且愚蠢,但也正因這種探索的精神,也推動人類對天空向往,人類社會也不斷進步。

書中,堂吉訶德被同村的加爾拉斯果學士假扮的白月騎士徹底打敗后,臥倒在床,一病不起。臨終前,他最后的理智在垂危中醒來,發(fā)現(xiàn)過去自己的荒唐嚴厲斥責了科幻騎士小說,并且立遺囑說全部遺產(chǎn)留給侄女,但是侄女如果嫁給騎士的話,一分錢也不會得到。這個偉大的“騎士”在傳奇一生的盡頭回歸了現(xiàn)實,也揭示了作者寫作的真正意圖。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇十二

堂吉訶德——一個正直、勇敢、急公好義的人,卻在蒼茫塵世中無人能夠理解,人們嘲笑他、戲弄他,可那些人卻不知:

堂吉訶德的信仰精神永遠在高高的云霄之巔,帶著勝利者的微笑注視著人類對命運及世俗的抗爭,并為這場戰(zhàn)爭擂鼓吶喊,提供無窮無盡的精神能量。

堂吉訶德的侍從桑丘說過:“世界上如果沒有了你,為非作歹的人就不會得到懲罰。”(你為堂吉訶德)在面對那一個個“可怕的敵人的侵略”,作為一個游俠騎士的堂吉訶德毫不退縮、嚴格地遵守了騎士道:即使流盡最后一滴血,也絕不后退一步!

雖然堂吉訶德脫離實際、耽于幻想,但他卻是一個強者,擁有者成為強者必有的東西,那就是信念,永不腐壞的信念。

而生活中的強者越來越少,一個個基本上遇到困難就退縮,塵世中需要強者,需要更多的堂吉訶德。

逝兮騎士,英勇絕倫。

立意不朽,雖死猶死。

誓除殘暴,威風凜凜。

惡魔聯(lián)手,難屈英靈。

生已驚世,死不騙人。

一生癡幻,臨歿反真。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇十三

這個名字一開始我就很熟悉,但對全書內(nèi)容并不了解,所以更激發(fā)了我讀下去的愿望。

從網(wǎng)上我了解到《堂吉訶德》原名《匪夷所思的拉曼查卻士堂吉訶德》,作者是塞萬提斯。主要描寫和諷刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士小說,并揭示出教會的專橫,社會的黑暗和人民的困苦。《堂吉訶德》問世以來,經(jīng)受住了時間的考驗,堂吉訶德的名字在不同歷史年代,不同國家都流傳著。

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達,是一個鄉(xiāng)坤,他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風車看作巨人,把羊群當做敵軍,把苦役犯當作受害的騎士,把酒囊當作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動不但與人無益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

初看《堂吉訶德》,我認為它只是一部庸俗之作,主人翁的神經(jīng)質(zhì)在書中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味,又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中,那位游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類最崇高的精神,因為太單純了,才鬧出許多笑話。他是神智不清的,瘋狂而可笑的,但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞。并且他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中,我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由,反對人壓迫人、人奴役人。

有人說堂吉訶德是一個“永遠前進的形象”。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成一個具有特定意義的名詞,成了脫離實際、熱忱幻想,主觀主義,迂腐頑固,落后于歷史進程的同義語。堂吉訶德的形象在今天仍保持它的意義?!短眉X德》中出現(xiàn)了近700個人物,描寫的生活畫面十分廣闊,真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實,揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾,譴責了貴族階級的無恥,對人民的疾苦表示了深切的同情。我想:正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學名著。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇十四

一下子勾住了我匆匆忙忙的腳步。

“金色的太陽為我送行,美麗的金絲鳥唱著愉快的歌謠,我的豐功偉績必將彪炳史冊!”聽,一定是主人公堂吉訶德在歡快雀躍地歌頌了,我真想飛快地跑到他跟前,嚴肅地勸告他:別再這樣了,幻想僅僅是幻想,清醒一點吧!

此時,我也想到了幼兒園時候的我,十分想當一位公主,一直像跳舞一樣在大家眼前擺動著裙子,笑瞇瞇地問大家:“我漂亮嗎?我是公主嗎?”后來我漸漸地明白了,外表并不是那么重要,我也不可能成為童話中的公主,但我依然是爸媽心中的公主。最后,堂吉訶德也終于清醒了,他像小鳥一樣快樂地說,“我再也不當勇士了!”

堂吉訶德說過“如果人人都像我一樣行動起來,我想世界會變得更加溫暖!”這句話始終印在我的腦海。我愛閱讀,閱讀使我成長。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇十五

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索吉哈達,是一個鄉(xiāng)紳,他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦里的古怪念頭行事,把風車看作巨人,把羊群當做敵軍,把苦役犯當作受害的騎士,把酒囊當作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動不但與人無益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

初看《堂吉訶德》,可能會認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味,又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類最崇高的精神,因為太單純了,才鬧出許多笑話。同時,他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐的舉動的膽量也讓人有一些感動,畢竟,世上能有如此勇氣執(zhí)著追尋心中圣地的人并不多。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時,為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事,后來寫著寫著,他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了,思想內(nèi)容越來越豐富,人物形象越來越現(xiàn)實,直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難,成為現(xiàn)代人了解和研究西班牙當時社會政治、經(jīng)濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊,揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些,都是人類共同的感情,它可以穿越時空,對每個時代,每個民族,都具有現(xiàn)實感。相隔四個世紀之后,仍感動著每一個讀者?!短眉X德》中出現(xiàn)了近700個人物,描寫的生活畫面十分廣闊,真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實,揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾,譴責了貴族階級的無恥,對人民的疾苦表示了深切的同情。

或許正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學名著。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇十六

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達,是一個鄉(xiāng)坤,他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風車看作巨人,把羊群當做敵軍,把苦役犯當作受害的騎士,把酒囊當作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動不但與人無益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

初看《堂吉訶德》,我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味,又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類最崇高的精神,因為太單純了,才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時,為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的.惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事,后來寫著寫著,他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了,思想內(nèi)容越來越豐富,人物形象越來越現(xiàn)實,直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難,成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經(jīng)濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊,揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些,都是人類共同的感情,它可以穿越時空,對每個時代,每個民族,都具有現(xiàn)實感。相隔四個世紀之后,仍感動著每一個讀者。

《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個人物,描寫的生活畫面十分廣闊,真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實,揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾,譴責了貴族階級的無恥,對人民的疾苦表示了深切的同情。

看了這本書以后我終于明白它為什么風靡全球54個國家和地區(qū)了。的確是一部經(jīng)典之作啊!你們可不要錯過??!

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇十七

一套甲胄,一匹瘦馬,一個仆人,一頭驢子,主人公堂吉訶德在讀了騎士小說后,鬼迷心竅就這樣踏上了復(fù)活中古時期游俠騎士制的道路?!短眉X德》詳細地描寫了他一路上所鬧的笑話、所吃的苦頭。最終,他無功而返,臨終醒悟。

為了復(fù)活騎士制,堂吉訶德在“困難”(他自己假想出來的)面前,絲毫不畏懼,一往無前。雖然這種荒誕想法不可取,但他為夢想而奮斗的精神令我敬佩。法國的文學家莫泊桑,為了寫出更好的文學作品,拜福樓拜為師,牢牢記住了老師的話。他孜孜不倦地寫作,比以前更加勤奮努力。他仔細觀察、用心揣摩,積累了許多素材,終于在付出無數(shù)心血后實現(xiàn)了夢想。

古代醫(yī)學家李時珍同樣懷有一個夢想:修著:“本草”。于是,他為了這個夢想不懈努力。他不知跑了多少路,翻了多少山,問了多少人,又做了多少實驗;為了解藥效,又常常以身試藥,不惜生命危險。終于在61歲時完成了夢想——一本記載1892種藥物、11000多個藥方、1100多幅插圖的《本草綱目》。可見,只要有夢想,并且為實現(xiàn)夢想而奮斗,便能取得成功。

在實現(xiàn)夢想的道路上不免碰到困難。科普作家高士其發(fā)誓要到美國學習,回來可以振興祖國,卻在1928年他23歲時試驗失手,感染了甲型腦炎。他沒有氣餒,雖然回國后已是全身癱瘓卻不放棄,終于靠著他頑強的毅力寫出了大量膾炙人口的科學作品,被譽為科學技術(shù)戰(zhàn)線上的“鐵人”。

《堂吉訶德》這本書,揭示了一個道理:一個擁有夢想的人,只要為夢想付出努力、不懼任何困難,就能成功。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇十八

時光匆朧易逝,淺薄記憶中初閱的《堂吉訶德》,只對“大戰(zhàn)風車”、“攻擊羊群”攻擊獅子的滑稽故事略有映象,而這本書在當時我那年幼無知的心中,也只不過是個打發(fā)課余時間玩物,并未就此深思。

今日,再翻開這本書,乾坤萬象已大有不同。這是個怎樣的故事?我只用兩個詞為你解答:瘋子,圣人。

在我心中,堂吉訶德是瘋子,是浪漫的理想主義者,亦是圣人。他對理想有著瘋狂而又不切實際的追逐。作為一個生不逢時的騎士,他身行這個騎士精神不復(fù)存在的世界,卻依然與生命搏斗:長著麻臉的村姑是舉世無雙的美人杜爾西內(nèi)婭小姐;風車是舞著爪牙的巨人;客店老板是高貴的公爵……在別的“正常人”眼光看來,這是一個瘋子無疑。可是堂吉訶德卻并非這樣。其人格復(fù)雜性不能簡單用一兩個詞概括。只要不談騎士道,他就是一個完全的正常人,可況在此之上他更是一個舉手投足之間都展現(xiàn)強烈個人魅力的紳士。他談吐文雅,富有智慧,連平日里將他看作是笑話的人也不得不欽慕他的學識和思維。可一旦觸及他的理想,他就又變成了一個十足的瘋子。關(guān)于這點,細細研究,其實頗有趣味。有時,圣人和瘋子之間的距離,也許并容不下一個時代的喘息。人們常為過去的事頌揚,人們永遠在厚古薄今。孔圣人一生都在孜孜矻矻的追求周禮,陶淵明筆下《桃花源記》還在向往一個路不拾遺夜不閉戶的古老時代。盡管人類的科學一直在發(fā)展,時代不斷在進步,但從現(xiàn)在以后無窮無盡的時代里,還會永遠有人認為自己這代不如上一代了。這其實并不是壞事。從另一個角度思考,就何嘗不是人們永遠會有的對一個對更美好的時代的向往?總會有像堂吉訶德這樣向往古老精神的人存在他們身體力行,用智慧與雙手保存時代的火種,并將之傳遞萬世。他們是可愛又可敬的人,他們是時代的拾荒者,也是后世文明的鑰匙。他們也許落后和不合時宜,在庸俗的人看來荒誕和古怪,但只要是有同理心人,至少會對他們存一份敬意,因為他們做的,是別人做不到而有極富意義的事情。如果你問我,堂吉訶德到底是一個什么樣的人?我會笑而不語,他不需要定義,他的存在便是存在本身?!拔疑宰杂缮⒙?,不喜歡拘束。我誰也不愛,誰也不恨。我沒有欺騙這個,追求那個;沒有把這個取笑,哪兒玩弄。我有自己的消遣:我和附近村上的牧羊姑娘們規(guī)規(guī)矩矩地來往,還要看管自己的羊群。我的心思只盤旋在這一帶山里,如果超出這些山嶺,那只是為了領(lǐng)略天空的美,引導自己的靈魂回老家去?!边@是堂吉訶德。

合上書本,并不覺得惋惜,堂吉訶德,你走吧,祝愿你回到那個群英薈萃的騎士時代。而我會一直停留在這里,讀書,學習。我會以你為榜樣,增加自己的智慧,錘煉自己的品格,最重要的是:實踐你的善良。

再見,騎士。

長篇小說堂吉訶德的讀后感篇十九

此書之名,我已瞻望已久了。讀了后,我就像被點了笑穴,大笑不止。

大笑。

這本書中有不少的可笑之處。當我看到堂吉訶德因太想試一試騎士的生活,騎著老馬,與風車作戰(zhàn)時,竟忍不住笑出聲來。這是何等傻事!一個騎士怎么會如此天真?至于他把人人都知道的銅鍋說成是萬能的金頭盔,那可笑程度就更不用說了。"他是最糟糕的騎士,還是最勇敢的傻瓜?"。

譏笑。

讀完了這本書,我逐漸冷靜下來了。仔細一琢磨,這才發(fā)現(xiàn)堂吉訶德是一個讓人瞧不上眼的"丑角".他受傷后卻不認為自己已經(jīng)受傷,原因是"小說中沒有任何關(guān)于騎士受傷的語句".就像《堂吉訶德》的作者講的那樣,"騎士道精神的影響力很大".堂吉訶德真是有些讓人瞧不起。

苦笑。

《堂吉訶德》把像堂吉訶德這樣的人連他一起諷刺了一通。其實"堂吉訶德"是當今一些人心理的真實寫照。曾經(jīng)看到報紙,說,一個年輕人因為想看看"天堂"是什么樣子,險些丟了性命。想到這里,我的心情異常沉重。用父母的話說,就是"理想主義惹的禍".

現(xiàn)在,我從堂吉訶德這個荒謬可笑的活教材中明白了,我們還是應(yīng)該把現(xiàn)實生活放在第一位。不然,也許會落得像他們那樣的下場。

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