心得體會(huì)是我們對(duì)自己、他人、人生和世界的思考和感悟。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇一
《了凡四訓(xùn)第篇》是明代道士袁了凡所撰寫的一篇道教經(jīng)典。這篇經(jīng)文不僅是道家學(xué)派中的重要文獻(xiàn)，而且因?yàn)槠渖羁痰恼芾砗蜕钪腔鄱粡V大讀者所喜愛(ài)。《了凡四訓(xùn)第篇》所講述的內(nèi)容涉及到人生、人情、人性、修煉以及人生境界等方面內(nèi)容。本文的主要目的就是圍繞著這些內(nèi)容展開一系列的思考和感悟，以期能夠更好地理解和領(lǐng)悟《了凡四訓(xùn)第篇》所蘊(yùn)含的精神。
二、主體：《了凡四訓(xùn)第篇》的內(nèi)涵與啟示
首先，《了凡四訓(xùn)第篇》所強(qiáng)調(diào)的“心如秋月”的靜心修煉，一方面是關(guān)于“清心寡欲”，另一方面則強(qiáng)調(diào)了“凡心難有”這個(gè)道理，這是讓人們?cè)谏钪袘?yīng)該學(xué)會(huì)拒絕繁瑣的雜念以及各種干擾。只有“內(nèi)圣外王”的境界，才能構(gòu)建起內(nèi)心深處的平靜和高貴，才有望獲得生命最大的收獲。其次，《了凡四訓(xùn)第篇》中的“怨是負(fù)心人之名”啟示我們遇事要“靜”思考，切勿抱怨或怒罵。人生的路途中，難免會(huì)遇到各種困境和挫折，遇到這些問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該保持平靜，認(rèn)清問(wèn)題的本質(zhì)，尋找解決方案，而不是抱怨和抵觸。還有，《了凡四訓(xùn)第篇》中提到的“德行不輕則無(wú)人能自居，無(wú)人能奪其位”的道理，告誡人們要重視德行。人生的真諦在于自身的品德和修養(yǎng)，若沒(méi)有高尚的德行與深厚的文化內(nèi)涵，只靠一己之力是難以承擔(dān)起責(zé)任和挑戰(zhàn)的。
三、探究：《了凡四訓(xùn)第篇》給我們的思考
《了凡四訓(xùn)第篇》通過(guò)對(duì)“凡心”的詮釋和講解，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到人的情緒和思想是會(huì)影響到人生的質(zhì)量。人們有時(shí)會(huì)忽略掉自己內(nèi)心深處的感情，在生活中受到各種精神上的創(chuàng)傷。如果不及時(shí)調(diào)適，這些積郁的負(fù)面情緒會(huì)在以后的生活中不斷積累和宣泄，最終會(huì)導(dǎo)致人生的疲憊和墮落。因此，《了凡四訓(xùn)第篇》教育我們要控制好自己的情緒，學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，并保持內(nèi)心的平靜，這樣才能保持自己正確前行的方向和動(dòng)力。
四、反思：關(guān)于《了凡四訓(xùn)第篇》的體認(rèn)和反思
在讀完《了凡四訓(xùn)第篇》之后，我們可以更深刻地體認(rèn)到，人生路上的艱辛和困惑，并不是一定要抱怨和怒罵，而應(yīng)該用心思考，尋找問(wèn)題的解決方案。抱怨和發(fā)泄情緒，并不能真正幫助我們擺脫困境，反而會(huì)讓情緒失去平衡，影響到人生質(zhì)量和幸福感。只有用心思考，找到問(wèn)題的本質(zhì)，才能尋求真正有效的解決方案，改變自己的人格和境界，持續(xù)前行。
五、總結(jié)：學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟《了凡四訓(xùn)第篇》的經(jīng)驗(yàn)
《了凡四訓(xùn)第篇》作為一篇啟迪人心的道教經(jīng)典，蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生智慧。讀完本篇經(jīng)文后，我們可以更深刻地體認(rèn)到人生的艱辛和挫折，并不是不能克服的，應(yīng)該從生活中感受和領(lǐng)悟，樹立信心和勇氣向前跋涉。同時(shí)，《了凡四訓(xùn)第篇》中強(qiáng)調(diào)的靜心修煉，也值得我們認(rèn)真思考。人的情緒和感受對(duì)人生道路的影響是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己內(nèi)心的平衡，保持蓬勃向上和豁達(dá)豪放的心態(tài)。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和修煉，我們才能真正提升自己的品德和境界，開創(chuàng)美好的人生。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇二
本周重讀了《了凡四訓(xùn)》，再一次深入感覺(jué)到傳統(tǒng)文化的經(jīng)典所在。
“立命之學(xué)， 改過(guò)之法，積善之方，謙德之效”一一道來(lái)一個(gè)人是如何掌握把控自己的命運(yùn)，做自己的主人的。
立命之學(xué)，首先要意識(shí)到命運(yùn)雖有一定的定數(shù)，但是自己的所作所為是可以改變命運(yùn)的。立命，就是找到生命存在的意義和價(jià)值。也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的目標(biāo)和夢(mèng)想。
改過(guò)之法，改變自己的命運(yùn)，要從修身養(yǎng)性開始。云谷禪師說(shuō)道：命由我作，福自己求；一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。我們要從各個(gè)維度檢討自己不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的原因，從今開始，改掉種種舊日惡習(xí)。牢記“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，牢記第一要發(fā)恥心；第二要發(fā)畏心；第三要發(fā)勇心。
積善之方，每個(gè)人都有習(xí)慣和惰性，改變起來(lái)不容易，這個(gè)求需要方法和監(jiān)督。云谷禪師教授了凡使用功過(guò)格來(lái)記錄善行和過(guò)失?！胺e善之家，必有余慶”，要與人為善；愛(ài)敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛(ài)惜物命。這些是了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以用來(lái)衡量所作所為。
謙德之效，講的是謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。因?yàn)橹t虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能內(nèi)省自察，及時(shí)改過(guò)。
通過(guò)學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn)，對(duì)自己人生目標(biāo)的篤定；不斷自我覺(jué)察并改過(guò)的踐行；利他和業(yè)力的積善踐行，到一直的謙虛謹(jǐn)慎品德的提升，不斷的提升自己的心性，不斷能成長(zhǎng)。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇三
《了凡四訓(xùn)》是一部講述做人做事的片子，對(duì)于我們做人和從事工作很有教育意義，下面是本站小編精心整理的《了凡四訓(xùn)》觀看
心得體會(huì)
范文，供大家學(xué)習(xí)和參閱。因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下:
修身、齊家、治國(guó)、平天下，是古代中國(guó)文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著“命自我破，福自我求”的道理，儲(chǔ)藏著求善求真的智慧;處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠(chéng)懇;處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來(lái)約束自己;第二篇就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念;第三篇所說(shuō)的都是積善的方式，發(fā)慈悲心,廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛(ài)的襟懷，去接收大家，去感召大家;第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺(jué)中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺(jué)是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國(guó)還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚;余好潔，宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二;愛(ài)為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三;多言耗氣，宜無(wú)子者四;喜飲鑠精，宜無(wú)子者五;好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)?！?/p>
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒(méi)有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒(méi)有愛(ài)心，心地殘忍，不能舍己救人，愛(ài)說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺(jué)，傷害精神體力這些毛病，致使沒(méi)有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無(wú)子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》
讀后感
的下一節(jié)——向善之心。《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)「現(xiàn)身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定?！蔽业睦斫馐牵喝说拿鼣?shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問(wèn)命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：“命由我作，福自己求?！边@句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子——“求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽”來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒(méi)有真心誠(chéng)意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺(jué)得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)——“不以善小而不為，不以惡小而為之。”，我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說(shuō)的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我?！?/p>
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇四
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說(shuō)其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無(wú)子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的。凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無(wú)法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為了凡。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽到老師說(shuō)命運(yùn)掌握在自己的手里，并堅(jiān)信不移;后來(lái)稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過(guò)日子。但讀了這本書，我可以說(shuō)關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過(guò)，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點(diǎn)，并開始多做善事，后來(lái)考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過(guò)著每一天。而這本書可以說(shuō)點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過(guò)格，可以參照這些功過(guò)格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長(zhǎng)，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對(duì)無(wú)數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種種，譬如昨日死。
從后種種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認(rèn)識(shí)到之前的種種業(yè)障，從今改過(guò)為時(shí)不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇五
了凡四訓(xùn)是明代袁宏道先生所著的一本文集，包含了四篇文章，分別是《明事理訓(xùn)》、《格物事理訓(xùn)》、《化性事理訓(xùn)》和《調(diào)一物理訓(xùn)》。這些訓(xùn)詁理深刻，內(nèi)涵豐富，對(duì)于人們正確對(duì)待生活和思考問(wèn)題有著極大的啟發(fā)作用。在閱讀完了凡四訓(xùn)第集之后，我深有體會(huì)。
這套書的第一篇文章是《明事理訓(xùn)》。它告訴我們要正確理解事理，明確自己的定位和角色。袁先生指出，人們往往容易迷失在浮躁的世界中追逐功利，而忽略了自己應(yīng)該扮演的角色?！芭e杯不對(duì)花，所以事事非其事；不扶殘唱獨(dú)膾者， 寧可閉口以赴也。”通過(guò)這句話，我明白了在做事情的時(shí)候一定要有明確的目標(biāo)和定位，不要追求一些無(wú)謂的東西。而且他還提示我們不要被一些陷阱所迷惑，我們必須在實(shí)際生活中履行我們的責(zé)任。
接下來(lái)的《格物事理訓(xùn)》更像是一篇論述文。在這篇文章里，袁先生運(yùn)用了許多的悖論和哲學(xué)觀點(diǎn)，用科學(xué)的角度闡釋了許多關(guān)于物理和認(rèn)知的原理。他引用了很多自然界和人類社會(huì)的例子來(lái)說(shuō)明，讓我們正確地理解世界的本質(zhì)和真相。例如，他說(shuō)：“松果為因，則松鼠食之；細(xì)潮催月變規(guī)圓，不磁不能引鐵塵?！边@樣的觀點(diǎn)告訴我們，事物都有自己的本性和規(guī)律，只有正確地掌握它們，才能找到事物的關(guān)鍵點(diǎn)，才能獲得成功。
《化性事理訓(xùn)》是我覺(jué)得最有啟發(fā)性的一篇文章。它告訴我們應(yīng)該通過(guò)內(nèi)心的改變來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境。袁先生說(shuō)：“審此故而窮無(wú)所生者者，滿天下有為之者也；問(wèn)此故而窮無(wú)所生者者，滿天下無(wú)為之者也?！蓖ㄟ^(guò)這句話，我們可以看到，只有不斷地學(xué)習(xí)和改變自己，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。只有當(dāng)我們適應(yīng)了外界的變化，我們才能過(guò)上更好的生活。
最后一篇《調(diào)一物理訓(xùn)》是一篇非常實(shí)用的文章。它告訴我們要正確處理人際關(guān)系，通過(guò)調(diào)節(jié)自己的性格和情緒來(lái)和他人相處?！凹偕朴?；谷賤傷農(nóng)，水漲溺人?！边@句話告訴我們，做事情不能做假，要真實(shí)地對(duì)待他人，不要傷害別人的利益。而且，學(xué)會(huì)與他人合作，才能達(dá)到更好的效果。這些道理可以用在工作、家庭和社會(huì)交往等方方面面。
通過(guò)閱讀了凡四訓(xùn)第集，我從中受益匪淺。其中的每篇文章都給我?guī)?lái)了不同的感悟和啟發(fā)，讓我重新審視了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和處理。每一個(gè)訓(xùn)誨都深思熟慮，可以在日常生活中發(fā)揮巨大的價(jià)值。我深感袁先生在這套書中的智慧和見解，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)依然有很大的借鑒意義。我會(huì)將這些思想和觀點(diǎn)運(yùn)用到我的實(shí)際生活中，不斷地提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇六
《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種.種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)「現(xiàn)身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定?！蔽业睦斫馐牵喝说拿鼣?shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問(wèn)命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：“命由我作，福自己求?！边@句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子——“求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽”來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒(méi)有真心誠(chéng)意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺(jué)得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)——“不以善小而不為，不以惡小而為之?！保覀円嘈乓环指乓环质斋@。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說(shuō)的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。”
《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)范文
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下:
修身、齊家、治國(guó)、平天下，是古代中國(guó)文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著“命自我破，福自我求”的道理，儲(chǔ)藏著求善求真的智慧;處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠(chéng)懇;處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來(lái)約束自己;第二篇就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念;第三篇所說(shuō)的都是積善的方式，發(fā)慈悲心,廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛(ài)的襟懷，去接收大家，去感召大家;第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺(jué)中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)范例
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺(jué)是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國(guó)還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也?？频谥腥耍愑懈Ｏ?，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚;余好潔，宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二;愛(ài)為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三;多言耗氣，宜無(wú)子者四;喜飲鑠精，宜無(wú)子者五;好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)。”
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒(méi)有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒(méi)有愛(ài)心，心地殘忍，不能舍己救人，愛(ài)說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺(jué)，傷害精神體力這些毛病，致使沒(méi)有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無(wú)子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇七
《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生寫給后代的一本家書。
了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然、回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。"的名句。
至于改過(guò)的方法，我覺(jué)得我能夠從事理上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的原因，卻很難從心中抹去做錯(cuò)事、做惡事的想法，明白了錯(cuò)誤的根源，就會(huì)在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判這件事是否應(yīng)該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時(shí)，就不會(huì)有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會(huì)有怠惰享樂(lè)的想法一樣，從心上去改過(guò)，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理，了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠(chéng)之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺(jué)得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過(guò)于"愛(ài)敬存心"，心中不存愛(ài)敬，其他的行為則非出于真誠(chéng)，自然將是一文不值的。"萬(wàn)品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應(yīng)該心存愛(ài)敬，了凡先生說(shuō)"愛(ài)敬眾人，即是愛(ài)敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過(guò)圣人先賢本身去愛(ài)敬當(dāng)今世人，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來(lái)幫助、愛(ài)敬萬(wàn)物，通過(guò)自己的行動(dòng)把圣人的愛(ài)傳播給世人，這樣既是我們愛(ài)敬了世人，同樣也是圣人愛(ài)敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大，所以說(shuō)建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會(huì)浮躁不安的根源所在。追名逐利，無(wú)非是為了滿足自己，我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問(wèn)上虛懷若谷，認(rèn)識(shí)到自己的鄙薄；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無(wú)人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之草，不見其長(zhǎng)，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無(wú)門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇八
了凡四訓(xùn)是明朝著名散文家戴震所著的一本散文集，共分為四個(gè)部分。第四集是其中最后一部分，也是我最近讀過(guò)的。通過(guò)閱讀了凡四訓(xùn)第四集，我深深地感受到了作者對(duì)人生境界、行為修養(yǎng)以及處世之道的深刻思考和獨(dú)到見解。在這一系列的訓(xùn)誡中，我受益匪淺，增長(zhǎng)了自己的見識(shí)，提高了自己的修養(yǎng)。
第一段，了凡四訓(xùn)第四集強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。無(wú)論是在私人生活中還是在公共場(chǎng)合，一個(gè)人的修養(yǎng)都能夠直接或間接地影響到別人的感受。作者在訓(xùn)誡中提到了各種各樣的修養(yǎng)，比如言辭、態(tài)度、笑聲、言談舉止等等。通過(guò)修養(yǎng)，一個(gè)人能夠表達(dá)自己的風(fēng)度與修養(yǎng)，讓人感到舒適與愉悅。同時(shí)，作者也指出，修養(yǎng)是一種內(nèi)外結(jié)合的過(guò)程，內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的修養(yǎng)相輔相成。只有內(nèi)外兼修，才能讓我們真正決定自己的命運(yùn)，提升自己的境界。
第二段，了凡四訓(xùn)第四集強(qiáng)調(diào)心態(tài)的重要性。作者曾經(jīng)親歷各種各樣的困境，他深知人生的冷暖與艱難。然而，他從來(lái)沒(méi)有喪失對(duì)人生的樂(lè)觀態(tài)度。他告訴我們，一個(gè)樂(lè)觀的心態(tài)能夠讓我們擺脫苦悶和困境，迎接更好的未來(lái)。而面對(duì)逆境，堅(jiān)定的信心和陽(yáng)光的心態(tài)，能夠激發(fā)我們內(nèi)在的潛力，讓我們?cè)诶Ь持姓业綑C(jī)會(huì)與希望。因此，無(wú)論遭遇到什么樣的挫折，我們都應(yīng)該保持樂(lè)觀的心態(tài)，堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
第三段，了凡四訓(xùn)第四集讓我明白了待人接物的重要性。在這個(gè)社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系是十分復(fù)雜的，待人接物的技巧就顯得格外重要。作者在訓(xùn)誡中強(qiáng)調(diào)了待人接物的準(zhǔn)則，比如尊重他人、寬容他人、理解他人以及與他人和諧相處等等。只有在與他人的交往中，我們能夠體諒對(duì)方的感受，傾聽對(duì)方的意見，才能建立起良好的人際關(guān)系，并得到他人的尊重和喜愛(ài)。因此，學(xué)會(huì)待人接物是我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路中必不可少的一課。
第四段，了凡四訓(xùn)第四集讓我認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性。作者強(qiáng)調(diào)，知識(shí)是我們進(jìn)步的力量，它能夠讓我們更加聰明、更加有智慧。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，我們才能夠開拓自己的眼界，增長(zhǎng)自己的見識(shí)。同時(shí)，作者還提到了實(shí)踐的重要性，指出知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，才能夠產(chǎn)生最好的效果。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能夠真正地改變自己的生活和命運(yùn)。因此，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，不斷地積累知識(shí)，并付諸于實(shí)踐，使自己變得更加優(yōu)秀和出色。
第五段，了凡四訓(xùn)第四集讓我明白了人生的真諦。作者在訓(xùn)誡中提到了人生的無(wú)常和短暫，他告訴我們，人生如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。我們?cè)诙虝旱囊簧袘?yīng)該懷揣一顆感恩的心，珍惜每一天，珍惜每一分每一秒。同時(shí)，作者也告訴我們，人生的目標(biāo)并不在于追逐權(quán)勢(shì)和財(cái)富，而是在于追求內(nèi)心的寧?kù)o與平安。只有內(nèi)心平靜與安詳，我們才能感受到真正的幸福與快樂(lè)。因此，我們應(yīng)該修行自己的內(nèi)心，追求真善美，過(guò)上更加有意義和有價(jià)值的生活。
通過(guò)閱讀了凡四訓(xùn)第四集，我對(duì)人生的境界、行為修養(yǎng)以及處世之道有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我明白了修養(yǎng)的重要性，學(xué)會(huì)了保持樂(lè)觀的心態(tài)，學(xué)會(huì)了待人接物的技巧，也明白了知識(shí)的重要性和人生的真諦。我相信，只要我們能夠?qū)⑦@些教誨融入自己的生活中，成為我們的行為準(zhǔn)則和處世之道，我們一定能夠走出一條充滿智慧和意義的人生之路。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇九
了凡四訓(xùn)是明代道教大師袁文才所撰寫的一本重要的修身養(yǎng)性書籍，其中包含了四個(gè)訓(xùn)誡，即篤學(xué)、天道、修身、健體。這四個(gè)訓(xùn)誡是袁文才向人們傳授的修行方法和生活智慧。我通過(guò)學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn)這本書，深感其中蘊(yùn)含的智慧和啟示，下面我將就幾個(gè)簡(jiǎn)單心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
篤學(xué)是了凡四訓(xùn)中的第一個(gè)訓(xùn)誡，也是最基本的修身養(yǎng)性方法。袁文才在這一部分中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，并提出了三個(gè)層次的學(xué)習(xí)要求：勤奮學(xué)習(xí)、廣博學(xué)習(xí)和反思學(xué)習(xí)。勤奮學(xué)習(xí)意味著要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情，不斷提升自己的知識(shí)水平和技能。廣博學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)要拓寬知識(shí)面，不僅僅局限于自己所學(xué)專業(yè)的范圍，要勇于接觸新的領(lǐng)域和知識(shí)。反思學(xué)習(xí)則是鼓勵(lì)人們思考自己的學(xué)習(xí)方法和效果，不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)策略。通過(guò)篤學(xué)這一訓(xùn)誡，我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和無(wú)限可能性，不斷努力提高自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。
天道是了凡四訓(xùn)中的第二個(gè)訓(xùn)誡，也是袁文才所倡導(dǎo)的修養(yǎng)之道。在這一部分中，袁文才闡述了天人合一的思想和宇宙規(guī)律。他指出，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天道、遵循宇宙規(guī)律，才能獲得真正的幸福和成功。我深感天道之大，人無(wú)法改變，而應(yīng)融入其中，與之相合。只有順應(yīng)天道，遵循宇宙規(guī)律，才能在人生的道路上披荊斬棘，走得更遠(yuǎn)。
修身是了凡四訓(xùn)中的第三個(gè)訓(xùn)誡，是袁文才向人們傳授的道德修養(yǎng)的方法和原則。袁文才強(qiáng)調(diào)了修身的重要性，他說(shuō)：“修身者尚德，尚德者無(wú)敵?！彼嬲]人們要修煉自己的品德，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。他還指出了修身的具體方法，如修養(yǎng)心性、養(yǎng)成良好的習(xí)慣、培養(yǎng)積極向上的心態(tài)等。通過(guò)修身，我深切體會(huì)到一個(gè)人的品德和修養(yǎng)對(duì)他的一生有著重大的影響，只有悉心修身，才能達(dá)到真正的幸福和成功。
健體是了凡四訓(xùn)中的最后一個(gè)訓(xùn)誡，是袁文才向人們傳授的身體健康的方法和原則。他指出健康是一切幸福的基礎(chǔ)，沒(méi)有健康，一切都是空談。他提出了保持身體健康的幾個(gè)原則，如保持良好的作息習(xí)慣、均衡飲食、適度鍛煉等。通過(guò)健體，我深刻認(rèn)識(shí)到身體健康對(duì)一個(gè)人的重要性，只有有了健康的體魄，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想。
通過(guò)學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn)這本書，我獲得了很多關(guān)于修身養(yǎng)性的寶貴智慧和啟示。篤學(xué)、天道、修身、健體，這四個(gè)訓(xùn)誡都是相互聯(lián)系、相輔相成的。只有在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷提升自己的修養(yǎng)和能力，才能在生活中更好地順應(yīng)天道，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。同時(shí)，良好的身體健康也是一切幸福和成功的基礎(chǔ)，只有保持健康的體魄，才能更好地投身于工作、學(xué)習(xí)和生活中，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想。
總之，了凡四訓(xùn)作為一本修身養(yǎng)性的書籍，給予了我很多關(guān)于人生的思考和指導(dǎo)。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到了凡四訓(xùn)所傳遞的智慧和啟示，不斷提升自己的修養(yǎng)和能力，積極面對(duì)生活中的種種困難和挑戰(zhàn)。我相信只要堅(jiān)持修行，順應(yīng)天道，我們定能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和追求。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十
觀看了《了凡四訓(xùn)》,有如下感想分享:
我們可以通過(guò)我們的努力去改變命運(yùn)，“人的命運(yùn)天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，向兒子講述了命運(yùn)的真相，說(shuō)明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn)，斷惡修善，災(zāi)消福來(lái)。消極被動(dòng)地聽從命運(yùn)的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn)，則是積極有益的。
了凡先生還說(shuō)，積極去改造命運(yùn)，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說(shuō)，心態(tài)會(huì)影響個(gè)體的思維、思維會(huì)左右個(gè)體的行動(dòng)、行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的命運(yùn)，其實(shí)就是這個(gè)道理。
以事業(yè)來(lái)說(shuō)，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動(dòng)引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個(gè)過(guò)程中，是不是能夠堅(jiān)守自己的信念，遇到困難險(xiǎn)阻時(shí)是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯(cuò)，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅(jiān)持到這一刻?我們能否通過(guò)一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過(guò)這個(gè)片子的第一集，我當(dāng)時(shí)就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對(duì)比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，小米進(jìn)入手機(jī)市場(chǎng)，是進(jìn)入了一個(gè)絕對(duì)的紅海，這樣紅海的市場(chǎng)，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個(gè)極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個(gè)賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個(gè)月內(nèi)銷售額過(guò)億么?bat(百度、阿里、騰訊)出來(lái)的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬(wàn)元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營(yíng)、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的社會(huì)，需要像了凡先生說(shuō)的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機(jī)會(huì)。
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過(guò)、積善、謙德四個(gè)方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運(yùn)是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要面對(duì)各種命運(yùn)的考驗(yàn)，特別是后天的命運(yùn)，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運(yùn)就會(huì)向好的方向發(fā)展。
“改過(guò)”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結(jié)合現(xiàn)在的說(shuō)法我理解就是要“站在別人的角度考慮問(wèn)題”，通過(guò)不同角度審視、考慮問(wèn)題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而更好地解決問(wèn)題，這就應(yīng)了了凡先生的“改過(guò)方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對(duì)個(gè)人命運(yùn)影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。從現(xiàn)代的角度來(lái)說(shuō)，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問(wèn)題或困難時(shí)才能得到大家的幫助、支持，這其實(shí)也是汲取各方知識(shí)最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實(shí)際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對(duì)自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見到員工對(duì)工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過(guò)工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來(lái)等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
因?yàn)槟康牟煌?，所以大家?duì)工作的努力不同，也就是我們所說(shuō)的“責(zé)任心”，是不是把工作當(dāng)成“自己的事”來(lái)干，能不能主動(dòng)發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項(xiàng)工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運(yùn)，為什么不鼓勵(lì)大家利用現(xiàn)在這個(gè)最現(xiàn)成的機(jī)會(huì)呢!為什么在工作團(tuán)隊(duì)中有人會(huì)脫穎而出，有人卻一直默默無(wú)聞?這很值得思考。
其實(shí)，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過(guò)古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過(guò)舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對(duì)我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說(shuō)古人“讀書有益”，這是真實(shí)不虛的!
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說(shuō)其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無(wú)子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的?！胺卜Q禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。”云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無(wú)法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽到老師說(shuō)“命運(yùn)掌握在自己的手里”，并堅(jiān)信不移;后來(lái)稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過(guò)日子。但讀了這本書，我可以說(shuō)關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過(guò)，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點(diǎn)，并開始多做善事，后來(lái)考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過(guò)著每一天。而這本書可以說(shuō)點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過(guò)格，可以參照這些功過(guò)格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長(zhǎng)，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對(duì)無(wú)數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種種，譬如昨日死。
從后種種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認(rèn)識(shí)到之前的種種業(yè)障，從今改過(guò)為時(shí)不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十一
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下：
修身、齊家、治國(guó)、平天下，是古代中國(guó)文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著命自我破，福自我求的道理，儲(chǔ)藏著求善求真的智慧；處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠(chéng)懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來(lái)約束自己；第二篇就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第三篇所說(shuō)的都是積善的方式，發(fā)慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛(ài)的襟懷，去接收大家，去感召大家；第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺(jué)中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十二
了凡四訓(xùn)是袁騰飛先生的一本關(guān)于修身養(yǎng)性的書籍，主要講述了如何修煉自己的心靈，提升思想境界。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，我深刻地體會(huì)到了凡四訓(xùn)的重要性以及它對(duì)我的生活和成長(zhǎng)帶來(lái)的積極影響。以下是我對(duì)于了凡四訓(xùn)的簡(jiǎn)單心得體會(huì)。
第一段：心性修養(yǎng)是最重要的
《了凡四訓(xùn)》告訴我們，修身養(yǎng)性是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的前提。只有在內(nèi)心修煉到一定程度，才能增強(qiáng)自己的意志力和毅力。而這種修煉主要體現(xiàn)在優(yōu)化自己的心性。我曾經(jīng)常為外界的一些瑣事而煩惱不已，焦慮不安。而通過(guò)閱讀《了凡四訓(xùn)》，我明白了只有修養(yǎng)好自己的心性才能更好地面對(duì)外部環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和誘惑。因此，我開始學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，保持冷靜與平和，從而更好地應(yīng)對(duì)各種人際關(guān)系和生活壓力。
第二段：兢兢業(yè)業(yè)，不懈努力
《了凡四訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要的觀念就是“態(tài)度決定成就”。在學(xué)習(xí)了這本書之后，我逐漸認(rèn)識(shí)到：只有兢兢業(yè)業(yè)，努力奮斗，才能創(chuàng)造出屬于自己的美好未來(lái)。通過(guò)對(duì)凡人爆笑對(duì)話、白忙對(duì)話等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到了凡四訓(xùn)中對(duì)于勤奮的強(qiáng)調(diào)。由于在學(xué)校時(shí)我的學(xué)習(xí)成績(jī)并不好，我曾經(jīng)對(duì)學(xué)習(xí)持有一種消極的態(tài)度。但通過(guò)幾年的努力學(xué)習(xí)與工作，我逐漸明白了成功需要自己不懈的努力和堅(jiān)持。只有通過(guò)不斷地積累知識(shí)，擴(kuò)展自己的見識(shí)，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。
第三段：認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)人、每一件事
《了凡四訓(xùn)》教會(huì)我要認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)人、每一件事。通過(guò)了解了凡人提問(wèn)對(duì)話、認(rèn)真對(duì)待對(duì)話等內(nèi)容，我明白每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開對(duì)他人的關(guān)注與幫助。對(duì)待別人，要用心去傾聽、關(guān)心對(duì)方的需要，并盡量給與幫助。而對(duì)待每件事情也一樣，做任何事情都不能有半點(diǎn)馬虎與懈怠。只有認(rèn)真去對(duì)待每一個(gè)人、每一件事情，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第四段：積極面對(duì)困難與挑戰(zhàn)
《了凡四訓(xùn)》中特別強(qiáng)調(diào)了積極面對(duì)困難與挑戰(zhàn)的重要性。通過(guò)了解白忙對(duì)話、四面洞對(duì)話等內(nèi)容，我明白了人生道路上難免會(huì)有各種險(xiǎn)阻與挫折，但只有積極面對(duì)，才能突破困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)?；貞浧鹱约涸?jīng)面對(duì)的困難時(shí)刻，我能夠保持積極的心態(tài)，放下過(guò)去的失敗與痛苦，抬起頭面對(duì)將來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。這種積極面對(duì)困難的態(tài)度，讓我漸漸找到解決問(wèn)題的思路，讓困難變成了自己實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的契機(jī)。
第五段：修身齊家治國(guó)平天下
了凡四訓(xùn)最后一訓(xùn)中談到了修身齊家治國(guó)平天下。這一訓(xùn)中的內(nèi)容教會(huì)我們要把自己的修煉效應(yīng)擴(kuò)大到家庭、社會(huì)的層面，不僅要改變自己，還要積極影響和改變周圍的人和環(huán)境。在我日常生活中，我盡量用自己的行動(dòng)去影響他人，當(dāng)他人面對(duì)困難時(shí)，我愿意伸出援手，給與幫助。我相信，只有當(dāng)我個(gè)人與周圍的人、環(huán)境和諧共處，才能實(shí)現(xiàn)更高層次的人生目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》，我明白了修身養(yǎng)性的重要性，感受到了只有努力奮斗才能取得成功的道理。同時(shí)，也明白了與人為善與積極面對(duì)困難對(duì)于成長(zhǎng)和發(fā)展的重要意義。只有具備了簡(jiǎn)單的心得體會(huì)，我們才能不斷地完善自己，成為更好的人。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十三
近年來(lái)，“四訓(xùn)”，即強(qiáng)化“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”，成為了中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部不斷強(qiáng)化黨員干部黨性修養(yǎng)的重要指導(dǎo)方針。這四個(gè)訓(xùn)詞體現(xiàn)了黨的核心價(jià)值觀和黨的宗旨，也是推動(dòng)黨的思想建設(shè)和理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)。在參與“四訓(xùn)”的學(xué)習(xí)培訓(xùn)中，我受益匪淺，不僅進(jìn)一步提高了對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)思想的理解與把握，更培養(yǎng)了新時(shí)代下?lián)?dāng)作為的精神風(fēng)貌。
首先，在強(qiáng)化政治意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名黨員干部，我們必須牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的政治意識(shí)。推動(dòng)黨執(zhí)政興國(guó)要靠黨員干部的奮斗和拼搏，只有把人民群眾的利益放在首位，真正把黨的事業(yè)看作是一輩子的事情，才能不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。政治意識(shí)的培養(yǎng)不僅需要學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，更需要積極投身到實(shí)踐中去，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能真正做到“真懂真信真用”。
其次，在強(qiáng)化大局意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我明白了只有從大局出發(fā)，才能把握好個(gè)人的發(fā)展方向和工作任務(wù)。作為黨員干部，不能只看到眼前的事物，要善于站在全局的高度思考問(wèn)題，深入分析當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)，并努力找出解決問(wèn)題的辦法和措施。只有把個(gè)人的利益融入到國(guó)家利益中，把小我融入于大我，才能不斷提高自己的工作能力和水平。
再次，在強(qiáng)化核心意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到黨的核心是習(xí)近平。要把習(xí)近平總書記的重要指示要求轉(zhuǎn)化為自己的思想和行動(dòng)，要學(xué)習(xí)總書記的一系列重要講話精神，做到言行一致，思想一致，與黨中央保持高度一致。只有對(duì)黨的核心保持高度的認(rèn)同和忠誠(chéng)，才能在工作中始終保持正確的方向，不偏離黨的路線和政策。
最后，在強(qiáng)化看齊意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識(shí)到要向先進(jìn)看齊，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)。我要學(xué)習(xí)身邊優(yōu)秀的同事，向他們學(xué)習(xí)工作方法和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的實(shí)際工作能力。同時(shí)，要向黨的先進(jìn)典型看齊，學(xué)習(xí)他們的為民、務(wù)實(shí)、擔(dān)當(dāng)?shù)木?，才能更好地為人民服?wù)。
總之，通過(guò)參與“四訓(xùn)”學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我深入領(lǐng)會(huì)到了政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)對(duì)于黨員干部的重要性，也明白了要實(shí)現(xiàn)這些意識(shí)的培養(yǎng)和提高需要不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和體驗(yàn)。只有內(nèi)化于心，成為自己思想和行動(dòng)的準(zhǔn)則，我們才能在各自的崗位上為黨和人民作出更大的貢獻(xiàn)。作為一名黨員，我將牢記這四個(gè)訓(xùn)詞，時(shí)刻保持對(duì)黨的忠誠(chéng)，自覺(jué)踐行這四個(gè)訓(xùn)詞，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十四
了凡四訓(xùn)是了凡先生的家訓(xùn)，教戒他的兒子認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)使我心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)創(chuàng)造自己的命運(yùn)，以及社會(huì)國(guó)家，乃至全人類光明的前途。
了凡四訓(xùn)包括了立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方和謙德之效。所謂“立命”，就是要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來(lái)束縛人。要想改造命運(yùn)，不被命運(yùn)束縛住，就應(yīng)當(dāng)遵循“斷惡修善”、“災(zāi)消福來(lái)”的原理，竭力行善，“勿以善小而不為”；同時(shí)必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”，這樣一定可以改變自己的命運(yùn)。
人，既然不是一出生就是圣人，哪能沒(méi)有過(guò)失呢？孔子說(shuō)：“過(guò)則勿憚改”，如果有了過(guò)失，就不要害怕改過(guò)。從小的過(guò)失起改過(guò)，那自然便不會(huì)犯下大的過(guò)錯(cuò)。一個(gè)人必須要每天知道自己有過(guò)失，才能天天改過(guò)，若是一天不知道自己的過(guò)失，就一天安安逸逸的算自己沒(méi)過(guò)失。如果每天都無(wú)過(guò)可改，就是每天都沒(méi)有進(jìn)步。天底下聰明俊秀的人實(shí)在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業(yè)不能用功去做，就只為了因循兩個(gè)字，得過(guò)且過(guò)，不想前進(jìn)，所以才耽擱了他們的一生。
改過(guò)能夠把今生的過(guò)失改掉，自然好命就不會(huì)變成壞命了，但這卻不能把壞命變成好命。那么怎么樣做才能使壞命轉(zhuǎn)成好命呢？這就要不但改過(guò)，還要積善、積德，多做善事幫助別人，善事積多了，命運(yùn)自然也有所改變。
積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人來(lái)往，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道“日新又新”的重要，不但學(xué)問(wèn)要求進(jìn)步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進(jìn)步。與人相處，待人謙虛了，從中學(xué)習(xí)，自然便有了進(jìn)步。
一般人，對(duì)命運(yùn)多是感到很迷茫，論語(yǔ)說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子”，所以要知命，也不簡(jiǎn)單。如果對(duì)命運(yùn)真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。從另一個(gè)角度來(lái)看，了凡四訓(xùn)在教我們做好人、說(shuō)好話、做好事和存好心?，F(xiàn)如今社會(huì)上亂象叢生，各種問(wèn)題層出不窮，所以，對(duì)于人心來(lái)講，了凡四訓(xùn)有相當(dāng)大的穩(wěn)定作用和凈化效果。同時(shí)，對(duì)國(guó)家社會(huì)的安定，也會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的力量。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十五
第一段：引言（150字）
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有著四個(gè)非常重要的訓(xùn)誡，被稱為“四訓(xùn)”，分別是孝、悌、忠、信。這四個(gè)訓(xùn)誡幾乎貫穿了中國(guó)人的生活，是中國(guó)尊重家庭和社會(huì)價(jià)值觀的核心。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這四個(gè)訓(xùn)誡不僅僅是一種道德規(guī)范，更是一種人生態(tài)度和價(jià)值追求。通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行這些訓(xùn)誡，我意識(shí)到了它們對(duì)我的人生有著深遠(yuǎn)的影響。
第二段：孝（250字）
孝是中國(guó)文化中最為重要和基本的品德之一。孝順父母是每個(gè)人的義務(wù)，也是我們成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。通過(guò)孝順和尊敬父母，我學(xué)會(huì)了關(guān)心他人的需要，樂(lè)于奉獻(xiàn)和付出。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我與父母保持良好的關(guān)系時(shí)，不僅僅是他們受益，我自己也變得更加平和與幸福。孝在傳統(tǒng)文化中被視為一種美德，但它更是一種讓我們獲得內(nèi)心平靜的重要品質(zhì)。
第三段：悌（250字）
悌是對(duì)兄弟姐妹間的親情和友情的真誠(chéng)與關(guān)愛(ài)。而在現(xiàn)代社會(huì)中，兄弟姐妹的聯(lián)系通常會(huì)被現(xiàn)實(shí)所沖散。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)悌的真諦，我明白了遇到困難時(shí)互相支持和關(guān)心的重要性。不僅在我的家庭中，我也在朋友和同事之間建立了緊密的聯(lián)系，這讓我感受到了友情和悌的力量。通過(guò)與他人的關(guān)系中發(fā)揚(yáng)悌，我能夠更加自信地面對(duì)挑戰(zhàn)，更加樂(lè)觀地看待生活。
第四段：忠（250字）
忠是忠誠(chéng)和信守承諾的品質(zhì)。無(wú)論是對(duì)家人、朋友、社會(huì)還是事業(yè)，忠誠(chéng)都是一種至關(guān)重要的態(tài)度。以忠之心對(duì)待工作，讓我更加專注和堅(jiān)持，從而取得了更大的職業(yè)成就。同時(shí)，忠誠(chéng)使我與他人建立了信任和互助的關(guān)系，這種關(guān)系是實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的關(guān)鍵。忠誠(chéng)不僅是對(duì)他人的承諾，更是對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)和自律。通過(guò)忠，我感受到了自己價(jià)值的提升以及對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生積極影響的力量。
第五段：信（300字）
信是信仰和誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，也是四訓(xùn)中最重要的一個(gè)。只有建立在誠(chéng)實(shí)和信任的基礎(chǔ)之上，人與人之間的關(guān)系才能真正蓬勃發(fā)展。信心讓我有勇氣面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，相信困境中也有機(jī)會(huì)。它讓我與他人之間建立了真實(shí)的聯(lián)系，這種聯(lián)系在現(xiàn)代社會(huì)中尤其重要。對(duì)我來(lái)說(shuō)，信仰也是一種精神力量的源泉，它給予我希望和動(dòng)力，使我無(wú)論在何時(shí)何地都能保持堅(jiān)定的信念。
結(jié)論（100字）
通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行四訓(xùn)，我意識(shí)到這些傳統(tǒng)文化的價(jià)值超出了時(shí)間和空間的限制。它們是我們生活中重要的指導(dǎo)原則，使我們變得更加仁愛(ài)、關(guān)心他人和自身提升。無(wú)論是孝、悌、忠、信，還是其他美德，都是我們?cè)诮裉焐鐣?huì)中所需要培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)的品質(zhì)。只有通過(guò)踐行四訓(xùn)，我們才能建立更加和諧、友善和充實(shí)的生活。
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