總結是我們思維的延伸和復習的一種形式，讓我們更好地理解和應用所學知識。寫總結時要注意結尾，可以總結自己的體會和反思，并給出進一步的行動計劃。下面是一些總結范文的精選，供大家參考和學習。
敬畏之心高中篇一
我們的先祖仰望無垠的宇宙星空、放眼浩瀚的山川湖泊，畏，懼風雨雷電、猛虎蟲蛇；我們的先輩徜徉在科學與哲學的海洋，害怕前路為之的黑暗，神秘的生死……所以他們敬畏，他們仰望。敬畏自然力量道德的約束。今天的我們俯瞰螞蟻般的車水馬龍，平視亮如白晝的萬家燈火，我們不再害怕似乎無法穿越的黑暗長夜，不再害怕傾盆大雨，我們似乎無比安全卻處處感到危機四伏安全感極度缺失……也許當我們什么都無所畏懼，世界就變得更加危險。
不知是哪位智者說過這樣的話：“曾經在長夜里遇見一個同類，我們感到寬慰；如今在長夜里遇見一個同類，我們反而感到更加害怕。真是再精妙不過了?！暗販嫌汀薄岸敬竺住薄瓘暮螘r起只要入口的東西我們吞下的便是五味雜陳，“念斌案”“內蒙古錯殺案”等事件更是讓我們在面對同類時，甚至是官方是有絲毫的信任。
當我們不再害怕饑餓，良知與正義再也不能觸動我們時，人類的心便染上了污漬，什么都敢做，失去了倫理良知：人類是心產生了隔膜，從小就被教育“不能把自己的事告訴別人”，學會不信任同類，甚至家庭與親情都蒙上利益與謊言的陰影。我們真的比“追禽，逐肉”，“采薇采薇”的質樸時代更加安逸，滿足？不，我們沒有，當人們失去敬畏，不再，更加沒有安全感無法避免。
人類對自然的毫不畏懼，換來全球變暖和農業(yè)減產、頻繁地震與地質災害。我們不害怕自然的力量，落得一個危機四伏的環(huán)境，一個渺渺的未來。
“唯一比希望更強大的就是恐懼”當我們不害怕歷史，不害怕未來，不害怕自然的神秘，不害怕社會的力量，不害怕真理與正義……我們除了是有無窮欲望的動物，只會肆意撕咬的空殼，行尸走肉的身體，還會存在嗎？以何種形式存在呢？帕斯卡爾說，：“人比讓他毀滅的東西加在一起還要偉大，因為人知道他要毀滅?！币簿褪牵藨丫次分模缘挠抡咧?。
敬畏生命與自然，敬畏道理與正義，懷著敬畏之心，才能真正走在充滿尊嚴與陽光，通往前方的路上，才能咆哮著進入那漫漫長夜。
敬畏之心高中篇二
四大文明之中，惟有華夏文明是沒有中斷過的文明。
而經歷幾千年歷史變遷、朝代更迭、外族入侵，卻依舊傳承下來的文字，我想是凝聚著人類智慧和心血的最寶貴的財富吧！漢語，這種有著神秘魅力的語種，被世界各地的人推崇膜拜，孔子學院開遍世界各地。
然而，我卻也看到，一些國人對待自己的文字是那樣的草率，“恐龍”“粉絲”等詞匯、大范圍流行于網絡。于我看來，這無異于對文字的褻瀆。他們缺少的是對文字的敬畏，因為他們從沒想過文字代表著什么。文字的敬畏，當來源于對文字所蘊含的知識的敬畏。翻開課本，我們平時學習的哪篇課文、哪條公式、哪個定理，不是用文字而寫成？文字好像一條從古延伸至今的通道，將前人的知識、前人的成就，完完整整地教給了我們?！安任覀冊诰奕说募绨蛏稀?，才得以進一步發(fā)展，創(chuàng)造出更廣闊的天地。我們當敬畏前人的智慧，更當敬畏承載著它們的文字。文字的敬畏，當來源于對文字所蘊含的情感的敬畏。
古代的詩人為推敲一字輾轉反側。賈島說自己“兩句三年得，一吟雙淚流”。我想，他們的慎重，是出于對自己情感的負責，以及對讀者將投入的情感的負責吧。既是如此，我們在讀文章時又怎能怠慢每一個字呢？在寫作時又怎能不對我們既將注入文字中的情感懷有敬畏之心？我們當敬畏世間的情感，更當敬畏承載著它們的文字。文字的敬畏，當來源于對文字所蘊含的民族精神的敬畏。至今仍記得都德感人至深的《最后一課》，師生們手捧課本，高聲朗誦即將被禁用的文字。那是對祖國的熱愛，對凝聚著法蘭西民族精神的文字將不復存在的悲痛！林覺民烈士的《與妻書》，字字泣血，高誦的是對事業(yè)的追求，對祖國必將統(tǒng)一的堅定信念。在這些感情面前，我們不得不懷著敬畏，因為他們太過沉重而高大，讓你必須仰視。我們當敬畏民族的氣節(jié)，更當敬畏承載著他們的文字。
我欣慰地看到，我國一些地方已先行出臺有關規(guī)范語言文字的法律法規(guī)，這是對文字的高度敬畏。我相信，輕視文字的行為畢竟是少數，在了解到文字的意義，意識到文字蘊含著的知識、情感、精神后，人們終會敬畏文字。
敬畏之心高中篇三
曾讀過一則故事，講的是在德國，喜歡吃魚的家庭中，長年備著一種藥丸，這種藥丸有一個功效，將其吞入肚子的魚可以在短時間內昏迷。德國人在殺魚做菜之前，就會把這種藥丸給魚喂下，待魚昏迷以后，再對它進行宰殺，德國人之所以這樣做，目的是為了使魚在死亡的時候感覺不到痛苦。這樣，他們良心上才能平靜下來。我為德國人的對生命的珍視而感動。
佛家說：“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈?！笔澜缛f物，在生命的天平上是相等的，但人作為自然界食物鏈上的一條，為了基本的生存必須獵殺動物時，能做到德國人那種情形，已屬高尚者之列。
在我們身邊的'菜市場，我經常見賣魚的老板將魚從水中撈出，狠狠地將鐵棒砸向魚頭，魚立刻便失去知覺。在此時，屠夫手握一把小刀，輕快地將魚“開腸破肚”，鮮紅的血液隨即流出，染紅了屠刀。有時魚會在做最后的掙扎，等待它們的是痛苦的死去。每條魚眼睛里都布滿死亡前的恐懼!每到賣魚處，買魚者麻木地看著魚老板精湛的技藝，他們的行為讓我想到了二戰(zhàn)時期對人的大屠殺，沒有任何情感，人淪為殺戮的工具和被殺戮的對象。
對待同樣的事，兩個國家的人態(tài)度截然相反，原因何在呢?大概是中國人缺乏那種敬畏生命的意識吧?我們過度地看重自己，過度地看重物質上的享受，猛然有一天才發(fā)現我們的精神世界已是一片荒蕪。
人溫柔敦厚的本性早已被金錢所迷惑，那種對生命的尊重的本能已在今天的社會下嚴重扭曲了。
醒醒吧，漠視生命的人們，須知，隨意殺戮別的生命就是對自己的生命的踐踏!
敬畏之心高中篇四
“規(guī)則”這個詞，相信大家一定都知道，它是指規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程。我們這個世界有了規(guī)則，人們的生活才會幸福美滿;我們這個世界有了規(guī)則，才不會導致悲劇的發(fā)生……我們的世界之所以美麗，就是因為有了它——“規(guī)則”!
規(guī)則每個人都必須遵守，只有這樣，人們才會平安、幸福。但是不是所有人都會去遵守規(guī)則呢?并不是。有些“聰明人”為了自己的利益，而違反交規(guī)、校規(guī)等各種各樣的規(guī)則。在這些人中，有些人得到了應有的懲罰，而有些人卻僥幸逃脫。這不，我這兒就有個例子。
當我在打球回家的路上，就看見幾輛和我的車行駛方向相反的摩托車，只見他們橫沖直撞，從車輛調頭的地方插到了我們附近。本已逆行的他們竟還是那么得瑟，對于危險不屑一顧，差點撞到了我們的車，還好媽媽來一個急剎，否則是會出事的!可沒想到他們竟還一副無所謂的樣子，馬上騎進了輔道。他們太囂張了!真是不知好歹!
就因為不想等紅綠燈，就干出如此危險的事，這至于嗎?值得嗎?只要他們有點耐心，就不會違反交通規(guī)則，雙方更不會出現安全隱患，也不會讓所有人提心吊膽。
規(guī)則……規(guī)則……現在人人都說要遵守規(guī)則，可誰又真正做到過呢?在無意間、有意間違反規(guī)則的現象數也數不清，就連我們——奮發(fā)向上、天真可愛的學生，在學校里、在生活中，違反規(guī)則的例子也有成千上萬個。若人人都不講規(guī)則，那世界上就不會有“規(guī)則”一詞可言，每天發(fā)生車禍的次數迅速上升，還可能導致人類的滅亡!
那怎樣才能避免違反規(guī)則的事情發(fā)生呢?
切記：我們必須得有一顆純潔的心，心中得謹記：“不能違法規(guī)則!”并且在實際中做到，還要懷有一顆公德心。這樣，才能在實際意義上減少違反規(guī)則的發(fā)生次數甚至所有人都不再違反規(guī)則。
規(guī)則是十分重要的，只有人人都遵守它，這個世界才會變得更加美好!
敬畏之心高中篇五
人類作為藍色星球上智力最高的動物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握著任何其他物種的生殺大權。
世間萬物都有生命，包括一棵樹，一朵花，一株草；包括一只鳥，一頭豬，一條魚，都是同我們一同生活在地球上的生物，我們應當去尊敬它們，就像尊敬我們自己一樣。
難道你希望上一秒還在同你玩耍的小狗，下一秒就變成人類餐桌上的美味佳肴嗎？難道你希望你正在露營的森林，瞬間變成沙漠嗎？難道你希望清澈湛藍的、無邊無際的大海，下一秒就飄浮著令人作嘔的各種魚類的尸體嗎？我想，你不會希望以上事情發(fā)生。
敬畏之心高中篇六
也許沒人會喜歡老鼠、蚊子之類的生物，不僅因為它們外表丑陋，不僅因為它們外表丑陋，更因為很早很早以前它們就被人類認定是有害的。我以前也很討厭他們，可是，自從我讀了一篇文章之后，對這所謂的有害動物的看法就變了。
那篇文章中說：“上高中的作者用開水燙了來家里偷吃食物的老鼠，過了幾個月后，作者驚奇的發(fā)現那只大老鼠是懷了孕的，仍然腆個大肚子，動作遲鈍的在地上尋覓著食物。”
讀完后，我被老鼠母親的行為深深地震撼了，同時也為作者的做法陷入了沉思。那只老鼠在受了重傷之后仍堅持活了下來，保護了自己的孩子。老鼠是弱小的，但它仍然頑強地向人類——比它強大無數倍的高級動物反抗，因為生命賦予了它最后一點活下去勇氣與力量，就是讓它努力繼續(xù)活下去，保護自己的孩子！生命無所謂高貴與卑微，每一種生物都只有一次生命，死了一只白天鵝和死了一只小麻雀，從生命意義上講沒有什么區(qū)別，有的只是人類對它們的看法不同而已。
其實，萬物本沒有益害之分。那些“害蟲”，只是按照自己的本能去生活，它沒有威脅過任。
何人——至少不是有意的。每一種生物都有它們存在于這個世界的意義，一切生命都是以其自身的智慧生活在這個“萬類霜天競自由”的環(huán)境中的。是人類，一種自以為很聰明的動物，自始至終從自身利益的角度去評判別的動物。對人類有益的，便被大加贊美，加以保護。一旦人類認為哪生物對自己的利益造成了傷害，那么，這種生物便了有害的，被人類無情的殺戮。但是，人類有沒有想過，任何人都沒有權利隨意的扼殺另一種生物的生命。當人類用開水去燙老鼠的時候，老鼠也會感到疼，它也是一條鮮活的生命。
也許有些人會我的看法不屑一顧，但是，我卻明白了這樣一個道理：要敬畏生命。作為一個享受生命的人，我不禁也要向這只備受摧殘而頑強地爭取生命的小小生靈致以崇高的敬意。
敬畏之心高中篇七
生命對于每個人都是公平的，只有拼命向前奔跑的人，才會使生命枝頭熠熠生輝，閃爍出無數動人的光輝。
燈光閃爍，舞臺耀動，盡管這不是最豪華的地方，盡管沒有掌聲雷動，但這里有一群美麗的生命，他們用屬于自己的文字書寫著對生命的熱愛，書寫著自己光輝篇章，向著晨曦，向著日落，向著那敬畏的生命……前些日子，我還在為怎樣寫好作文而整日憂愁。那時我寫的文字真可謂是破爛不堪，不值一看，語序不通，濫用同匯。而且想什么寫什么，不顧及其內意，寫的文章很煩瑣，不屑一提，就連我自己看著也都感覺這文字算不上文字，簡直是一堆什物。我煩惱，我憂愁，我真的希望自己能擁有一支神筆，讓我能妙筆生花盡情揮灑。為此，語文老師接二連只地找我，一一說清哪里有問題，花費心思，在我的作文上寫滿了紅色刺心的字，一字一筆都銘刻在我的心里。尤其是老師說的那些話讓我都銘記在心：
“對文字有一種敬畏之心，才能體會文字世界的精神。不是華麗辭藻的隨意堆砌，那樣的文章毫無生命力可言。還記得工安石的‘春風又綠江南岸’嗎？一個‘綠’字將春天的萬千風情和生機勃勃，生動地展現了出來。有時謹慎地使用詞語，會有別具匠心的絕妙。試著用敬畏生命般的態(tài)度去敬畏文字，那時，你的文字定會比現在富有韻味……”
老師的話似一記重錘，敲醒我懵懂的心，仿佛醍醐灌頂，我對作文突然有了一份靈性。是啊，隨便地東拼西湊，不負責任地亂用詞語，怎么能讓自己的文章充滿靈動的生命力呢？試著用一顆慧心用體味生活，試著謹慎地遣詞造句，漸漸地，我的文字不再毫無生命的張力，而是添加了屬于內心的東西，更重要的是，我把文字看成生命，并且向著生命的遠方用心眺望，毫不松懈。
在文字的世界里。永遠充盈著圣潔的光芒，讓我們對文字懷揣著一顆敬畏和熱愛的心，那么在文字的浩瀚海洋里，我們才能優(yōu)雅地前行，向著夢想的彼岸跋涉……我們的生命都充滿未知，我們無法得知我們將要遇見什么，但我們可以用敬畏的心撐起希望的明天。
敬畏之心高中篇八
在學習、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編幫大家整理的常懷敬畏之心高中作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孤云出岫，卻化作溫柔的晚霞，這是云朵對天空的敬畏；傲梅斗雪，卻芬芳寒冷的冬日，這是梅對自然的敬畏；曠世巨鉆，卻匍匐于山腳之下，這是石頭對高山的敬畏。無規(guī)矩不成方圓，無敬畏難以立身，常懷敬畏之心，才能廊然無累，快意人生。
常懷敬畏之心，才能建功立業(yè)。梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云，卻聽命于宋公明，書寫亂世傳奇；蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，奏響激昂樂章，這都是部下對首領的敬畏。項羽一代梟雄，既有破釜沉舟的壯志凌云，也有奈何虞姬的鐵漢柔情，卻因自大專權，氣走韓信、趕走亞父，失去了部下的敬畏之心，落得烏江自刎的悲壯結局。失道者寡助，得道者多助，有敬畏之心者忠，失敬畏之心者必敗。
常懷敬畏之心，才能領悟高山流水之美?，F代人失掉了對自然的敬畏，自以為登得上珠穆朗瑪峰、跨越了時區(qū)，就是對時空的掌握。古人懷著對草木花鳥的敬畏之心，騎著毛驢樂哉悠哉，走過春花秋月，穿過弄堂古巷，吹過黃土飛揚，見過露珠摔出萬道金光，聽過穿林打葉聲，這才是真正的“讀萬卷書，行萬里路”。千篇一律的導游講解帶不來小橋流水的詩意，也帶不來物事人非的歲月變遷。自然孕育了人類，人類搖身一變成了自然的.消費者，失掉了敬畏之心的游客，難略冬雪夏蟬的雅致逸趣。
常懷敬畏之心，才能體味書卷真意。心浮氣躁，既達不到陶潛“心遠地自偏”的淡然，更看不清“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源；胸無敬畏，既聽不見李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡男蹨喓籼?，也走不進“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的琵琶送行。古人敬師、畏君、莊己、孝親，都是對倫理道德的敬畏。讓我們也懷著一顆敬畏古人的心，去體味他們的人生跌宕、際遇起伏。
敬畏既不是畏懼，也不是盲從，所敬畏的是正義凜然，敬畏的是善良真誠。我們所敬畏的是心中的道德準則，是搖擺不定時敲響的警鐘。敬畏是以人為師、以史為鏡、以惡為戒，常懷敬畏之心，才能在人生之路上越走越遠，越走越寬。
敬畏之心高中篇九
敬畏，敬，而生虔誠心;畏，而生戒惕心。誠懇待之，不敢有絲毫傲慢;謹慎待之，不敢有絲毫懈怠。對于世間萬物，我們都要懷有敬畏之心，誠懇待之，謹慎待之。
對待自然，我們要懷有敬畏之心。世間萬物，蕓蕓眾生，任何東西都有它生存的道理，你如何對待自然，自然就會如何對待你。在當今科技越來越發(fā)達的世界，污染也越來越嚴重。就如汽車排放的尾氣，使pm2。5嚴重增多，甚者導致全球變暖、酸雨等災害，這些災害會腐蝕我們的家園，破壞我們的生存環(huán)境。因此，對待自然，我們要心存敬畏。
對待人生，我們要懷有敬畏之心。一位名人曾說過：“生活就是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就會對你哭?！钡拇_，如何對待人生，就要看你是哭是笑。貝多芬，德國著名作曲家，先天失聰，但他不褻瀆人生，對生命產生敬畏之情，他從不因自己失聰而自卑，反而將此作為自己的動力，最終創(chuàng)作《命運交響曲》震撼了世界;海倫·凱勒，英國著名作家，三歲時失明、失聰，但她并沒有對生活失去信心，在自己啟蒙老師的幫助下，感知整個世界，最終依靠自己的意志寫下著作《假如給我三天光明》讓處于絕境中的人們備受鼓舞。像貝多芬、海倫·凱勒的人還有很多，他們依靠的不是別人的幫助，而是心中一顆敬畏之心，對生命的敬畏，對人生的敬畏。他們對人生沒有絲毫懈怠，努力奮斗。因此，對待人生，我們要心生敬畏。
對待歷史，我們要懷有敬畏之心。在歷史的長河之中，有古代昏庸帝君的無能，有古圣賢的著名學說，無不都讓我們重新審視歷史。清朝的閉關鎖國，導致中國的科技落后于西方幾百多年，因此我國現在實行積極的對外開放政策;古代孔子的《弟子規(guī)》讓我們深刻了解了中國的傳統(tǒng)文化，懂得了孝之道，因此現在我們受的教育無不都跟孝道扯上聯(lián)系。敬畏歷史，吸收古圣賢的哲理，避除治國方針的無能。小到讓莘莘學子們學有所成，大到讓一個國家繁榮富強。因此，對待歷史，我們要心生敬畏。
對待世間萬物我們都應懷有敬畏之心，這樣才能不易輕忽，直視困難，內心自然生養(yǎng)正氣、崇高，并在行為上有所節(jié)制，從而良性循環(huán)，一生才有所價值。
敬畏之心高中篇十
人，是地球上唯一的智慧生物，地球是到目前為止人類發(fā)現的唯一有生命的星球，這樣說來，人類什么都不用敬畏了。這樣說其實是不對的。牛頓說過，我不知道世上的人對我怎樣評價。我卻這樣認為：我好像是在海上玩耍，時而發(fā)現了一個光滑的石子兒，時而發(fā)現一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現在我們面前。人類并不全能，目前為止還有很多未解之謎，讓人們困惑。所以，我們應該常懷一顆敬畏之心。
我們要敬畏什么呢?
首先，我們要敬畏大自然。自然創(chuàng)造了生命，創(chuàng)造了人。人是自然界的一員。我們要感謝地球給我們生命，食物，水和空氣?，F在，各種污染問題日益嚴重，人們更是重視人與自然和諧相處。但是，總有些人去殺害稀有動植物，或是不治理工廠廢水，就直接排到河里去。培根說過：只有順從自然，才能駕馭自然。自然的力量是無窮的，若是人類不保護自然環(huán)境，就會發(fā)生地震、洪災、旱災、海嘯、森林大火等大災難。所以，人類應該敬畏自然。
然后，我們要敬畏宗教。如果你信教，請忠誠。如果你不信教，那么也要尊重他的信仰。因為宗教引發(fā)的戰(zhàn)爭頻頻出現，人們信教就是為了在精神上找到依靠，如果人們因此開戰(zhàn)，破壞力是非?？膳碌?。
面對未知事物，我們不懂，就千萬不能亂說，亂說的后果是非常可怕的。最近，熱議的20xx是世界末日的話題。中考時期，我常聽到同學抱怨生命短暫，馬上就20xx了，活不成了，不學了。原來成績比我稍好些的同學，因為絕望于“20xx”這件事，提前招生上了職高。其實，時間不到，是真是假都是猜測，我們不能亂說話，只要做到珍惜現在的生活就好。我們要敬畏自然，不能隨便開玩笑。
當然，常懷一顆敬畏之心并不是說所有事物都要敬畏的。那些邪教，壞人的言論，思想我們既不能聽信，也不要害怕。要及時報警，以保護自身安全，社會治安。
敬畏之心高中篇十一
法國作家盧梭寫《懺悔錄》，起因是他小時候在一個伯爵家當傭人，因偷拿了主人家一條絲帶被發(fā)現，便誣陷是女仆瑪麗偷拿給自己的，導致女仆被開除。這件事給盧梭帶來了終生的痛苦，晚年時他在書中坦白：“這種沉重的負擔一直壓在我的良心上，促使我決心撰寫這部懺悔錄?！?/p>
盧梭自省和懺悔里充滿了敬畏的，是一種對道德和良知的敬畏。
晚清名臣曾國藩有一副對聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷?！边@蘊藏著為官、處世的真知灼見。心存敬畏意識，保持頭腦清醒，是曾國藩一生為官從政之道的核心。他之所以能取得如此大的成就，與其謀略過人、堅韌不服輸的精神有很大的關系，而他功成名就后的全身而退，則是得益于他的敬畏心理。
《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世?！本淳褪亲鹬?，畏就是害怕。敬畏就是人們在面對莊嚴或崇高的事物時一種謹慎、尊敬的情緒和態(tài)度，表現在內心就是不存邪念，表現在外就是持身端莊嚴肅有威儀。曾國藩認為，身處官場，必須懂得敬畏。他告誡子孫：“敬則無驕氣，無怠惰之氣。富貴功名，皆人世浮榮，唯胸懷浩大是真正受用，謹慎更是通往幸福之路。”一個人只有心存敬畏，才有一日三省的'謹慎態(tài)度，才有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的戒懼意念，也才能在變幻莫測的政海里、紛繁復雜的社會里，不分心，不浮躁，不被私心雜念所擾，不為名利所累，永遠謙遜平和，保持內心的執(zhí)著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。
敬畏是人生的大智慧，不僅是一種人生態(tài)度，也是一種行為準則。曾國藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他一生常懷敬畏之心，堅守做人為官的基本準則，保持清醒的頭腦，做到原則不動、底線不松，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的心境中度過，最終一路平步青云，大業(yè)輝煌，成就自我。他在《曾國藩家書》中寫道：“不要以為家里有人做大官就敢欺負人；不要以為自己有點學問，就敢恃才傲物。在順利之時，更不要忘乎所以，很多人身敗名裂就是不知道顧忌?！?/p>
“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍?！比艘坏]有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。
敬畏之心高中篇十二
如果達爾文生活在今天的話，他的工作可能集中于物種的訃告，而不是物種的起源。
――題記。
人類作為藍色星球上智力最高的動物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握著任何其他物種的生殺大權。
世間萬物都有生命，包括一棵樹，一朵花，一株草；包括一只鳥，一頭豬，一條魚，都是同我們一同生活在地球上的生物，我們應當去尊敬它們，就像尊敬我們自己一樣。
難道你希望上一秒還在同你玩耍的小狗，下一秒就變成人類餐桌上的美味佳肴嗎？難道你希望你正在露營的森林，瞬間變成沙漠嗎？難道你希望清澈湛藍的、無邊無際的大海，下一秒就飄浮著令人作嘔的各種魚類的尸體嗎？我想，你不會希望以上事情發(fā)生。
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敬畏之心高中篇十三
古人對文化什么態(tài)度？用現代的話說是有點文化至上論的。劉勰在《文心雕龍》開篇就寫道文之為德也大矣，與天地并生者何哉！意思是說文化、文章、文采太重要了，它是與天地一起誕生的啊。而且他還洋洋灑灑地寫道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文，它們與肇自太極的人之文，鼎立為三，合而為一。它也就是道。劉勰突出了人文、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月經天，天不變，道亦不變。這種文化觀念來自儒家，自從獨尊儒術之后，它就占了主導地位。自古以來，凡是與儒家經籍有關、和由此衍生的典章制度、禮樂詩文都受到尊重和敬畏，甚至有點神圣化，如說倉頡造字后天雨粟，鬼夜哭之類。
古人不僅相信文化的崇高和永恒，而且把它視作民族凝聚紐帶。世界大多數地方依靠種族或宗教的認同作為民族凝聚紐帶的，而我們則主要靠文化。所謂《春秋》之法，中國而夷禮則夷之；夷而中國則中國之。就是說按照《春秋》大義：哪怕你是夷人，一旦采用中國（中原王朝）之禮，就按國人對待；如果你是中國人，用了夷禮。則按照夷人對待。可見是否進入中國文化成為判別人群歸屬的決定因素。在儒家看來，禮是文化的核心。
儒家的信徒以擔荷道統(tǒng)自命，他們無論從政，還是立言，其終極目的就是行道，或者說是以道化眾，使人人都受到文化的熏沐。這樣我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅持在屈辱下生存寫作《史記》看得重于泰山，也就懂得了曹丕為什么說寫作文章是經國之大業(yè)，不朽之盛亨。這些士人都有充分的文化自覺，他們把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎。他們相信自己的事業(yè)是上通于天的：筆落驚風雨，詩成泣鬼神、思飄云物動，律中鬼神驚這些名句就是這種意識生動的概括。
然而中國的傳統(tǒng)文化是以農業(yè)文明為背景的，可以說在地球上所有的農業(yè)文明中它是發(fā)展得最精致、最詳密、最完美的一個。然而，近百年來我們又處在社會轉型和革命振蕩之中。傳統(tǒng)文化因為代表既往而失去了原有的光環(huán)，原有的敬畏心，自然會隨之衰減。上個世紀從60到70年代，極左思潮高漲，掃蕩文化運動一浪高過一浪。此時文化乃是一個負面詞匯了，傳統(tǒng)文化更是過街老鼠，人人喊打，遑論敬畏！這時的傳統(tǒng)文化成為妖魔。
改革開放以來，這種情況雖有根本改變，但井非復舊，而是被納入孔方兄的營壘。因此瀆經熱、古董熱、收藏熱，乃至種種弘揚國粹熱都不免與賺錢熱有或明或暗的瓜葛，與文化關系不大?？吹揭环之嫞豢钗耐?，第一判斷都是值多少錢？過去被政治的正確打壓掃蕩，進而妖魔化；現在足被金錢任意驅使，日益庸俗化。兩者雖不同，對文化的蔑視則是一樣的。因此，現在人們干的許多事關文化的事，讓旁觀者看來最沒文化。大約都是金錢在當家作主的緣故。
朱熹在《中庸注》中說君子之心，常存敬畏。他指的是上面所說永恒不變、天人合一的道或文化，正是這種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，肇自孔孟的道統(tǒng)延續(xù)至今?，F在我們努力建設法治社會，這也包含著文化重建。對道、文化的理解和定位，我們自然會與朱子有很大差別，但文化重建不能完全脫離本土資源也是不爭事實，特別是傳統(tǒng)的文人士大夫那種質樸的精神、敬畏的態(tài)度是我們重建文化、進而形成文化自覺過程中必不可少的。
1.下列說法不屬于文化至上的一項是（）。
a．凡是與儒家經籍有關、和由此衍生的典章制度、禮樂詩文都受到尊重和敬畏。
b．儒家的信徒無論從政，還是立言，其終極目的就是行道。
c．司馬遷、曹丕等把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎。
d．現在，我們正在努力建設的法治社會，這也包含著文化重建。
2.下列說法或行為，不屬于文化自覺行為的是（）。
a．司馬遷把自己堅持在屈辱下生存寫作《史記》看得重于泰山。
b．曹丕說寫作文章是經國之大業(yè)，不朽之盛事，
c．李白寫文章追求的是筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
d．朱熹認為對文化要有君子之心，常存敬畏的態(tài)度。
3.下列表述不符合原文意思的一項是（）。
a．劉勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而為，突出了人文的重要性。
b．禮是中國文化的核心，是判別人群歸屬的唯一標準。
c．上個世紀將文化妖魔化和庸俗化都是對文化的蔑視，談不上對文化的敬畏。
d．當下，我們應該學習傳統(tǒng)的文人士大夫的質樸精神和敬畏態(tài)度，進行文化重建。
1.d。
2.d。
3.b答案解析：1.（對道、文化的理解和定位，我們自然會與朱子有很大差別，不是文化至上）。
2.（是對文化的一種態(tài)度，不是自覺）。
3.（唯一標準絕對化）。
敬畏之心高中篇十四
敬畏之心應該是指一個人對他人、法紀和職業(yè)，以及自然和社會規(guī)律懷有的一種敬重與畏懼心理。敬畏之心具有自省與自律作用，有利于規(guī)范和約束人們的言行舉止，對于養(yǎng)成良好的道德品質具有促進作用。
孟子者，也要用“仰不愧于天，俯不怍于人”（《孟子·盡心上》）以表明自己對天的敬畏之情。
中國古代有一種天能“賞善”而“罰惡”的觀念和信仰，這一信仰在孔子以前非常重要，在孔子以后也長期流行于民間，如同敬鬼神的傳統(tǒng)一樣。但這不是對某一具體的神，如山川土地之神的信仰，而是對最高神即天神的信仰。民間所信仰的天神似乎是人格化的，人的一舉一動天神是能夠“看”得到的，就是說，天神是有意志的，天神的意志就是使人作好事而不作壞事，作善行而不作惡行。人如果作了好事，天會行賞；人如果作了壞事，天會懲罰。
人類對于自然界的認識永遠不能窮盡，永遠不能達到“終結”真理的一天。在人與自然界之間，除了認識關系之外，還有其他更重要的關系。因此，對于自然界可能出現的各種現象，不能僅從認識時去考慮，，即不能只是如何認識而制服之，還要從更深的層次上去思考，去對待，要從人與自然之間的生命和諧的價值意義上去考慮。這樣，人類不僅能夠完成德性，“參贊化育”，處理好人與自然的關系；而且能夠從某些異常現象中進行反省，保持警惕，始終不忘對天的敬畏，而不致作出愚蠢的事，否則，很可能受到“懲罰”。
敬畏之心高中篇十五
正如張麗君說過：“畏懼才是真正的憐惜與恭敬。”一個理智的人，過分大膽無畏，有時只是暴虎馮河，我們應當明白：有所畏懼，收獲的將會是柳暗花明的結果。
韓信甘受胯下之辱，他的畏懼其實是以退為進的一種智慧。能在如此短的時間中，想起張良臨別時的告誡與自己滅秦雪恥的理想，明白拔刀殺人與受胯下之辱的后果的輕重，最終隱忍不發(fā)以了卻一場不必要的糾纏，難道稱不上是善謀略嗎？不知是那位哲人說過：無論怎樣學習，都不如他在受到屈辱時學到迅速、深刻、持久。只有忍辱，才能負重。那些曾經譏笑、嘲諷、辱罵甚至落井下石的人，其實也充當了我們奮發(fā)向上的動力。畏懼并不是面對挫折時的退縮，而是在權衡再三后適當的低頭，將風險與錯誤減少到最低，而此時的畏懼是一種智慧。
我常在聽音樂時產生一種如履薄冰的畏懼。當那天籟般的音樂響起時，我可以感覺到自己的魂魄都被攝走，我不敢大聲呼吸，不敢發(fā)出響聲，我唯恐一絲雜音的`產生，會使那美妙的音樂在瞬間消失。于是我總是懷著敬畏的心情靜靜地聆聽，從中解讀出音樂里所表達出的美麗、快樂、深沉與憂郁。
記得親戚家的小孩子出生時，在窗外看著那個粉粉的可愛的小生命，我突然產生了一種難以言述的畏懼，生命的延續(xù)竟是這樣的莊嚴神圣。小心翼翼地觸摸著孩子的身體，心頭涌起一陣難以言語的感覺。我生怕因為自己的動作過大，而傷害到那個美到極其嬌嫩的生命。甚至在很長的一段時間里，看到她，我都不敢大膽地摟抱她。
不知何時，我漸漸有了自己的審美觀。歲月在我身上沉淀，而我一直在滿懷畏懼地尋找著屬于我的美麗，畏懼被那華麗的事物所癡迷。當我讀著戴望舒的《雨巷》，心中也會希望自己能與那個帶著憂愁的，像丁香一樣的姑娘擦肩而過。如此美麗的女子，走在悠長的雨巷中，撐著一把油紙傘，該是多么朦朧又唯美的畫面??！仿佛時間也停下了匆匆的腳步，細細的咀嚼她的憂傷與彷徨。因她是真誠的，真誠地吐露出心中的憂愁，宣泄不滿。我也會想像徐志摩一般，撐一支長蒿，向青草更青處漫溯，追尋那最純真的夢。溶在水中，隨著那點點漣漪，一圈圈的蕩漾開來。
已故的著名作家、學者戴英在遺篇文章中闡述過這樣一個觀點：“人，應當有所畏懼?！彼J為這是一種對自我理性的約束。畏流言蜚語，從而提高自身修養(yǎng)；畏落魄苦難，從而不斷勉勵自己奮勇前行……我認為這是對自身真正負責的體現。
所以，畏懼并不是懦弱者的退縮，而是另一種迎接挑戰(zhàn)的姿態(tài)。
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敬畏之心高中篇十六
敬畏之心應該是指一個人對他人、法紀和職業(yè)，以及自然和社會規(guī)律懷有的一種敬重與畏懼心理。敬畏之心具有自省與自律作用，有利于規(guī)范和約束人們的言行舉止，對于養(yǎng)成良好的道德品質具有促進作用。
孟子者，也要用仰不愧于天，俯不怍于人(《孟子?盡心上》)以表明自己對天的敬畏之情。
中國古代有一種天能賞善而罰惡的觀念和信仰，這一信仰在孔子以前非常重要，在孔子以后也長期流行于民間，如同敬鬼神的傳統(tǒng)一樣。但這不是對某一具體的神，如山川土地之神的信仰，而是對最高神即天神的信仰。民間所信仰的天神似乎是人格化的，人的一舉一動天神是能夠看得到的，就是說，天神是有意志的，天神的意志就是使人作好事而不作壞事，作善行而不作惡行。人如果作了好事，天會行賞;人如果作了壞事，天會懲罰。
人類對于自然界的認識永遠不能窮盡，永遠不能達到終結真理的一天。在人與自然界之間，除了認識關系之外，還有其他更重要的關系。因此，對于自然界可能出現的各種現象，不能僅從認識時去考慮，，即不能只是如何認識而制服之，還要從更深的層次上去思考，去對待，要從人與自然之間的生命和諧的價值意義上去考慮。這樣，人類不僅能夠完成德性，參贊化育，處理好人與自然的關系;而且能夠從某些異常現象中進行反省，保持警惕，始終不忘對天的敬畏，而不致作出愚蠢的事，否則，很可能受到懲罰。
沒什么比敬畏之心更珍貴的了!
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