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法制故事案例篇一
法制故事是我們學(xué)習(xí)法制常識(shí)的重要途徑，通過(guò)聆聽(tīng)、閱讀、討論法制故事，我們能更好地了解法律的力量和作用。在這里，我深刻地領(lǐng)悟到了法制故事帶給我的啟示，下面就讓我和大家分享我的一些體會(huì)與感悟。
第二段：法制故事的教育意義
法制故事不僅能夠豐富我們的知識(shí)，更為重要的是能夠啟發(fā)我們的思考。通過(guò)法制故事，我們能夠了解到司法裁判的復(fù)雜性以及判決所需要的時(shí)間、耐心和智慧。同時(shí)，法制故事更能夠推動(dòng)我們思考法律的適用性和公平性，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到，法律是公正、合理、公正的。
第三段：法制故事的教育方式
法制故事，講述的是普通人與生活中所遇到的法律問(wèn)題及解決方法。在面對(duì)法律問(wèn)題時(shí)，人們的選擇及其后果，這讓我們深刻領(lǐng)悟到了法律與生活的聯(lián)系，并從生活中汲取豐富的法制常識(shí)。法制故事教育能夠激起我們的興趣，讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的法律問(wèn)題，自主學(xué)習(xí)和思考，還能讓我們跳出名詞定義、刑法條款和司法解釋等死記硬背的模式，以生動(dòng)、形象、感性地方式呈現(xiàn)法律知識(shí)。
第四段：法制故事對(duì)人生的影響
法制故事可以成為我們思考問(wèn)題、作為決策的參考依據(jù)、維護(hù)自身權(quán)利和利益的有效手段。通過(guò)這些故事的講述，我們可以更好地了解法律知識(shí)，也讓我們?cè)谏钪懈雍弦?guī)，更加遵守法律法規(guī)。法制故事能教育我們遵守法律和規(guī)范道德行為，增強(qiáng)我們的規(guī)則意識(shí)，提高我們的法律意識(shí)，掌握更加豐富的法律知識(shí)，更好地做出自己的判斷和決策。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)法制故事的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了法治的重要性和人民是法治的主人這一重要理念。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)法制故事，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到了人類社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)法治這一基石。我也堅(jiān)定了自己履行社會(huì)責(zé)任、擔(dān)負(fù)法律義務(wù)的信念。最后，我相信，在不斷學(xué)習(xí)、探索和實(shí)踐的過(guò)程中，我們能夠認(rèn)識(shí)到法律在其中扮演的角色，遵規(guī)守紀(jì)，勇于擔(dān)當(dāng)，成為更加有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍玫鼐S護(hù)自己的權(quán)益和社會(huì)的公正。
法制故事案例篇二
張齊賢是宋初名臣，擅長(zhǎng)決獄。真宗時(shí)，戚里有分財(cái)不均者，更相訴訟。又曾入宮自理真宗前，真宗躬聽(tīng)獄訟，也不能決。張齊賢聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“是非臺(tái)府所能決，臣請(qǐng)治之?！睆堼R賢坐相府，召訟者問(wèn)曰：“你非以彼分財(cái)多，你所分少乎?“皆曰：然。他即把他們的訴訟請(qǐng)求記下，命手下人將他們帶回家，兩家交換住處，財(cái)產(chǎn)不動(dòng)，甲家住進(jìn)乙舍，乙家住進(jìn)甲舍，甲家的財(cái)產(chǎn)歸乙，乙家財(cái)產(chǎn)歸甲。兩家無(wú)詞，就此息訟。真宗大悅，說(shuō)：“朕固知非君莫能定者。
法制故事案例篇三
法制故事，是那些關(guān)于法律和法制的故事。它們蘊(yùn)含著深刻的法律觀念和啟迪性的法律規(guī)則，不僅是法學(xué)知識(shí)的生動(dòng)表現(xiàn)，更是我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)該遵從的指南。在我的工作中，我同樣也遇到了各種各樣的法制故事，讓我不斷地感受到法律的存在和價(jià)值。在此，我想分享一些我在工作中的法制故事心得體會(huì)，希望可以與大家一同探討和分享。
第二段：法制南昌，拒絕違法
我曾經(jīng)在一家互聯(lián)網(wǎng)公司擔(dān)任過(guò)銷售經(jīng)理，公司因?yàn)闃I(yè)績(jī)熱門，管理層一度想“拓展業(yè)務(wù)”，而這個(gè)“拓展業(yè)務(wù)”的方式就是通過(guò)走私一批貨物來(lái)壓低成本，并且迅速獲得利潤(rùn)。我在得知這個(gè)計(jì)劃后，果斷地拒絕了這個(gè)無(wú)法無(wú)天的提議，并且向上級(jí)匯報(bào)了這個(gè)情況。后來(lái)公司編纂小組因?yàn)閰⑴c了這個(gè)計(jì)劃，在違法行為中遭到了懲罰。因?yàn)槲业膱?jiān)持和報(bào)告，我得到了領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)和支持，也讓我意識(shí)到在工作中，遵守法律是我們對(duì)自己和公司負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
第三段：法制重慶，守時(shí)守約
工作中還有一次經(jīng)歷讓我更加深刻地感受到法律對(duì)工作的規(guī)范。當(dāng)我被派往重慶處理公司的合作事宜時(shí)，我發(fā)現(xiàn)重慶的商業(yè)文化與我們東部地區(qū)大相徑庭，重慶商家很重視應(yīng)酬和關(guān)系，但是對(duì)于合同和承諾卻沒(méi)有那么高的重視。于是，我決定全力推動(dòng)正常的商業(yè)合作規(guī)則，立即向我所在的公司列明相關(guān)合同和協(xié)議。盡管這增大了交易難度，但公司在合同落實(shí)方面不僅避免了許多不必要的爭(zhēng)議，也讓公司得到了一個(gè)好的商業(yè)信譽(yù)。
第四段：法制蘇州，公正無(wú)私
公正是法律的核心原則之一，我也在工作中遇到了相關(guān)的困境。曾經(jīng)有一次，我的部門負(fù)責(zé)發(fā)放全年最佳員工獎(jiǎng)金，但當(dāng)時(shí)遇到了一個(gè)特殊的情況：最佳員工是一名女性，但這位女員工因?yàn)槟硞€(gè)私人原因辭職了。她辭職是與獎(jiǎng)金有關(guān)的私人原因，而我和頭賞要權(quán)衡權(quán)利與義務(wù)。當(dāng)時(shí)我堅(jiān)持公正原則，認(rèn)為要按公司的規(guī)定發(fā)放獎(jiǎng)金，而不是被私人原因所左右。經(jīng)過(guò)深入的討論和溝通，頭賞也堅(jiān)定了這個(gè)決定，讓我更加堅(jiān)信了公正無(wú)私的重要性。
第五段：法制的體會(huì)
在法制故事的經(jīng)歷中，我理解了法律和法制的重要性，也明白了它在我們每一個(gè)人的工作中所占的位置。在工作中遵守法律和規(guī)定，防止違法行為的發(fā)生，這是我們身為一名合格員工應(yīng)該遵守的基本準(zhǔn)則。工作不僅僅是一份收入來(lái)源，它也應(yīng)該是我們樹(shù)立正確人生觀和價(jià)值觀的渠道。當(dāng)我們能在工作中遵守法律，在管理中保持公正和妥善處理各種復(fù)雜的人際情況時(shí)，工作也就變得更加有意義和價(jià)值。希望通過(guò)這些法制故事拋磚引玉，讓大家反思，通過(guò)學(xué)習(xí)法律和法制的知識(shí)，理性思考，做出正確的選擇。
法制故事案例篇四
瑞士境內(nèi)的阿爾卑斯山下有一條美麗的小溪。這里水流湍急，是大馬哈魚(yú)一年一度溯游而上，回到河上游產(chǎn)暖的必經(jīng)之地.同時(shí)，這里也成為了釣魚(yú)愛(ài)好者的理想漁場(chǎng)，每年因釣魚(yú)給馬哈魚(yú)群帶來(lái)的災(zāi)難性損失，據(jù)說(shuō)是自然損失的好幾倍。于是瑞士政府在河邊立了塊牌子，上面用各種文字寫(xiě)著：“禁止在此釣魚(yú)”?？墒?，問(wèn)題來(lái)了，不可以釣魚(yú)，我是不是可以用其他方法捕魚(yú)呢?于是就有當(dāng)?shù)鼐用裨跍\灘處設(shè)網(wǎng)捕魚(yú)，據(jù)說(shuō)每天都能滿載而歸。政府不依了，說(shuō)這違反了法令，可捕魚(yú)者也振振有辭。說(shuō)你只說(shuō)不可以釣魚(yú)，沒(méi)說(shuō)不能捕魚(yú)啊。官司一直打到瑞士的法院，法官認(rèn)為：禁止釣魚(yú)是為了保護(hù)大馬哈魚(yú)群不受自然力以外的侵襲。而捕魚(yú)對(duì)大馬哈魚(yú)群的威脅遠(yuǎn)甚于釣魚(yú)，故禁止了一切對(duì)大馬哈魚(yú)的捕撈活動(dòng)。捕魚(yú)者還被判了監(jiān)禁。
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法制故事案例篇五
在工作中，法制故事時(shí)常發(fā)生，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的工作和接觸，在眾多經(jīng)歷中，我也逐漸對(duì)法制故事有了更加深刻的理解與認(rèn)識(shí)。在本文中，我將結(jié)合實(shí)際工作中的經(jīng)歷，與大家分享一些對(duì)于法制故事的心得體會(huì)。
第一段：提出問(wèn)題
法制故事在工作中的出現(xiàn)并不是偶然的，這背后有何原因？一般來(lái)說(shuō)，法制故事是由很多方面的原因?qū)е碌摹１热缯f(shuō)：某些員工或領(lǐng)導(dǎo)可能沒(méi)有很好的法律法規(guī)意識(shí)，亦或是由于各種原因，一些相關(guān)規(guī)定沒(méi)有得到嚴(yán)格遵守。因此，我們要想要有效的避免法制故事的發(fā)生，需要從源頭上抓起，提升員工法制素養(yǎng)，建立完善的制度和流程，加強(qiáng)監(jiān)督，形成工作的正向循環(huán)。
第二段：我們應(yīng)該如何以法制為指導(dǎo)原則
在工作中，嚴(yán)格按照法制指導(dǎo)原則進(jìn)行管理，是避免法制故事的重要手段之一。在法制指導(dǎo)原則下，工作應(yīng)按照法律規(guī)定、行政法規(guī)、部門規(guī)章、操作規(guī)程和考核評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)等相關(guān)法規(guī)規(guī)定進(jìn)行，從制度、流程、人員的管理上把控，著重貫徹執(zhí)行。而在實(shí)施過(guò)程中，我們要時(shí)刻關(guān)注法治環(huán)境的變化，加強(qiáng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和潛在問(wèn)題的預(yù)判和評(píng)估，做好風(fēng)險(xiǎn)防控和管理，為公司提供有效的法律保障。
第三段：管理者的責(zé)任
作為管理者，我們不僅要成為法制故事的規(guī)避者，更要成為法制故事管理的好手。要想有效做好這項(xiàng)工作，管理者需具備法制意識(shí)、規(guī)章制度意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、效益意識(shí)和公平義務(wù)意識(shí)，理解法律法規(guī)對(duì)業(yè)務(wù)操作的要求。同時(shí)，我們還要在日常管理中，做好人員培訓(xùn)、流程優(yōu)化、內(nèi)控管理、誠(chéng)信合規(guī)等方面的工作，為員工樹(shù)立遵守法律法規(guī)的樣板。
第四段：法制故事的解決方法體會(huì)
在我處理過(guò)的一些法制故事中，解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于快速建立專業(yè)團(tuán)隊(duì)，高效處理問(wèn)題。我們要徹底分析事發(fā)可能性，評(píng)估沖擊和影響程度，準(zhǔn)確掌握情況變化趨勢(shì)和輿情動(dòng)態(tài)，制定針對(duì)性、有效性和可操作性的維穩(wěn)措施，同時(shí)在方案執(zhí)行過(guò)程中嚴(yán)格執(zhí)行，基于實(shí)際情況及時(shí)作出調(diào)整，確保問(wèn)題完全解決。另外，在處理過(guò)程中更要注重提高企業(yè)的法制意識(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，強(qiáng)化守法執(zhí)法意識(shí)。
第五段：小結(jié)
就我個(gè)人而言，通過(guò)處理不同的法制故事，我逐漸意識(shí)到法治建設(shè)是治理國(guó)家的一個(gè)非常重要部分，是企業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)。作為企業(yè)的一份子，我們就是在依法辦事和忠誠(chéng)誠(chéng)信的原則下工作的，我們時(shí)刻要不斷提高個(gè)人法制素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持依法辦事，為企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
法制故事案例篇六
1)國(guó)無(wú)常治，又無(wú)常亂，法令行則國(guó)治，法令馳則國(guó)亂。(漢、王符《潛夫論、述赦》)
2)夫立法之大要，必令善人勸其德而樂(lè)其政，邪人痛其禍而悔其行。(漢王符《潛夫論、斷訟》)
3)法生于義，義生于眾適，眾適合于人心，此治之要也。(漢、劉安《淮南子、生術(shù)訓(xùn)》)
4)法出于儀、威于義。蘇軾《王振大理少卿》
5)法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。蘇軾《策別第八》
6)以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾
7)寧正以逆眾意執(zhí)法而違私志。
8)法者，編著之國(guó)籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。
9)治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。
10)治國(guó)無(wú)其法則亂，守法而不變則衰。
11)賞不避仇仇，誅不擇骨肉。
12)國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱;奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱，則國(guó)弱。
13)而正方圓;圣人能生法，不能廢法以治國(guó)。
14)明慎所職，毋以身試法。《漢書(shū)、王尊傳》
15)知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢、劉安《說(shuō)苑、政理》)
16)法立于上則欲成于下。蘇轍
17)立法設(shè)禁而無(wú)刑以待之，則令而不行。蘇轍
18)圣人之立法，本以公天下。宋、陳亮
19)治國(guó)者，必以奉法為重?！度龂?guó)演義》
20)法無(wú)古今，惟其時(shí)之所宜與民之所安耳。張居正
法制故事案例篇七
在當(dāng)前社會(huì)，法制建設(shè)已經(jīng)逐漸成為了一個(gè)重要的話題，尤其是在工作場(chǎng)所中。許多時(shí)候我們會(huì)遇到各種各樣的法制故事，而我們?nèi)绾螐闹屑橙〗?jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而在工作中做到遵守法律、維護(hù)權(quán)益，保障和諧發(fā)展呢？在這篇文章中，我將結(jié)合自己的工作實(shí)際，分享一些關(guān)于工作中的法制故事心得體會(huì)。
第二段：身邊案例
我曾經(jīng)遇到過(guò)這樣一位同事，他與公司簽訂了勞動(dòng)合同，但是由于工作壓力和與上級(jí)的不滿，他選擇了履行了違約條款，然而卻忽略了自己在合同中的權(quán)利。最終，他因?yàn)椴蛔袷睾贤瑮l款而承擔(dān)了辭職的慘痛代價(jià)。這個(gè)案例給我教育很深，讓我認(rèn)識(shí)到了在合同中權(quán)利和義務(wù)的平等重要性，無(wú)論在哪個(gè)環(huán)節(jié)，都需要嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，確保自身利益不受損失。
第三段：治理的原則
在工作中，我們還需要明確遵守治理的原則，即依法治理、公正為民、利民為本和真實(shí)合法。這些原則是實(shí)現(xiàn)法制教育的重要體現(xiàn)，只有依靠這些原則才能確保改變和解決問(wèn)題的合法性和長(zhǎng)期性。例如，在處理年假問(wèn)題時(shí)，我們要遵守依法審批、公正合理的原則，確保年假權(quán)益的保障和員工的合法權(quán)益。只有依法才能保證工作的公正、智慧和執(zhí)著，真正實(shí)現(xiàn)積極的國(guó)家社會(huì)治理，實(shí)現(xiàn)工作場(chǎng)所的和諧氛圍。
第四段：權(quán)利和義務(wù)
在工作中，權(quán)利和義務(wù)的平等重要性已經(jīng)受到了越來(lái)越多的關(guān)注。權(quán)利和義務(wù)是依據(jù)合同法而產(chǎn)生的，而在實(shí)踐中，各方必須遵守。一般來(lái)說(shuō)，員工對(duì)公司和雇主有一定的權(quán)利，同時(shí)也有一定的義務(wù)。這種對(duì)權(quán)利和義務(wù)的平等關(guān)注也是法制教育所體現(xiàn)的法治精神的一種體現(xiàn)。只有做到平等對(duì)待，才能使公司更好地管理和經(jīng)營(yíng)。
第五段：結(jié)論
總之，在工作中，法制教育是非常重要的，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐我們才能更好地實(shí)現(xiàn)法制教育和維護(hù)自己的權(quán)益。我們必須遵守法律法規(guī)，加強(qiáng)宣傳和普及法律知識(shí)，確保自身利益和公司長(zhǎng)期利益的保障。只有這樣，才能更好地實(shí)現(xiàn)法制教育，維護(hù)自身利益，滿足公司的長(zhǎng)期發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)工作場(chǎng)所的和諧發(fā)展。
法制故事案例篇八
歷史意在記錄個(gè)別事實(shí),而詩(shī)﹙文學(xué)﹚意在描述普遍性的實(shí)踐.
----亞里士多德
一問(wèn)題的提出:法律與文學(xué)
20世紀(jì)上半頁(yè)西方法學(xué)界經(jīng)歷了新自然法學(xué)、社會(huì)學(xué)法學(xué)、分析法學(xué)的洗練，最終走向了多元化的研究道路，傳統(tǒng)法學(xué)的一些重大問(wèn)題被揭示出來(lái)，諸如法律與意識(shí)形態(tài)、法學(xué)與知識(shí)社會(huì)學(xué)、法學(xué)與語(yǔ)言學(xué)等等具有后現(xiàn)代色彩的法學(xué)課題逐漸獲得深入的研究.20世紀(jì)90年代以來(lái)，批判法學(xué)逐漸融入到后現(xiàn)代法學(xué)中，更加壯大了后現(xiàn)代法學(xué)的聲勢(shì).后現(xiàn)代法學(xué)一方面是后現(xiàn)代哲學(xué)和法學(xué)學(xué)科交叉研究的結(jié)果，另一方面也是法學(xué)的自身發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)反映.
1973年,詹姆斯·伯艾德·懷特出版了《法律的想象》,標(biāo)志著法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的正式起步.1988年波斯納出版了《法律與文學(xué):一場(chǎng)誤會(huì)》一書(shū),更是成為法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的新旗手.雖然與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國(guó)法學(xué)院占據(jù)的地位相比,法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)相形見(jiàn)絀.但是不可否認(rèn)的是,從社會(huì)和法律學(xué)術(shù)發(fā)展層面上看,法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)作為一種法律理論的出現(xiàn),不僅在一定程度上豐富了法學(xué)的領(lǐng)域,擴(kuò)展了法學(xué)研究的視野,而且它改變了人們對(duì)法律的一些誤解,有人認(rèn)為法律與文學(xué)的存在本身就已經(jīng)改變了法學(xué)理論的格局﹙蘇力,法律與文學(xué)：以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇為材料,第3頁(yè)﹚.
法律與文學(xué)算不算后現(xiàn)代法學(xué)的一個(gè)分支呢,這個(gè)問(wèn)題一直有所爭(zhēng)議,有人認(rèn)為：后現(xiàn)代法學(xué)主要包括三個(gè)學(xué)派，即激進(jìn)的女權(quán)主義法學(xué)﹑法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)和批判種族主義法學(xué)﹙信春鷹﹚;也有人認(rèn)為后現(xiàn)代法學(xué)的流派包括法律解釋學(xué)、批判法學(xué)、新實(shí)用主義法學(xué)、女性主義法學(xué)、種族批判法學(xué)，此外還包括同性戀法學(xué)等﹙于興中﹚;有人則認(rèn)為“后現(xiàn)代”這個(gè)詞被夸大使用,混淆了當(dāng)代不同法學(xué)之間的差別，而且夸大了時(shí)下的法學(xué)與先前的法學(xué)之間的差別.法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、批判法﹑法律與文學(xué)、女權(quán)主義法學(xué)、批判種族理論都不屬于后現(xiàn)代法學(xué).法律與文學(xué)是一個(gè)以研究領(lǐng)域或材料而勉強(qiáng)組合的法學(xué)學(xué)派，其內(nèi)部其實(shí)一直沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的理論綱領(lǐng)或核心命題，因此它也就不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的“學(xué)派”﹙蘇力﹚。
也許從理論上爭(zhēng)議法律與文學(xué)是否是后現(xiàn)代法學(xué)的一個(gè)組成部分是沒(méi)有意義的,從現(xiàn)代法學(xué)與后現(xiàn)代法律思潮的區(qū)別來(lái)看:
現(xiàn)代法學(xué)是理性的(邏輯的和經(jīng)驗(yàn)的)，而后現(xiàn)代法學(xué)是非基礎(chǔ)的，它注重的是意義追蹤和利益平衡;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為法律有唯一正確的答案，后現(xiàn)代法學(xué)則否認(rèn)存在唯一正確的答案，法律問(wèn)題的解決只是不同的選擇和利益的平衡;現(xiàn)代主義法學(xué)以法官和規(guī)則為主，而后現(xiàn)代法學(xué)則以語(yǔ)言和解釋為主;現(xiàn)代法學(xué)追求法律的自主性、確定性、一元性、統(tǒng)一性、整體性，后現(xiàn)代主義法學(xué)則強(qiáng)調(diào)法律的非自主性、不確定性、多元性、地方性、局部性等;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為司法過(guò)程是推理的，后現(xiàn)代法學(xué)則認(rèn)為法官是先有決定然后才為決定尋找理由;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為法律運(yùn)作有獨(dú)立的方法，而且法制和法學(xué)的研究具有獨(dú)立性和自治性，后現(xiàn)代法學(xué)則認(rèn)為，法律并無(wú)獨(dú)立的方法，要提倡開(kāi)放性、跨學(xué)科的研究。﹙于興中,香港中文大學(xué)﹚.
可見(jiàn),法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的理論受到了后現(xiàn)代法學(xué)的重要影響這一點(diǎn)是無(wú)可置疑的,甚至可以說(shuō),法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展正是后代法學(xué)發(fā)展的成果之一。我們正處在一個(gè)社會(huì)發(fā)展極其迅速的開(kāi)放時(shí)代，無(wú)論中國(guó)還是世界發(fā)展都是很不平衡的，在社會(huì)生活和思想文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)﹑現(xiàn)代﹑后現(xiàn)代往往是并存的。中國(guó)正在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，它與西方的現(xiàn)代法治既有區(qū)別，也有聯(lián)系。開(kāi)展對(duì)后現(xiàn)代法學(xué)的跨學(xué)科研究,特別是在法理學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域研究后現(xiàn)代思潮的跨學(xué)科研究是很有必要的。當(dāng)代法學(xué)的發(fā)展迫切需要了解其他學(xué)科的已經(jīng)取得的成就，從中獲得動(dòng)力,這是各國(guó)法理學(xué)發(fā)展的一個(gè)普遍趨勢(shì)﹙朱景文﹚。因?yàn)閺姆▽W(xué)本身發(fā)展的歷程和規(guī)律看,法律和法學(xué)并不是或并不完全是象有的人認(rèn)為的那樣完全自治的，是一個(gè)封閉的象牙塔，而是受到了經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教等諸多因素的影響。
二研究方法
從國(guó)外法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)近30年的發(fā)展來(lái)看,法律與文學(xué)已形成了作為文學(xué)的法律﹙lawasliterature﹚,文學(xué)中的法律﹙lawinliterature﹚,有關(guān)文學(xué)的法律﹙lawofliterature﹚以及通過(guò)文學(xué)的法律﹙lawthroughliterature﹚四個(gè)分支,有學(xué)者將第一和第四分支合并為一類,第三分支與傳統(tǒng)的法律研究沒(méi)有多大差別,所以法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最主要的兩大分支即作為文學(xué)的法律和文學(xué)中的法律,其相關(guān)研究正方興未艾.
國(guó)內(nèi)法律與文學(xué)的研究方面,代表人物有蘇力,馮向,賀衛(wèi)方,梁志平,余宗其,劉星,何家弘,徐忠明,汪世榮,強(qiáng)世功等人,他們大多曾留學(xué)歐美,在國(guó)外接接觸了大量法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的思想和研究成果,同時(shí)又接合中國(guó)國(guó)情,從不同角度出發(fā)做了大量的工作.正是在他們的努力下,中國(guó)的法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)才大張旗鼓的進(jìn)行起來(lái)，并形成今天蔚然成風(fēng)的局面，在法理學(xué)界占據(jù)了一席之地.但正如蘇力所說(shuō),法律與文學(xué)并沒(méi)有一個(gè)或至今還沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)硬的理論內(nèi)核,它僅僅是一個(gè)領(lǐng)域，還沒(méi)有自己穩(wěn)定的理論體系和方法,具體到中國(guó)法律與文學(xué)研究,在法律與文學(xué)的四個(gè)分支中,我國(guó)因?yàn)槿鄙傥鞣降呐欣▊鹘y(tǒng),法律僅僅被作為一種文本,判詞也從未起到英美法國(guó)家法官判詞所具有的作用.文學(xué)作品的解釋方法可能有助于法律的解釋，但法律解釋更多的是一種政治,經(jīng)濟(jì),利益集團(tuán)博弈的結(jié)果,不存在統(tǒng)一,準(zhǔn)確的解釋,也不存在統(tǒng)一,真實(shí)解釋的方法.所以國(guó)內(nèi)法律與文學(xué)的研究還剛剛起步,而且大多局限在“文學(xué)中的法律”的范疇內(nèi).
本文也是這樣一種嘗試,亞里士多德說(shuō):歷史意在記錄個(gè)別事實(shí),而詩(shī)﹙文學(xué)﹚意在描述普遍性的實(shí)踐.本文就試圖從“文學(xué)中的法律”的角度出發(fā),采用社會(huì)科學(xué),主要是社會(huì)理論,經(jīng)濟(jì)學(xué),人類學(xué),社會(huì)學(xué),政治學(xué)和社會(huì)生物學(xué)的進(jìn)路和方法,力求從中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的文本中理解其中的具體的歷史語(yǔ)境以及在這種歷史語(yǔ)境中冷靜地考察法律的﹑特別是中國(guó)古代法制的一些可能具有一般意義的理論問(wèn)題,同時(shí)希望能對(duì)一般的法律理論問(wèn)題的研究和理解有所貢獻(xiàn).
三故事
孟姜女哭長(zhǎng)城的故事是我國(guó)流布最廣的民間傳說(shuō)之一，兩千多年來(lái)，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳播，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。
孟姜女的故事是怎樣產(chǎn)生、流傳與演變的呢?
孟姜女的故事最早見(jiàn)之于《左傳》,孟姜為齊將杞梁之妻，梁于公元前549年在莒戰(zhàn)死，齊莊公在效外見(jiàn)到孟姜，對(duì)她表示吊慰。孟姜認(rèn)為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，于是莊公接受她的意見(jiàn)專門到她家里進(jìn)行了吊唁。
西漢時(shí)已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載(劉向《說(shuō)苑》及《列女傳》).至于哭崩的城墻在何處，雖然有莒城說(shuō)、杞梁說(shuō)和梁山說(shuō)幾種，但均在齊地，而非秦之萬(wàn)里長(zhǎng)城。酈道元在《水經(jīng)注》中就認(rèn)為孟姜女哭崩的是莒城.
大約到了唐代，這一題材演變成了“孟姜女千里尋夫、哭崩萬(wàn)里長(zhǎng)城”的故事，具備了今天的芻形?！吨苜t記》把故事搬到了燕國(guó)，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃筑城之役，誤入孟超后園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見(jiàn)，故二人乃結(jié)為夫妻。后來(lái)杞良回到長(zhǎng)城工地后被處死，埋尸長(zhǎng)城之下，于是仲姿千里尋夫，哭崩長(zhǎng)城，又于累累白骨中滴血驗(yàn)骨，終得丈夫遺骸云.
唐代詩(shī)僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長(zhǎng)城之事。其后這一題材乃進(jìn)入許多詩(shī)人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用.
從元代起，孟姜女的故事開(kāi)始搬上舞臺(tái).陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對(duì)此均有記載.在這些戲曲中，孟姜轉(zhuǎn)化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬(wàn)喜良等名.更有秦始皇貪念孟姜女的美色,逼她為妃.孟姜女憤恨至極，怒罵不止,最后投入熊熊烈焰之中，是謂蹈火而亡的記載.畫(huà)家賀旭據(jù)此為中國(guó)常德詩(shī)墻創(chuàng)作了《姜女蹈火》的石刻畫(huà)﹙另一個(gè)版本是孟姜女為反抗秦始皇蹈海而亡﹚.
四分析：從歷史到現(xiàn)實(shí)
1“禮”與孟姜女故事的起源
《左傳》以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目.司馬遷《史記·十二諸侯年表》說(shuō)：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋.”《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，確立編年體史書(shū)的地位,對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響.但是《左傳》最大的特色是它強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出民本思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料.
禮是中國(guó)古代社會(huì)中長(zhǎng)期存在的,維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱.經(jīng)周公制禮后,周代禮制的內(nèi)容和規(guī)模都有了空前發(fā)展,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面都起著重要的調(diào)整作用.春秋時(shí),諸侯國(guó)之間來(lái)往頻繁,使節(jié)的言談舉止直接關(guān)系到一國(guó)的榮辱存亡,為此,禮在此時(shí)十分發(fā)達(dá).禮的作用在“守其國(guó),行其政令,無(wú)失其民”.
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)禮的衰落也是整個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中,貴族被奢淫生活所侵蝕,而逐漸腐化，沒(méi)落，工商地主等階級(jí)便隨著各自的業(yè)務(wù)之興起而興起.社會(huì)關(guān)系變了,那么舊有的維持社會(huì)次序的方法也不得不變.舊階級(jí)所用的方法,再不能適應(yīng)新的統(tǒng)治階級(jí)的需要了.
禮治體系的動(dòng)搖,給人們帶來(lái)了迷惘,許多人面對(duì)變革手足無(wú)措,在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)間無(wú)所適從.動(dòng)蕩的社會(huì),畢竟使人們感到不安,許多人在迷惘和矛盾中懷念著傳統(tǒng),詛咒著背叛﹙馬小紅,禮與法,第120頁(yè)﹚.《詩(shī)經(jīng)·相鼠》記載了當(dāng)時(shí)人對(duì)違禮之人的責(zé)罵:“相鼠有皮,人而無(wú)禮.人而無(wú)禮,胡不遄死”.但是,無(wú)論人們的主觀意志如何,禮治的衰敗已不可挽回.
當(dāng)時(shí)正值社會(huì)劇變，禮壞樂(lè)崩，“天子先官”之時(shí)，原屬官府掌管的《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》等典籍散播民間，成為孔門教學(xué)的寶貴資料。將世代相傳的國(guó)史《春秋》作為教材，轉(zhuǎn)抄流布，大約便是孔門后學(xué)所為。相傳孔子的晚輩高足子夏即為擅長(zhǎng)《春秋》的大師，而將孔子生卒記入《春秋》也當(dāng)出于孔門弟子對(duì)先師的敬意?？鬃与m不曾編寫(xiě)過(guò)《春秋》，但孔子講述研習(xí)《春秋》卻是不爭(zhēng)之實(shí)。但其目的不在提供一部真實(shí)的史實(shí)，而在用來(lái)發(fā)揮他的恢復(fù)傳統(tǒng)秩序的政治理想，排拒新興事物，隱瞞或抹殺甚至歪曲歷史事實(shí).《左傳》既起于《春秋》,必然也受到了儒家對(duì)《春秋》的重新解讀的影響.
孟姜作為知“禮”的代表被記入史書(shū)不是偶然的,可以說(shuō)在“禮”對(duì)的社會(huì)的控制和影響無(wú)處不在的情況下,如果不是作為一個(gè)守“禮”的典型,孟姜這樣一個(gè)普遍婦女是不可能被記入史冊(cè)的.同時(shí)代關(guān)于孟姜善哭的記載也說(shuō)明了這一點(diǎn)，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而變國(guó)俗。”在齊地產(chǎn)生了孟姜哭調(diào).其原因也是在中國(guó)傳統(tǒng)中,哭也是一種禮﹙周代五禮中既有喪禮﹚.
2秦律及法家思想.
西漢孟姜的故事發(fā)展為“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載.到唐代則演變?yōu)榭薜归L(zhǎng)城,孟姜女的故事基本定型,這可以看作是后世對(duì)秦王朝“其興也勃,其衰也促”的一種反思,一種思想上的清算.
秦興秦亡與法有著不解之緣.秦孝公用商鞅變法,法治學(xué)說(shuō)在秦國(guó)大興.完備劃一的制度,令人心動(dòng)的重賞,殘酷無(wú)情的刑罰……很快便統(tǒng)一了人們的言行.凡國(guó)家禁止的,人們視為雷池,不敢逾越,凡國(guó)家提倡的,人們便拼死效力,紛紛響應(yīng).因?yàn)樵嚼壮匾徊?嚴(yán)刑便緊隨其后,而效力于國(guó)家,厚賞則立加于身.法制的統(tǒng)一,使法家力促的法治的效果立竿見(jiàn)影,農(nóng)夫力耕,士卒勇戰(zhàn),官吏守職.秦國(guó)迅速擺脫了落后的局面,一躍而成為關(guān)東六國(guó)的勁敵并最終統(tǒng)一了中國(guó).
陶醉于勝利之中的秦統(tǒng)治者迷信法家法治達(dá)到了頂點(diǎn).秦始皇根本無(wú)法察覺(jué)被極端化了的這個(gè)理論給新生政權(quán)所帶來(lái)的致命弱點(diǎn).過(guò)分的高壓政策使人們視君主為仇讎，繁密的制度使官吏百姓動(dòng)輒得咎,而思想意識(shí),社會(huì)道德等方面的教育幾乎全付闕如﹙馬小紅,禮與法:法的歷史連接,第140頁(yè)﹚.
在秦始皇死后,趙高等人利用秦始皇所創(chuàng)立的完備的法式,將天下人置于刑網(wǎng)之中.公元前2,右丞相去疾,左丞相斯,將軍馮劫上書(shū)諫二世:一停止阿房宮的建造.二減省四邊戍轉(zhuǎn)﹙史記,秦始皇本紀(jì)﹚.這兩事一為內(nèi)部的大興土木，一為對(duì)外的軍事活動(dòng),其耗費(fèi)都很大.《史記·蒙恬傳》述此事曰：“秦已并天下,乃使蒙恬獎(jiǎng)三十萬(wàn)眾北逐戎狄，收河南.筑長(zhǎng)城,因地形,用險(xiǎn)制塞;起臨洮至遼東,延袤萬(wàn)余里;于是渡河,據(jù)陽(yáng)山,逶迤而北.暴師于外十余年”.用人三十萬(wàn),筑城萬(wàn)余里,暴師與外十余年;其開(kāi)支之大,可想而知,而對(duì)內(nèi)的興作,其耗費(fèi)實(shí)有過(guò)而不及,建阿房宮動(dòng)用七十余萬(wàn)之力.兩相結(jié)合,在一短時(shí)期內(nèi),把人民剝削到精光,必然引起反抗.
反抗的分子,主要的是貧農(nóng),雇農(nóng)，奴隸及其一切失業(yè)的人.一部分在社會(huì)上游離,沒(méi)有職業(yè),生活沒(méi)有正當(dāng)途徑，當(dāng)時(shí)所謂“盜”就是這一部分人.其另一部分,純粹御外侮或預(yù)備打仗的戍卒,陳用吳廣便是此類.﹙周谷城,中國(guó)通史,第173頁(yè)﹚還有一部分,便是被統(tǒng)治者吸收過(guò)去,加以編配，成為隊(duì)伍的.有的專為統(tǒng)治者作工,其生活純?yōu)榕`性質(zhì)的,如建阿房宮之七十余萬(wàn)人.有的作工兼打仗，蒙恬所率的三十萬(wàn)人,既要逐戎狄,又要筑長(zhǎng)城.在漢代,孟姜女的丈夫杞梁的身分已由齊將被改造為平民,這拉近與普通百姓的距離,孟姜女的故事被首次悲劇化,成為一個(gè)控訴秦王朝暴政的符號(hào).
那為什么孟姜女的故事在漢代僅僅是“向城而哭，城為之崩”,而不是直接發(fā)展為哭倒長(zhǎng)城,對(duì)秦的暴政的全面清算呢,其實(shí)很簡(jiǎn)單,因?yàn)闈h代也在修長(zhǎng)城,孟姜女故事在不斷地發(fā)展,不斷地被改造,這種改造不但是民間自發(fā)的,更有上層統(tǒng)治者默許﹑推動(dòng)的因素在里面,從孟姜女故事的起源到發(fā)展一直在證明這一點(diǎn).唐王朝是不修長(zhǎng)城的,此時(shí)孟姜女的故事對(duì)統(tǒng)治者更多的是一種不要濫用民力,“載舟覆舟”警示.漢末陳琳即有《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨.往謂長(zhǎng)城吏，慎莫稽留太原卒，君獨(dú)不見(jiàn)長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐拄?”其后歷代詩(shī)人皆有詠其事者.可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，徭役，征夫離婦之怨，成為中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)主題不是沒(méi)有原因的。
從現(xiàn)在來(lái)看,先秦法家的法治理論雖促秦而興,但其自身也存在著諸多的缺陷,如重制表而不重修內(nèi),重建制不重倡德,重現(xiàn)實(shí)而不重長(zhǎng)遠(yuǎn),益攻取而不宜守成等等.秦制秦法不可不謂先進(jìn),但用今天的話來(lái)說(shuō),它有些超前.所以,無(wú)論秦始皇具有怎樣的才略,無(wú)論他怎樣的勤政,都無(wú)法彌補(bǔ)超前所造成的發(fā)展中的空白.作為反傳統(tǒng)過(guò)激的代價(jià),秦始皇雖創(chuàng)設(shè)了千古之制,卻被人們咒罵為暴君,秦王朝雖開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一的集權(quán)王朝,修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城,卻二世而亡,成為歷史上有名的夭折王朝.其中最為沉重的代價(jià)是,法律由于失去了道德基礎(chǔ)因而也就失去了人民的信任﹙馬小紅,禮與法,第142頁(yè)﹚.秦亡之后,人們不再接受以法治國(guó)的思想,法律的威嚴(yán)與地位一落千丈.漢朝人談法色變,崇尚寬厚,以為刀筆吏不可以為公卿，直到清朝,士大夫仍以談法為俗吏之事.近代的法律變革常常在強(qiáng)大的傳統(tǒng)勢(shì)力面前退卻。超前所造成的是秦始皇的悲劇,更是中國(guó)法治的悲劇.從此,中國(guó)古代史中再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)敢自稱為法治的王朝,再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)將法或法律,甚至國(guó)家制度作為主要研究對(duì)象的學(xué)派。法家的法治時(shí)代隨著秦王朝的覆滅而一去不復(fù)返了.
3被儒家改造的法家思想
自西漢以來(lái),法律被逐漸儒家化,一直到唐代這一過(guò)程才完成,傳統(tǒng)道德從此在當(dāng)時(shí)社會(huì)控制中取得了至高無(wú)上的地位,法律被要求服從于傳統(tǒng)道德,同時(shí)道德也不再是空頭的道德說(shuō)教,而是把遵循傳統(tǒng)道德同世俗功名利祿聯(lián)系起來(lái).
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯諾提出意識(shí)形態(tài)作為一種制度,構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的更大制度的觀點(diǎn),為考察道德在古代社會(huì)中的功用提供了另一個(gè)進(jìn)路.有學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)中的道德論理意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)實(shí)際上是另一種制度,另一種法律.從這個(gè)層面上看,傳統(tǒng)社會(huì)中的道德話語(yǔ)至少針對(duì)了兩方面,一方面是針對(duì)普通百姓,例如三綱九常,規(guī)定了人們行為思想的基本準(zhǔn)則,起到了最基本的社會(huì)規(guī)范作用,將大量日常的沖突和糾紛都化解在社會(huì)層面,從而保證社會(huì)的和平和基本秩序.這種道德話語(yǔ)的另一個(gè)面則是針對(duì)官吏,例如忠,德治,仁政,愛(ài)民,民貴君輕,載舟覆舟等.其作用就是通過(guò)這種意識(shí)形態(tài)來(lái)規(guī)制官吏的行為,盡可能將這些意識(shí)形態(tài)內(nèi)化成官員的一種自我約束,同時(shí)也還造成一種輿論的壓力,防止官吏利用權(quán)力謀求私利,具有一定的約束和整合功能.
“德主刑輔”一旦成為官方的意識(shí)形態(tài),道德就不僅僅是關(guān)涉官員和知識(shí)分子個(gè)人的道德修養(yǎng),就其功能來(lái)說(shuō),它其實(shí)是一種政治學(xué),一種治理學(xué),一種法學(xué),是當(dāng)時(shí)社會(huì)占主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài),并且是制度化的政治的意識(shí)形態(tài).它實(shí)際是治理國(guó)家的最主要的方法和技術(shù)之一.在這個(gè)意義上,在傳統(tǒng)社會(huì)中,所謂的德治就是當(dāng)時(shí)的政治,就是當(dāng)時(shí)的法治﹙蘇力,法律與文學(xué),第242-243頁(yè)﹚.
4元代雜劇對(duì)孟姜女的改造
從元代起，孟姜女的故事開(kāi)始搬上舞臺(tái)。陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對(duì)此均有記載。在這些戲曲中，加入了很多生活化,戲劇化的情節(jié),但內(nèi)容上對(duì)社會(huì)批判的意識(shí)少了,這是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)觀眾的需要,也是楊朱理學(xué)發(fā)展的結(jié)果,孟姜女從此被塑造成一個(gè)在苦難成長(zhǎng)起來(lái)的民間道德典范,她身上最突出的不再是反抗和控訴的精神,而更多是封建禮教和傳統(tǒng)社會(huì)婦女的三從四德.這是一種妥協(xié)，但也成功地完成了對(duì)普通民眾的道德的宣傳教育,甚至也許是一種普法教育.
禮教成為社會(huì)控制的大網(wǎng),它培養(yǎng)了中國(guó)古人順民的品行,但禮教所宣揚(yáng)的道德倫理同樣也是統(tǒng)治者自身的束縛.口含天憲的皇帝﹙元代孟姜女故事中秦始皇的角色與其說(shuō)被突出了,不如說(shuō)是被臉譜化了﹚可以朝令夕改,無(wú)視制度的約束,但卻無(wú)法任意變動(dòng)人們的道德價(jià)值觀念.貴族官僚可以憑借勢(shì)力踐踏法制,卻難以掙脫倫理道德的網(wǎng)羅.
禮教用鼓勵(lì)的手段使人們從被動(dòng)守法變?yōu)橹鲃?dòng)循禮,二十五史中有無(wú)數(shù)的孝子傳,孝友傳,烈女傳,孝義傳,卓行傳,記載了許多布衣百姓畢生以禮教為圭臬,甚至以身殉禮的事跡.對(duì)違法者施以懲罰,對(duì)循禮者予以表彰和鼓勵(lì)是中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)特之處,這一特點(diǎn)將懲罰犯罪與預(yù)防犯罪合為一體,將善良風(fēng)習(xí)的培養(yǎng),維護(hù)與法的制定﹑遵守合為一體,將道德的戒律和法律的嚴(yán)禁合為一體,使法更有其效力.
五影響與反思
在一個(gè)國(guó)家的社會(huì)控制體系中,文學(xué)作品到底充當(dāng)了什么角色,文學(xué)作品對(duì)人們的影響到底有多大?這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題,但是一個(gè)不容回避的事實(shí)是,很多古代口口相傳的文學(xué)作品﹑神話傳說(shuō)﹑寓言故事是我們民族的一種共同知識(shí),也許是社會(huì)對(duì)每個(gè)人最早的道德啟蒙,思想啟蒙和法制啟蒙,它們對(duì)一個(gè)人內(nèi)心意思和外在行為的影響力也許比現(xiàn)存的法律制度,官方的意識(shí)形態(tài)的宣傳更頑固，也更有作用.究其原因,是在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)﹙甚至現(xiàn)在也是﹚在中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)大國(guó)里,由于國(guó)家通過(guò)法律對(duì)社會(huì)進(jìn)行政治治理的能力不足,或者信息和監(jiān)督費(fèi)用過(guò)高,而使這種控制成為不可能,因此不得不訴諸道德意識(shí)形態(tài),并往往借助于文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)加強(qiáng)社會(huì)控制.中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)形態(tài)是具有一定的法律功用的,文學(xué)與法律共同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)社會(huì)控制的基本格局.
孟姜女的故事顯然被不斷地改造了,她不論外在還是內(nèi)涵都與最初她產(chǎn)生時(shí)的形態(tài)相去甚遠(yuǎn),但是考察這個(gè)故事演變的全過(guò)程,我們可認(rèn)說(shuō),這種變化是作者和觀眾,是作者和觀眾的文化環(huán)境,時(shí)代語(yǔ)言,地方習(xí)俗共同作用的結(jié)果,她體現(xiàn)了我們這個(gè)民族的社會(huì)觀點(diǎn),社會(huì)意識(shí),社會(huì)心理,它體現(xiàn)的是我們整個(gè)民族歷史觀,價(jià)值觀,世界觀的共識(shí).
法律與文學(xué)的研究不能解釋文學(xué)中所有的法律問(wèn)題,也不可能解決法律發(fā)展中法律本身的一些問(wèn)題,與其說(shuō)法律與文學(xué)是一個(gè)運(yùn)動(dòng),不如說(shuō)是一種方法,一個(gè)思路,它不僅豐富了法學(xué)的領(lǐng)域,擴(kuò)展了法學(xué)研究的視野,更重要的是從這個(gè)進(jìn)路出發(fā),我們有可能更深刻地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)而是中國(guó)傳統(tǒng)文化可能給我國(guó)現(xiàn)代法治提供什么樣的本土資源.并進(jìn)而在社會(huì)和法律學(xué)術(shù)發(fā)展層面上改變或者是修正人們對(duì)法律的一些誤解.使法不僅僅被大眾認(rèn)為是“主權(quán)者的命令”,“冰冷的制裁者”,被動(dòng)去遵守，而是一種人類的高級(jí)的生活方式,是中國(guó)傳統(tǒng)的美德,中國(guó)傳統(tǒng)的和諧文化﹑大同世界理念的一部分,是我們自覺(jué),自愿,自發(fā)地創(chuàng)制,遵守,維護(hù)的制度安排和價(jià)值選擇.
法制故事案例篇九
北方小伙小嚴(yán)前不久被南方一家資深企業(yè)聘用了。為了能夠更好地留在這座大城市里工作，他準(zhǔn)備在這里租一套房子，安營(yíng)扎寨。
要說(shuō)這城里的房租就像地里的甘蔗節(jié)節(jié)高。這對(duì)工作不久的小嚴(yán)來(lái)說(shuō)，真是“鴨梨山大”。無(wú)奈，小嚴(yán)決定去郊外租房，他坐著地鐵輾轉(zhuǎn)到了城外，跑了好幾個(gè)地方，都沒(méi)找到中意的，嫌價(jià)錢太貴。眼看這天就要黑了，小嚴(yán)加快了腳步。
他來(lái)到一個(gè)小院，看見(jiàn)一扇大門上貼著“租房”兩個(gè)字。門半掩著，他禮貌地敲了敲，提腳邁進(jìn)去。里面是棟三層樓的樓房，他朝里叫喊著：“有人嗎?”話音未落，一個(gè)三十幾歲的少婦飄了出來(lái)，頓時(shí)讓小嚴(yán)體內(nèi)的荷爾蒙一下升騰起來(lái)。此女不能說(shuō)是閉月羞花，那也是淡雅脫俗呀!辛苦了一天的小嚴(yán)，所有的疲勞此刻煙消云散了。美女房東沒(méi)等小嚴(yán)說(shuō)明來(lái)意，便殷勤地向小嚴(yán)推銷起來(lái)：“是要租房吧?我這可有便宜的房，設(shè)施都齊全，干干凈凈的，隨你到哪兒，都找不著我這樣的。”
她把小嚴(yán)帶到了二樓的一間房，說(shuō)：“我這樓上樓下的房都租出去了，只剩這一間了，你看看，多好!我只要你五百塊錢一個(gè)月。”小嚴(yán)一聽(tīng)，“五百?”他真有點(diǎn)不相信自己的耳朵?！鞍 绷艘宦?，向房東投去了質(zhì)疑的眼光。這一眼恰巧與美女房東那一雙帶電的大眼睛相遇。她盛情地看著小嚴(yán)，荷花似的臉蛋，微笑著肯定地朝他點(diǎn)點(diǎn)頭，央求著說(shuō)：“還遲疑什么，你就租了吧!”小嚴(yán)的心思完全沒(méi)在這租房上，整個(gè)人像是被對(duì)方眼里放出來(lái)的電吸住了，心潮在不停地翻動(dòng)：“真養(yǎng)眼!住在這里，每天看上幾眼，也不枉此生了啊。”
美女房東以為小嚴(yán)還在猶豫，連忙央求著說(shuō)：“五百塊，水電我都包，這樣行嗎?”小嚴(yán)緩過(guò)神來(lái)，連忙回道：“行!行!”怎么不行呢?五百塊錢，包電，包水，還有美女看，沒(méi)有不租的理由呀，小嚴(yán)偷樂(lè)著。他立馬簽下了租房合同，付了定金，這事就這么定了。
隔天，小嚴(yán)就搬了進(jìn)去。要說(shuō)這美女房東對(duì)小嚴(yán)是格外的熱情，有事沒(méi)事都會(huì)跑到小嚴(yán)的房里坐坐，跟他聊天，沒(méi)幾天兩人便熟絡(luò)起來(lái)。在聊天中小嚴(yán)了解到，美女房東叫潘曉紅，沒(méi)有工作，丈夫在外幫人打工，十天半月回來(lái)一次。聽(tīng)說(shuō)了這些，小嚴(yán)似乎明白了點(diǎn)什么：“怪不得給我這么低的價(jià)格，原來(lái)是獨(dú)守空房，嘿嘿……”
時(shí)間很快過(guò)去了一個(gè)月。這天，潘曉紅上街買菜回來(lái)，忽見(jiàn)小嚴(yán)的房里來(lái)了個(gè)女孩。她忙上前詢問(wèn)：“小嚴(yán)，她是誰(shuí)?”小嚴(yán)忙介紹說(shuō)：“我老婆?！迸藭约t一聽(tīng)，那張臉一下子就變青了。她把小嚴(yán)拉到一邊，悄聲問(wèn)：“你怎么從來(lái)也沒(méi)跟我說(shuō)起過(guò)，你不是一個(gè)人住嗎?現(xiàn)在怎么跑出來(lái)一個(gè)老婆?”小嚴(yán)說(shuō)：“你當(dāng)初也沒(méi)問(wèn)我?guī)讉€(gè)人住呀?如果你擔(dān)心費(fèi)用問(wèn)題，大不了我們每月再多付五十塊錢水電費(fèi)，你看行嗎?”潘曉紅板著臉：“不是錢的問(wèn)題，如果你老婆住在這里，這房我不租給你了?！毙?yán)被這突如其來(lái)的事弄得尷尬不已，不知怎么回話了。心里冒出一連串的疑問(wèn)：“這美女房東真看上我了?她不會(huì)是吃醋了吧?真是這樣，也不要在這時(shí)候，當(dāng)著我老婆的面表露出來(lái)呀!”小嚴(yán)的心里七上八下。
他們的話偏偏被小嚴(yán)的妻子萍萍聽(tīng)得一清二楚，頓感心中不爽。兩步走到他們跟前，不客氣地問(wèn)：“這誰(shuí)呀?”小嚴(yán)立馬解釋道：“哦，這是房東大姐?！逼计夹毖劭粗矍暗倪@位美女房東，沒(méi)好氣地說(shuō)：“我跟小嚴(yán)是夫妻，憑啥不讓我住?你們租賃合同都簽了，還想反悔嗎?”潘曉紅無(wú)言以對(duì)，“哎!”了一聲轉(zhuǎn)身回隔壁自己屋去了。
潘曉紅一走，萍萍把門狠狠地關(guān)上，轉(zhuǎn)過(guò)身質(zhì)問(wèn)小嚴(yán)：“你和她怎么回事?她憑啥不讓我住?”小嚴(yán)硬聲說(shuō)道：“什么什么關(guān)系?你別扯得那么遠(yuǎn)，我跟她才認(rèn)識(shí)幾天呀?”“沒(méi)什么關(guān)系，我來(lái)了她為啥那么地不高興?”小嚴(yán)無(wú)法解釋，索性不搭理萍萍了。他想，萍萍現(xiàn)在是在氣頭上，過(guò)幾天就沒(méi)事了。
哪知，幾天后的一件事，讓萍萍更難以容忍了。這天天氣格外炎熱，小嚴(yán)下班回到家，萍萍體貼地將他替換的衣服放在浴室里，讓小嚴(yán)先去沖涼，自己下樓去院里的井邊洗菜。小嚴(yán)進(jìn)了浴室，蓮蓬頭里噴出來(lái)的水，讓他感到陣陣涼意。就在這時(shí)，他隱約聽(tīng)到門外有敲門聲，接著聽(tīng)見(jiàn)潘曉紅的聲音：“萍萍，萍萍，你在洗澡嗎?”這聲音越來(lái)越清晰，分明是潘曉紅正往浴室這邊走。小嚴(yán)急忙套上衣服，濕漉漉地推開(kāi)門，正好和潘曉紅撞了個(gè)正著，潘曉紅頓時(shí)羞紅了臉。她顧不得尷尬，舉起手里拿著的兩個(gè)掛鉤，說(shuō)：“怎么是你?我……我來(lái)幫你們?cè)∈依镅b兩個(gè)掛鉤，這樣方便掛東西?！闭f(shuō)著用力將兩個(gè)掛鉤粘上了墻。正在此時(shí)，萍萍回來(lái)了，見(jiàn)此情景心中的怒火憤然騰起。她“啪”的一聲將剛洗好的菜連著菜簍一起扔在了地上。
潘曉紅趕緊從浴室里退了出來(lái)，邊朝門外走，邊對(duì)萍萍解釋道：“別誤會(huì)，別誤會(huì)，我就是來(lái)給你們?cè)∈依镅b掛鉤，方便掛東西。什么都沒(méi)發(fā)生，什么都沒(méi)發(fā)生……”
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法制故事案例篇十
狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦歷經(jīng)高宗、武后兩朝。他任大理丞時(shí)，一年之中斷滯獄一萬(wàn)七千人，時(shí)稱平恕。有一次，武衛(wèi)大將權(quán)善才誤砍昭陵柏樹(shù)，狄仁杰奏罪當(dāng)免職。唐有宗勃然作色，下令立誅權(quán)善才。狄仁杰又奏權(quán)罪不當(dāng)死，高宗說(shuō)：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨?！弊笥业娜寺?tīng)到這里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開(kāi)殿廷，狄仁杰卻不慌不忙地說(shuō)：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死?法既無(wú)常，則百姓何所措其手足!陛下必欲變法，請(qǐng)從今日為始”。一番說(shuō)既婉轉(zhuǎn)得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來(lái)，善才幸免一死。
法制故事案例篇十一
自從小冀考上機(jī)車駕照后，就變成了一個(gè)以車代步的人，平時(shí)出門，無(wú)論是五分鐘的路或是五十分鐘的距離，只要沒(méi)下雨，他都習(xí)慣以車代步。這天天空下著大雨，小冀心想今天不能汽車去上學(xué)了，只好認(rèn)命地拿著雨傘，搭車上學(xué)去。到了中午休息時(shí)間，小冀突然發(fā)現(xiàn)下午要交的報(bào)告竟然放在家里忘記帶了！于是他決定回家一趟。
小冀習(xí)慣地走到自己常停車的地方，找了半天才記起今天并沒(méi)有騎車來(lái)學(xué)校。這時(shí)小冀發(fā)現(xiàn)有一臺(tái)機(jī)車的鑰匙還插在車上，沒(méi)有被拔下來(lái)。小冀好心地把鑰匙拔下來(lái)，本想把鑰匙交給學(xué)校的警衛(wèi)室，但他想起自己要回家一趟，今天剛好又沒(méi)有騎車，不如就借用一下吧！他估計(jì)了一下往返的時(shí)間，大概半小時(shí)內(nèi)就可以回到學(xué)校了，到時(shí)再替車子的主人將鑰匙交到警衛(wèi)室，說(shuō)不定車子的主人還不知道自己的車子曾被人借騎過(guò)呢！在騎車回家的路上，剛好碰上警察巡檢，警察先生要求小冀拿出駕照來(lái)讓他檢查，沒(méi)有駕照的小冀，向警察先生解釋，他只是借用一下這部機(jī)車而已，并沒(méi)有要偷竊的意思。
如果小冀能向承辦的法官證明他并沒(méi)有不法的意圖，而且法官相信他的說(shuō)詞，那么他的行為就不會(huì)處犯刑法上的普通盜竊罪。但因?yàn)橛袩o(wú)不法的意圖是屬于個(gè)人的主觀意識(shí)，要舉證說(shuō)明自己沒(méi)有不法的意圖是很困難的。所以，只要不是自己的東西，都不要借用或替人看護(hù)，以免惹禍上身卻不自知。
法制故事案例篇十二
9月29號(hào)下午，老師和幾名警官給我們上了一堂法制交通安全的的大課堂。
首先，校長(zhǎng)為我們介紹了三位法制交通安全的副校長(zhǎng)。
校長(zhǎng)介紹完法制交通安全副校長(zhǎng)，姜警官為我們講了幾條關(guān)于法律的事：1、有些同學(xué)，學(xué)習(xí)外面的黑老大，黑社會(huì)，叫了幾個(gè)兄弟，見(jiàn)了不順眼的學(xué)弟、學(xué)妹、就把他們打一頓，見(jiàn)了不聽(tīng)話的學(xué)生也一樣。2有些學(xué)生，在家長(zhǎng)、老師不知情的情況下，偷偷去網(wǎng)吧。因?yàn)闆](méi)錢，就問(wèn)比自己小的學(xué)生要錢。開(kāi)始是1元、2元、后來(lái)就是幾十，幾百的要，姜警官希望這樣的學(xué)生可以停止違法行為。3還有一些學(xué)生去偷錢，偷同學(xué)的錢，偷同學(xué)書(shū)包里的零用錢，有的還去偷學(xué)校里的錢，有的甚至去偷停在學(xué)校附近的自行車。姜警官告訴我們，他們遇到很多這樣的事例，這樣已經(jīng)構(gòu)成了犯罪，有的學(xué)生還被公安機(jī)關(guān)拘留了呢！4有的學(xué)生不求上進(jìn)，內(nèi)心空虛，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)本來(lái)就不好，他(她)沒(méi)事干，用石頭砸籃球架，對(duì)自己沒(méi)有好處，還破壞了公共財(cái)產(chǎn)。所以，在這里，我呼吁大家：不要損壞公共財(cái)產(chǎn)。姜警官講完，陳主任進(jìn)行了總結(jié)，要求我們做一個(gè)好學(xué)生，好公民；做一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)有用的人；做一個(gè)知法。懂法的好公民。
接著，王警官為我們講了三大點(diǎn)關(guān)于交通方面的知識(shí)：一交通安全形勢(shì)：我國(guó)平均每年有10萬(wàn)人在車禍中死亡，50萬(wàn)人受傷。平均每5分鐘就會(huì)有一人死于車禍。想必，大家都聽(tīng)過(guò)籃球女孩的故事吧！4歲時(shí)，她的雙腿被車撞掉了，下半身沒(méi)有了，只有上半身，他的爸爸媽媽就把她放在一個(gè)籃球里，她不能與小伙伴們一起玩耍，幾年來(lái)，她一共磨壞了8個(gè)籃球。二、交通常識(shí)：交通信號(hào)燈、交通標(biāo)志和交通標(biāo)線是我們經(jīng)常見(jiàn)到了。交通信號(hào)燈分為紅、綠、黃三種。紅燈時(shí)行人以及車輛不能通過(guò)，綠燈可以走，黃燈時(shí)要等待。紅綠燈是我國(guó)統(tǒng)一的交通信號(hào)燈。我們要愛(ài)護(hù)交通標(biāo)志，遵守交通規(guī)則，如果交警與交通標(biāo)志、交通信號(hào)燈的不一致，要聽(tīng)交警的指揮，過(guò)馬路要走斑馬線。為達(dá)到非法年齡不能騎車上路。三、安全走路：行人應(yīng)在人行道上行走。節(jié)假日外出時(shí)，不能一邊走，一邊看書(shū)，不三五成群的走，不追逐打鬧。不突然從車前、車后下車，不能在車未停穩(wěn)就拉開(kāi)車門，等車靠邊停穩(wěn)后上車。
這一次法制交通大講堂，讓我懂得了很多安全知識(shí)，懂得了守法的重要性。在今后的歲月中，我一定要時(shí)刻要警醒。做一個(gè)遵紀(jì)守法、遵守交通規(guī)則的小公民，讓生命之花綻放得絢麗多彩。
法制故事案例篇十三
尊敬的各位家長(zhǎng)：
下午好！
今天我們?cè)僖淮锡R聚和美實(shí)驗(yàn)學(xué)校，召開(kāi)本學(xué)期家長(zhǎng)會(huì)。作為主管德育副校長(zhǎng)，在交流之前我想先以我個(gè)人的名義，向今天所有到來(lái)的或者沒(méi)有到來(lái)的家長(zhǎng)表達(dá)我深深的謝意，感謝大家這一年多來(lái)對(duì)我校德育工作的支持，對(duì)我們和美實(shí)驗(yàn)學(xué)校工作的支持。
通過(guò)這一年不懈的努力，我校教育教學(xué)工作均取得了豐碩的成果。我校先后獲得了民主評(píng)議先進(jìn)學(xué)校、先進(jìn)基層黨組織、德育管理先進(jìn)學(xué)校等榮譽(yù)，還成功申請(qǐng)成功“國(guó)學(xué)傳承教育基地”。這一切成功都源自于和美人對(duì)教育事業(yè)孜孜不倦的追求與探索，也源自于所有家長(zhǎng)對(duì)我們工作積極的配合。
首先，我想將這一年里學(xué)校所做的主要工作向大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的匯報(bào)：
1、開(kāi)展了學(xué)雷鋒、樹(shù)新風(fēng)社區(qū)活動(dòng)，到學(xué)校附近的和美社區(qū)進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)，獲得物業(yè)公司和家長(zhǎng)的好評(píng)。
2、參加海港區(qū)教育系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，雖然第一次代表和美組隊(duì)參賽，卻取得c組第四名的好成績(jī)。
3、成功舉辦和美實(shí)驗(yàn)學(xué)校第一屆田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)
4、紀(jì)念五一二地震進(jìn)行防震演練疏散活動(dòng)，使學(xué)生在求生自救方面多了一項(xiàng)技能。
5、舉辦了和美實(shí)驗(yàn)學(xué)校第一屆“親近經(jīng)典，展示風(fēng)采”藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，要求了教育局領(lǐng)導(dǎo)和部分學(xué)生家長(zhǎng)，并得到了與會(huì)人員的一致好評(píng)。
6、舉行了和美實(shí)驗(yàn)學(xué)校第一次“法制教育報(bào)告會(huì)”，請(qǐng)北部工業(yè)去派出所李志存指導(dǎo)員現(xiàn)場(chǎng)授課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行普法教育。
7、部分教師和學(xué)生代表北部工業(yè)在人民廣場(chǎng)參加彩色周末表演。
8、學(xué)校鄉(xiāng)村少年宮正式成立，包括金孔雀舞蹈社團(tuán)、軍樂(lè)社團(tuán)、田徑社團(tuán)、籃球社團(tuán)、蓓蕾美術(shù)社團(tuán)、心綠種植社團(tuán)等一批優(yōu)秀社團(tuán)，在社團(tuán)指導(dǎo)教師的帶領(lǐng)下每天都能有序的開(kāi)展活動(dòng)。尤其是心綠種植社團(tuán)耕耘的學(xué)校種植基地，在全體師生的共同努力下喜獲豐收，照片和新聞故事被刊登在秦皇島晚報(bào)、長(zhǎng)城網(wǎng)、中國(guó)新聞網(wǎng)等主流媒體，為學(xué)校爭(zhēng)得了榮譽(yù)。
9、積極貫徹國(guó)家陽(yáng)光體育工程，為了使學(xué)生有健康的體魄，深入開(kāi)展大課間活動(dòng)。學(xué)生們穿著整齊、嶄新的校服，每天上午在操場(chǎng)上做操、跑步、游戲。通過(guò)一系列的鍛煉，目前我校學(xué)生身體健康，入冬感冒發(fā)生率較過(guò)去有了很大的改善。
10、強(qiáng)化養(yǎng)成教育管理，以良好的行為舉止塑造和美文明。通過(guò)打造隊(duì)列特色，抓好上學(xué)放學(xué)路隊(duì)規(guī)范管理，開(kāi)展學(xué)校禮儀隊(duì)伍訓(xùn)練、學(xué)生輪崗值周、每周一次的文明、衛(wèi)生流動(dòng)紅旗的評(píng)選等活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育管理。同時(shí)，開(kāi)展禮貌活動(dòng)月活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)十字禮貌用語(yǔ)“請(qǐng)、您好、對(duì)不起、謝謝、再見(jiàn)”。從細(xì)節(jié)入手，著力打造行為、舉止文明的學(xué)生隊(duì)伍，樹(shù)立和美學(xué)生形象?，F(xiàn)在的和美校園到處都能聽(tīng)到禮貌用語(yǔ)，到處都能看到學(xué)生文明禮儀的表現(xiàn)，學(xué)生的自律性有了明顯的提高。
11、投資對(duì)學(xué)校校園文化進(jìn)行了整理和布置，使我校更具書(shū)香氣息，讓學(xué)生都能體會(huì)到學(xué)校育人的氛圍。
第二個(gè)內(nèi)容，談一談家庭教育：
我國(guó)憲法規(guī)定：父母對(duì)未成年子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)。父母教育子女不僅是履行固有的天職，而且是履行社會(huì)職責(zé)。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)，接受學(xué)校教育時(shí)，仍需要家庭教育的配合，家庭教育也是學(xué)校教育的補(bǔ)充。因此，教育不僅是學(xué)校的事，也是家長(zhǎng)的事，兩者必須緊密結(jié)合起來(lái)，這就要求家長(zhǎng)和學(xué)校、班主任保持密切聯(lián)系，在教育學(xué)生這個(gè)問(wèn)題上保持高度的一致性，這樣才能有效地實(shí)施教育。
那么到底該怎樣進(jìn)行家庭教育呢？我認(rèn)為：
在，有一些家長(zhǎng)都以自己忙為理由，很少了解孩子，關(guān)心孩子，只知道孩子吃完飯上學(xué)去了，卻不知道孩子在學(xué)校或校外干什么，甚至有的家長(zhǎng)不知道自己的孩子在幾年級(jí)幾班，班主任是誰(shuí)，更談不上了解孩子的學(xué)習(xí)狀況和孩子的思想狀況，作為家長(zhǎng)我們不應(yīng)該出現(xiàn)這種情況。
2、要搞好家庭教育，還要優(yōu)化家庭教育環(huán)境。家庭是孩子的第一學(xué)校，而父母則是他們的啟蒙老師。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，由于經(jīng)常不斷受家庭潛移默化的影響，他們的思想品德、行為規(guī)范將不同程度打上家庭的烙印。所以，作為家長(zhǎng)一定要有良好的教育觀念，用積極、正確的教育方法培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，切忌教育方法簡(jiǎn)單粗暴。
3、家庭教育不能忽視父母的示范效應(yīng)，父母一定要為孩子樹(shù)立良好的榜樣。人常說(shuō)，父母是孩子的第一任教師，家庭是孩子的第一個(gè)課堂。每一位父母都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的言行在孩子的成長(zhǎng)中起著非常重要的作用。父母的工作態(tài)度、興趣愛(ài)好、言行舉止、待人接物，甚至走路的姿態(tài)，都可能會(huì)對(duì)孩子起到潛移默化的影響。
4、注意培養(yǎng)孩子形成健康的心理。只有心理健康了，才能產(chǎn)生積極向上的動(dòng)力，克服困難的毅力，把握自我的能力，從而激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的積極性和自覺(jué)性，樹(shù)立一定的人生信念。因此，孩子的心理健康是成才的前提。作為家長(zhǎng)對(duì)孩子既不能過(guò)分溺愛(ài)，也不能苛求過(guò)度。
5、注重培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。
做事：遵守規(guī)則、講究效率、友善合作、合理消費(fèi)；
學(xué)習(xí)：主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、學(xué)用結(jié)合、總結(jié)反思。
以上，是我對(duì)家庭教育方面的一些淺見(jiàn)，衷心地希望各位家長(zhǎng)都能成為優(yōu)秀的家長(zhǎng)，我們的孩子都能成長(zhǎng)為優(yōu)秀的人才。
第三個(gè)內(nèi)容，想借此機(jī)會(huì)，向各位家長(zhǎng)提幾點(diǎn)要求，以求學(xué)校和你們之間更好的溝通與配合，教育好我們共同的孩子：
1、作息時(shí)間。我們每周一要舉行升旗儀式，學(xué)校7:25開(kāi)校門，其他時(shí)間7:30開(kāi)校門。為了學(xué)生的安全，要求學(xué)生7:15之前不要提前到校。中午的入校時(shí)間是1:10，學(xué)校要求學(xué)生1:00以后到校。請(qǐng)家長(zhǎng)朋友們嚴(yán)格控制孩子的上學(xué)放學(xué)時(shí)間，杜絕出現(xiàn)意外事故。
2、為了學(xué)生的健康和養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，不亂花錢，請(qǐng)家長(zhǎng)配合學(xué)校工作，囑咐孩子不要在校外購(gòu)買玩具、不潔凈的食品，不隨便給孩子太多的零花錢。
3、請(qǐng)家長(zhǎng)朋友關(guān)愛(ài)孩子的健康，定期為孩子理發(fā)、洗澡，叮囑孩子勤剪指甲、勤洗手，校服、鞋等衣服臟了要及時(shí)清洗。
4、低年級(jí)家長(zhǎng)在接送孩子時(shí)請(qǐng)主動(dòng)將交通工具擺放在學(xué)校門口兩端，防止堵塞學(xué)校門口交通，造成不必要的交通隱患。
5、學(xué)校不允許任何年級(jí)的學(xué)生騎自行車上下學(xué)，如果您的孩子存在這種情況，請(qǐng)為了孩子的安全考慮，禁止孩子騎自行車上下學(xué)。
6、學(xué)生中有乘坐私人校車的情況，上學(xué)期我們已經(jīng)對(duì)此進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。如果您的孩子現(xiàn)在正乘坐私人校車，請(qǐng)您認(rèn)真核實(shí)私人校車的從業(yè)資格及車輛的安全狀況，并與他們簽訂安全協(xié)議書(shū)，這也是避免出現(xiàn)安全隱患時(shí)遇到不必要的麻煩。
再次感謝眾位家長(zhǎng)準(zhǔn)時(shí)參加學(xué)校的家長(zhǎng)會(huì)。祝您的孩子在新學(xué)期里學(xué)習(xí)進(jìn)步、健康成長(zhǎng)；也祝各位家長(zhǎng)身體健康、合家歡樂(lè)。同時(shí)也請(qǐng)各位家長(zhǎng)會(huì)后能留下你們寶貴的建議和意見(jiàn)，我們將不勝感激。讓我們共同祝愿和美的明天更加美好！
法制故事案例篇十四
李離，春秋時(shí)期晉國(guó)人，晉文公重耳在位時(shí)任典獄官。他執(zhí)法嚴(yán)明，一絲不茍，深受人們敬重。
有一次，由于下屬調(diào)查失誤，他誤斷案件，枉殺了一個(gè)無(wú)辜。當(dāng)?shù)弥嫦嗪螅炎约宏P(guān)了起來(lái)并請(qǐng)求晉文公判自己死刑。晉文公以主要過(guò)錯(cuò)在于下屬官吏為由赦免了李離。聽(tīng)到自己被赦免，李離正色說(shuō)道：“我當(dāng)官為長(zhǎng)，沒(méi)給下屬讓位；我受的俸祿多，沒(méi)與下屬分利。
現(xiàn)在我錯(cuò)判誤殺，卻要把罪過(guò)推給下屬，這怎么能成呢！”面對(duì)如此“一根筋”的官員，晉文公顯得有些不高興了，問(wèn)道：“你的下屬辦錯(cuò)了案子，你自認(rèn)為有罪。那么我是一國(guó)之君，你出了差錯(cuò)，我也有罪呀！”李離答道：“我身為典獄官，負(fù)有典獄官的法律責(zé)任。
錯(cuò)施刑者就該受刑，錯(cuò)殺人者就該受殺。主公正是因?yàn)槲夷懿煳⒆R(shí)疑，才任命我為典獄官的。如今我聽(tīng)錯(cuò)案情而殺人，就該治我的死罪！”最后，李離不肯接受赦免，拔劍自殺了。李離奉職循理，為法伏劍，被歷代所稱贊。
觀近年來(lái)平反的杭州叔侄冤案，從未聽(tīng)過(guò)冤案炮制者女神探的任何歉意，而對(duì)相關(guān)責(zé)任人的處理也僅僅是一個(gè)不對(duì)外公開(kāi)的內(nèi)部處分，處罰力度如何不言自明；沸沸揚(yáng)揚(yáng)的呼格冤案，十八年后才得以平反。
責(zé)任人是逮捕了，只是，冤案對(duì)被害者家屬的打擊、對(duì)執(zhí)法者職業(yè)形象的破壞以及帶給人們的心靈沖擊，卻不是法院的一紙判決能夠?qū)⒕融H的。
可見(jiàn)，李離雖是一根筋，但這個(gè)世上能多些“李離”，無(wú)論于國(guó)于民，都不是壞事。
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