無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
服裝畢業(yè)論文題目篇一
現(xiàn)代男裝在款式、色彩、材質(zhì)、圖案以及服飾配件的設(shè)計(jì)中已經(jīng)出現(xiàn)了非常明顯的女性化特征，與傳統(tǒng)意義上的男裝大相徑庭。本文通過對于傳統(tǒng)男裝風(fēng)格的表現(xiàn)與形成原因分析入手，對現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)中女性化元素運(yùn)用的表現(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)、系統(tǒng)的分析，并預(yù)測這種女性化風(fēng)格也將會(huì)越來越普及，成為男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要組成部分長期發(fā)展下去。現(xiàn)代男裝女性化現(xiàn)象由最初的爭議到現(xiàn)今的逐漸接受，深刻而生動(dòng)的反映了社會(huì)觀念的開放與寬容，標(biāo)志著傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)加于人們身上的社會(huì)性別界定被打破，說明了整個(gè)社會(huì)向更為自由和民主的方向發(fā)展。
二、本課題國內(nèi)外同類研究現(xiàn)狀
男裝女性化的歷史源遠(yuǎn)流長，在中西方均出現(xiàn)過。男裝女性化作為男士著裝的一種選擇，不僅反映了男士著裝者的個(gè)性化心里，同時(shí)也反映了政治，文化，經(jīng)濟(jì)等諸多方面現(xiàn)象。而現(xiàn)代，男裝女性化已經(jīng)成為一種時(shí)尚，是多元文化的表現(xiàn)。
周洋在《男裝中性風(fēng)格設(shè)計(jì)理念的研究》中，以新的視角來研究中性男裝，主要?dú)w類為：偏女性化風(fēng)格、另類前衛(wèi)風(fēng)格。再通過對男裝中性風(fēng)格中的這幾個(gè)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行展開分析和詳細(xì)解釋。主要針對男裝在面料、色彩、款式和工藝上的變化進(jìn)行研究、歸納和整理，并結(jié)合一定的品牌做深入研究，加以說明。
蔡蓓在《現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格異性化研究》中從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的高度對男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格異性化的形成原因進(jìn)行研究，得出現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格異性化是由社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變、性別模糊、亞文化的影響(社會(huì)學(xué)角度)以及性動(dòng)機(jī)(同性戀)、心理沖突的調(diào)和、自我意識的影響(心理學(xué)角度)這幾個(gè)重要因素所影響作用而產(chǎn)生，并預(yù)測，人們對于這種現(xiàn)象將逐漸認(rèn)同，這種異性化風(fēng)格也將會(huì)越來越普及，并作為男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要組成部分，形成一個(gè)穩(wěn)定的風(fēng)格流派長期發(fā)展下去。
在《淺析“后現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)女性化”現(xiàn)象》中，指出的男人氣質(zhì)不再拘泥于粗獷力量，成熟等等 而是暗示了那種細(xì)膩，精致 活潑，具有挑逗意味的另外一種新的男人氣質(zhì)，從現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)女性化的表現(xiàn)人手 從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的角度來揭示男裝變革的`深層原因。
三、本課題研究內(nèi)容
一.緒論
1.男裝女性化風(fēng)格研究的背景與現(xiàn)狀
2.研究的目的和意義
二.傳統(tǒng)男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)及成因分析
三.歷史上的男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格女性化現(xiàn)象及成因分析
1.巴洛克男裝風(fēng)格女性化的表現(xiàn)
2.20世紀(jì)60年代的男裝風(fēng)格女性化的表現(xiàn)
四.現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格女性化的表現(xiàn)
1.風(fēng)格女性化男裝設(shè)計(jì)元素分析
2.現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格女性化典型特征總結(jié)
五.現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格女性化的成因分析
1.社會(huì)學(xué)角度
2.心理學(xué)角度
六.現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格女性化的發(fā)展方向及影響
1.現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格女性化的發(fā)展方向
2.現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格女性化的影響
七.小結(jié)
四. 本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果：
實(shí)行方案：了解plc以及公共組態(tài)軟件mcgs通訊部分的具體知識和操作方法，并及時(shí)了解上下位機(jī)的實(shí)現(xiàn)情況，利用上位機(jī)的組態(tài)與系統(tǒng)的通信，完成該系統(tǒng)的實(shí)時(shí)監(jiān)控功能。
前1—2周搜集資料，知識儲(chǔ)備，撰寫開題報(bào)告。
第3周總體方案設(shè)計(jì)。寫出每個(gè)斷路器開關(guān)動(dòng)作順序。
4-7周軟件設(shè)計(jì)。并對mcgs有認(rèn)識和了解，并會(huì)使用。畫出設(shè)計(jì)圖。
8-11周軟硬件調(diào)試。形成變電站模擬屏的倒閘操作映射畫面，動(dòng)態(tài)顯示潮流情況
16上半周答辯
預(yù)期效果：通過plc采集、處理、判斷，模擬屏中的所有開關(guān)由上位機(jī)實(shí)現(xiàn)控制，反映模擬屏的實(shí)際狀態(tài)，動(dòng)態(tài)顯示潮流分布情況，具有監(jiān)測控制管理功能。
服裝畢業(yè)論文題目篇二
經(jīng)過了很長時(shí)間，終于完成了此篇論文。也標(biāo)志著我的大學(xué)生涯即將結(jié)束，突然感到大學(xué)時(shí)光是如此的短，還沒來得及細(xì)細(xì)品味就要離開了。本論文設(shè)計(jì)的撰寫過程和設(shè)計(jì)制作過程中，兩位老師給與了我許多辛勤的指導(dǎo)，付出了她們很多的心血和汗水，衷心的感謝她們。本文引用了多位學(xué)者的研究文獻(xiàn)，他們的研究成果給了我很多幫助，謝謝他們。
在設(shè)計(jì)制作和論文撰寫過程中，同學(xué)也給了我很多幫助，我要感謝這些可愛的同學(xué)們，是他們讓我體會(huì)到友情。大學(xué)生活讓我學(xué)習(xí)到了很多知識，讓我領(lǐng)悟到了很多的人生道理。感謝父母、感謝學(xué)校，感謝老師，感謝同學(xué)，感謝在大學(xué)生活給予我?guī)椭拿恳粋€(gè)人，真心的祝他們：身體健康、幸福開心！
服裝畢業(yè)論文題目篇三
惠州學(xué)院“服裝設(shè)計(jì)與工程”
自考專業(yè)《畢業(yè)論文》（本科）實(shí)踐考核指南
畢業(yè)論文撰寫、印制和答辯要求
（一）畢業(yè)論文的基本要求
1.論文的題目可根據(jù)規(guī)定的課題大綱自選或由指導(dǎo)老師指定。
2.考生完成畢業(yè)論文后，應(yīng)通過審閱、評審、答辯三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行考核，以評定成績。凡未提交畢業(yè)論文的，不得通過考核。
4.畢業(yè)論文要求精練、準(zhǔn)確、要能夠全面、真實(shí)反映本人的研究工作，達(dá)到相應(yīng)本科水平。除正常引用文獻(xiàn)外（需注明出處，引用不宜過多），不允許抄襲別人的研究成果或理論。論文一般要求字?jǐn)?shù)：5000-10000字。
5.畢業(yè)論文必須采用中文撰寫。
（二）畢業(yè)論文內(nèi)容及編排順序
1.封面
2.目錄
3.中文摘要與外文摘要
4.論文題目
5.前言（引言）
6.正文（包括材料與方法、結(jié)果、討論、結(jié)論等部分）
7.文獻(xiàn)綜述及參考文獻(xiàn)
8.附錄、縮略語
9.致謝
10.任務(wù)書
（三）論文各部分內(nèi)容寫作及格式要求
1.論文題目：概括論文核心內(nèi)容，簡明、恰當(dāng)、引人注目，不宜超過25個(gè)字（50個(gè)字節(jié)）
2.封面：要求使用統(tǒng)一格式的封面。（參照模板）
…… …… 余下全文
服裝畢業(yè)論文題目篇四
abstract
l,,,。i.
前言……………………………………………5
第一章文獻(xiàn)綜述………………………………6
第二章傳統(tǒng)圖騰色彩的特性………………………8
一、色彩的象征性………………………………8
二、崇尚黑色和虎圖騰的民族………………………9
三、色相在服飾中的運(yùn)用……………………………10
第三章結(jié)論………………………………………12
參考文獻(xiàn)…………………………………………13
致謝…………………………………………14
服裝這面時(shí)代的鏡子，從其特有的角度，映照出人類社會(huì)物質(zhì)及精神文明進(jìn)步、發(fā)展的面貌；而服裝色彩更是給人的視覺以“先色奪人”的第一印象，從而成為服裝設(shè)計(jì)諸要素中的重要組成部分。
服裝色彩，人們視作其為服飾美的靈魂。因在人們對服裝的視覺感受及接收過程中，服裝中色彩所攜帶的信息傳遞速度是最快的，情感的表達(dá)最為深刻，視覺所接收到的感受沖擊力最大，而且最具有美感的誘惑力。換句話說，在服裝的視覺表達(dá)語言里，服裝中的色彩是最先闖入人們眼簾的，他能夠迅速刺激人們的視覺器官而形成色的感覺，而且迅速而敏捷地左右著人們的心理、情緒，產(chǎn)生各種感情的變化和反應(yīng)。
盡管服裝中的款式設(shè)計(jì)、工藝制作、材質(zhì)利用等因素都在整體設(shè)計(jì)中占據(jù)著各自的重要地位，但相比之下，服裝上的色彩在左右人們感覺的速度上，在支配人們情緒的深度上以及在控制人們的行為走向上，顯然占據(jù)著重要的地位，而且處于首位。
第一章文獻(xiàn)綜述
在原始時(shí)代的早期，人們批獸皮、掛樹葉，以御寒護(hù)體，然而佩戴鮮艷的鳥類羽毛和貝殼，則純粹是為了色彩裝飾。為取得原始的美感，人們還用不同于膚色的赭石粉及花汁直接涂抹身體，甚至用尖銳的工具刺破身體，嵌入朱砂、黑、青、白等色進(jìn)行紋身。
進(jìn)入奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以后，服裝色彩的實(shí)用及審美功能更加引起了人們的重視，而且始終把它作為一種區(qū)分貴賤、等級的標(biāo)志。周代“禮制”中的祭服和朝服，職位和季節(jié)的區(qū)別，就以青、赤、黃、白、黑五種色彩來表示?？v觀歷代服裝色彩，黃色始終象征中央權(quán)力，是帝王家族的專用色彩，而紅、紫色則是權(quán)貴們的服裝色彩。到唐代，文武官員的服裝色彩更有了明確的規(guī)定，如“三品以上紫袍，四、五品紅袍，六、七品綠袍，八、九品青袍”等。
有關(guān)配色方面的記載，早見于秦漢，如“朱衣素裳，青衣縹裳……”又如晉人《東宮舊事》中的“丹碧紗紋雙裙，紫碧紗紋雙裙……”等。
總之，直到清代為止，封建王朝是用官袍、朝珠、頂戴的色彩來去背官位高低的，普通百姓仍未從服裝色彩的禁錮中解脫出來。
西方和其他國家的情況也基本如此。紫色幾乎成為黃公貴族、貴婦的專用服裝色彩，而紅色則是圣母、圣父、圣子的宗教服裝色彩，紫紅色象征著世俗力量與宗教精神力量的結(jié)合。名門貴族各有其家徽及服裝色彩而區(qū)別于眾，一般平民則無權(quán)問鼎。到文藝復(fù)興時(shí)期及資產(chǎn)階級革命前夕，才稍微擺脫了教會(huì)及封建貴族的束縛，一度出現(xiàn)過追求表現(xiàn)個(gè)性的服飾及色彩的跡象。直到18世紀(jì)末產(chǎn)業(yè)革命以后，才真正結(jié)束了貴族服裝專用豪華色彩的歷史。
一方面，隨著紡織機(jī)械的發(fā)明及紡織技術(shù)的迅速進(jìn)步，價(jià)廉而規(guī)格化的服裝面料大大豐富起來。稍后，有機(jī)化學(xué)也有了驚人的進(jìn)展，制造出鮮艷美麗的阿尼林合成燃料，再加上縫紉機(jī)的問世，為占人數(shù)比例最大的市民、平民的一般日常服裝，提供了款式、色彩時(shí)新化的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。
另一方面，由于資產(chǎn)階級革命的成功，人類文明進(jìn)入了新的歷史紀(jì)元，人們不再受封建意識的束縛，沖破了有嚴(yán)格規(guī)定的服裝色彩等級觀念，追求個(gè)性解放和個(gè)性表現(xiàn)。講究服裝色彩的組合和流行美感，已成為社會(huì)文明和人類審美享受的一個(gè)重要組合部分。
服裝色彩在某種程度上強(qiáng)烈的反映了時(shí)代與社會(huì)風(fēng)貌的特點(diǎn)，而作為社會(huì)中一員的個(gè)人，其服裝色彩的選擇，在受到社會(huì)道德、文化、風(fēng)尚制約與影響的同時(shí)，也必然會(huì)體現(xiàn)他們各自的社會(huì)地位及精神面貌。因此，服裝不僅是個(gè)人生活的必需品，而且“觀其服，知其人”，服裝早已成為表明其身份特點(diǎn)的象征性標(biāo)志。
第二章傳統(tǒng)圖騰色彩的特性
一、色彩的象征性
由于傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)俗和國家、宗教、團(tuán)體的特定需要，給某個(gè)色以特定的含義，使某些色彩因其象征的內(nèi)容不同，在一定的地區(qū)有特定的表情和語言，這就是色彩的象征。色彩的象征意義與服裝外貿(mào)事業(yè)很有關(guān)系。了解色彩的一般象征，是表達(dá)服裝設(shè)計(jì)意圖何適銷對路的重要方面。
例如：紅色。
在中國，紅色象征著幸福和喜慶等，是傳統(tǒng)的節(jié)日色彩，同時(shí)也是中國圖騰的代表色，如：中國結(jié)。
在西方，紅色調(diào)中，深紅色表示嫉妒和暴虐，是惡魔的色彩；紅色表示圣餐和祭奠，紅葡萄酒是基督的血；而粉紅色意味著健康，優(yōu)勢女性的色彩。
在印度，紅色是生命、活力、開朗和熱烈的象征。
長期以來，色彩象征意義在世界各地有各自的習(xí)慣。
據(jù)日本六史之一的《日本書紀(jì)》記載，推古^v^十一年（公元603年）決定用冠的顏色和形狀來區(qū)分官階，每一品位的官服用一種相應(yīng)的顏色來表示，即把官階分為12個(gè)品位，并把它與陰陽五行學(xué)說聯(lián)系起來。其順序是：大德小德為五行之月，冠為紫色；大仁小仁為木，冠為青色；大禮小禮為火，冠為紅色；大信小信為土，冠為黃色；大義小義為金，冠為白色；大智小智為水，冠為黑色。
佛教中也用僧服的顏色來區(qū)別位階。管長法中用緋色；連枝用淡紅、牡丹色；內(nèi)陣用白色；飛緣用水色（淺藍(lán)色）、樺色（紅、黃、藍(lán)）、淡綠色、淡黃色。
中世紀(jì)基督教教堂顏色有它特定的象征意義。即使到了今天，羅馬^v^教會(huì)仍舊規(guī)定，圣職者穿的法衣顏色和裝飾祭壇用的幕幔顏色必須和幾日的行為相適應(yīng)。其色彩的象征意義是：白色代表潔白和純潔、換色和光榮；紅色代表仁愛和豪邁的獻(xiàn)身；綠色代表永生和希望；紫色代表苦惱和憂愁；黑色代表死亡的悲哀和墳?zāi)沟暮诎怠?/p>
基督教節(jié)日的顏色是：紅色是范倫泰節(jié)；橙色是萬圣節(jié)的前夜；茶色是感恩節(jié)；紅色和綠色是圣誕節(jié)；黃色和紫色是復(fù)活節(jié)等。
在美國，通常用顏色來表示月份。1月事黑或灰色，2月事藏青色，3月是白色或銀色，4月是黃色，5月事淡紫色，6月事粉紅色或薔薇色，7月事天青色，8月事深綠色，9月事橙色或金色，10月是茶色，11月是紫色，12月是紅色。
在英國，把9種顏色分別用在各種團(tuán)體的盾形徽章上。金色或黃色象征名譽(yù)和忠誠；銀色或白色象征信仰和純潔；紅色象征勇氣和熱情，青色象征虔敬和誠實(shí)；黑色象征悲哀和悔恨；綠色象征青春和希望；紫色象征王威和高位；橙色象征力量和忍耐；紫紅色象征獻(xiàn)身精神。
在泰國，遵循古代習(xí)俗的人們。根據(jù)每周的星期幾變換著衣服的顏色：星期日穿紅色，星期一穿黃色，星期二穿粉紅色，星期三穿綠色，星期四穿橙色，星期五穿淡青色，星期六穿紫紅色。
在歐洲，用顏色表示星辰和星期的習(xí)慣在古代就已流傳。如星期日是黃色或金黃色，星期一是白色或銀色，星期二是紅色，星期三是綠色，星期四是紫色，星期五是青色，星期六是黑色。
在1893年以來，美國大學(xué)的主要院系用顏色進(jìn)行識別。橘紅色是神學(xué)，青色是哲學(xué)，白色是廣義的文學(xué)，綠色是醫(yī)學(xué)，紫色是法學(xué)，金黃色時(shí)理學(xué)，橙色是工學(xué)，粉紅色是音樂，黑色是美學(xué)、文學(xué)等。
許多國家還用顏色來表示方向。在我國，東是青龍的青，西是白虎的白，南是朱雀的朱，北是玄武的玄；在日本，角力場上的四根柱子也是類似這樣的東西；在美國，東是黑色，西是黃色，南是青色，北是灰色；在中國的西藏，東是黑色，西是紅色，南是青色，北是黃色。
二、崇尚黑色和虎圖騰的民族
彝族人民對虎的崇拜表現(xiàn)范圍極廣。作為遠(yuǎn)古羌戎遺裔的彝族的圖騰意識，已擴(kuò)大為整個(gè)宇宙觀念，成為獨(dú)特的“虎宇宙觀”。在崇虎的諸民族中，白族、土家族崇拜的是白虎，彝、納西、傈僳族則崇拜黑虎。
彝族崇尚黑虎的例證甚多。彝民稱他們聚居的金沙江、雅礱江為“納矣”、“諾矣”，為黑水之意。這兩江的分水嶺“納拉山”，為黑虎山。烏蒙山脈的“羅尼白”山峰，亦為黑虎山之意。
在烏蒙山、哀牢山區(qū)，許多彝民自稱“納羅”、“納羅頗”，即黑虎族的意思。唐代云南的地方^v^南詔國王室中，開國君主細(xì)奴邏，彝語“細(xì)”為首領(lǐng)之意，“奴”為黑之意，“邏”是虎，其名之義是黑虎族的首領(lǐng)。而各地彝民供奉的祖靈神像“濕羅摩”，是黑母虎；他們祭祖時(shí)，要在門口懸掛繪有黑虎頭的葫蘆……這一切無不表明彝族對黑虎的圖騰崇拜。
有趣的是，彝民對黑虎的崇拜觀念還擴(kuò)大為對黑色的崇尚之俗：
居住在四川、云南涼山的彝族自稱“偌蘇”，云南烏蒙山區(qū)彝民大多自稱“納蘇”、“聶蘇”，貴州彝族自稱“糯蘇”、“納”、“諾”、“聶”、“糯”意為黑，“蘇”意為人，族，即為黑族之意。從前，尚處奴隸制社會(huì)的大小涼山，彝民等級森嚴(yán)，而那些自稱是“黑彝”的階層，自認(rèn)為骨頭也是黑的，故而血統(tǒng)高貴，所以成為世代相襲并握有大權(quán)的奴隸主。
尚黑使彝族的傳統(tǒng)服裝以黑為主：男子頭纏黑帕，身穿黑衣黑褲；女子的衣飾雖然色彩豐富一些，但亦以黑、青、藍(lán)等深色布料為底色——在彝語中，黑、青、藍(lán)皆稱之為“納”，黑也。至于涼山地區(qū)的彝族男女，更是一年到頭人人身披一件黑色披氈查爾瓦的。
崇黑之俗還使彝族認(rèn)為祖先靈魂喜歡黑色。于是，蓋好新房后，要把房子用煙火薰黑方可遷入居住。如今雖作了改革，但還得把供奉了祖先靈位或貼掛了祖先畫像的墻壁熏黑才行。
三、色相在服飾中的運(yùn)用
人受到一種色彩刺激即時(shí)反應(yīng)，由生理到心理，有意無意之間，對身心都有很大的影響。其影響有好的一面，也有壞的一面，沒有絕對的客觀性質(zhì)。不同色彩在復(fù)雜的因素下產(chǎn)生的聯(lián)想、象征、感情等視覺心理與人們的色彩體驗(yàn)相聯(lián)系，使客觀的色彩具有了復(fù)雜的性格。
紅最容易使人聯(lián)想到太陽、火或血，表示愛國、衷心與革命，也是女性口紅之色。它象征著生命、活力、健康、熱情、活潑、青春、希望、幸福，是一種積極地色，也可以說是青年人的色彩。紅色也由于其性格強(qiáng)烈、外露而被認(rèn)為是幼稚、野蠻、卑俗、危險(xiǎn)地顏色。紅色是具有膨脹前進(jìn)感的顏色，因此體胖、高達(dá)的人不宜穿純紅的色彩。
紅色代表圖騰：中國結(jié)、中國剪紙。當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)師代表：華倫天奴。華倫天奴(valentino)大師許多標(biāo)志性的設(shè)計(jì)在服裝界有著重大意義。標(biāo)準(zhǔn)色大紅的采用，以濃烈而華貴的霸氣震懾人心；那極至優(yōu)雅v型剪裁的晚裝，更是讓人折服在這種純粹和完美的創(chuàng)意之中。華倫天奴·格拉瓦尼的傳奇被公認(rèn)為“意大利制造”的標(biāo)記，他的品牌戰(zhàn)略和創(chuàng)意一度推動(dòng)全球時(shí)尚界進(jìn)入新的水平，顯示出勝人一籌的帝將雄風(fēng)。
黑色雖屬無彩色系，但亦是有感情的。黑色使我們想到黑夜、黑暗、寂寞、神秘的象征，意味著悲哀、沉默、恐怖、罪惡、消亡。黑色還有嚴(yán)肅、含蓄、莊重、解脫的表情。黑色是消極的色彩，但與之相配的色都會(huì)因它而使人賞心悅目。根據(jù)相配色的性格誘導(dǎo)，可以成為漂亮、時(shí)髦、高雅、禮儀的服裝色彩，也可以成為憂郁、黑暗、年老的服裝色彩。
一般情況下，黑色通過與性格強(qiáng)烈的色彩組合，將是少女的服裝色彩，具有年輕時(shí)尚的個(gè)性。
黑在中國亦很有講究。陰陽五行說“色曰黑，人曰智，情曰哀，方曰北，時(shí)曰各……”可謂絕妙的描繪。秦始皇曾經(jīng)把黑色當(dāng)做兵士穿的服裝色彩。
黑色不能大面積使用，否則容易失去迷人的魅力而變成陰森的情調(diào)。婦女服裝使用時(shí)，應(yīng)該加入其它色彩，以提高黑色的身價(jià)。
白色有它固有的感情特征，既不刺激，也不沉默，跟附近的色相配時(shí)，會(huì)在冷暖中變化，象征潔白、光明、純真，同時(shí)表示輕快、樸素、恬靜、清潔、衛(wèi)生的意思。
白色使人容易想到雪，引人注目；白亦顯得單調(diào)、空虛。白不易侵犯，容不得他色沾染，因此很不穩(wěn)定，易感到索然無味和有易污染的擔(dān)心。
一般情況下，白色與具有強(qiáng)烈個(gè)性的色彩搭配成裝，更能增添年輕活潑的魅力。
本白是少有灰味的白，雖不及純白純粹，但安定、沉著，是人們慣用的服裝色彩。
灰石中性色彩，雖本身沒有生氣，沒有taser相配，顯得呆板、無味，但其他任何色彩與之搭配都不會(huì)受到影響，而保留了改色的性格。故灰色是使人放心的色彩，被廣泛應(yīng)用于服裝上色。明度高的灰具有與白接近的性格，明度低的灰則具有與黑相近的性格。總之，它沒有黑和白那樣強(qiáng)烈的性格，并且與其他任何色彩都能混合，混合色大都受到人們的歡迎。
第三章結(jié)論
中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深、世代相傳，隨著中國經(jīng)濟(jì)和國力的不斷提升人們對物質(zhì)和精神的需求正朝著品味與質(zhì)量的追求發(fā)展。我們不斷的追求著個(gè)性與時(shí)尚，中國的服裝設(shè)計(jì)師憑借著個(gè)人對藝術(shù)的理解以及吸取國外文化設(shè)計(jì)著最潮最有品位的作品。我們在發(fā)展的同時(shí)要充分的利用具有中國標(biāo)志性的設(shè)計(jì)符號把它與國際性文化進(jìn)行融合再創(chuàng)造。
我在設(shè)計(jì)中采用了彝族崇尚的黑虎圖騰中的色彩，結(jié)合時(shí)尚界盛行的流行元素在服裝亮面布料與紗料兩種不同材質(zhì)的面料上進(jìn)行傳統(tǒng)圖騰色彩在當(dāng)代服飾中的設(shè)計(jì)，這是中西方兩個(gè)文明國在文化上的融合，向往和平追求自由。在服裝的款式、面料、顏色、服飾品的設(shè)計(jì)中摒棄繁瑣的色彩，以簡單的黑、灰兩色為主色調(diào)，進(jìn)行了設(shè)計(jì)。系列服裝以其簡潔的基調(diào)、傳統(tǒng)圖騰色彩、立體感服裝面料的二次設(shè)計(jì)為一體進(jìn)行著不斷地探索與創(chuàng)新，充分地利用傳統(tǒng)圖騰色彩的元素賦予服裝新的時(shí)尚意義。但是，在服裝廓型設(shè)計(jì)的研究中未能很好地把握統(tǒng)一中的變化和變化中的統(tǒng)一，表現(xiàn)力有所欠缺。在面料的二次性設(shè)計(jì)中若是充分地利用具有中國特色的傳統(tǒng)制造工藝進(jìn)行制作就更盡善盡美了。傳統(tǒng)圖騰色彩元素的服飾在我們的日常生活中被頻繁地設(shè)計(jì)與再創(chuàng)造，其范圍小到個(gè)人服裝穿著的風(fēng)格大到國際世界時(shí)裝界的創(chuàng)新，我們可以把具有傳統(tǒng)圖騰色彩風(fēng)格的流行元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)的各各領(lǐng)域并結(jié)合著我們本民族的傳統(tǒng)文化與世界同行。
參考文獻(xiàn)
服裝畢業(yè)論文題目篇五
摘要：流行趨勢對服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的重要性不言而喻，大牌服飾之所以會(huì)受人們的追捧，就是其能夠把握流行趨勢。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品應(yīng)該要具備很高的辨識度，能夠認(rèn)真觀察市場，緊緊把握流行趨勢和時(shí)尚的脈搏，本文分析了服裝設(shè)計(jì)元素的流行趨勢優(yōu)化。
關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)元素；流行趨勢；優(yōu)化
設(shè)計(jì)靈感、圖稿以及評價(jià)是服裝設(shè)計(jì)中流程，二十世紀(jì)的服裝設(shè)計(jì)依靠的是設(shè)計(jì)師的個(gè)人創(chuàng)意，看重的是設(shè)計(jì)師的個(gè)人能力，具有較高的不確定性和主觀性特點(diǎn)，這讓dior、chanel等成為知名品牌，但是這種設(shè)計(jì)模式具有不可復(fù)制性，當(dāng)前服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展及設(shè)計(jì)流程都走向了科學(xué)化，以往的設(shè)計(jì)模式也發(fā)生了改變，更主要的是對流行進(jìn)行客觀分析，形成一套流行趨勢的設(shè)計(jì)流程。zara、h&m等品牌的成功證明了當(dāng)前的流行趨勢是由眾多客觀因素綜合作用的結(jié)果，不再是依靠設(shè)計(jì)師或者是品牌引導(dǎo)，因此，要想讓品牌獲得成功，就需要準(zhǔn)確把握流行信息，我國服裝企業(yè)只有這樣才能提升產(chǎn)品研發(fā)成功率，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。
一、服裝流行元素的分級提煉
元素是事物構(gòu)成的基本物質(zhì)名稱，設(shè)計(jì)元素是設(shè)計(jì)風(fēng)格的構(gòu)成基礎(chǔ)，眾多元素組合在一起形成一件完整的服裝，隨著時(shí)間發(fā)展，流行元素是會(huì)發(fā)生變化的，通常是一種或者是幾種改變，進(jìn)而也改變了服裝的流行趨勢，因此在設(shè)計(jì)元素基礎(chǔ)上，可以建立服裝流行趨勢優(yōu)化模型，對服裝的流行趨勢進(jìn)行優(yōu)化，只要對流行趨勢進(jìn)行優(yōu)化，進(jìn)而才能準(zhǔn)確的把握設(shè)計(jì)元素的流行，促進(jìn)元素的創(chuàng)新發(fā)展，讓服裝研發(fā)設(shè)計(jì)更加具有競爭力。服裝的.色彩、細(xì)節(jié)、面料以及廓形型是主要的設(shè)計(jì)元素，每個(gè)元素還可以根據(jù)其量態(tài)、形態(tài)、性質(zhì)的差異，繼續(xù)劃分成三級，流行趨勢為企業(yè)服裝設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)。服裝流行趨勢內(nèi)容有市場產(chǎn)品流行信息、品牌流行發(fā)布信息、科技進(jìn)展、專業(yè)機(jī)構(gòu)流行信息、生活方式、人文藝術(shù)、社會(huì)潮流背景等。要對流行元素進(jìn)行科學(xué)的分級提煉，就需要先在這些信息中提煉出具體的流行元素，即流行的面料元素、廓型元素、細(xì)節(jié)元素等，這是對服裝流行趨勢進(jìn)行有效優(yōu)化的前提。
二、服裝流行元素的分級優(yōu)化方法
在趨勢中總結(jié)出不同方面的流行元素之后，需要依據(jù)設(shè)計(jì)元素的層級進(jìn)行流行趨勢優(yōu)化。在流行元素基礎(chǔ)上進(jìn)行以及優(yōu)化，可以得到優(yōu)化處理后的不同性質(zhì)元素、如色彩、廓形、面料、細(xì)節(jié)元素。色彩元素中有橙色系、紅色系等流行色；面料性質(zhì)元素中有麻、面、蕾絲等；廓型性質(zhì)元素中有寬肩、長裙等；流行性質(zhì)元素是服裝中非?；A(chǔ)的流行要點(diǎn)，在一級優(yōu)化的基礎(chǔ)上再進(jìn)行二級優(yōu)化，得到流行的形態(tài)元素，包括廓形形態(tài)、面料形態(tài)、色彩形態(tài)以及細(xì)節(jié)形態(tài)元素，這些更加清楚的體現(xiàn)出流行服裝的要點(diǎn)。最后，還要再進(jìn)行三級優(yōu)化，可以提煉出不同的量態(tài)元素，同樣是廓型、色彩、細(xì)節(jié)以及面料上的量態(tài)元素，及具體的流行元素，經(jīng)過三級優(yōu)化后的各元素結(jié)果就是符合當(dāng)前流行趨勢，可以進(jìn)行新產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將這些元素體現(xiàn)到設(shè)計(jì)中。
三、基于服裝設(shè)計(jì)元素的流行趨勢優(yōu)化模型在服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
通過對流行元素進(jìn)行三級優(yōu)化后，就可以得出具體的流行元素，已經(jīng)符合流行趨勢，能夠在設(shè)計(jì)服裝中進(jìn)行使用，但是每個(gè)品牌服裝都有品牌自己的特色及風(fēng)格，還有較為穩(wěn)定的面料、廓型、色系及細(xì)節(jié)。在設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)過程中，在保證品牌的穩(wěn)定風(fēng)格情況下，還要將流行元素趨勢體現(xiàn)到設(shè)計(jì)中是較為困難的，要解決這一問題就需要建立品牌自己的服裝產(chǎn)品基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，分設(shè)不同的元素?cái)?shù)據(jù)庫，要保障新服裝設(shè)計(jì)與品牌以往風(fēng)格相適應(yīng)，就需要掌握元素的具體情況，因此，要在不同元素的數(shù)據(jù)庫中將以往的服裝產(chǎn)品的性質(zhì)、形態(tài)以及量態(tài)元素都加入其中。結(jié)合具體的流行趨勢，優(yōu)化過的流行元素可以和品牌自己的產(chǎn)品基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫中的相關(guān)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行部分或者全部組合，就可以形成創(chuàng)新的流行服裝。
四、服裝流行趨勢研究重要性
流行趨勢對服裝行業(yè)的生存發(fā)展具有重要作用，而流行趨勢來自于各種類型的消費(fèi)者群體，他們受到不同的因素影響而養(yǎng)成的穿著趨勢。流行趨勢對服裝設(shè)計(jì)具有直接影響作用，在其指導(dǎo)下才進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，可以說其對服裝的設(shè)計(jì)具有決定性作用。其通常能夠劃分成縱向、橫向以及交叉這三種流行趨勢。首先，縱向的流行是自上而下的，通常是因?yàn)楫a(chǎn)品被高端消費(fèi)者先使用，之后進(jìn)行傳播，按照自上而下的順序在不同社會(huì)階層中流行；其次，橫向流行，是某一社會(huì)群體最先進(jìn)行使用，之后再逐次的蔓延到其他社會(huì)群體中，逐漸形成流行；最后一種交叉流行，就是指上下交叉使用，在這個(gè)過程中成為流行，比如夾克衫。在實(shí)際生活中，縱向流行、橫向流行以及交叉流行通常都是交叉著的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，流行趨勢也出現(xiàn)了商業(yè)化的趨勢，人們對流行要求越來越高，輔助設(shè)計(jì)行業(yè)只有及時(shí)、準(zhǔn)確的把握流行文化，按照服裝流行規(guī)律，把握準(zhǔn)確的流行元素，才能研發(fā)出符合消費(fèi)者需求的新產(chǎn)品，通常這體現(xiàn)在兩方面：首先，設(shè)計(jì)服裝時(shí)需要遵循社會(huì)消費(fèi)規(guī)律。當(dāng)前需要把握市場流行文化，這對消費(fèi)方向產(chǎn)生重要影響，流行現(xiàn)象已經(jīng)滲透到服裝設(shè)計(jì)中，高級時(shí)裝一直是時(shí)尚文化的引導(dǎo)及主流，促進(jìn)社會(huì)服裝文化再生和更新，讓服裝品牌可以建立自己的品牌價(jià)值，提高品牌的影響力。其次，設(shè)計(jì)服裝時(shí)還需要與消費(fèi)者的審美需求相適應(yīng)，這是非常重要性的，服裝設(shè)計(jì)需要先把握消費(fèi)者的消費(fèi)心理及審美需求，不僅要注重美觀，更需要注重實(shí)用性，通過提升服裝的形象外觀，提升服裝的審美價(jià)值。社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，人們的生活水平得到了極大的提升，審美方面也獲得了極大的發(fā)展，對服裝的美觀性要求不斷提高，服裝設(shè)計(jì)師只有準(zhǔn)確的把握消費(fèi)者的需求，才能設(shè)計(jì)出適合他們的產(chǎn)品，促進(jìn)品牌發(fā)展，提高品牌的競爭力。綜上所述，流行趨勢對服裝設(shè)計(jì)行業(yè)具有重要影響，服裝設(shè)計(jì)師只有設(shè)計(jì)出滿足社會(huì)消費(fèi)規(guī)律及消費(fèi)者審美需求的新產(chǎn)品，才能帶動(dòng)品牌自身發(fā)展，提高自身競爭力。這就需要設(shè)計(jì)師能夠正確的把握流行，除了要對設(shè)計(jì)有興趣和熱情、有較高專業(yè)水平之外，還需要全面的了解各種流行元素，對流行元素的流行趨勢進(jìn)行有效優(yōu)化，設(shè)計(jì)出實(shí)用性和美觀性兼具的流行服裝。
參考文獻(xiàn)：
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服裝畢業(yè)論文題目篇六
摘要：在服裝設(shè)計(jì)中如何秉承中國傳統(tǒng)文化，也一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要與傳統(tǒng)文化相“結(jié)合”，這是一個(gè)設(shè)計(jì)界年來頻頻探討的話題。起初，我們提倡繼承傳統(tǒng)文化，大多出于一種對民族、對傳統(tǒng)自發(fā)的、本性的關(guān)愛。因此在那個(gè)年代，設(shè)計(jì)者選擇了旗袍、選擇了中國龍作為中國傳統(tǒng)文化的象征。然而既然是“秉承”和“結(jié)合”，那一定不是簡單的剪切與粘貼的關(guān)系，純形式的結(jié)合是不具備說服力，而是要“秉承”和“結(jié)合”傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì),傳統(tǒng)文化,民族服飾,結(jié)合
一、設(shè)計(jì)，不能沒有文化
藝術(shù)的成功在于有根，而我們的創(chuàng)作之根就是中華民族之根!中國五千年的文化沉淀了很多優(yōu)秀哲人的思想，提供給我們的是一種思考形式。五千年歷史文化發(fā)展過程中，展現(xiàn)出眾多的表現(xiàn)形式，很多元素可以用現(xiàn)代的思維方式去詮釋，用現(xiàn)代的語言去解讀。多元傳統(tǒng)文化將是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。不管承認(rèn)與否，我國傳統(tǒng)多元文化與歷史潛移默化影響著我們的審美觀和創(chuàng)作觀。立足本民族，并與國際接軌，創(chuàng)造出多元的中國服飾文化。
當(dāng)我們學(xué)會(huì)從更寬廣的視角去如何秉承中國傳統(tǒng)文化，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相“結(jié)合”之時(shí)，我們清楚地認(rèn)識到旗袍與龍僅好似中國傳統(tǒng)文化浩瀚海洋中的一朵浪花;當(dāng)我們的市場渴望看到更豐富的能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)時(shí)，我們不得不陷入沉思。這種沉思讓我們體味到問題的復(fù)雜性。中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐大的文化體系，如何選擇、如何繼承、如何與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，要既不失傳統(tǒng)、又能符合現(xiàn)代生活品味，都需要不斷的嘗試與反復(fù)的驗(yàn)證。
二、強(qiáng)大的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)
中國是擁有56個(gè)民族的大家庭。由于地域分布、自然環(huán)境的差異，生產(chǎn)方式的不同，審美情趣的差異，形成了豐富多彩的中國少數(shù)民族服飾。其形制多樣，色彩繽紛，圖案豐富，更有說不完道不盡的文化意蘊(yùn)。每個(gè)民族的服飾都包含了無窮的文化魅力，是各民族傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)形式。不僅南方民族與北方民族有別，草原民族與山區(qū)民族異樣，就是同一個(gè)地區(qū)的民族也各不相同，甚至一個(gè)民族的不同支系也各有特點(diǎn)。在世界上，沒有哪個(gè)國家像我國保存有如此豐富的民族服飾。中國民族服飾以其豐富的色彩，獨(dú)特的造型，精湛的織、繡、染技藝和濃厚的文化內(nèi)涵，成為中國文化寶庫中的瑰寶。它從形式到內(nèi)容，從創(chuàng)意到工藝制作都有許多優(yōu)秀的東西值得學(xué)習(xí)和借鑒。對于我們的服裝設(shè)計(jì)師來說，那應(yīng)該是無盡的寶藏，而這寶藏正是我們進(jìn)入世界服裝先進(jìn)行列的文化根基。
傳統(tǒng)的民族服飾的顯著特點(diǎn)在于它是民族的標(biāo)志，在很多體現(xiàn)民族文化的重要場合，人們會(huì)身著民族服裝，使它從生活用品轉(zhuǎn)變?yōu)楸碚髅褡宓姆?。同時(shí)，它也是民族文化的載體，對于沒有文字的民族尤其如此。它不僅記述著這個(gè)民族的歷史文化、展現(xiàn)著這個(gè)民族的風(fēng)情民俗、寄寓著這個(gè)民族的精神向往，也是各民族婦女傾其心血，去繡去染精心創(chuàng)造出的服飾藝術(shù)，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了實(shí)用與裝飾的作用。民族服飾制作費(fèi)工費(fèi)時(shí)，裝飾繁復(fù)。苗族女子盛裝時(shí)往往要穿三四十條花裙，身上佩帶的銀飾重達(dá)十幾斤，從時(shí)裝化角度看極不簡潔，不具備流行條件，只能在特定范圍、特殊場合穿著。因此，原汁原味的民族服飾不可能像時(shí)裝那樣去流行，而只能將民族服飾與現(xiàn)代生活結(jié)合起來，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代潮流之間架起一座橋梁，改變傳統(tǒng)的“不摩登”的民族服飾，將時(shí)代感融入其中，才能使其時(shí)裝化，流行化。
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國神韻與世界時(shí)尚的相互撞擊中，民族時(shí)裝已漸漸走下天橋，進(jìn)入平常人的生活之中。許多人穿上了充滿中國味的服裝，以其絢麗的色彩和含蓄的韻味，凸顯著自我風(fēng)格。在商場里，民族時(shí)裝的賣場總是聚集顧客最多的地方，繡著各式圖案的套裝、棉襖及披肩和手袋都以其獨(dú)特的魅力向人們展示著中國傳統(tǒng)的服飾文化。喜慶裝、職業(yè)裝、休閑裝又滿足了不同年齡消費(fèi)者的不同需求，擴(kuò)大了人們選擇的空間。民族情結(jié)與時(shí)尚潮流息息相通，這種服裝消費(fèi)新理念也為民族服飾的發(fā)展拓寬了道路。
三、服裝民族文化的發(fā)展方向
但是，對民族文化的運(yùn)用不能流于形式，不是傳統(tǒng)文化中符號的簡單剪切和粘貼，也不是純形式的結(jié)合。事實(shí)上，繼承傳統(tǒng)文化所包括的范圍很廣，除了形式與內(nèi)涵，同樣包括傳統(tǒng)文化中，形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，這是一種對傳統(tǒng)文化規(guī)律的把握，只有掌握了規(guī)律，明白了傳統(tǒng)文化符號是通過怎樣的組合、變化方式來傳達(dá)寓意，才能使傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中出現(xiàn)合理而豐富的變化。再者，一旦我們掌握了這些規(guī)律，又能夠很好的把握中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，我們完全有理由拋開文化形式的束縛，盡可以用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言去設(shè)計(jì)能夠傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的符號，到那時(shí)，我們能夠自豪的說，我們繼承和發(fā)揚(yáng)的是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂與精髓。
服裝設(shè)計(jì)只有扎根于民族文化才能順應(yīng)國際時(shí)裝設(shè)計(jì)的潮流。三宅一生設(shè)計(jì)的東方式無結(jié)構(gòu)時(shí)裝贏得了西方的贊許，就在于它是根植于本民族的文化之上，只有將本土深厚的文化作為服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)核才是最有生命力的。越來越多的中國服裝設(shè)計(jì)師體會(huì)到了民族文化的真正含義，不再只是將盤扣、立領(lǐng)、中國圖案作為時(shí)裝的裝飾，而是從時(shí)裝整體構(gòu)思上實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的深層化。
整個(gè)中華民族的服飾文化，蘊(yùn)藏著很深的歷史積淀與極為神秘的歷史傳說，因此研究民族服飾不但要從造型、色彩、工藝入手，還要了解其文化內(nèi)涵，了解眾多形象的內(nèi)在意義。正是這些內(nèi)在的精神和外在的形式一起構(gòu)成了各民族服飾的風(fēng)格。苗族的服裝和刺繡最能代表該民族的特征。在苗族的服飾刺繡圖案里，不僅有記述人類起源神化內(nèi)容的“蝴蝶媽媽”圖案和苗族祖先從母系發(fā)展至父系時(shí)代的“姜央射日月”等圖案，更有追述苗族先民悲壯遷徙史的“黃河”、“長江”、“平原”、“城池”、“洞庭湖”、“駿馬飛渡”等主題圖案，沒有哪一個(gè)民族像苗族這樣將圖案作為史書，深切地表述歷史。這些特征構(gòu)成風(fēng)格的基本元素，是整體中的部分，可以分解、提煉。
類似如此的象征符號，在民族及民間藝術(shù)和服飾中被廣泛采用，最常見的有古錢、龜、元寶、龍、鳳等吉祥圖案，大都超越了原型事物的直觀具象和本來意義，而分別成為人們企圖實(shí)現(xiàn)某種神圣愿望的工具，是人們精神在世界的形象表達(dá)。因此，它們的單個(gè)或組合形象，便作為一種負(fù)載人生理想的象征。正如美學(xué)家萊辛所說：“藝術(shù)家在用象征符號來裝飾一個(gè)形體時(shí)，他就把它從一個(gè)單純的形體提高到一種較高尚的人物”。我們可以這樣認(rèn)為，在象征符號形象即使是非人的形象中，其深處蘊(yùn)涵的是人性而不是物性的精神。
要想熟練地運(yùn)用民族性的元素，必須是生長在這塊土地上的設(shè)計(jì)師，自幼受這種民族文化的熏陶，加上自己對民族文化深層次的理解，以及對時(shí)尚和市場的精確把握，巧妙地融民族風(fēng)格于設(shè)計(jì)元素當(dāng)中。其意義不僅在于借鑒民族服飾中的精華，使民族風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)時(shí)裝化、流行化，更在于它能夠?qū)χ袊拿褡寤b設(shè)計(jì)潮流產(chǎn)生積極的影響。將文化演繹為商品，就應(yīng)該是風(fēng)格化商品。從這一設(shè)計(jì)理念出發(fā)，成功的服裝設(shè)計(jì)無不刻意注入濃厚的民族風(fēng)格化色彩，只有這樣，民族時(shí)裝才能以其特有的形式滲透到高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代文明之中，并被不同層次的人們認(rèn)同和接納。
在民族與現(xiàn)代、東方與西方之間，日本的一批當(dāng)代設(shè)計(jì)師做得的確不錯(cuò)，如三宅一生、川久保玲、松田光弘、三本寬齋等，特別是三宅一生，他設(shè)計(jì)的充滿褶皺的輕盈的長袍流行于整個(gè)世界，他那變色龍般的織物、變幻多端的精美服飾充分展現(xiàn)了他作為設(shè)計(jì)師的豐富的想象力。愛爾文 潘評價(jià)：“三宅一生深深扎根于他的文化之中。他的作品中有武士的影子，神話的回響以及日本傳說的痕跡”。但他的設(shè)計(jì)又是超前的，超越了時(shí)裝的界限，三宅一生用未來的力量裝飾著生活。他的看似超前的作品，表現(xiàn)出的卻是日本民族的本質(zhì)：一種詩意的、純粹的質(zhì)感，對“天人合一”的永恒探索，把日本最具代表的民族服裝——和服那如同水一般的性格，能隱藏年齡、性別和時(shí)代的全部特征詮釋得淋漓盡致，這正是民族服飾語言在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的最高境界，是中國服裝設(shè)計(jì)師在世界時(shí)裝界立足的必經(jīng)之路。
發(fā)揮民族服飾的資源優(yōu)勢，設(shè)計(jì)出具有中國民族風(fēng)格的流行時(shí)裝，應(yīng)當(dāng)成為21世紀(jì)中國服裝設(shè)計(jì)思潮的一個(gè)主流。我們寄希望于中國服裝設(shè)計(jì)師的頑強(qiáng)進(jìn)取精神，將我們民族的精華從嶄新的理解與視角加以融合，設(shè)計(jì)出具有中國民族風(fēng)格的時(shí)裝并使之流行化、大眾化。這樣，中國的時(shí)裝品牌就一定能走向世界，煥發(fā)出璀璨的時(shí)尚之光。
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服裝畢業(yè)論文題目篇七
光陰似箭，歲月如梭。在職攻讀碩士學(xué)位的時(shí)間即將結(jié)束，心中難免有些不舍，難忘四川師大這所美麗的校園，難忘諄諄教誨的各位老師，難忘朝夕相處的各位同學(xué)。
本文最終成稿，首先我要感謝我的導(dǎo)師劉世民教授，從論文的框架到內(nèi)容的選擇，他給予我耐心細(xì)致的指導(dǎo)，他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，深厚的理論造詣，使我受益匪淺。感謝開題答辯過程中的老師，預(yù)評審的老師，給我提出了非常寶貴的意見。我還要感謝在研究生學(xué)習(xí)過程中，教過我、給過我?guī)椭乃拇◣煷蠼逃茖W(xué)學(xué)院的所有老師。他們在我論文開題時(shí)提出了很多寶貴的意見和建議，使我能及時(shí)修正不足，盡可能達(dá)到要求。還要感謝教育科學(xué)院我們的教學(xué)秘書劉老師，第一時(shí)間的告知我們相關(guān)的安排。
感謝教育科學(xué)學(xué)院為我們的學(xué)業(yè)辛勤操勞、無私奉獻(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)和老師們，正因?yàn)橛辛四銈兊年P(guān)心和支持，才能使我們順利完成學(xué)業(yè)，在此向你們道一聲，你們辛苦了！
感謝在研究生學(xué)習(xí)和生活中，曾經(jīng)給過我關(guān)心、幫助和支持的各位同學(xué)以及我的家人！
由于時(shí)間倉促及本人水平有限，論文中不可避免地存在不足之處，在此敬請各位老師批評指正。
服裝畢業(yè)論文題目篇八
【摘要】現(xiàn)有的服裝設(shè)計(jì)培養(yǎng)人才比較傳統(tǒng)，以學(xué)院教育為主，滿足不了市場需求與時(shí)展。高校需要以項(xiàng)目制教學(xué)、專業(yè)大賽、工作室教學(xué)、合作辦學(xué)等創(chuàng)新的培養(yǎng)模式，通過知識教育、能力培養(yǎng)來培養(yǎng)和塑造素質(zhì)高、能力強(qiáng)的綜合型創(chuàng)新人才。
【關(guān)鍵詞】服裝教育；培養(yǎng)模式；創(chuàng)新
“人才培養(yǎng)模式”是按照特定的培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格，以相對穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容和課程體系，管理制度和評估方式，實(shí)施人才教育的過程的總和。創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)模式是適應(yīng)新時(shí)代的要求，培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才所制定的培養(yǎng)模式，與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式有本質(zhì)的區(qū)別。
服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要專業(yè)，其培養(yǎng)模式也需要隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步而不斷創(chuàng)新。近年來，服裝類高校一直強(qiáng)調(diào)服裝設(shè)計(jì)類人才的培養(yǎng)要滿足社會(huì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型服裝人才。隨著服裝教育與社會(huì)的聯(lián)系越來越緊密，服裝教育不能只注重理論教育，而是應(yīng)該加大對服裝設(shè)計(jì)教學(xué)課程的改革，強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐與社會(huì)需求為主的新型培養(yǎng)模式，以培養(yǎng)服裝企業(yè)需要的應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才為目標(biāo)。
一、知己知彼——當(dāng)前服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式需要?jiǎng)?chuàng)新
我國現(xiàn)行的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在培養(yǎng)具有良好藝術(shù)素質(zhì)和文化底蘊(yùn)、掌握扎實(shí)的設(shè)計(jì)理論知識和設(shè)計(jì)技能的人才方面具有一定的優(yōu)勢。然而長期以來，我國高校的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育重理論、輕實(shí)踐，造成了學(xué)生動(dòng)手能力差、創(chuàng)新能力弱、綜合素質(zhì)低。但是，通過對服裝設(shè)計(jì)公司、品牌策劃公司、生產(chǎn)第一線的服裝企業(yè)進(jìn)行深入調(diào)查，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)市場對服裝設(shè)計(jì)人才的需求是全方位和多層次的。實(shí)際上，企業(yè)與市場還急需大量的具有較高綜合素質(zhì)，既掌握一定的理論知識又具有較強(qiáng)設(shè)計(jì)能力；既有實(shí)踐能力又懂得團(tuán)隊(duì)合作及管理的應(yīng)用型、創(chuàng)新型服裝設(shè)計(jì)人才。實(shí)踐證明傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式很難適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對人才的要求，服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)模式必須進(jìn)行改革創(chuàng)新。
二、他山之石——國外服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育管窺
世界各國的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育都在不斷進(jìn)行著改革與創(chuàng)新，也涌現(xiàn)出了許多特色鮮明的新模式。在培養(yǎng)模式、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、校企合作等方面，有許多國家的經(jīng)驗(yàn)都值得我們借鑒。例如法國的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育的代表——巴黎國際時(shí)裝藝術(shù)學(xué)院。該學(xué)院是上世紀(jì) 80 年代，由巴黎時(shí)裝界的幾位著名人士發(fā)起成立的。學(xué)院的宗旨是將學(xué)生培養(yǎng)成既擁有豐富的想象力和創(chuàng)造力，又具有實(shí)際操作能力的時(shí)裝設(shè)計(jì)師和制作師。因此，學(xué)院聘請了在法國時(shí)裝界各方面都非常著名的人才作為教師，他們既擁有名牌時(shí)裝企業(yè)豐富的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)又有時(shí)裝教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們以其自身非凡的能力給予了學(xué)生最好的專業(yè)培養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)校與巴黎的各大名牌時(shí)裝企業(yè)建立了長期合作關(guān)系，它們每年按約定向?qū)W生提供一定數(shù)量的實(shí)習(xí)崗位。這種校企緊密合作的教學(xué)模式，為學(xué)生的成長提供了非常良好的平臺(tái)。
三、探索實(shí)踐——服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的新模式
筆者所在的時(shí)尚設(shè)計(jì)學(xué)院，主要是培養(yǎng)具有較高的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力、先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念、豐富的創(chuàng)新思維和藝術(shù)表現(xiàn)力以及相當(dāng)?shù)姆b制作能力和解決問題能力，能從事服裝設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理及相關(guān)專業(yè)工作的服裝專門人才。因此在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)上，根據(jù)國家需要為前提、社會(huì)需求為導(dǎo)向、學(xué)院定位為關(guān)鍵的原則，制定了服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)模式，該培養(yǎng)模式強(qiáng)調(diào)知識教育是基礎(chǔ)，創(chuàng)新能力是目的，高素質(zhì)是保證，突出創(chuàng)新在人才培養(yǎng)中的優(yōu)秀作用，制定了相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等環(huán)節(jié)要素，為完成應(yīng)用型、創(chuàng)新型藝術(shù)人才培養(yǎng)提供了可靠的保證。我院的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)結(jié)合國內(nèi)外服裝藝術(shù)類高校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及市場對人才的需求，對人才培養(yǎng)的模式做出了以下幾個(gè)方面的探索。
1.項(xiàng)目制教學(xué)，提升實(shí)踐能力
利用項(xiàng)目制教學(xué)強(qiáng)化創(chuàng)新性思維和實(shí)踐能力，即將一個(gè)真實(shí)的項(xiàng)目融合到具體的教學(xué)過程中。學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，通過具體的項(xiàng)目去理解設(shè)計(jì)要求，確定設(shè)計(jì)應(yīng)從哪個(gè)角度入手，運(yùn)用哪些知識，通過哪些的技巧完成設(shè)計(jì)。通過這樣的實(shí)例教學(xué)，學(xué)生能夠很好地把握服裝設(shè)計(jì)的原理，認(rèn)識到服裝設(shè)計(jì)的過程里，除了構(gòu)思服裝本身，還要依據(jù)穿著的對象、穿著的目的，面料性質(zhì)、市場條件、人們的消費(fèi)心理及流行趨勢的分析等諸多方面的問題進(jìn)行綜合思考。
例如：我院與某童裝品牌合作，確定了一個(gè)具體的童裝開發(fā)項(xiàng)目，然后專業(yè)教師將該項(xiàng)目融合到具體的教學(xué)中，學(xué)生分小組合作，進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)。學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，以已有的知識為基礎(chǔ)，針對童裝的特點(diǎn)進(jìn)行了研究、設(shè)計(jì)、打樣，與企業(yè)不斷溝通，最終設(shè)計(jì)出了符合企業(yè)和市場需求的童裝新款。通過項(xiàng)目制教學(xué)我們發(fā)現(xiàn)，它是一種具有啟發(fā)、誘導(dǎo)、決策等功能的新型教學(xué)法，對于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維、增強(qiáng)其實(shí)際分析、解決問題的綜合實(shí)踐能力和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性有促進(jìn)作用。
2.專業(yè)大賽，增強(qiáng)創(chuàng)新意識
學(xué)生參加專業(yè)比賽也是一個(gè)學(xué)習(xí)過程，是培養(yǎng)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣、開發(fā)創(chuàng)造潛能、激發(fā)創(chuàng)新精神的過程。每一個(gè)完整的參賽過程，都是對參賽學(xué)生的一次真正考驗(yàn)和能力的提升。學(xué)生一旦參加比賽，就會(huì)全身心地投入到創(chuàng)作的過程中，主動(dòng)收集一切相關(guān)信息，來完成作品的創(chuàng)意，也會(huì)更與老師、同學(xué)等進(jìn)行交流探討，充分調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)思維、完善設(shè)計(jì)理念。因此，學(xué)生利用課余時(shí)間，積極參加專業(yè)類的設(shè)計(jì)比賽，不僅能將平時(shí)所學(xué)的知識進(jìn)行充分的融合與運(yùn)用，提升自己的綜合能力與素質(zhì)，更能在參賽的過程中發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而在今后的學(xué)習(xí)中更有目標(biāo)和動(dòng)力，為此，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加專業(yè)類的設(shè)計(jì)比賽，是一個(gè)很好的創(chuàng)新教育模式。
例如：我院的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)非常鼓勵(lì)學(xué)生參加各級各類比賽，在幾年時(shí)間里，學(xué)生取得了一定的成績。2012年我們組織學(xué)生參加“中央電視臺(tái)創(chuàng)意星空服裝設(shè)計(jì)大賽”，根據(jù)競賽命題進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新性思維，構(gòu)造出突出個(gè)性的服裝設(shè)計(jì)作品，經(jīng)過師生的集體努力，不斷突破創(chuàng)新，最終獲得了6名同學(xué)進(jìn)入全國30強(qiáng)、3名同學(xué)進(jìn)入全國20強(qiáng)、1名同學(xué)進(jìn)入全國5強(qiáng)的好成績。
3.工作室教學(xué)，訂單式培養(yǎng)
現(xiàn)代服裝市場面臨著瞬息萬變的流行趨勢和越來越高的品質(zhì)要求，因此在人才培養(yǎng)過程中，應(yīng)以市場需求為導(dǎo)向、突出學(xué)生能力的應(yīng)用性和創(chuàng)新性，加大對服裝設(shè)計(jì)教學(xué)課程的改革，強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐與市場運(yùn)作為主的新型培養(yǎng)模式，培養(yǎng)復(fù)合型服裝人才。我院出于對學(xué)生今后就業(yè)問題的考慮，創(chuàng)立了校企合作的工作室教學(xué)模式，讓學(xué)生可以一邊學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)，一邊在服裝企業(yè)中把所學(xué)知識進(jìn)行實(shí)踐，讓學(xué)生能夠慢慢地了解服裝企業(yè)的需求，在學(xué)習(xí)的過程中調(diào)整好學(xué)習(xí)重點(diǎn)，讓自己成為既能把握市場動(dòng)向，又能運(yùn)用專業(yè)知識處理相關(guān)技術(shù)問題的復(fù)合型人才。
例如：我院與某上海老牌的西服公司合作，建立了以企業(yè)名字命名的工作室，工作室與市場緊密結(jié)合，進(jìn)行真實(shí)的項(xiàng)目開發(fā)與學(xué)研產(chǎn)的轉(zhuǎn)化。企業(yè)派出資深的設(shè)計(jì)師、項(xiàng)目經(jīng)理等專業(yè)人士，與學(xué)校的專業(yè)教師一起，對學(xué)生開展專題培養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行某一具體項(xiàng)目的研發(fā)設(shè)計(jì)甚至投產(chǎn)，而學(xué)生從低年級開始，就可以參與工作室的項(xiàng)目，隨著能力的提升，參與項(xiàng)目的深度與廣度也隨之提升，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與企業(yè)的“無縫”對接。這種基于學(xué)校導(dǎo)師與學(xué)生和社會(huì)相結(jié)合的新型高效培養(yǎng)模式，能讓學(xué)生盡早接觸實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，更早地明確市場需求，以興趣為前提發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)特長。通過在工作室學(xué)習(xí)和實(shí)踐，學(xué)生更好地培養(yǎng)和鍛煉了自身的實(shí)際操作能力和綜合素質(zhì)，成為了應(yīng)用型復(fù)合型人才。畢業(yè)后，學(xué)生在就業(yè)市場上獲得了很大的認(rèn)同，企業(yè)爭相競聘。
4.合作辦學(xué)，培養(yǎng)國際型人才
引入優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，積極開展中外合作辦學(xué)，以國際化的視野培養(yǎng)高質(zhì)量人才。合作辦學(xué)帶來的好處是多方面的，不僅提高了學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)了他們的成功就業(yè)，更為重要的是對傳統(tǒng)辦學(xué)理念形成了沖擊，使辦學(xué)模式得到創(chuàng)新，從而帶動(dòng)了學(xué)校整體辦學(xué)水平的提高。
與“上海裝苑文化服裝學(xué)院”及“東華大學(xué)——拉薩爾國際設(shè)計(jì)學(xué)院”的請進(jìn)來的合作模式不同，我院開展的是走出去的合作辦學(xué)模式。我院積極拓展國際視野，尋求國際合作辦學(xué)的新方向，與美國fit、香港理工大學(xué)等學(xué)校積極合作，通過學(xué)分互認(rèn)的模式，派學(xué)生出國研修；與韓國靈山大學(xué)互派留學(xué)生，并每年進(jìn)行交流訪問。國際合作辦學(xué)讓學(xué)生在國際設(shè)計(jì)思維的沖擊下，接受多元設(shè)計(jì)教育理念的熏陶。學(xué)生在國外不僅能接收最新的服裝設(shè)計(jì)教育，還能提升語言能力和視野，成為優(yōu)秀的復(fù)合型人才，更為今后學(xué)生的國際化發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
綜上所述，紡織與服裝行業(yè)是中國最具有國際競爭力的產(chǎn)業(yè)之一。中國服裝業(yè)正在由簡單的加工仿制向開發(fā)創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變，數(shù)以萬計(jì)的服裝企業(yè)和設(shè)計(jì)公司所需要大量的專業(yè)人才，對人才的設(shè)計(jì)能力和國際化程度有更高的要求。合格的畢業(yè)生必須能充分適應(yīng)未來國內(nèi)外服裝行業(yè)的需求，才能有良好的就業(yè)前景。因此，服裝設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)必須順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的需求，不斷探索不斷創(chuàng)新，時(shí)刻以最新的培養(yǎng)模式為社會(huì)培養(yǎng)最新最優(yōu)的人才。
劉 侃（1971—），女，陜西西安人，復(fù)旦大學(xué)上海視覺藝術(shù)學(xué)院時(shí)尚設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授，博士。研究方向：服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式。
項(xiàng)目簡介：本論文為上海市民辦高校骨干教師科研項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目題目為《基于多元化就業(yè)方式下的服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式研究》。
服裝畢業(yè)論文題目篇九
經(jīng)過很長一段時(shí)間的努力，我所制作的項(xiàng)目終于可以完工了，將做作的項(xiàng)目交給革制品與服裝工程系的領(lǐng)導(dǎo)，他們對整體效果非常滿意，同時(shí)自己的碩士學(xué)位論文也終于完稿了，心中無比興奮和激動(dòng)，有種大功告成的感覺。
在此論文成稿之際，我要衷心感謝那些曾幫助和支持我的`人。首先感謝我尊敬的導(dǎo)師史清華老師，他是一位很負(fù)責(zé)任的老師，論文不管多晚發(fā)給他看，都是很認(rèn)真的給你回復(fù)，幫你指出論文中的不足之處，不厭其煩給予了耐心細(xì)致的指導(dǎo)和關(guān)切，在最困難的時(shí)候能夠得到導(dǎo)師的勉勵(lì)與支持，這一點(diǎn)很讓我感動(dòng)。特此感謝史老師對我的幫助。在此也要真誠的感謝山東大學(xué)齊魯軟件工程學(xué)院的王君老師、以及軟件學(xué)院的李院長，謝謝您們兩年來的辛勤工作和悉心教導(dǎo)。感謝山東大學(xué)齊魯軟件工程學(xué)院的同班同學(xué)們給我學(xué)習(xí)上、生活上的友誼和幫助。
我還要感謝煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院革制品與服裝工程系的領(lǐng)導(dǎo)和同事們?yōu)槲姨峁┑臒o私援助。感謝教研室的同仁為我提供的技術(shù)幫助。再次感謝山大軟件學(xué)院我的導(dǎo)師、王君老師、李院長以及軟件學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)對我學(xué)習(xí)和工作上的關(guān)心、支持，謝謝你們對我的幫助。
謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給所有關(guān)心、支持我的人。
服裝畢業(yè)論文題目篇十
一、選題來源、目的和意義
選題來源：教師指定選題范圍，自己又進(jìn)行了具體細(xì)化
目的及意義：選擇該論題的目的在于提高導(dǎo)游講解的能力，提升旅游景區(qū)，了解導(dǎo)游講解與景區(qū)的關(guān)系及其影響，提升導(dǎo)游人員講解的專業(yè)水平，也為未來旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展和儲(chǔ)備人才，讓旅游管理的學(xué)生們看到旅游業(yè)的發(fā)展前景和希望。這樣有利于提高學(xué)生們的專業(yè)素養(yǎng)，讓旅游管理得到發(fā)展和重視。也有利于我國旅游業(yè)的提高和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。
二、檢索文獻(xiàn)資料目錄
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設(shè)計(jì)內(nèi)容
第一章旅游景區(qū)形象和導(dǎo)游講解的內(nèi)涵
1.1旅游景區(qū)形象
1.2導(dǎo)游講解
第二章導(dǎo)游講解對旅游景區(qū)形象的影響
2.1影響游客評價(jià)
2.2代表景區(qū)形象
2.3宣傳景區(qū)文化
第三章導(dǎo)游講解服務(wù)中出現(xiàn)的問題
3.1導(dǎo)游講解的內(nèi)容違背客觀事實(shí)
3.2導(dǎo)游講解語言缺乏藝術(shù)性
3.3導(dǎo)游講解服務(wù)業(yè)務(wù)水平低
第四章如何通過導(dǎo)游講解提升景區(qū)形象
4.1提升導(dǎo)游形象
4.2以全方位的培訓(xùn)體系建設(shè)高素質(zhì)景點(diǎn)導(dǎo)游隊(duì)伍
4.3.豐富旅游景區(qū)的導(dǎo)游詞創(chuàng)造
工作方案
1.根據(jù)選題，通過查詢中國知網(wǎng)相關(guān)論文及閱讀相關(guān)書籍收集文獻(xiàn)資料，調(diào)查整理
2.撰寫開題報(bào)告，并跟指導(dǎo)老師交流和老師的指導(dǎo)幫助，敲定論文框架
4.定稿后進(jìn)一步熟悉論文，做好答辯準(zhǔn)備工作
工作計(jì)劃時(shí)間工作內(nèi)容
2015.10.9-2015.10.31登錄世界大學(xué)城
2015.11.1-2015.11.5選題階段：確認(rèn)選題，明確任務(wù)。
2015.11.6-2015.11.15開題報(bào)告初稿階段：撰寫論文，形成初稿。
指導(dǎo)教師
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