讀后感是一個人對自己閱讀體驗的記錄和總結(jié)。在寫讀后感之前,首先要對閱讀內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)而全面的理解。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文,供大家參考。
巴金的風(fēng)讀后感篇一
讀完這本書,我有許多感悟。這是一本很好的書,我十分喜愛它。相信大家都明白并且都讀過這本書,故事的`資料就不需要介紹了。
看完這本書后,異常是了解了巴金的生平后,我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現(xiàn)實確也教育了青年巴金:母親死后四個月,二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和,從小熟讀《烈女傳》,她學(xué)到了許多封建“婦道”,明白作為女人,要順從一切,忍受一切。那本書里,有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手,她便把自我的手砍掉;有個王妃,官里起火,她甘愿燒死,也不出來,因為怕失體面。二姐熟讀這本書后,顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后,她的生命就結(jié)束了。
大哥的處境十分困難,巴金是十分了解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金表姐很好,可是這門親事之后沒有成功,他用在祖宗神位前拈紙團(tuán)的辦法,選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話,雖滿肚委曲,但也沒有反抗,也從不曾想到反抗。之后祖父死了,恰好這時大嫂懷孕,臨盆在即,這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機(jī),他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn),一方面又認(rèn)為祖父去世不久,長房在服孝期間,在家生孩子,將與祖父在天之靈相沖,因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn),說離開家里越遠(yuǎn)越好。
大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了,并不能理解巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產(chǎn)的提議。他最終還是拿著衣被陪著自我的夫人上轎,到城外把孩子生了下來。雖然,大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死,但當(dāng)孩子彌月以后,大嫂抱著孩子回家,巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情,愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。
巴金是覺慧嗎?高家的杯具源于李公館經(jīng)歷的杯具;鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些杯具人物的誕生,是巴金從李家杯具生活的經(jīng)歷中提煉出來的,這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的杯具,他感受的是一代人的杯具。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了很多的心靈折磨以后,最終才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣,也更深。
能夠說巴金的《家》是他對自我的家族生活的記敘和諷刺。
這些便是我讀完這本書的感想。
巴金的風(fēng)讀后感篇二
坐在回家的車上,隨手翻閱巴金的《家》,不禁感慨萬千。原來那個曾經(jīng)被母親牽著走的小姑娘如今已成游子,偶爾回家,偶爾才能去看望爸媽。家——溫馨、幸福的代名詞,是多么令人心動、令人神往。
巴金先生的《家》里,覺新、覺民、覺慧、琴、梅……一個個鮮活的人物涌上腦際。那個大家庭中,悲凄無奈的人生,以及人們堅強(qiáng)不息地為理想、為自由奮斗的歷程,都會令我深長思索。
在那個時代,家——那個偌大的公館,不僅僅是一個家。也許,在一些讀者的眼中,家,只是束縛,只是枷鎖,只是限制自由的牢籠。家,所代表的、所捍衛(wèi)的也僅僅是死板、固執(zhí)、陳舊的封建體制。因為這個家、這個體制,鳴鳳剛烈地投湖自盡;因為這個家所發(fā)生的一切,覺新葬送了他一生的幸福,失去了他美好的追求。覺民、覺慧雖然不斷努力,也僅僅是逃離了那個黑暗的深淵,逃離了那個家。那種逃亡,包含了多少人的絕望,掩埋了多少人的幸福啊。
每次想到《家》這本書,我都會有無限的感慨與哀戚。為活在那個時代的人痛苦,他們是那么的脆弱與無奈,他們的人生那么令人心酸,令人悲憫。怒由當(dāng)時的黑暗社會而起,哀因為他們的悲切生活而生。
所幸,在那樣的時代,仍有那么一群青春洋溢的熱血青年,為了自己的理想,為了自己的事業(yè)而去反抗、去奮斗。他們的勇敢,他們的激情,總會鼓舞著我。每一個時代,總有希望,他們才是那個家、那個時代的希望,他們才是那個呆滯的社會中活力的源泉。我時常會這樣想,如果沒有那個令人窒息的“家”,如果沒有那個“家”里的青年們的精彩的人生奮斗,自然也就沒有巴金的《家》,自然也就沒有偉大的作家——巴金。
隆隆的車聲,把我從遙遠(yuǎn)的“家”拉回現(xiàn)實。我不禁感到慶幸,慶幸我有一個幸福的小家,慶幸自己生存在一個和諧愉快的社會之“大家”。在這樣的“小家”和“大家”之間徜徉,我們沒有太多的負(fù)擔(dān),沒有太大的壓力,喊累叫苦只是無病呻吟。家里有愛、有自由、有希望,有堅定不移的信念和強(qiáng)有力的支持。家是我們的精神寄托,家包涵了我們的生命重心。
無論身處何方,我都可以始終執(zhí)著,因為我心中有一個溫暖、明亮的家;無論如何迷惘、如何彷徨,我都不會迷失方向,因為我心中有一個溫暖、明亮的家;無論如何艱苦、如何失望,我都不會放棄希望,因為我心中有一個令人充滿信心的和諧之家。
巴金的風(fēng)讀后感篇三
在巴金的《家》這本書中,有一篇《舞龍燈》寫得生動有趣,實則耐人尋味。
公館里,一些人表演舞龍,鑼鼓喧天,十分熱鬧,龍燈在舞動,一旁還有爆竹,更添了聲勢。不知什么時候,年輕的高忠點燃鞭炮,挑在竹竿上燒那條龍。一會兒,趙升、李貴又點了花炮燒玩龍的人。玩龍的人完全躲不掉,讓他們燒,受不了了,便各自拿一截紙龍?zhí)拥?,可旁人得寸進(jìn)尺,跟著放花炮,直至花炮沒有了才罷手,耍龍人才得以排好隊伍出公館繼續(xù)表演了。
這是一個只有3頁的小故事,寫了一個舞龍放炮、鑼鼓喧天、熱鬧非凡的場面,奇怪的是作者還插入一些其他細(xì)節(jié)與不同。巴金還寫出,人們還用花炮燒那些舞龍人而達(dá)到悅己的目的。一個人應(yīng)該把自己的`快樂建筑在別人的痛苦上面嗎?一個人怎么能如此自私,為了自己的情緒,自己的歡樂,而去侵占別人的利益呢。盡管他們已領(lǐng)過一點點賞錢,得到一些自己想要的東西,但即使如此,那些貴人就有利用他們尋歡作樂,在窮苦人頭頂上理直氣壯坐著的理由嗎?完全沒有想到舊社會,那些自以為清高的上流人士騎在窮苦人民頭上,只想著自己,不及其余,只注意到自己,忘了腳下,只覺得自己多么偉大,這種人是可怕的。
巴金的風(fēng)讀后感篇四
在于自己那里的覺新式的的精神弱點。對“普遍性”的發(fā)現(xiàn),是他不至于簡單的對待他的人物,讓人物承擔(dān)其所能承擔(dān)的歷史責(zé)任。巴金發(fā)現(xiàn)了人的不完善,同時又隱約感受到了這“不完善背后巨大的歷史原因,看到了“五四”啟蒙主義者的理想在中國的現(xiàn)實命運。這深化了他的悲劇感受,把他的悲哀引向深遠(yuǎn)。在《激流》創(chuàng)作的始終,思考導(dǎo)致人的不完善的現(xiàn)實條件,譴責(zé)、追究環(huán)境,一直是一種更強(qiáng)大的沖動。
封建專制社會壓抑人的個性發(fā)展,傳統(tǒng)的思想文化多勸人忍從。高覺新的性格與命運中,有很多在中國的知識者的普遍經(jīng)驗。他們形式不同地、或多或少地。分擔(dān)了高覺新的命運,因而也像作者那樣,對人物不忍過分苛責(zé)?!巴椤?------或者說同感,絕不僅僅是作者個人的。這種感受我在讀完老舍先生的《四世同堂》后,深有同感?!端氖劳谩分械钠罴胰值苤械睦洗笃钊鹦c老三祁瑞全,與巴金《家》中的高覺新與高覺慧性格與命運有相同之處。老大在設(shè)定的社會環(huán)境下,不由自主不可選擇的要承擔(dān)自己的家庭責(zé)任,社會責(zé)任在家庭責(zé)任面前就顯得黯淡了。
我寫高覺新不僅是警告大哥,也在鞭撻我自己......”“......我自己不止一次的想過,在我的性格中究竟有沒有覺新的東西?我的回答是肯定的。我至今還沒有把它完全去掉,雖然我不斷跟他斗爭。我在封建地主的家庭里生活過十九年,怎么能說沒有一點點覺新的性格呢?......”在長時期的自我剖析、自我認(rèn)識過程中,尤其在經(jīng)歷了巨大的劫難之后,他發(fā)現(xiàn)了當(dāng)創(chuàng)造高覺新這個形象時潛在的創(chuàng)作動因。在《家》的自序中,巴金也明確的寫明了這一點,他說他寫《家》是為了寫給他的大哥,因為他覺得他的大哥實在是太辛苦了,為了這個家犧牲了自己。但是他慢慢發(fā)現(xiàn),其實大哥高覺新的形象也是也從另一方面折射出自己的性格,他們之間是共通的。所以無論從現(xiàn)實中看巴金他們一家她跟他大哥,還是從小說《家》剖析,我們都沒有辦法將覺新與覺慧的性格完全分離來研究,因為他們都在影響著對方,他們性格有很多的相似之處。
高覺新的性格悲劇性在與,由于歷史的安排,也由于自身弱點,他站在了封建家長勢力和“家”的青年叛逆者“中間”。正是在這兒,“歷史”的形象也呈現(xiàn)了。這兩個人物,在“新”與“舊”之間,都找不到自己的位置。既找不到依著舊秩序固有的位置,也找不到依著新思想該有的位置。生存在“過渡時代”愛之一切時代的人們,都可以就某種意義被認(rèn)為是“站在中間的人”?!霸谶M(jìn)化的鏈子上,一切都是中間物?!钡渲械亩鄶?shù),或進(jìn)或退,趨向分明。惟有高覺新、祁瑞宣所屬的這一群,無力地跨在兩個時代之間的門檻上,進(jìn)退失據(jù)。
逐;抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后,被放逐的“家”的意向在戰(zhàn)爭時代又受到“魂兮歸來”的召喚,曠日持久的戰(zhàn)爭讓“家”成為對離亂的人心和破碎的國土的有效組織形式,就像1939年林語堂在《京華煙云》中寫到的,“家庭是國家的第一道防線”;1949年新政權(quán)建立之后,“家”“國”想象又以錯雜的方式被組織到社會主義革命話語以及新政權(quán)合法性論證的敘事中。
還有一個不得不說的人物-----覺慧。
在小說中,覺慧成為一個舊家庭制度的反抗者,其實遠(yuǎn)在真實的悲劇發(fā)生之前。他的苦悶,他對家庭壓迫的感受,基本來自新書報的閱讀。在巴金的筆下,覺慧童年時關(guān)于人生和世界想象是來自馬房中老轎夫講述的故事,他的夢想是做一個“劫富濟(jì)貧的劍俠,沒有家庭,一個人一把劍,到處飄游”;而隨著他進(jìn)入中學(xué),開始閱讀新書,他的世界就改變了面目。這些新書報構(gòu)建了一個古舊腐朽的舊家庭形象,并相應(yīng)地用一個遙遠(yuǎn)模糊的烏托邦完成了“離家”的召喚。在《四世同堂》中老三祁瑞全也是選擇了出走這種方式來追求自己心中的烏托邦,只不過他們出走的方式不同。但不容置疑的是,他們的出走背后都有他們大哥的犧牲,所以兩部小說中這一點很相似。年輕氣盛的一代可選擇出走去表達(dá)自己心中想要表達(dá)的東西,而肩負(fù)著家族使命的老大,卻永遠(yuǎn)無法輕易地卸下自己的擔(dān)子去追尋自己的心中的烏托邦。二者唯一不同的是,高覺慧受到了新書報的影響選擇出走,而祁瑞全是因為鄰居錢家長子為國殉身也激發(fā)了“國家興亡,匹夫有責(zé)”的熱血。
盞里的燈芯,便坐在書桌前面的凳子上。燈光突然明亮了,書桌上的《新青年》三個大字映入她的底眼里。他隨手把這本雜志翻了幾頁,無意間看見下面的幾句話‘......我想最要緊的,我是一個人,同你一樣的人--------或者至少我要努力做一個人。......我不能相信大多說人所說的。......一切的事情都應(yīng)該有我自己去想,由我自己努力去解決。......’原來她正翻到易卜生的劇本《娜拉》?!彼龔摹缎虑嗄辍分蝎@得啟示和勇氣,“眼前頓時明亮了”,甚至“一切悲傷都沒有了”。
無論是上文中所說的覺新、覺慧還是唯一的一個受新思想的女性慧,他們都有自己鮮明的性格,覺新的一生都獻(xiàn)給了傳統(tǒng)的“長子觀念”,覺慧最終如自己所愿,慧也經(jīng)過自己與覺民的愛情考驗,在與傳統(tǒng)的包辦婚姻的枷鎖壓制下獲得了自由解放。有勝利的地方,必然會有犧牲,但這也是最合理也是最理性的結(jié)局。
巴金的風(fēng)讀后感篇五
寒假在家,閑來無事,靠著巴金先生的《家》,度過了這個漫長的冬天。回味至此,甚是有些感觸。
昨夜風(fēng)雪彌漫,如客忽至??偹闶怯辛它c冬天的模樣。
雪花零星,又像什么呢,紛紛揚揚地。陰冷的天氣莫名地好心情。如果是幾年前,或許尚有心情為自己沏一壺茶,算一算積年的過往。可如今,也只是一杯開水,呆怔幾秒罷了。你們,早已不需我的牽掛與惦念。
想起《平生歡》最后的句子:從前的日色變得慢/車、馬、郵件都慢/一生只夠愛一個人。無端念起那些執(zhí)筆為你寫信的日子,無論和如何現(xiàn)在也靜不下一絲一毫的心緒去花費大量的時間去描摹那些平凡到極致的瑣事,并企圖還原了。但,終歸有過那樣的經(jīng)歷,也不枉,這些年。
是個太沒耐心又冷淡的人吧,一如你所言,果真是“十分冷淡存知己”。連鼓勵的話說多了也覺矯情。畢竟許多事只能自己經(jīng)歷自己走出去,但那時的自己卻也是盼望著轟轟烈烈的救贖,卻終不知到底在企盼些什么。如同我知道你需要,卻不知你需要些什么,很是糾結(jié),安慰也變得有氣無力。
如同我想念你們你們卻也不會出現(xiàn),索性連思念也省去。是這樣倦怠。當(dāng)年那些費心費力收集的許多聱牙詰鉏的詞語也通通消散在空氣中。只剩下最平實的訴說。
多希望你們還在,多慶幸你們不在了;多想要把你們忘記,多害怕有一天會再也記不起。我出現(xiàn)的季節(jié)不對,一開始便走了相反的。但許多當(dāng)時刻意的喜好經(jīng)年累月,卻蛻變成了習(xí)慣。就像在身體里播種了一粒種子,經(jīng)年累月,藤蔓與血肉緊緊纏繞,難舍難分,變得看不清彼此。
我有一碗酒,可以慰風(fēng)塵。終歸是要啟程的吧。就這樣好了,把你們裝進(jìn)密封的小翁,再經(jīng)年累月,或許就有了幾分香醇的味道。待到客至,聊以,慰風(fēng)塵。
家人,無論何時最掛念的那個家。
寫到這里,不禁想到這樣一段話:“所謂的父女母子一場,只不過意味著,你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端,看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方,而且,他用背影默默告訴你:不必追。
現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來,心中難免傷痛,我們總是走的太快,以至于忘記了時間的流逝,忘記了父母正在老去。年幼的時候父母總是想將我們推出去,讓我們?nèi)ヒ娮R外面的世界,去學(xué)會獨立,學(xué)會自強(qiáng)。現(xiàn)在我們長大了,父母有心讓我們留下陪伴他們,卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)追不上了。只從我們的背影中讀出了,我不必追。
在我的印象里最深刻的一件事是以前回老家,每次離開錢前,自己在門前低頭穿鞋,偶爾談起頭,總看見姥姥穿著圍裙用衣角不停的擦拭眼睛。那時候自己還小很不以為然,又不是再也不見,為何搞得如此傷感。但是現(xiàn)在想來,當(dāng)時還是太小,真的難以理解老人心中的情緒,假如真的有一天這簡單的分別成為了最后一次。不管我如何離開,都不再會有一人在門口因你留戀,為你掛牽,為你等待,待你消失在街角,默默拭去眼角的淚水。就算有千萬次的回頭,又有誰會一直目送著你的離開。我們的這一生,被父母目送著,然后我們會目送著我們的孩子蹦跳著離開。但是我們都很難去回頭張望,只因我們知道那份可以依靠的愛一直堅實地存在著。
我們這些做小一輩的要明白,在長輩的有生之年,讓他們的眼睛多點落在我們的面孔上,而不是含淚看著我們的背影,漸行漸遠(yuǎn)消失在他們的視線里。
雖然我們不聽的長大,知道有些事情總要一個人去面對,但也不要忘了,不時的回頭,給背后目送你的親人一份安慰。告訴他們,我還好,勿念!這種眼神的轉(zhuǎn)述勝過留給他們一個孤單的背影。
無論何時,家都是我們最堅實的后盾。巴金先生筆下那個黑暗的時代已經(jīng)過去。我們應(yīng)該行動起來了,抽出時間多陪陪家人。
巴金的風(fēng)讀后感篇六
品味完一本名著后,從中我們可以吸收新的思想,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲感想寫下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編為大家整理的巴金《燈》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
巴金爺爺是一名著名作家,他一生寫過無數(shù)詩歌、散文、小說,我最喜歡他寫的《燈》這篇散文。
《燈》描寫了燈的光盡管微弱但是都能在黑暗之中送去光明,有深刻寓意。在灰暗中的那幾盞散發(fā)著微光的燈,它都能夠給在黑暗中失去方向而迷茫的人們帶來一絲希望,一絲前進(jìn)的動力。
其實,我們每個人的心中都有一盞明燈,它是我們的信念,是我們的理想?!爱?dāng)一名教師——這就是我的心靈之燈。今年我剛上初中,距離這個目標(biāo)還很遙遠(yuǎn)。但是,我卻在朝這個目標(biāo)努力前行著。每天,課堂上的認(rèn)真聽講;作業(yè)本上端正的字跡;體育場上活躍的身影……我在朝著自己的目標(biāo)默默奮進(jìn)。
巴金的風(fēng)讀后感篇七
我想這書最適合青春的人去讀,十八九歲,剛?cè)胧朗拢姷牟欢?,有活力有激情,這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會像覺慧一樣反抗舊的東西,去追尋理想和新生事物。
而我現(xiàn)在讀來確實已經(jīng)對覺慧有了自己的判斷,我有時不能完全贊同覺慧。我有時很同情覺新,甚至覺得覺新的做法并沒有什么異常。而對覺民,更是覺得他成熟、冷靜,對世事有自己的判斷,又能夠忍耐自己所厭煩的東西,有能夠追求自己喜歡的東西,這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結(jié)合,才能活得更好,最后覺民不是活得了幸福,并在家中長期生活下去?或許這樣的結(jié)局更適合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思,他希望年輕人能夠奮起反抗,去接受新思想,用自己的力量去改變這個世界。
而從另一個角度來說,我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個人的三方面。每個人都是同樣的矛盾體,而對于任何事情的做法,都有著三種不同的計劃,恰是三兄弟身上所體現(xiàn)出的性格與行事方式??磿鴷r,會覺得有時自己是覺慧,想要反抗,卻困難重重,又對社會抱怨多多,有時是覺新,雖名“覺新”,卻很“守舊”,逆來順受,接受著命運的安排,有時又覺得自己是覺民,可以對他人有著強(qiáng)烈的同情,可是試著用語言撫慰每一個人心靈的傷。
我想我或許是被書本毒害太深的一個人,終究不能如覺慧一樣。
再來說說這本書。
這本書很難說是悲劇還是喜劇。因為瑞玨、梅、鳴鳳、爺爺?shù)乃?、大家庭的沒落,不得不說是悲劇。而最后覺慧去上海追尋新思想,覺民得到幸福,這又給此書留下了希望。但不論從哪個角度來說,這都是一部厚重的書。
此書的語言很簡練,卻又很深刻。作者在書中有大量評論的話,并將這些話與敘述將結(jié)合,這是些具有普遍意義的經(jīng)過提煉的話,將這種深刻有理的話語寓于具體事情之中,更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺,便將人的性格與世事和睡覺聯(lián)系起來,有一段是將花園里的湖,便說這個家就像湖一樣,表面平靜而內(nèi)里波濤洶涌。
而總體來說,語言敘述性很強(qiáng),并有張有簡,很流暢,點到為止。詳略恰到好處。
我想這部書從整體上來說是值得一讀的,你會看見厭煩的有趣的上一輩人,看見積極反抗的下一輩人,還會看見在社會之中漂浮著的這一輩人。你會看見這個社會,或許還會看見你自己。
巴金的風(fēng)讀后感篇八
黑色的雪夜,黑漆漆的門佇立在寒風(fēng)中。像瘦口一樣大開著,吞噬著無盡的黑暗。
你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲?可曾記得她最后一次來找覺慧時的樣子——“極力忍住淚”、“聲音異常凄慘”?可曾記得她抱著周氏的腿哭的昏天黑地?也許,鳴鳳只是一個女傭,但她有尊嚴(yán),有人格!她寧死也要維護(hù)自己的清白,敢于以死向封建專制抗議,但又有誰會聽她的話呢?曾經(jīng)覺慧與她的那段往事真真切切成了往事,一個女卑怎么可以和公子少爺相提并論呢?這樣一個剛烈的女子,卻換不來舊社會統(tǒng)治者的半點同情,冷若冰霜的心,少爺少奶奶們除了覺慧還有誰會考慮到鳴鳳呢?正如作者所說的——要為那無數(shù)的無名犧牲者“喊冤”,要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年!這樣一個純潔的女子,一個正值花季的少女,就這樣以一個寧可投湖自殺也不屈服的背影,給讀者留下了深深的懷想。
還有覺慧。接受了“新思潮”的影響下的覺慧,顯得獨樹一幟,他同情底層的工作者(如鳴鳳),他向往自由平等,而不是像覺新一樣對一切都懦怯順從,他總是有很多的主意,他看到了舊社會的黑暗本質(zhì),唯有他,敢于反抗封建統(tǒng)治,在那樣一個舊社會里,他覺醒了,“叛逆”了,是新青年中的一個,沒有做一個時代的落伍者,而是做了一名開拓者。爽朗的性格,讓他不會像大哥那樣矜持,充滿矛盾,又不會像梅一樣多愁善感。他向往自由,敢于創(chuàng)新,大膽爭取個性解放。他似乎什么都不怕,不懦弱,不膽怯,不肯服從,有自己的思想。我敬佩他,佩服他的骨氣。這樣的青年在當(dāng)時真的是不可多得!陳腐的文化和嘈雜的社會沒有玷污他的雙眼,他有自己的打算,有對社會的新認(rèn)識!
從《家》這本書里,我看到了當(dāng)時舊社會的腐敗與黑暗,男女交往的不平等,和所謂封建倫理“孝“道的熏染,這一切都加強(qiáng)了悲劇的氛圍。
這一部傳奇的著作,給予了我震撼,和對社會的感慨,還有對現(xiàn)在這難能可貴的和諧世風(fēng)有了更深的了解。
巴金的風(fēng)讀后感篇九
這是四個悲劇,雖然發(fā)生在了幾個完全不同的人的身上,但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人,而她們也都是封建主義的悲哀,她們同覺新一樣,太軟弱了,對于別人說的,哪怕自己知道是錯的,也要把痛苦埋在自己心里,只會服從,不會反抗,他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧,不過他醒悟地太遲了,沒有任何的意義和價值,根本不能給這個家庭,這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳,她與常人不同,她性格剛烈,雖然她的死也是白白犧牲,根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意,但是她寧死也不屈服于封建主義,至少她死得不窩囊。總之,封建社會給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些,所以年輕人才要推翻這個社會,讓人們看到新社會、新生活的希望。
但是希望依然在延續(xù),小說的最后,覺慧終于離開了他厭倦已久了的家,要到上海去,尋找那個屬于年輕人的新的社會。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看,他輕輕地說了一聲‘再見’,仍舊回過頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒有一刻停留的綠水了。“讓人們看到了希望,看到了走進(jìn)新社會的希望。
巴金的風(fēng)讀后感篇十
家,一個愛、溫暖、避風(fēng)港的象征,但在巴金筆下的這個舊社會中的家卻是惡魔、監(jiān)獄、劊子手。
小說中,有很多情節(jié)讓我感到悲憤,感到惋惜,感到痛心!但我暗暗為自我慶幸,因為吃人的封建禮制已被前人埋葬,我應(yīng)當(dāng)感激他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后,一些可愛的勇敢的人奮起而攻之,打碎了,幻滅了,一個嶄新的時代已經(jīng)到來,從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈,這是最大的幸運!
在這樣一個大家庭中,梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結(jié)果。梅,因母親的態(tài)度而與覺新擦肩而過,并早早地做了寡婦,在與覺新重逢后,又因自我的感情不能抒發(fā)而抑郁成病,吐血而死;琴,讀了幾年書,進(jìn)取地與覺民反抗“父母之命,媒妁之約”的婚姻,在覺新和覺慧的幫忙下最終取得了勝利,真心地在一齊,過著幸福的生活;鳴鳳,好一個烈女子!為了自我純潔的感情,不惜拋棄自我的生命也不愿毀了自我,我真佩服她在這個封建大家庭中毅然選擇這種壯烈的方式反抗;瑞鈺,一個善良貞靜的人兒,任人擺布,因肚子里的孩子受到眾人的排斥,被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里,而他的丈夫覺新太懦弱,導(dǎo)致了她在生下云兒后離開人世,這使我憎恨迷信,憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀,品學(xué)兼優(yōu),本有著大好的前程與美滿的夢,但在吃人的封建禮制面前他不敢背負(fù)不孝的罪名,他屈服了,理解了,忍受著別人難以明了的苦衷,博得長輩們表面上的暫時的友好對待,但他得到了什么?什么也沒有!失去了所愛的梅,失去了賢惠的妻子,失去了無數(shù)個反抗的機(jī)會,甚至還做過封建禮教的劊子手,逼二弟覺民完婚,但最終,他有了一點覺悟了,他最終幫忙三弟成功地逃出了這個可怕的“家”;覺民擁有提高思想,但不堅定,他是處在守舊與提高之間,然而,就是這樣,他憑自我的力量,得到大哥和三弟的幫忙,贏得了琴——一個提高的充滿自信的新女性;覺慧,不但擁有提高的思想,并且意志堅定,他帶著一個單純的信仰,不放棄,向目標(biāo)大步走去,要做自我的主人,不要有一絲遺憾,覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他最終擺脫了這個家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了感情,犧牲了一個原本完美的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷?、整個社會制度、整個迷信奪取了多少人年輕的生命!
“我是青年,不是畸人,不是愚人,應(yīng)當(dāng)給自我把幸福爭過來!”我會和巴金一樣記?。呵啻菏嵌嗝吹目蓯?,我們正處于完美的青春歲月中,我們充滿了活力,我們的心里洋溢著愛!那么就讓它作為我鼓舞自我的源泉吧!
巴金的風(fēng)讀后感篇十一
《家》是我十分鐘愛的一本書,雖然書中面寫的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去,可能我永遠(yuǎn)也無法想象那個年代的事,但是這本書卻給了我很多的感觸。《家》也是巴金杰出的作品之一,以五四戶外浪潮波及到的四川成都為背景,真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程,揭露了封建專制的腐朽本質(zhì),控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡,頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段,塑造了眾多富有典型好處的文學(xué)形象。書中人物不下七十個,既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺,殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山,腐化墮落的敗家子克定,狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者,如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳,溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅,善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。
還有一個重要的人物覺新,他雖然理解過五四新思潮的激蕩,但是處于“長房長孫”特殊地位,深受封建倫理綱常個性是“孝”道的熏染,鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)帲星鼜挠诜饨▌萘Φ膲毫?,維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿,個性鮮明,富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實包容。
在這個家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當(dāng)小老婆,而這個災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段感情,但是正因兩人一個是婢女,一個是少爺,身份懸殊,才導(dǎo)致這段純潔的感情別成了一個杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘,她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹,他們二人之間也曾有過感情,本來兩家都同意結(jié)婚了,卻又正因二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨,重新獲得了感情;而梅也另嫁他人,卻當(dāng)了寡婦,又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。之后沒得了肺病,卻正因父親守舊,不肯看西醫(yī),耽誤了治療,最后她懷著遺憾,軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天,快要走到了性命的盡頭,醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了,在陳姨太的提議下,人們開始求助于封建迷信。
最開始找道士在大廳里做法念咒,深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼,把老太爺嚇得夠嗆,陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天,老太爺死了,臨死之前他醒悟了,同意覺慧等年輕人接收新思想了,但是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后,封建的思想不但沒有消失,反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩,這還不夠,長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了,太太們說長輩的靈柩停在家里,家里有人生產(chǎn)就會有“血光之災(zāi)”。因此按照封建理念,瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn),卻不能與覺新相見,她在生下一個兒子之后,含恨離開人世。
這是四個杯具,雖然發(fā)生在了幾個完全不一樣的人的身上,但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以前愛過的女生,而她們也都是封建主義的悲哀,她們同覺新一樣,太軟弱了,對于別人說的,哪怕自我知道是錯的,也要把痛苦埋在自我心里,只會服從,不會反抗,他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧,但是他醒悟地太遲了,沒有任何的好處和價值,根本不能給這個家庭,這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳,她與常人不一樣,她性格剛烈,雖然她的死也是白白犧牲,根本不會引起任何人的任何注意,但是她寧死也不屈服于封建主義,至少她死得不窩囊??傊饨ㄉ鐣o人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些,因此年輕人才要推翻這個社會,讓人們看到新社會、新生活的期望。
巴金的風(fēng)讀后感篇十二
《家》是巴金最杰出的作品,以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景,真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程,揭露了封建專制的腐朽本質(zhì),控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡,頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段,塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個,既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺,荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山,腐化墮落的敗家子克定,狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者,如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳,溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅,善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的`形象。還有一個重要的人物覺新,他雖然接受過五四新思潮的激蕩,但是處于“長房長孫”特殊地位,深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染,鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?,有屈從于封建勢力的壓力,維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿,個性鮮明,富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實包容。
在這個家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當(dāng)小老婆,而這個災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情,但是因為兩人一個是婢女,一個是少爺,身份懸殊,才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘,她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹,他們二人之間也曾有過愛情,本來兩家都同意結(jié)婚了,卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨,重新獲得了愛情;而梅也另嫁他人,卻當(dāng)了寡婦,又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。后來沒得了肺病,卻因為父親守舊,不肯看西醫(yī),耽誤了治療,最后她懷著遺憾,軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天,快要走到了生命的盡頭,醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了,在陳姨太的提議下,人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒,深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼,把老太爺嚇得夠嗆,陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天,老太爺死了,臨死之前他醒悟了,同意覺慧等年輕人接收新思想了,可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后,封建的思想不但沒有消失,反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩,這還不夠,長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了,太太們說長輩的靈柩停在家里,家里有人生產(chǎn)就會有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念,瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產(chǎn),卻不能與覺新相見,她在生下一個兒子之后,含恨離開人世。
這是四個悲劇,雖然發(fā)生在了幾個完全不同的人的身上,但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人,而她們也都是封建主義的悲哀,她們同覺新一樣,太軟弱了,對于別人說的,哪怕自己知道是錯的,也要把痛苦埋在自己心里,只會服從,不會反抗,他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧,不過他醒悟地太遲了,沒有任何的意義和價值,根本不能給這個家庭,這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳,她與常人不同,她性格剛烈,雖然她的死也是白白犧牲,根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意,但是她寧死也不屈服于封建主義,至少她死得不窩囊??傊?,封建社會給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些,所以年輕人才要推翻這個社會,讓人們看到新社會、新生活的希望。
巴金的風(fēng)讀后感篇十三
巴金的《家》這部作品是我喜歡的作品之一,原因很簡單,巴金先生通過你《家》這部作品向我們展現(xiàn)了一個封建家庭走向滅亡的過程。覺新的一味妥協(xié),覺民的相對中庸,以及覺慧的激進(jìn),充分展示了在高家這個封建家庭中各種勢力的融合以及斗爭。
《家》這部作品通過多高家這個封建家庭的發(fā)展過程,向我們展示了封建思想走向沒落,只有接受新思想才能取得成功的社會現(xiàn)實。高父的守舊讓原本應(yīng)該學(xué)業(yè)有成的覺新棄學(xué)回家,娶并非與自己青梅竹馬的不相識的李瑞玨結(jié)婚。盡管妻子屬于聰明又賢惠的女子,可誰又知道覺新的結(jié)婚直接導(dǎo)致了與其青梅竹馬的錢梅芬的婚姻不幸,也正是這個原因直接導(dǎo)致了錢梅芬的死。更為不幸的是,也是因為封建思想的作怪導(dǎo)致了覺新妻子的死亡。
覺新是高家封建思想桎梏下的犧牲品,而相對于覺新來說,覺民和覺慧算得上是比較幸運的。覺民和覺慧作為接受新思想的一代新青年,開始對這個家庭的封建思想提出反抗了,當(dāng)然,反抗程度有大有小。
同樣是面對逼婚,覺民選擇的不再是妥協(xié),去自己不喜歡的人為妻,而是選擇寧可逃離家庭,也要與自己喜愛的人在一起,選擇堅持自己與琴的愛情。作為哥哥和梅表姐愛情悲劇的見證者的他們,開始反抗,開始主動的去追求屬于自己的幸福。
覺慧的反抗精神責(zé)更是表現(xiàn)得淋漓盡致。
巴金的風(fēng)讀后感篇十四
《家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄,代表三種不同的性格,他們出身在四世同堂,黑洞洞的大家族公館中。這里,我只想談?wù)勛钜鄣挠X慧。
我猜想,這個形象的出發(fā)點,是巴老在十版代序中“一個舊禮教的叛徒,一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上,要他給我們帶進(jìn)來一點新鮮空氣,在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了?!?/p>
誠然,覺慧正是這樣一個人物,他有著新思想,他看到了社會的弊端,舊歷新年夜,他救濟(jì)討飯小孩,并思考“你以為你這樣做,你就可以把社會的面目改變嗎?你以為你這樣做,你就可以使那個小孩一生免掉凍餓嗎?……你,你這個偽善的人道主義者”最后蒙住耳朵走進(jìn)房里,頹然道:‘吃醉了,吃醉了。’”
無論是覺慧的心靈的蛻變歷程,還是在大家族陰影下有著令人惋惜結(jié)局的鳳鳴等人物對命運無聲的抗?fàn)?,透過巴老的筆,我們能看到兩個字:反抗?!笆堑模乙纯惯@個命運?!薄白屧谖倚纳先紵幕饑姵鰜怼奔业牧硪粋€特點是滿溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息,如巴老所說:“永生在青春的原野”。
即便文章有著一個沉重的主題,字里間仍表現(xiàn)了青年人所特有的活力、困惑和斗志?!拔抑郎畹募ち魇遣粫V沟模铱此盐逸d到什么地方去!”“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。
巴金的風(fēng)讀后感篇十五
我想這書最適合青春的人去讀,十八歲,剛?cè)胧朗?,見的不多,有活力有激情,這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會像覺慧一樣反抗舊的東西,去追尋理想和新生事物。
而我現(xiàn)在讀來確實已經(jīng)對覺慧有了自己的判斷,我有時不能完全贊同覺慧。我有時很同情覺新,甚至覺得覺新的做法并沒有什么異常。而對覺民,更是覺得他成熟、冷靜,對世事有自己的判斷,又能夠忍耐自己所厭煩的東西,有能夠追求自己喜歡的東西,這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結(jié)合,才能活得更好,最后覺民不是活得了幸福,并在家中長期生活下去?或許這樣的結(jié)局更適合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思,他希望年輕人能夠奮起反抗,去接受新思想,用自己的力量去改變這個世界。
而從另一個角度來說,我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個人的三方面。每個人都是同樣的矛盾體,而對于任何事情的做法,都有著三種不同的計劃,恰是三兄弟身上所體現(xiàn)出的性格與行事方式。看書時,會覺得有時自己是覺慧,想要反抗,卻困難重重,又對社會抱怨多多,有時是覺新,雖名“覺新”,卻很“守舊”,逆來順受,接受著命運的安排,有時又覺得自己是覺民,可以對他人有著強(qiáng)烈的同情,可是試著用語言撫慰每一個人心靈的傷。
我想我或許是被書本毒害太深的一個人,終究不能如覺慧一樣。
再來說說這本書。
這本書很難說是悲劇還是喜劇。因為瑞玨、梅、鳴鳳、爺爺?shù)乃馈⒋蠹彝サ臎]落,不得不說是悲劇。而最后覺慧去上海追尋新思想,覺民得到幸福,這又給此書留下了希望。但不論從哪個角度來說,這都是一部厚重的書。
此書的語言很簡練,卻又很深刻。作者在書中有大量評論的話,并將這些話與敘述將結(jié)合,這是些具有普遍意義的經(jīng)過提煉的話,將這種深刻有理的話語寓于具體事情之中,更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺,便將人的性格與世事和睡覺聯(lián)系起來,有一段是將花園里的湖,便說這個家就像湖一樣,表面平靜而內(nèi)里波濤洶涌。
而總體來說,語言敘述性很強(qiáng),并有張有簡,很流暢,點到為止。詳略恰到好處。
我想這部書從整體上來說是值得一讀的,你會看見厭煩的有趣的上一輩人,看見積極反抗的下一輩人,還會看見在社會之中漂浮著的這一輩人。你會看見這個社會,或許還會看見你自己。
巴金的風(fēng)讀后感篇十六
《春》是巴金《激流三部曲》中的第二部,主要展現(xiàn)了封建家庭內(nèi)部的罪惡、迂腐、丑陋和對青少年的迫害,并號召青少年能勇敢走出封建制度的囚籠,大膽追求民主與自由?!洞骸放c激流三部曲第一部《家》雖然反映的主題是一致的,但在內(nèi)容上兩者是有區(qū)別的,第一部主要圍繞高家三兄弟的思想變化展開,最后以大哥高覺新慢慢成為封建制度的犧牲品、二個高覺民的思想完全民主、被反封建的思想所洗禮以及三弟高覺慧更是以實際行動--逃離高家這個囚籠來證明封建制度的丑陋為結(jié)尾。而第二步《春》主要是圍繞高淑英展開新一輪封建斗爭,在覺慧的感染下,在遭受封建制度的束縛后,淑英最終選擇追求自由,效法覺慧逃離高家,到上海開始不一樣的、全新、美好的生活。
巴金創(chuàng)作的《激流三部曲》確實對當(dāng)時的社會產(chǎn)生很大的反響,使在封建制度迫害下的青少年獲得強(qiáng)大的感染力量,在對青少年進(jìn)行反封建的啟蒙教育方面起到了很大的作用。巴金生活的年代正是新思潮涌現(xiàn)、五四運動爆發(fā)的時代,五四運動中的民主主義和無政府主義的思潮涌現(xiàn),對巴金產(chǎn)生了很大的共鳴與影響。巴金積極加入進(jìn)步組織,參與反封建的宣傳活動。1927年,巴金到法國留學(xué),在法國廣泛地涉獵西方資產(chǎn)階級思想家、革命家及無政府主義活動家的著述。法國作為歐洲歷史上第二次偉大思想解放運動--啟蒙運動的主戰(zhàn)場,啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識,給尚處在黑暗中的人們帶來光明與希望,反對蒙昧主義、專制主義和宗教迷信,打破舊的傳統(tǒng)觀念,傳播新思想,新觀念,提出建設(shè)美好的自由、平等、民主的新社會。它產(chǎn)生的影響不但使法國成為文明發(fā)達(dá)的國家,也對整個歐洲社會在文化、政治、思想產(chǎn)生重大的影響。啟蒙運動產(chǎn)生的影響也慢慢向全世界蔓延,巴金在法國留學(xué),閱讀先進(jìn)思想家的著作,我們不難理解巴金強(qiáng)烈追求自由、平等的心情、以及這種堅定信念背后的巨大支柱,因為追求思想解放、推翻封建社會是一條光明的路。
回到《春》這本書中,翻開第一頁,第一行就讓我有些同情淑英的生活了。書中第一句就是:“二小姐,我們太太請你去打牌”.淑英是一個愛好讀書的孩子,對于一個封建大家族里這些姨太太的消遣是厭惡的,對于這些被迫去做的事是厭惡的,卻迫于階級禮教而只能任人宰割,她不想成為這些太太中的一員,因為她們是腐朽的,她們被封建禮教那張看似華麗卻虛偽丑陋的面孔迷得昏昏顛顛的,她們是沒有思想的傀儡。然而現(xiàn)在淑英的信念還不足夠強(qiáng)大,強(qiáng)大到她可以沖破這個囚籠展翅高飛,所以她只能選擇細(xì)眉微微一皺,而不敢多說一言來反抗。從另一面我們又能看出這個對封建大家庭無奈而又憎恨的孩子的叛逆。當(dāng)她知道祖父把他許給陳家的二兒子時,那個不學(xué)好,愛賭錢,捧戲子,名譽很壞的二少爺,她不愿意,但她又沒有勇氣去放抗,所以當(dāng)她得知鳳鳴為反抗嫁給馮樂山當(dāng)姨太太而選擇跳湖自殺的事后,她簡直是有了效仿鳳鳴的瘋狂想法。淑英這個小女孩,就正如巴金先生曾經(jīng)說過“為著追求光和熱,人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的,但寒冷的、寂寞的生,卻不如轟轟烈烈的死”,如果淑英沒有選擇自殺,那她將來就一定會做一件瘋狂卻正確的事來讓自己轟轟咧咧地活著。但她信念現(xiàn)在還不夠堅定,內(nèi)心還不夠強(qiáng)大,她還需要一些助力去推動她,一些事去刺激她,一些人去幫助她。
我們都知道在如此丑陋、病態(tài)的封建家庭里每天都會有人犧牲在封建禮教下。那個到處敷,見人就敷衍,敷衍了一輩子的大哥覺新,最后落得的結(jié)局卻是又一個親人離開了自己--海爾死了,他的孩子死了。他以為只要順著祖父、父親的話辦事、做人,他就能平平安安、安安穩(wěn)穩(wěn)地過一輩子,所以他就敷衍人、敷衍親人、敷衍生活、最后把自己也敷衍過去了。梅芬、瑞玨、海爾的死,不就是一個在封建禮教面前懦弱、不敢反抗的人最終落得的悲慘結(jié)果嗎?這本書的另一犧牲者是惠,周伯濤要把蕙嫁給品行惡劣的鄭少爺,盡管她都對自己的婚事不滿,但生性懦弱的蕙逆來順受,而覺新盡管對她充滿同情,卻又不敢?guī)退龜[脫困境,她只得按照父命出嫁,最后就如那句“蠟炬成灰淚始干”,含恨死去。覺新和惠的命運讓淑英有更深的感觸、有一種更加強(qiáng)烈的逃出去的信念,更加看清了封建倫理觀念對人性的麻痹和毒害,對品德純潔高雅的人,美好的個性的毀滅性摧殘。她心理產(chǎn)生了一個劇烈的震動,起初她仿佛看見那樣的命運就在她面前等待她,然而現(xiàn)在她下了決心了,她決不走蕙的路,她要逃出這個囚籠。在覺民、琴等人的鼓舞幫助下,淑英終于逃到上海,重獲新生,迎來了自己生命中自由、美好、絢麗的春天。
淑英逃走的第二年,“春天終于來了,大地漸漸變了顏色。春天帶來的是生命,是歡樂,是花香,是鳥鳴,是溫暖,是心綠……”
封建制度的滅亡是必然的,腐朽的制度總將會被摧毀,知識青年將會走上自由、民主、美好的生活,因為春天是我們的。
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