通過(guò)總結(jié)，我們可以看到自己的不足和進(jìn)步，從而更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展。總結(jié)時(shí)可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和成功做法，但要有自己的獨(dú)立思考和判斷。以下是法律專家總結(jié)的保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律法規(guī)，請(qǐng)大家遵守。
對(duì)論文的初步論證篇一
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫(xiě)作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。
引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫(xiě)作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說(shuō)服力。
喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。
比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。
議論文的論證方法中常見(jiàn)的有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。每一種論證方法都是對(duì)議論文進(jìn)行更深層次的挖掘，直到更透徹為止。
（1）亮觀點(diǎn)，單刀直入。1988年全國(guó)高考作文題《習(xí)慣》有篇高分作文的開(kāi)頭這樣寫(xiě)：“就像那溪流慣于奔騰，大海慣于咆哮一樣，我習(xí)慣于沉思，習(xí)慣于遐想，習(xí)慣于把自己的感情流露在日記簿上?！?/p>
（2）打比方，隱喻題旨。1987年全國(guó)高考材料作文“理論對(duì)于實(shí)踐的意義”，有篇高考作文擬題為《燈塔·路標(biāo)·理論》，開(kāi)頭寫(xiě)道：“在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點(diǎn)迷津；在岔道口上，需要路標(biāo)指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生的路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。”
（3）講故事，引入主題。1994年全國(guó)高考有篇高分作文《習(xí)慣》的開(kāi)頭幽默風(fēng)趣：“我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)笑話：一個(gè)小公務(wù)員曾在廁所里遇上了局長(zhǎng)，于是，他脫口而出：”局長(zhǎng)，您也親自上廁所？“一聽(tīng)這話，旁人當(dāng)然會(huì)捧腹大笑，但一笑過(guò)后，發(fā)現(xiàn)有些東西值得我們深思。據(jù)說(shuō)，這小職員在其他場(chǎng)合也總“局長(zhǎng)，您親自……”、“科長(zhǎng)，您親自……”久而久之，就形成了動(dòng)物性條件反射，哪怕時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境早已改變。我說(shuō)這就是習(xí)慣所致?！?/p>
（4）引名句，扣住中心。這里所說(shuō)的名句，包括古今中外名人名言，格言諺語(yǔ)，詩(shī)詞歌賦等。1995年獲得高分的高考作文《責(zé)任》，開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：“英國(guó)王子查爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事情，這就是責(zé)任?！?/p>
（5）擺現(xiàn)象，揭示論題。題《父輩》，有篇作文這樣開(kāi)頭：“父親這一代人，他們長(zhǎng)身體時(shí)遇到自然災(zāi)害，求學(xué)時(shí)上山下鄉(xiāng)，回城時(shí)趕上壓縮居民戶口，子女深造又正好趕上大學(xué)自費(fèi)……可他們的眼睛依然閃亮，他們的腰桿依然挺直，顯得踏實(shí)、自信、沉穩(wěn)?！?/p>
另外，材料作文的開(kāi)頭要注意三點(diǎn)：一是轉(zhuǎn)述材料必須簡(jiǎn)潔；二是必須根據(jù)試題要求和提示轉(zhuǎn)述；三是迅速?gòu)臄⑹鲛D(zhuǎn)入議題或論點(diǎn)。
對(duì)論文的初步論證篇二
引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。
喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。
比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。
1、類比法。
所謂類比，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫常M(jìn)行由此及彼的推理。
2、對(duì)比法。
所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。
對(duì)論文的初步論證篇三
去年開(kāi)始興起的就事析理任務(wù)驅(qū)動(dòng)型看似解決了學(xué)生作文素材積累方面的欠缺，但少了古人聚會(huì)、名人開(kāi)會(huì)的議論文讓有的學(xué)生更無(wú)所適從了。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，新的問(wèn)題是不知道寫(xiě)什么內(nèi)容，只是翻來(lái)覆去地重復(fù)著基本相同的內(nèi)容，甚至無(wú)話可說(shuō)。其實(shí)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文只要主體段落處理好了，那一篇保量乃至保質(zhì)的議論文就能一氣呵成了。
在考場(chǎng)作文中，雖然很多時(shí)候教師都強(qiáng)調(diào)學(xué)生寫(xiě)一個(gè)好的開(kāi)頭，以達(dá)到先聲奪人、讓人眼前一亮的效果，但是文章的主體應(yīng)該是主體段落，因?yàn)樗菦Q定文章是否充實(shí)、是否有說(shuō)服力的重要指標(biāo)。好的主體段落才能讓學(xué)生的文章經(jīng)得起細(xì)讀、經(jīng)得起檢驗(yàn)，而不是只是空有其表的表面文章。
要寫(xiě)好議論文主體論證段落，可以從以下幾個(gè)方面入手：
一、分析事件的原因。
當(dāng)代著名寫(xiě)作學(xué)專家、四川大學(xué)馬正平教授認(rèn)為，因果思維以其深度的邏輯分析能力與結(jié)構(gòu)能力而成為拓展論域與深化論證的基礎(chǔ)思維模型。
原因分析是對(duì)某種現(xiàn)象、某種結(jié)果狀態(tài)所做的原因、前提分析。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的材料多為敘事型材料，在寫(xiě)作過(guò)程中，抓住材料中的人和事，就事論事，分析原因有助于對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行深度剖析與有序梳理。
如3月福州高三質(zhì)檢作文“愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)不歡迎不尊重藝術(shù)的觀眾”，寫(xiě)作中學(xué)生就可以分析樂(lè)團(tuán)明明做出警示，但觀眾仍違規(guī)攝影錄音背后的原因。以此可以得出幾個(gè)由淺到深的原因：觀眾對(duì)樂(lè)團(tuán)的表演是發(fā)自內(nèi)心喜愛(ài)的、觀眾對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知程度不充分、觀眾的素質(zhì)參差不齊。
再如203月泉州高三質(zhì)檢作文“藏書(shū)家布羅斯基把藏書(shū)捐給別的大學(xué)，而不是母校耶魯”，寫(xiě)作中學(xué)生可以分析耶魯把辛德仁獎(jiǎng)?lì)C給《火車(chē)時(shí)刻手冊(cè)》的原因：耶魯大學(xué)和布羅斯基對(duì)“什么樣的書(shū)更值得學(xué)生收藏”的認(rèn)識(shí)是不同的。還可分析布羅斯基把藏書(shū)捐給其他學(xué)校，而不是母校耶魯?shù)脑颍壕杞o其他學(xué)校更能發(fā)揮藏書(shū)的價(jià)值，其他學(xué)校比名校耶魯更需要布羅斯基的藏書(shū)。
這樣的分析不僅是基于作文材料的評(píng)論，而且符合由淺入深的邏輯思維順序，既讓學(xué)生有話說(shuō)，又體現(xiàn)了學(xué)生自己的思考和理解，可謂保量又保質(zhì)。
二、分析事件的結(jié)果。
分析事件的結(jié)果其實(shí)就是由材料中已知或者可推知的結(jié)果，擴(kuò)展到程度更重、范圍更大的結(jié)果。結(jié)果分析是對(duì)事件后續(xù)性因素進(jìn)行的分析。結(jié)果分析同樣可以體現(xiàn)學(xué)生的思維能力，分析時(shí)可以只是分析事件的結(jié)果，也可以分析事件可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，還可以從時(shí)效的角度分析短期效果、長(zhǎng)期效果。
而2016年3月泉州高三質(zhì)檢作文，耶魯?shù)淖龇梢砸龑?dǎo)學(xué)生關(guān)注不同藏書(shū)的收藏價(jià)值，而且也鼓勵(lì)了學(xué)生藏書(shū)。布羅斯基的做法則可以讓更多的人關(guān)注那些更需要社會(huì)資源的學(xué)校，而不是狹隘地只回饋母校，更不能是只能捐獻(xiàn)給母校的“道德綁架”。
這樣的分析因?yàn)槭腔诓牧弦阎Y(jié)果的推斷，所以既貼近生活、真實(shí)可信，又有說(shuō)服力。
三、分析事件的解決方法。
好的議論文除了論證深刻有力之外，還有一個(gè)很重要的檢測(cè)指標(biāo)，那就是現(xiàn)實(shí)意義。在指出作文材料現(xiàn)象背后的原因后，適時(shí)提出可行性的解決方法往往就是必須的。解決方法分析往往要建立在原因分析的基礎(chǔ)上。原因分析要深入挖掘現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，解決方法分析時(shí)就能對(duì)癥下藥，指出解決問(wèn)題的行之有效的方法。
在2016年3月福州高三質(zhì)檢作文寫(xiě)作中，基于之前的原因分析，可以給樂(lè)團(tuán)提出可行的建議：在每場(chǎng)演出開(kāi)始之前，向觀眾普及有關(guān)交響樂(lè)的常識(shí)，讓觀眾理解攝影錄音對(duì)演奏者的影響。三個(gè)病因最終落實(shí)到同一種解決方法，兩相呼應(yīng)，共同為說(shuō)理服務(wù)。
通過(guò)上述幾個(gè)方面的分析，學(xué)生已經(jīng)能透過(guò)材料所反映的現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生的根源，并且指出其形成的良好效果或者不良后果，而且也針對(duì)原因提出可行的解決方法。他們已經(jīng)告別簡(jiǎn)單粗糙、輕易否定、封閉說(shuō)理，正逐漸走向深入的理由闡述及開(kāi)放的文明交流。
當(dāng)然，要寫(xiě)好議論文主體論證段落，除了上述的原因分析、結(jié)果分析、解決方法分析外，也可以分析事件的對(duì)象、意義、影響等，還可以從辯證角度進(jìn)一步闡述。本文主要從上述三個(gè)方面指導(dǎo)議論文主體論證段落的寫(xiě)法，至于其他，有機(jī)會(huì)再進(jìn)行交流。
【參考文獻(xiàn)】。
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對(duì)論文的初步論證篇四
摘要：反思性教學(xué)是一種有益的思維活動(dòng)和再學(xué)習(xí)活動(dòng)，只有通過(guò)不斷的反思才能讓我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)我們教學(xué)中存在的問(wèn)題和不足，才能讓我們不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步，才能不斷讓我們的教學(xué)趨于完善、更加完美，才能引導(dǎo)我們成為一名優(yōu)秀的人民教師。
關(guān)鍵詞：反思語(yǔ)言評(píng)價(jià)教學(xué)方法。
時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展以及教育的變革，不斷地孕育著教師專業(yè)發(fā)展的新內(nèi)容，反思型教師教育思潮，成為時(shí)代的需求。而在中國(guó)，也在進(jìn)行著反思型教育與教學(xué)的探索和總結(jié)，也在不斷地在全國(guó)普及著反思型教育與教學(xué)，也在不斷地培養(yǎng)著具有反思型教育教學(xué)的老師和學(xué)者，哪怕就在我所在的邊遠(yuǎn)學(xué)?！?66團(tuán)中學(xué)，這些年也在進(jìn)行著反思型教育與教學(xué)的研究工作。這不僅源于國(guó)家的號(hào)召，也是我校教師在教育教學(xué)的過(guò)程中逐步清醒地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有反思的教學(xué)和缺少研究的教育已經(jīng)不能滿足未來(lái)的教育，要想教好學(xué)，要想做一名合格教師，就應(yīng)該將自己打造成一名反思型教師和研究型教師，只有這樣的教師才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能培養(yǎng)出社會(huì)所需要的合格人才。通過(guò)這些年對(duì)反思教育的初步研究，我個(gè)人認(rèn)為，反思教育在教育教學(xué)中應(yīng)該從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：
一、教師自我反思。
要想切實(shí)減輕學(xué)生心理上和學(xué)習(xí)上的負(fù)擔(dān)，讓所有的.學(xué)生能夠輕松、愉快地學(xué)習(xí)物理，要求教師不僅需要有廣博的知識(shí)底蘊(yùn)、扎實(shí)的教學(xué)基本功，還要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是要有一顆不斷要求進(jìn)步，不斷要求完善自我教學(xué)形式的責(zé)任心。而教師的教學(xué)要想進(jìn)步、就要在自己前行的道路上不斷地反思自己。教師的反思我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
1.教師要反思自己的語(yǔ)言。
語(yǔ)言是一種藝術(shù)，但它不是語(yǔ)文教師的專利，在教學(xué)第一線的教師都會(huì)在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)出自己的語(yǔ)言藝術(shù)。而我認(rèn)為，在物理教學(xué)中教師的語(yǔ)言藝術(shù)首先必須有足夠的親和力，只有拉近了和學(xué)生的距離，建立起融洽、和諧、平等的師生關(guān)系，才能和學(xué)生進(jìn)行心靈的交流，才能更好地把握學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度，才能及時(shí)地調(diào)整自己的教學(xué)步驟，才能切實(shí)減輕學(xué)生學(xué)習(xí)上的負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生更加輕松、愉快地學(xué)習(xí)。其次，作為一名物理教師，必須要注重物理術(shù)語(yǔ)在教學(xué)中的運(yùn)用。最后，教師的語(yǔ)言還要注重時(shí)效性。教師要減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)就必須向四十五分鐘要質(zhì)量，這就要求教師的語(yǔ)言必須精辟，過(guò)多的話不要說(shuō)，累贅的話不要說(shuō)，沒(méi)用的話更不能說(shuō)。
2.教師要反思自己對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。
首先，要對(duì)自己在課堂上對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)進(jìn)行反思；其次，教師還要反思自己在課堂上是否發(fā)現(xiàn)了學(xué)生身上的閃光點(diǎn)；最后，教師一定要反思自己在課堂上是否對(duì)學(xué)生使用了鼓勵(lì)性語(yǔ)言。教師不僅要鼓勵(lì)答對(duì)的學(xué)生，對(duì)答錯(cuò)的學(xué)生更要鼓勵(lì)；不僅要鼓勵(lì)勇于回答問(wèn)題的學(xué)生，還要鼓勵(lì)沒(méi)有回答問(wèn)題的學(xué)生。教師要讓我們鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)貫穿整個(gè)課堂，這樣的課堂氛圍才是學(xué)生所需要的課堂氛圍，這樣的評(píng)價(jià)才是學(xué)生所需要的評(píng)價(jià)。3.教師要反思自己的教學(xué)方法。
教師對(duì)教學(xué)方法的反思我認(rèn)為是從“得與失”兩方面進(jìn)行的：一方面教師在課后要反思自己的“失”，也就是教師要對(duì)本節(jié)課中出現(xiàn)的學(xué)生聽(tīng)不懂或者是難以理解的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行反思，反思學(xué)生為什么聽(tīng)不懂、在哪個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)有聽(tīng)懂，進(jìn)而找到更加適合學(xué)生理解的教學(xué)方法進(jìn)行授課。另一方面就是“得”的反思。一堂課，如果你找不到自己的閃光點(diǎn)，那么就說(shuō)明這堂課是一節(jié)失敗的課。教師不僅要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足，也要發(fā)現(xiàn)每堂課中自己的亮點(diǎn)，這樣不斷地存“得”除“失”，教師才能不斷地成長(zhǎng)為一名合格的人民教師。
二、教會(huì)學(xué)生反思。
教師不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，更要教導(dǎo)學(xué)生如何去做人。而教會(huì)學(xué)生反思，是對(duì)這三個(gè)方面的有益補(bǔ)充，學(xué)生只有學(xué)會(huì)了反思，才能更好地掌握知識(shí)，才能掌握更好的學(xué)習(xí)方法，才能更清楚地把握做人的道理。而我在讓學(xué)生反思的時(shí)候，主要是讓學(xué)生去反思以下幾個(gè)方面：
2.反思自己在一段時(shí)間內(nèi)收獲的知識(shí)和自己的付出是否成正比，如果付出大于收獲，就要反思自己的學(xué)習(xí)方法是否存在問(wèn)題，要對(duì)自己的學(xué)習(xí)方法做出及時(shí)的調(diào)整。
3.反思一段時(shí)間內(nèi)自己身邊的同學(xué)、老師對(duì)自己的態(tài)度變化，如果出現(xiàn)問(wèn)題，就要針對(duì)自己的言行做出及時(shí)有效的調(diào)整。
總之，反思性教學(xué)是一種有益的思維活動(dòng)和再學(xué)習(xí)活動(dòng)，只有通過(guò)不斷的反思才能讓我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)我們教學(xué)中存在的問(wèn)題和不足，才能讓我們不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步，才能不斷讓我們的教學(xué)趨于完善、更加完美，引導(dǎo)我們成為一名優(yōu)秀的人民教師。
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對(duì)論文的初步論證篇五
論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：
1、道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰(shuí)的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用--具有權(quán)威性，論證有力。
2、比喻論證：就是通過(guò)形象的比喻來(lái)證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。
3、舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)椤笔聦?shí)勝于雄辯“，所以舉出確鑿典型的事實(shí)來(lái)證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
4、對(duì)比論證：是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證明論點(diǎn)的方法。分析對(duì)比論證方法作用，兩個(gè)方面xx比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。
答題思路：(1)道理論據(jù)，增加論據(jù)的權(quán)威性。(2)事實(shí)論據(jù)，從哪個(gè)角度來(lái)證明論點(diǎn)。(3)比喻論證，或生動(dòng)形象證明了……，或深入淺出證明了……(要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來(lái)確定)。(4)對(duì)比論證，兩個(gè)方面比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。
對(duì)論文的初步論證篇六
顧名思義，反證不是從正面直接來(lái)證明論點(diǎn)，而是從反面間接地證明論點(diǎn)。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例：
假如當(dāng)初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿;又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，流涕斬了馬謖。
這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講，而是從反而講。“如果”是分析文章的好形式。袁隆平的事跡也許經(jīng)常會(huì)寫(xiě)入你的作文中。一般的同學(xué)都只是正面來(lái)寫(xiě)，往往寫(xiě)他是個(gè)科學(xué)家，他的名字叫袁隆平，獲得了什么獎(jiǎng)。這樣寫(xiě)不形象，不深入，不細(xì)致。學(xué)一學(xué)“如果”吧：
如果袁隆平僅僅是為了個(gè)人的生活美好，他不會(huì)穿著水鞋，戴著草帽，農(nóng)民著，科學(xué)著;如果他僅僅是為了錢(qián)而生存，他就不會(huì)拿著500萬(wàn)的科技大獎(jiǎng)還生活得那么樸素而又純凈;如果他也像普通人一樣不善于思考，雜交水稻也不會(huì)靠近他。
反證法，論證更有力量。例如：
如果梭羅沒(méi)有掙脫嘈雜城市的束縛，瓦爾登湖的漣漪也不會(huì)在他的心中蕩漾;如果梭羅沒(méi)有漫步湖畔清爽的陽(yáng)光里，那么恬靜的清明也不會(huì)屬于他;如果梭羅傾向于那些為金錢(qián)而束縛的人們，他也不會(huì)擁有屬于他的那些冷雨。
如果梭羅沒(méi)有走進(jìn)大自然他就不會(huì)有清新自然的文字;如果梭羅沉醉于紙醉金迷的城市生活，就不會(huì)感受到置身田園的欣慰;如果梭羅沒(méi)有在烈日當(dāng)空曬下辛勤地勞作，猛烈的暴風(fēng)雨將不會(huì)是最好的伴侶，使他充實(shí)，他的耳朵就聽(tīng)不到美好的音樂(lè)。
如果貝利沒(méi)有在生活中時(shí)時(shí)刻刻保持著清醒，他不會(huì)成為備受世人注目的球王;如果沒(méi)有在球場(chǎng)上時(shí)刻保持著清醒，他也不會(huì)多次捧起“大力神”杯;如果在人們的贊美聲中貝利不是每分鐘都時(shí)刻保持著清醒，那么他的后代就會(huì)真的忘記了如何在困難中奮起，在貧困中勝利。
對(duì)論文的初步論證篇七
由法律推理到法律論證論文講述我國(guó)法律邏輯的研究領(lǐng)域，從以形式邏輯為主要內(nèi)容的法律推理，逐步擴(kuò)展，目前已進(jìn)入法律推理與法律論證并重的階段。
由法律推理到法律論證論文【1】。
摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，三段論式的司法裁判推理被作為法律邏輯最主要的、甚至是唯一的內(nèi)容。
隨著非形式邏輯和批判性思維的興起，法律論證成為法律邏輯研究的重要內(nèi)容。
于是法律推理和法律論證，共同構(gòu)成了法律邏輯研究的兩個(gè)層次。
關(guān)鍵詞：法律推理法律論證法律邏輯。
一、法律推理的涵義。
20世紀(jì)70年代末至90年代中，我國(guó)司法理論和司法實(shí)踐界把亞里士多德的經(jīng)典邏輯三段論作為司法審判中的重要推導(dǎo)工具。
即大前提——案件事實(shí);小前提——法律規(guī)定;結(jié)論——法律適用。
這樣的一種推導(dǎo)模式，既符合“邏輯是必然得出”的基本屬性，又符合“法律適用的一致性和普遍性”的司法原則，鑒于這樣的優(yōu)點(diǎn)，我國(guó)邏輯學(xué)界和法學(xué)界開(kāi)始把形式邏輯應(yīng)用于法律領(lǐng)域中，特別是司法裁判實(shí)踐中應(yīng)用更為廣泛，長(zhǎng)此以往便產(chǎn)生了“法律邏輯”這一交叉學(xué)科。
法律邏輯的內(nèi)容，亦被局限于法律推理的范疇。
對(duì)于“法律推理”一詞定義，由于國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者視角不同，見(jiàn)解不同，故而呈現(xiàn)多種觀點(diǎn)，總體來(lái)說(shuō)，主要有以下三種模式：
第一，邏輯推理模式：即認(rèn)為法律推理是形式邏輯推理在法律上的適用，是拋開(kāi)思維的內(nèi)容而只關(guān)注思維的形式的推理模式。
此種模式被雍綺等我國(guó)早期法律邏輯學(xué)者認(rèn)可。
第二，規(guī)范推理模式：即認(rèn)為法律推理就是法律規(guī)范推理，此種模式被歐洲大多數(shù)學(xué)者支持和認(rèn)可。
第三，法律適用模式：即認(rèn)為法律推理是法律適用的技巧，是法官、檢察官和律師將一般法律規(guī)定適用于具體案件，論證判決是否正當(dāng)?shù)囊环N工具，是人們做出合理選擇的一種理性行為。
此種模式不僅被英美等國(guó)的學(xué)者廣泛采用，而且也被我國(guó)大多數(shù)法學(xué)和邏輯學(xué)者所接受。
我國(guó)法學(xué)家沈宗靈教授在其主編的《法理學(xué)》一書(shū)中就寫(xiě)到：法律推理是法律適用過(guò)程中一個(gè)必不可少的組成部分，沒(méi)有法律推理，就沒(méi)有法律適用。
對(duì)于以上三種模式，筆者認(rèn)為，前兩種模式涵蓋面較窄，不夠全面，沒(méi)有將法律推理的特點(diǎn)反映出來(lái)，而且也沒(méi)有反映英美法學(xué)家的原意。
相比而言，第三種模式更為適當(dāng)。
體現(xiàn)了法律推理就是法律適用者在法律適用過(guò)程中，運(yùn)用證據(jù)確認(rèn)案件事實(shí)，并在案件事實(shí)基礎(chǔ)上尋找可資適用的法律規(guī)范，進(jìn)而得出判決結(jié)論的思維活動(dòng)。
從這一意義上說(shuō)，法律推理首先是一種法律適用的活動(dòng)，另外，它也是從案件事實(shí)出發(fā)，尋找可利用的法律規(guī)范的活動(dòng)，它是應(yīng)用法律和創(chuàng)制法律的統(tǒng)一體。
無(wú)論哪一種模式，都是以經(jīng)典亞里士多德邏輯及現(xiàn)代數(shù)理等形式邏輯為基礎(chǔ)，以“必然得出”為要件。
正是由于這些原因，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，國(guó)內(nèi)不論是邏輯學(xué)者還是法學(xué)學(xué)者，都把法律推理等同于法律邏輯。
然而，法律邏輯在推理之外，還應(yīng)當(dāng)包括更加豐富的涵義。
二、法律推理的局限性。
自中世紀(jì)以來(lái)，西方學(xué)者僅僅把法律推理當(dāng)作一個(gè)經(jīng)典形式邏輯，特別是經(jīng)費(fèi)三段論的推理過(guò)程。
直到近代，當(dāng)一些社會(huì)問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地運(yùn)用邏輯的思維方式去解決時(shí)，人們開(kāi)始對(duì)形式主義的推理觀表示懷疑，學(xué)者們開(kāi)始積極研究形式邏輯推理方式的不足。
“邏輯推理模式”中以形式邏輯為主要內(nèi)容的法律推理的局限性亦日趨顯現(xiàn)出來(lái)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
(一)形式邏輯的人工語(yǔ)言與法律文本的自然語(yǔ)言之間無(wú)法準(zhǔn)確對(duì)接。
形式邏輯中，“思維的形式結(jié)構(gòu)，是由邏輯常項(xiàng)和邏輯變項(xiàng)結(jié)合而成的符號(hào)系統(tǒng)。”其所使用的人工語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、語(yǔ)義單一，而法律語(yǔ)言作為一種自然語(yǔ)言，由于其模糊、抽象、多義，使得法律條文本身很難直接轉(zhuǎn)化成為符號(hào)語(yǔ)言并運(yùn)用于形式邏輯。
在豐富的自然語(yǔ)言中，推理和論證會(huì)涉及到諸多的語(yǔ)境因素，不易被簡(jiǎn)單宣示為邏輯上有效或者無(wú)效，也不易用單一的標(biāo)準(zhǔn)去應(yīng)對(duì)復(fù)雜的法律推理，因此二者之間很難準(zhǔn)確對(duì)接。
(二)形式邏輯無(wú)法識(shí)別和反駁“非形式謬誤”
所謂非形式謬誤，也稱“實(shí)質(zhì)謬誤”或“歧義謬誤”，是指結(jié)論不是依據(jù)某種推理，而是依據(jù)語(yǔ)言、心理等綜合因素從前提論證出來(lái)的，這種論證形式在邏輯上不成立。
比如一民間借貸合同內(nèi)容為：還欠款1000元。
是還(huan)欠款?還是還(hai)欠款?這種情形就會(huì)產(chǎn)生歧義，這一歧義謬誤就屬于非形式謬誤，這一謬誤涉及到案件事實(shí)推理，卻無(wú)法用形式邏輯進(jìn)行解決。
司法實(shí)踐中，由于語(yǔ)詞、語(yǔ)意、語(yǔ)境的差別以及訴訟當(dāng)事人情感、思想、陳述事實(shí)不同等，導(dǎo)致非形式謬誤層出不窮。
這些非形式謬誤的識(shí)別需要運(yùn)用法律思維解決，這種法律思維既包含對(duì)法律的深刻理解，也包含對(duì)司法經(jīng)驗(yàn)和日常生活經(jīng)驗(yàn)的切身感觸。
(三)形式邏輯將內(nèi)容與形式隔離開(kāi)來(lái)阻礙法律邏輯的發(fā)展空間。
形式邏輯為了使形式特點(diǎn)表現(xiàn)更為清晰，將其從抽象思維的內(nèi)容中抽象出來(lái)，這無(wú)疑對(duì)我們把握法律條文或者法律問(wèn)題的形式和結(jié)構(gòu)有著積極的意義，但這種嚴(yán)格的形式化思維既不利于法律思維中的創(chuàng)新，也不利于對(duì)法律本意和法律價(jià)值的保護(hù)。
法律領(lǐng)域許多具有專業(yè)性、特殊性的問(wèn)題，屬于非形式問(wèn)題范疇，需要實(shí)質(zhì)推理予以解決。
法律邏輯作為研究法律思維的重要工具，要充分發(fā)揮其在法律實(shí)踐中的作用，就必須在法律問(wèn)題特別是在法律實(shí)踐問(wèn)題中拓寬視角，尋求發(fā)揮其實(shí)踐功能的空間。
首先，法律具有“有限的不確定性”。
在對(duì)大前提運(yùn)用形式邏輯推理時(shí)，其對(duì)相關(guān)性、準(zhǔn)確性的論證以及論證的評(píng)估問(wèn)題無(wú)法解決，這就需要形式邏輯突破視角。
否則，法律思維將會(huì)受到束縛而難以有所創(chuàng)新，立法和司法將會(huì)陷入一種機(jī)械和僵硬狀態(tài)。
其次，在具體的案件審理中，形式邏輯的有效判定規(guī)則在很多場(chǎng)合無(wú)法使用。
比如在民事審判領(lǐng)域，證據(jù)優(yōu)勢(shì)原則是認(rèn)定案件事實(shí)的法定規(guī)則。
最后，形式邏輯的形式化推理無(wú)法涵蓋司法過(guò)程中的全部推理。
比如實(shí)質(zhì)推理，形式邏輯就無(wú)法對(duì)其進(jìn)行規(guī)范和制約。
三、法律推理向法律論證的演進(jìn)。
20世紀(jì)70年代，西方邏輯學(xué)界興起了一場(chǎng)由邏輯學(xué)家們發(fā)起的運(yùn)動(dòng)，即“非形式邏輯運(yùn)動(dòng)”。
它以批判性思維為特點(diǎn)，致力于研究人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡槭褂玫姆切问交评砗驼撟C的方法、規(guī)則和模式。
作為一支獨(dú)立的哲學(xué)分支，非形式邏輯在短短不到40年的時(shí)間里，已成為一個(gè)十分活躍的研究領(lǐng)域。
20世紀(jì)90年代末，國(guó)內(nèi)開(kāi)始有學(xué)者將這一思維模式引入法律邏輯研究領(lǐng)域。
(一)非形式邏輯與批判性思維的涵義。
1.非形式邏輯的涵義。
美國(guó)學(xué)者拉爾夫·約翰遜和安東尼·布萊爾提出：“非形式邏輯是邏輯的一個(gè)分支，其任務(wù)是講述日常生活中分析、解釋、評(píng)價(jià)、批評(píng)和論證建構(gòu)的非形式標(biāo)準(zhǔn)、尺度和程序?！彼麄冋J(rèn)為，非形式邏輯之所以稱為“非形式”，主要是因?yàn)樗灰蕾囉谛问竭壿嫷闹饕治龉ぞ摺壿嬓问?，也不依賴于形式邏輯的主要評(píng)價(jià)功能——有效性。
非形式邏輯所關(guān)心的領(lǐng)域是自然語(yǔ)言論證，它分為兩部分：(1)日常討論，如報(bào)紙社論上對(duì)公共事務(wù)的討論;(2)風(fēng)格化的討論，即一定學(xué)科的論證、推論和認(rèn)識(shí)論的特定領(lǐng)域的風(fēng)格，如不同的科學(xué)。
這種關(guān)鍵的區(qū)分不是日常談?wù)撆c風(fēng)格談?wù)摰膯?wèn)題，而是人工語(yǔ)言與自然語(yǔ)言的問(wèn)題。
不管談?wù)撌鞘裁矗笳呤欠切问竭壿嫷年P(guān)注焦點(diǎn)。
2.批判性思維的涵義。
批判性思維的概念直接來(lái)源于美國(guó)哲學(xué)家杜威的“反省性思維”：能動(dòng)、持續(xù)和細(xì)致地思考任何信念或被假定的知識(shí)形式，洞悉支持它的理由及其進(jìn)一步指向的結(jié)論。
20世紀(jì)40年代批判性思維被用于標(biāo)志美國(guó)教育改革的一個(gè)主題;20世紀(jì)70年代，在美國(guó)、英國(guó)、加拿大等國(guó)教育領(lǐng)域興起一場(chǎng)轟轟烈烈的“批判性思維運(yùn)動(dòng)”;20世紀(jì)80年代，批判性思維成為教育改革的焦點(diǎn);20世紀(jì)90年代開(kāi)始，美國(guó)教育各層次都將批判性思維作為教育和教學(xué)的基本目標(biāo)。
一個(gè)廣為接受的、較易理解的批判性思維是“為決定相信什么或做什么而進(jìn)行的合理的、反省的思維?！薄兜?tīng)柗茍?bào)告》中將批判性思維定義為“有目的的、自我調(diào)節(jié)的判斷，它導(dǎo)致的結(jié)果是詮釋、分析、評(píng)估和推論，以及對(duì)這種判斷基于的證據(jù)、概念、方法、標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)境等問(wèn)題的說(shuō)明”。
《德?tīng)柗茍?bào)告》強(qiáng)調(diào)批判性思維的兩個(gè)維度：批判性思維能力和傾向(或氣質(zhì))。
質(zhì)疑、問(wèn)為什么以及勇敢且公正地去尋找每個(gè)可能問(wèn)題的最佳答案，這種一貫的態(tài)度正是批判性思維的核心。
報(bào)告揭示出批判性思維的六種基本能力和七種傾向，六種基本功能指：解釋、分析、評(píng)估、推論、說(shuō)明、自校準(zhǔn);七種傾向是：求真、思想開(kāi)放、分析性、系統(tǒng)性、自信、好奇性、明智。
批判性思維帶來(lái)了“邏輯的革命”。
批判性思維與以往各種邏輯理論一樣是研究推理、研究論證的，但它帶來(lái)了邏輯觀念上深刻的革命。
第一，從形式轉(zhuǎn)向內(nèi)容。
批判性思維不是對(duì)推理、論證進(jìn)行形式分析，而是大膽地把關(guān)注點(diǎn)從推理、論證的形式轉(zhuǎn)向了推理、論證的內(nèi)容，直接從對(duì)各種推理、論證的內(nèi)容分析中來(lái)揭示人們運(yùn)用推理、論證的規(guī)律。
第二，將有效降為合理。
批判性思維從合理的角度來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)推理、論證，比如認(rèn)識(shí)和表達(dá)上是否清楚、明白，所做出的判斷、解釋或說(shuō)明是否一致、理由或依據(jù)是否可靠、可信，理由或依據(jù)與結(jié)論是否相關(guān)，理由或依據(jù)以及背景知識(shí)等是否充分、是否足以得出結(jié)論等。
第三，從確定走向不確定。
批判性思維打破了形式邏輯“正解答案”的神話，啟發(fā)、引導(dǎo)人們提出問(wèn)題，并努力尋求問(wèn)題的答案，從而形成廣闊的思考空間，力求使人們?cè)趶V泛、深入地思考問(wèn)題的過(guò)程中達(dá)到最佳的思維效果。
第四，從書(shū)齋走向社會(huì)。
批判性思維與其說(shuō)是一種理論，更不如說(shuō)是一種技能。
批判性思維分析、研究的對(duì)象就是日常推理、論證，它直接面對(duì)的就是日常推理、論證豐富多樣的思維內(nèi)容。
日常思維、論證是批判性思維生命的源泉，是批判性思維扎根的沃土。
(二)非形式邏輯與批判性思維都關(guān)注于論證。
非形式邏輯和批判性思維的關(guān)注點(diǎn)都在于論證。
這種論證不同于形式邏輯中形式化的推演系統(tǒng)，而是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)際，運(yùn)用人類自然語(yǔ)言所表述的論證。
它們的性質(zhì)和功能簡(jiǎn)言之，就是“尊重論證”。
這并不意味著現(xiàn)代邏輯研究中的形式論證和實(shí)際思維中的非形式論證相互對(duì)立，與其說(shuō)非形式邏輯研究的興起是對(duì)形式邏輯的突破與超越，不如說(shuō)非形式邏輯是研究如何把形式邏輯已把握到的邏輯法則更好地運(yùn)用到實(shí)際論證中去。
邏輯方法對(duì)司法過(guò)程中法律論證的形式分析和評(píng)價(jià)頗為重要。
因?yàn)榉烧撟C合理性的一個(gè)必要條件是，裁決需從論述中推導(dǎo)出來(lái)，所以說(shuō)形式邏輯是基礎(chǔ)性的。
邏輯方法對(duì)分析法律論證的重要性在于，它從邏輯的視角，促成了基于證立論述的重構(gòu)。
在重構(gòu)中，必須、也必然納入評(píng)價(jià)的論證中的隱含要素被明晰化。
邏輯方法在評(píng)價(jià)中的重要性還在于，它有助于確定裁決是否從論述中導(dǎo)出。
如果一個(gè)形式有效的論述是構(gòu)成證立的基礎(chǔ)，那么該裁決即是從該論述中導(dǎo)出。
但邏輯效力只是法律論證合理性的一個(gè)必要條件，但它本身不構(gòu)成充分條件。
法律論證的邏輯特征是一種“似真論證”，法律意義上的真理、真相、或真實(shí)其實(shí)只是程序意義上和程序范圍內(nèi)的，即程序中被信息與證據(jù)所確認(rèn)的“真相”。
如果說(shuō)程序提供了一次重塑過(guò)去的機(jī)會(huì)，那么經(jīng)過(guò)程序加工和確認(rèn)的“真”，才是法律意義上的“真”。
法庭上所出現(xiàn)的“事實(shí)”都不是那種作為物自體而存在的事實(shí)真相。
法官只能根據(jù)他所聽(tīng)證和獲得關(guān)于事實(shí)證據(jù)而判斷決定。
法官與其說(shuō)是追求絕對(duì)的真實(shí)，毋寧說(shuō)是根據(jù)由符合程序條件的當(dāng)事人的主張和舉證，而就重構(gòu)的事實(shí)做出決斷。
因此法律論證的邏輯特征是似真的，其法律論證的結(jié)論具有可廢止性。
總之，法律論證正當(dāng)性，除了形式標(biāo)準(zhǔn)以外，還要求一定的實(shí)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。
形式邏輯并不提供那些用以評(píng)估法律論證實(shí)質(zhì)方面和程序方面的規(guī)范。
而這就是修辭方法、對(duì)話方法等其他方法的用武之地。
總之，以非形式邏輯和批判性思維為核心的法律論證，是對(duì)傳統(tǒng)法律推理為唯一內(nèi)容的法律邏輯的必要補(bǔ)充。
目前作為一門(mén)學(xué)科的法律邏輯學(xué)，筆者認(rèn)為可以分為第一層次的法律推理和第二個(gè)層次的法律論證兩部份。
法律推理，以“蘊(yùn)涵”為特征，強(qiáng)調(diào)“必然得出”;法律論證，以“似真性”為特征，強(qiáng)調(diào)“說(shuō)服聽(tīng)眾”。
第二層次以第一層次為基礎(chǔ)，二者共同構(gòu)成了法律邏輯的兩個(gè)層次。
參考文獻(xiàn)：
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對(duì)論文的初步論證篇八
論證方法的種類與作用：
舉例論證法:簡(jiǎn)稱例證法，是根據(jù)需要例舉一定的事實(shí)來(lái)證明觀點(diǎn)正確的方法。事實(shí)要求充分、確鑿、有代表根據(jù)性。
例1：(2006南京藝術(shù)學(xué)院附屬中學(xué)有刪改)資訊時(shí)代是為能運(yùn)用資訊的人而預(yù)備的。那些把一切資料的碎片都當(dāng)做資訊的人不可能正確的運(yùn)用資訊；那些把一切有用和無(wú)用的東西都往腦袋里塞的人也不可能成功運(yùn)用資訊。只有對(duì)你真正有意義的資料才稱得上資訊，其他的都是垃圾，只會(huì)讓你更加無(wú)知。也許我們都有過(guò)這樣的“超載健忘癥”,聽(tīng)完一場(chǎng)毫無(wú)意義的演講，我們不僅沒(méi)有記住一個(gè)字，反而連車(chē)停在什么地方都忘了。
問(wèn)題：文中運(yùn)用了什么論證方法？起到了怎樣的作用？參考答案：舉例論證法。舉到了“超載健忘癥”的例子。其作用是：證明了濫取咨詢的嚴(yán)重后果（危害）。
例
2、(2006海南省課改試驗(yàn)區(qū)有刪改)歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫(huà)無(wú)成，面對(duì)人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出一番成就。孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無(wú)數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開(kāi)始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對(duì)依賴自己的感覺(jué)，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。
(本文的中心論點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值)。
問(wèn)題：本段用了什么論證方法，作用是什么？參考答案：舉例論證（例證法）。
作用是用該事例論證了成功者是在不斷實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我嗎要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)嘗試各種發(fā)展道路，并與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整自己的努力方向。
舉例論證法的作用：事實(shí)勝于雄辯，用確鑿、典型的事實(shí)來(lái)證明觀點(diǎn)，會(huì)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
1、(2006隨州市有刪改)古人說(shuō)：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”。讀書(shū)的終極目的，是要把“死”書(shū)讀活，讓書(shū)發(fā)揮作用?！八馈薄盎睢敝g，相互為用，相互補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)讀“死”書(shū)，但又不拘泥于讀“死”書(shū)，“死”與“活”，都是對(duì)人而言的。人要書(shū)“死”，書(shū)就“死”；人要書(shū)“活”，書(shū)就“活”。這就叫“運(yùn)用之妙，存乎一心”。善讀書(shū)者，手中都有一把打開(kāi)書(shū)籍奧秘的金鑰匙。書(shū)籍是死的，金鑰匙卻是活的?！八馈迸c“活”的關(guān)系，大概有如書(shū)籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書(shū)籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書(shū)，就得先讀書(shū)。
題目：語(yǔ)段使用了引用論證法，請(qǐng)你把它找出來(lái)，并說(shuō)明它的作用。
參考答案：古人說(shuō)：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，作用是引用古語(yǔ)闡明了“死”，“活”之間，不是絕對(duì)孤立的，有相互為用，相互補(bǔ)充的關(guān)系。作用：用權(quán)威性的話語(yǔ)，使說(shuō)理更加深刻、透徹、具有說(shuō)服力，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度。
比喻論證法：簡(jiǎn)稱喻證法，用人們熟知的事物來(lái)作比喻證明觀點(diǎn)。(2006年百色市)人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也沒(méi)處逃躲呀！
(附：這篇文章的中心論點(diǎn)是人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。)。
問(wèn)題：這段文字運(yùn)用了什么論證方法來(lái)證明中心論點(diǎn)的？其作用是什么？
參考答案：比喻論證法(喻證法)“該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭”。生動(dòng)形象地表現(xiàn)出人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。
深入淺出，生動(dòng)形象地證明觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更為清晰，讀者更易理解。
對(duì)比論證法：將一個(gè)事物的正反意見(jiàn)或優(yōu)劣情況進(jìn)行對(duì)照分析來(lái)證明論點(diǎn)的方法。
例：(2006江蘇省鹽城市有刪改)陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官......古今有志氣有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息，他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦，那些曾榮耀一時(shí)，富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長(zhǎng)河沖刷得無(wú)影無(wú)蹤了。
問(wèn)題：這一段除了運(yùn)用舉例論證法之外，還運(yùn)用了哪種論證方法？其作用是什么？
參考答案：對(duì)比論證法，作用是：通過(guò)正反對(duì)比使論證更加周密，更加深刻。
二、方法點(diǎn)撥。
(一)、掌握規(guī)律、熟練掌握論證方法：
例證法：一般舉出事實(shí)作為論據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)，形式上較易判斷。
引證法：一般引用道理論據(jù)證明觀點(diǎn)，道理論據(jù)比事例論據(jù)的外在形式更具有鮮明性，只要是支撐論點(diǎn)的馬列主義經(jīng)典論述、名言警句、公理格言等都是道理論據(jù)。喻證法：往往用來(lái)論證的語(yǔ)句采用了比喻這種修辭方法。
對(duì)比論證法：一般要找到正反兩方面的論述。
(二)、善于分析：
我們知道，論證方法是連結(jié)材料和觀點(diǎn)的紐帶，是一片議論文不可或缺的部分，因此，我們?cè)诜治稣撟C方法的作用時(shí)，一定要從材料和觀點(diǎn)的關(guān)系出發(fā)，進(jìn)行思考。想一想為什么要用這種方法，有什么樣的作用，用和不用的區(qū)別是什么，為什么要綜合運(yùn)用多種方法，等等。
(三)、注意事項(xiàng)：
例證法：讀者一定要領(lǐng)會(huì)作者所舉事實(shí)是從哪個(gè)方面、那個(gè)層次、哪個(gè)角度去證明中心論點(diǎn)的，理解它與中心論點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系。
引證法：注意所引言論、事理的準(zhǔn)確性和針對(duì)性，我們還要清楚并不是所有的引言都是道理論據(jù)。雖然引用名人名言能夠構(gòu)成道理論據(jù)，但是只有那些對(duì)論點(diǎn)具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。
對(duì)論文的初步論證篇九
議論文是學(xué)生在各級(jí)各類應(yīng)考或平時(shí)練筆中選用頻率最高的一種文體。許多學(xué)生之所以不能寫(xiě)出一篇說(shuō)理透徹的議論文，是因?yàn)椴荒芮‘?dāng)或綜合運(yùn)用議論文常見(jiàn)的論證方法。常見(jiàn)的論證方法有七種：例證論證法、引證論證法、比較論證法（類比論證法、對(duì)比論證法）、喻證論證法、因果論證法、歸謬論證法和反證論證法?，F(xiàn)就以上幾種方法做些解讀，以求對(duì)學(xué)生寫(xiě)作議論文有所幫助。
這是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不要同類重復(fù)。
例：“我們中國(guó)人是有骨氣的。（論點(diǎn)）許多曾經(jīng)是自由主義者或民主主義者的人們，（總體性例子）在美帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的槍口，寧可倒下，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不拿美國(guó)的‘救濟(jì)糧’”（個(gè)別事實(shí)）。
我們常說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，就是要我們寫(xiě)作議論文時(shí)充分運(yùn)用中外歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，包括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字，以及從圖片、電影、電視、戲劇等搜集積累的材料。需要提醒的是，所選事實(shí)論據(jù)要可靠，“作議論文字，須考引事實(shí)，不使差忒，乃可傳信?！保ê檫~《容齋隨筆》）要典型，古人云：“兵不在多，獨(dú)選其能；藥不貴繁，惟取其效。”要新鮮，俗話說(shuō)：“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐?！边x取事實(shí)論據(jù)，要盡可能挑一些發(fā)生在自己生活周?chē)氖吕蜃约河H身經(jīng)歷的事例，盡量捕捉現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出來(lái)的新人、新事、新思想，給人以新鮮感和真實(shí)感，從而使文章更具說(shuō)服力。
理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以輔證，就能夠保證其可靠性。理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門(mén)學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)，如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語(yǔ)、格言和成語(yǔ)等。
例：《六國(guó)論》第二段：首先，通過(guò)“較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍”之對(duì)比，證明“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”；其次，通過(guò)“諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急”對(duì)比，證明“不戰(zhàn)而強(qiáng)弱、勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然”。最后，又引用古語(yǔ)“以地事秦，猶抱薪救火”，證明秦的欲壑難填。這三方面，都是為了從理論上論證“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這一觀點(diǎn)。
議論文講究的是擺事實(shí)，講道理。學(xué)生作文經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)事例加觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單化論證模式，其原因就是缺乏理論分析。要知道，議論文分析才是硬道理。
例：藺相如面對(duì)廉頗的幾番挑釁，為什么不以牙還牙，不與之“爭(zhēng)列”？因?yàn)樗谩耙試?guó)家之急而后私仇也”，懂得對(duì)他人的過(guò)錯(cuò)耿耿于懷帶來(lái)的必定是心靈的負(fù)累，懂得真正的智者會(huì)以大度的胸懷化解仇恨。正是由于他以德報(bào)怨的寬容，最終贏得了將相和歡。
在列舉事例后，本文能沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)掘其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。這樣的理論分析就能使文章說(shuō)服力得到大大的提升。
比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對(duì)比法。
（1）類比論證。類比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：a具有a、b、c、d的屬性，b具有a、b、c的屬性，所以，b可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。
類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。
例：“暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！谑侨氤?jiàn)威王，曰：‘臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾威臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方五百里，百二十城，宮婦左右莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>
鄒忌將自己受蔽于妻、妾、客這個(gè)事例與齊王受蔽于宮婦左右那個(gè)事例進(jìn)行類比，從而得出了“王之蔽甚矣”這個(gè)具體的、特殊的論點(diǎn)。分析入情入理，道理清晰明了，齊王頓然明白，欣然接受。鄒忌以“口舌之勞”比較分析，贏得了齊王的頓悟，國(guó)家的興盛，國(guó)之萬(wàn)幸也。
（2）對(duì)比論證。對(duì)比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時(shí)會(huì)顯得說(shuō)服力不夠。
運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。
例：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！保ā秳駥W(xué)》）。
這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇”從自身?xiàng)l件優(yōu)劣、奔跑尋食態(tài)度、最后努力結(jié)果等進(jìn)行對(duì)比，自然得出結(jié)論：學(xué)習(xí)要持之以恒、專心一致。
比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者（論題）之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。
例：“學(xué)習(xí)必須要打牢基礎(chǔ)。以前有個(gè)‘三重樓喻’的故事，說(shuō)一個(gè)富翁大興土木，要蓋一幢三層樓的新房。他看見(jiàn)工匠在地面上立柱砌磚，就焦急起來(lái)，連忙上前阻攔：‘我只要那最上一層，不要下面兩層從平地造起，不是浪費(fèi)嗎？’這個(gè)富翁何等荒唐，不扎扎扎實(shí)實(shí)建好一、二層，何能建起第三層？”
作者在這兒以富翁的故事為喻，生動(dòng)、形象地指出做學(xué)問(wèn)，鉆科學(xué)，不能像這位富翁，采取不從實(shí)地做起的荒唐的跳躍法，從而證明了學(xué)習(xí)必須要打老基礎(chǔ)。
在自然界和社會(huì)中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時(shí)，結(jié)果就必然產(chǎn)生。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過(guò)提示原因來(lái)論證結(jié)果，就是因果論證。
運(yùn)用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。
分析異因同果、同因異果和互為因果。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問(wèn)題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時(shí)就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。
同因異果也是事物之間的常見(jiàn)的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也是很常見(jiàn)的，同樣一項(xiàng)改革措施，對(duì)不同條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運(yùn)用因果論證時(shí)，有時(shí)就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點(diǎn)深化和得以確立。
互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn)。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系，不僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說(shuō)明在什么條件下，因果才會(huì)發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)系。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是與非。
“送去主義”導(dǎo)致子孫后代只剩點(diǎn)殘羹冷炙；“送來(lái)主義”使清醒的青年都對(duì)洋貨發(fā)生恐怖。第七節(jié)推出結(jié)論：“所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”
例（2）：由果推因?！澳没ǘ渚镁玫匕そ亲樱覀儗?duì)于香味就會(huì)沒(méi)有感覺(jué)；
吃了很多蜜，我們喝茶時(shí)，便以為沒(méi)有放糖；一只手托起很重的物體，好一陣子，再來(lái)舉輕巧的東西，就仿佛沒(méi)有重量似的這些例子，這些過(guò)分的情況都說(shuō)明活動(dòng)起著消耗作用；活動(dòng)愈猛烈，成比例地，后果愈是筋疲力盡。
這是寫(xiě)駁論文常用方法。它用反面論點(diǎn)引出錯(cuò)誤結(jié)論從而否定反面觀點(diǎn)。具體做法是：首先，暫且假設(shè)對(duì)方的錯(cuò)誤結(jié)論是正確的；接著，順著對(duì)方的邏輯去推理；最后，導(dǎo)出一個(gè)十分荒謬的結(jié)論。運(yùn)用歸謬法，可使文章具有幽默和諷刺性，文風(fēng)犀利而潑辣，讓人有勝利的快感。
韓愈在《諱辨》一文中，為了反駁有人提出的“李賀父名晉肅，故而李賀不得做進(jìn)士，（“晉”“進(jìn)”同音，同音需避父諱）”的謬論，就用了歸謬法。韓愈指出：“父名晉肅，子不得為進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？”顯然，“父名仁，子不得為人的說(shuō)法是十分荒謬的；因此，“父名晉肅，子不得為進(jìn)士”之說(shuō)也是站不住腳的。
就是不對(duì)論證的論點(diǎn)做直接論證，而是對(duì)這一論點(diǎn)相反的另一論點(diǎn)進(jìn)行論證。如果“另一論點(diǎn)”是正確的，那么，“這一論點(diǎn)”就是錯(cuò)誤的；如果“另一論點(diǎn)”是錯(cuò)誤的，那么，“這一論點(diǎn)”就是正確的。反證法的邏輯基礎(chǔ)是排中律，即，在同一時(shí)間內(nèi)，由同一方面，對(duì)同一事物來(lái)說(shuō)，兩個(gè)矛盾判斷不能都是虛假的，其中必定一個(gè)真實(shí)，一個(gè)虛假，而沒(méi)有第三種可能。反證法有立論和駁論中反證兩種。立論中反證，并不直接論證作者的正面觀點(diǎn)，而是論證與正面觀點(diǎn)相對(duì)立、矛盾的反面觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性，從而反證出正面觀點(diǎn)的正確性。駁論中的反證，并不直接批駁錯(cuò)誤的論點(diǎn)，而是論證與錯(cuò)誤論點(diǎn)相對(duì)立、矛盾的另一論點(diǎn)的正確性，從而反證出錯(cuò)誤論點(diǎn)的錯(cuò)誤性。
立論中的反證。
例：“國(guó)民黨現(xiàn)在實(shí)行他們的堡壘政策，大筑烏龜殼，以為這是他們的銅墻鐵壁。同志們，這果然是銅墻鐵壁嗎？一點(diǎn)也不是！你們看，幾千年來(lái)，那些封建皇帝的城池宮殿還不堅(jiān)固么？群眾一起來(lái)，一個(gè)個(gè)都倒了。俄國(guó)皇帝是世界上最兇惡的一個(gè)統(tǒng)治者，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的革命起來(lái)的時(shí)候，那個(gè)人皇帝還有沒(méi)有？沒(méi)有了。銅墻鐵壁呢？倒掉了。同志們，真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。”
毛澤東的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中有一段文字，旨在提出“真正的銅墻鐵壁，是群眾”這個(gè)正面論點(diǎn)，但并未直接論證這個(gè)論點(diǎn)，而是論點(diǎn)與之相反的“國(guó)民黨以為他們的堡壘政策是銅墻鐵壁”的論點(diǎn)的錯(cuò)誤，從而也就肯定了自己的正面論點(diǎn)。
駁論中的反證。
例：“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。
“這一類的人們，就是現(xiàn)在又何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇案昂罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信心，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑?！?/p>
魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》一文中，并未直接反駁“中國(guó)人失掉自信力”這個(gè)結(jié)論的錯(cuò)誤，而是論證與之相反的論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”的正確性，從而也就否定了作者需要批駁的錯(cuò)誤論點(diǎn)。
以上是筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)際整理的議論文寫(xiě)作的幾種常見(jiàn)論證方法，相信，同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)練筆中如能綜合運(yùn)用這些論證方法，一定會(huì)使自己的說(shuō)理水平得到提高。
對(duì)論文的初步論證篇十
議論要切中要害，始終緊扣論點(diǎn)，不游離于論點(diǎn)之外，不偷換論題。下面是小編收集了議論文論證寫(xiě)作方法，歡迎閱讀。
現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)了各種社會(huì)現(xiàn)象，不得不讓我們深思。我們多想發(fā)表一下自己的見(jiàn)解，但是因?yàn)樽ゲ坏绞录谋举|(zhì)，突然不知道自己的議論文該如何下筆。有些同學(xué)在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)，只是簡(jiǎn)單的把自己的論點(diǎn)說(shuō)明相當(dāng)于隔靴搔癢，并不能讓大家正視到你的論點(diǎn)。要想論證深刻，必須達(dá)到以下要求：
世界是由互相聯(lián)系的事物構(gòu)成的，生活中發(fā)生的事存在著某種因果聯(lián)系，在進(jìn)行分論證時(shí)要揭示隱藏在事件背后的深層原因。
20xx年高考優(yōu)秀。
作文。
《出入紅樓》有這樣一段精彩的議論揭示出一部《紅樓夢(mèng)》傾倒幾多后人，讓眾多專家學(xué)者傾其畢生精力，還不能盡得其珍的原因：
詩(shī)詞。
歌賦信手拈來(lái)，如粒粒明珠嵌入其中;建筑設(shè)計(jì)侃侃而出，幾筆勾出一個(gè)金碧輝煌的大觀園，飲食醫(yī)理無(wú)一不通，衣飾禮儀無(wú)一不全，洋洋灑灑如數(shù)家珍。曹公秉世之才，堪稱語(yǔ)言大師。披閱十載，嘔心瀝血，字字看來(lái)皆是血淚，達(dá)到劉勰所說(shuō)“句有可削，足見(jiàn)其疏;字不得減，乃知其密”中真正的惜墨如金的境界。
議論要切中要害，始終緊扣論點(diǎn)，不游離于論點(diǎn)之外，不偷換論題。例如，以“跨越性格的障礙”為話題，就要緊扣“性格障礙”——不健全的性格(自我封閉，不善交流溝通，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，孤芳自賞等性格缺陷)會(huì)影響我們的終生發(fā)展。有的同學(xué)大談挑戰(zhàn)逆境如何超越自我的問(wèn)題，沒(méi)有抓住論點(diǎn)。因此，離開(kāi)論點(diǎn)的論述，是無(wú)從談及論證深刻的。
抓住要害還要從若干現(xiàn)象的分析中，總結(jié)出一般規(guī)律，并指出解決問(wèn)題的辦法。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中，以父親的身份，向兒子進(jìn)行節(jié)儉教育。文中有道理分析，更有大量的本站具體事例，擺事實(shí)，講道理。正反論述，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。文中批判“走卒類士服，夫躡絲履”雖有封建等級(jí)的觀念和鄙視勞動(dòng)人民的思想局限，但他總結(jié)出的“由儉入奢易，由奢入儉難”的規(guī)律是何其深刻!
辯證法告訴我們要客觀地全面發(fā)展地看問(wèn)題，不要主觀地孤立地靜止地看問(wèn)題;要兩點(diǎn)論，不要一點(diǎn)論;要抓住矛盾的主要方面，分清主次，不要一葉障目、不見(jiàn)泰山。在議論文的寫(xiě)作中運(yùn)用辯證法認(rèn)識(shí)問(wèn)顥、分析問(wèn)題就會(huì)有深度。又如，就“平凡與自豪”這個(gè)話題，寫(xiě)一篇文章。這是典型的關(guān)系型作文題，這一話題能正確引導(dǎo)考生認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，世界是多姿多彩的;“每一滴露珠，都能反射一輪太陽(yáng)”。每一個(gè)體都有其存在的意義和價(jià)值，世界不獨(dú)是名人與勝者的天下。
很明顯，這個(gè)作文導(dǎo)向是正確對(duì)待平凡，在人們的認(rèn)識(shí)中，偉大與平凡是兩極，平凡與平庸相等，鄙棄平凡是應(yīng)該的，但只贊頌偉大而不甘于平凡，輕視平凡卻是錯(cuò)誤的。忠于職守辛勤耕耘的人，不管是名人還是農(nóng)夫都是自豪的。
對(duì)論文的初步論證篇十一
1、舉例論證：
使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……觀點(diǎn)，從而使論證更具體、更有有說(shuō)服力。
2、道理論證（引用論證或引證法）：
（1）使用了道理論證的論證方法，引用……（名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)）論證了……觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。
（2）使用了道理論證的論證方法，引用……（名人佚事、奇聞趣事）論證了……觀點(diǎn)，從而增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。
3、對(duì)比論證：
使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。
4、比喻論證：
使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。
對(duì)論文的初步論證篇十二
辯證法告訴我們要客觀地全面發(fā)展地看問(wèn)題，不要主觀地孤立地靜止地看問(wèn)題;要兩點(diǎn)論，不要一點(diǎn)論;要抓住矛盾的主要方面，分清主次，不要一葉障目、不見(jiàn)泰山。在議論文的寫(xiě)作中運(yùn)用辯證法認(rèn)識(shí)問(wèn)顥、分析問(wèn)題就會(huì)有深度。又如，就“平凡與自豪”這個(gè)話題，寫(xiě)一篇文章。這是典型的關(guān)系型作文題，這一話題能正確引導(dǎo)考生認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，世界是多姿多彩的;“每一滴露珠，都能反射一輪太陽(yáng)”。每一個(gè)體都有其存在的意義和價(jià)值，世界不獨(dú)是名人與勝者的天下。
很明顯，這個(gè)作文導(dǎo)向是正確對(duì)待平凡，在人們的認(rèn)識(shí)中，偉大與平凡是兩極，平凡與平庸相等，鄙棄平凡是應(yīng)該的，但只贊頌偉大而不甘于平凡，輕視平凡卻是錯(cuò)誤的。忠于職守辛勤耕耘的人，不管是名人還是農(nóng)夫都是自豪的。
本話題可運(yùn)用的哲學(xué)觀點(diǎn)有：要全面地看問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，分清矛盾的主要方面和次要方面。
2、多樣論證出效果。
論證方法要力求多樣，力避簡(jiǎn)單的論據(jù)加論點(diǎn)的作法。一些同學(xué)這樣寫(xiě)議論文：在論點(diǎn)提出之后再運(yùn)用幾個(gè)事例進(jìn)行說(shuō)明，缺少自已的深入分析，這樣的議論文沒(méi)有自已的分析論證，這種膚淺的論述是議論文的大忌。
運(yùn)用多種論證方法，增強(qiáng)說(shuō)理效果：正反對(duì)比論證，是非分明;比喻論證，形象生動(dòng);名言格言，權(quán)威警策;歇后語(yǔ)俗語(yǔ)，風(fēng)趣幽默……借助豐富多樣的論證方法，能使我們的議論文寫(xiě)得鞭辟入里、論證深刻，能體現(xiàn)我們縝密的思維和洞悉事物的睿智。
3、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
4、揭示問(wèn)題找誘因。
世界是由互相聯(lián)系的事物構(gòu)成的，生活中發(fā)生的事存在著某種因果聯(lián)系，在進(jìn)行分論證時(shí)要揭示隱藏在事件背后的深層原因。
高考優(yōu)秀作文《出入紅樓》有這樣一段精彩的議論揭示出一部《紅樓夢(mèng)》傾倒幾多后人，讓眾多專家學(xué)者傾其畢生精力，還不能盡得其珍的原因：
《紅樓夢(mèng)》，打開(kāi)了大觀園的大門(mén)，讓好奇的后人一窺當(dāng)年封建王朝奢華輝煌的殿堂;曹公才華橫溢，詩(shī)詞歌賦信手拈來(lái)，如粒粒明珠嵌入其中;建筑設(shè)計(jì)侃侃而出，幾筆勾出一個(gè)金碧輝煌的大觀園，飲食醫(yī)理無(wú)一不通，衣飾禮儀無(wú)一不全，洋洋灑灑如數(shù)家珍。曹公秉世之才，堪稱語(yǔ)言大師。披閱十載，嘔心瀝血，字字看來(lái)皆是血淚，達(dá)到劉勰所說(shuō)“句有可削，足見(jiàn)其疏;字不得減，乃知其密”中真正的惜墨如金的境界。
5、抓住要害開(kāi)藥方。
議論要切中要害，始終緊扣論點(diǎn)，不游離于論點(diǎn)之外，不偷換論題。例如，以“跨越性格的障礙”為話題，就要緊扣“性格障礙”——不健全的性格(自我封閉，不善交流溝通，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，孤芳自賞等性格缺陷)會(huì)影響我們的終生發(fā)展。有的同學(xué)大談挑戰(zhàn)逆境如何超越自我的問(wèn)題，沒(méi)有抓住論點(diǎn)。因此，離開(kāi)論點(diǎn)的論述，是無(wú)從談及論證深刻的。
抓住要害還要從若干現(xiàn)象的分析中，總結(jié)出一般規(guī)律，并指出解決問(wèn)題的辦法。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中，以父親的身份，向兒子進(jìn)行節(jié)儉教育。文中有道理分析，更有大量的具體事例，擺事實(shí)，講道理。正反論述，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。文中批判“走卒類士服，夫躡絲履”雖有封建等級(jí)的觀念和鄙視勞動(dòng)人民的思想局限，但他總結(jié)出的“由儉入奢易，由奢入儉難”的規(guī)律是何其深刻!
對(duì)論文的初步論證篇十三
商品要包裝，那花花綠綠的外表，著實(shí)把顧客的眼睛迷亂了。人們面對(duì)著這金碧輝煌的外表——僅是那外表，已經(jīng)像是在把玩著小孩子手上的“七彩魔方塊”，你應(yīng)該是往上轉(zhuǎn)或是往下轉(zhuǎn)，還是往左轉(zhuǎn)或往右轉(zhuǎn)呢?你一定是拿不定主意，捉不著弦了吧?然而，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這有著美麗外表的商品卻是名不符實(shí)的時(shí)候，你還會(huì)因?yàn)樗鼈兊慕鸨梯x煌而動(dòng)容嗎?恐怕這時(shí)，那些造假的商人要想想怎樣包裝自己，以證明自己也不過(guò)是位受騙者罷了?？?，這又是包裝給“人類”帶來(lái)的好處。
人也要包裝，這些包裝更是五花八門(mén)，令你目不暇接。某人說(shuō)：我去過(guò)英國(guó)，我去過(guò)荷蘭、馬來(lái)西亞、美國(guó)……噢，這人可是一個(gè)遍游了世界的人，他的知識(shí)一定很淵博。于是你問(wèn)：“倫敦怎樣?”他卻說(shuō)：“我還沒(méi)吃過(guò)，不知道?！边@時(shí)你才恍然醒悟，這是一個(gè)要往自己身上包金子的人。表面上看來(lái)他很富麗堂皇，然而他的內(nèi)心卻是最空虛的。他的無(wú)知、愚昧，恰恰被那漂亮的包裝襯托得更加顯眼。
所有這一切虛偽的包裝，最終還不是暴露在了人們的眼前了嗎?正如紙永遠(yuǎn)包不住火一樣。
我說(shuō)，暴露也好，一切都將從包裝回到真實(shí)。人們將能夠看到更清楚，更真切。
對(duì)論文的初步論證篇十四
1、舉例論證：
列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；(作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的`說(shuō)服力)。
2、引用論證：
引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人軼事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者。
3、對(duì)比論證：
拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；(作用：突出論證了觀點(diǎn)，讓人印象深刻)。
4、比喻論證：
用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)(作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
對(duì)論文的初步論證篇十五
1)舉例論證(事實(shí)論證)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn);(作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
2)道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn);(作用：有力地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力)。
3)對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);(作用：突出全面地論證觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，讓人印象深刻。
4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。
(作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，使文章淺顯易懂，易于理解和接受)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。
在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
5)引用論證(引證)：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。
(作用：如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。)。
對(duì)論文的初步論證篇十六
可行性論證是企業(yè)投資過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，其旨在優(yōu)化投資方案，實(shí)現(xiàn)投資效益的最大化和控制力度的實(shí)效化，對(duì)于整個(gè)投資過(guò)程具有重要的作用。在可行性論證工作中，要切實(shí)做好材料收集及分析預(yù)測(cè)工作，以實(shí)現(xiàn)論證的真實(shí)有效性。在實(shí)際的論證工作中，關(guān)于工作的認(rèn)識(shí)不足及論證效率的問(wèn)題，是可行性論證中比較突出的兩點(diǎn)問(wèn)題，因此在工作中要進(jìn)行有效的完善，以做好對(duì)各風(fēng)險(xiǎn)因素的規(guī)避。
在多元化的市場(chǎng)環(huán)境下，投資風(fēng)險(xiǎn)來(lái)源于多個(gè)方面，風(fēng)險(xiǎn)由投資者自身承擔(dān)。在固定資產(chǎn)投資項(xiàng)目中，為規(guī)避投資風(fēng)險(xiǎn)，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)效益，需要在決策前期，做好投資可行性論證，尤其是關(guān)于項(xiàng)目可行性的評(píng)估，是優(yōu)化投資決策，評(píng)估投資經(jīng)濟(jì)效益值的重要途徑?？梢?jiàn)可行性論證對(duì)于固定資產(chǎn)投資具有重要的作用，經(jīng)濟(jì)效益的優(yōu)化及固定資產(chǎn)控制的強(qiáng)化是其重要性的突出點(diǎn)。
1.1優(yōu)化項(xiàng)目投資的經(jīng)濟(jì)效益。
可行性論證旨在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政等領(lǐng)域基礎(chǔ)上，對(duì)工程的投資決策前期開(kāi)展調(diào)研、科學(xué)分析及相關(guān)評(píng)估工作?？尚行哉撟C是一種跨學(xué)科、多領(lǐng)域合作的研究過(guò)程，其涉及內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、技術(shù)科學(xué)等。投資項(xiàng)目的有效分析，對(duì)其經(jīng)濟(jì)效益結(jié)構(gòu)進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，以確保投資效益的最大化。項(xiàng)目投資的經(jīng)濟(jì)效益，很大程度上取決于技術(shù)、質(zhì)量，以及產(chǎn)品價(jià)格和銷路，這就需要可行性論證，在經(jīng)濟(jì)效益的優(yōu)化中，切實(shí)落實(shí)質(zhì)量、銷售等領(lǐng)域的工作，最大程度的降低決策的失誤性。同時(shí)，基于可行性論證，前期的項(xiàng)目預(yù)測(cè)機(jī)制，可以優(yōu)化投資的經(jīng)濟(jì)效益，有助于相關(guān)決策的落實(shí)，尤其是投資者的決策運(yùn)行，可行性論證工作的落實(shí)十分關(guān)鍵。而且固定資產(chǎn)的項(xiàng)目投資，對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行拓展，有針對(duì)性的經(jīng)營(yíng)發(fā)展，對(duì)企業(yè)的技術(shù)和設(shè)備的更新起到重要的作用。企業(yè)的自身發(fā)展條件逐漸成熟，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境適用性增強(qiáng)，這些都是強(qiáng)化企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要內(nèi)容。而可行性論證，就是對(duì)這些經(jīng)濟(jì)效益元素進(jìn)行課題式研究，以做好投資前的決策及優(yōu)化工作。
1.2強(qiáng)化固定資產(chǎn)控制。
在多元化的經(jīng)濟(jì)體制下，項(xiàng)目可行性論證的內(nèi)容繁而細(xì)，涉及技術(shù)、經(jīng)濟(jì)評(píng)估等領(lǐng)域。在固定資產(chǎn)的投資項(xiàng)目中，技術(shù)的論證是提高項(xiàng)目先進(jìn)性及效率的重要手段?，F(xiàn)代項(xiàng)目的投資，失去核心技術(shù)的保證，不利于固定資產(chǎn)的控制。而經(jīng)濟(jì)評(píng)估，旨在對(duì)相關(guān)投資資源，進(jìn)行前期的預(yù)測(cè)工作。進(jìn)而基于預(yù)測(cè)的反饋信息，對(duì)投資項(xiàng)目科學(xué)系統(tǒng)的研究分析，尤其是對(duì)于投資方案和投資周期的優(yōu)化工作，是強(qiáng)化固定資產(chǎn)控制力的重要手段。而固定資產(chǎn)的控制，在于前期建立系統(tǒng)的投資程序，以優(yōu)化固定資產(chǎn)的投資效果，規(guī)避好各方面的投資風(fēng)險(xiǎn)。
現(xiàn)代項(xiàng)目的投資，在于可行性論證的全面性和系統(tǒng)性。在開(kāi)展可行論論證分析中，論證的步驟主要分為兩個(gè)階段，一個(gè)是材料收集階段，一個(gè)是分析預(yù)測(cè)階段。在這兩個(gè)階段的工作中，需要基于動(dòng)態(tài)分析法和靜態(tài)分析法，以確保論證分析的有效性。
2.1.1分析材料的收集。
在材料的收集工作中，要做到材料的真實(shí)性、針對(duì)性、指導(dǎo)性，這樣才能確保收集工作的有效性。在實(shí)際的收集工作中，需對(duì)企業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)及工藝水平等現(xiàn)狀進(jìn)行收集。而關(guān)于廠址的選擇、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、環(huán)境、交通運(yùn)輸?shù)然镜姆治鲈?，要?qiáng)化收集的力度。同時(shí)，產(chǎn)品成本、費(fèi)用，以及資金流動(dòng)，要做好前期的材料準(zhǔn)備工作。關(guān)于投資資金來(lái)源及金融的動(dòng)態(tài)資料，都是可行性論證的重要分析因素，在材料的收集工作中，需要認(rèn)真完善和落實(shí)。
2.1.2分析預(yù)測(cè)。
分析預(yù)測(cè)的工作開(kāi)展，是在收集材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。分析預(yù)測(cè)涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域，是優(yōu)化決策效率的重要因素。因此，分析預(yù)測(cè)對(duì)于整個(gè)項(xiàng)目的投資具有重要的影響作用。
2.1.2.1動(dòng)態(tài)分析。
動(dòng)態(tài)分析主要是財(cái)務(wù)內(nèi)部的收益率分析，對(duì)決策計(jì)劃中的各資金流進(jìn)行相關(guān)折現(xiàn)率的控制，以反映資金流向的盈利率。分析的動(dòng)態(tài)性是指對(duì)各現(xiàn)金流的折現(xiàn)系數(shù)的計(jì)算，以量化出財(cái)務(wù)現(xiàn)金表的資金流入和流出量。同時(shí)，財(cái)務(wù)的凈現(xiàn)值也是動(dòng)態(tài)分析主要對(duì)象，關(guān)于收益基準(zhǔn)率，以及折舊率的計(jì)算。
2.1.2.2靜態(tài)分析。
靜態(tài)分析為對(duì)投資周期、投資利率及清償能力等內(nèi)容的分析。在投資周期的分析中，利用財(cái)務(wù)的現(xiàn)金量化表求得現(xiàn)金投資的回收期限，且期限都小于規(guī)定的日期，說(shuō)明投資方案切實(shí)有效。同時(shí)，投資利率的分析，是投資過(guò)程中不可或缺的部分，其旨在分析企業(yè)投資利率的計(jì)算及財(cái)務(wù)盈利能力的有效評(píng)估。
3.可行性論證中存在的問(wèn)題以及相關(guān)建議。
現(xiàn)代企業(yè)的投資，離不開(kāi)有效的可行性論證。在實(shí)際的論證工作中，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于論證環(huán)節(jié)的重視程度不夠及部門(mén)的配合度問(wèn)題，都在一定程度上影響著可行性論證的準(zhǔn)確性和有效性。
3.1論證工作缺乏重視性。
論證工作作為投資前期的重要內(nèi)容，在實(shí)際的操作中，缺乏企業(yè)部門(mén)的重視，傳統(tǒng)的投資理念忽視了可行性論證的必要性。尤其是部分部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的可行性論證觀念淡薄，在工作的開(kāi)展組織中，各項(xiàng)論證工作不到位，論證評(píng)估帶有形式化的色彩，在論證的內(nèi)容上，缺乏準(zhǔn)確性和指導(dǎo)性。所以，在實(shí)際的論證工作中，要落實(shí)好各部門(mén)的職能，對(duì)于論證工作的內(nèi)容，尤其是關(guān)于技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面的評(píng)估，做到認(rèn)真全面的對(duì)待，以落實(shí)好各方面的工作要點(diǎn)。同時(shí)強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)的論證意識(shí)，對(duì)于工作的落實(shí)及全面的開(kāi)展具有重要的意義。
3.2各部門(mén)工作缺乏協(xié)調(diào)性。
在論證工作的開(kāi)展中，多個(gè)部門(mén)的同時(shí)涉及參與，尤其財(cái)務(wù)部門(mén)與其他部門(mén)的協(xié)同工作，對(duì)于全面的開(kāi)展論證工作具有重要的作用。實(shí)際的論證工作，主要由財(cái)務(wù)部門(mén)承擔(dān)，缺乏各部門(mén)的協(xié)同工作，以至于工作缺乏全面性，論證的經(jīng)濟(jì)價(jià)值缺乏。因此要落實(shí)好各部門(mén)的工作職能，強(qiáng)化工作的力度，以提高部門(mén)的工作執(zhí)行能力。同時(shí)，各部門(mén)要協(xié)調(diào)和配合財(cái)務(wù)部門(mén)的工作開(kāi)展，對(duì)各論證內(nèi)容，進(jìn)行全面的開(kāi)展。
4.結(jié)語(yǔ)。
項(xiàng)目投資帶有諸多的風(fēng)險(xiǎn)，在風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避中，關(guān)于可行性論證工作的開(kāi)展十分重要。可行性論證優(yōu)化了經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于固定資產(chǎn)的投資控制，起到了實(shí)質(zhì)性的作用。在論證工作的開(kāi)展中，對(duì)于材料收集、分析預(yù)測(cè)的工作，要做到認(rèn)真全面，以避免論證工作中的不足之處。這樣，才能有效地落實(shí)論證工作，規(guī)避投資中的各風(fēng)險(xiǎn)因素，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]徐紅.淺談醫(yī)院固定資產(chǎn)管理[j].安徽衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，(09)：1-2.
對(duì)論文的初步論證篇十七
如中心論點(diǎn)是“讀報(bào)有益”，試問(wèn)一個(gè)“為什么”，就會(huì)引起一大串：讀報(bào)能了解天下大事；讀報(bào)能學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的思想與作風(fēng)……還是這個(gè)中心論點(diǎn)，如問(wèn)一個(gè)“怎么樣”，也可引出一大串：讀報(bào)要有選擇性；讀報(bào)要泛中有精；讀報(bào)重在借鑒……要把正論部分寫(xiě)出層進(jìn)式，選取一兩個(gè)“為什么”和“一兩個(gè)”“怎么樣”，文章就展開(kāi)了。
寫(xiě)作過(guò)程中，不一定每個(gè)觀點(diǎn)的論證都適合這種層進(jìn)的方式，有的適合回答“為什么”，有的適合回答“怎么樣”，那么根據(jù)考生各人的特點(diǎn)，選準(zhǔn)一個(gè)角度寫(xiě)深寫(xiě)透也可以，那就是專門(mén)回答“為什么”或?qū)ｉT(mén)回答“怎么樣”，那么展開(kāi)的.思路就是“為什么之一”、“為什么之二”，“為什么之三”……或“怎么樣之一”，“怎么樣之二”，“怎么樣之三”……這種展開(kāi)的方式為并列式。
也有的觀點(diǎn)的展開(kāi)既不適合套用“為什么”，也不適合套用“怎么樣”，或者說(shuō)學(xué)生的思維一時(shí)還打不開(kāi)，那么可采用正反對(duì)比的應(yīng)急思路。正反對(duì)比就是表明這樣做有什么好處，不這樣做有什么壞處，形成鮮明對(duì)比，從而使讀者接受文章的觀點(diǎn)。如中心論點(diǎn)為“既要有知識(shí)，也要有能力”可展開(kāi)為“有知識(shí)，沒(méi)有能力，那只是紙上談兵”，“有能力，無(wú)知識(shí)，那只能是井底之蛙”。
以上三種方法，在應(yīng)用時(shí)，因文因人而定。如果綜合運(yùn)用，可使議論文內(nèi)容充實(shí)，手法多變，說(shuō)明力強(qiáng)；如果相對(duì)獨(dú)立，可使議論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次清晰、說(shuō)理透徹。
對(duì)論文的初步論證篇十八
理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。
由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。
理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。
除了引用普遍性原理和原則外，各門(mén)學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。
如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。
理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語(yǔ)、格言和成語(yǔ)等。
對(duì)論文的初步論證篇十九
議論文是學(xué)生在各級(jí)各類應(yīng)考或平時(shí)練筆中選用頻率最高的一種文體。從各級(jí)各類的考場(chǎng)作文評(píng)閱及平時(shí)作文批改狀況來(lái)看，許多學(xué)生之因此不能寫(xiě)出一篇說(shuō)理透徹的議論文，是正因不能恰當(dāng)或綜合運(yùn)用議論文常見(jiàn)的一些論證方法。
常見(jiàn)的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下方細(xì)談四種在議論文寫(xiě)作時(shí)常用也比較好用的論證方法。
一、例證法。
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫(xiě)作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。
要用好例證法，務(wù)必注意以下幾個(gè)方面：
1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來(lái)講，應(yīng)優(yōu)先思考著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。
2、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。
3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可思考采用句式排比列舉。
4、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)證。
5、勤于積累，精于篩選?！皶?shū)到用時(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書(shū)報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。
二、引證法。
引證法也叫道理論證，是透過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。
引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫(xiě)作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，因此具有巨大的說(shuō)服力。
怎樣用好引證法呢？
1、所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。
例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之人常立志?！?/p>
2、要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。議論是在發(fā)表自己的見(jiàn)解而不是在說(shuō)他人的見(jiàn)解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過(guò)多的引文，很容易將自己的分析淹沒(méi)。
3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。
三、喻證法。
在議論文中，設(shè)喻能夠使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。
運(yùn)用喻證法務(wù)必注意以下三點(diǎn)：
1、以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。
2、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不一樣。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽(tīng)，力求神似，以義取形。必須要對(duì)自己所要論爭(zhēng)的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。
3、精剖喻體，絲絲入扣?！赌脕?lái)主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。
四、比較法。
比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分比較與類比兩種。
1、類比法。
所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。
用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說(shuō)、寓言、寫(xiě)作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。
運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對(duì)或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破的，一刀見(jiàn)血。
2、比較法。
所謂比較，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，到達(dá)否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。
運(yùn)用比較要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要十分明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)聯(lián)；務(wù)必要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；能夠是人對(duì)人、物對(duì)物，也能夠是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>
當(dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì)過(guò)于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力，許多議論文兼用多種論證方法。但是，使用多種論證方法必須要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。
精選資料三：
對(duì)論文的初步論證篇二十
人生不需要短路，而是需要很多的困難。
——題記。
短路在物理學(xué)中為：電流不通過(guò)任何電器，而過(guò)電線一周，導(dǎo)致電源被燒毀。如果我們?nèi)松蚕裎锢碇械亩搪?，那該多可怕?/p>
用電器就像我們生活中的困難，正因?yàn)槲覀內(nèi)松杏辛死щy，才不會(huì)讓我們的人生短路，如果我們的人生缺少了困難，可想而知，我們的生命會(huì)早早結(jié)束。有了困難，我們就有了戰(zhàn)勝它的欲望，它激起我們的斗志，點(diǎn)燃我們的勇氣，我們?yōu)閼?zhàn)勝它而自豪，而快樂(lè)。
一個(gè)從小生活在溫室的花朵，如果沒(méi)有經(jīng)歷大風(fēng)大浪，那么它永遠(yuǎn)不會(huì)成熟，永遠(yuǎn)不會(huì)成為真正的花，它只不過(guò)是個(gè)擺設(shè)而已，毫無(wú)用處。只有經(jīng)歷了風(fēng)雨，經(jīng)歷了光照，經(jīng)歷了踩踏，它的生命意義才展示出來(lái)。它的毅力，它的堅(jiān)強(qiáng)，它的勇敢，它的無(wú)畏，它的一切的一切都告訴人們，它的生命充滿了陽(yáng)光，充滿了生活的真諦。
人生的短路是可怕的，我們不需要。當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)，我們應(yīng)仰起頭，對(duì)著它，用自己的自信來(lái)打敗它，相信自己的實(shí)力，堅(jiān)信自己的能力，加油!你會(huì)戰(zhàn)勝它的。
朋友，切記，人生不需短路。
5.高二語(yǔ)文必修三作文訓(xùn)練。
對(duì)論文的初步論證篇二十一
作文。
在語(yǔ)文考試中占了半壁江山，而議論文又是作文經(jīng)常用的考題，因此，對(duì)高中議論文寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)行研究非常必要。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于800字正反論證議論文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
商品要包裝，送人的禮物要包裝，人的外表要包裝，就連人的性格也要包裝……。
我們?yōu)槭裁匆岩磺袞|西都“包裝”起來(lái)呢?為什么不還一切東西于真實(shí)呢?
商品要包裝，那花花綠綠的外表，著實(shí)把顧客的眼睛迷亂了。人們面對(duì)著這金碧輝煌的外表——僅是那外表，已經(jīng)像是在把玩著小孩子手上的“七彩魔方塊”，你應(yīng)該是往上轉(zhuǎn)或是往下轉(zhuǎn)，還是往左轉(zhuǎn)或往右轉(zhuǎn)呢?你一定是拿不定主意，捉不著弦了吧?然而，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這有著美麗外表的商品卻是名不符實(shí)的時(shí)候，你還會(huì)因?yàn)樗鼈兊慕鸨梯x煌而動(dòng)容嗎?恐怕這時(shí)，那些造假的商人要想想怎樣包裝自己，以證明自己也不過(guò)是位受騙者罷了?？?，這又是包裝給“人類”帶來(lái)的好處。
人也要包裝，這些包裝更是五花八門(mén)，令你目不暇接。某人說(shuō)：我去過(guò)英國(guó)，我去過(guò)荷蘭、馬來(lái)西亞、美國(guó)……噢，這人可是一個(gè)遍游了世界的人，他的知識(shí)一定很淵博。于是你問(wèn)：“倫敦怎樣?”他卻說(shuō)：“我還沒(méi)吃過(guò)，不知道?！边@時(shí)你才恍然醒悟，這是一個(gè)要往自己身上包金子的人。表面上看來(lái)他很富麗堂皇，然而他的內(nèi)心卻是最空虛的。他的無(wú)知、愚昧，恰恰被那漂亮的包裝襯托得更加顯眼。
所有這一切虛偽的包裝，最終還不是暴露在了人們的眼前了嗎?正如紙永遠(yuǎn)包不住火一樣。
我說(shuō)，暴露也好，一切都將從包裝回到真實(shí)。人們將能夠看到更清楚，更真切。
決不會(huì)的。問(wèn)題就在于：離它遙遠(yuǎn)的地方，有它的源頭，它為清流提供了水源，每天給它帶來(lái)清新的水，為它沖掉昨日的污穢。若是離開(kāi)了這一活源，恐怕這河水就不會(huì)清澈見(jiàn)底了。
這是因?yàn)樽骷覀兩钊肷钸€不夠。離開(kāi)了生活這一活源，又怎么能得到清新的河流呢?
文藝作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起讀者的共鳴，才能起到文藝作品歌頌美好事物、揭露時(shí)弊、激人上進(jìn)的作用。堆砌華麗的詞藻，亂造離奇的內(nèi)容來(lái)博取讀者的好感，不是文藝創(chuàng)作。
從古至今，許多膾炙人口的作品，都是因?yàn)樗鼈儊?lái)源于生活，寫(xiě)出了新意才流傳至今的。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，蒲松齡的《聊齋志異》等等，都因其深入生活，捉住了社會(huì)的時(shí)弊，加以批判，或告誡人們。這樣的文章，讀來(lái)似清清小溪，人們能感覺(jué)到它的妙處。
生活是取之不盡，用之不竭的大寶庫(kù)，這中間，有許許多多激人奮進(jìn)的素材，也有許許多多令人不滿、遭人痛恨的事件。它給了作家們?cè)S許多多的靈感，許許多多的創(chuàng)作素材。只要作家們進(jìn)入生活這一座寶庫(kù)，再用自己神奇的筆加以描繪，就不愁寫(xiě)不出好文章。
若是作家們總是囚禁于一個(gè)小天地中，做井底之蛙，在小天地里冥思苦想，或是斷章取義，從別人的文章中東拼西湊，靠這種方法搞創(chuàng)作，恐怕永遠(yuǎn)也不能寫(xiě)出有積極意義的作品。
一切真知來(lái)源于生活，生活給作家們提供的素材是眾多的，就等著作家去發(fā)現(xiàn)，去吸收。只有深入生活，在生活這一活源中捕捉素材，才能寫(xiě)出如清流般的作品。
有了活源，才有清流，若是離開(kāi)了活源，也就沒(méi)有清流，取而代之的是一潭毫無(wú)生氣的死水。
人多究竟力量大，還是力量小?法國(guó)心理學(xué)家林格爾曼做了一個(gè)“拔河”實(shí)驗(yàn)，得出的結(jié)論是：人多力量小。
林格爾曼組織一些青年人分別以單獨(dú)、兩人、三人直到八人小組的形式拔河，用測(cè)力機(jī)測(cè)量并記錄他們?cè)诓煌后w下用力的情況，得出的結(jié)果是：當(dāng)他們單個(gè)拔河時(shí)平均拉力為63公斤，按力的平均疊加計(jì)算，兩人相應(yīng)是126公斤，三人組相應(yīng)是189公斤，八人組應(yīng)是504公斤拉力。但實(shí)際上測(cè)出平均值兩人組為118公斤，比疊加值少8公斤;三人組160公斤，比疊加值少29公斤;八人組256公斤，比疊加值少248公斤。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)證明了群體力量的總數(shù)低于單個(gè)力量疊加的總和。林格爾曼將它解釋為“責(zé)任分散”現(xiàn)象，他說(shuō)，對(duì)某一件事假如一個(gè)人在單獨(dú)的情況下完成，會(huì)做出積極反應(yīng)，但在群體去完成的情況下，往往有退縮和保留，因?yàn)榍罢擢?dú)自承擔(dān)責(zé)任，后者則期望別人多承擔(dān)點(diǎn)責(zé)任。內(nèi)耗現(xiàn)象，實(shí)際上就是一種責(zé)任分散的結(jié)果。
林格爾曼的“責(zé)任分散”論，能否用來(lái)解釋別的社會(huì)現(xiàn)象?我以為，“責(zé)任分散”現(xiàn)象在一些人浮于事的單位里，是確實(shí)存在的。由于“官多兵少”，職責(zé)不明，互相推諉，彼此扯皮，出工不出力，出力不出勁，該做的事不做，該問(wèn)的事不問(wèn)，甚至散布流言蜚語(yǔ)，背后拆臺(tái)，弄得“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”。對(duì)于這種現(xiàn)象，研究一下拔河實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是有益的。我們的對(duì)策是精兵簡(jiǎn)官，把人浮于事者統(tǒng)統(tǒng)裁去，讓每個(gè)人的能力最大限度地釋放出來(lái)。
但是籠統(tǒng)地說(shuō)人多一定力量小，那也未必。林格爾曼的理論不能解釋另一些社會(huì)現(xiàn)象。在抗洪搶險(xiǎn)這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)中，人少了是不成的。一旦“管涌”出現(xiàn)，需要成千上萬(wàn)個(gè)沙袋、石袋投下去;需要數(shù)百人，甚至上千人蜂擁而上。由于事關(guān)千百萬(wàn)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，每個(gè)人的注意力高度集中，人人全力以赴，終于眾志成城、人定勝天。所以問(wèn)題不一定在于人多，而是看參與其事者目標(biāo)是否明確，是否同心，是否協(xié)力，做到了這幾條，人多無(wú)疑會(huì)力量大，而不會(huì)彼此抵消。
再以足球場(chǎng)的啦啦隊(duì)為例。啦啦隊(duì)的隊(duì)員，也必須有一個(gè)量的聚集，人多才會(huì)勢(shì)眾，人多吶喊聲才會(huì)震天撼地;有時(shí)叫喊尚嫌不足，還要擊鼓助威。如果僅有小貓三四只，那么，這支啦啦隊(duì)必定是不成氣候的。而啦啦隊(duì)的加油吶喊，又會(huì)對(duì)賽場(chǎng)內(nèi)的運(yùn)動(dòng)員起激勵(lì)作用。
在廣大黨員干部和廣大人民群眾中進(jìn)行講正氣的教育，那會(huì)產(chǎn)生多大的力量啊!
對(duì)論文的初步論證篇二十二
現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)了各種社會(huì)現(xiàn)象，不得不讓我們深思。我們多想發(fā)表一下自己的見(jiàn)解，但是因?yàn)樽ゲ坏绞录谋举|(zhì)，突然不知道自己的議論文該如何下筆。有些同學(xué)在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)，只是簡(jiǎn)單的把自己的論點(diǎn)說(shuō)明相當(dāng)于隔靴搔癢，并不能讓大家正視到你的論點(diǎn)。要想論證深刻，必須達(dá)到以下要求：
一、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
二、揭示問(wèn)題找誘因。
世界是由互相聯(lián)系的事物構(gòu)成的，生活中發(fā)生的事存在著某種因果聯(lián)系，在進(jìn)行分論證時(shí)要揭示隱藏在事件背后的深層原因。
高考優(yōu)秀作文《出入紅樓》有這樣一段精彩的議論揭示出一部《紅樓夢(mèng)》傾倒幾多后人，讓眾多專家學(xué)者傾其畢生精力，還不能盡得其珍的原因：
《紅樓夢(mèng)》，打開(kāi)了大觀園的大門(mén)，讓好奇的后人一窺當(dāng)年封建王朝奢華輝煌的殿堂;曹公才華橫溢，詩(shī)詞歌賦信手拈來(lái)，如粒粒明珠嵌入其中;建筑設(shè)計(jì)侃侃而出，幾筆勾出一個(gè)金碧輝煌的大觀園，飲食醫(yī)理無(wú)一不通，衣飾禮儀無(wú)一不全，洋洋灑灑如數(shù)家珍。曹公秉世之才，堪稱語(yǔ)言大師。披閱十載，嘔心瀝血，字字看來(lái)皆是血淚，達(dá)到劉勰所說(shuō)“句有可削，足見(jiàn)其疏;字不得減，乃知其密”中真正的惜墨如金的境界。
三、抓住要害開(kāi)藥方。
議論要切中要害，始終緊扣論點(diǎn)，不游離于論點(diǎn)之外，不偷換論題。例如，以“跨越性格的障礙”為話題，就要緊扣“性格障礙”——不健全的性格(自我封閉，不善交流溝通，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，孤芳自賞等性格缺陷)會(huì)影響我們的終生發(fā)展。有的同學(xué)大談挑戰(zhàn)逆境如何超越自我的問(wèn)題，沒(méi)有抓住論點(diǎn)。因此，離開(kāi)論點(diǎn)的論述，是無(wú)從談及論證深刻的。
抓住要害還要從若干現(xiàn)象的分析中，總結(jié)出一般規(guī)律，并指出解決問(wèn)題的辦法。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中，以父親的身份，向兒子進(jìn)行節(jié)儉教育。文中有道理分析，更有大量的本站具體事例，擺事實(shí)，講道理。正反論述，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。文中批判“走卒類士服，夫躡絲履”雖有封建等級(jí)的觀念和鄙視勞動(dòng)人民的思想局限，但他總結(jié)出的“由儉入奢易，由奢入儉難”的規(guī)律是何其深刻!
四、運(yùn)用辯證明事理。
辯證法告訴我們要客觀地全面發(fā)展地看問(wèn)題，不要主觀地孤立地靜止地看問(wèn)題;要兩點(diǎn)論，不要一點(diǎn)論;要抓住矛盾的主要方面，分清主次，不要一葉障目、不見(jiàn)泰山。在議論文的寫(xiě)作中運(yùn)用辯證法認(rèn)識(shí)問(wèn)顥、分析問(wèn)題就會(huì)有深度。又如，就“平凡與自豪”這個(gè)話題，寫(xiě)一篇文章。這是典型的關(guān)系型作文題，這一話題能正確引導(dǎo)考生認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，世界是多姿多彩的;“每一滴露珠，都能反射一輪太陽(yáng)”。每一個(gè)體都有其存在的意義和價(jià)值，世界不獨(dú)是名人與勝者的天下。
很明顯，這個(gè)作文導(dǎo)向是正確對(duì)待平凡，在人們的認(rèn)識(shí)中，偉大與平凡是兩極，平凡與平庸相等，鄙棄平凡是應(yīng)該的，但只贊頌偉大而不甘于平凡，輕視平凡卻是錯(cuò)誤的。忠于職守辛勤耕耘的人，不管是名人還是農(nóng)夫都是自豪的。
對(duì)論文的初步論證篇二十三
“講道理”是議論文寫(xiě)作不可缺少的組成部分，但總有許多同學(xué)，只會(huì)提觀點(diǎn)、擺材料，而不會(huì)論證。對(duì)文章進(jìn)行道理分析，既可增強(qiáng)論證的深度，揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的道理，說(shuō)明其與論點(diǎn)的聯(lián)系，又能顯示出作者思維的縝密。常見(jiàn)的論證方法有：
一例證法。
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍?！笆聦?shí)勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。因而幾乎每篇議論文都少不了它，特別是論證新穎的、有指導(dǎo)意義的論點(diǎn)，更需要多用它。
引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。它的好處是豐富論證的內(nèi)容，增強(qiáng)論證的權(quán)威性，對(duì)論點(diǎn)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。文中恰到好處地引用名言警句，可使文章增添色彩，提高分?jǐn)?shù)檔次。
要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用是指直接摘錄原材料的有關(guān)詞句，務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤，引用時(shí)用引號(hào)表示；間接引用是指摘引或概述原材料中有關(guān)詞句的大意，不必用引號(hào)，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。無(wú)論直接引用還是間接引用，它們都必須與所論述的中心論點(diǎn)相一致。對(duì)于引用的詞句，一定要根據(jù)文章的觀點(diǎn)加以分析，其方法如事例論證一樣，可以先引后議，也可以先議后引，還可以邊引邊議。
如：在人類的語(yǔ)言中，有一個(gè)最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時(shí)間和空間、具有不朽的價(jià)值的詞，那就是?祖國(guó)?。屈原抱石懷沙，投身汨羅江時(shí)，想到的是祖國(guó)；文天祥過(guò)零丁洋，浩歌?人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?（引用）時(shí)，想到的是祖國(guó)；岳飛發(fā)出?直抵黃龍府與諸君痛飲爾?（引用）的豪言時(shí)，想到的是?祖國(guó)?；譚嗣同面對(duì)刀俎，引頸就戮時(shí)，面不改色，?我自橫刀向天笑?（引用）。他想到的還是?祖國(guó)?；陸放翁說(shuō)：?死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。?（引用）他魂?duì)繅?mèng)縈、念念不忘的也是?祖國(guó)?；抗日民族英雄吉鴻昌將軍就義時(shí)慷慨陳詞：?恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭!?（引用）他甘灑熱血，視死如歸，所報(bào)者，也是?祖國(guó)?。（用了六個(gè)例子）。
對(duì)祖國(guó)，他們有著濃烈、深沉、溶解不開(kāi)的愛(ài)戀。為了祖國(guó)的命運(yùn)，他們甘愿將血肉之軀獻(xiàn)出，化入祖國(guó)的大地，“血沃中華肥勁草”。(道理闡釋，深刻透徹)。
三
因果法因果法是議論文最常用的方法，最能體現(xiàn)作者思維的深刻性。對(duì)于一件事，可以把它當(dāng)成“果”，從而“溯因”;也可以把它當(dāng)成“因”，從而“求果”。這種“溯因求果”的方法，就是因果分析論證的方法。
如：
對(duì)于食品企業(yè)而言，消費(fèi)者的生命就是企業(yè)的生命。(觀點(diǎn))只有把尊重消費(fèi)者的生命放到至高無(wú)上的地位，企業(yè)才可能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。(闡釋)2011年3月15日，央視曝光雙匯集團(tuán)下屬子公司濟(jì)源雙匯使用瘦肉精豬肉生產(chǎn)產(chǎn)品。據(jù)估計(jì)，此次事件將至少吞噬掉雙匯集團(tuán)年銷售收入的五分之一。(事例)為什么一次瘦肉精事件會(huì)使企業(yè)遭受如此慘重的損失?表面上看是(因?yàn)?濟(jì)源雙匯和政府執(zhí)法部門(mén)抽查、監(jiān)管不力，乃至“18道檢驗(yàn)卻管不了一頭豬”，實(shí)則是(因?yàn)?政府執(zhí)法部門(mén)和企業(yè)對(duì)消費(fèi)者生命的漠視，心中只有錢(qián)權(quán)，而置百姓生命于不顧。(因果分析)此次事件再一次說(shuō)明：不尊重消費(fèi)者的生命，消費(fèi)者也不會(huì)尊重企業(yè)的生命，企業(yè)終將經(jīng)濟(jì)受損甚至倒閉。(拓展扣題)。
四假設(shè)法。
假設(shè)法也是一種常用的論證方法。如果事例是正面的，通常從反面進(jìn)行假設(shè)，如果事例是反面的，通常從正面進(jìn)行假設(shè)，此為逆向假設(shè);也可以沿著材料的方向繼續(xù)拓展假設(shè)下去，并推論其可能產(chǎn)生的結(jié)果，此為同向假設(shè)。
位，企業(yè)才可能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。(闡釋)2011年3月15日，央視曝光雙匯集團(tuán)下屬子公司濟(jì)源雙匯使用瘦肉精豬肉生產(chǎn)產(chǎn)品，據(jù)估計(jì)，此次事件將至少吞噬掉雙匯集團(tuán)年銷售收入的五分之一。(事例)正是因?yàn)闈?jì)源雙匯和地方政府的抽查、監(jiān)管不力，視消費(fèi)者的生命為兒戲，才使整個(gè)雙匯集團(tuán)同受牽連而蒙受巨大損失。(因果分析)試想，如果地方政府和濟(jì)源雙匯能夠真正擔(dān)當(dāng)起自己的職責(zé)，呵護(hù)消費(fèi)者的生命，把住每一道關(guān)口，又何來(lái)“18道檢驗(yàn)卻管不了一頭豬”的天大笑話?又怎會(huì)讓一個(gè)國(guó)人心中引以為傲的國(guó)內(nèi)肉食品龍頭企業(yè)一夜間形象陡落?(逆向假設(shè)分析)對(duì)于食品企業(yè)而言，消費(fèi)者的生命就是企業(yè)的生命。只有真正為消費(fèi)者的生命安全把好每一道關(guān)，企業(yè)方能長(zhǎng)盛不衰。(扣合)。
試想，如果企業(yè)都像濟(jì)源雙匯一樣只知牟利而不顧消費(fèi)者的生命，政府執(zhí)法部門(mén)都只知應(yīng)付而不嚴(yán)格把關(guān)，不但政府的公信力會(huì)喪失殆盡，而且企業(yè)也必將被消費(fèi)者拋棄，國(guó)家經(jīng)濟(jì)也必將因此而垮臺(tái)。(同向假設(shè)分析)。
五比較法。
比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。
(1)類比法。
所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。運(yùn)用某個(gè)材料的引申義，通過(guò)類比，來(lái)論證文牽的觀點(diǎn)，這種方法簡(jiǎn)稱類比法，也叫引申論證法。用作類比引申的材料，一般是寓言、童話、典故、神話故事，還有自然現(xiàn)象和社會(huì)幽默小品。類比論證的好處，在于這些材料的本身的生動(dòng)有趣及其哲理性，會(huì)使文章的觀點(diǎn)鮮明深刻，而且生動(dòng)引人。
在運(yùn)用婁比論證時(shí)，要注意如下兩點(diǎn)：
類比分析法，尤其是由物及人的類比方法，常用在作文的開(kāi)頭，既可點(diǎn)明主題，又能增添文采。
如：
美麗，寬廣的大地因尊重每一棵小草、每一株大樹(shù)而充滿生機(jī)。一個(gè)企業(yè)，尤其是食品企業(yè)，只有尊重每一位消費(fèi)者的生命，才能發(fā)展壯大。（類比）。
(2)對(duì)比法所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。用正面的或正確的觀點(diǎn)同反面的材料或觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，作者肯定什么，否定什么，就能得到直露顯豁的表現(xiàn)，具有很強(qiáng)的論證力量。
對(duì)比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”。
“橫比”是把同一時(shí)期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。
“縱比”是把同一事物在不同時(shí)間的不同情況作比較。
如：當(dāng)我們整天為食品安全戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的時(shí)候，終于看到了國(guó)家對(duì)這件事的高度重視，看到國(guó)內(nèi)一些有良知有遠(yuǎn)見(jiàn)的大企業(yè)，始終在堅(jiān)守著?質(zhì)量就是生命?的信條。(觀點(diǎn))完達(dá)山靠其過(guò)硬的質(zhì)量從未檢測(cè)出不合格產(chǎn)品，并成功收購(gòu)了三鹿集團(tuán);(例1)西安銀橋乳業(yè)30年一直秉承?以質(zhì)量求發(fā)展，靠誠(chéng)信鑄品牌?的經(jīng)營(yíng)理念，牢記?產(chǎn)品就是人民，質(zhì)量就是生命?的信念。(例2)還有一步步成長(zhǎng)為中國(guó)乳品十強(qiáng)企業(yè)之一的伊利集團(tuán)、蒙牛集團(tuán)……(例3)一個(gè)個(gè)令國(guó)人驕傲的品牌依然在堅(jiān)守著自己的企業(yè)良心，呵護(hù)著消費(fèi)者的生命，難道它們不值得其他企業(yè)效仿嗎?(分析扣合)。
六比喻法。
比喻法是用打比方來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更生動(dòng)、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。（1）單個(gè)設(shè)喻。
例如：《機(jī)遇》一文這樣寫(xiě)：“有些成功的得來(lái)，往往看似一蹴而就，帶有一定的‘機(jī)遇’，實(shí)際上并非一朝一夕之功。它宛如一粒種子，深深埋在土壤之中，不斷地吸收養(yǎng)料水分，苦熬過(guò)嚴(yán)寒和干旱，日益具備了破土而出的條件，而這時(shí)，‘機(jī)遇’便宛如適時(shí)的春雨，使種子得以順利地發(fā)芽、開(kāi)花。我認(rèn)為成功與機(jī)遇的關(guān)系就是如此?！?/p>
（2）連續(xù)設(shè)喻。
例如：毛澤東的《一個(gè)極其重要的政策》在論證精兵簡(jiǎn)政的必要性和可能性時(shí)，就連續(xù)設(shè)喻：縮小過(guò)去的龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，就像?氣候變化了，衣服必須隨著變化?；我們要變成孫行者，?化為一個(gè)小蟲(chóng)鉆進(jìn)鐵扇公主的心臟里去把她（指日本侵略者）戰(zhàn)敗?；?我們八路軍新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對(duì)付這個(gè)日本妖精或日本驢子的?。
這一連串比喻針對(duì)一些同志對(duì)實(shí)行“精兵簡(jiǎn)政”政策的意義認(rèn)識(shí)不足，一連用隨季換衣，孫悟空對(duì)付鐵扇公主，“黔之驢”等三件事作比喻，深入淺出地加以闡明。如果只用一個(gè)比喻，就不能收到這樣的效果。
又如：這便是文學(xué)工作者一生的語(yǔ)言工作內(nèi)容，這工作是繼續(xù)不斷的，如同一個(gè)忠實(shí)勤勞的農(nóng)夫?qū)ν恋氐募庸?，種植于人生有益的禾苗，鋤刈那妨礙禾苗生長(zhǎng)的莠草。那個(gè)農(nóng)夫細(xì)心到這個(gè)地步，他經(jīng)常在他的田地里視察，拔去苗隴里的每一棵莠草，把禾苗扶植得整齊茂密起來(lái)。
此例先總的把文字工作者的繼續(xù)不斷的語(yǔ)言工作比作農(nóng)夫?qū)ν恋氐募庸?，然后連著用種禾苗、鋤莠草來(lái)比喻語(yǔ)言工作的具體內(nèi)容，最后又連用農(nóng)夫視察田地、拔每一棵莠草、扶植禾苗來(lái)比喻語(yǔ)言工作者的細(xì)心。這一連串的比喻構(gòu)成一個(gè)整體，生動(dòng)形象，很好地為論證觀點(diǎn)服務(wù)。
七反證法。
設(shè)的錯(cuò)誤和間接歸納出反面假設(shè)的荒謬性。
(1)直接反證，如論證“時(shí)間的重要性”，就先從不重視時(shí)間入手：論證它的危害和錯(cuò)誤，由此間接證明了時(shí)間的重要性。又如，論“摸著石頭過(guò)河”的必要性，先從反面論證不遵循科學(xué)規(guī)律，不調(diào)查研究盲目亂闖的弊端，再來(lái)論述“摸著石頭過(guò)河”的必要性，使正面立論的基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。
例1：“如果反對(duì)實(shí)事求是，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說(shuō)得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢?那會(huì)把我們引導(dǎo)到什么地方呢?很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。”
這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實(shí)事求是會(huì)怎樣，而是從反而許不實(shí)事求是會(huì)怎樣，來(lái)證明實(shí)事求是的意義。
(2)間接反證，是一種歸謬法，“歸謬”，就是導(dǎo)致謬誤。這種方法是先假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后用它作為前提，導(dǎo)出一個(gè)顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這種方法僅用于反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
例2：赫爾岑是俄國(guó)著名的文學(xué)批評(píng)家。他有一次參加一個(gè)晚會(huì)，晚會(huì)上演奏的輕佻音樂(lè)使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。
小結(jié)：以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì)過(guò)于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力，在一篇文章中要根據(jù)文章的論點(diǎn)，按照自己掌握和挑選的論據(jù)，靈活運(yùn)用，合理兼顧，一般應(yīng)綜合運(yùn)用二三種。不過(guò)，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。
【佳作賞析】。
堅(jiān)守個(gè)性。
?知其不可而為之?，這是孔子的個(gè)性，這個(gè)性，無(wú)奈卻執(zhí)著;?舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒?，這是屈子的個(gè)性，這個(gè)性，孤獨(dú)卻堅(jiān)定;?竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生?，這是蘇子的個(gè)性，這個(gè)性，自信而昂揚(yáng)。
回首歷史，猛然發(fā)現(xiàn)，屹立于高山之巔的恰恰是那些在濁流中卻依然堅(jiān)守節(jié)操與志向的人。這節(jié)操與志向，便成為先賢們熠熠閃光的個(gè)性。正因他們堅(jiān)守個(gè)性，才能傲視群芳，彪炳史冊(cè)。
[運(yùn)用歸納法，由上文舉例通過(guò)分析搭橋，引出觀點(diǎn)。]。
人們不禁要問(wèn)，當(dāng)今社會(huì)，人們時(shí)時(shí)呼吁個(gè)性，前衛(wèi)者時(shí)刻標(biāo)榜個(gè)性，那么個(gè)性到底指什么呢?有人把獨(dú)特的發(fā)型叫個(gè)性，有人把奇裝異服稱個(gè)性，有人把嘩眾取寵的媚俗叫個(gè)性，有人把特立獨(dú)行的孤傲叫個(gè)性，甚至有人故意說(shuō)反話、唱反調(diào)，語(yǔ)不?驚人?死不休，標(biāo)新立異，美其名曰?非主流?。這些真的是個(gè)性嗎?回首遙望屹立于歷史之巔的先賢，哪一個(gè)靠的是奇裝異服??究天人之際，通古今之變，成一家之言?的司馬遷，?少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?的陶淵明，?安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?的李太白，?茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?的林則徐，?橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?的魯迅……一座座豐碑，讓我們看到了個(gè)性的真正內(nèi)涵：那是在污世濁俗中對(duì)本真的堅(jiān)守，是一種精神氣質(zhì)、理想操守，是對(duì)人生價(jià)值的追求，更是對(duì)民族命運(yùn)的披肝瀝膽。
[本段通過(guò)正反對(duì)比，理清概念，指出“時(shí)尚”不等于“個(gè)性”，揭示了什么是真正的“個(gè)性”。]幾千年的中華文明，雖無(wú)比輝煌，卻也壓抑了個(gè)性。翻開(kāi)史冊(cè)，我們聽(tīng)到的是一聲聲壯志難酬的呻吟，是?我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?的呼喊。如今，閉關(guān)鎖國(guó)已成歷史，創(chuàng)新與發(fā)展是時(shí)代的主旋律，張揚(yáng)個(gè)性是時(shí)代的最強(qiáng)音。時(shí)代要?jiǎng)?chuàng)新，社會(huì)要發(fā)展，個(gè)性要解放。解放個(gè)性才會(huì)激起人的創(chuàng)造才能，才會(huì)更進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，因此張揚(yáng)個(gè)性已成為時(shí)代的需要。
[本段先從歷史入手，進(jìn)行反面論證，說(shuō)明為什么要張揚(yáng)個(gè)性。然后再?gòu)默F(xiàn)實(shí)角度正面分析，指出時(shí)代發(fā)展需要張揚(yáng)個(gè)性。]時(shí)代需要個(gè)性，個(gè)人更需要有個(gè)性。有個(gè)性，才能堅(jiān)守本真，才能在發(fā)展的大潮中不盲從，不迷失自己，不妄自菲薄。在好萊塢這個(gè)充滿名利欲望的圈子里有這樣一位導(dǎo)演：在好萊塢工作近30年，卻從未因商業(yè)目的拍攝過(guò)一部?大片?;在斯皮爾伯格、盧卡斯等人靠電腦特技猛抓觀眾眼球時(shí)，他卻始終以自己獨(dú)特的視角，冷靜地剖析著社會(huì)和人類的種種頑癥;他沖擊奧斯卡20年，皆以失敗告終。這個(gè)人就是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影導(dǎo)演馬丁〃斯科西斯。在好萊塢只崇尚商業(yè)結(jié)果的環(huán)境下，他始終堅(jiān)持自己的意愿，堅(jiān)守藝術(shù)的個(gè)性，被公認(rèn)為美國(guó)戰(zhàn)后最具影響力的電影導(dǎo)演之一，成為世界級(jí)電影大師。試想，在好萊塢商業(yè)巨制風(fēng)靡全球之際，如果斯科西斯一味跟風(fēng)，只求效益，只講包裝，那么電影界只會(huì)又多了一個(gè)想象天才，在喧囂的英雄救世背后又怎會(huì)有理性的冷靜?我們又怎能通過(guò)電影看到對(duì)人類頑疾的深刻反思?因此，真正的個(gè)性不是追風(fēng)，更不是盲從，而是對(duì)內(nèi)心精神世界的堅(jiān)守。有時(shí)執(zhí)著堅(jiān)守，不隨波逐流，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
[本段主要通過(guò)舉例論證、反面假設(shè)論證分析堅(jiān)守個(gè)性的意義。]個(gè)性的張揚(yáng)能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，但并不是所有的個(gè)性追求都是好的。嘩眾取寵的媚俗，或是故意的背叛與標(biāo)新立異，不但不會(huì)獲得社會(huì)的認(rèn)可，而且會(huì)很快走向生命的盡頭。個(gè)性的解放不能是無(wú)限制的自由，它要以是否符合社會(huì)的發(fā)展，是否有利于正義的宣揚(yáng)為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
[本段辯證說(shuō)明并不是所有的個(gè)性都是好的，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是“是否符合社會(huì)的發(fā)展，是否有利于正義的宣揚(yáng)”。]在人人張揚(yáng)個(gè)性又容易迷失自我的時(shí)代，如果每個(gè)人都能保持清醒的頭腦，堅(jiān)守本真，不隨波逐流，那么這個(gè)社會(huì)才能真正因個(gè)性而精彩。
跟蹤訓(xùn)練一。
閱讀下列語(yǔ)段，思考該段主要運(yùn)用了哪種論證方法？
語(yǔ)段1：
別人說(shuō)他一輩子都要跛腳，他自信，他從小就對(duì)家人和自己說(shuō)：我一定要站起來(lái)，我還要穿皮鞋，最終他還是做到了。他也靠著自己那驚人的自信使他這艘汪洋中的小船在大風(fēng)、大浪等災(zāi)害下依然不翻。我們感嘆他們很厲害，厲害什么？厲害的就是比我們常人多的那份自信，他們相信自己。（舉例論證）。
語(yǔ)段2：
們都是我們前進(jìn)途中的絆腳石，我們只有發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果實(shí)。因?yàn)橛辛艘懔?，就有了與困難作斗爭(zhēng)的勇氣；有了毅力也就有了恒心。狄更斯說(shuō)得好：?頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。?（因果論證）。
語(yǔ)段3：
高適的?莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?與王勃的?海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的?上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川?可知?蜀道之難，難于上青天?，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的?此時(shí)無(wú)聲勝有聲?，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（引用論證）。
語(yǔ)段4：
異國(guó)，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫(xiě)出震動(dòng)世界的名作《茶花女》，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬(wàn)貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫(xiě)人物的能力才獲得成功馬的。事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反，身繼巨富，而無(wú)本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無(wú)成，乃至國(guó)破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的?踐華為城，因河為池，金城萬(wàn)里?的萬(wàn)世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)?身死人手而七廟隳?的為天下人恥笑的下場(chǎng)。究其原因就是胡亥自己沒(méi)有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？（因果論證）。
語(yǔ)段5：
首先你要有一包上好的咖啡粉，或者自己買(mǎi)來(lái)咖啡豆親自磨制，只有保證它的質(zhì)量，你的工。
作才能不至于建立在枉費(fèi)時(shí)間的基礎(chǔ)上。就像我們做人，不論你包裝得多花哨，多么迷人，你本人，你骨子里首先得稱得上精品；否則，一切外在的東西都是枉費(fèi)。堅(jiān)持自我的價(jià)值。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，肯定它，發(fā)揮它，不要因?yàn)閯e人的言論而猶豫，?我是這樣嗎？?堅(jiān)持自己是一包上乘的咖啡粉，將注定你以后被人認(rèn)可的確數(shù)。如果你堅(jiān)持做到這一點(diǎn)，恭喜?。ū扔髡撟C）。
語(yǔ)段6：
濟(jì)，命途多舛?。然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒(méi)有王勃開(kāi)朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出?海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?的千古絕唱？（假設(shè)論證）。
語(yǔ)段7：風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢?我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)；我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛!（類比論證）。
生物學(xué)家巴斯德指出：?在觀察的領(lǐng)域里，機(jī)遇只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。?試想，如果弗萊明不是一個(gè)細(xì)菌學(xué)專家，或者對(duì)葡萄糖沒(méi)有歷經(jīng)數(shù)十年的研究，或者粗心大意，把發(fā)霉的培養(yǎng)液隨手倒掉，那他還能成為青霉素的發(fā)明者嗎？（假設(shè)論證）。
跟蹤訓(xùn)練二請(qǐng)以“磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。”為文段觀點(diǎn)，并作為文段的開(kāi)頭，運(yùn)用多種論證方法，寫(xiě)成一段話。
語(yǔ)段。
1、磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。（例證法）。
語(yǔ)段。
2、磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。（引證法）。
語(yǔ)段。
3、磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。（對(duì)比法）。
語(yǔ)段。
4、磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。（假設(shè)法）。
跟蹤訓(xùn)練三。
本次作文：閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
人們對(duì)羨慕的感覺(jué)都是相似的，但對(duì)羨慕的認(rèn)識(shí)是各不相同的。有人說(shuō)，羨慕是擺脫慵懶的仙丹；有人說(shuō)羨慕是滋生嫉妒的溫床；還有人說(shuō)羨慕別人得到的，不如珍惜自己擁有的。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫(xiě)一篇不少于800字的作文。
[佳作賞析]。
我看羨慕。
人們追求美好遠(yuǎn)離困厄，人們向往光明摒棄黑暗。正是人們對(duì)善與惡、美與丑最基本的認(rèn)知判斷，促成了人類不斷地追求與進(jìn)步。而這種對(duì)美好事物的向往就是羨慕。羨慕使人們看到了奮斗的目標(biāo)，激勵(lì)人們?yōu)槔硐攵鴬^斗；但過(guò)分地羨慕會(huì)使人忽視既得的幸福，甚至由羨慕演化成嫉妒，于人于己都只有害處。
末農(nóng)民起義的燎原之火。孫中山羨慕西方社會(huì)人們充分的自由、平等，打響了革命推翻封建的第一炮。當(dāng)今的中國(guó)人贊賞飛機(jī)在宇宙中的翱翔，中國(guó)的?神七?載人飛船才能在2008年升空。羨慕憑借著我們對(duì)美好的認(rèn)知，讓我們?yōu)樽非蠖鵁嵫序v，經(jīng)過(guò)我們不斷的努力，最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
追夢(mèng)的力量讓我們闖過(guò)一道道艱難險(xiǎn)阻，沖破重重束縛，不斷沖擊新的高度，實(shí)現(xiàn)新的理想。羨慕正是這一切力量的起源。如果我們永遠(yuǎn)只看到自己的那碗水，不去承認(rèn)海洋的廣袤與博大，我們就終只會(huì)有這一碗水。如果我們吃不到葡萄就說(shuō)它是酸的，我們就永遠(yuǎn)吃不到萄葡。沒(méi)有羨慕，沒(méi)有贊賞，我們就不會(huì)進(jìn)步，裹足不前，甚至倒退。這也是我們有五千年悠久文化歷史的中國(guó)在清末竟會(huì)如此地不堪一擊的原因。
當(dāng)然萬(wàn)事萬(wàn)物都有它適宜的度，過(guò)猶不及，羨慕也如此。當(dāng)羨慕使我們只看到別的東西而無(wú)視自己的擁有，我們就永遠(yuǎn)享受不了生活本應(yīng)有的快樂(lè)。當(dāng)羨慕不斷攀升成為嫉妒，使我們迫切想得到一時(shí)間還不能屬于自己的東西，美好的愿望變成不擇手段，造成害人害己的悲慘結(jié)局。當(dāng)我們吃著碗里的，看著鍋里的，得隴望蜀，總有無(wú)窮盡的欲望時(shí)，生活在你身邊褪色了。一切的美好愿望終只成了造就勞累積壓不快的指引。如此的羨慕，又有何意義。
羨慕的作用和道理與生活中的道理一樣。利與弊總是相互依存的，又發(fā)揮著截然相反的作用，維持著生活的平衡。我們要做的，如同對(duì)美好的追求一樣，追求對(duì)羨慕這種力量最完美的駕馭。
【簡(jiǎn)評(píng)】本文是一篇典范的議論文?！傲w慕使人們看到了奮斗的目標(biāo)，激勵(lì)人們?yōu)槔硐攵鴬^斗；但過(guò)分地羨慕會(huì)使人忽視既得的幸福，甚至由羨慕演化成嫉妒，于人于己都只有害處?！蔽恼略诘谝欢尉吞岢鲋行恼擖c(diǎn)，立論準(zhǔn)確、深刻。然后從正反兩方面進(jìn)行對(duì)比說(shuō)理，孫中山、中國(guó)的“神七”載人飛船等事例的運(yùn)用，敘議交融，簡(jiǎn)潔有力。“如果我們吃不到葡萄就說(shuō)它是酸的，我們就永遠(yuǎn)吃不到萄葡。沒(méi)有羨慕，沒(méi)有贊賞，我們就不會(huì)進(jìn)步，裹足不前，甚至倒退。”用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，令人信服。
議論文的論證方法除以上重點(diǎn)分析的幾種外，還有意義分析法、比喻論證法、披文示意法等。只要熟練掌握幾種方法，做到運(yùn)用自如并能舉一反三，一定能寫(xiě)出有理有據(jù)的好文章。
對(duì)論文的初步論證篇二十四
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫(xiě)作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面：
1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來(lái)講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。
2、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。
3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。
4、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)證。
5、勤于積累，精于篩選。“書(shū)到用時(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書(shū)報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。
二、引證法。
1、所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之人常立志。”
2、要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。議論是在發(fā)表自己的見(jiàn)解而不是在介紹他人的見(jiàn)解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過(guò)多的引文，很容易將自己的分析淹沒(méi)。
3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。
三、喻證法。
喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)：
1、以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。
2、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽(tīng)，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論爭(zhēng)的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的`對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。
3、精剖喻體，絲絲入扣?！赌脕?lái)主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。
四、比較法。
比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。
1、類比法。
所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說(shuō)、寓言、寫(xiě)作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對(duì)或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破的，一刀見(jiàn)血。
2、對(duì)比法。
所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>
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