時(shí)間管理是提高工作效率的關(guān)鍵，我們需要對(duì)自己的時(shí)間進(jìn)行總結(jié)和規(guī)劃。閱讀過(guò)程中，積極思考和提出問(wèn)題，加深對(duì)文章的理解。以下是一些成功人士的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，供大家參考和借鑒。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇一
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)的不斷變化，審美觀念的不斷革新，改革開(kāi)放都使傳統(tǒng)工藝美術(shù)處在不斷變化不斷革新的漩渦中，東西方文化的碰撞，時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，審美的轉(zhuǎn)變，這一切的一切都使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)銷(xiāo)售出現(xiàn)了前所未有的變革，而這些變革又直接影響著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承。僅從傳承的角度來(lái)說(shuō)，影響傳承的因素主要有以下幾條第一，社會(huì)變革所帶來(lái)的生產(chǎn)方式的變化舊有生產(chǎn)條件的缺失，工業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的工藝品流水化生產(chǎn)，傳統(tǒng)手工藝失去了部分市場(chǎng)，傳承也失去了存在的必要。第二，工藝美術(shù)研究所怎樣迎接市場(chǎng)進(jìn)行革新。工業(yè)美術(shù)研究所原來(lái)是進(jìn)行工藝美術(shù)的藝術(shù)和技術(shù)科學(xué)研究及理論研究的事業(yè)型單位，是為各地工藝美術(shù)研究所完成研究課題、推廣研究成果，挖掘和恢復(fù)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，總結(jié)藝人經(jīng)驗(yàn)，整理有關(guān)歷史材料，創(chuàng)造設(shè)計(jì)高級(jí)產(chǎn)品的。而現(xiàn)階段由于社會(huì)變革，工藝美術(shù)研究所必須接受時(shí)代的變遷，給這些研究所帶來(lái)了前所未有的巨大挑戰(zhàn)，有的研究所幾乎沒(méi)有科研項(xiàng)目，有的研究所并沒(méi)有在研究方面有著大的改觀和進(jìn)步，而是在向盈利的企業(yè)發(fā)展，在國(guó)家一次次整改無(wú)望后，國(guó)家屢次減少撥款有的研究所甚至面臨著自負(fù)盈虧的`窘狀，因而大多數(shù)研究所開(kāi)始開(kāi)創(chuàng)新路，積極轉(zhuǎn)型，適應(yīng)市場(chǎng)，由此導(dǎo)致的對(duì)手工藝傳承和研究的日漸減少，進(jìn)一步加劇了手工業(yè)傳承的困境。而有的研究所，雖然在研究方面成果顯著，但是卻因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善終至倒閉。傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究所到底還何去何從，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型后，傳統(tǒng)工藝的傳承和研究已經(jīng)成為了一個(gè)函待解決的問(wèn)題。第三，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)不斷進(jìn)行革新，人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的越來(lái)越全面，導(dǎo)致了人們的審美方向正在形成一種新的方向，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品難以跟上這種變化，致使不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品開(kāi)始衰敗，間接導(dǎo)致了傳統(tǒng)工藝文化整個(gè)地位的下降，人們見(jiàn)異思遷，喜新厭舊幾乎是不可避免的大勢(shì)所趨，這對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展有了致命的一擊，沒(méi)有市場(chǎng)就沒(méi)有生路，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承的最大絆腳石。第四，傳統(tǒng)手工藝人沒(méi)有社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)支撐，無(wú)人愿學(xué)無(wú)人愿繼承。由于歷史偏見(jiàn)，很多手工匠人長(zhǎng)期被人們所歧視，手工藝人的收入微薄，社會(huì)地位低下，導(dǎo)致了無(wú)人愿意傳承此類(lèi)技術(shù)。青年人愿意去城里打工，都不愿意留下來(lái)好好學(xué)一學(xué)老祖宗留下來(lái)的東西，只因?yàn)槭止に嚾藳](méi)有社會(huì)地位沒(méi)有固定的經(jīng)濟(jì)收入。在這一方面，國(guó)家的政策還不夠完善。
二、大陸地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承創(chuàng)新之路。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)如果想要走下去，必須進(jìn)行創(chuàng)新，主要有以下幾個(gè)反面需要改進(jìn)：四一，獲取政府支持。政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的政策，使手工藝人能夠得到尊重并且過(guò)上衣食富足的好日子；對(duì)傳承實(shí)施規(guī)劃，運(yùn)用政府的監(jiān)督管理職能對(duì)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展做一個(gè)詳細(xì)的規(guī)劃。第二，建立完善的傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)銷(xiāo)售機(jī)制，開(kāi)拓傳統(tǒng)工藝市場(chǎng)，打開(kāi)僵局。第三，整理資料，對(duì)傳統(tǒng)工藝技巧進(jìn)行整理，以防止失傳。第四，闊拓國(guó)際市場(chǎng)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝革新。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是東方藝術(shù)的獨(dú)特徽章，是中華燦爛文化的瑰寶，是中華民族的智慧的結(jié)晶，是中華民族獨(dú)特文化的彰顯，我們要堅(jiān)持走創(chuàng)新之路，執(zhí)著堅(jiān)持的將傳統(tǒng)工藝美術(shù)弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇二
工藝美術(shù)是造物的藝術(shù)，造物即產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)性是其根本的屬性。以下是“中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)論文”，希望能夠幫助的到您！
在今天，把工藝美術(shù)作為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)或作為文化藝術(shù)事業(yè)來(lái)看，不僅是一個(gè)實(shí)踐難題，也是一個(gè)理論難題。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為行業(yè)和一種經(jīng)濟(jì)性的產(chǎn)業(yè)，新中國(guó)建立伊始就已如是，成千上萬(wàn)的企業(yè)，生產(chǎn)產(chǎn)品、完成產(chǎn)值，將產(chǎn)品推向市場(chǎng)，其過(guò)程與生產(chǎn)其他產(chǎn)品沒(méi)有什么不同；其特殊性?xún)H在于其手工技藝和產(chǎn)品的藝術(shù)性。如果著眼于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化和藝術(shù)性質(zhì)，試圖將其作為文化產(chǎn)業(yè)來(lái)定性，文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)的意義上沒(méi)有本質(zhì)差別，只不過(guò)是形式不同，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)要有產(chǎn)出，要有產(chǎn)品，產(chǎn)品必定要有價(jià)值和價(jià)格，其經(jīng)濟(jì)性必然包含其中了。但是文化產(chǎn)業(yè)并不一味強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)而更看重社會(huì)價(jià)值，而經(jīng)濟(jì)性的產(chǎn)業(yè)不能不強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)，將工藝美術(shù)行業(yè)作為單純的文化產(chǎn)業(yè)對(duì)待，在今天的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大潮中，不太實(shí)際，也有很大難度。而將工藝美術(shù)定義為文化藝術(shù)事業(yè)，則與作為產(chǎn)業(yè)對(duì)待又有很大差別。文化藝術(shù)事業(yè)不像產(chǎn)業(yè)那樣追逐利潤(rùn)，國(guó)家甚至要給予資金等多方面的資助。因此，如果將龐大的工藝美術(shù)行業(yè)改為工業(yè)美術(shù)事業(yè)，則不現(xiàn)實(shí)也是不必要的。
我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來(lái)認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持。像認(rèn)識(shí)其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和特征，從具體的工作出發(fā)，加以不同的處理。如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實(shí)行保護(hù)性的稅收政策，對(duì)部分工藝產(chǎn)品實(shí)行保護(hù)等等。
1.產(chǎn)業(yè)價(jià)值：作為行業(yè)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，遍及全國(guó)所有省市，各地的工藝美術(shù)不僅有著悠久的歷史，各具特色，而且大多數(shù)已經(jīng)成為地方傳統(tǒng)工業(yè)的支柱或城市的象征（所謂城市名片），在現(xiàn)代高科技社會(huì)，工藝美術(shù)行業(yè)雖不是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，但作為特色產(chǎn)業(yè)之一，仍然具有較高的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。
2.就業(yè)價(jià)值：傳統(tǒng)工藝美術(shù)在解決就業(yè)上亦有其他工業(yè)不可比擬的優(yōu)越性，工藝美術(shù)主要靠人工和技藝，對(duì)生產(chǎn)場(chǎng)所和生產(chǎn)條件要求不高，有的還適合于家庭生產(chǎn)或加工，成為家庭副業(yè)。初步估計(jì)，全國(guó)從事或與工藝美術(shù)生產(chǎn)、銷(xiāo)售有關(guān)的從業(yè)者在1000萬(wàn)以上。
3.市場(chǎng)價(jià)值：工藝美術(shù)有國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)。20世紀(jì)50年代以來(lái)，工藝美術(shù)是主要的出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。工藝美術(shù)的對(duì)外貿(mào)易，以特色取勝，一般不會(huì)遭遇貿(mào)易摩擦之類(lèi)的問(wèn)題。
三、技藝失傳和后繼無(wú)人的問(wèn)題。
對(duì)全國(guó)大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無(wú)人承續(xù)的狀態(tài)。過(guò)去子承父業(yè)，現(xiàn)在因?yàn)楝F(xiàn)代教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就業(yè)渠道拓寬，相當(dāng)多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)生活，原因一方面是手工藝操持的`辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得數(shù)年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達(dá)到一定的高度，對(duì)于急功近利的當(dāng)代人而言，確實(shí)視為畏途。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展，關(guān)鍵是人才的培養(yǎng)。20世紀(jì)80年代是傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，其基礎(chǔ)是前三十年培養(yǎng)的人才。從上世紀(jì)50年代開(kāi)始形成的工藝美術(shù)企業(yè)大多是集體所有制企業(yè)，也有不到10%左右的國(guó)有企業(yè)，這些企業(yè)在地方工藝美術(shù)總公司或輕工主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，幾乎從一開(kāi)始就以現(xiàn)代的方式如工藝美術(shù)職業(yè)中專(zhuān)學(xué)校、廠辦或公司辦職工技校等方式培養(yǎng)人才。1956年創(chuàng)建的國(guó)家級(jí)的中央工藝美術(shù)學(xué)院也承擔(dān)著工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)任務(wù)，再加上各工藝美術(shù)工廠、企業(yè)普遍采用師傅帶徒弟的形式培養(yǎng)的青年技術(shù)工人，形成一個(gè)龐大的工藝美術(shù)技術(shù)人員群體。這些技術(shù)力量為80年代以來(lái)工藝美術(shù)行業(yè)的大發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但90年代體制轉(zhuǎn)型后，個(gè)體和民營(yíng)企業(yè)成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的主體，這些企業(yè)把主要精力放在產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)上，人才培養(yǎng)主要靠傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的單一方式，而且數(shù)量和質(zhì)量已不能適應(yīng)行業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的需要，后繼乏人的現(xiàn)象已經(jīng)開(kāi)始制約行業(yè)的發(fā)展。尤其重要的是，以往人才培養(yǎng)的國(guó)家性、計(jì)劃性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性以及各級(jí)辦教育的積極性，現(xiàn)在已經(jīng)大打折扣。原有的工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)校和高校，由于各種原因大多數(shù)已不從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的招生和教學(xué)，致使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)缺失了最重要的一環(huán)。長(zhǎng)此以往，其后果嚴(yán)重，現(xiàn)在到了需要從國(guó)家層面上關(guān)注和解決這方面教育發(fā)展和人才培養(yǎng)問(wèn)題的時(shí)候。
綜上所述，如何真正從組織上、制度上、人員安排及資金等方面落實(shí)到位，則需要制定更為細(xì)化的具體到保護(hù)品種、技藝的方案和規(guī)劃，這是需要各地政府和相關(guān)部門(mén)協(xié)同解決的問(wèn)題。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇三
在書(shū)畫(huà)裝裱、古籍裝幀、織錦工藝、日用擺設(shè)等新生工藝美術(shù)門(mén)類(lèi)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，蘇州工藝美術(shù)的力量進(jìn)一步壯大。此外，與玉石雕刻、金銀絲編制、彩繪等有關(guān)的宗教藝術(shù)創(chuàng)造也為蘇州工藝美術(shù)的發(fā)展提供了動(dòng)力，蘇州虎丘塔和瑞光塔都有許多工藝精美的佛像和供器。宋元明時(shí)期，蘇州工藝美術(shù)名家輩出，宋代泥塑藝人袁遇昌、元代銀匠朱碧山都是青史留名的人物，他們的作品在當(dāng)時(shí)備受追捧，宋元工藝美術(shù)的傳承和創(chuàng)新就在一批批藝術(shù)工匠的身體力行下得到了良好的實(shí)現(xiàn)。明代，與百姓生活密切相關(guān)的民間工藝美術(shù)發(fā)展迅速，蘇州工藝美術(shù)的整體水平明顯提高，從而為兼具較強(qiáng)工藝性和藝術(shù)性的“蘇式”工藝美術(shù)的誕生打下了良好的基礎(chǔ)。
明代中后期，蘇州成為全國(guó)性的商業(yè)和文化重鎮(zhèn)。在商業(yè)大潮沖擊下，蘇州工藝美術(shù)一改過(guò)去以來(lái)地理?xiàng)l件和手工匠人個(gè)人發(fā)揮的發(fā)展模式，呈現(xiàn)出由市場(chǎng)決定發(fā)展道路的新型發(fā)展?fàn)顟B(tài)。明代，蘇州絲織和棉紡織技術(shù)發(fā)展迅速，民間紡織和海外貿(mào)易促使蘇州成為全國(guó)紡織品生產(chǎn)基地中的佼佼者。有著輝煌歷史的蘇州刺繡在明代中后期針?lè)ǜ映墒?，在題材和表現(xiàn)手法上有了更多的選擇。史料記載，明代中后期，蘇繡這一地方制作已經(jīng)成為聞名全國(guó)的大品牌。蘇繡材質(zhì)有布、紗、羅、娟、絨等，心靈手巧的繡娘將花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、城市生活都搬上了刺繡“畫(huà)卷”“，蘇樣”刺繡、服飾等風(fēng)靡全國(guó)，蘇式工藝美術(shù)也因蘇繡而蒙上了過(guò)多的商業(yè)色彩。蘇式家具也是蘇式工藝美術(shù)的載體，除了最常見(jiàn)的竹木外，蘇式家具的材料還有楠木、櫸木、檀香木等?？梢哉f(shuō)，小到席子、藤椅、藤枕、紙扇等日用品，大到床、柜、屏風(fēng)等家居用品，都成為蘇式工藝美術(shù)的表現(xiàn)場(chǎng)地。成熟的消費(fèi)市場(chǎng)是蘇式工藝美術(shù)不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，衣帽鞋襪、紙扇香具、青銅錫具等使用類(lèi)物品需求的增大，使工藝美術(shù)的應(yīng)用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，直至滲透到民眾生活的方方面面。明代中晚期，蘇州工藝美術(shù)生產(chǎn)已經(jīng)非常專(zhuān)業(yè)化，實(shí)用物品生產(chǎn)地域性鮮明，工藝美術(shù)生產(chǎn)在規(guī)模、品種上都較宋元時(shí)期更加興盛。吳縣羅底絹生產(chǎn)、木瀆鎮(zhèn)銀銅器皿制造、陸墓鎮(zhèn)磚瓦、淘氣作坊、吳趨坊的藤枕和制靴中心，為工藝美術(shù)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供了空間。在鑒賞類(lèi)工藝美術(shù)作品中心吳縣，珠寶花、玉石雕刻、燒料器和扇子制造發(fā)達(dá)，乾隆帝曾用“相質(zhì)制器施琢刻，專(zhuān)諸巷益出妙手”給予吳縣琢玉作品高度評(píng)價(jià)。與帝王所好相比，虎丘盆景制作和太湖石更受平民百姓的喜愛(ài)，無(wú)論是百姓居室還是大家園林中，都常見(jiàn)這二者的身影。異軍突起的竹刻、版刻藝術(shù)進(jìn)一步推動(dòng)了蘇州工藝美術(shù)的發(fā)展，《嘉定縣志》記載，嘉定是明代最為著名的竹刻中心，朱松鄰一家三代都是著名的竹刻藝人，傳統(tǒng)工藝美術(shù)就是在這些匠人們的辛勤付出下獲得了新生。綜上所述，明代中后期，蘇州工藝美術(shù)已經(jīng)具備品類(lèi)齊全、規(guī)模宏大、新品輩出、行業(yè)分工細(xì)致等特點(diǎn)，這在一定程度上昭告了蘇式工藝美術(shù)的成熟。
作為一種特定的文化概念，要想知道“蘇式”究竟代表了什么，恐怕還要從蘇式工藝美術(shù)的文化基礎(chǔ)說(shuō)起。在明代中晚期“，蘇式”是文化創(chuàng)新的結(jié)果，蘇式工藝材料新品種的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用是蘇式工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。金、銀、銅、玉、石、象牙、木頭是中國(guó)古代常用的工藝原料，而石刻印、以竹制扇骨、以麥稈編燈等工藝美術(shù)表現(xiàn)形式卻最早出現(xiàn)在明代。這既與繪畫(huà)之風(fēng)的盛行，文人士大夫刻印留名的欲望有關(guān)，也與印工、刻匠的創(chuàng)作激情有著密切關(guān)聯(lián)。蘇州篆刻家沈野，正是發(fā)現(xiàn)金玉費(fèi)力而難成所以才選擇以石刻印。此外，在扇面、扇骨、扇墜制作的基礎(chǔ)上，蘇州折扇制作發(fā)展迅速，蘇州折扇成為市人爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)的雅物。雖說(shuō)燈籠與扇子一樣并非是明代才有的產(chǎn)物，但是用麥秸稈編制而成的圓形燈籠確實(shí)是在明代才出現(xiàn)，且這種創(chuàng)新性的物品最早在蘇州一帶較為流行。此外，蘇樣衣物、家具、水火爐、紡織用品、樂(lè)器、茶具器皿等都深受時(shí)人喜愛(ài)。對(duì)材料本身商業(yè)價(jià)值、人文價(jià)值的關(guān)注是明代蘇州工藝美術(shù)發(fā)展進(jìn)程中形成新氣象，這也是蘇州工藝美術(shù)不斷發(fā)展的根本保證。究其原因，蘇州文化的開(kāi)放和包容性，決定了蘇州人開(kāi)放、積極的胸襟和態(tài)度，而蘇州工藝美術(shù)必定在吸收融合外來(lái)文化精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行積極效仿或創(chuàng)新。所以，說(shuō)蘇州工藝美術(shù)是一門(mén)開(kāi)放的藝術(shù)，一點(diǎn)都不為過(guò)。蘇式工藝的美具有特殊性，鐘靈毓秀的江南地理環(huán)境，養(yǎng)育出了秀氣典雅的蘇州民眾，清雅靈秀也成為蘇式工藝的顯著風(fēng)格。在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，蘇式工藝不但質(zhì)量上乘，風(fēng)格也別具代表性。蘇式工藝的恬淡秀美、清秀典雅在蘇式工藝線(xiàn)性曲、靜上得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。
蘇式家具是蘇式工藝品中的杰出代表，蘇式家具在明朝時(shí)期對(duì)線(xiàn)條的運(yùn)用可以說(shuō)是達(dá)到了爐火純青的境界，圓細(xì)木構(gòu)件、曲度變化較小的線(xiàn)條、利用細(xì)微裝飾曲線(xiàn)構(gòu)造的造型，是蘇式家具的主要特點(diǎn)。近代學(xué)者陳啟雄說(shuō)蘇式家具在造型上具有書(shū)法藝術(shù)的構(gòu)造技巧，明代蘇式家具的審美情趣和藝術(shù)內(nèi)涵可見(jiàn)一斑。更有人將明代座椅后背常用的s型背靠與唐寅等明代畫(huà)家筆下背部弧線(xiàn)優(yōu)美的仕女聯(lián)系到一起，雖有牽強(qiáng)之感，但是蘇式家具特殊的式樣美卻是毋庸置疑的。小巧的體態(tài)是蘇式工藝美術(shù)作品的一大特征，受熙攘、紛雜的城市生活環(huán)境的影響，人們對(duì)能深入人心的細(xì)致之美的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，商品頭腦發(fā)達(dá)、更善于應(yīng)和市場(chǎng)需求的蘇州人也樂(lè)于在工藝形式上做出更多的改變。蘇州工藝品在結(jié)構(gòu)和風(fēng)韻上較他地更勝一籌，不論枕、扇、瓶器、茶爐還是門(mén)窗、欄桿、掛屏，色彩靜穆、外形空靈、豐韻婀娜是蘇州工藝品共有的特點(diǎn)。明代中晚期，蘇州工藝美術(shù)創(chuàng)造中出現(xiàn)了以小見(jiàn)長(zhǎng)的創(chuàng)作風(fēng)尚，極具藝術(shù)情趣和特殊美感的蘇州工藝產(chǎn)品風(fēng)行天下。蘇式工藝雖然影響深遠(yuǎn)，但是歸根結(jié)底它還是一種地域文化，地理人文風(fēng)貌對(duì)它的影響始終不容忽略。明代中后期，江浙等地的商品貿(mào)易水平進(jìn)一步提高，在現(xiàn)實(shí)利益的競(jìng)爭(zhēng)與傾軋中，由思想碰撞帶來(lái)的沖突接連不斷，反映到藝術(shù)上，就形成了藝術(shù)家與藝術(shù)相互借鑒、參考、吸收的關(guān)系模式。在景物繁華的蘇州，在各路藝術(shù)家和文人的藝術(shù)交流和書(shū)畫(huà)答酬中，地方文藝的進(jìn)一步發(fā)展也成為時(shí)代的必然。明朝中晚期，蘇州畫(huà)派成為繪畫(huà)界的先鋒力量，吳門(mén)畫(huà)派聲勢(shì)浩大，畫(huà)家投入商業(yè)運(yùn)營(yíng)的現(xiàn)象極其普遍，不但王公貴族、豪強(qiáng)地主爭(zhēng)相羅織名家書(shū)畫(huà)以附庸風(fēng)雅，書(shū)畫(huà)裝潢在民間也迅速普及，藝術(shù)市場(chǎng)日趨繁榮、成熟。
為了迎合社會(huì)需要，許多名人與匠師結(jié)合設(shè)計(jì)，賦予工藝品更高的文化藝術(shù)價(jià)值。而分類(lèi)齊全的匠師群體，也利用整體號(hào)召力，組合成輻射全國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)造群。如以木工領(lǐng)銜，集雕刻、泥瓦、漆工等建筑工種為一體的蘇州香木幫為了維護(hù)幫會(huì)名聲，成員在做工時(shí)對(duì)藝術(shù)水準(zhǔn)的要求就很高，這無(wú)疑會(huì)對(duì)工藝水平產(chǎn)生積極影響。如果說(shuō)蘇州本地工匠與外地匠人的合作推動(dòng)了蘇式工藝發(fā)展的話(huà)，那么官府作坊則和各類(lèi)私營(yíng)作坊則在工藝美術(shù)的成熟過(guò)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。蘇式工藝美術(shù)是地區(qū)先進(jìn)工藝美術(shù)的代表，也是地區(qū)文化成熟的表現(xiàn)。蘇式工藝起源于位居江南經(jīng)濟(jì)和文化重鎮(zhèn)蘇州，它隨著蘇州地域與外界商品和信息交流而流傳開(kāi)來(lái)，如朝廷對(duì)蘇式工藝品的征用和文人雅士參與宣傳，無(wú)疑會(huì)引導(dǎo)人們?cè)谶@兩個(gè)最大的“精神生產(chǎn)”群體的指引下，做出思想和選擇上的改變。蘇繡的內(nèi)銷(xiāo)和外銷(xiāo)更是直接將蘇式工藝美術(shù)傳播出去，蘇式工藝美術(shù)開(kāi)始進(jìn)入世界藝術(shù)的行列。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇四
所謂產(chǎn)業(yè)集群就是指某一特定領(lǐng)域內(nèi)地理上靠近的具有產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性的企業(yè)和機(jī)構(gòu)的集合體，這些企業(yè)和機(jī)構(gòu)之間相互依存、互為補(bǔ)充，形成強(qiáng)勁、持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展已經(jīng)成為全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下的世界性經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。目前，我國(guó)產(chǎn)業(yè)集群主要集中在東部沿海地區(qū)的長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲以及渤海灣地區(qū)，尤其是江蘇、浙江和廣東三省，產(chǎn)業(yè)集群已經(jīng)成為東部經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要來(lái)源。因此，分析中部產(chǎn)業(yè)集群的現(xiàn)狀，準(zhǔn)確把握中部地區(qū)存在的問(wèn)題，充分發(fā)揮中部地區(qū)的比較優(yōu)勢(shì)，對(duì)于推進(jìn)中部產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展，增強(qiáng)中部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力具有重要的意義。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇五
在科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，大部分傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)都逐漸被機(jī)械生產(chǎn)所替代，但是就工藝美術(shù)而言，它是永遠(yuǎn)不可能完全被工業(yè)生產(chǎn)所徹底取代的。工藝美術(shù)反映著一個(gè)時(shí)代背景下的社會(huì)文化水平，并且傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝中所蘊(yùn)含的非物質(zhì)文化價(jià)值也是不允許被摒棄的。在快節(jié)奏的現(xiàn)代化生活中，傳統(tǒng)師徒授藝的技能傳承模式在效率上和方式上已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)的需求，只有將工藝美術(shù)技藝的教學(xué)引入到學(xué)校中，通過(guò)現(xiàn)代化的職業(yè)教育手段進(jìn)行相關(guān)工藝人才的培養(yǎng)，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，滿(mǎn)足當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)工藝美術(shù)人才的龐大需求。
我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，具有五千多年的文化傳承歷史，在工藝美術(shù)的創(chuàng)造和成就上也一直處于世界頂尖地位，從青銅器、絲綢、陶瓷到漆器、玉器、金銀器，從雕刻、繪畫(huà)到器皿、建筑，工藝美術(shù)可謂是貫穿整個(gè)中華文化的歷史。古代的工藝美術(shù)技藝傳承模式主要是依靠師徒傳授，西式美術(shù)課程從清末進(jìn)入課堂，在民國(guó)時(shí)期得到發(fā)展，形成了具有時(shí)代特點(diǎn)的課程內(nèi)容與課程結(jié)構(gòu)[1]。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，在作坊里傳承了數(shù)千年的手工藝傳授才正式進(jìn)入以中央工藝美術(shù)學(xué)院為代表的各大現(xiàn)代學(xué)校。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和消費(fèi)需求的轉(zhuǎn)變，以往高校中重文化、輕經(jīng)濟(jì)的教育理念使得工藝美術(shù)的教育越來(lái)越偏離手工工藝美術(shù)技藝傳承的需求。從高校專(zhuān)業(yè)調(diào)整把工藝美術(shù)更名為藝術(shù)設(shè)計(jì)之后，傳統(tǒng)手工工藝美術(shù)技藝被極大地邊緣化。藝術(shù)設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)之間實(shí)質(zhì)上存在著很大的差別，二者雖然都是建立在美術(shù)的基礎(chǔ)上，但是很多地方是無(wú)法相互代替的。藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)于現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)，具有全球共通性；而工藝美術(shù)卻是傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，它所表現(xiàn)出的更多的是與獨(dú)特的民族文化息息相關(guān)的藝術(shù)信息。在這樣的情況下，現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式顯然不符合工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的要求。
2、現(xiàn)今人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變與完善。
工藝美術(shù)的初衷是使人們?nèi)粘Ｉ钪械奈锲吩诰邆鋵?shí)用性的基礎(chǔ)上附加欣賞價(jià)值，當(dāng)欣賞價(jià)值超過(guò)實(shí)用價(jià)值后，日常物品則升華成為了藝術(shù)品，而一件精美奇巧的藝術(shù)品往往需要極其專(zhuān)注的手工制作，注定無(wú)法大規(guī)模地批量生產(chǎn)。隨著工業(yè)化生產(chǎn)效率大大提高，為了滿(mǎn)足工業(yè)產(chǎn)品的欣賞性，傳統(tǒng)的手工工藝美術(shù)演變成了更符合工業(yè)化生產(chǎn)需求的藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得產(chǎn)品的欣賞屬性得以附加在大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)之上。但是傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要以手工加工為主，其美術(shù)工藝往往凝聚了制作者的民族智慧及文化特色，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是服務(wù)于工業(yè)化生產(chǎn)的，它的審美與民族文化無(wú)關(guān)。藝術(shù)設(shè)計(jì)取代工藝美術(shù)的結(jié)果就是工藝美術(shù)人才的斷檔，蘊(yùn)含民族文化藝術(shù)的傳統(tǒng)手工工藝逐漸失傳，并且市場(chǎng)上流通的手工工藝品也逐漸無(wú)法滿(mǎn)足日漸增大的購(gòu)買(mǎi)需求。隨著社會(huì)對(duì)手工工藝美術(shù)制品的需求量和重視程度的提高，國(guó)家教育對(duì)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)也越來(lái)越重視，目前我國(guó)開(kāi)設(shè)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的中職學(xué)校已超百所[2]。通過(guò)政府引導(dǎo)、行業(yè)參與、社會(huì)支持，企業(yè)和學(xué)校雙主體教育的模式已逐漸形成，并逐步完善。
二、促進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育模式與工藝美術(shù)教育的結(jié)合。
1、兩種模式的對(duì)比。
傳統(tǒng)的師徒授藝方式，在技藝的傳承上效率低下，學(xué)徒需要從小住進(jìn)師傅家中，為師傅做小工，在學(xué)藝有成之前其地位相當(dāng)于雜役。師傅全憑自己喜好擇人而教，并因大多存在“教會(huì)徒弟餓死師傅”的普遍心態(tài)，故在授藝過(guò)程中會(huì)有所保留，致使技藝傳承出現(xiàn)缺漏，而且學(xué)藝時(shí)間會(huì)被故意延長(zhǎng)。然而，職業(yè)教育在教學(xué)上更注重學(xué)生的實(shí)踐與動(dòng)手能力，在教學(xué)模式上，以班級(jí)為單位學(xué)生統(tǒng)一從基礎(chǔ)開(kāi)始圍繞工作實(shí)際內(nèi)容開(kāi)展學(xué)習(xí)，結(jié)合文化素質(zhì)的培訓(xùn)，在繼承傳統(tǒng)和改良陋習(xí)方面均有顯著的優(yōu)勢(shì)，教學(xué)效率高，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)。
2、職業(yè)教育院校的優(yōu)勢(shì)。
職業(yè)教育院校的定位即專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，評(píng)判職業(yè)教育院校的優(yōu)劣直接以學(xué)生的工作能力為標(biāo)桿，教師以培訓(xùn)出更優(yōu)秀的學(xué)生為根本教學(xué)目標(biāo)。職業(yè)教育院校由政府部門(mén)和教育部門(mén)宏觀規(guī)劃，嚴(yán)格監(jiān)督。在國(guó)家越來(lái)越重視職業(yè)教育模式的背景下，國(guó)家扶持政策也積極支持著院校的教學(xué)條件。國(guó)家日益規(guī)范的教學(xué)程序最終會(huì)將手工工藝美術(shù)人才與其他各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才一樣，設(shè)立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的資格證書(shū)，提升手工工藝從業(yè)者的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)認(rèn)可度。在這樣專(zhuān)一的、規(guī)范的、社會(huì)和國(guó)家認(rèn)可的教育模式下，工藝美術(shù)行業(yè)即將迎來(lái)廣闊的發(fā)展前景。
3、現(xiàn)代職業(yè)教育模式下的工藝美術(shù)人才培養(yǎng)。
從工藝美術(shù)的職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)類(lèi)別來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)當(dāng)考慮能體現(xiàn)民族地域文化特色，并且擁有良好市場(chǎng)前景又符合規(guī)?；a(chǎn)的門(mén)類(lèi)，如陶瓷、玉器、織毯等。學(xué)生通過(guò)職業(yè)院校的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)應(yīng)該掌握工藝美術(shù)品的手工技能，要富有創(chuàng)新的意識(shí)和能力，延續(xù)傳統(tǒng)文化，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展要求創(chuàng)造符合當(dāng)下社會(huì)背景的新作品。為了培養(yǎng)高層次人才，院校的訓(xùn)練體系要圍繞專(zhuān)才教育的特點(diǎn)，以課堂教學(xué)、實(shí)踐訓(xùn)練和企業(yè)實(shí)習(xí)三個(gè)部分組成。教師要隨時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度以及其對(duì)技能的運(yùn)用程度，要站在學(xué)生的立場(chǎng)上開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，以學(xué)生對(duì)課程的理解和掌握程度來(lái)安排教學(xué)進(jìn)度，而不是盲目地為了完成進(jìn)度而趕課?，F(xiàn)代職業(yè)院校尋找相關(guān)的社會(huì)企業(yè)建立起穩(wěn)固的合作關(guān)系，由院校向企業(yè)輸送人才，由企業(yè)為學(xué)院的學(xué)生提供實(shí)習(xí)和就業(yè)的平臺(tái)。因?yàn)槠髽I(yè)處于市場(chǎng)的最前端，能最及時(shí)地將有價(jià)值的信息反饋給學(xué)校，使院校的教學(xué)計(jì)劃能第一時(shí)間隨著市場(chǎng)的發(fā)展需求變化而調(diào)整。職業(yè)院校根據(jù)合作企業(yè)的需求來(lái)制訂人才培養(yǎng)計(jì)劃，通過(guò)合作院校畢業(yè)的學(xué)生到合作企業(yè)簽約就業(yè)即可省去招聘、試用、崗前培訓(xùn)的環(huán)節(jié)，不但企業(yè)能夠得到足夠的人才，而且學(xué)生的就業(yè)也得到了保障，從而形成一種雙贏的局面。高職院校一直在校企合作過(guò)程中承擔(dān)著活動(dòng)發(fā)起者的主要角色，在今后的發(fā)展中，要更進(jìn)一步發(fā)揮主導(dǎo)作用，更積極地承擔(dān)起有關(guān)責(zé)任，推動(dòng)更多企業(yè)加入合作育人的行列?，F(xiàn)代企業(yè)是校企合作的直接參與者，更是直接受益者，要更好地促進(jìn)校企合作的開(kāi)展，需要企業(yè)將育人作為己任，在正確的合作意識(shí)指導(dǎo)下，切實(shí)改善合作能力，積極落實(shí)有關(guān)政策。建立健全內(nèi)部培訓(xùn)制度，優(yōu)化合作方案，提升校企合作的管理力度?！半p師制”是由校外行業(yè)專(zhuān)家配合學(xué)校專(zhuān)職教師，分工合作、共同執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃的機(jī)制，將學(xué)校、企業(yè)和實(shí)踐項(xiàng)目連接起來(lái)，在課程上，雙方各自取長(zhǎng)補(bǔ)短；在教學(xué)方式上，雙方共同研究開(kāi)發(fā)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校到行業(yè)育人的一體化。隨著社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們對(duì)精神生活日漸重視。工藝美術(shù)產(chǎn)品具有特殊的審美價(jià)值和文化價(jià)值，與現(xiàn)代工業(yè)文明互補(bǔ)互益，在國(guó)家大力發(fā)展精神文明建設(shè)的背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品蘊(yùn)含了巨大的市場(chǎng)潛力。與傳統(tǒng)的師徒授業(yè)相比，現(xiàn)代職業(yè)教育院校的教學(xué)模式更契合社會(huì)對(duì)工藝美術(shù)人才的需求。運(yùn)用科學(xué)現(xiàn)代的職業(yè)教育模式培養(yǎng)出來(lái)的工藝美術(shù)人才，不僅傳承了民族文化技藝，還肩負(fù)著將這項(xiàng)民族技藝發(fā)揚(yáng)光大的歷史使命。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇六
政府以其強(qiáng)大的行政管理能力在引領(lǐng)企業(yè)建設(shè)跨企業(yè)和跨機(jī)構(gòu)的戰(zhàn)略合作聯(lián)盟方面可以起到巨大的推動(dòng)作用。政府應(yīng)從人才、資金和政策措施三個(gè)方面著手，推動(dòng)以企業(yè)為主體的產(chǎn)、學(xué)、研合作交流。在人才隊(duì)伍建設(shè)方面，應(yīng)鼓勵(lì)企業(yè)與相關(guān)高校、科研機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)建立長(zhǎng)期的科技與人才合作關(guān)系，與聯(lián)盟院校合作設(shè)置課程，加快培養(yǎng)企業(yè)自主創(chuàng)新急需和緊缺的高層次人才；并選派一批科技人員到聯(lián)盟院校進(jìn)行客座研究和合作培養(yǎng)，參與項(xiàng)目的研究開(kāi)發(fā)。在資金投入方面，應(yīng)構(gòu)建多層次、多渠道資金投入體系，對(duì)于區(qū)域內(nèi)產(chǎn)、學(xué)、研聯(lián)盟的重點(diǎn)項(xiàng)目，按比例給予資助。在政策措施方面，加大產(chǎn)、學(xué)、研聯(lián)盟項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的稅收扶持力度；完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的執(zhí)法、監(jiān)督機(jī)制，維護(hù)創(chuàng)新企業(yè)和創(chuàng)新者的權(quán)益，并在專(zhuān)利申請(qǐng)、標(biāo)準(zhǔn)制定、政府采購(gòu)等方面給予政策支持。
大量生產(chǎn)同類(lèi)產(chǎn)品的企業(yè)集聚，不僅產(chǎn)品附加值增值有限，而且容易造成過(guò)度、惡性競(jìng)爭(zhēng)，不利于產(chǎn)業(yè)集群的健康發(fā)展。以核心產(chǎn)業(yè)為中心，積極向上下游延伸產(chǎn)業(yè)鏈，通過(guò)合理有效的分工協(xié)作增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)集群的關(guān)聯(lián)度、提高企業(yè)生產(chǎn)效率、降低綜合成本，是中部產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的必由之路。
中部各地區(qū)應(yīng)依托自身資源，通過(guò)地方政府對(duì)具有一定產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的地方特色產(chǎn)業(yè)進(jìn)行扶持，大力培育發(fā)展有競(jìng)爭(zhēng)能力的龍頭企業(yè)，推動(dòng)龍頭企業(yè)加快標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化生產(chǎn)進(jìn)程，申請(qǐng)相關(guān)組織質(zhì)量認(rèn)證、安全生產(chǎn)認(rèn)證等，進(jìn)而打造優(yōu)秀企業(yè)的市場(chǎng)品牌。在扶持龍頭企業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)，以龍頭企業(yè)為核心，鼓勵(lì)龍頭企業(yè)將本企業(yè)的配套產(chǎn)品向本地延伸，大力完善核心產(chǎn)業(yè)的上下游企業(yè)，逐步建立起具有自身優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)集群。
要抓好地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。地方基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有巨大的支撐和帶動(dòng)作用，是重要的硬環(huán)境。道路交通、電力、供水、通訊、互聯(lián)網(wǎng)等地方基礎(chǔ)設(shè)施作為公共物品，應(yīng)以地方政府投資為主導(dǎo)進(jìn)行建設(shè)，并且以免對(duì)使用者收取過(guò)高的費(fèi)用。
要推動(dòng)專(zhuān)業(yè)化服務(wù)機(jī)構(gòu)的建設(shè)。中部地區(qū)應(yīng)制定和實(shí)施調(diào)動(dòng)社會(huì)力量舉辦服務(wù)機(jī)構(gòu)的相關(guān)政策，大力發(fā)展服務(wù)于企業(yè)的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)化中介機(jī)構(gòu)，諸如：資產(chǎn)評(píng)估、信息咨詢(xún)、物業(yè)管理、律師、倉(cāng)儲(chǔ)物流等機(jī)構(gòu)。同時(shí)，推動(dòng)行業(yè)自律組織的建設(shè)，以增加企業(yè)間的交流溝通，增強(qiáng)企業(yè)之間信任合作的基礎(chǔ)。
要推動(dòng)多元化的投融資體系的建立和完善。建立以政府投入為引導(dǎo)、企業(yè)投入為主體、銀行貸款為支撐、社會(huì)集資為補(bǔ)充的多形式、多渠道的風(fēng)險(xiǎn)投資體制。加快建立各種信用擔(dān)保機(jī)構(gòu)和融資租賃機(jī)構(gòu)等，拓寬資金來(lái)源渠道。
要推動(dòng)區(qū)域文化建設(shè)。產(chǎn)業(yè)集群是大量企業(yè)的有機(jī)聚集，企業(yè)是構(gòu)成產(chǎn)業(yè)集群的主體，企業(yè)家的知識(shí)素養(yǎng)是產(chǎn)業(yè)集群得以發(fā)展壯大的關(guān)鍵要素。因此，政府要在全社會(huì)樹(shù)立崇尚創(chuàng)業(yè)的氛圍，培育城實(shí)守信、尊重知識(shí)、勇于創(chuàng)新、敢于冒險(xiǎn)、進(jìn)取務(wù)實(shí)、寬容失敗的社會(huì)道德新風(fēng)尚。通過(guò)宣傳教育，使新的社會(huì)道德深入人心，營(yíng)造適合集群發(fā)展的良好人文環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：2.張武舉.中部崛起正當(dāng)時(shí)[j].中學(xué)地理教學(xué)參考，2005(2)。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇七
明代中后期，蘇州成為全國(guó)性的商業(yè)和文化重鎮(zhèn)。
在商業(yè)大潮沖擊下，蘇州工藝美術(shù)一改過(guò)去以來(lái)地理?xiàng)l件和手工匠人個(gè)人發(fā)揮的發(fā)展模式，呈現(xiàn)出由市場(chǎng)決定發(fā)展道路的新型發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
明代，蘇州絲織和棉紡織技術(shù)發(fā)展迅速，民間紡織和海外貿(mào)易促使蘇州成為全國(guó)紡織品生產(chǎn)基地中的佼佼者。
有著輝煌歷史的蘇州刺繡在明代中后期針?lè)ǜ映墒?，在題材和表現(xiàn)手法上有了更多的選擇。
史料記載，明代中后期，蘇繡這一地方制作已經(jīng)成為聞名全國(guó)的大品牌。
蘇繡材質(zhì)有布、紗、羅、娟、絨等，心靈手巧的繡娘將花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、城市生活都搬上了刺繡“畫(huà)卷”“，蘇樣”刺繡、服飾等風(fēng)靡全國(guó)，蘇式工藝美術(shù)也因蘇繡而蒙上了過(guò)多的商業(yè)色彩。
蘇式家具也是蘇式工藝美術(shù)的載體，除了最常見(jiàn)的竹木外，蘇式家具的材料還有楠木、櫸木、檀香木等。
可以說(shuō)，小到席子、藤椅、藤枕、紙扇等日用品，大到床、柜、屏風(fēng)等家居用品，都成為蘇式工藝美術(shù)的表現(xiàn)場(chǎng)地。
成熟的消費(fèi)市場(chǎng)是蘇式工藝美術(shù)不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，衣帽鞋襪、紙扇香具、青銅錫具等使用類(lèi)物品需求的增大，使工藝美術(shù)的應(yīng)用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，直至滲透到民眾生活的方方面面。
明代中晚期，蘇州工藝美術(shù)生產(chǎn)已經(jīng)非常專(zhuān)業(yè)化，實(shí)用物品生產(chǎn)地域性鮮明，工藝美術(shù)生產(chǎn)在規(guī)模、品種上都較宋元時(shí)期更加興盛。
吳縣羅底絹生產(chǎn)、木瀆鎮(zhèn)銀銅器皿制造、陸墓鎮(zhèn)磚瓦、淘氣作坊、吳趨坊的藤枕和制靴中心，為工藝美術(shù)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供了空間。
在鑒賞類(lèi)工藝美術(shù)作品中心吳縣，珠寶花、玉石雕刻、燒料器和扇子制造發(fā)達(dá)，乾隆帝曾用“相質(zhì)制器施琢刻，專(zhuān)諸巷益出妙手”給予吳縣琢玉作品高度評(píng)價(jià)。
與帝王所好相比，虎丘盆景制作和太湖石更受平民百姓的喜愛(ài)，無(wú)論是百姓居室還是大家園林中，都常見(jiàn)這二者的身影。
異軍突起的竹刻、版刻藝術(shù)進(jìn)一步推動(dòng)了蘇州工藝美術(shù)的發(fā)展，《嘉定縣志》記載，嘉定是明代最為著名的竹刻中心，朱松鄰一家三代都是著名的竹刻藝人，傳統(tǒng)工藝美術(shù)就是在這些匠人們的辛勤付出下獲得了新生。
綜上所述，明代中后期，蘇州工藝美術(shù)已經(jīng)具備品類(lèi)齊全、規(guī)模宏大、新品輩出、行業(yè)分工細(xì)致等特點(diǎn)，這在一定程度上昭告了蘇式工藝美術(shù)的成熟。
作為一種特定的文化概念，要想知道“蘇式”究竟代表了什么，恐怕還要從蘇式工藝美術(shù)的文化基礎(chǔ)說(shuō)起。
在明代中晚期“，蘇式”是文化創(chuàng)新的結(jié)果，蘇式工藝材料新品種的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用是蘇式工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
金、銀、銅、玉、石、象牙、木頭是中國(guó)古代常用的工藝原料，而石刻印、以竹制扇骨、以麥稈編燈等工藝美術(shù)表現(xiàn)形式卻最早出現(xiàn)在明代。
這既與繪畫(huà)之風(fēng)的盛行，文人士大夫刻印留名的欲望有關(guān)，也與印工、刻匠的創(chuàng)作激情有著密切關(guān)聯(lián)。
蘇州篆刻家沈野，正是發(fā)現(xiàn)金玉費(fèi)力而難成所以才選擇以石刻印。
此外，在扇面、扇骨、扇墜制作的基礎(chǔ)上，蘇州折扇制作發(fā)展迅速，蘇州折扇成為市人爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)的雅物。
雖說(shuō)燈籠與扇子一樣并非是明代才有的產(chǎn)物，但是用麥秸稈編制而成的圓形燈籠確實(shí)是在明代才出現(xiàn)，且這種創(chuàng)新性的物品最早在蘇州一帶較為流行。
此外，蘇樣衣物、家具、水火爐、紡織用品、樂(lè)器、茶具器皿等都深受時(shí)人喜愛(ài)。
對(duì)材料本身商業(yè)價(jià)值、人文價(jià)值的關(guān)注是明代蘇州工藝美術(shù)發(fā)展進(jìn)程中形成新氣象，這也是蘇州工藝美術(shù)不斷發(fā)展的根本保證。
究其原因，蘇州文化的開(kāi)放和包容性，決定了蘇州人開(kāi)放、積極的胸襟和態(tài)度，而蘇州工藝美術(shù)必定在吸收融合外來(lái)文化精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行積極效仿或創(chuàng)新。
所以，說(shuō)蘇州工藝美術(shù)是一門(mén)開(kāi)放的藝術(shù)，一點(diǎn)都不為過(guò)。
蘇式工藝的美具有特殊性，鐘靈毓秀的江南地理環(huán)境，養(yǎng)育出了秀氣典雅的蘇州民眾，清雅靈秀也成為蘇式工藝的顯著風(fēng)格。
在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，蘇式工藝不但質(zhì)量上乘，風(fēng)格也別具代表性。
蘇式工藝的恬淡秀美、清秀典雅在蘇式工藝線(xiàn)性曲、靜上得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。
蘇式家具是蘇式工藝品中的杰出代表，蘇式家具在明朝時(shí)期對(duì)線(xiàn)條的運(yùn)用可以說(shuō)是達(dá)到了爐火純青的境界，圓細(xì)木構(gòu)件、曲度變化較小的線(xiàn)條、利用細(xì)微裝飾曲線(xiàn)構(gòu)造的造型，是蘇式家具的主要特點(diǎn)。
近代學(xué)者陳啟雄說(shuō)蘇式家具在造型上具有書(shū)法藝術(shù)的構(gòu)造技巧，明代蘇式家具的審美情趣和藝術(shù)內(nèi)涵可見(jiàn)一斑。
更有人將明代座椅后背常用的s型背靠與唐寅等明代畫(huà)家筆下背部弧線(xiàn)優(yōu)美的仕女聯(lián)系到一起，雖有牽強(qiáng)之感，但是蘇式家具特殊的式樣美卻是毋庸置疑的。
小巧的體態(tài)是蘇式工藝美術(shù)作品的一大特征，受熙攘、紛雜的城市生活環(huán)境的影響，人們對(duì)能深入人心的細(xì)致之美的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，商品頭腦發(fā)達(dá)、更善于應(yīng)和市場(chǎng)需求的蘇州人也樂(lè)于在工藝形式上做出更多的改變。
蘇州工藝品在結(jié)構(gòu)和風(fēng)韻上較他地更勝一籌，不論枕、扇、瓶器、茶爐還是門(mén)窗、欄桿、掛屏，色彩靜穆、外形空靈、豐韻婀娜是蘇州工藝品共有的特點(diǎn)。
明代中晚期，蘇州工藝美術(shù)創(chuàng)造中出現(xiàn)了以小見(jiàn)長(zhǎng)的創(chuàng)作風(fēng)尚，極具藝術(shù)情趣和特殊美感的蘇州工藝產(chǎn)品風(fēng)行天下。
蘇式工藝雖然影響深遠(yuǎn)，但是歸根結(jié)底它還是一種地域文化，地理人文風(fēng)貌對(duì)它的影響始終不容忽略。
明代中后期，江浙等地的商品貿(mào)易水平進(jìn)一步提高，在現(xiàn)實(shí)利益的競(jìng)爭(zhēng)與傾軋中，由思想碰撞帶來(lái)的沖突接連不斷，反映到藝術(shù)上，就形成了藝術(shù)家與藝術(shù)相互借鑒、參考、吸收的關(guān)系模式。
在景物繁華的蘇州，在各路藝術(shù)家和文人的藝術(shù)交流和書(shū)畫(huà)答酬中，地方文藝的進(jìn)一步發(fā)展也成為時(shí)代的必然。
明朝中晚期，蘇州畫(huà)派成為繪畫(huà)界的先鋒力量，吳門(mén)畫(huà)派聲勢(shì)浩大，畫(huà)家投入商業(yè)運(yùn)營(yíng)的現(xiàn)象極其普遍，不但王公貴族、豪強(qiáng)地主爭(zhēng)相羅織名家書(shū)畫(huà)以附庸風(fēng)雅，書(shū)畫(huà)裝潢在民間也迅速普及，藝術(shù)市場(chǎng)日趨繁榮、成熟。
為了迎合社會(huì)需要，許多名人與匠師結(jié)合設(shè)計(jì)，賦予工藝品更高的文化藝術(shù)價(jià)值。
而分類(lèi)齊全的匠師群體，也利用整體號(hào)召力，組合成輻射全國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)造群。
如以木工領(lǐng)銜，集雕刻、泥瓦、漆工等建筑工種為一體的蘇州香木幫為了維護(hù)幫會(huì)名聲，成員在做工時(shí)對(duì)藝術(shù)水準(zhǔn)的要求就很高，這無(wú)疑會(huì)對(duì)工藝水平產(chǎn)生積極影響。
如果說(shuō)蘇州本地工匠與外地匠人的合作推動(dòng)了蘇式工藝發(fā)展的話(huà)，那么官府作坊則和各類(lèi)私營(yíng)作坊則在工藝美術(shù)的成熟過(guò)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。
蘇式工藝美術(shù)是地區(qū)先進(jìn)工藝美術(shù)的代表，也是地區(qū)文化成熟的表現(xiàn)。
蘇式工藝起源于位居江南經(jīng)濟(jì)和文化重鎮(zhèn)蘇州，它隨著蘇州地域與外界商品和信息交流而流傳開(kāi)來(lái)，如朝廷對(duì)蘇式工藝品的征用和文人雅士參與宣傳，無(wú)疑會(huì)引導(dǎo)人們?cè)谶@兩個(gè)最大的“精神生產(chǎn)”群體的指引下，做出思想和選擇上的改變。
蘇繡的內(nèi)銷(xiāo)和外銷(xiāo)更是直接將蘇式工藝美術(shù)傳播出去，蘇式工藝美術(shù)開(kāi)始進(jìn)入世界藝術(shù)的行列。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇八
工藝美術(shù)是造物的藝術(shù)，造物即產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)性是其根本的屬性。以下為淺談工藝美術(shù)的。
論文。
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在今天，把工藝美術(shù)作為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)或作為文化藝術(shù)事業(yè)來(lái)看，不僅是一個(gè)實(shí)踐難題，也是一個(gè)理論難題。作為行業(yè)和一種經(jīng)濟(jì)性的產(chǎn)業(yè)，新中國(guó)建立伊始就已如是，成千上萬(wàn)的企業(yè)，生產(chǎn)產(chǎn)品、完成產(chǎn)值，將產(chǎn)品推向市場(chǎng)，其過(guò)程與生產(chǎn)其他產(chǎn)品沒(méi)有什么不同；其特殊性?xún)H在于其手工技藝和產(chǎn)品的藝術(shù)性。
如果著眼于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化和藝術(shù)性質(zhì)，試圖將其作為文化產(chǎn)業(yè)來(lái)定性，文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)的意義上沒(méi)有本質(zhì)差別，只不過(guò)是形式不同，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)要有產(chǎn)出，要有產(chǎn)品，產(chǎn)品必定要有價(jià)值和價(jià)格，其經(jīng)濟(jì)性必然包含其中了。但是文化產(chǎn)業(yè)并不一味強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)而更看重社會(huì)價(jià)值，而經(jīng)濟(jì)性的產(chǎn)業(yè)不能不強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)，將工藝美術(shù)行業(yè)作為單純的文化產(chǎn)業(yè)對(duì)待，在今天的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大潮中，不太實(shí)際，也有很大難度。
而將工藝美術(shù)定義為文化藝術(shù)事業(yè)，則與作為產(chǎn)業(yè)對(duì)待又有很大差別。文化藝術(shù)事業(yè)不像產(chǎn)業(yè)那樣追逐利潤(rùn)，國(guó)家甚至要給予資金等多方面的資助。因此，如果將龐大的工藝美術(shù)行業(yè)改為工業(yè)美術(shù)事業(yè)，則不現(xiàn)實(shí)也是不必要的。我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看。
作文。
化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來(lái)認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持。
像認(rèn)識(shí)其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和特征，從具體的工作出發(fā)，加以不同的處理。如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實(shí)行保護(hù)性的稅收政策，對(duì)部分工藝產(chǎn)品實(shí)行保護(hù)等等。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代價(jià)值。
1、產(chǎn)業(yè)價(jià)值：
作為行業(yè)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，遍及全國(guó)所有省市，各地的工藝美術(shù)不僅有著悠久的歷史，各具特色，而且大多數(shù)已經(jīng)成為地方傳統(tǒng)工業(yè)的支柱或城市的象征（所謂城市名片），在現(xiàn)代高科技社會(huì)，工藝美術(shù)行業(yè)雖不是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，但作為特色產(chǎn)業(yè)之一，仍然具有較高的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。
2、就業(yè)價(jià)值：
傳統(tǒng)工藝美術(shù)在解決就業(yè)上亦有其他工業(yè)不可比擬的優(yōu)越性，工藝美術(shù)主要靠人工和技藝，對(duì)生產(chǎn)場(chǎng)所和生產(chǎn)條件要求不高，有的還適合于家庭生產(chǎn)或加工，成為家庭副業(yè)。初步估計(jì)，全國(guó)從事或與工藝美術(shù)生產(chǎn)、銷(xiāo)售有關(guān)的從業(yè)者在1000萬(wàn)以上。
3、市場(chǎng)價(jià)值：
工藝美術(shù)有國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)。20世紀(jì)50年代以來(lái)，工藝美術(shù)是主要的出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。工藝美術(shù)的對(duì)外貿(mào)易，以特色取勝，一般不會(huì)遭遇貿(mào)易摩擦之類(lèi)的問(wèn)題。
三、技藝失傳和后繼無(wú)人的問(wèn)題。
對(duì)全國(guó)大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無(wú)人承續(xù)的狀態(tài)。過(guò)去子承父業(yè)，現(xiàn)在因?yàn)楝F(xiàn)代教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就業(yè)渠道拓寬，相當(dāng)多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)生活，原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得數(shù)年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達(dá)到一定的高度，對(duì)于急功近利的當(dāng)代人而言，確實(shí)視為畏途。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展，關(guān)鍵是人才的培養(yǎng)。20世紀(jì)80年代是傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，其基礎(chǔ)是前三十年培養(yǎng)的人才。從上世紀(jì)50年代開(kāi)始形成的工藝美術(shù)企業(yè)大多是集體所有制企業(yè)，也有不到10%左右的國(guó)有企業(yè)，這些企業(yè)在地方工藝美術(shù)總公司或輕工主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，幾乎從一開(kāi)始就以現(xiàn)代的方式如工藝美術(shù)職業(yè)中專(zhuān)學(xué)校、廠辦或公司辦職工技校等方式培養(yǎng)人才。1956年創(chuàng)建的國(guó)家級(jí)的中央工藝美術(shù)學(xué)院也承擔(dān)著工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)任務(wù)，再加上各工藝美術(shù)工廠、企業(yè)普遍采用師傅帶徒弟的形式培養(yǎng)的青年技術(shù)工人，形成一個(gè)龐大的工藝美術(shù)技術(shù)人員群體。
這些技術(shù)力量為80年代以來(lái)工藝美術(shù)行業(yè)的大發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但90年代體制轉(zhuǎn)型后，個(gè)體和民營(yíng)企業(yè)成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的主體，這些企業(yè)把主要精力放在產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)上，人才培養(yǎng)主要靠傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的單一方式，而且數(shù)量和質(zhì)量已不能適應(yīng)行業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的需要，后繼乏人的現(xiàn)象已經(jīng)開(kāi)始制約行業(yè)的發(fā)展。尤其重要的是，以往人才培養(yǎng)的國(guó)家性、計(jì)劃性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性以及各級(jí)辦教育的積極性，現(xiàn)在已經(jīng)大打折扣。原有的工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)校和高校，由于各種原因大多數(shù)已不從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的招生和教學(xué)，致使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)缺失了最重要的一環(huán)。長(zhǎng)此以往，其后果嚴(yán)重，現(xiàn)在到了需要從國(guó)家層面上關(guān)注和解決這方面教育發(fā)展和人才培養(yǎng)問(wèn)題的時(shí)候。
綜上所述，如何真正從組織上、制度上、人員安排及資金等方面落實(shí)到位，則需要制定更為細(xì)化的具體到保護(hù)品種、技藝的方案和規(guī)劃，這是需要各地政府和相關(guān)部門(mén)協(xié)同解決的問(wèn)題。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇九
久雨初晴，今天，太陽(yáng)公公終于露出了久違的笑臉，。爸爸提議說(shuō)：“我們出去逛逛吧！”正好，杭州工藝美術(shù)博物館在運(yùn)河邊開(kāi)館了。于是我們一家騎著公共自行車(chē)低碳出行了。
初秋的運(yùn)河邊，柳枝低垂，葉子還是綠綠的。只是風(fēng)比較大，柳枝舞動(dòng)的有些瘋狂。雛菊已經(jīng)迫不及待地開(kāi)放了，配上一大片、一大片的串串紅，把國(guó)慶的喜慶氣氛烘托地恰到好處。騎了大約二十分鐘，爸爸指著運(yùn)河邊一處屋頂成直角的房子說(shuō)：“那里就是咱們的目的地?！?/p>
作文。
“富春擷英——桐廬剪紙作品展”讓我進(jìn)入了剪刀和紙之間的奇妙世界。這么多的精品，讓我大飽眼福。
走上三樓，我們來(lái)到了織繡工美展廳。在這里，一幅由我們杭州工藝美術(shù)大師陳水琴奶奶創(chuàng)作的《雙面繡荷塘雅趣屏》吸引了我的眼球。這幅作品的主色調(diào)是墨綠色和白色，八只白鵝在荷塘中嬉戲，營(yíng)造出一幅寧?kù)o夏日的圖畫(huà)。作品上的動(dòng)植物栩栩如生，做工十分精細(xì)。不仔細(xì)看還以為它是印上去的。
我仿佛覺(jué)得自己帶著草帽，騎著水牛，在荷塘中漫步，耳邊充滿(mǎn)了大白鵝的叫聲、風(fēng)拂過(guò)荷葉的沙沙聲、水波聲……各種各樣的聲音。許多大白鵝跟著我，“鵝，鵝，鵝”地向天歌。荷塘里一片快樂(lè)。
杭州工藝美術(shù)博物館里可好玩啦！明天我們接著講。|||。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十
將陜西本土的藝術(shù)融入幼兒藝術(shù)教育理念中，既能豐富幼兒的視野與學(xué)識(shí)，又弘揚(yáng)了民族文化。這樣，在幼兒接觸民間藝術(shù)時(shí)，能更清楚、更身臨其境地感受到身邊的美、理解美，并進(jìn)一步創(chuàng)造美。下面是小編搜集整理的民間工藝美術(shù)資源在幼兒教育中的運(yùn)用的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：陜西官方工藝是文明開(kāi)展的重要內(nèi)容，疏忽民俗文明的存在，就不能夠有教育的開(kāi)展。民俗文明作爲(wèi)以后幼兒園在藝術(shù)教育中的一大元素，無(wú)論從扮演藝術(shù)，社會(huì)習(xí)俗，禮儀，節(jié)慶，還是傳統(tǒng)手工藝技藝，都爲(wèi)幼兒藝術(shù)教育的開(kāi)展發(fā)明了一定的價(jià)值，但遭到古代信息文明的影響，幼兒園的藝術(shù)教育往往疏忽了官方文明資源，本文將從陜西官方文明資源動(dòng)身，結(jié)合幼兒藝術(shù)教育，談?wù)勅绾螌烧邿o(wú)效結(jié)合起來(lái)。
關(guān)鍵詞：陜西官方藝術(shù);幼兒藝術(shù)教育;使用。
官方工藝美術(shù)是指來(lái)源于官方，并且與老百姓生活聯(lián)絡(luò)最爲(wèi)親密的一種藝術(shù)方式表現(xiàn)，爲(wèi)一些日常生活用品的丑化裝飾，如剪紙、編制、布貼、扎染印染、書(shū)畫(huà)等。而陜西官方藝術(shù)即指出自于陜西官方，并在陜西地域內(nèi)普遍傳播的藝術(shù)。陜西官方美術(shù)的概念界定，包括安塞剪紙、綏德炕頭石獅娃、宜川根雕、黃龍根雕、志丹刺繡、宜君農(nóng)民畫(huà)、合陽(yáng)面花、提線(xiàn)木偶、關(guān)中布貼繡、周至刺繡、鳳翔泥塑、戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)、大荔廟畫(huà)、漢中年畫(huà)、城固刺繡、安康編織等，它們無(wú)一不表現(xiàn)著陜西共同的地域文明與民俗風(fēng)情，反映著陜西民眾的信仰觀念和價(jià)值體系。假使將陜西外鄉(xiāng)的藝術(shù)融入幼兒藝術(shù)教育理念中，既能豐厚幼兒的視野與學(xué)問(wèn)，又弘揚(yáng)了民族文明。這樣，在幼兒接觸官方藝術(shù)時(shí)，能更清楚、更身臨其地步感遭到身邊的美、了解美，并進(jìn)一步發(fā)明美。本課題針對(duì)建構(gòu)陜西官方藝術(shù)在幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中的使用體系提出本人的想法。就陜西省西安市各大幼兒園里的美術(shù)教育活動(dòng)來(lái)看，能真正感遭到陜西官方藝術(shù)傳承的少之又少，而教員的年老化也招致了教員更多會(huì)選擇新穎、盛行的文明元素，輕視傳統(tǒng)文明的浸透，同時(shí)，幼兒園所制定的教學(xué)方案也短少對(duì)陜西官方藝術(shù)元素的關(guān)注。官方美術(shù)資源在幼兒園美術(shù)教育的浸透大局部次要都是從微觀的官方藝術(shù)視角著手來(lái)剖析官方藝術(shù)對(duì)幼兒美術(shù)教育的影響，而細(xì)化到陜西官方工藝的相關(guān)研討文獻(xiàn)還非常匱乏。結(jié)合陜西省地緣教育特征而更好地展現(xiàn)幼兒園的美術(shù)教育，我以為注重營(yíng)建濃重的陜西官方工藝美術(shù)文明氣氛，從不同的角度向幼兒展示陜西官方藝術(shù)文明是極爲(wèi)重要的，這樣不只可以爲(wèi)幼兒的自主表現(xiàn)展現(xiàn)一片天地，同時(shí)又能激起幼兒自主表現(xiàn)的愿望。
一、陜西官方美術(shù)對(duì)幼兒價(jià)值觀的影響。
首先，陜西官方工藝美術(shù)的推行有利于幼兒良好心情情感的構(gòu)成。馬斯洛層次需求實(shí)際指出，人在滿(mǎn)足了根本的生理與平安需求之后，就有了社會(huì)需求，這種社會(huì)需求，包括國(guó)度的歸屬感、地域的驕傲感，可以愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)，而陜西官方藝術(shù)可以很好地爲(wèi)這種需求提供情感支撐。進(jìn)而，幼兒在與同伴的相處交往進(jìn)程中，取得尊重的需求，構(gòu)成自信、悲觀、博愛(ài)等良好的心情情感。其次，陜西官方藝術(shù)有利于幼兒認(rèn)知才能的開(kāi)展。陜西官方工藝美術(shù)所包括的美術(shù)方式以其外形、或以其顏色安慰著兒童的視覺(jué)，以其共同的造型藝術(shù)安慰著幼兒入手操作，再輔以音樂(lè)、習(xí)俗等鋪墊，給兒童以美的享用。這一系列感官安慰，惹起幼兒一切感官的共同參與，這不只有利于幼兒協(xié)調(diào)才能的開(kāi)展，同時(shí)也促進(jìn)幼兒的察看才能、聯(lián)想才能以及表達(dá)才能的開(kāi)展。這一階段的幼兒還處于具象思想主導(dǎo)、籠統(tǒng)思想萌芽的時(shí)期，陜西官方工藝美術(shù)方式以其共同的方式出現(xiàn)到幼兒面前，不時(shí)空虛幼兒的思想資料，安慰幼兒的籠統(tǒng)思想不時(shí)開(kāi)展。
二、陜西官方美術(shù)對(duì)幼兒美術(shù)內(nèi)容的浸透。
陜西官方藝術(shù)次要是從幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中的陜西官方美術(shù)方面而論，并結(jié)合其他官方藝術(shù)表現(xiàn)方式共同出現(xiàn)。在陜西官方藝術(shù)中可應(yīng)用的如剪紙、皮影、八大怪、布貼繡、豆貼畫(huà)、秦腔面具等元素，浸透在幼兒園慣例美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，例如，筆者調(diào)查西安市某所幼兒園就以秦腔臉譜裝飾爲(wèi)主的活動(dòng)，可以討論如何用紙簡(jiǎn)制臉譜面具的辦法，嘗試用多種材料對(duì)臉譜面具停止裝飾活動(dòng)。并曉得臉譜中包含的民族文明，有身爲(wèi)陜西人的驕傲感。又比方理解剪紙是陜北傳統(tǒng)的官方藝術(shù)，讓幼兒初步理解官方剪紙，學(xué)習(xí)去欣賞剪紙，激起對(duì)剪紙藝術(shù)的興味。因而陜西官方工藝美術(shù)如何巧妙貫串于幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)，如何表現(xiàn)陜西官方特征，如何讓孩子喜歡陜西官方工藝，就是重點(diǎn)所在。同時(shí)，除了教學(xué)活動(dòng)，幼兒園美工活動(dòng)、環(huán)境布置、區(qū)角設(shè)置、欣賞活動(dòng)等，也是陜西官方藝術(shù)使用的表現(xiàn)方式。基于此，才干真正地將陜西官方工藝美術(shù)浸透幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中去。
三、陜西官方美術(shù)對(duì)幼兒藝術(shù)影響的意義。
爲(wèi)更好的探尋陜西官方美術(shù)工藝資源與幼兒美術(shù)教育交融的可行性，筆者詳細(xì)研討了以后教學(xué)形式下的幼兒園美術(shù)教育。剖析出了適用于以后有兒美術(shù)教育與官方公益美術(shù)相結(jié)合的方式，爲(wèi)幼兒美術(shù)教育的開(kāi)展及教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容的變革提供了根底并積聚無(wú)效經(jīng)歷，以期讓孩子從小開(kāi)端尊重傳統(tǒng)民族工藝，讓更多的.官方工藝得以傳承并不時(shí)創(chuàng)新。經(jīng)過(guò)筆者對(duì)西安市一些幼兒園的走訪發(fā)現(xiàn)，參加陜西官方中央特征元素的美術(shù)內(nèi)容，可以使得幼兒經(jīng)過(guò)對(duì)本人周邊熟習(xí)的生活環(huán)境感知，添加其對(duì)美術(shù)這一技藝的深化了解，提升幼兒對(duì)美術(shù)作品欣賞與創(chuàng)作的才能，同時(shí)可以培育幼兒酷愛(ài)家鄉(xiāng)的山水與環(huán)境，添加其對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)藝術(shù)的感知才能。參加陜西官方中央特征元素的美術(shù)內(nèi)容從幼兒教學(xué)中得以施行，這項(xiàng)課題研討可以進(jìn)一步促進(jìn)幼兒發(fā)明力的開(kāi)發(fā)。這樣的教學(xué)訓(xùn)練項(xiàng)目活動(dòng)關(guān)于將官方傳統(tǒng)工藝浸透到幼兒美術(shù)教學(xué)中有著深遠(yuǎn)的意義。綜上所述，陜西的傳統(tǒng)民族工藝可以無(wú)效的擴(kuò)展孩子們?cè)诿佬g(shù)方面的學(xué)習(xí)空間，無(wú)效添加孩子的取材角度及發(fā)明性思想的空間。讓孩子大膽的發(fā)揚(yáng)想象力用畫(huà)筆記載下孩子腦海中的世界，爲(wèi)幼兒美術(shù)教育的變革奠定基石。
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工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十一
通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，吳老師向我們?cè)敿?xì)地說(shuō)明了工藝美術(shù)是一個(gè)廣義的概念，它包括人們的衣食住行等生活各個(gè)方面的美術(shù)加工，也就是對(duì)人們的生活用品和生活環(huán)境的美化。從工藝美術(shù)的用途分，有生活日用品和裝飾欣賞品；從工藝美術(shù)的制作分，有手工制品，機(jī)器產(chǎn)品和電腦產(chǎn)品；從工藝美術(shù)的性質(zhì)分，有傳統(tǒng)工藝，民間工藝和現(xiàn)代工藝。通常是以材料來(lái)分類(lèi)的，如染織工藝，陶瓷工藝，金屬工藝，漆器工藝，木工藝，玻璃工藝，塑料工藝等。就工藝的創(chuàng)造過(guò)程來(lái)說(shuō)，它包括設(shè)計(jì)和制作兩個(gè)階段。所以，工藝美術(shù)及不只是手工制作或傳統(tǒng)制品。，也不只是設(shè)計(jì)的范疇。工藝美術(shù)是生活和美學(xué)的結(jié)合，它通過(guò)沒(méi)的工藝美術(shù)形象（包括造型，色彩，裝飾）對(duì)各種生活用品和生活環(huán)境做美術(shù)加工；工藝美術(shù)是藝術(shù)和科學(xué)的產(chǎn)兒。工藝美術(shù)不只是美的設(shè)計(jì)，最終是制成物質(zhì)成品。因此，工藝美術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)實(shí)體，他具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性，它是一種物質(zhì)產(chǎn)品，又是一種精神產(chǎn)品。隨著歷史的延伸工藝美術(shù)大體分為欣賞性工藝美術(shù)和實(shí)用性工藝美術(shù)兩類(lèi)。前者已朝邊緣性質(zhì)轉(zhuǎn)化,而后者卻隨著現(xiàn)實(shí)中使用的限制，在人們的日常生活中按照人們的情感的邏輯而潛移默化地發(fā)揮它應(yīng)有的審美作用。為此，在廣泛的現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)用與審美相統(tǒng)一的特征必然成為工藝美術(shù)最本質(zhì)的審美特征。i隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境的破壞的反思，使得如今的設(shè)計(jì)趨于綠色設(shè)計(jì)的方向。作為工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的我，深知工業(yè)設(shè)計(jì)在為人類(lèi)創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式，特別是工業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)度商業(yè)化，加速了資源，能源的消耗，并已經(jīng)對(duì)地球的生態(tài)平衡造成了巨大的破壞，地球逐漸變暖就是一個(gè)實(shí)例。也正因此，盡量減少物質(zhì)和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放，使產(chǎn)品的零部件能夠方便地分類(lèi)回收并再生循環(huán)利用或重新利用，成了綠色設(shè)計(jì)的主要原則。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要減少不可再生資源的消耗，減少高能耗材料（如鋅，黃磷電石等）的用量，多用可循環(huán)的再生資源或是一些速生植物作為原料，如竹子等。
工藝美術(shù)作為現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)物，應(yīng)需要而存在，應(yīng)存在而被改變。設(shè)計(jì)不是無(wú)源之水，其本質(zhì)是選擇一種適當(dāng)?shù)姆绞?，用以滿(mǎn)足源自生活中產(chǎn)生的人類(lèi)各種需求的計(jì)劃、行動(dòng)和結(jié)果，任何人為事物，例如建筑、道路、橋、輪子、計(jì)時(shí)1器等等，它們的起源和演進(jìn)最終都是因主觀的或客觀的限制與調(diào)整、突破，進(jìn)而歸結(jié)到一種適當(dāng)?shù)男问蕉嬖?。ii正如生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展也受著文化，經(jīng)濟(jì)等因素的限制。現(xiàn)今良好的社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，文化環(huán)境，讓我們可以很好的將其很好的發(fā)展下去，所以，如今的我們除了要很好的保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，還要很好的與當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源以另一種方式傳承下去。在傳承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，對(duì)產(chǎn)品的加以開(kāi)發(fā)，增加新的品種，新的創(chuàng)意，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展的關(guān)鍵。
中國(guó)地大物博，歷史悠久，上下五千年文明的發(fā)展，無(wú)論是宮廷畫(huà)師還是民間藝人，還是人文宗教畫(huà)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)畫(huà)師、藝人、巧工名匠的歷經(jīng)多年的創(chuàng)作專(zhuān)研，積累了大量種類(lèi)繁多的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫(huà)到漢代的雕塑畫(huà)像石，從唐宋的繪畫(huà)到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫(huà)、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，有的體現(xiàn)了恢弘靈巧，有的簡(jiǎn)約，有的精致，有的工整，有的奔放，有的質(zhì)樸，有的奢華。無(wú)論是講究意境的國(guó)畫(huà)筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)，這一切都在無(wú)形中為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。
當(dāng)代設(shè)計(jì)可以將傳統(tǒng)視為基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)代設(shè)計(jì)可以吸收傳統(tǒng)的線(xiàn)造型，使一件工藝品有一種靈動(dòng)的美。如交椅，以纖巧的線(xiàn)條為主要結(jié)構(gòu)，造型簡(jiǎn)練，線(xiàn)條流暢，穩(wěn)重不失輕巧。又如明式家具中的圈椅，以線(xiàn)為主，直中有曲，曲中有直，背板呈”s”形，與人的脊背彎曲度相符合，符合人體工程學(xué)；可以吸收傳統(tǒng)工藝的意蘊(yùn)感，將一件工藝不僅賦予現(xiàn)代感，又有意匠美。如宋瓷，由于宋代崇尚理學(xué)，所以是一個(gè)理性的時(shí)代，其反映在工藝美術(shù)的風(fēng)格就是具有內(nèi)蘊(yùn)，恬淡，雅潔的特點(diǎn)，富于理性的美；可以吸收傳統(tǒng)工藝那種重視材料自然美感的意識(shí)?！犊脊び洝分小皩徢鎰?shì)”是指造物要順應(yīng)材料的特點(diǎn)，要認(rèn)識(shí)材料的特征品性，從而適當(dāng)選材用材。漆器，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝品，漆器專(zhuān)著《髹飾錄》以生活本身為出發(fā)點(diǎn)，一書(shū)提出了“巧法造化，質(zhì)則人身，文象陰陽(yáng)”的工藝美學(xué)法則。iii可以說(shuō)強(qiáng)調(diào)著人與自然的和諧相處，有著濃厚的生命象征意味，講究因材施藝，因勢(shì)利導(dǎo)，適可而止的工藝美學(xué)法則。如今，當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，除了綠色設(shè)計(jì)是其發(fā)展的趨勢(shì)之一，設(shè)計(jì)的多2元化也是其發(fā)展的趨勢(shì)之一。較早也較為系統(tǒng)的發(fā)展的國(guó)外工業(yè)設(shè)計(jì)，以其科技等一定的優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)著設(shè)計(jì)行業(yè)，許多富有外國(guó)先進(jìn)元素的產(chǎn)品沖擊著中國(guó)的民族性的設(shè)計(jì)，作為新一代的我們，要將富有民族特色的中國(guó)元素有機(jī)的融合到所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中，不能照搬別人的模式，不能在文化的碰撞中丟失自我，丟失傳統(tǒng)的精華，所以，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也要進(jìn)行多元化發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，希望在與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代文明，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合后，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)以新的多樣的形式存在著，帶著特有的時(shí)代特色，為人們的生活服務(wù)，并影響著人們的生活，也可以向世界展示一個(gè)悠久歷史的中國(guó)，別具一格的中國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
對(duì)于歷史，我們要辯證的對(duì)待，取其精華，去其糟粕；對(duì)于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源，我們也應(yīng)當(dāng)以這樣的態(tài)度去對(duì)待，將其中落后腐朽的舍棄，將其精華與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，與生活結(jié)合，以生活本身為出發(fā)點(diǎn)，回歸生活，以另一種形式，一種富有時(shí)代特色的形式，將優(yōu)秀的工藝美術(shù)資源傳承發(fā)揚(yáng)下去。
14視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。
梁鈺沛20140190118。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十二
工藝美術(shù)的畢業(yè)生找工作如何寫(xiě)簡(jiǎn)歷呢？不清楚的話(huà)可參考下這篇簡(jiǎn)歷模板：
姓名。
-
國(guó)籍：
中國(guó)。
目前所在地：
廣州。
民族：
漢族。
戶(hù)口所在地：
河南。
身材：
175cm70kg。
婚姻狀況：
已婚。
年齡：
33歲。
培訓(xùn)認(rèn)證：
?
誠(chéng)信徽章：
?
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類(lèi)型：
普通求職。
應(yīng)聘職位：
企業(yè)策劃：企劃經(jīng)理、廣告設(shè)計(jì)/策劃：創(chuàng)意總監(jiān)、產(chǎn)品/品牌經(jīng)理/主管：品牌推廣經(jīng)理。
工作年限：
9
職稱(chēng)：
中級(jí)。
求職類(lèi)型：
全職。
可到職-。
隨時(shí)。
8000--1。
希望工作地區(qū)：
廣州廣州廣州。
個(gè)人工作經(jīng)歷：
公司名稱(chēng)：
歐聯(lián)投資管理有限公司起止年月：-09～。
公司性質(zhì)：
民營(yíng)企業(yè)所屬行業(yè)：鞋業(yè)/皮具/玩具。
擔(dān)任職務(wù)：
形象策劃部經(jīng)理??有直接下屬8名?。
工作描述：
歐聯(lián)旗下運(yùn)營(yíng)品牌:法國(guó)巴黎世家/意大利艾德保/法國(guó)迪瓦爾/英國(guó)捷豹。
部門(mén)職能主要有三大塊：
一、視覺(jué)形象部分的策劃和設(shè)計(jì)制作（包括品牌形象推廣方案的策劃以及各形式推廣資料的設(shè)計(jì)；專(zhuān)柜、直營(yíng)店、旗艦店的規(guī)劃設(shè)計(jì)及形象維護(hù)）。
二、市場(chǎng)推廣的策劃和實(shí)施（包括新場(chǎng)開(kāi)業(yè)、新品上市、節(jié)假日促銷(xiāo)的`推廣方案）。
三、企業(yè)文化的建設(shè)以及宣導(dǎo)和推廣傳播。
作為部門(mén)負(fù)責(zé)人，本人管理工作職責(zé)有以下幾點(diǎn)：
1、圍繞企業(yè)對(duì)該部門(mén)的職能要求高質(zhì)高效地完成任務(wù)。
2、制定品牌發(fā)展規(guī)劃、市場(chǎng)推廣規(guī)劃、形象包裝和傳播規(guī)劃的框架。
3、根據(jù)規(guī)劃框架，對(duì)本部門(mén)人員定崗定位、明確基本職責(zé)；合理調(diào)配資源和分派工作任務(wù)。
4、規(guī)范工作流程，設(shè)定合理高效的工作方法，培養(yǎng)部門(mén)人員良好的工作習(xí)慣。
5、各類(lèi)設(shè)計(jì)方案、策劃方案的審核工作和制作費(fèi)用把關(guān)。
6、提高部門(mén)職員綜合素質(zhì)和工作技能，使其價(jià)值體現(xiàn)最大化。
7、上傳下達(dá)和橫向溝通協(xié)調(diào)，創(chuàng)造良好的工作氛圍。
8、科學(xué)公正的利用稽核手段提升部門(mén)績(jī)效；科學(xué)利用淘汰機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制來(lái)優(yōu)化團(tuán)隊(duì)。
我的聯(lián)系方式：***。
離職原因：
體制導(dǎo)致無(wú)法按照規(guī)劃開(kāi)展?。
?
公司名稱(chēng)：
公司性質(zhì)：
所屬行業(yè)：
擔(dān)任職務(wù)：
企劃部經(jīng)理?有直接下屬8名?。
工作描述：
職責(zé):1、兼管企劃和人事兩個(gè)部門(mén)。
2、籌劃和執(zhí)行品牌推廣計(jì)劃。
3、企業(yè)文化建設(shè)。
4、展會(huì)、新產(chǎn)品發(fā)布會(huì)、客戶(hù)聯(lián)誼會(huì)等市場(chǎng)推廣工作。
5、產(chǎn)品包裝、目錄、公司形象畫(huà)冊(cè)的設(shè)計(jì)。
6、產(chǎn)品的廣告創(chuàng)意和設(shè)計(jì)。
7、雜志媒體（主要是行業(yè)雜志及網(wǎng)站）廣告發(fā)布?。
離職原因：
個(gè)人發(fā)展?。
?
公司名稱(chēng)：
公司性質(zhì)：
民營(yíng)企業(yè)所屬行業(yè)：文娛體育，辦公用品。
擔(dān)任職務(wù)：
企劃部經(jīng)理有直接下屬5名?。
工作描述：
職責(zé):1、客戶(hù)及終端形象廣告支持。
2、賣(mài)場(chǎng)專(zhuān)柜及形象設(shè)計(jì)。
3、展覽會(huì)籌展工作。
4、新產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、目錄、公司形象畫(huà)冊(cè)的設(shè)計(jì)。
5、雜志媒體（主要是行業(yè)雜志及網(wǎng)站）廣告發(fā)布。
6、企業(yè)內(nèi)部相關(guān)vi系統(tǒng)應(yīng)用要素部分的導(dǎo)入和規(guī)范！?。
離職原因：
個(gè)人發(fā)展?。
?
公司名稱(chēng)：
公司性質(zhì)：
外商獨(dú)資所屬行業(yè)：綜合性工商企業(yè)。
擔(dān)任職務(wù)：
企劃部助理?。
工作描述：
11月?臺(tái)灣隆成集團(tuán)（中山）小天使公司???任：企劃部助理。
從事過(guò)美工、設(shè)計(jì)、策劃等工作。
美工：櫥窗及賣(mài)場(chǎng)專(zhuān)柜布置、pop制作。
設(shè)計(jì)：dm產(chǎn)品宣傳畫(huà)冊(cè)?噴繪及各類(lèi)印刷品。
策劃：參與新商品推廣計(jì)劃、年季度企劃推廣方案。
05月?調(diào)任臺(tái)灣隆成集團(tuán)（福州）新視界公司?任：企劃助理。
此公司為臺(tái)灣隆成集團(tuán)與福州七星集團(tuán)合資。
主要從事隆成集團(tuán)產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售。
本人主要負(fù)責(zé)計(jì)劃課、販促課與設(shè)計(jì)課。
具體工作為：專(zhuān)賣(mài)店的籌劃；促銷(xiāo)活動(dòng)的策劃及監(jiān)督執(zhí)行。
廣告宣傳品的設(shè)計(jì)與制作；vi系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
1月?調(diào)任隆成集團(tuán)上海溫馨公司???任：華南區(qū)企劃擔(dān)當(dāng)。
負(fù)責(zé):華南區(qū)企劃推廣,包括賣(mài)場(chǎng)專(zhuān)柜形象及其它終端形象廣告支持。?。
離職原因：
待遇問(wèn)題?。
?
教育背景。
畢業(yè)院校：
南陽(yáng)理工學(xué)院。
最高學(xué)歷：
本科。
畢業(yè)-。
所學(xué)專(zhuān)業(yè)一：
創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
所學(xué)專(zhuān)業(yè)二：
品牌營(yíng)銷(xiāo)策劃與企業(yè)文化戰(zhàn)略。
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：
學(xué)校（機(jī)構(gòu)）。
專(zhuān)業(yè)。
獲得證書(shū)。
證書(shū)編號(hào)。
-02。
北京印刷學(xué)院。
藝術(shù)設(shè)計(jì)。
結(jié)業(yè)。
?
-09。
南陽(yáng)理工學(xué)院。
畢業(yè)證。
?
-12。
益策(中國(guó))學(xué)習(xí)管理機(jī)構(gòu)。
整合營(yíng)銷(xiāo)。
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工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十三
工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)包容傳統(tǒng)和現(xiàn)代的產(chǎn)物，尤其是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展到當(dāng)代，其展現(xiàn)的文化屬性、工業(yè)性質(zhì)、藝術(shù)魅力以及諸多的內(nèi)涵使其成了非常具有代表性的藝術(shù)體。下面為大家分享了工藝美術(shù)的教學(xué)。
論文。
歡迎參考！
摘要：高職院校是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要陣地，它的職責(zé)是大規(guī)模地培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才。在對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)上，高職院校具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，對(duì)于高職院校而言，在美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授與傳承。但是，在當(dāng)前高職美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置中存在諸多的問(wèn)題，普遍沒(méi)有開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類(lèi)課程，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中沒(méi)有得到充分的重視。本文闡述了當(dāng)前高職院校傳統(tǒng)工藝美術(shù)在美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中存在的問(wèn)題，并提出了有效的對(duì)策，希望能夠提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中的重要作用，以及提升高職美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)對(duì)于傳統(tǒng)文化技藝的傳承和發(fā)展方面的影響，從而全面地提升高職美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的水平，為我國(guó)培養(yǎng)出更多具有傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能的美術(shù)及設(shè)計(jì)人才。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；高職院校；美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)；問(wèn)題；對(duì)策。
作為以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的高職院校，在美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)中應(yīng)該重視對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授，力爭(zhēng)為我國(guó)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。本文就傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)中的應(yīng)用對(duì)策進(jìn)行探究。
1傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)中存在的問(wèn)題。
1.1高職院校缺乏對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視。
隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，東西方文化的交融，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在高職美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中越來(lái)越受到重視，如平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)每年都有非常多的人報(bào)考，其生源數(shù)量多且廣，而且就業(yè)前景廣闊。高職院校對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)也非常重視，因?yàn)樗度氲某杀颈容^小，但是學(xué)費(fèi)卻非常貴，學(xué)校能夠獲得較大的利潤(rùn)，所以學(xué)校非常愿意開(kāi)設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。相對(duì)而言，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)不僅生源數(shù)量少，投入成本大，學(xué)費(fèi)相對(duì)也比較低，高職院校不愿意花費(fèi)過(guò)多的成本在這一學(xué)科上。
1.2高職院校傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)招生難。
在高職美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)存在諸多問(wèn)題。例如，專(zhuān)業(yè)定位、課程設(shè)置、招生就業(yè)等都存在問(wèn)題。第一，生源問(wèn)題。以重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，該學(xué)校在2013年開(kāi)設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)業(yè)（美術(shù)方向），同時(shí)為了讓學(xué)生能夠?qū)W好這門(mén)傳統(tǒng)工藝，與知名企業(yè)聯(lián)合，花費(fèi)大量的人力和物力創(chuàng)建了蜀繡、漆畫(huà)等實(shí)訓(xùn)室，并建立了供學(xué)生實(shí)踐的校外實(shí)踐基地。但是當(dāng)年招生的時(shí)候，這一專(zhuān)業(yè)僅招到14個(gè)人，勉為其難開(kāi)設(shè)課程。在2014年，學(xué)院為了培養(yǎng)出更多傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，希望能夠從學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生中抽調(diào)部分學(xué)生，促使其向傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)方向發(fā)展。但是可惜的是，幾乎沒(méi)有人愿意放棄藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而轉(zhuǎn)向該專(zhuān)業(yè)，最終這個(gè)想法只能放棄。2015年招生情況仍然不理想，學(xué)院只好將該專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)向產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展。由此可見(jiàn)，生源數(shù)量少是導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)難以開(kāi)展的主要原因之一。
1.3高職院校宣傳力度小，與企業(yè)合作效果差。
一直以來(lái)，受傳統(tǒng)理念的影響，高職院校過(guò)于看重眼前的利益，在對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)這門(mén)專(zhuān)業(yè)的宣傳上花費(fèi)的精力比較少，與企業(yè)合作的效果也不太好，這也是導(dǎo)致學(xué)校傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)難以發(fā)展的原因之一。
2傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)中的應(yīng)用對(duì)策。
2.1專(zhuān)業(yè)設(shè)置需考慮兩方面因素。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)相比，所涉及的范圍更廣，分類(lèi)更加細(xì)致。因此，在對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)業(yè)設(shè)置時(shí)必須考慮到兩方面的因素，一方面就是要“因地制宜”，從本土化因素出發(fā)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，?duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行傳承和發(fā)展。例如，對(duì)于廣州的高職院校而言，在開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝學(xué)科時(shí)，就可以從廣州的文化特色出發(fā)，廣州有聞名于世的“三雕一彩一繡”，“三雕”指的是牙雕、玉雕和木雕，“一彩”指的是廣彩，“一繡”指的是廣繡，這些都是廣州極其鮮明的文化特色。因此，在設(shè)置專(zhuān)業(yè)的時(shí)候就需要考慮到廣州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才能夠更好地服務(wù)于當(dāng)?shù)仄髽I(yè)。另一方面，在設(shè)置專(zhuān)業(yè)時(shí)，要盡量避免“廣”與“專(zhuān)”的矛盾，具體來(lái)說(shuō)，就是培養(yǎng)出來(lái)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才既要掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要在專(zhuān)業(yè)上下苦功夫，要多培養(yǎng)“x”形人才和“t”形人才?！皒”形人才從概念上理解起來(lái)比較困難，舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，比如古典家具與雕刻這兩門(mén)工藝有相似點(diǎn)，在進(jìn)行人才培養(yǎng)時(shí)，就可以將其作為同類(lèi)型的人才進(jìn)行培養(yǎng)?！皌”形人才則是指既有較深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又有廣博的知識(shí)面，是集“深”與“博”于一身的人才。這種人才結(jié)構(gòu)不僅在橫向上具備比較廣泛的一般性知識(shí)修養(yǎng)，而且在縱向的專(zhuān)業(yè)知識(shí)上具有較強(qiáng)的理解能力，有獨(dú)到見(jiàn)解和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。也就是說(shuō)，作為“t”形人才，不僅要能夠繼承老一輩手藝人的精湛技能，還要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)，能夠創(chuàng)造出有靈魂的、符合時(shí)代精神的作品。在當(dāng)代社會(huì)，這種“t”形人才更能滿(mǎn)足企業(yè)的需要，也更容易就業(yè)。
2.2明確課程設(shè)置，培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。
在當(dāng)今市場(chǎng)情況下，“t”型人才最受歡迎，因此我們可以從這一方面展開(kāi)進(jìn)行明確的課程設(shè)置，在讓學(xué)生掌握必要的知識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的潛能和興趣幫助學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確的專(zhuān)業(yè)定位，制定適合人才發(fā)展的人才培養(yǎng)方案。首先，高職院校應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝課程與現(xiàn)代設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩、圖形等元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵。同時(shí)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中，可以根據(jù)其特點(diǎn)開(kāi)設(shè)相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，如室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)可以開(kāi)設(shè)古典家具設(shè)計(jì)課程，產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)可開(kāi)設(shè)手工漆藝飾品課程，美術(shù)教育可開(kāi)設(shè)陶藝制作課程，等等。其次，高職院校還應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程設(shè)置為選修課，讓每一位學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須學(xué)會(huì)一門(mén)自己感興趣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能。最后，在高職美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)中可以成立傳統(tǒng)工藝美術(shù)小組，教師帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。除此之外，高職院校應(yīng)該積極探索校企合作模式，了解市場(chǎng)對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的需求，根據(jù)市場(chǎng)需求隨時(shí)對(duì)設(shè)置的傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程進(jìn)行調(diào)整，力求培養(yǎng)出能夠滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的人才。
2.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)踐基地，提高學(xué)生的實(shí)踐技能。
高等職業(yè)院校應(yīng)該與當(dāng)?shù)卣约捌髽I(yè)溝通和協(xié)作，共同創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)踐基地，為學(xué)生的傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)踐提供場(chǎng)所。例如，可以建立傳統(tǒng)工藝大師工作室或者與企業(yè)聯(lián)合創(chuàng)建生產(chǎn)性實(shí)踐基地、研發(fā)中心等。
3結(jié)語(yǔ)。
一直以來(lái)，高職院校都是我國(guó)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要陣地，在人才培養(yǎng)方面，它具有一定的職業(yè)性、針對(duì)性、實(shí)踐性，這三大特點(diǎn)也決定了高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，高職院校應(yīng)該結(jié)合本地的傳統(tǒng)文化特色，開(kāi)設(shè)具有地方色彩的傳統(tǒng)美術(shù)工藝課程，將這些課程融入美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，適應(yīng)市場(chǎng)的需要，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。本文基于此，探究了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)前高職美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中的應(yīng)用對(duì)策。
參考文獻(xiàn)：
［1］…袁海明.廣東傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職教育現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策研究［j］.職業(yè)教育研究，2014（10）：5-7.［2］…范果.對(duì)接文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與提升構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新體系——以湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院為例［j］.藝術(shù)教育，2016（05）：279-280.
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十四
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華藝術(shù)文化寶庫(kù)中最絢爛多彩的組成之一。早在舊石器時(shí)代，先民們手工打造的石雕工藝品就開(kāi)啟了不曾中斷的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展之路。及至近現(xiàn)代，這一傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)更與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作思想和技巧相融合，使包括裝飾藝術(shù)在內(nèi)的多個(gè)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)深受影響。
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。
(一)是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的靈感來(lái)源傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)萬(wàn)年傳承至今，其漫長(zhǎng)歷史演化及時(shí)間積淀早已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)幾近無(wú)窮的借鑒寶庫(kù)。從材質(zhì)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)選材涉及到了從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物幾乎所有品種，無(wú)論是金銀銅鐵、玉、石還是珍珠、貝殼或木材都有涉獵。從造型方式來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品在設(shè)計(jì)思路上不拘一格，從完全抽象到徹底具象以及兼有抽象和具象都能適應(yīng)。比如紅山文化時(shí)期的玉豬龍；盛唐時(shí)期的唐三彩；三星堆的大立人等。而眾多頗具象征意義的符號(hào)則是成為從古至今裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)普遍借鑒的創(chuàng)作靈感。例如扇形符號(hào)，不僅在古代建筑中的花窗設(shè)計(jì)中極為常見(jiàn)，而且現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)更將其應(yīng)用到了包括燈具在內(nèi)的更多領(lǐng)域。
(二)有助于拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的視角古人在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中除了極為重視其藝術(shù)性、美學(xué)價(jià)值外，一個(gè)最不容忽視的設(shè)計(jì)重點(diǎn)就是實(shí)用性。絕大多數(shù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品都兼具了生活或裝飾器具的實(shí)際應(yīng)用功能。比如故宮中珍藏的乾隆書(shū)畫(huà)貯藏箱。此箱使用的是全鏤空雕刻工藝，漆層厚度更是普通漆器的一倍有余。這件世所少見(jiàn)的大型漆器本身是傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中的稀世珍品，但其又被作為乾隆皇帝書(shū)畫(huà)作品的貯藏箱。又如乾隆帝生母崇慶皇太后生前最喜歡的一件巨型百寶柜。此柜超過(guò)兩米高，與一面墻幾乎等寬。在整塊黃花梨木制作的柜門(mén)上鑲嵌了上百片貝殼雕刻的百子千孫圖。打開(kāi)柜門(mén)后，里面的`多層設(shè)計(jì)與正常尺寸的百寶箱相似，也是主人收納各種寶物的實(shí)用器。顯然，與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)容易陷入純粹為裝飾而設(shè)計(jì)的思路不同，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)拓展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的視角，幫助現(xiàn)代設(shè)計(jì)者以更加多元的著眼點(diǎn)觀察生活、創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用。
(一)密切圍繞主題合理使用裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的在于強(qiáng)調(diào)審美、突出人文藝術(shù)性和設(shè)計(jì)美感。這就決定了作品既應(yīng)具備一定的個(gè)性特色，但也不能超越整體。因此，密切圍繞主題合理使用至關(guān)重要。比如在一個(gè)主題是溫馨家庭生活的設(shè)計(jì)中，借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)不妨側(cè)重于餐飲器具、文房四寶等類(lèi)型。例如動(dòng)物造型的水杯、餐盤(pán)；竹木材質(zhì)雕刻的筆架或筆筒等。圍繞主題展開(kāi)設(shè)計(jì)的目的在于使裝飾藝術(shù)品成為設(shè)計(jì)整體中畫(huà)龍點(diǎn)睛的局部，應(yīng)當(dāng)作為主題的附屬物起到烘托氣氛的作用，而不能成為獨(dú)立于主題之外的個(gè)體。否則，裝飾藝術(shù)品就會(huì)與主題設(shè)計(jì)“搶奪”空間，使觀者感到刺目或突兀。這種打破整體的設(shè)計(jì)不僅不需要，而且具有破壞性，是需要設(shè)計(jì)者加以關(guān)注和著力避免的環(huán)節(jié)。
(二)保持與環(huán)境的和諧融洽和諧的才是美的。裝飾藝術(shù)是裝點(diǎn)生活的美的元素，只有與環(huán)境融為一體才能展現(xiàn)其存在的價(jià)值和意義。因此保持與環(huán)境的和諧融洽是重中之重。比如主打低調(diào)奢華的商務(wù)會(huì)所中的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)可以考慮相對(duì)大型和具有多變光澤的金屬材質(zhì)藝術(shù)品，例如仿青銅制古代禮器造型的工藝美術(shù)品；或者較大型的青花或粉彩花瓶等。但若是小戶(hù)型的家居室內(nèi)裝飾則需不同?，F(xiàn)代公寓樓普遍居住面積偏小，戶(hù)型相對(duì)緊湊。這種環(huán)境下的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅需要更加小巧以適應(yīng)戶(hù)型整體特點(diǎn)，而且適宜選擇相對(duì)柔軟輕巧的材質(zhì)以軟化四面墻體堅(jiān)硬、逼仄的壓迫感。比如絲織或絨線(xiàn)面料的玩偶，娟花，貝殼或果核等串成的風(fēng)鈴等。
(三)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)適度取舍傳統(tǒng)工藝美術(shù)品因其所處歷史階段不同而被烙上鮮明的時(shí)代印記，這與當(dāng)代社會(huì)審美與人文精神追求間必定存在差距甚至是歷史鴻溝。因此，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)元素時(shí)就需要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)適度取舍。比如傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品往往只屬于上流階層有錢(qián)有閑貴族士大夫人群的欣賞和把玩，因而貴重金屬或珍貴玉石材質(zhì)者十分常見(jiàn)。雖然現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，越來(lái)越多普通人群也能承受類(lèi)似的藝術(shù)消費(fèi)。但從現(xiàn)代審美觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)潔大方正在成為裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)。尤其是綠色低碳生活越來(lái)越成為時(shí)尚潮流的當(dāng)下，即便是裝飾藝術(shù)也越來(lái)越趨向于環(huán)保材料或天然、樸素材質(zhì)的選擇與應(yīng)用。因此，當(dāng)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)還是應(yīng)當(dāng)更多地考慮陶瓷、竹木等相對(duì)常見(jiàn)材質(zhì)，而器型也視情況以中小型為主。借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思路不等同于照搬照抄，而是需要與時(shí)俱進(jìn)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)才能在創(chuàng)新的同時(shí)提升受眾的認(rèn)同度。綜上所述，隨著物質(zhì)生活水平不斷提高，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)正在成為現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)中最具活力的一個(gè)分支。將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代裝飾藝術(shù)不僅更易凸顯藝術(shù)的區(qū)域性特色，而且往往因傳統(tǒng)工藝美術(shù)厚重的歷史性、璀璨的人文性而成為裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉。但傳統(tǒng)藝術(shù)因其所處特殊歷史時(shí)期必然與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)思想存在一定差異，這就需要設(shè)計(jì)者結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)主題與環(huán)境要求加以合理取舍。只有在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間找到合乎審美邏輯的共通點(diǎn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用才能恰如其分。
參考文獻(xiàn)：
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十五
摘要：隨著社會(huì)的高速發(fā)展，工藝美術(shù)自身的價(jià)值和功能也發(fā)生著巨大的變化。
筆者認(rèn)為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，并在此基礎(chǔ)之上不斷創(chuàng)新和發(fā)展，其中可以學(xué)習(xí)國(guó)外的藝術(shù)形式，結(jié)合當(dāng)下環(huán)境，更好地促進(jìn)如今工藝美術(shù)的發(fā)展。
傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)和原始的社會(huì)美術(shù)都是相同的起源，它們?cè)诎l(fā)展和藝術(shù)形式、特點(diǎn)上都有著諸多的相同之處。
在現(xiàn)如今，很多民間的工藝美術(shù)仍舊還可以看到原始藝術(shù)的痕跡。
民間工藝美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過(guò)程中，對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺(jué)愉悅感的追求，使之既能滿(mǎn)足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿(mǎn)足審美的精神需求。
隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和社會(huì)分工的細(xì)化，民間工藝美術(shù)呈現(xiàn)出一種更加旺盛的發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)在種類(lèi)繁多，工藝精湛，藝術(shù)品質(zhì)快速提升。
工藝美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。
當(dāng)代工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者相互滲透、影響，不斷改善著人們的生活品質(zhì)。
首先，中國(guó)的工藝美術(shù)在不停的發(fā)展過(guò)程中一直秉持著自己的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這主要體現(xiàn)在：材美工巧，以用為本，文質(zhì)彬彬，順物自然，重己役物，物以載道，這是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的高度總結(jié)和概括，這些觀念完全可以運(yùn)用到當(dāng)代的設(shè)計(jì)中去。
傳統(tǒng)的工藝美術(shù)思想一直在指導(dǎo)著我國(guó)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式，讓現(xiàn)代的設(shè)計(jì)更加充滿(mǎn)形象感和色彩美感。
與此同時(shí)，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)思想也不斷影響著當(dāng)代的工藝美學(xué)，使其也更加充滿(mǎn)時(shí)尚的功能性元素：(1)現(xiàn)代設(shè)計(jì)包含了很多的西方元素并把其融入到了對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展之中，促進(jìn)了當(dāng)代工藝美術(shù)的時(shí)代性的發(fā)展;(2)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念是當(dāng)代工藝美術(shù)走向商品時(shí)代的源泉?jiǎng)恿?，使其更加符合?dāng)代人的審美要求;(3)當(dāng)代的工藝美術(shù)也越來(lái)越多的應(yīng)用了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)技術(shù)支持，各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)輔助軟件又使得工藝美術(shù)的發(fā)展變得方便、快捷、高效。
因此，當(dāng)代工藝美術(shù)品與現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品共同融入現(xiàn)代人的生活當(dāng)中。
當(dāng)代工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著很多相同和不同之處。
兩者的相同之處有：(1)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)都應(yīng)該服從社會(huì)發(fā)展的要求;(2)都是服務(wù)于人民，使人民的生活品質(zhì)變得更完美，更加符合社會(huì)生活的要求;(3)都使用新型材料來(lái)表現(xiàn)。
兩者的不同之處在于：(1)現(xiàn)代設(shè)計(jì)受全球市場(chǎng)及西方文化元素影響較大，而當(dāng)代工藝美術(shù)的地域特征和民族特征較為突出;(2)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能性較強(qiáng)，設(shè)計(jì)的內(nèi)容有較強(qiáng)的目的性和針對(duì)性，而當(dāng)代工藝美術(shù)側(cè)重的是裝飾性和觀賞性。
總而言之，工藝美術(shù)的創(chuàng)造者是廣大的勞動(dòng)者，它和人民的物質(zhì)、精神生活、民族文化息息相關(guān)。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)大體上是國(guó)外文化的產(chǎn)物，它代表著一種大眾化的全球化的藝術(shù)行書(shū)。
本人也認(rèn)為工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩者絕對(duì)可以更好的融合，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代人審美要求的藝術(shù)作品，兼顧二者之風(fēng)。
從當(dāng)前我們國(guó)家的工藝美術(shù)行業(yè)來(lái)分析，目前還是很難與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，存在很多問(wèn)題制約其發(fā)展，例如：生產(chǎn)效率較低，政府的扶持政策又較少，文化創(chuàng)新能力偏弱，專(zhuān)業(yè)人才缺乏等。
這其中，雖然部分地區(qū)的工藝美術(shù)發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出了旺盛的一面，也表現(xiàn)出了這個(gè)產(chǎn)業(yè)的前景和潛力，但這些問(wèn)題的存在就制約了這個(gè)產(chǎn)業(yè)集群的深入發(fā)展。
這些問(wèn)題的集中表現(xiàn)如下：(1)特色技藝傳承和傳人的危機(jī);(2)手工制作價(jià)值與機(jī)器規(guī)?；a(chǎn)的悖論;(3)難以適應(yīng)時(shí)代變化，創(chuàng)新能力欠缺;(4)粗制濫造嚴(yán)重，導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)序化。
作為商品，必然會(huì)產(chǎn)生相互競(jìng)爭(zhēng)。
但市場(chǎng)化的不健全，加之一些工藝美術(shù)產(chǎn)品粗制濫造，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)無(wú)序化。
為了爭(zhēng)取價(jià)格的優(yōu)勢(shì)，降低產(chǎn)品的質(zhì)量，使得工藝美術(shù)產(chǎn)品的價(jià)值難以體現(xiàn)，同時(shí)由于質(zhì)量的降低，必然會(huì)給產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)的負(fù)面影響;(5)專(zhuān)業(yè)化服務(wù)機(jī)構(gòu)缺失多，履職能力欠缺;(6)政府指導(dǎo)力度不夠，缺乏整體性規(guī)劃。
在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展過(guò)程中，地方政府不能準(zhǔn)確把握自身定位，不是缺位就是越位，影響了集群的順利發(fā)展。
由于受長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，我國(guó)的各級(jí)地方政府在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，不能很好定位工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)身份，其政府行為往往給工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。
工藝美術(shù)的發(fā)展必須牢牢抓住文化產(chǎn)品消費(fèi)需求的增長(zhǎng)趨勢(shì)，必須跟隨市場(chǎng)導(dǎo)向。
同時(shí)也得肩負(fù)著弘揚(yáng)民族文化的使命感。
工藝美術(shù)的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)又是任重而道遠(yuǎn)，人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步就表征著工藝美術(shù)的發(fā)展車(chē)輪不息。
這其中我們一定要?jiǎng)?chuàng)造屬于中華民族自己的美學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)順應(yīng)全球美學(xué)發(fā)展的要求，創(chuàng)造真正屬于我們民族自己的文化品牌，增強(qiáng)民族文化軟實(shí)力，把工藝美術(shù)推向國(guó)際性的文化產(chǎn)業(yè)中。
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工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十六
摘要：高職院校是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要陣地，它的職責(zé)是大規(guī)模地培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才。在對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)上，高職院校具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，對(duì)于高職院校而言，在美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授與傳承。但是，在當(dāng)前高職美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置中存在諸多的問(wèn)題，普遍沒(méi)有開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類(lèi)課程，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中沒(méi)有得到充分的重視。本文闡述了當(dāng)前高職院校傳統(tǒng)工藝美術(shù)在美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中存在的問(wèn)題，并提出了有效的對(duì)策，希望能夠提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中的重要作用，以及提升高職美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)對(duì)于傳統(tǒng)文化技藝的傳承和發(fā)展方面的影響，從而全面地提升高職美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的水平，為我國(guó)培養(yǎng)出更多具有傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能的美術(shù)及設(shè)計(jì)人才。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；高職院校；美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)；問(wèn)題；對(duì)策。
作為以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的高職院校，在美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)中應(yīng)該重視對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授，力爭(zhēng)為我國(guó)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。本文就傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)中的應(yīng)用對(duì)策進(jìn)行探究。
1傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)中存在的問(wèn)題。
1.1高職院校缺乏對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視。
隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，東西方文化的交融，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在高職美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中越來(lái)越受到重視，如平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)每年都有非常多的人報(bào)考，其生源數(shù)量多且廣，而且就業(yè)前景廣闊。高職院校對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)也非常重視，因?yàn)樗度氲某杀颈容^小，但是學(xué)費(fèi)卻非常貴，學(xué)校能夠獲得較大的利潤(rùn)，所以學(xué)校非常愿意開(kāi)設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。相對(duì)而言，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)不僅生源數(shù)量少，投入成本大，學(xué)費(fèi)相對(duì)也比較低，高職院校不愿意花費(fèi)過(guò)多的成本在這一學(xué)科上。
1.2高職院校傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)招生難。
在高職美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)存在諸多問(wèn)題。例如，專(zhuān)業(yè)定位、課程設(shè)置、招生就業(yè)等都存在問(wèn)題。第一，生源問(wèn)題。以重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，該學(xué)校在開(kāi)設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)業(yè)（美術(shù)方向），同時(shí)為了讓學(xué)生能夠?qū)W好這門(mén)傳統(tǒng)工藝，與知名企業(yè)聯(lián)合，花費(fèi)大量的人力和物力創(chuàng)建了蜀繡、漆畫(huà)等實(shí)訓(xùn)室，并建立了供學(xué)生實(shí)踐的校外實(shí)踐基地。但是當(dāng)年招生的時(shí)候，這一專(zhuān)業(yè)僅招到14個(gè)人，勉為其難開(kāi)設(shè)課程。在，學(xué)院為了培養(yǎng)出更多傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，希望能夠從學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生中抽調(diào)部分學(xué)生，促使其向傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)方向發(fā)展。但是可惜的是，幾乎沒(méi)有人愿意放棄藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而轉(zhuǎn)向該專(zhuān)業(yè)，最終這個(gè)想法只能放棄。招生情況仍然不理想，學(xué)院只好將該專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)向產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展。由此可見(jiàn)，生源數(shù)量少是導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)難以開(kāi)展的主要原因之一。
1.3高職院校宣傳力度小，與企業(yè)合作效果差。
一直以來(lái)，受傳統(tǒng)理念的影響，高職院校過(guò)于看重眼前的利益，在對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)這門(mén)專(zhuān)業(yè)的宣傳上花費(fèi)的精力比較少，與企業(yè)合作的效果也不太好，這也是導(dǎo)致學(xué)校傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)難以發(fā)展的原因之一。
2傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)中的應(yīng)用對(duì)策。
2.1專(zhuān)業(yè)設(shè)置需考慮兩方面因素。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)相比，所涉及的范圍更廣，分類(lèi)更加細(xì)致。因此，在對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)業(yè)設(shè)置時(shí)必須考慮到兩方面的因素，一方面就是要“因地制宜”，從本土化因素出發(fā)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕厣瑢?duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行傳承和發(fā)展。例如，對(duì)于廣州的高職院校而言，在開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝學(xué)科時(shí)，就可以從廣州的文化特色出發(fā)，廣州有聞名于世的“三雕一彩一繡”，“三雕”指的是牙雕、玉雕和木雕，“一彩”指的是廣彩，“一繡”指的是廣繡，這些都是廣州極其鮮明的文化特色。因此，在設(shè)置專(zhuān)業(yè)的時(shí)候就需要考慮到廣州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才能夠更好地服務(wù)于當(dāng)?shù)仄髽I(yè)。另一方面，在設(shè)置專(zhuān)業(yè)時(shí)，要盡量避免“廣”與“專(zhuān)”的矛盾，具體來(lái)說(shuō)，就是培養(yǎng)出來(lái)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才既要掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要在專(zhuān)業(yè)上下苦功夫，要多培養(yǎng)“x”形人才和“t”形人才?！皒”形人才從概念上理解起來(lái)比較困難，舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，比如古典家具與雕刻這兩門(mén)工藝有相似點(diǎn)，在進(jìn)行人才培養(yǎng)時(shí)，就可以將其作為同類(lèi)型的人才進(jìn)行培養(yǎng)?！皌”形人才則是指既有較深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又有廣博的知識(shí)面，是集“深”與“博”于一身的人才。這種人才結(jié)構(gòu)不僅在橫向上具備比較廣泛的一般性知識(shí)修養(yǎng)，而且在縱向的專(zhuān)業(yè)知識(shí)上具有較強(qiáng)的理解能力，有獨(dú)到見(jiàn)解和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。也就是說(shuō)，作為“t”形人才，不僅要能夠繼承老一輩手藝人的.精湛技能，還要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)，能夠創(chuàng)造出有靈魂的、符合時(shí)代精神的作品。在當(dāng)代社會(huì)，這種“t”形人才更能滿(mǎn)足企業(yè)的需要，也更容易就業(yè)。
2.2明確課程設(shè)置，培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。
在當(dāng)今市場(chǎng)情況下，“t”型人才最受歡迎，因此我們可以從這一方面展開(kāi)進(jìn)行明確的課程設(shè)置，在讓學(xué)生掌握必要的知識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的潛能和興趣幫助學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確的專(zhuān)業(yè)定位，制定適合人才發(fā)展的人才培養(yǎng)方案。首先，高職院校應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝課程與現(xiàn)代設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩、圖形等元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵。同時(shí)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中，可以根據(jù)其特點(diǎn)開(kāi)設(shè)相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，如室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)可以開(kāi)設(shè)古典家具設(shè)計(jì)課程，產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)可開(kāi)設(shè)手工漆藝飾品課程，美術(shù)教育可開(kāi)設(shè)陶藝制作課程，等等。其次，高職院校還應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程設(shè)置為選修課，讓每一位學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須學(xué)會(huì)一門(mén)自己感興趣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能。最后，在高職美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)中可以成立傳統(tǒng)工藝美術(shù)小組，教師帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。除此之外，高職院校應(yīng)該積極探索校企合作模式，了解市場(chǎng)對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的需求，根據(jù)市場(chǎng)需求隨時(shí)對(duì)設(shè)置的傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程進(jìn)行調(diào)整，力求培養(yǎng)出能夠滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的人才。
2.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)踐基地，提高學(xué)生的實(shí)踐技能。
高等職業(yè)院校應(yīng)該與當(dāng)?shù)卣约捌髽I(yè)溝通和協(xié)作，共同創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)踐基地，為學(xué)生的傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)踐提供場(chǎng)所。例如，可以建立傳統(tǒng)工藝大師工作室或者與企業(yè)聯(lián)合創(chuàng)建生產(chǎn)性實(shí)踐基地、研發(fā)中心等。
3結(jié)語(yǔ)。
一直以來(lái)，高職院校都是我國(guó)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要陣地，在人才培養(yǎng)方面，它具有一定的職業(yè)性、針對(duì)性、實(shí)踐性，這三大特點(diǎn)也決定了高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，高職院校應(yīng)該結(jié)合本地的傳統(tǒng)文化特色，開(kāi)設(shè)具有地方色彩的傳統(tǒng)美術(shù)工藝課程，將這些課程融入美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，適應(yīng)市場(chǎng)的需要，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。本文基于此，探究了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)前高職美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中的應(yīng)用對(duì)策。
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工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十七
摘要：陜西官方工藝是文明開(kāi)展的重要內(nèi)容，疏忽民俗文明的存在，就不能夠有教育的開(kāi)展。民俗文明作爲(wèi)以后幼兒園在藝術(shù)教育中的一大元素，無(wú)論從扮演藝術(shù)，社會(huì)習(xí)俗，禮儀，節(jié)慶，還是傳統(tǒng)手工藝技藝，都爲(wèi)幼兒藝術(shù)教育的開(kāi)展發(fā)明了一定的價(jià)值，但遭到古代信息文明的影響，幼兒園的藝術(shù)教育往往疏忽了官方文明資源，本文將從陜西官方文明資源動(dòng)身，結(jié)合幼兒藝術(shù)教育，談?wù)勅绾螌烧邿o(wú)效結(jié)合起來(lái)。
關(guān)鍵詞：陜西官方藝術(shù);幼兒藝術(shù)教育;使用。
官方工藝美術(shù)是指來(lái)源于官方，并且與老百姓生活聯(lián)絡(luò)最爲(wèi)親密的一種藝術(shù)方式表現(xiàn)，爲(wèi)一些日常生活用品的丑化裝飾，如剪紙、編制、布貼、扎染印染、書(shū)畫(huà)等。而陜西官方藝術(shù)即指出自于陜西官方，并在陜西地域內(nèi)普遍傳播的藝術(shù)。陜西官方美術(shù)的概念界定，包括安塞剪紙、綏德炕頭石獅娃、宜川根雕、黃龍根雕、志丹刺繡、宜君農(nóng)民畫(huà)、合陽(yáng)面花、提線(xiàn)木偶、關(guān)中布貼繡、周至刺繡、鳳翔泥塑、戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)、大荔廟畫(huà)、漢中年畫(huà)、城固刺繡、安康編織等，它們無(wú)一不表現(xiàn)著陜西共同的地域文明與民俗風(fēng)情，反映著陜西民眾的信仰觀念和價(jià)值體系。假使將陜西外鄉(xiāng)的藝術(shù)融入幼兒藝術(shù)教育理念中，既能豐厚幼兒的視野與學(xué)問(wèn)，又弘揚(yáng)了民族文明。這樣，在幼兒接觸官方藝術(shù)時(shí)，能更清楚、更身臨其地步感遭到身邊的美、了解美，并進(jìn)一步發(fā)明美。本課題針對(duì)建構(gòu)陜西官方藝術(shù)在幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中的使用體系提出本人的想法。就陜西省西安市各大幼兒園里的美術(shù)教育活動(dòng)來(lái)看，能真正感遭到陜西官方藝術(shù)傳承的少之又少，而教員的年老化也招致了教員更多會(huì)選擇新穎、盛行的文明元素，輕視傳統(tǒng)文明的浸透，同時(shí)，幼兒園所制定的教學(xué)方案也短少對(duì)陜西官方藝術(shù)元素的關(guān)注。官方美術(shù)資源在幼兒園美術(shù)教育的浸透大局部次要都是從微觀的官方藝術(shù)視角著手來(lái)剖析官方藝術(shù)對(duì)幼兒美術(shù)教育的影響，而細(xì)化到陜西官方工藝的相關(guān)研討文獻(xiàn)還非常匱乏。結(jié)合陜西省地緣教育特征而更好地展現(xiàn)幼兒園的美術(shù)教育，我以為注重營(yíng)建濃重的陜西官方工藝美術(shù)文明氣氛，從不同的角度向幼兒展示陜西官方藝術(shù)文明是極爲(wèi)重要的，這樣不只可以爲(wèi)幼兒的自主表現(xiàn)展現(xiàn)一片天地，同時(shí)又能激起幼兒自主表現(xiàn)的愿望。
一、陜西官方美術(shù)對(duì)幼兒價(jià)值觀的影響。
首先，陜西官方工藝美術(shù)的推行有利于幼兒良好心情情感的構(gòu)成。馬斯洛層次需求實(shí)際指出，人在滿(mǎn)足了根本的生理與平安需求之后，就有了社會(huì)需求，這種社會(huì)需求，包括國(guó)度的歸屬感、地域的驕傲感，可以愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)，而陜西官方藝術(shù)可以很好地爲(wèi)這種需求提供情感支撐。進(jìn)而，幼兒在與同伴的相處交往進(jìn)程中，取得尊重的需求，構(gòu)成自信、悲觀、博愛(ài)等良好的心情情感。其次，陜西官方藝術(shù)有利于幼兒認(rèn)知才能的開(kāi)展。陜西官方工藝美術(shù)所包括的美術(shù)方式以其外形、或以其顏色安慰著兒童的視覺(jué)，以其共同的造型藝術(shù)安慰著幼兒入手操作，再輔以音樂(lè)、習(xí)俗等鋪墊，給兒童以美的享用。這一系列感官安慰，惹起幼兒一切感官的共同參與，這不只有利于幼兒協(xié)調(diào)才能的開(kāi)展，同時(shí)也促進(jìn)幼兒的察看才能、聯(lián)想才能以及表達(dá)才能的開(kāi)展。這一階段的幼兒還處于具象思想主導(dǎo)、籠統(tǒng)思想萌芽的時(shí)期，陜西官方工藝美術(shù)方式以其共同的方式出現(xiàn)到幼兒面前，不時(shí)空虛幼兒的思想資料，安慰幼兒的籠統(tǒng)思想不時(shí)開(kāi)展。
二、陜西官方美術(shù)對(duì)幼兒美術(shù)內(nèi)容的浸透。
陜西官方藝術(shù)次要是從幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中的陜西官方美術(shù)方面而論，并結(jié)合其他官方藝術(shù)表現(xiàn)方式共同出現(xiàn)。在陜西官方藝術(shù)中可應(yīng)用的如剪紙、皮影、八大怪、布貼繡、豆貼畫(huà)、秦腔面具等元素，浸透在幼兒園慣例美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，例如，筆者調(diào)查西安市某所幼兒園就以秦腔臉譜裝飾爲(wèi)主的活動(dòng)，可以討論如何用紙簡(jiǎn)制臉譜面具的辦法，嘗試用多種材料對(duì)臉譜面具停止裝飾活動(dòng)。并曉得臉譜中包含的民族文明，有身爲(wèi)陜西人的驕傲感。又比方理解剪紙是陜北傳統(tǒng)的官方藝術(shù)，讓幼兒初步理解官方剪紙，學(xué)習(xí)去欣賞剪紙，激起對(duì)剪紙藝術(shù)的興味。因而陜西官方工藝美術(shù)如何巧妙貫串于幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)，如何表現(xiàn)陜西官方特征，如何讓孩子喜歡陜西官方工藝，就是重點(diǎn)所在。同時(shí)，除了教學(xué)活動(dòng)，幼兒園美工活動(dòng)、環(huán)境布置、區(qū)角設(shè)置、欣賞活動(dòng)等，也是陜西官方藝術(shù)使用的表現(xiàn)方式。基于此，才干真正地將陜西官方工藝美術(shù)浸透幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中去。
三、陜西官方美術(shù)對(duì)幼兒藝術(shù)影響的意義。
爲(wèi)更好的探尋陜西官方美術(shù)工藝資源與幼兒美術(shù)教育交融的可行性，筆者詳細(xì)研討了以后教學(xué)形式下的幼兒園美術(shù)教育。剖析出了適用于以后有兒美術(shù)教育與官方公益美術(shù)相結(jié)合的方式，爲(wèi)幼兒美術(shù)教育的開(kāi)展及教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容的變革提供了根底并積聚無(wú)效經(jīng)歷，以期讓孩子從小開(kāi)端尊重傳統(tǒng)民族工藝，讓更多的官方工藝得以傳承并不時(shí)創(chuàng)新。經(jīng)過(guò)筆者對(duì)西安市一些幼兒園的走訪發(fā)現(xiàn)，參加陜西官方中央特征元素的美術(shù)內(nèi)容，可以使得幼兒經(jīng)過(guò)對(duì)本人周邊熟習(xí)的生活環(huán)境感知，添加其對(duì)美術(shù)這一技藝的深化了解，提升幼兒對(duì)美術(shù)作品欣賞與創(chuàng)作的才能，同時(shí)可以培育幼兒酷愛(ài)家鄉(xiāng)的山水與環(huán)境，添加其對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)藝術(shù)的感知才能。參加陜西官方中央特征元素的美術(shù)內(nèi)容從幼兒教學(xué)中得以施行，這項(xiàng)課題研討可以進(jìn)一步促進(jìn)幼兒發(fā)明力的開(kāi)發(fā)。這樣的教學(xué)訓(xùn)練項(xiàng)目活動(dòng)關(guān)于將官方傳統(tǒng)工藝浸透到幼兒美術(shù)教學(xué)中有著深遠(yuǎn)的意義。綜上所述，陜西的傳統(tǒng)民族工藝可以無(wú)效的擴(kuò)展孩子們?cè)诿佬g(shù)方面的學(xué)習(xí)空間，無(wú)效添加孩子的取材角度及發(fā)明性思想的空間。讓孩子大膽的發(fā)揚(yáng)想象力用畫(huà)筆記載下孩子腦海中的世界，爲(wèi)幼兒美術(shù)教育的變革奠定基石。
參考文獻(xiàn)：
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工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十八
我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。
早在文字誕生之前，先民就開(kāi)始使用圖形來(lái)傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對(duì)自然的理解與期盼，同時(shí)也成為了人類(lèi)最早的圖形藝術(shù)。
中國(guó)的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆;漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來(lái)出現(xiàn)的金文形態(tài)等。
中國(guó)傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。
這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。
一、回顧歷史。
中國(guó)古代文明中的四大發(fā)明，其實(shí)大多與中國(guó)傳統(tǒng)工藝相關(guān)，或者說(shuō)就是傳統(tǒng)工藝文明的產(chǎn)物。
久遠(yuǎn)的工藝美術(shù)歷史留給今人的，既有無(wú)數(shù)令世人驚羨的產(chǎn)品，還有亟須傳承的傳統(tǒng)工藝文化及其精神。
首先，陶瓷是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最具代表性的品類(lèi)。
當(dāng)古資料表明，早在新石器時(shí)代晚期，在我國(guó)黃河流域的河南、河北，長(zhǎng)江流域的江西、浙江，東南沿海的廣東、廣西等地都已有燒陶器的活動(dòng)。
元代，景德鎮(zhèn)成為全國(guó)制瓷中心，青花釉里紅成為瓷器生產(chǎn)的經(jīng)典作品。
明清時(shí)期，各色彩瓷展示著制瓷業(yè)的杰出貢獻(xiàn)，各種制瓷技藝達(dá)到登峰造極的地步，如斗彩、琺瑯彩、粉彩、五彩等，形成一個(gè)驚羨天下的彩瓷時(shí)代。
其次，青銅工藝。
從公元前兩千年左右開(kāi)始，至殷商、西周達(dá)到鼎盛，歷經(jīng)十五個(gè)世紀(jì)的輝煌。
中國(guó)青銅工藝其冶鑄技術(shù)之進(jìn)步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計(jì)之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說(shuō)舉世無(wú)雙。
第三，中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)漆樹(shù)、種植漆樹(shù)、使用天然漆髹涂器物、制造漆器的國(guó)家。
目前發(fā)現(xiàn)最早的漆碗是距今七千年左右的河姆渡文化漆碗，使用朱紅色漆。
三代時(shí)期，漆器是貴族用品，戰(zhàn)國(guó)以后漆工藝進(jìn)入了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)五百年的鼎盛時(shí)期，楚漢漆器是人類(lèi)漆器史上難以比肩的經(jīng)典之作。
唐宋時(shí)代還創(chuàng)制出了各種雕漆，如剔紅、剔彩、剔犀等。
傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)雖歷經(jīng)千年的衍變，確未在變遷中暗然失色，反而愈加有東方民族的特色，歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)河的沖刷，更顯出其獨(dú)有的魅力。
科技革命已經(jīng)把人類(lèi)帶到一個(gè)前所未有的空間中，生活的多元化、意識(shí)的寬泛化，使藝術(shù)的傳承薪火相傳。
上述簡(jiǎn)略的回顧，無(wú)非想說(shuō)明，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，是民族文化與歷史的真實(shí)存續(xù)，在任何時(shí)代，我們都沒(méi)有理由將其拋棄。
二、理解與傳承。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)本質(zhì)上說(shuō)是舊時(shí)代的產(chǎn)物，也是舊文化的產(chǎn)物。
在科技主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)中，作為傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的工藝美術(shù)，不僅其生產(chǎn)具有一定的守舊性，而且在文化層面上也如此。
有的產(chǎn)品在形式、風(fēng)格、趣味諸方面已不能適應(yīng)當(dāng)代人的生活需求和審美需要;傳承的目的是文化保持，同時(shí)它亦有為當(dāng)代生活服務(wù)的要求，創(chuàng)新因此而具有必然性。
但是創(chuàng)新是有限度的創(chuàng)新，是在傳承與保持基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。
因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)品、樣式、質(zhì)料、風(fēng)格等等，都已成為一種定勢(shì)，有的已作為一種傳統(tǒng)和規(guī)范而呈封閉狀態(tài)。
如傳統(tǒng)玉雕、象牙雕刻，已形成那種較為工整、逼真、細(xì)致的雕琢樣式和風(fēng)格，如果采用現(xiàn)代抽象雕塑的創(chuàng)作方法，將玉石、象牙之類(lèi)的材料作抽象造型，這將使人感到不倫不類(lèi)不僅因?yàn)閭鹘y(tǒng)的玉石工藝通過(guò)精雕細(xì)刻將玉石和象牙的材質(zhì)之類(lèi)充分表現(xiàn)出來(lái)，即一件作品展示了技藝和材質(zhì)兩方面，如若采用抽象雕塑方法處置玉石、象牙等傳統(tǒng)工藝的材料，著力表現(xiàn)其藝術(shù)的觀念，似乎離傳統(tǒng)工藝美術(shù)太遠(yuǎn);重要的是，在人們的認(rèn)識(shí)和意識(shí)中，已經(jīng)形成了一種定勢(shì)和固有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
通過(guò)上述分析，可以發(fā)現(xiàn)這里存在著兩個(gè)問(wèn)題，一是原有工藝與材料統(tǒng)合而形成的傳統(tǒng)本身具有封閉的結(jié)構(gòu)，所有創(chuàng)新都將面臨一個(gè)“度”的規(guī)定;二是人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定了對(duì)其變化的接受程度和可能性。
因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新，既有來(lái)自己有作品樣式、風(fēng)格、工藝材料甚至技術(shù)的限制，也有人們已有觀念、意圖、心理定勢(shì)等方面的限制。
三、研究主題。
人們之所以歷代不厭其煩地反復(fù)描摹一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)槠渚哂袑徝酪饬x的外形，而是在這些我們看得到的圖形符號(hào)的背后，往往蘊(yùn)藏著深層的象征意義，圖形符號(hào)只是這些內(nèi)在意義借以表達(dá)的外在方式，是“觀念的外化”。
這些意義最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜，進(jìn)而衍生出期盼“生命繁衍，富貴康樂(lè)、祛災(zāi)除禍”等吉祥象征意義，正是由于人們對(duì)美好生活的向往和企盼，正是由于人們對(duì)這種“意”的執(zhí)著追求，才使“形”得以代代相傳，并衍生出許多旁支左系，可以說(shuō)，“意”的歷史延伸催生出了“形”的歷史衍生。
例如“日中有烏”、“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的傳說(shuō)，人們對(duì)陽(yáng)鳥(niǎo)圖騰的崇拜，使得中國(guó)傳統(tǒng)的鳥(niǎo)紋有了陽(yáng)鳥(niǎo)——朱雀——鳳鳥(niǎo)的歷史衍變;太極圖中“通乎陰陽(yáng)”的魚(yú)形紋飾，在歷朝歷代的器具裝飾中都有其不同的表現(xiàn)形式。
“神韻”是工藝美術(shù)的重要思想，盡管每個(gè)歷史時(shí)期的變化往往與前一個(gè)時(shí)期大相異趣，但我們?nèi)阅芨惺艿皆谶@些形式多樣的造型中所特有的精神氣質(zhì)，不論是彩陶上稚拙的鳥(niǎo)紋和蛙紋、青銅器上的獰厲的饕餮、還是漢代漆器上飄逸的鳳紋，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間的淘洗之后，仍然承現(xiàn)出一種驚人的生命活力，感動(dòng)著我們現(xiàn)代人。
而這中神韻的承傳來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的造型觀念，即中華民族特有的哲學(xué)觀念和審美意識(shí)。
人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。
我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來(lái)認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持。
像認(rèn)識(shí)其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和特征，從具體的工作出發(fā)，加以不同的處理。
如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實(shí)行保護(hù)性的稅收政策，對(duì)部分工藝產(chǎn)品實(shí)行保護(hù)等等。
透過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。
中國(guó)吉祥文化是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十九
“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話(huà)說(shuō)的熟能生巧?！卑俣劝倏频脑~語(yǔ)解釋是：熟練了，就能找到竅門(mén)，形容做事非常熟練。
在我們上學(xué)的時(shí)候大概都讀過(guò)這樣一個(gè)故事，講的是我國(guó)北宋時(shí)期有個(gè)善射箭的人叫陳堯咨，經(jīng)常因?yàn)樽约杭涞暮枚曾Q得意。有一天，他在家中院子里練習(xí)射箭，射出的十支箭能命中靶心的有八九支，在旁邊觀看的人們都拍手稱(chēng)絕。陳堯咨自己也頗為得意。但是在觀眾中有個(gè)老頭對(duì)他的表現(xiàn)只是略微點(diǎn)頭，并不以為然。陳堯咨心中頓感不快便問(wèn)道：“老頭，你會(huì)射箭嗎?難道你覺(jué)得我箭射的不夠好嗎?”老頭回答的異常干脆，道：“我不會(huì)射箭，你射得不錯(cuò)，但是并沒(méi)有什么了不起的，只是手法熟練而已?！标悎蜃珊懿环獗阕穯?wèn)老頭有什么本事，竟然這么說(shuō)。老頭便將一個(gè)裝油的葫蘆放在地上，用一個(gè)銅錢(qián)蓋在葫蘆口上。接著取出油勺打出一勺油，人站直了將油向葫蘆口上的銅錢(qián)眼倒去，一整勺油如細(xì)絲般穿過(guò)銅錢(qián)眼倒入了葫蘆里，銅錢(qián)上卻沒(méi)有沾到一滴油。圍觀的人也都稱(chēng)奇，老頭卻對(duì)陳堯咨說(shuō)：“我也沒(méi)什么了不起的地方，也只不過(guò)手法熟練而已?！边@個(gè)故事出自《歐陽(yáng)文忠公文集-歸田錄》中《賣(mài)油翁》。這個(gè)故事講的道理有一個(gè)成語(yǔ)可以概括，就是“熟能生巧”。那么什么是熟能生巧呢?“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話(huà)說(shuō)的熟能生巧。”百度百科的詞語(yǔ)解釋是：熟練了，就能找到竅門(mén)，形容做事非常熟練。而我更喜歡百度百科中相關(guān)補(bǔ)充的另一種解釋?zhuān)喝魏芜^(guò)硬的本領(lǐng)都是練出來(lái)的。只要肯下工夫，勤學(xué)苦練，反復(fù)實(shí)踐，就可以做到“熟能生巧”。就是說(shuō)我們周?chē)哪切┐笊瘢敿?jí)的高手都是練出來(lái)的。近年來(lái)科學(xué)家通過(guò)大量的調(diào)查研究證明了所有的高手都是通過(guò)刻苦練習(xí)練出來(lái)的。那么，我們?cè)趺礃泳毩?xí)才能做到熟能生巧呢?答案是重復(fù)練習(xí)，重復(fù)重復(fù)再重復(fù)。不管是做哪個(gè)職業(yè)，開(kāi)車(chē)、機(jī)械師、唱歌、唱戲等等都是的。
因此有一句老話(huà)叫“拳不離手，曲不離口”。重復(fù)是使一個(gè)技能能夠變得熟練的方法。也是能夠從“熟”到“生巧”的過(guò)程，對(duì)于我們從事工藝美術(shù)工作的人員來(lái)說(shuō)亦然。文藝復(fù)興時(shí)期，意大利著名的畫(huà)家達(dá).芬奇畫(huà)雞蛋的故事也是家喻戶(hù)曉。講的是在達(dá).芬奇小的時(shí)候就非常喜歡畫(huà)畫(huà)，于是他的父親就把他送到歐洲的藝術(shù)中心意大利的佛羅倫薩，拜著名的畫(huà)家和雕塑家費(fèi)羅基俄為師。費(fèi)羅基俄是個(gè)非常嚴(yán)厲的老師，從開(kāi)始學(xué)習(xí)那天起，他就讓達(dá).芬奇畫(huà)雞蛋，畫(huà)各種雞蛋，橫著的，豎著的，正面的，反面的。達(dá).芬奇才畫(huà)了一天就不耐煩了。但是老師費(fèi)羅基俄卻一直讓他畫(huà)雞蛋，畫(huà)了一天又一天。達(dá).芬奇畫(huà)了好多天，實(shí)在厭倦了，覺(jué)得老師費(fèi)羅基俄是在敷衍他，并不想真的教他繪畫(huà)。于是終于忍不住對(duì)老師費(fèi)羅基俄只讓他畫(huà)雞蛋提出了疑問(wèn)。老師費(fèi)羅基俄耐心的回答說(shuō)：“要做一個(gè)成功偉大的畫(huà)家，就要有非常扎實(shí)的基本功。我讓你畫(huà)雞蛋就是鍛煉在你的基本功啊。你仔細(xì)觀察一千個(gè)雞蛋中沒(méi)有兩個(gè)雞蛋是完全一樣的。同一個(gè)雞蛋，從不同的角度觀察，它的形態(tài)也都是不一樣的。通過(guò)反復(fù)的畫(huà)雞蛋訓(xùn)練，你就能夠逐漸提高你的觀察能力，就能夠發(fā)現(xiàn)兩個(gè)雞蛋之間的細(xì)微差別，同時(shí)能鍛煉你的手與眼的協(xié)調(diào)，做到得心應(yīng)手。想畫(huà)什么都能很好的畫(huà)出來(lái)。”達(dá)芬奇聽(tīng)了老師的話(huà)后覺(jué)得很有道理，從此，他更加刻苦的訓(xùn)練，認(rèn)真的天天對(duì)著雞蛋畫(huà)，努力提高自己的觀察能力和繪畫(huà)技巧。如此反復(fù)很長(zhǎng)時(shí)間以后，老師開(kāi)始讓他畫(huà)其他的東西。達(dá)芬奇用畫(huà)雞蛋的刻苦精神繼續(xù)練習(xí)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，達(dá).芬奇的手仿佛有了感覺(jué)，想畫(huà)什么就能畫(huà)什么。逐漸的變成了一個(gè)知名的大畫(huà)家。寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)!除了上面說(shuō)到的.達(dá).芬奇，還有我國(guó)古代著名的書(shū)法家王羲之，還有大音樂(lè)家貝多芬等等。歷史上一個(gè)個(gè)大神成功的例子都告訴我們“熟”才能“生巧”。近年來(lái)我們無(wú)論官方還是民間，甚至媒體都在呼喚一種精神，叫做“工匠精神”。何為工匠精神?工匠精神，是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過(guò)程。其實(shí)，工匠精神其實(shí)就是“熟能生巧”的精神。對(duì)于我們從事工藝美術(shù)工作的人來(lái)說(shuō)，在古代就是工匠的一部分。怎么從設(shè)計(jì)到完成一件完美的玉雕、核雕、刺繡作品或者是完成一件家具作品，首飾作品等等。都需要經(jīng)歷從開(kāi)始構(gòu)思、確定主題、畫(huà)草圖、逐步細(xì)化方案、確定方案、到最后精確表達(dá)與制作。而不管是構(gòu)思畫(huà)草圖，直到修改方案還是最后的精確表達(dá)與制作需要的都是在我們?cè)谄綍r(shí)的工作中不斷的重復(fù)練習(xí)。直至能夠很熟練的掌握流程中各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵技巧才能最后為制作完美的作品奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)今，中國(guó)是世界工廠。但是全世界都認(rèn)為中國(guó)制造只能制造粗劣的低端產(chǎn)品，不能生產(chǎn)高質(zhì)量的高端產(chǎn)品。
曾幾何時(shí)我們的工藝美術(shù)品是世界一流的產(chǎn)品。我們的瓷器風(fēng)靡全世界，連中國(guó)的英文單詞china都是瓷器的意思。當(dāng)時(shí)的歐洲上流社會(huì)為自己擁有中國(guó)的工藝品為時(shí)尚。而現(xiàn)在好像來(lái)自中國(guó)的工藝美術(shù)用品和其他中國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品一樣都是價(jià)格低廉、做工粗糙的代名詞。國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型需要我們從中國(guó)制造變成中國(guó)質(zhì)造。也要求我們工藝美術(shù)行業(yè)的從業(yè)人員也要用精益求精，力求完美的精神去工作。我們有責(zé)任在國(guó)家產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期，每個(gè)人都努力做到熟能生巧，人人變成陳堯咨，變成賣(mài)油翁，變成達(dá).芬奇。能夠?yàn)橹腥A民族工藝美術(shù)事業(yè)的復(fù)興作出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
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