教案是教師教學的基礎，也是學生學習的依據(jù)，對于教學質(zhì)量的提高有著重要作用。教案應注重任務的設置和問題的導入，引導學生主動探究。高質(zhì)量的教案可以提高教學效果，培養(yǎng)學生的學習興趣和學習主動性。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇一
多媒體播放北京市環(huán)保局新聞發(fā)言人視頻《燃煤、機動車、揚塵成污染元兇》。
(一).聯(lián)系的含義。
聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
【板書】(二)、聯(lián)系的特點。
1.聯(lián)系的普遍性。
(1)每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。(事物內(nèi)部)。
(2)世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。(事物之間)。
引導思考：美國大西洋彼岸的一塊石頭和——同學有沒有聯(lián)系?
師生小結：聯(lián)系是普遍的，并不是指世界上任何兩個事物都是相互聯(lián)系的，而是說任何事物都和周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。聯(lián)系是有條件的。
教師：事物的聯(lián)系是普遍的，對于我們做事情有什么啟示呢?
【板書】2、方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
這一環(huán)節(jié)主要通過學生自主學習完成，學生通過自主概括霧霾成因和影響，培養(yǎng)學生的獲取解讀信息的能力，概括總結能力和自學能力。
第二環(huán)節(jié)探究聯(lián)系。
過渡：聯(lián)系具有普遍性，這是聯(lián)系的第一個特點。下面我們看聯(lián)系的第二個特點。
以上我們知道人類和天氣系統(tǒng)是相互影響，相互作用，人類通過不合理的活動影響和改變天氣系統(tǒng)平衡同時也遭到霧霾的懲罰，這說明了什么唯物論道理?給我們什么啟示?(小組合作學習)。
學生：(略)。
教師：用唯物論的知識分析人類與霧霾天氣的關系，學生很容易想到規(guī)律客觀性，人類違背自然規(guī)律導致霧霾，這樣要因勢利導，用類比的方法進而講聯(lián)系的客觀性，這樣學生會更容易掌握聯(lián)系客觀性。
【板書】2.聯(lián)系的客觀性。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇二
知識方面：要求學生識記聯(lián)系的概念；明確事物的聯(lián)系是普遍的道理；初步理解聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉移。
能力方面：引導學生通過讀書，學會從具體事例入手；歸納基本原理，并能以此觀察分析實際問題。
覺悟方面：引導學生認識用聯(lián)系的觀點看問題，堅持唯物辯證法的聯(lián)系觀的重要性；使學生的情操得到陶冶。
【教學重點】什么是聯(lián)系？聯(lián)系是普遍的。
【教學難點】聯(lián)系是客觀的。
【教學方法】“三自一導”教學法，即在教師指導下，讓學生自讀書、自設疑、自求索。
【課時安排】一課時。
【教學用具】錄音機、投影儀。
【復習導入】。
通過前面的學習，我們已經(jīng)知道世界是物質(zhì)的。那么客觀存在的物質(zhì)世界是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的呢？這個問題是我們這節(jié)課所要共同學習的問題。請同學們翻開課本第40頁。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇三
觀察社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，領會世界是普遍聯(lián)系的，學會用聯(lián)系的觀點看問題。
【教學目標】。
1、知識目標：識記聯(lián)系的含義以及聯(lián)系的普遍性和客觀性；理解聯(lián)系的多樣性；運用聯(lián)系的相關原理，結合生活實例，說明世界上的事物都不是孤立存在的，是處于相互聯(lián)系當中的。
2、能力目標：通過本課的學習，培養(yǎng)學生用聯(lián)系的觀點看問題和分析問題的能力，使學生初步形成用聯(lián)系的觀點分析和解決生活中的實際問題的能力；使學生初步形成能夠在復雜的事物和多樣的聯(lián)系中，認識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力。
3、情感、態(tài)度和價值觀目標：通過本課的學習，使學生樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學的孤立觀；使學生能夠正確地用聯(lián)系的觀點看待人與自然的關系，自覺維護人類生存的環(huán)境；使學生確信一切以時間、地點和條件為轉移，是我們正確認識和把握事物、在認識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關鍵。
【教學內(nèi)容分析】。
1、本課的地位：聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學會用聯(lián)系的觀點看問題，才能自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學。
2、內(nèi)容結構分析：本課一共設計了三目。第一目，聯(lián)系的普遍性。其邏輯順序是；聯(lián)系是普遍的---聯(lián)系的概念。第二目，聯(lián)系的客觀性。其邏輯順序是：聯(lián)系是客觀的---自在事物的聯(lián)系是客觀的---人為事物的聯(lián)系是客觀的---方法論要求。第三目，聯(lián)系的多樣性。其邏輯順序是：事物之間的聯(lián)系多種多樣---重視事物之間本質(zhì)的、間接地和長遠的聯(lián)系---把握事物存在和發(fā)展的各種條件---一切一時間、地點和條件為轉移。
【教學活動】。
1.導入新課：圖片《蝴蝶效應》。
2．展開新課：
師：前，面對入世的成功，我們高呼“狼來了”；14年后我們卻得到了“中國贏了，世界贏了”的結論，這是為什么呢？讓我們一起看一段視頻《中國贏了，世界贏了》。
師：（幻燈片）a：為什么說中國贏了，世界贏了？
b：這說明中國經(jīng)濟和世界經(jīng)濟之間存在一種什么樣的關系？
生：a：略；b：相互影響、相互制約、相互作用。
師：請同學們列舉生活中相互影響、制約和作用的事例？
生：自由發(fā)言。
生：總結聯(lián)系含義。
師：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（板書）。
師：剛剛我們同學舉了很多的事例，那么在這些事例中都存在誰和誰的聯(lián)系呢？
生：自由發(fā)言。
師：由此我們可以看到聯(lián)系有什么特征呢？普遍性?。ò鍟?/p>
師：聯(lián)系具有普遍性，那么你頭上的頭發(fā)絲和我們莒縣浮來山上的銀杏樹有什么聯(lián)系？
生：小組討論發(fā)言。
師：聯(lián)系具有普遍性，這是對于整個世界而言的，對于具體事務來說，他又是有條件的，因此，任意兩個事物之間不一定存在聯(lián)系。
師：聯(lián)系是普遍的，要求我們要用聯(lián)系的'觀點看問題，但是在現(xiàn)實生活中，有些人確實這樣用聯(lián)系的觀點看問題的：
生：自由發(fā)言，導入客觀性。
師：那么聯(lián)系為什么具有客觀性？讓我們來看一副圖片。（云南干旱）。
師：面對這種困境，國家采取很多措施來解決旱情，其中最重要的就是利用合適的天氣條件來人工增雨。
1問直接發(fā)言，2問小組合作探究。
師：由我們同學的發(fā)言我么可以總結出聯(lián)系具有？
生：客觀性。（板書）。
生：要尊重聯(lián)系，抓真實聯(lián)系，切忌主觀隨意性。
師：但。
生：自由發(fā)言。
師：這說明人們在聯(lián)系的客觀性前并不是無能為力的，我們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
好，下面讓我們輕松一下，看幾幅漫畫：給我們帶來的啟示是什。
生：因為沒有具體問題具體分析，沒有做到一切以時間、地點和條件為轉移。
師：對，面對聯(lián)系的多樣性我們要學會正確分析把握事物存在和發(fā)展分各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。
生：小組合作探究。
師：總結。
4．課堂小結。
5、創(chuàng)新作業(yè)：聯(lián)系自己，寫一份個人發(fā)展規(guī)劃。
課后作業(yè)。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇四
1、知識目標。
識記:聯(lián)系的含義，聯(lián)系的特點。
理解:聯(lián)系的普遍性、客觀性。
分析:運用聯(lián)系的觀點分析人與自然的關系。
2、能力目標:。
通過閱讀材料歸納基本觀點的能力。
培養(yǎng)同學們理論與實際結合起來觀察、說明問題的能力，培養(yǎng)同學們用聯(lián)系的觀點分析問題、解決問題的能力。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標:。
通過對本課的學習，學會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學。
二、【重點、難點】。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇五
知識目標：
1、識記聯(lián)系的含義。
2、理解聯(lián)系的普遍性和客觀性、事物的聯(lián)系與人的活動的關系。
能力目標：
1、通過聯(lián)系概念的學習，體會哲學概念的形成和抽象過程，培養(yǎng)邏輯思維能力。
2、結合聯(lián)系普遍性的學習，培養(yǎng)從事物內(nèi)部聯(lián)系和事物外部聯(lián)系分析問題的能力以及從事物聯(lián)系中認識事物的辯證思維能力。
情感、態(tài)度、價值觀目標。
1、通過學習聯(lián)系觀點，逐步樹立唯物辯證的世界觀。
2、學會用聯(lián)系的觀點認識、處理自己學習和生活中的矛盾，理解黨的路線和政策，特別是改革、穩(wěn)定和發(fā)展的關系。
[教材內(nèi)容分析]。
本框《世界是普遍聯(lián)系的》在知識體系上屬于唯物辯證法的內(nèi)容，圍繞聯(lián)系的觀點，教材介紹了聯(lián)系的普遍性、客觀性及多樣性。
教材內(nèi)容共設三目，第一目的邏輯順序是：聯(lián)系是普遍的——聯(lián)系的概念。本目的重點是讓學生理解世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。第二目的邏輯順序是：聯(lián)系是客觀的——自在事物的聯(lián)系是客觀的——人為事物的聯(lián)系是客觀的。最后得出結論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。第三目的邏輯順序是：事物之間的聯(lián)系多種多樣——重視事物之間間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系——重視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)——把握事物存在和發(fā)展的各種條件——一切以時間、地點和條件為轉移。
本框的教學重點是事物聯(lián)系的普遍性。教學難點是事物聯(lián)系的客觀性與人的關系問題。
[教學過程和教學策略]。
[導入新課]。
多媒體播放成語……城門失火，殃及池魚。
[思考]城門失火為何會影響到池里的魚呢?
[學生自由發(fā)言]。
[思考]同學們還能不能找出類似的一些成語或俗語呢?
(唇亡齒寒;兔死狐悲;工欲善其事，必先利其器;飲水思源等)。
(從熟知的成語中尋找聯(lián)系的觀點，體現(xiàn)生活中處處有哲學的理念。)。
(過渡)以上的這些成語或俗語都體現(xiàn)了一個共同點，那就是體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，這就是我們今天這節(jié)課上要學習的內(nèi)容。首先，我們來認識一下聯(lián)系的含義。
1、聯(lián)系的普遍性。
(1)聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
[分析]在“城門失火，殃及池魚”這一成語中，“城門失火”與“水”、“魚”之間就形成了這樣一種相互制約、影響的關系。
[思考]你能否舉一例說明事物之間不存在聯(lián)系?
(沒有。世界上的萬事萬物都是聯(lián)系在一塊的。因此，我們說世界是普遍聯(lián)系的。)。
(2)聯(lián)系是普遍的。
[學生活動]投影幾幅圖片，學生思考它們?nèi)绾误w現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
圖1：汽車由眾多零件構成……每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
圖2：以色列與黎巴嫩之間的戰(zhàn)爭帶來國際市場石油價格變動?！澜缟弦磺惺挛锒寂c周圍其他事物存在這樣或那樣的聯(lián)系。(有縱向聯(lián)系與橫向聯(lián)系)。
圖3：自然界、人類社會、人的思維形成的統(tǒng)一體——整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。
[學生活動]舉一些現(xiàn)實生活中的例子說明聯(lián)系的普遍性。
(由學生從事例中總結出聯(lián)系普遍的表現(xiàn)，而不是單方面的知識灌輸，便于理解)。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇六
近期，聽了姚老師所上的一堂高三政治復習課《世界是普遍聯(lián)系的》，感受頗深。姚老師以問題探究為龍頭，以思維訓練為主線，以知識的綜合運用為特色。主要采取設疑、閱讀、討論、引導、事例說理法，同時采取實例分析，圖片分析，數(shù)據(jù)分析及指導點撥等多種教學方法來實現(xiàn)學生的主體作用和教師的主導作用，努力做到理論與實踐相結合，知識性與教育性相結合，科學性與趣味性相結合，教會學生學習，教師做學生的引路人。整堂課給人的感覺是內(nèi)容多而不亂，環(huán)環(huán)相扣，有條不紊。從整體上說不失為一堂成功的高三復習課。下面我就將這節(jié)課做如下淺析。
首先，教學布局結構合理。姚老師先帶領學生從總體上把握知識體系，使學生有一個總體的知識邏輯體系框架，有助于學生對本單元知識的把握。然后按照考綱要求對考點知識進行梳理。從聯(lián)系的概念到聯(lián)系的普遍性，再到聯(lián)系的客觀性，最后是聯(lián)系的多樣性/條件性。每個考點基本從原理、方法論、易混知識辨析、具體運用這幾個方面進行復習，層次分明，思路清晰。
其次，熱點把握準確，高中政治課教學復習，離不開對重大時政的關注，理論聯(lián)系實際是政治課的教學原則。但選用什么樣的時政材料，這同樣體現(xiàn)了一位教師的選材能力。政治教師應該而且必須要有對“時政的敏感度”，哪些時政將會成為高考關注的熱點，成為社會關注的焦點。沒有這種敏感度，就不是個合格的政治教師。時代氣息濃郁是近年高考命題的一個鮮明特點，20xx年是不平凡的一年，美國華爾街金融危機引發(fā)全球金融風暴，是今年的一個熱點問題，姚老師恰如其分的引入，到位的分析，使學生輕松的掌握了知識。
再次，情境材料精選精用。
政治教師也要學會選材用材。用材要用好。老師們可以看到：對一段同樣的材料，有的教師所出的.題精要，有的教師出的題很表面。因此，我們必須研究材料，呈現(xiàn)給學生的也必須是教師經(jīng)過深思熟慮后的材料和問題。這節(jié)課姚老師所選用的材料，比較“精要”。幾幅漫畫，幾段fiash,幾個成語、俗語，還有次貸危機等熱點問題，這些材料，與本節(jié)課緊密相關，時代性、時效性強，針對性強。
最后，講練結合，注意知識遷移。
學以致用。姚老師在復習知識的同時，做到了講練結合。通過經(jīng)典例題和歷屆高考題目的精選精練，從而達到對知識的鞏固和牢固掌握。
這節(jié)課，立足于“學生的發(fā)展”，這種發(fā)展不只是簡單的教材知識的羅列，更多地是教材知識的重組和整合，并不斷地引導學生去分析現(xiàn)實問題。在掌握基礎知識之后，提升學生的分析問題、解決問題的能力，這是高考復習中必須要重視的一個方面，姚老師的課一直在努力培養(yǎng)學生在這方面的能力。同時，整節(jié)課始終體現(xiàn)著“互動、合作與探究”的課堂教學氛圍，師生互動、生生互動、生本互動。
本節(jié)課我覺得值得探討的問題：新課程條件下，現(xiàn)行的高考模式是否會影響課堂的生動性。
以上僅是我個人的一點粗淺的看法，望批評指正！
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇七
教育教學目標：
一、知識目標。
1、識憶目標。
(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性含義;。
(2)整體與部分的辨證關系;。
(3)系統(tǒng)的含義與特征。
2、理解目標。
(1)自在事物和人為事物的聯(lián)系;聯(lián)系的多樣性;。
(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法;綜合性思維方式;。
3、運用目標。
(2)運用相關原理，結合生活實例，分析生存環(huán)境和人類活動的關系，說明世界上的一切事物都不是孤立存在的。
(3)列舉生活實例，依據(jù)相關原理，組織學生討論如何才能統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標。
(4)運用所學知識，剖析生活實例，說明如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)和鍛煉綜合性思維，更好地解決生活中的實際問題。
二、能力目標。
1、通過學習，著重培養(yǎng)學生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問題的能力;培養(yǎng)學生綜合運用知識的能力、以及運用所學知識分析、處理和解決實際問題的能力。
2、使學生初步具有從錯綜復雜的聯(lián)系中認識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，初步學會用全面的、聯(lián)系的觀點看問題的能力。
3、使學生初步具有堅持和把握整體和部分辯證關系的能力、運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排自己學習和生活的能力。在處理問題時，既要看到整體與部分之間的聯(lián)系又要看到它們的區(qū)別，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，學會運用綜合性的思維方式認識事物和處理生活、學習和工作中的問題。
三、德育目標。
1、樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學的靜止觀。堅持用聯(lián)系的觀點看問題，自覺維護人類生存的環(huán)境，確信一切以時間、地點和條件為轉移，是我們正確認識和把握事物、在認識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關鍵。
2、樹立整體意識，培養(yǎng)全局觀點，正確處理好個人與集體或他人、個人與社會的關系，努力把自己融入集體，融入社會。
3、堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。鍛煉培養(yǎng)學生的綜合性思維，培養(yǎng)學生的合作精神和樹立集體主義觀念。
教學重點難點：
2、學會用聯(lián)系的觀點看問題。
3、整體和部分是辨證統(tǒng)一的關系。
4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法。
教學課時安排：3課時。
【開場白】通過前兩單元的學習，我們懂得了世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運動的、運動是有規(guī)律的。那么，物質(zhì)世界僅僅是運動的嗎?請看世界氣象日的宣傳資料，并思考：
從哲學的角度看，資料主要講述了什么內(nèi)容?
【導入新課】播放《世界氣象日》宣傳資料錄音。
【掛圖】同時出示資料、圖片。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，自然災害對可持續(xù)發(fā)展的影響日漸加大。在所有的自然災害中，90%都與天氣、氣候和水有關。氣象在防災減災中發(fā)揮著日益重要的作用。，有8個臺風和熱帶風暴登陸我國，襲擊我國沿海地區(qū)，造成人民生命財產(chǎn)重大損失，直接經(jīng)濟損失達180億元。
隨著全球變暖趨勢的進一步加劇，天氣和氣候極端事件的頻繁發(fā)生，造成的損失也逐漸加大。在大西洋海域，20破壞性颶風的數(shù)量大幅度增加。颶風卡特林娜為美國經(jīng)濟和社會造成的嚴重危害的程度和影響，大大出乎人們的預料，一時成為世界關注的焦點。12月26日印度洋海嘯災難，造成的人員損失之嚴重，受到影響國家的數(shù)量之多以及事后應對和重建的規(guī)模之大，都是十分罕見的。
【提問】從哲學的角度看，資料主要講述了什么內(nèi)容?
【回答】主要講述了天氣、氣候與自然災害是有聯(lián)系的。自然災害與人類社會是有聯(lián)系的。(自然災害嚴重破壞了社會經(jīng)濟，嚴重威脅了受災地區(qū)人民的生命、財產(chǎn)安全)。
【提問】為什么會發(fā)生自然災害呢?
也有人為的原因：人類對大自然的破壞導致了自然界對人類的報復。
【提問】自然界僅僅在報復人類嗎?難道人類從自然界中什么也沒得到嗎?得到了什么?
(教師：人類的生存離不開自然界)。
【提問】人類活動僅僅是對大自然的破壞嗎?
【思考】不是!人類為自然界做了很多貢獻。人類發(fā)揮主觀能動性改造著自然，美化著自然，不斷謀求人與自然的和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路。(教師：自然界的發(fā)展同樣離不開人類)。
【提問】在自然災害面前，人類是不是無能為力的呢?(不是，而是發(fā)揮意識的能動作用積極地防災、減災，將災情控制到最低限度，并做好災后的重建工作)。
【歸納】資料告訴我們，自然界內(nèi)部各要素之間是有聯(lián)系的，自然界與人類社會之間是有聯(lián)系的，主觀世界和客觀世界之間也是有聯(lián)系的。世界是普遍聯(lián)系的(同時出示板書)。自然界與人類社會之間的和諧相處就是大千世界普遍聯(lián)系的縮影。普遍性是聯(lián)系的特性之一。
【板書】第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀。
聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。什么是聯(lián)系?(學生回答)。
【板書】1、聯(lián)系的普遍性――無時不有，無處不在(后來才出現(xiàn))。
【板書】(1)聯(lián)系的定義。
所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
【分析】聯(lián)系既包括事物之間的聯(lián)系、也包括事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系;這種影響、作用、制約不是單向的，而是相互的。
下面我們通過學習聯(lián)系的普遍性特征來強化對聯(lián)系定義的理解。
【提問】聯(lián)系的普遍性主要包含幾方面的內(nèi)容?哪幾方面?(見教材54)。
【回答】一是世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。
從宏觀天體到到微觀粒子，從無機界到有機界，從自然界到人類社會和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中，世界上找不到同周圍事物毫無聯(lián)系、孤立存在的事物。
【提問】你們能列舉出生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎?
【舉例】魚兒離不開水;城門失火，殃及池魚;。
【舉例】高職高專人才培養(yǎng)工作水平評估實現(xiàn)學校、學生、用人單位三方受益。
【舉例】人的言談舉止與內(nèi)在素質(zhì)之間是有聯(lián)系的，文明得體的言談舉止往往體現(xiàn)較高的素養(yǎng)。
【舉例】近朱者赤，近墨者黑，環(huán)境與人的成長之間是有聯(lián)系的;。
【舉例】中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。(中國與世界的聯(lián)系)：
【舉例】我國社會主義事業(yè)的成功與黨的英明決策是有聯(lián)系的;改革開放使老百姓的生活翻天覆地，日新月異。
【舉例】國家的現(xiàn)在、過去、未來之間是有聯(lián)系的。
無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，造就了我們現(xiàn)在幸福的生活，作為跨世紀的大學生，國家興衰，匹夫有責;振興中華，我們責無旁貸;(個人的學習與祖國的富強有密切的聯(lián)系)。
【舉例】經(jīng)濟、政治、文化之間相互聯(lián)系：經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟。
【舉例】環(huán)境污染與人體健康之間有聯(lián)系。(環(huán)境污染危害人的健康)。
【舉例】社會發(fā)展和人的發(fā)展之間是有聯(lián)系的：人越全面發(fā)展，就會創(chuàng)造更多的的物質(zhì)文化財富，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。
【舉例】人類運用智慧認識改造自然和社會(主觀世界與客觀世界之間是有聯(lián)系的)。
【舉例】人類利用萬有引力定律灌溉農(nóng)田、造福自身。
【回答】二是每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
【舉例】太陽系九大行星在各自的軌道上運行，存在著力的相互影響、相互制約、相互作用。
【補充】冥王星由于質(zhì)量小、體積小、密度小、離太陽最遠，已被除名，太陽系的行星剩下八大行星)。
【舉例】蛇和莊稼存在食物鏈――蛇吃田鼠、田鼠糟踏莊稼、蛇保護莊稼。
b人類社會內(nèi)部是有聯(lián)系的。
【舉例】經(jīng)濟生活中，價格與價值和供求關系是有聯(lián)系的;價格由價值決定并受供求關系影響，當供不應求時價格上漲，當供過于求時價格下跌，價格總是圍繞價值上下波動。
【舉例】人體是由消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等組成的有機統(tǒng)一體，各個系統(tǒng)相互聯(lián)系，其中一個系統(tǒng)出問題就會影響其他系統(tǒng)。
【舉例】人類社會的形態(tài)五種原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會之間是有聯(lián)系的。
【舉例】三大產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系：農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原材料。工業(yè)為農(nóng)業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、設備;第三產(chǎn)業(yè)為第一、第二產(chǎn)業(yè)提供服務。
【舉例】棋盤上的棋子間相互聯(lián)系，一招不慎，滿盤皆輸。
c思維領域內(nèi)部是有聯(lián)系的。
【舉例】馬克思主義是由馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三大部分的相互聯(lián)系構成的理論體系。
毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果，它們是一脈相承、與時俱進、相互聯(lián)系的科學體系。
【舉例】哲學和具體科學是相互聯(lián)系的：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
【舉例】知識之間是有聯(lián)系的，我們做數(shù)理化題目需要運用語文知識審題;做物理、化學題目需要運用數(shù)學公式運算。學習文科知識需要運用理科的邏輯思維方法。
【舉例】學科之間是相互滲透的，政史不分家。
【補充】實踐出真知，人類一直利用科學的理論去指導人們認識世界、改造世界。
【歸納】從大家列舉的大量事例可以看出，世界是普遍聯(lián)系的。世界上沒有一個事物是孤立存在的。從自然界內(nèi)部到人類社會內(nèi)部、人類思維內(nèi)部，自然界與人類社會之間、客觀世界與主觀世界之間都聯(lián)結為一個統(tǒng)一的整體。整個世界是一幅由多種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。
【歸納】聯(lián)系的普遍性就是聯(lián)系無時不有，無處不在。
【板書】聯(lián)系無時不有，無處不在。
事物聯(lián)系的普遍性要求我們在實際工作中必須堅持用聯(lián)系的觀點對待一切事物。無視事物間的聯(lián)系或人為割裂聯(lián)系都是錯誤的。
【板書】用聯(lián)系的觀點對待一切事物。
【學生辯論】我和美國夏威夷的一條魚是有聯(lián)系的，我們都是動物，都是生物鏈中的一個分子，所以，我認為任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。
【學生辯論】我贊成__觀點。比如電腦和空氣看似沒有聯(lián)系，實際上存在真實的聯(lián)系?？諝獾臏囟取穸?、灰塵含量都會對電腦性能的發(fā)揮產(chǎn)生很大影響。溫度過高會影響軟件性能的發(fā)揮，濕度過大還會造成電腦短路。所以，任何兩個事物之間都存在必然聯(lián)系。
【教師分析】電腦與空氣之間確實存在真實的聯(lián)系。但并不是任何兩個事物之間都有必的然聯(lián)系(三個方面)。
首先，聯(lián)系不是個別事物具有的特點，而是一切事物所共有的普遍特性。聯(lián)系的普遍性指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個事物都與周圍其他事物有條件地聯(lián)系著，在任何地方、任何時候都找不到不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物。
其次，事物的聯(lián)系不是抽象的、無條件的。聯(lián)系的存在是需要條件的。如果脫離具體的時間、地點和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認識事物和解決矛盾。例如，發(fā)生火災后滅火，若不分清燃燒的物質(zhì)是什么一味地用水澆，可能釀成大禍?？梢?，唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。
最后，要理解事物的聯(lián)系，還要看事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關系，就說明他們之間有聯(lián)系，否則就沒有。我和美國夏威夷的一條魚之間就不存在這種相互影響、相互制約、相互作用的關系。因此，我們不能把聯(lián)系無限制擴大，尤其不能主觀臆造聯(lián)系。
【過渡】從剛才的資料可以看出，人類為了眼前利益，無視人類與自然界之間的聯(lián)系，無視客觀規(guī)律，掠奪式開發(fā)自然，亂砍濫伐，毀林毀草，致使生態(tài)環(huán)境日益惡化，各種自然災害頻繁和加劇。這說明事物間的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的。
【板書】2、聯(lián)系的客觀性。
【提問】如何理解聯(lián)系的客觀性?
【回答】聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
【提問】現(xiàn)實中違反聯(lián)系的客觀性的現(xiàn)象很多，哪位同學聯(lián)系實際說說?
【舉例】美國一個自然保護區(qū)，原來有許多鹿群和狼群，為了保護鹿群，人們把狼都打死了。鹿群在自由自在的里，由4000頭猛增到4.2萬頭。但舒適的生活使它們運動量大量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4000頭。最后只得請來“狼醫(yī)生”。狼又捕食鹿，鹿群重新恢復了生機。(這說明鹿群不僅與周圍的水草相聯(lián)系，也與天敵狼群相聯(lián)系，人為割斷這種聯(lián)系，就違反了聯(lián)系的客觀性，是錯誤的。)。
【講解】事物的聯(lián)系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的種.種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們當然不以人的意志為轉移;(如星體間的聯(lián)系、生物界食物鏈)。
【提問】現(xiàn)實生活中有哪些人為事物的聯(lián)系?
【舉例】構建和諧校園、和諧社會。
【舉例】在校的努力與將來就業(yè)之間的聯(lián)系，現(xiàn)在認真學習，將來就業(yè)時就有資本。
【舉例】我國的南水北調(diào)、西氣東輸、西電東送工程加強了地區(qū)經(jīng)濟之間的聯(lián)系。
【舉例】迎評使得我們和專家們之間有了聯(lián)系。
【舉例】中國和其他國家建交。
【舉例】我校學工處、教務處、后勤處等部門之間的相互聯(lián)系。
【提問、板書】人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的呢?
【學生辯論】。
【正方闡述】觀點一：
我認為人為事物的聯(lián)系是客觀的。比如北京奧運會的召開使世界各國體育健兒匯聚北京，彼此切磋、交流，這就是人為事物的聯(lián)系。為了申辦奧運會，我們中國曾做了大量的工作，這是有目共睹的，這是客觀的。申奧成功帶動了我國的經(jīng)濟、文化和科技的發(fā)展。為了成功辦好奧運會，北京市政府做了好多籌備工作，比如建造比賽場館，整改交通，據(jù)我所知為了安全辦奧運，還研制了人面識別系統(tǒng)，快速辨認可疑分子，這些都是客觀的。所以，我認為人為事物的聯(lián)系是客觀的。
【反方闡述】觀點二：
【正方反駁】我不贊成這個觀點。人類有制造永動機的想法，卻永遠也制造不出永動機，因為人的意識活動必須符合客觀實際和規(guī)律，光想到而條件不具備，或不遵循客觀規(guī)律，實踐活動是不可能實現(xiàn)的。所以我認為，人為事物的聯(lián)系是客觀的。
【教師歸納】人為事物的聯(lián)系也是客觀的。
第一、從產(chǎn)生看，人為事物的聯(lián)系滲透著人類活動的目的性和計劃性，體現(xiàn)著人類智慧，但這種的聯(lián)系的產(chǎn)生需要一定的客觀條件，需要遵循客觀規(guī)律，離開客觀條件和規(guī)律，聯(lián)系就無法存在。
第二、從過程看，任何人為事物聯(lián)系的建立必須經(jīng)過人類的實踐才得以完成。人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”的特點，是人類實踐的產(chǎn)物。實踐是客觀物質(zhì)性活動。
第三、從結果看，人為事物聯(lián)系一旦建立就獨立于人的意識之外。
所以，人為事物的聯(lián)系同樣是客觀的。
【板書】(1)人為事物的聯(lián)系也是客觀的。
聯(lián)系是客觀的，它要求我們，要從客觀事物固有的真實聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。離開事物的真實聯(lián)系，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征。
【板書】(2)把握事物的固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性。
【判斷】判斷下列說法是否正確。
喜鵲叫喜，烏鴉叫喪()。
水是莊稼寶，離它活不了()。
蜻蜓飛得低，沒有好天氣()。
左眼跳財，右眼跳災()。
518我要發(fā)，148一世發(fā)()。
莊稼一枝花，全靠肥當家()。
【過渡】自然災害發(fā)生后，非受災區(qū)的人們對受災地區(qū)人們采取何種態(tài)度?
【回答】天災無情人有情，一方有難，八方支援，紛紛慷慨解囊，捐錢捐物。(愛心將受災地區(qū)和非受災地區(qū)人們聯(lián)系起來)。
【講解】這說明，聯(lián)系雖然是客觀的，但并不意味著人們對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。
【板書】(3)改變狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。
【提問】你們能列舉出生活中這樣的聯(lián)系嗎?
【舉例】我校的心理健康教育，立足校園，輻射社區(qū)，服務農(nóng)村，用愛心架設了人與人之間的聯(lián)系。
【舉例】中法文化年加強了中法人民的聯(lián)系，促進兩國文化交流。
【舉例】世界博覽會、人才交流會、銀杏藝術節(jié)使用界人士聯(lián)系起來。
【舉例】計算機網(wǎng)絡使全球“網(wǎng)民”的聯(lián)系更加密切、迅速和便捷，偌大的地球變成了一個小小的“地球村”。
【舉例】政府開通政府網(wǎng)站，鼓勵群眾上網(wǎng)參政，提出意見、建議，就是溝通政府與群眾聯(lián)系的新形式。
【過渡】年10月17日，“神舟”六號飛船成功發(fā)射、返回，我國首次真正意義上有人參與的空間飛行試驗取得圓滿成功。
【掛圖】出示神州六號成功發(fā)射的組圖。
【分析】這是“神舟”六號成功發(fā)射的圖片資料。
圖1：這是神州6號發(fā)射時的壯觀景象;圖2：神六發(fā)射的控制現(xiàn)場;。
圖3：航天工作者正潛心究;圖4：航天員正接受太空模擬訓練;。
【提問】神州六號的成功發(fā)射是偶然的嗎?請帶著問題認真聽下面的錄音。
【錄音資料】。
材料一：“神州六號”飛船花費了9億多元人民幣，全是國家出資。100多個科研院所、基地、高校、工廠和3000多家單位、幾十萬名科研人員直接參與了這項浩大的工程。
材料二：“神州六號”飛船的兩名航天員進行多天飛行，并在軌道艙里開展空間技術試驗。這無疑是非常復雜的空間技術，對航天員的訓練提出了更高的要求。超重能力訓練、首次進行的大強度微重力生理適應性環(huán)境訓練，是對航天員自我極限的最大挑戰(zhàn);進行連續(xù)5天5夜以6度頭低位平臥方式進行太空模擬訓練，是對航天員頑強意志和驚人毅力的最大考驗。
【提問】神州六號的發(fā)射為什么會取得成功呢?大家分析一下。
【回答】神六的成功發(fā)射與國家的財政投入有著直接的聯(lián)系;而國家財政收入的90%來自于納稅人上交的稅款，因此，神六的成功發(fā)射與每位納稅人的貢獻是分不開的，它們之間是間接聯(lián)系。
【回答】神六的成功發(fā)射與航天工作者的辛勤勞動、與航天員的刻苦訓練是分不(內(nèi)部聯(lián)系)。
【回答】神六的成功發(fā)射還與當時的天氣狀況有重要的聯(lián)系。發(fā)射那天，基地下大雪，氣象人員研究、檢測到基地上空的降雪云會在2小時后消除，正是由于科學的預測，才保證了神六的成功發(fā)射。(偶然聯(lián)系、外部聯(lián)系)。
【回答】神六的成功發(fā)射與在研制、發(fā)射中考慮非常細致，沒有細節(jié)上的失誤是有聯(lián)系的。
【回答】神六的成功發(fā)射從我國的實際出發(fā)，遵循了客觀規(guī)律，成功是必然的。(本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系)。
【歸納】神六的成功發(fā)射極大地提高了我國的國際地位，實現(xiàn)了中華民族的千年夢想，增強了民族的凝聚力，身為炎黃子孫，我們有理由為偉大的祖國感到驕傲自豪。(有激情的)。
從大家的分析可以看出，神州六號的成功發(fā)射決不是偶然的，它與國家的投入、航天工作者、宇航員的主觀努力、天氣狀況等許多因素是分不開的。這些聯(lián)系都是人為的聯(lián)系。在這些聯(lián)系中，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。這說明聯(lián)系是多樣的。
【板書】3、聯(lián)系的多樣性-事物聯(lián)系是有條件的。
一切以時間、地點和條件為轉移。
【講解】世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系無限多樣。這就要求我們必須認識和把握事物的真實聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。神六的成功告訴我們，要認識和把握事物的真實聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。需要分析不同的具體事物。而一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，隨著條件的改變，聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。事物聯(lián)系是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動也是有條件的。因此，我們在實踐中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關注事物的外部條件;既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，把握事物的聯(lián)系要一切以時間、地點和條件為轉移。
【總結提問】我們學習了世界是普遍聯(lián)系的觀點，對于今后的學習、生活有什么幫助呢?
【回答】聯(lián)系是普遍的、多樣的，這就要求我們在人際交往中善于建立一種“我為人人，人人為我”的新型人際關系，營造團結、互助、禮讓的良好氛圍。
【回答】我們是未來的人民教師，我們的一舉手，一投足體現(xiàn)著自身的涵養(yǎng)，將來還會對學生造成潛移默化的影響。因此，必須從現(xiàn)在做起，從點點滴滴做起，時刻用“師范無小事，事事皆教育，教師無小節(jié)，處處皆楷?！眮硪?guī)范自己、要求自己。
【回答】知識改變命運，學習成就未來。作為學生，我們在校時的努力怎樣，直接影響將來的就業(yè)，我們的素質(zhì)如何也直接影響國家的教育質(zhì)量。師傅領進門，修行在個人。學校為我們提供了這么好的學習環(huán)境，我們應該珍惜各種有利條件，自覺抵制不利因素，一步一個腳印，勤勤奮奮學習各門知識，苦練各項教學基本功，只有這樣，才不會被淘汰，才能勝任將來的教學工作。
學習了一個定義：聯(lián)系。
理解了三個特征：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性。
討論了三個問題：1、任何兩個事物之間有沒有必然聯(lián)系?
2、人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的?
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇八
新課導入：同學們，在上幾節(jié)課我們已學完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的'唯物辯證法對于這些問題作出了科學的回答。我們這課書就是與同學們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅持聯(lián)系的觀點，第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學習堅持聯(lián)系的觀點的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。
1、聯(lián)系的含義。
2、聯(lián)系具有普遍性（板書）。
（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著。
3、聯(lián)系具有客觀性。
（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系。
（2）反對忽視客觀的聯(lián)系。
4、人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
a、人們可以根據(jù)的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。
b、事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來的。
c、隨著科學的發(fā)展，事物的聯(lián)系會出現(xiàn)更多的新形式。
d、這種說法違背了客觀性。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇九
牙科價目表非常的清楚，把影響牙齒矯正的費用都列了出來，我們可以根據(jù)牙科價目表來判斷費用情況。
牙科價目表。
牙科價目表一。
矯正費用;牙齒矯正的費用也是非常貴的，根據(jù)每個人不同的需要價格也會有一定的升降，便宜一點的效果不好，而且使用年限短，貴的自然是不錯的，可是大部分的又不愿意花這樣的價格治療。
現(xiàn)在隱形牙齒矯正的價格一般是到8000元不等，不過也要根據(jù)實際的情況來看，如果想做好一點的隱形牙齒矯正費用會升級到上萬元左右，所以一定要看自已的經(jīng)濟能力來選擇，否則只會給自已帶來巨大的經(jīng)濟壓力。
牙科價目表二。
種植牙費用;口腔醫(yī)生介紹，種植義齒的價格在幾千元到上萬元不等，種植義齒的價格受到很多因素的影響，由于每個人的情況不同，所以，種植義齒的費用也是不同的，要想擁有整齊的牙齒的話，就要選擇專業(yè)的正規(guī)醫(yī)院去做種植義齒，這樣才能保證收費的合理性。
牙科價目表三。
補牙費用;多人都對補牙的費用不是很清楚，補牙的費用也是一個無法確定的，不同的醫(yī)院有不同的收費標準，主要看你的病情嚴重程度才可以下結論的，因為補牙使用的材料不同，價格也不同。
牙科價目表四。
根管治療費用;有些牙因為齲齒損傷已經(jīng)進入髓腔，所以必須要進行根管治療，這樣價格就更高了。一般情況下費用都在2000左右，具體的還需要咨詢當?shù)氐恼?guī)醫(yī)院。
當然影響牙齒矯正的費用非常的多我們還是要根據(jù)實際的情況來分析的，下面詳細介紹下的。
1、種植牙的人力資源。
不論是研究還是到最后的運用，種植牙技術都投入相當大的人力資源，使得必須從種植牙價格中有所回報，這就是影響種植牙價格的因素。
2、種植牙的材料。
影響種植牙價格的因素是由于種植牙工藝手法的材料成本相當高，這是種植牙價格無法降低的主要原因。
3、種植牙的設備。
種植牙過程中除了材料之外還需要x線檢查，臨床治療、技工設備等等成本也是相當高的，致使種植牙價格一直過高的另一個原因，這也是影響種植牙價格的因素。
種植牙為什么居高不下會降價嗎。
種植牙手術相關器材，比如種植牙機、種植手術室等等，還有一些植骨需要的材料、人工骨粉等等，造價都比較昂貴，所以目前種植牙價格高暫時無法出現(xiàn)明顯的逆轉。
上海一些小的牙科機構，有稍微便宜的種植牙，也需要八千多一顆，而且沒有術后保障?？傮w來說，在發(fā)達的一線城市種植，費用非常昂貴。
如何減少昂貴的費用給患者帶來的經(jīng)濟壓力呢？
其實選擇二線城市種植牙也不錯，因為如今種植手術在全國范圍內(nèi)的推廣力度非常大，中國口腔協(xié)會也多次開展種植牙普及宣傳，一些二線城市有專業(yè)的種植牙機構。
種植牙安全嗎？
種植牙是牙齒修復的尖端領域，隨著幾十年的普及推廣，國際上這種技術已經(jīng)非常成熟。種植牙沒有破壞性，種植完成后能伴隨人一生，有人類第三副牙齒的美稱。
種植牙技術已經(jīng)很成熟了，所以我們可以放心的選擇種植牙的，價格影響因素還是要看我們自己的選擇的哦。
鑲牙費用是多少？
鑲牙修復主要有固定假牙、活動假牙及種植牙三種。據(jù)植得口腔專家指出，在對于不同的鑲牙方法牙科醫(yī)院都會有具體的醫(yī)療設備、而且醫(yī)師的技術水平也有著不同的要求，因此在選擇不同的鑲牙種類的時候，鑲牙的費用也不相同。一般來說，種植牙的費用是最貴的，固定義齒價格要次之，活動義齒的費用相對會比較便宜。
鑲牙的方法不同，所使用的材料就更不一樣，這就導致了鑲牙的費用千差萬別。對于不同的鑲牙材料，在其性能、美觀度、使用的壽命及鑲牙的費用等方面都會有較大的區(qū)別，因此在選用不同的鑲牙材料的時候進行的口腔修復問題對于鑲牙費用就不相同。
而且，鑲牙的費用還與區(qū)域及選擇的牙科機構有關系，因為區(qū)域的不同使牙科機構的消費水平及收費標準不一樣，在選擇不同區(qū)域的牙科機構，鑲牙的費用都有著一定的區(qū)別。
結語：通過以上文章介紹我們是不是對牙齒價目表的相關知識介紹有了一定的了解了呢，影響牙齒價格的原因很多，我們可以根據(jù)自己的選擇適合自己的牙齒矯正的方法，種植牙的知識希望能幫到大家哦。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇十
識記物質(zhì)的概念。
理解(1)從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性：(2)結合基本史實，闡釋社會的存在與發(fā)展是客觀的;(3)通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出世界的本原是物質(zhì)的。
過程與方法。
教師可以結合各種自然科學的知識進行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態(tài)度、價值觀。
在學生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點和宗教觀點影響。形成崇尚科學、反對迷信的思想。
教法建議。
1、人類產(chǎn)生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學生查找資料，看一看地理學、天體物理學、生物學等學科對宇宙、生命和人類起源的`問題的理解，上課時教師進行總結得出結論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進行說明。
2、人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉移的：這一點教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產(chǎn)生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規(guī)律。
3、人類社會的客觀性：教師可以讓學生分析人類起源的過程說明人類的產(chǎn)生是客觀世界的結果。然后通過對我國不同的社會形態(tài)發(fā)展歷程的分析，提問學生社會為什么會向前發(fā)展?是什么讓它向前發(fā)展?人類能不能夠改變這個歷程?讓學生進行討論、分析，得出正確結論。
自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學?
世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。從第一課起，我們開始學習馬克思主義哲學。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關注和處理自身和外部世界的關系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創(chuàng)造的呢?我們想問題辦事情應該以什么為出發(fā)點呢?為解決這個問題，我們來學習第一課。
第一課一切從實際出發(fā)(板書)。
同學們先粗讀一下第一課的引語、節(jié)標題、框標題。從總體上大致了解這一課要學習哪些知識。這節(jié)課，我們先學習第一節(jié)中第一框的內(nèi)容。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇十一
明晰教材的結構和內(nèi)容是開展教學活動的前提，也是明確把握三維課程目標的前提。教學目標：
一、知識：
1、深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要性。
2、科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵。
3、加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的四個基本要求。
二、能力：
1、理解深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要性;。
2、結合具體情境，解釋科學發(fā)展觀的內(nèi)涵。
3、運用多種方法特別是現(xiàn)代信息技術，收集、篩選有關堅持科學發(fā)展觀或轉變經(jīng)濟發(fā)展方式要求的例子。
三、情感態(tài)度價值觀：
1、牢固樹立科學發(fā)展觀的理念，增強對科學發(fā)展觀以及加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的認同感。
2、增強社會責任感，樹立環(huán)保節(jié)約意識和憂患意識。
3、養(yǎng)成環(huán)保行為習慣，倡導環(huán)保行為。
貫徹新課程理念，結合教材內(nèi)容，針對本節(jié)課的教學探究活動而制定。
教學三維目標是本節(jié)教學活動試圖達到的“勝利彼岸”。教學重點：
全面把握科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵。
教學難點：
加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式“加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式”是教材重要內(nèi)容，但學生理解起來有困難。任務分析1、起點能力：通過一個學期的學習，學生具備了一定的經(jīng)濟生活常識，對經(jīng)濟生活也有著濃厚的興趣，但“加快轉變經(jīng)濟增長方式”這部分內(nèi)容理解起來有困難，假如我們所采用的情境材料是他們身邊的經(jīng)濟發(fā)展實例，如番禺、南沙的例子，學生會更感興趣，更容易理解，而且高一的學生具備運用現(xiàn)代信息技術收集資料的能力，我們可以嘗試讓學生在預習的基礎上自行收集印證書本觀點的例子，發(fā)揮學生的能動作用。
2、課的類型：新授課。
3、教學時間安排：1課時把握生情，因材施教，充分調(diào)動學生積極性，對于攻克教學重難點、實現(xiàn)有效課堂教學來說尤為重要。教學方法1、選擇研學后教、創(chuàng)設情境、合作探究、小組討論等教學方法。以學生的“興趣點”為切入點，以情境問題為線索，學生通過小組進行合作探究。
2、本課設計許多理論性比較強的知識，例如深入貫徹落實科學發(fā)展觀等問題，教師適當引導點撥，適時運用講授法。新課程倡導教學是師生、生生交往，多元互動。這要求教學以學生的生活實際為切入點，以問題探究為中心，使學生從情境中獲得體驗和感悟。教具包含視頻、圖片等多媒體的課件增強教學的實效性教學環(huán)節(jié)教師活動學生活動設計意圖活動一：
課前準備。
探究新知。
1、布置課前預習任務，指導學生關注課本。
2、要求學生運用多種方法收集、篩選番禺區(qū)在近兩年發(fā)展實踐中體現(xiàn)加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式要求的舉措，并以ppt形式展示。在此過程中，教師要做好指導和檢查，提高展示成果質(zhì)量，以達到最佳教學效果。1、完成學案填空題部分。
2、以八個學習小組為單位，分別收集、篩選番禺近兩年的發(fā)展實踐中體現(xiàn)加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式要求的舉措(文字及圖片)，具體分工如下：
(1)第一、二小組：收集體現(xiàn)“實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略”的例子。
(2)第三、四小組：收集體現(xiàn)“推進經(jīng)濟結構戰(zhàn)略性調(diào)整”的例子。
(3)第五、六小組：收集體現(xiàn)“推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化”的例子。
(4)第七、八小組：收集體現(xiàn)“全面促進資源節(jié)約和環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力”的例子。
并把收集、篩選好的例子做成ppt(圖文并茂)，同一內(nèi)容的兩個小組再進行合作優(yōu)化，選派一名組長做好準備，以待上課的時候展示成果。1、引領學生預習課文，鍛煉學生獨立自學能力，預熱知識，為后續(xù)探究做好準備。
2、鍛煉學生合作探究能力。
3、鍛煉學生運用信息技術搜集素材、整合素材的能力，提高其分析能力，體現(xiàn)了先研后教的理念。
4、引導學生關注生活、關注本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，有助于理解和體會加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的基本要求。活動二：
情境導入。
自主探究。
1、播放視頻：《環(huán)境污染—人類的災難》。
2、根據(jù)視頻內(nèi)容自主探究老師的問題并作出回答1、通過視頻激發(fā)學生的興趣點。
2、通過探究思考，一是使學生認識到片面追求經(jīng)濟發(fā)展速度的危害，二是培養(yǎng)學生用聯(lián)系的觀點分析問題的能力，三是讓學生牢固樹立貫徹落實科學發(fā)展觀的思想?；顒尤?/p>
閱讀思考。
討論交流。
1、展示國家級新區(qū)廣州市南沙區(qū)的發(fā)展規(guī)劃圖片及戰(zhàn)略定位的文字材料。
2、提出探究問題：南沙的發(fā)展規(guī)劃和定位是如何體現(xiàn)深入貫徹落實科學發(fā)展觀的?
3、教師歸納、解釋深入貫徹落實科學發(fā)展觀的內(nèi)涵，以挖空、填空的方式讓學生掌握關鍵點。1、認真閱讀，提煉材料關鍵信息。
2、小組討論交流。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇十二
(一)知識目標。
(1)識記買方市場和賣方市場、社會必要勞動時間、勞動生產(chǎn)率、價值規(guī)律的基本含義。
(2)理解價格變動的影響、價格與價值關系、價值量與勞動生產(chǎn)率關系、價值規(guī)律表現(xiàn)形式。
(3)運用有關知識解釋生活中某些商品價格變動的原因，尋找并解釋生活中某些處于買方市場和賣方市場的商品、服務。
(二)能力目標下面是小編為大家準備好的提供與影響價格的因素教案相關的所有資訊，希望我們所做的能讓您感到滿意!
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇十三
教學內(nèi)容分析：
本框是人教版《經(jīng)濟生活》的第四單元第十課第二框題，旨在幫助學生了解我們社會所處的發(fā)展階段，在幫助學生認識我國當前的經(jīng)濟活動是為了全面建成小康社會的基礎上，進一步從指導思想、發(fā)展戰(zhàn)略兩個方面介紹如何促進全面小康社會的經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。從指導思想看，要深入貫徹落實科學發(fā)展觀;從發(fā)展戰(zhàn)略看，必須以科學發(fā)展為主題，以加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線。學情分析：
黨的十八大關于關于科學發(fā)展和轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的有些內(nèi)容，教材在其他課作了介紹，學生已有了初步的了解;現(xiàn)代社會中，學生接觸知識的途徑越來越多，通過報紙、電視、網(wǎng)絡等媒體對于科學發(fā)展、轉變方式等內(nèi)容也不再陌生。學生學習有一定的知識基礎和生活經(jīng)驗積累。但，對一些理論性、系統(tǒng)性較強的知識點，學生還缺乏深入的理解和領悟，對一些現(xiàn)象的闡釋還達不到理論的高度和深度。所以，在教學中應該從學生的實際情況入手，充分發(fā)揮學生的主體作用，并通過創(chuàng)設問題情景，引導學生透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。教學策略選擇與設計：
一、主體性教育思想：主體性教育是指教育者根據(jù)社會發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，通過啟發(fā)、引導受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計劃地組織、規(guī)范各種教育活動，從而把他們培養(yǎng)成為自主地、能動地、創(chuàng)造性地進行認識和實踐活動的社會主體。
二、“以人為本“的理念：建立民主平等合作的師生關系，在課堂教學中給學生自由的空間，依據(jù)學生的志趣、才能、資質(zhì)和特長，尊重學生個體的差異性、獨特性、自主性和創(chuàng)造性，鼓勵學生自由探索，敢于發(fā)表不同意見。堅持教師的引導作用，適時地因勢利導，引導和激發(fā)學生自主學習，把教轉化為學，以引起學生的主體參與。教學目標：
知識與能力：理解科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵;了解加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的基本要求;培養(yǎng)和提升根據(jù)實際情況運用科學發(fā)展觀對經(jīng)濟社會發(fā)展提出合理化建議的能力。
過程與方法：通過采用探究式、參與式、情景式等方法實現(xiàn)師生互動、生生互動，鼓勵學生開展合作探究，完成教學任務。
情感態(tài)度價值觀：學生通過學習，增強對國家政策的理解;。
樹立追求真理、熱愛科學、尊重規(guī)律的科學精神;增強節(jié)約意識和憂患意識;樹立環(huán)保意識，養(yǎng)成環(huán)保行為習慣。重點難點：
重點：科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵。加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的要求?？萍紕?chuàng)新的地位和要求。
難點：經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展。加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的要求。改革紅利。方法手段：
探究式學習法;講授式教學法;討論式教學法;多媒體教學法。教學過程：
這節(jié)課所講內(nèi)容有很多理論性、實踐性較強，同時既是難點又是重點的知識點。而且，與當前改革緊密相連，有很多十八大和十八屆三中全會的內(nèi)容，講解時涉及熱點多、拓展多。對學生的理解能力、概括能力和分析能力要求較高。在教學中，充分利用多媒體直觀形象的優(yōu)勢將重、難點問題進行展示，運用圖片、數(shù)據(jù)、視頻等展示時政熱點，同時，探究式、自主學習的模式又將學生的積極性調(diào)動起來，查資料，搞調(diào)研，課堂討論交流，很多結論水到渠成地獲得，讓學生在問題情境中學習知識、獲取知識。總體效果較好。
學生對轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的理解難度較大。以后在講課、做題中涉及有關內(nèi)容時還可以及時進行材料對比、分析典型實例，引導學生從正反兩個方面說明轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要性，既能全面認識一些經(jīng)濟現(xiàn)象又能樹立從實際出發(fā)的意識、環(huán)保意識和創(chuàng)新意識，對我們的改革充滿信心。
些材料分析不透徹。在今后的備課中，教師之間也要開展分工協(xié)作，取長補短，備好每一節(jié)課，引導學生學好每一節(jié)課。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇十四
在這里，主要是講緬甸與泰國內(nèi)部的另一種戰(zhàn)爭形式----宗教戰(zhàn)爭。
眾所周知，緬甸與泰國，是兩個主要的佛教國家，佛教在這兩個國家里，可以說，有著很崇高的地位，甚至可以左右國家的一些重要決策。
但攤開東南亞到南亞的地圖，可以看到，這兩個佛教深厚的國家，實際上一直在面臨被伊斯蘭宗教逐步蠶食的困境。
在緬甸西北部的若開邦，宗教沖突已經(jīng)愈演愈烈，特別是在之后，重大的沖突已經(jīng)發(fā)生多次，并快速向南和中緬邊境蔓延，密鐵拉、曼德勒、臘戌等地的宗教沖突所引發(fā)的焚城損失，遠遠超過了十多年的民族武裝沖突所造成的損失之和。
而泰國南部的北大年府、也拉府、陶公府三個府，也是已經(jīng)存在長達幾十年的宗教沖突，在20之后，原本只是在這南部三個府范圍內(nèi)的宗教沖突，也在開始向北和向泰老邊境地區(qū)蔓延的趨勢。
從這兩個方向的宗教沖突的蔓延路線就可以看出，伊斯蘭宗教正在一路南下，一路北上，然后轉向東北向中緬邊境、中老邊境蔓延，到達云南，與云南目前正在日益壯大的伊斯蘭宗教匯合，從而徹底吞噬兩個古老的佛教之國。這個目標可能會演變很長時間，幾十年，上百年。但這種已經(jīng)非常明確的。而在特定的歷史條件下，這種伊斯蘭宗教擴張的步伐就會加速，目前，正是處在擴張加速期中。
以往，只有泰國南部存在幾個有組織的伊斯蘭武裝，而在緬甸，由于長期的軍政府高壓統(tǒng)治，加上緬甸還存在著極端佛教組織，所以，緬甸的伊斯蘭擴張一直沒能成為氣候。
年之后，中方加大了對疆獨的打擊力度，大量的疆獨分子開始借道泰國前往土耳其，而許多未能離開泰國的疆獨分子，開始加入到泰南的幾個伊斯蘭武裝組織中。泰國近年來的政局持續(xù)動蕩，在清剿泰南分離武裝組織(伊斯蘭)中，也受到美國的干擾和施壓而越來越顯得力不從心，使得泰南伊斯蘭武裝在快速崛起，原有的多個組織，也在開始向統(tǒng)一的一個組織整合，形成武裝擴張的合力，近幾年，在泰老邊界、泰國北部、泰國首都已經(jīng)制造了多起恐怖活動，就在前不久，泰國首都已經(jīng)再次出現(xiàn)伊斯蘭恐怖襲擊的高級別預警，在這多事之秋，泰國國王的駕崩，全國進入一年的哀悼期，相信這種恐怖襲擊只會增多不會減少。
中泰之間雖然隔著老撾，但近年來，老撾的反政府武裝組織王寶集團又已經(jīng)開始進入活躍期，已經(jīng)發(fā)生多起針對中國人和中國項目的恐怖襲擊，一旦泰南的伊斯蘭武裝蔓延到泰老邊境，與老撾的反政府武裝合流，進逼中老邊境的速度將并不低，這也對途徑老撾的中國連接東南亞的泛亞高鐵、昆曼高速公路等戰(zhàn)略項目的安全產(chǎn)生重大影響。
再來看緬甸西北部的若開邦，羅興亞人一直是被媒體塑造的一個非常可憐的無國籍的族群，但這個族群還有一個身份，那就是信仰伊斯蘭宗教，在緬甸軍政府的長期殘酷鎮(zhèn)壓下，確實是最基本的人權都得不到保障，也長期不被緬甸承認。
隨著緬甸在2011年大選，軍政府開始向民選政府轉型，大量的軍政府時期的管制性法律的被廢除，羅興亞人的反抗開始報復式反彈，短短幾年，大規(guī)模的宗教沖突爆發(fā)多起，而且溢出若開邦向南和向東北中緬邊境蔓延速度之快，令人瞠目結舌，以至于緬甸佛教極端組織也不顧及政府的禁令，號令全國佛教以牙還牙地反擊。但幾次大規(guī)模的宗教沖突，多座城市被焚燒、大量百姓死亡的后果，特別是密鐵拉市整個城市在沖突中，幾乎焚城，最終迫使緬甸政府和軍方再次采取鎮(zhèn)壓方式來控制局勢，并在若開邦羅興亞人聚集區(qū)實行宵禁和禁止5人以上的集會。
也就是在這一時期，開始出現(xiàn)一個羅興亞團結組織的武裝。今年8月份，緬甸政府剛剛宣布在羅興亞人聚集區(qū)解除管制令后，宗教沖突再次出現(xiàn)，10月份爆發(fā)了大規(guī)模的沖突，而這次沖突，羅興亞團結組織這個伊斯蘭武裝正式走進公眾視野，這次的武裝沖突，讓緬甸政府和軍方損失慘重，大量的邊境警員被槍殺，彈藥被搶奪一空。
從事件的手法來看，羅興亞團結組織已經(jīng)發(fā)展成為一支有國外宗教勢力支持、有西方大國暗中支持的不可忽視地伊斯蘭武裝力量。這也意示著，未來的緬甸，除了民族武裝沖突外，又在增加新的宗教武裝沖突，而且一旦開始，大規(guī)模的流血和焚城將會再次出現(xiàn)，這對中國的油氣管線的安全將產(chǎn)生無法預測后果但絕對嚴重的影響(中緬油氣管道的起點就在若開邦)。
由于世界上大多數(shù)人信仰宗教，因而宗教對國家的政治理念、外交政策的影響是廣泛的、必然的。宗教不僅是精神信仰、上層建筑，而且意味著龐大的組織體系與社會群體。在政教合一的國家，政府與宗教組織互為一體，宗教的對外政策就是國家的外交政策。在保留國教制度的國家，世俗政府在制定政治、經(jīng)濟、法律、外交、社會、文化等各個領域的政策時必須考慮宗教的原則，維護和代表宗教的利益。即使是在奉行“政教分離”原則的國家里，宗教的影響也隨處可見。近代社會中所謂的“政教分離”主要是指國家與宗教團體在財務上、組織上的分離，而不是宗教與政治的分離。宗教與政治是分不開的。信奉宗教的政治領袖及各界精英，在管理國家、處理社會公共事務與對外交往中，必然會自覺或不自覺地受到其所信仰的宗教教義及道德倫理規(guī)范的影響。宗教領袖與普通信徒以公民身份通過媒體和選舉對公共事務的廣泛參與，最終也會使國家的外交政策受到該國主流宗教價值取向的制約。另一方面，盡管所有宗教、教派在有神論上都是一致的，但代表和承載著世界不同文明的各種宗教、教派之間存在著巨大的、難以調(diào)和的矛盾與分歧。宗教之間的矛盾與沖突是宗教形成和發(fā)展過程中不可避免的現(xiàn)象。只要宗教存在，宗教的矛盾與沖突就必然會以各種方式反映在國際政治與外交事務中，成為國際政治的一部分，世界政治不可能置身于錯綜復雜的宗教矛盾的影響之外。就宗教自身的功能而言，一種宗教究竟會發(fā)揮什么樣的功能，不是孤立的、絕對的。一般來說，宗教在各國國內(nèi)社會生活中具有道德教化與維系社會穩(wěn)定的作用，是正面與積極的因素，體現(xiàn)著各個國家與民族傳統(tǒng)文化的精華，是人們普遍尊重和信賴的精神信仰體系。然而，在國際政治中，宗教與其他因素結合在一起，其作用與在各國國內(nèi)有所不同。之所以如此，原因在于宗教本身的排他性。宗教排他性的根源在于宗教對真理的壟斷，其特點是對本宗教基本教義的無條件推崇和對其他宗教、其他信仰的排斥否定以及與其他宗教發(fā)生沖突時的絕不妥協(xié)性。在國際關系中，利益可以交換，但“真理”不可以討價還價。世俗政權可以為了利益而妥協(xié)，但對宗教教義與宗教道德的遵從卻常常會使卷入沖突的各方無法接受任何向“邪惡勢力”低頭的罪名。宗教的排他性在含有宗教因素的國際爭端中往往會和民族主義、愛國主義、意識形態(tài)、價值觀等結合在一起，在現(xiàn)實利益的驅動下，極大地增加而不是減少矛盾的復雜性。
“宗教認同遠比國家、民族、階級、性別的認同更重要、更具親和力、更能得到信徒的認可。這正是宗教得以超越國界、超越民族、在國際舞臺上發(fā)揮巨大影響與作用的力量之所在。
與宗教排他性表現(xiàn)形式相反的是超越國界的宗教認同。宗教認同是在異質(zhì)或多元文化體系中維系本宗教凝聚力的內(nèi)在源泉，也是衡量宗教虔誠度的重要標志，具有將不同國家、地區(qū)的同一種宗教信徒聯(lián)合在一起的紐帶作用。世界上信徒人數(shù)最多的三大宗教(基督教、伊斯蘭教、佛教)都是以跨越國界的形式存在的。對信仰虔誠的宗教徒來說，世界上最重要的事情莫過于按照教義標準實踐信仰，信仰與教義高于一切。因此，宗教認同遠比國家、民族、階級、性別的認同更重要、更具親和力、更能得到信徒的認可。這正是宗教得以超越國界、超越民族、在國際舞臺上發(fā)揮巨大影響與作用的力量之所在。分散在不同國家中的某種宗教信仰者常常因為一本書、一幅漫畫、一部電影、某人的一句話“褻瀆”、冒犯了該宗教的教義而迅速行動起來，做出激烈反應，演化成后果難以想象的全球性政治事件。宗教在短時間內(nèi)爆發(fā)出來的超強動員能力、行動能力可以對國際社會的穩(wěn)定與正常的國際關系造成嚴重的傷害?！?·11”事件之后，宗教恐怖主義成為當今世界和平的最大威脅。宗教恐怖主義的神學基礎是宗教極端主義與原教旨主義，實質(zhì)是全球化、現(xiàn)代化進程中處于弱勢地位的宗教信仰群體以非理性的暴力手段對自身現(xiàn)實利益的維護。宗教恐怖主義把宗教教義視為一切行為合法性的唯一來源，認為對宗教教義的實踐與護教斗爭不受任何世俗國家和國際組織的法律約束與限制。因此，為了反對和抵制一切敢于挑戰(zhàn)自己的“異教、異端”和世俗權力，以最小的代價獲得最大的勝利，宗教恐怖主義不惜以宗教的名義把從暗殺、綁架、人體炸彈到武裝襲擊在內(nèi)的各種恐怖行為神圣化、合法化。宗教恐怖主義行為不計后果、不擇手段，不受世俗政府的控制，沒有國界，具有草根性、國際性與不確定性，嚴重威脅著各國普通百姓的生命安全。在錯綜復雜的世界格局與利益訴求的斗爭中，宗教恐怖主義已經(jīng)成為誘發(fā)和加劇地區(qū)爭端與國際沖突、影響當代世界政治的重要因素。
“二戰(zhàn)之后持續(xù)時間最久、最難以解決的國際爭端是巴以沖突，雙方爭奪的焦點是土地，但雙方都高舉宗教的大旗，都試圖從道德與信仰的制高點上批判對方，把國家與民族利益的斗爭宗教化，把對現(xiàn)實利益的訴求神圣化。
世界上的宗教，有些是廣泛傳播于世界各民族之中的所謂“世界宗教”，有些則是只在特定民族中傳播的“民族宗教”?！懊褡遄诮獭苯柚褡骞餐w而存在，作為民族文化的載體，發(fā)揮著“民族之魂”的功能，其最顯著的特點是具有鮮明的民族特性。對具有民族特性的宗教信仰者來說，宗教差異是不同民族文化中的根本差異，宗教認同是民族認同的重要基礎和民族凝聚力的主要來源，民族整合通過宗教而實現(xiàn)，宗教凸顯了民族特征，塑造了民族性格，體現(xiàn)了民族心理特征，例如猶太教與猶太人，伊斯蘭教與阿拉伯人、東正教與斯拉夫人、印度教與印度人、神道教與日本人，等等。因此，世界上的宗教問題，在很多情況下常常與民族矛盾交織在一起，通過政治對立與文化沖突的方式，在不同國家、不同民族爭奪現(xiàn)實利益的斗爭中顯現(xiàn)出來，這是宗教影響世界政治的另一個重要特點。當宗教問題與民族問題交織在一起時，不同宗教間的沖突既有精神層面上不同信仰與文化差異的一面，又有世俗層面上不同民族、國家之間在追求政治、經(jīng)濟的現(xiàn)實利益上博弈的一面。此類宗教對抗的后面交織著信仰沖突、文化矛盾、歷史積怨與現(xiàn)實的利益驅動。但追求現(xiàn)實利益的行動往往被賦予了宗教上的神圣性與合法性。這比單純以民族主義、愛國主義為旗幟推行世俗政權的政策更具號召力，更能獲得國際輿論與宗教信徒的支持。例如，二戰(zhàn)之后持續(xù)時間最久、最難以解決的國際爭端是巴以沖突，雙方爭奪的焦點是土地，但雙方都高舉宗教的大旗，都試圖從道德與信仰的制高點上批判對方，把國家與民族利益的斗爭宗教化，把對現(xiàn)實利益的訴求神圣化。再如，當今世界上唯一的實力最強的超級大國美國，在維護其世界領導地位的全球戰(zhàn)略中，非常注意將“信仰至上”的原則與國家利益結合在一起，以便使美國的外交政策和實現(xiàn)其政策的行動具有宗教上的神圣性與道義上的合理性。美國在全球范圍內(nèi)打擊塔利班、“基地”組織的斗爭和在伊拉克、阿富汗的軍事行動，莫不如此。
隨著全球化的不斷發(fā)展、意識形態(tài)的持續(xù)淡化，在可預見的未來，在不同文明與文化加快交流與融合的同時，世界范圍內(nèi)以伊斯蘭教與猶太-基督教為代表的形形色色的宗教沖突對國際政治的影響還將長期存在;宗教極端主義與宗教恐怖主義也將會以各種形式繼續(xù)其在世界各地的活動;跨國宗教組織的宗教與慈善活動將會更活躍、更具影響力;一些國家的政府也會繼續(xù)將宗教作為特殊形式的“軟實力”，服務于本國的外交政策。無論世界如何演變，作為人類社會中的一種穩(wěn)定的存在，宗教都將按照其自身的特點發(fā)揮作用，世界政治離不開宗教，這是一個不以人的意志為轉移的客觀現(xiàn)實。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇十五
國內(nèi)碳市場發(fā)展目前仍處于起步階段，自身價格調(diào)節(jié)機制還不夠完善，影響碳排放權交易的因素眾多，碳價受到宏觀經(jīng)濟、國家碳額分配、能源價格、電力價格和異常天氣等眾多因素的影響，導致碳資產(chǎn)供需不穩(wěn)定，價格波動劇烈。因此，研究國內(nèi)區(qū)域碳交易價格的影響因素，不僅對企業(yè)和投資者規(guī)避碳價風險有一定的指導意義，也能為建立和完善我國統(tǒng)一的碳排放權交易體系提供決策支持.
二、變量設計。
(一)因變量。
作為全國首個啟動的碳市場，深圳市于20將635家工業(yè)企業(yè)和197棟建筑物納入碳排放管控范圍，并發(fā)放配額，在深圳排放權交易所開展交易。截至207月7日，深圳碳排放權交易成)交總額達1.04億元，成為全國首個成交額突破億元的碳市場為了保證實證數(shù)據(jù)更加可靠、有效，考慮到深圳碳排放權交易所在啟動時間以及成交總額力一面的優(yōu)勢，本文選擇深圳碳排放權交易所公布，的碳配額價格((sza)作為國內(nèi)區(qū)域碳價影響因素的研究對象。
(二)自變量，為了盡可能多地將可能影響國內(nèi)區(qū)域碳價的因素考慮到實證，共四個力一面，選取13個指標作為模型的解釋變量。由于國內(nèi)電力市場的市場化程度較低，電力價格幾乎沒有波動，故本文不予考慮。
(三)國際碳價。碳資產(chǎn)之間本質(zhì)上具有相似的屬性，比如歐盟碳排!放配額市場與核證減排市場存在一定的聯(lián)動關系和信息傳遞過程，價格之間也具有很高的相關性本文選擇euets中最具代表性的.兩種碳資產(chǎn)，分別是歐盟排放配額(eua)和核證減排量。國內(nèi)外能源價格。企業(yè)對不同能源品種(}炭、石油、天然需求的轉換，導致了能源市場與碳市場之間存在內(nèi)在的傳導機制，碳價變化與能源價格密不可分本文選擇了煤炭、石油和天然氣二種能源品種，分別取國內(nèi)外的數(shù)據(jù)，以研究國內(nèi)外能源價格對國內(nèi)區(qū)域碳價的影響。
(四)匯率。匯率是連接國內(nèi)外貿(mào)易、碳資產(chǎn)交易的橋梁，變化會影響境內(nèi)進出口企業(yè)的生產(chǎn)決策，進而可能對國內(nèi)區(qū)域碳價產(chǎn)生影響。本文選擇的是歐元和美元兌人民幣的即期匯率，作為模型的兩個自變量。
三、啟示。
深圳作為一個高度開放的城市，其地方經(jīng)濟活力離不開國際和國內(nèi)的宏觀經(jīng)濟環(huán)境，匯率通過作用于貿(mào)易進出口影響?zhàn)B深圳企業(yè)的生產(chǎn)決策，進而影響碳排放配額的需求。通過分析國內(nèi)外經(jīng)濟的發(fā)展形勢及人民幣匯率的走勢，企業(yè)或投資者可選擇在合適時間增持或拋售碳資產(chǎn)，以達到規(guī)避風險或增加收益的目的。政府應在此基礎上合理地分配碳排放配額，控制配額總量，以免因經(jīng)濟下行、配額需求不足而導致碳價急劇下跌;同時，應適當減少國內(nèi)能源管控，讓能源價格更趨于市場化，從而使碳排放能夠合理地反映能源供需，更好地發(fā)揮碳市場促進節(jié)能減排的作用。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇十六
主要內(nèi)容：
(1)影響價格變動的具體因素(2)供求關系與價格的關系。
(3)買方市場和賣方市場的含義(4)?價格與價值的關系。
(5)社會必要勞動時間、勞動生產(chǎn)率的含義?(6)價值量與勞動生產(chǎn)率的關系。
(7)價值規(guī)律的基本內(nèi)容和表現(xiàn)形式?教學重、難點教學重點：1.供求影響價格。
2.價值決定價格。
(重點的依據(jù)只有掌握了供求關系，價值量，社會必要勞動時間，才能真正理解和掌握影響價格的因素。)。
教學難點：勞動生產(chǎn)率與商品價值量的關系。
(5分鐘)導入方式：事例導入。
學生：對。
(請學生回答)。
教師：這說明了商品的價格并不是一成不變的，而是會受到其它一些因素的影響。這就是本節(jié)課我們要學習的內(nèi)容，請翻開課本第二課《多變的價格》第一框《影響價格的因素》。
鏡頭一：下雨了，露天菜場上的蔬菜降價拋售，蘋果遭雹災減產(chǎn)，價格遠遠高于往年;(氣候)。
鏡頭二：在秋冬換季時，皮衣能賣上好價錢，在夏天卻無人問津，不得不打折出售;同一種西瓜，剛上市每千克賣到幾元，大量上市后每千克只賣一元。(時間)。
鏡頭三：羽絨服在東北賣得火爆，在海南降價也少有人買;(地域)。
鏡頭四：景點周邊的酒店客房旅游旺季漲價了還供不應求，淡季打五折也鮮有人問津。(生活習俗)。
鏡頭五：石油輸出國組織宣布減產(chǎn)原油，導致世界性油價上漲;(生產(chǎn)條件)。
鏡頭六：出，我國南方部分遭遇冰雪災害地區(qū)的相關生活用品的價格短暫上漲后，在政府強有力的調(diào)控下，很快穩(wěn)定下來。(政策)。
(請學生回答，可以借機表揚一下同學們：不僅關注時事，而且具有敏銳的洞察力)。
教師：從上面這些鏡頭可以看出，影響價格的因素很多，氣候、時間、地域、生產(chǎn)、文化、生活習俗等，都可以引起價格變動。甚至宗教也會影響價格，比如信仰回教的人是不吃豬肉的，你在回族聚居的地區(qū)賣豬肉肯定賣不出去，價格自然上不去。
并不是的，比如說下雨了，商店里的電腦價格會下降嗎?不會。
所以說，這些具體的因素并不是直接對價格產(chǎn)生影響的。為什么蘋果遭雹災后價格會上漲?
學生：因為蘋果的產(chǎn)量減少了。
教師：沒錯，這些具體因素之所以可以影響價格，是因為這些因素的變化，往往會引起某種商品供應量或者需求量的變化，從而引起商品價格變化。所以說，影響商品價格的直接因素是供求關系。
我們都知道當一件商品在市場上很好的時候，大家就會去搶購，這樣價格就比較高，比如小米手機。
而當一件商品生產(chǎn)過多的時候，價格就會下降，大家就會挑挑揀揀，拼命壓價，比如電視機。
請大家看課本p12。
當供不應求時，商品短缺，購買者爭相購買，銷售者趁機提價，買方不得不接受較高的價格以滿足自身的需要，于是出現(xiàn)“物以稀為貴”的現(xiàn)象。這就是所謂的賣方市場。
當供過于求時，商品過剩，銷售者競相出售，購買者持幣待購，賣方不得不以較低的價格處理他們過剩的存貨，于是出現(xiàn)“貨多不值錢”的現(xiàn)象。這就是所謂的買方市場。
供求平衡，這是一種理想狀況。
買方市場，是由買者起主導作用的一種市場類型。由于供過于求，買方在市場交易中處于有利地位，價格通常趨于下降。(結合課件讓學生判斷二者的區(qū)別)。
教師：大家現(xiàn)在明白為什么白菜的價格有時高有事低了吧?
(二)價值決定價格。
1、價值與價格的關系。
是的，商品的價格說到底是由價值決定的，供求只是在影響商品的價格。剛才上課的時候我們已經(jīng)復習了上節(jié)課的內(nèi)容，我們在第一節(jié)課時學了價值的概念，請一位同學來回答下什么是價值，什么是價格。
學生：價值是凝結在商品中的無差別人類勞動，價格是商品價值的貨幣表現(xiàn)。
教師：從價格的概念和上面的例子，我們可以得出這樣的結論，價值是價格的基礎，價格是商品價值的貨幣表現(xiàn)，價格最終是有價值決定的。
學生：按上課的時間算的，上的課多，工資就多。
2、商品的價值量的決定因素。
學生：甲乙丙三個人生產(chǎn)的產(chǎn)品的價值量一樣大，都只值8小時的價值量。
教師：好，同學們回答的非常正確。從這個案例，我們可以看出，商品的價值量是要由生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間來衡量的。但是這個勞動時間不是指每個生產(chǎn)者自己的生產(chǎn)勞動時間，而是看整個社會的平均的勞動時間。也就是社會必要勞動時間。
社會必要勞動時間，是指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種商品所需要的勞動時間。
教師：怎樣理解這個概念呢?我們可以從以下幾方面來理解：
(1)時間因素：現(xiàn)有的社會生產(chǎn)條件，既不是指過去的，也不是指將來的，而是指現(xiàn)在的。
(2)物的因素：社會正常的生產(chǎn)條件，是指某一生產(chǎn)部門里，生產(chǎn)絕大部分同類產(chǎn)品的條件。生產(chǎn)條件主要是指勞動工具。
(3)人的因素：社會平均的勞動熟練程度和強度，是指某一生產(chǎn)部門里，絕大多數(shù)同類產(chǎn)品的生產(chǎn)者的勞動技能水平和勞動緊張程度。
社會必要勞動時間是指社會平均必要勞動時間，參與平均的是同樣生產(chǎn)條件下絕大多數(shù)商品的勞動時間，把握社會必要勞動時間這個概念，注意抓住“絕大多數(shù)”這個標準，絕大多數(shù)商品使用的生產(chǎn)條件，絕大多數(shù)商品消耗的勞動時間。但“社會評價”只是理論上的，是長期交換過程中自發(fā)形成的。
總之，社會必要勞動時間決定商品的價值量，所需社會必要勞動時間多，商品的價值量大;所需社會必要勞動時間少，商品價值量小。社會必要勞動時間和商品的價值量是正比例的關系。
教師：請問同學們，甲乙丙三人，誰會賺的最多錢呢?
學生：丙，因為丙花的時間最少，可以生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，賺的錢最多。
教師：對，我們來對比一下甲乙丙三人的收入情況：
個別勞動時間。
社會必要勞動時間。
價值量。
競爭結果。
甲
虧本，不利地位。
不虧不賺。
丙
賺錢，有利地位。
勞動生產(chǎn)率，指勞動者的生產(chǎn)效率，它通常用單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來表示。勞動生產(chǎn)率越高，在單位時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就越多，平均到單位產(chǎn)品上的勞動時間就越少。
對生產(chǎn)者個人來講，個別勞動生產(chǎn)率高于社會勞動生產(chǎn)率，則個別勞動時間低于社會必要勞動時間，商品按社會必要勞動時間決定的價值量出售，就有利可圖，反之，就會虧本。對整個社會來說，生產(chǎn)者爭先提高勞動生產(chǎn)率，最終導致社會勞動生產(chǎn)率提高，單位商品價值量降低。
教師：請同學們看到課本14頁的材料，自己分析一下鋁產(chǎn)品的價值量發(fā)生了什么變化，并通過這個例子總結出社會勞動生產(chǎn)率與單位商品價值量是什么關系。
學生：價值量變小了。
教師：為什么?
學生：因為電解鋁的技術的發(fā)明使得生產(chǎn)鋁的社會勞動生產(chǎn)率提高從而導致生產(chǎn)鋁的社會必要勞動時間縮短，因此鋁的價值量變小。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇十七
一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的(板書)。
人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學生閱讀后，教師概括。)。
反映了人們很早就開始關注宇宙的起源、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起源問題，歷史上進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關于本原的觀點不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻（播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》）。
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)。
1．自然界先于人和人的意識而存在(板書)。
(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的．(板書)。
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程；自然科學的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質(zhì)的產(chǎn)生也是客觀的。（播放視頻《微觀物質(zhì)是客觀的》）。
(2)生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結果。(板書)。
（播放視頻《生物是客觀的》）。
通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內(nèi)他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會發(fā)展簡史》，那么同學們回憶一下人類產(chǎn)生的過程。
(3)人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結果。(板書)。
同學們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結合所學觀點分析材料。
(學生回答后，教師小結。)。
這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產(chǎn)生過程是進化的結果。但由于神學是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發(fā)展的結果。有了人和人腦這個客觀的物質(zhì)條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據(jù)的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識的產(chǎn)物。自然界本來是窖觀存在的。
人的意識對自然界的存在與發(fā)展有著相當大的影響。人類經(jīng)過長期的有目的有意識的生產(chǎn)勞動，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識為轉移的，是客觀的。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇十八
1.知識和技能。
(1)通過實驗探究理解密度的概念，知道密度是物質(zhì)自身一種特性。
(2)知道密度單位、含義及寫法讀法，會進行不同密度單位之間的換算。
(3)了解常見物體的密度大小。知道水的密度大小。
(4)初步運用密度公式進行物質(zhì)密度的簡單計算。
2.過程與方法：
通過觀察、實驗和比較方法，認識到某種物質(zhì)單位體積的質(zhì)量是物質(zhì)本身的`一種特性。進一步體會比值定義法在密度概念建立過程的應用。
3.情感態(tài)度與價值觀：
用實驗探究引起學生對密度知識的直覺興趣，引導學生積極參與密度是物質(zhì)本身特性的研究，對生活中有關密度的知識或現(xiàn)象產(chǎn)生關注。
[教學重點和難點]。
重點：密度概念理解。
難點：密度概念的建立。
[教學準備]。
電教器材：多媒體系統(tǒng)、教學課件。
教師演示用：外形相同的鐵塊、木塊各一只。大、中、小木塊各一個。
學生每組器材：學生每四人一組，每組所配實驗器材為：一架天平(砝碼)，1個大小不同的鋁塊或銅塊。
[教學過程]。
一、創(chuàng)設情境，引入新課。
1、創(chuàng)設問題情境：出示表面顏色相同的鐵塊和木塊，如何區(qū)分?
2、出示一個大木塊和一個小鐵塊，比較哪個重。
問題：鐵真的比木頭重嗎?
導入新課：密度。
二、進行新課教學。
第一部分：實驗探究：同種物質(zhì)質(zhì)量與體積的關系。
1、出示三個木塊，問哪個質(zhì)量大?
設問：同種物質(zhì)質(zhì)量與體積存在什么樣的關系呢?
2、學生猜想，提出研究的問題：同種物質(zhì)質(zhì)量與它的體積成正比嗎?
3、教師介紹實驗方法，需要測量的數(shù)據(jù)，將待測鋁塊和銅塊下發(fā)。
4、學生實驗測質(zhì)量。
5、數(shù)據(jù)處理。
6、引導學生發(fā)現(xiàn)正比例關系。
結論一：同一種物質(zhì)，物質(zhì)的種類不變，質(zhì)量與體積成正比例。
第二部分：建構密度概念。
(一)通過數(shù)據(jù)分析，得出為什么引入密度。
1、通過數(shù)據(jù)，引導學生探究質(zhì)量與體積的比值有什么規(guī)律。
2、引導學生發(fā)現(xiàn)，
同種物質(zhì)質(zhì)量與體積比值相同，不同物質(zhì)質(zhì)量與體積比值不同。
教師講解：這反映了不同物質(zhì)的不同性質(zhì)，物理學里用密度表示這種性質(zhì)。
3、說明質(zhì)量與體積的比值表示單位體積某種物質(zhì)的質(zhì)量。
(二)密度相關有關的知識。
1、學生根據(jù)自學指導自學定義、公式、單位、純水密度等。
2、提問同時教師板書相關知識。
教師提示a、密度的符合的寫法和讀法;。
b、組合單位的由來;。
c、兩個密度單位的大小及換算;。
d、水密度要求背下來，物理意義。
3、學生看小資料，從中發(fā)現(xiàn)有什么規(guī)律。
4、教師總結規(guī)律。
a、不同物質(zhì)，密度一般不同。
b、同種物質(zhì)，不同狀態(tài)時，密度不同。
c、密度大小一般固體液體氣體。
d、常見金屬的密度大小順序。
第三部分：密度知識的簡單應用。
1、教師板書例題。
提示學生注意問題：
a、解題格式。
b、思路方法。
c、對于不能直接稱量的龐大物體，這是求質(zhì)量的很方便的辦法。
2、鞏固訓練。
(1)書后動手動腦學物理第1題。
(2)書后動手動腦學物理第5題。
3、討論提升。
書后動手動腦學物理第6題，學生討論方法。
三、進行課堂小結。
1、學生總結本節(jié)學到了什么;。
2、【投影】知識綱要;。
四、應用知識解決問題。
回應開始提出的問題鐵比木頭重嗎?，學生回答。
五、布置作業(yè)。
書后動手動腦學物理第2、3、4題。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇十九
用實例表明，由于人們的立場、觀點、方法不同，知識構成不同，對同一客觀事物的反映會出現(xiàn)正確與錯誤的差別；列舉社會生活中的實例，或聯(lián)系個人經(jīng)歷，比較不同性質(zhì)的意識對事物的發(fā)展具有不同的反作用。
過程與方法。
教師可以讓學生分析古今中外的人們對一些社會現(xiàn)象的認識，從而培養(yǎng)學生的反向思維的能力，讓學生明白意識不光來源于物質(zhì)還能對物質(zhì)有能動作用。
情感、態(tài)度、價值觀。
通過意識反作用的教學，使學生明白現(xiàn)代化建設中不光要建設社會主義的物質(zhì)文明，還要建設社會主義的精神文明。培養(yǎng)學生積極為社會主義精神文明建設貢獻力量的思想情感。
教學建議。
教材分析。
一、關于意識的三組類型。
1、意識的第一組類型：正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映。
可由學生舉例說明正確的思想意識是客觀事物在人腦中的反映，教師要著力分析錯誤的思想意識為什么是客觀事物在人腦中的反映，尤其要重點分析宗教觀念。講述時，可讓學生提出問題，在議論與講解中明確認識。要注意，教材僅限于從認識論的一個角度去分析宗教，不是從認識論根源上全面講述宗教的產(chǎn)生，更不是專門分析宗教，必須注意控制教學的深度與廣度，切不可展開論述。當然，在有神論影響教大的地區(qū)，如何展開論述，則應根據(jù)具體情況處理。
2、意識的第二組類型：無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映。
這里首先涉及到第一組類型和第二組類型的關系問題。必須明確，無論是正確的思想意識還是錯誤的思想意識，它們對客觀事物的反映形式都有具體感覺和抽象思維的區(qū)別。反過來說，具體感覺可能是正確的也可能是錯誤的，抽象思維可能是正確的也可能是錯誤的。教材偏重于對正確的思想意識進行說明，兩個事例都是屬于正確思想意識的具體感覺和抽象思維。這一理解，教師要心中有數(shù)，課堂教學不要向學生主動講解，否則容易把簡單問題復雜化。重點要抓住抽象思維是對客觀事物深刻的反映。講解這個觀點，應以基本事實為依據(jù)，多分析事實，把理論滲透于對事實的分析之中，無須講述過多的理論。
3、意識的第三組類型：無論是人們對現(xiàn)狀的感受與認識，還是人們對過去的思考與總結，以至人們對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映。
對過去、現(xiàn)在、未來的認識，也有正確與錯誤之分。教材仍然偏重于對正確的思想意識的說明，事例全屬于正確的思想意識。要重點講解對未來的正確認識是客觀事物在人腦中的反映。在分析時請注意，一是它根源于客觀事物的過去和現(xiàn)狀。二是它根源于客觀事物的發(fā)展規(guī)律。雖然哲學上的`規(guī)律概念尚未學習，但學生學過的具體規(guī)律是不少的，使用規(guī)律概念可以接受要闡釋的觀點。從加強思想教育性來說，要特別重視第25段的教學。這是思想教育的一個難點，在此處應給予理論上的回答。應該教育學生認識到，既然人們能夠做出關于自然界的科學預見，同樣人們也能夠做出關于社會發(fā)展的科學預見；既然我們相信自然科學領域的科學預見，也就應該相信社會科學領域的科學預見。
二、意識對客觀事物具有反作用。
第一，意識對自然界的反作用相對于意識對社會的反作用而言，較易理解，可在自學基礎上稍加講解。只要求用事實表明這種反作用是什么，不必展開論述為什么起這樣的作用。
第二，意識對社會的反作用相對于意識對自然界的反作用而言，這是重點，應多用些時間講述。講述中應充分利用歷史知識，啟發(fā)學生用歷史事實進行議論，自己得出結論。應聯(lián)系當前國際形勢和我國實際，突出講解第11段，以加強思想教育性。
要注意進行鮮明的對比。要抓住同一件事情，看看不同性質(zhì)的意識各起了什么作用。在教師講解的基礎上，啟發(fā)學生自己得出結論：意識能夠反作用于客觀事物。
世界是普遍聯(lián)系的政治教案篇二十
人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的.楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學生閱讀后，教師概括。)。
反映了人們很早就開始關注宇宙的起源、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起源問題，歷史上進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關于本原的觀點不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻（播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》）。
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)。
1．自然界先于人和人的意識而存在。
(1)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的。
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程；自然科學的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質(zhì)的產(chǎn)生也是客觀的。（播放視頻《微觀物質(zhì)是客觀的》）。
(2)生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結果。
（播放視頻《生物是客觀的》）。
通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內(nèi)他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會發(fā)展簡史》，那么同學們回憶一下人類產(chǎn)生的過程。
(3)人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結果。
同學們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結合所學觀點分析材料。
(學生回答后，教師小結。)。
這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產(chǎn)生過程是進化的結果。但由于神學是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發(fā)展的結果。有了人和人腦這個客觀的物質(zhì)條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據(jù)的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識的產(chǎn)物。自然界本來是窖觀存在的。
人的意識對自然界的存在與發(fā)展有著相當大的影響。人類經(jīng)過長期的有目的有意識的生產(chǎn)勞動，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識為轉移的，是客觀的。
2．人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉移。
為什么人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的不以人的意識為轉移呢?
(1)從人們利用自然物來看。
我們每個人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現(xiàn)出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢？請大家看視頻（播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》）。
一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農(nóng)作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。即：
自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。
人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結果。在自然面前人是不能隨心所欲的；承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提，人與自然界應該是和諧的朋友關系。
“想一想”。(第7頁請同學根據(jù)所學知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)。
首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關系的基本前提。
（3）承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。
小結：這節(jié)課，我們學習了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個方面講述：
第一，自然界先于人和人的意識而存在；
第二，第二，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。鞏固新課。
(教師提問，學生回答。)。
為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的?
(1)自然界先于人和人的意識而存在。
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