讀后感是我們從書(shū)中獲取價(jià)值的途徑之一，也是提高自己寫(xiě)作能力的重要方式。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意尊重作者的原意，盡量不要?jiǎng)⊥?，保持?duì)讀者的尊重。此范文是關(guān)于某作品的讀后感，通過(guò)對(duì)作品的分析和解讀，希望能給讀者帶來(lái)新的思考和啟示。
笛聲何處讀后感篇一
當(dāng)你還哼著純真的民謠。
音樂(lè)就在稚嫩的童年播下種子。
父親不知從哪兒找來(lái)一支竹笛。
青澀的笛聲就開(kāi)始生長(zhǎng)。
雀躍了一群不安分的精靈。
年輕的阿媽偶爾回頭給個(gè)微笑。
笛聲騎上牛背來(lái)到河灘。
河灘的青草更綠了。
牛兒竟忘了吃草。
吹著吹著，
就吹落了一輪夕陽(yáng)。
晚風(fēng)捎來(lái)了阿媽的呼喚。
笛聲牽著晚霞悠悠歸去。
溫暖的日子。
柳葉總是平靜地來(lái)來(lái)回回。
唯有村口那條小河永不停歇地尋找出口。
竹笛奏響了一曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》。
卻撩動(dòng)了少年一場(chǎng)心靈的雪崩。
終于有一天。
笛聲驚醒了少年那個(gè)遠(yuǎn)行的夢(mèng)。
少年搭乘了一輛吉普賽篷車(chē)。
游離在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的都市邊緣。
渾厚的鋼筋叢林阻隔了笛聲的清遠(yuǎn)。
浮躁和喧囂終究掩蓋了美麗的樂(lè)章。
笛聲悄然躲進(jìn)行囊里沉睡。
偶爾一只蛐蛐鉆進(jìn)笛孔驚擾它的殘夢(mèng)。
卻沒(méi)能激起它的憤怒。
北風(fēng)追逐著流年。
少年一騎夢(mèng)馬追尋著天邊的橄欖樹(shù)。
追著追著，就跨入了不惑的重門(mén)。
空漠的靈魂奏響了悲愴的旋律。
萬(wàn)丈的豪情羈棲在冰冷的'圍城。
竹笛落滿了世俗的塵埃。
已奏不出歡快明亮的音符。
天涯的路上笛聲沉寂。
午夜的月圓將它喚醒。
此刻，猙獰的現(xiàn)實(shí)圍追堵截。
它想?yún)群埃ぷ訁s已暗啞。
離開(kāi)了河灘、青草、牛兒。
它失去所有的靈氣，變得無(wú)所適從。
它渴望掙脫厚重的枷鎖找回曾經(jīng)的悠揚(yáng)。
重新飄蕩在那條鄉(xiāng)間小路上。
笛聲何處讀后感篇二
“努力了就會(huì)有可能成功，不努力一定不會(huì)成功?！辈粍跓o(wú)獲，當(dāng)你想要得到什么，就需要先付出些什么。
還記得曾經(jīng)為了一次次考試的高分，我們付出過(guò)的一個(gè)個(gè)夜晚，挑燈夜讀，溫習(xí)舊課，整理思路，只為得到試卷的高分，家人和老師的認(rèn)可。
還記得曾經(jīng)為了得到心生愛(ài)慕之人的側(cè)目，我們付出的一次次用心，悄悄觀察，暗自記下一切關(guān)于他的喜怒哀樂(lè)，甚至為了他的喜好輕易改變自己，心悅他的目光熱切和羞澀，熱切的恨不得在那人身上灼燒出一個(gè)洞，一旦這種熱切的目光被對(duì)方發(fā)現(xiàn)，還會(huì)故意裝作若無(wú)其事。
還記得曾經(jīng)為了得到別人的夸獎(jiǎng)和羨慕，事事做的認(rèn)真，就連普通的動(dòng)作都要嚴(yán)格要求自己，讓自己不至于什么時(shí)候失態(tài)。
“欲將取之，必先予之”想要得到什么，你就要去付出的更多才行，畢竟自古就沒(méi)有空手套白狼的道理。
“努力了就有可能成功，不努力一定不會(huì)成功”這是我聽(tīng)到過(guò)的，最簡(jiǎn)單明了，也道理最深刻的一句話，有時(shí)候你可能抱怨，憑什么我們付出的都是一樣的，但是別人成功了，而我卻沒(méi)有成功？太不公平了。
其實(shí)不必這么想，去否定自己，雖然努力的不一定有收獲，但有時(shí)候這樣賭一把，總要好過(guò)坐以待斃，一點(diǎn)都不努力，坐等失敗要好得多。
所以，當(dāng)你為了一件事而拼盡全身力氣努力，最終卻沒(méi)有得到預(yù)期的結(jié)果，也是在大可不必哭天喊地大叫不公平。
說(shuō)回“欲將取之，必先予之”的話題，我腦海中的故事不禁跟著回到了本書(shū)中記載的兩個(gè)故事。
西楚霸王項(xiàng)羽烏江自刎之前，有八千子弟跟隨，可卻在一夜之間因一曲楚歌勾起思鄉(xiāng)之情，他們?cè)谀且箘e了霸王，同夜，虞姬也別了霸王。
虞姬本來(lái)也不是不可活命，但她還是為了給項(xiàng)羽留下一個(gè)最好的念想而自刎，以鮮血為霸王踐行，她此舉，失去生命，卻換來(lái)表達(dá)出自己的情深。
而此后不久，項(xiàng)羽自刎于烏江，也與虞姬有異曲同工之妙，以生命給江東父老一個(gè)交代。
第二個(gè)故事，是漢武帝劉徹與李夫人。
李夫人是平民家的孩子，或許是因?yàn)橐粓?chǎng)預(yù)謀進(jìn)幸給了劉徹，而她高貴的氣質(zhì)，姣好的容顏也不負(fù)眾望的迷住了劉徹。
可是好景不長(zhǎng)，注定是李夫人重病，回天乏術(shù)。
平民出身的李夫人家中親人一朝過(guò)上了好日子，若以后沒(méi)有皇上的寵愛(ài)，必定會(huì)牽連家中好日子不長(zhǎng)，于是這位堅(jiān)定剛毅的女子從病開(kāi)始便對(duì)帝王避而不見(jiàn)，直至身死。
她的理由是，“夫以色事人，色衰而愛(ài)馳，愛(ài)馳則恩絕”，她要給劉徹留下的，是最好的一面，讓他對(duì)她永世不忘，才能保家中一世安穩(wěn)。
但她還是做到了，用自己的堅(jiān)持和心酸，換來(lái)了家人一世安穩(wěn)的生活，也算有所得！
笛聲何處讀后感篇三
常聞老人言說(shuō)，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘栗。今夕讀罷安意如的《美人何處》，方知“書(shū)中自有顏如玉”此言非虛。如花美眷，似水流年。秋瞳剪水，膚如凝玉，有傾國(guó)傾城色，則一舞一江山。
美人，自是如玉的。
和田玉是中國(guó)四大美玉之首，正如我覺(jué)得貂蟬應(yīng)是中國(guó)古代四大美人之首一般。
我并不是獨(dú)愛(ài)她與其它三女各有千秋的容貌，而是折服于貂蟬周轉(zhuǎn)在波譎云詭中的那份從容，驚嘆于小小女子翻云覆雨在名利場(chǎng)上的兇險(xiǎn)，自豪于絕色女子的智慧與膽色。在那個(gè)清一色男性主導(dǎo)的世界中，貂蟬起到了至關(guān)重要的作用，加速了紛亂之爭(zhēng)的結(jié)束，我甚至覺(jué)得是她用她的柔荑扶起了風(fēng)雨飄搖的漢室。
一切都僅僅是傳說(shuō)嗎？一切都不僅僅是傳說(shuō)嗎？
如果說(shuō)拜月的傳說(shuō)僅是增添了貂蟬身上的傳奇色彩，那《三國(guó)演義》的珠璣字字就已將她“驚天動(dòng)地的一生”繪到了極致。和田玉中的羊脂白玉意為“白璧無(wú)瑕”，既象征“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，又如貂蟬如花的容貌和如玉的一生。
安意如在書(shū)中說(shuō)：“歷史上，總有些女子的作用，被刻意放大?！?/p>
楊玉環(huán)無(wú)疑是其中最突出的典范。人們都說(shuō)紅顏禍水，豈知沒(méi)有男人為之癡迷，哪會(huì)有女子傾倒眾生。
哪怕覆了天下，女子的作用也只是愛(ài)其所愛(ài)，愛(ài)那繁華如夢(mèng)，一騎紅塵，錦夜夢(mèng)回，羽衣蹁躚……只是不知這一切隨風(fēng)。
這一切結(jié)束在公元756年，晨光熹微，一個(gè)如露珠般的生命以幾尺白綾消逝在馬嵬坡上，離離青草，是否還夢(mèng)縈那驚才絕世的霓裳羽衣曲。
隕落了啊。一切都是如此。沒(méi)有開(kāi)始，便不會(huì)有結(jié)束。
岫巖玉美則美矣，卻無(wú)法離水。正如楊玉環(huán)無(wú)法舍棄那繁華。一切皆空。
時(shí)常聽(tīng)聞西子于古越國(guó)溪邊浣紗，如水容顏，魚(yú)兒都為其沉入深水，不敢露面。
一直以為西施就是那個(gè)如水般溫婉柔弱、“淡妝濃抹總相宜”的西子，卻始終不知她還兼任過(guò)“臥底”，以身許國(guó)，在吳越兩國(guó)之間周旋，語(yǔ)笑嫣然，最終成全了臥薪嘗膽的越王勾踐東山再起，導(dǎo)致吳國(guó)淪滅。每每看到如此歷史，總?cè)滩蛔「锌呛蔚葓?jiān)毅的女子才能成其事，謀其人。
國(guó)仇家恨影響不了她的美，紛爭(zhēng)的亂世成全了她出潔的美，效顰的東施更加襯其絕麗。
傳聞“和氏璧”由獨(dú)山玉雕成，那秦國(guó)肯以15座城池交換的珍寶。西施較之獨(dú)山更勝一籌，獨(dú)山玉僅僅是傾城，而西子之貌已然傾覆了吳國(guó)。
提起王昭君，我總會(huì)想起塞上牛羊以及塞外明媚的晴空，不是前人對(duì)于“昭君怨”的桎梏，不是入宮三年不能面君的怨艾、也不是出塞后回眸故土的悲戚，而是那真實(shí)而慎重的熱情。不是懵懂，而是決然。
安意如說(shuō)：“因?yàn)橛袆?dòng)搖，所以最終的不可動(dòng)搖更堅(jiān)固?！?/p>
現(xiàn)在，歷史中那些眉目如畫(huà)、溫婉如玉的女子，終還是在沉浮之間隨時(shí)光湮滅了罷，空余后人欷歔眾議那些如玉的容顏，感慨美人何處。
笛聲何處讀后感篇四
余秋雨自述：
中國(guó)歷史充斥著金戈鐵馬，但細(xì)細(xì)聽(tīng)去，也回蕩著胡笳長(zhǎng)笛。
只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。
遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。
十二年前，我曾向臺(tái)灣的聽(tīng)眾描述過(guò)這種笛聲。
應(yīng)《聯(lián)合報(bào)》之邀，在臺(tái)北中央圖書(shū)館發(fā)表了一個(gè)有關(guān)昆曲的演講。演講之余，還與我所敬重的著名作家白先勇先生作了一次有關(guān)昆曲之美的長(zhǎng)篇對(duì)談，發(fā)表于《中國(guó)時(shí)報(bào)》。那是我第一次到臺(tái)灣，《文化苦旅》還沒(méi)有在那里出版，因此我留給臺(tái)灣的第一印象是一個(gè)昆曲研究者。
十二年間經(jīng)歷了很多事情，我的主要精力投注在對(duì)人類各大文明廢墟的實(shí)地考察上。忘了是在地球的哪一個(gè)角落，我得到消息，昆曲被聯(lián)合國(guó)評(píng)上了世界文化遺產(chǎn)。這個(gè)消息，使我荒涼的心境間增添了一份滋潤(rùn)。我在萬(wàn)里之外，聽(tīng)到了來(lái)自蘇州的笛聲。
不久又聽(tīng)到另一個(gè)消息，世界遺產(chǎn)大會(huì)將在蘇州召開(kāi)。蘇州有這個(gè)資格，種種理由中有一項(xiàng)，必與昆曲有關(guān)，我想。
回國(guó)后我又幾度訪問(wèn)蘇州。奇怪的是，似乎冥冥中已有安排，每次都遇到白先勇先生。他忙忙碌碌地往來(lái)于美國(guó)、臺(tái)灣和蘇州之間，只想把昆曲藝術(shù)再一次隆重地推向海內(nèi)外。他向我介紹蘇州昆劇團(tuán)的演員和劇目時(shí)，如家人捧持家珍示客，這讓我感到慚愧。我們常常與珍寶相鄰咫尺而不知相護(hù)相守。所謂文化，就在這相護(hù)相守間。
古吳軒著意重振蘇州文化的歷史榮耀，囑我談一談昆曲藝術(shù)。這個(gè)建議使我的心情重歸平靜，慢慢地翻閱以前從事這方面研究時(shí)留下的一些文字，終于把十二年前在臺(tái)灣的演講和有關(guān)篇什整理成冊(cè)，以襄盛舉。文陋心誠(chéng)，藉以獻(xiàn)給美麗的蘇州，獻(xiàn)給那似遠(yuǎn)似近的悠揚(yáng)笛聲。
很早就看過(guò)這本書(shū)，最初是因?yàn)楸贿@本書(shū)的名字所吸引。從書(shū)架上取下，翻看幾頁(yè)，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關(guān)于有些偏門(mén)的角度——昆曲。讀書(shū)時(shí)就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養(yǎng)，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》、《借我一生》這些書(shū)都影響了我整個(gè)讀書(shū)生涯。從這些書(shū)中，我讀出了對(duì)歷史的探尋，對(duì)文明的留戀，對(duì)自我的感悟，對(duì)世界的`審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學(xué)者向我們展現(xiàn)他心中的昆曲世界，對(duì)昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進(jìn)程。
昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關(guān)重要的作用。“某一種文化如果長(zhǎng)時(shí)間地被一個(gè)民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個(gè)民族的深層心里。以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中華民族在藝術(shù)文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩(shī)，第二是書(shū)法，第三就是昆曲?！デ?jīng)讓中華民族癡迷了兩個(gè)多世紀(jì)。大致來(lái)說(shuō)，整個(gè)十七世紀(jì)致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀(jì)。”
依稀還記得一首詩(shī)詞，“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！边@是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩(shī)。羌笛聲中怨楊柳，自古以來(lái)，笛聲總和憂愁相思分不開(kāi)家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動(dòng)人的詞調(diào)，笛聲總是揪動(dòng)著離人的心弦。很多人覺(jué)得，中國(guó)的笛聲太過(guò)輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。
《笛聲何處》這本書(shū)所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數(shù)百年的氣息，一直都說(shuō)中國(guó)的地理分為南北方，其實(shí)中國(guó)的文化也分為南北方，當(dāng)然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉(xiāng)萌發(fā)出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉(zhuǎn)，令人窒息。悠揚(yáng)的曲調(diào)中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動(dòng)數(shù)載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學(xué)習(xí)不足，很少有所高雅的機(jī)會(huì)，感受這樣的音樂(lè)。通過(guò)這本書(shū)的如詩(shī)如醉的描述，算是可以理解書(shū)中老余所賦予的深長(zhǎng)意味，但是由于才疏學(xué)淺，見(jiàn)識(shí)淺薄，還是無(wú)法把心中的感受完整得地化作文字。
這本書(shū)除了對(duì)昆曲較為專業(yè)的介紹以及來(lái)龍去脈的整理，還為昆曲提供了一種成功的范型(社會(huì)歷史還會(huì)在諸多戲劇形態(tài)中進(jìn)行篩選，把那些能與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貜V大觀眾的審美心理定勢(shì)相對(duì)應(yīng)的形態(tài)穩(wěn)定下來(lái)并加以強(qiáng)化，這便是我們所說(shuō)的范型)，雖然昆曲隨著時(shí)間流逝已經(jīng)示弱，但對(duì)后世的影響遠(yuǎn)未消逝，所以說(shuō)不能說(shuō)昆曲消亡了，它的范型仍被其他戲劇借用。昆曲在美學(xué)、詩(shī)詞。戲劇上有十分高的造詣和藝術(shù)價(jià)值。如高度詩(shī)化的風(fēng)范、雅俗組接方式、連綴型的松散結(jié)構(gòu)、演出的儀式性和游戲性等。昆曲對(duì)于中國(guó)戲曲的影響是十分廣泛深刻的，對(duì)中國(guó)文化的傳承起著重要的作用……昆曲也成為了聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這令人十分欣喜。希望借著這樣的東風(fēng)，能夠加深加強(qiáng)對(duì)昆曲的地方保護(hù)，畢竟老祖宗留下來(lái)的財(cái)富是中華文明最珍貴的東西，他是和全世界文明都不一樣的神奇瑰寶。老余的書(shū)里還分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一種青春的生命的存在，我十分認(rèn)同?！赌档ねぁ房梢哉f(shuō)是昆曲里最出名的戲曲較短，昆曲本身也是一種詩(shī)詞藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的完美融合。而《桃花扇》體現(xiàn)了一種封建社會(huì)衰亡的跡象，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)已提不出新的思想，里面最精彩的一句戲詞是“你看國(guó)在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么?”
《笛聲何處》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，讓我感受到了中華文明的絢爛和深邃，感受到了高雅的滄桑感。讓我浮躁的心得以些許平靜，也對(duì)中國(guó)的古文化更產(chǎn)生了一絲迷戀。一直覺(jué)得讀書(shū)不一定要有多大的實(shí)效性，對(duì)心靈的洗禮和滋潤(rùn)才是最應(yīng)該最追求的。而想《笛聲何處》這樣的典籍就給我心靈的滋養(yǎng)。
似乎等待是女人的專利——如畫(huà)的江南水鄉(xiāng)里，不知到底有多少紅顏被埋葬;煙雨朦朧中，不知道有多少等待良人歸來(lái)的癡情女子在翹首盼望。她們力氣去愛(ài)，去等?？墒牵倯?yīng)該有人告訴她們，有些人，有些感情，是再也等不回來(lái)的。
故事開(kāi)始的很平靜。
小荷擁有自己的一片天地，“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船”;歐陽(yáng)則屬于另一個(gè)世界。原本沒(méi)有任何交叉點(diǎn)的兩個(gè)人，卻因?yàn)槭昵耙粋€(gè)善意的謊言而糾結(jié)在了一起。歐陽(yáng)的到來(lái)，就像往荷平靜的心湖里投了一顆五彩石子，從此不再安穩(wěn)如初。
在小荷對(duì)歐陽(yáng)的感情升華的時(shí)候，歐陽(yáng)卻帶著遺憾離開(kāi)了。
歐陽(yáng)離開(kāi)了，小荷卻不能再習(xí)慣沒(méi)有歐陽(yáng)的日子了。她也像阿婆一樣，心中有了一個(gè)要等的人。
可是，結(jié)局真的能像電影中演的一樣嗎?
“如果你不能承諾，請(qǐng)不要留下任何東西在這里?――包括你的感情?！边@是我曾經(jīng)在一部電視劇里見(jiàn)過(guò)的一句話。歐陽(yáng)走之前留下了兩件東西，一個(gè)是笛子，永遠(yuǎn)留在了博物館的玻璃展臺(tái)里;另一個(gè)就是感情，永遠(yuǎn)溶在了小荷的心里。
歐陽(yáng)帶不走小荷，這良辰美景奈何天終究也鎖不住歐陽(yáng)，他總歸是要走的。不是歐陽(yáng)對(duì)小荷感情不夠深，而是“縱然碧絲前萬(wàn)條，哪能系得游人住”。歐陽(yáng)只是千萬(wàn)個(gè)過(guò)往游人中的一個(gè)。
小荷真的能等到歐陽(yáng)嗎?我覺(jué)得這是個(gè)注定了的悲劇。誰(shuí)又能保得齊小荷不會(huì)成為另一個(gè)阿婆呢?小荷在重蹈覆轍。
既然留不下，就不要留下感情;如果等不到，就不要再等下去。
韶華去了不再來(lái)，一個(gè)人的青春年華稍縱即逝。如果把自己的感情和時(shí)光投入到抓不住的幻影中，終生不渝，也不見(jiàn)得就是好事。我希望每個(gè)人把握住自己的人生，享受現(xiàn)在。
笛聲何處讀后感篇五
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”這是詩(shī)人崔顥在登臨黃鶴樓時(shí)的所思所想。也許如今的現(xiàn)代人對(duì)于家鄉(xiāng)那種“月是故鄉(xiāng)明”的偏愛(ài)之情已逐漸消失。還有多少人知道自己家鄉(xiāng)到底身處何方？腦海中是否還有故鄉(xiāng)山水之影呢？于他人，或許你的故鄉(xiāng)并不是最美，但于己，故鄉(xiāng)理應(yīng)成為最閃耀的那顆星。別讓自己在冥冥之中丟失了最初的起點(diǎn)。
媽媽總是惦記著住在老家的外公外婆，這點(diǎn)從她三天兩頭往那邊打長(zhǎng)途電話便可知曉。媽媽是知孝的。她也渴望回到故鄉(xiāng)，回到屬于自己的那片土地，外公外婆還健在，所以她還能找到自己的最初，不至于淪落到“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”的凄涼境地。如今在外打工的人越來(lái)越多，每逢春節(jié)佳節(jié)都會(huì)回家，他們深知那時(shí)他們的家，是他們的原點(diǎn)。無(wú)論身處何方，總是會(huì)心系家鄉(xiāng)。
不過(guò)身邊也有不少例子，讓人覺(jué)得悲哀。越來(lái)越多的人移民國(guó)外，當(dāng)問(wèn)起他的中文名，頓時(shí)語(yǔ)塞。他們一味的追求國(guó)外生活，卻忘了自己骨子里還流著中國(guó)人的血！
書(shū)中有這么一句話“家鄉(xiāng)細(xì)潔的泥土，家鄉(xiāng)清澈的湖水，家鄉(xiāng)熱流的炭火，曾經(jīng)鑄過(guò)無(wú)數(shù)美麗載體，天天送到那些或是開(kāi)朗或是苦澀的嘴邊”無(wú)論在外的你，收到了多大的挫折，無(wú)論你是被人污蔑，甚至被傷害的“體無(wú)完膚”，你的故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是你最好的療傷地，因?yàn)樵谀莾?，有熟悉的山、熟悉的水、一草一木也?huì)向你展開(kāi)它溫暖的懷抱，那里是每個(gè)游子最終的歸宿，同樣那里也是游子們邁開(kāi)步伐的起始點(diǎn)。
如今，蒼老的故鄉(xiāng)仍然在在等待著，等待著他的“孩子”能回來(lái)看看。
笛聲何處讀后感篇六
蘇軾的《望湖樓醉書(shū)》：“卷地風(fēng)來(lái)吹忽散，望湖樓下水如天。”這就是那本書(shū)所給我?guī)?lái)的感覺(jué)。目行字里行間，如微風(fēng)輕拂心間，帶來(lái)前所未有的平靜安寧之感。
《人生何處不歡喜》這本書(shū)是著名的文學(xué)家季羨林之作。在這本書(shū)中，沒(méi)有波瀾壯闊的大起伏，只有最緩和的筆調(diào)，去抒寫(xiě)生活中的人和物。著名的演員家和作家林青霞曾說(shuō)過(guò)：“給我最大啟發(fā)的作家是季羨林。季羨林的《老貓》，沒(méi)有很難的詞匯，也沒(méi)有很多的成語(yǔ)，但寫(xiě)得很有感情。”是的，在季羨林的這本書(shū)中我很清楚得感覺(jué)得到作者的真實(shí)情感。即使那都是些最普通的文字，沒(méi)有很多的成語(yǔ)和詩(shī)句，也沒(méi)有很多生詞難字?？墒蔷褪窃谶@些平淡的語(yǔ)言中我讀出了最真實(shí)的生活，令人向往，甚至可以使人身臨其境。“生活的禪味讓我們浮躁的人生變得美好”——此書(shū)將這句話的含義表現(xiàn)得淋漓盡致。
其實(shí)讀完這本書(shū)之后，最大的感觸還是——“真實(shí)”二字。它不需要太多優(yōu)美的字詞來(lái)裝飾。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，也是提倡每一個(gè)人都做最真實(shí)的自己，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都不希望被別人欺騙，去欺騙別人更是不可行的。每一個(gè)人都是平等的。
看我們的社會(huì)主義核心價(jià)值：富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公正法治愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善——這是每一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)賴以生存需要做到的最基礎(chǔ)，每一個(gè)人都可以成為建設(shè)社會(huì)的“核心”。而我認(rèn)為最基本的應(yīng)該是“誠(chéng)信”——也就是在《人生無(wú)處不歡喜》一書(shū)中所體會(huì)到的“真實(shí)”。如果人生是一杯酒，誰(shuí)都不希望它是假酒；如果人生是沙漠中的一泓清泉，誰(shuí)都不希望它是“海市蜃樓”；如果人生是一句祝福，誰(shuí)都不希望它是虛情假意的。誠(chéng)信也是人與人合作的基礎(chǔ)，人的一生想要成功，是不可能單靠自己一個(gè)人的力量，她需要外界的幫助，它需要與人合作。所以一定要做最真實(shí)的自己，用最誠(chéng)實(shí)的自己去與別人交流，因?yàn)檎l(shuí)都不喜歡虛偽。
可能有人會(huì)說(shuō)：“你看那些小說(shuō)，漫畫(huà)不都是假的嗎？不一樣也很受人喜歡?！笔堑?，小說(shuō)和漫畫(huà)都是不是真實(shí)的，因?yàn)閯∏樾枰?。在這個(gè)世界，真實(shí)的東西有好的有不好的，有喜劇也有悲劇。常言道：“人生不可能一帆風(fēng)順”、“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹”。在現(xiàn)實(shí)中風(fēng)雨的確比彩虹多，逆境也總是比順境要多。所以如果每一個(gè)作家寫(xiě)的都是真實(shí)的事，那世界就會(huì)悲劇了。所以需要一些虛幻的東西來(lái)表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往，大腦受到這種熏陶后就會(huì)去想把現(xiàn)實(shí)變得美好——總的來(lái)說(shuō)，這種虛幻的東西就是一個(gè)基底，好比建一棟樓的基底一樣，是生活中不可缺少的一種閱讀樂(lè)趣。
其實(shí)作者在這本書(shū)中除了表達(dá)真實(shí)性，他還表達(dá)了一種思鄉(xiāng)之情，他通過(guò)描寫(xiě)每一種事物來(lái)體現(xiàn)他的鄉(xiāng)思。給我印象最深刻的，就是他所描寫(xiě)的馬纓花。平凡的`馬纓花在她的描寫(xiě)下富有了極致的情感。作者其實(shí)也是在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)馬纓花，后來(lái)，便愛(ài)上了馬纓花，把它當(dāng)成自己的知心朋友。當(dāng)作者離開(kāi)他的故鄉(xiāng)去到外面學(xué)習(xí)游歷的時(shí)候，他也見(jiàn)到過(guò)很多的馬纓花，可是令他最懷念的，最想念的就是那些馬纓花。其實(shí)最重要的不是馬纓花的外形，而是馬纓花所帶給作者的回憶。
其實(shí)我也能體會(huì)到作者的心情，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，當(dāng)我離家久一點(diǎn)的時(shí)候，也會(huì)思念家鄉(xiāng)，思念那里的每一草每一木。因?yàn)楣枢l(xiāng)是任何一樣地方都無(wú)法替代的，它所帶給你最初的感覺(jué)已經(jīng)深深留在在你的腦海里。正如故鄉(xiāng)一般，鄉(xiāng)情，也是沒(méi)有任何一種感情可以替代，它已經(jīng)深深地印在骨子里。
其實(shí)在這個(gè)社會(huì)中，總是少不了別人的流言蜚語(yǔ)。因?yàn)槊總€(gè)人的想法不同，每個(gè)人的個(gè)性不同。我們不能因?yàn)橐恍o(wú)關(guān)緊要的話就去改變自己，從而去達(dá)到別人的要求。當(dāng)然，如果只是自己真的錯(cuò)了，別人給了你好的意見(jiàn)與批評(píng)，這樣你就應(yīng)該去接納，去改變自己，讓自己變得更好。我在空間上看到過(guò)一句話：如果每個(gè)人都懂你，那你就太普通了。是的，每個(gè)人在世上都是獨(dú)一無(wú)二的。
從季羨林先生寫(xiě)的這本書(shū)中，我懂得了很多。喜歡他那種帶著真實(shí)性的筆調(diào)。在這本書(shū)中，我看到了我們中華民族傳統(tǒng)美德。
“你花一草一世界，讓聽(tīng)去聽(tīng)，讓看去看熱愛(ài)生活的人都是浪漫的?！笔堑?，走進(jìn)書(shū)中，去觀賞“繁花萬(wàn)千”。
笛聲何處讀后感篇七
近半年來(lái)沒(méi)嗅墨香，恍惚間時(shí)光悄然又逝，不覺(jué)感喟之際，猛地向樓下一瞅，不知名的小灌木開(kāi)出了星星般的花朵，紅、白、黃、紫，在這秋色黯然的季節(jié)，它們熱鬧地出現(xiàn)在我們的世界。
回到案前，拿出美人何處，卻不敢說(shuō)品讀。曾經(jīng)總以為高深玄淡的文字才是精神世界的極品，未曾想過(guò)小女生的發(fā)情之作也是別有韻味，而且這種韻味還能讓人不自覺(jué)地細(xì)細(xì)回想，美與女人，味與女人，生活與女人。
女人如同樓下的灌木，美人就是枝上的花朵，美人有著不同的色彩，這才能把世界裝扮得五彩繽紛，這才能在昏暗世界奪目而出，而渾濁的世界能給美人的只是一團(tuán)渾濁的空氣、一汪渾濁的流水，而我們普世大眾，就是這個(gè)渾濁世界的構(gòu)成因子。
在書(shū)中品味美人，實(shí)不知?dú)v史上的美人被刻意濫制，美人是枝頭之花朵，而不是燦爛之綠葉，美人的美美在她的氣質(zhì)，她的氣質(zhì)就是與眾不同的味。
尋常巷陌，追尋美人蹤跡，到頭來(lái)，失望一場(chǎng)，粉裝濃抹，讓女人俗氣，粉裝輕抹，讓女人平庸，女人的外表之美在于勾魂一瞬，女人的內(nèi)在之美在于持久的休養(yǎng)，而我思慕中的美人擁有兩者的完美融合。
美人的美不是美在中庸，而是美在個(gè)性，美在對(duì)他人內(nèi)心的穿透。李夫人拂被拒見(jiàn)武帝，卻能讓武帝獨(dú)留喟嘆：是耶？是耶？立而望之，偏何姍姍其來(lái)遲？美人的美美在讓人思與念，思他日之美，念往后之遺憾。
美人并非仙間雨露，更非人間仙骨，美人更有七情六欲，而她之所以美，美在讓人惦記到她的處處是好，美在讓人感懷她的處處不易，美在讓自己也融入美的世界。
花朵總會(huì)凋零，美人也有謝幕之期，每當(dāng)念及林妹妹葬花吟，總感覺(jué)混沌突然開(kāi)裂，七色光芒普耀大地，就是這樣，美在驚魂的那一刻消亡。
平大夫思念美人，在他那里，美人卻是虛幻，屈子成天想著楚國(guó)強(qiáng)大，想著自己如何施展才華，卻不知楚王是個(gè)神女都不浸的主兒，更別說(shuō)屈子天空云淡般的愛(ài)國(guó)情懷了。
女人之所以能占據(jù)美人，因?yàn)樗齻冇兄崆榕c剛毅，而男人只能屈就粗人類語(yǔ)。小女子說(shuō)，女人的內(nèi)心是男人，而男人的內(nèi)心是女人，這話，想想很有道理。
歷史與現(xiàn)實(shí)很是相似，昔日的人們?cè)缫寻盐磥?lái)的人性研磨透徹，更何況是眾所視之的美人。每當(dāng)事之完畢或者海闊天空之際，冥冥之中內(nèi)心凝固的因子再度跳躍，而思之的卻是遠(yuǎn)方的美人。
前段時(shí)間與朋友在一起，聊及女子之美，一子曰：美在雙峰，一子曰：美在雙臏，一子曰：美在兩頰，一子曰：美在素體。我問(wèn)之：峰為何價(jià)？臏為何價(jià)？頰是何價(jià)？素體又是何價(jià)？一子曰：峰價(jià)一百，臏價(jià)兩百，頰沽三百，素體價(jià)沽五百。聽(tīng)罷，我恍然明白，難怪羅丹的作品連連高價(jià)，源由素體！
人可沽價(jià)，而美人不可沽價(jià)，正如屈子敢于沉江，那是他心中的美人已然消逝，美人也可離去，那是她們的美已然耗盡，正如徐昭佩帶著一臉冷笑鄙視蕭大才子一樣，美人無(wú)人能賞，卻又何故留人間？恍然之間，這個(gè)世道，處處美人矣！
笛聲何處讀后感篇八
很久沒(méi)有讀書(shū)了，無(wú)意間看到了安意如的《美人何處》，便把玩起來(lái)！
安意如的文字，像一陣帶著清香拂面吹來(lái)的風(fēng)，讓人沉醉其中，卻也保持著小小的清醒，給讀者留有獨(dú)立思考的空間。若即若離，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近；不疏遠(yuǎn)，不親昵。有時(shí)，她會(huì)把她的想法明確地表達(dá)出來(lái)，讓我看到，這是一個(gè)獨(dú)立的女人。有時(shí)，她會(huì)把話刻意說(shuō)的模棱兩可，讓人去猜，去琢磨。就是在這探尋、揣摩之間，讓讀一本書(shū)，好象一場(chǎng)旅行，一次冒險(xiǎn)。
美人去了何處，又該如何尋找？而美人的歸宿，無(wú)非是英雄的懷抱，抑或香車(chē)豪宅之間。其實(shí)不然，不同的美人，便會(huì)有截然不同的歸宿。
正如常言所說(shuō)，沒(méi)有無(wú)緣故的成功，也沒(méi)有無(wú)緣故的失敗，命運(yùn)脈絡(luò)看似混亂，實(shí)則清晰，過(guò)程倒也清楚，是萌芽、成長(zhǎng)、延續(xù)、終結(jié)的不斷循環(huán)。從某種意義上去審視，每個(gè)人都在重復(fù)著前人的路。幸而卻不是絕對(duì)的重復(fù)，依然存在些許微妙變數(shù)。人與人的區(qū)別就在于，通過(guò)一條重新展開(kāi)的路，達(dá)至的自我境界和目的的不同。
無(wú)論是在哪個(gè)時(shí)代，形形色色的女子絕不會(huì)稀少，有太多女子，性格各異，出色出眾，如這世間百媚千紅，擁有不同的受眾。她們的美貌，她們的才智，她們的傳奇一直為人們所。
然而，紅顏禍水卻成了她們的代名詞。容貌姣好是錯(cuò)嗎？父母的給予是她們無(wú)從選擇的。因著那些貪色男子、是非爭(zhēng)斗讓她們的美貌成為禍水，在人們眼中的卻是毀了她們一生的根源。才智無(wú)雙是錯(cuò)嗎？自己的能力是她們生存的理由。就是有了她們的才智，才會(huì)吸引那些，成就一生傳奇。
可是，她們的一生是悲慘的，有了美貌、才智卻失去了愛(ài)，這是痛苦的，我想她們寧可擁有一份完整的、真心的.愛(ài)，也不要擁有這些令人追逐的美貌與才智吧，她們總是被人們當(dāng)作物品，在政治與利益中推來(lái)往去，有誰(shuí)曾真正在意過(guò)她們心中的想法，有誰(shuí)曾問(wèn)過(guò)她們的意愿。也許，在世人眼中，她們只是一個(gè)擁有美麗外表的花瓶罷了。
其實(shí)美人，最動(dòng)人的地方不在面若桃花，櫻桃小口，不在妖嬈的身段，纖細(xì)的腰支，柔順的青絲，而在于智慧，在于情商。
卻也不得不提到機(jī)遇二字。
如若唐太宗那一年沒(méi)有廣選天下美女，武則天永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)入唐宮，她后來(lái)也只是個(gè)村野農(nóng)婦而已，更不會(huì)有中華民族歷史上唯一一個(gè)女皇帝；倘使咸豐皇帝不是好，愛(ài)聽(tīng)?wèi)?，蘭兒便不會(huì)因小曲唱得好而受他關(guān)注，也就不會(huì)有之后野心勃勃的慈禧。
然而，她們生來(lái)是弱勢(shì)的，是要等著男人來(lái)挑選。
但武則天也好，慈禧也好，那個(gè)選中她們的男人，也只不過(guò)是她們生命中的過(guò)客，是通向自己人生頂峰的墊腳石。對(duì)于武則天和慈禧這樣的女人，容貌，身材，這些評(píng)判一般女人的標(biāo)準(zhǔn)，在她們身上倒已不再重要。被世人記住的，恰恰是她們的的智慧，她們的才華！她們讓自己成功“躍龍門(mén)”，躋身皇室的才華，她們操控局勢(shì)和生命中那些男人的本領(lǐng)，抑或她們治國(guó)的智慧。
誠(chéng)然，亦有很多先天優(yōu)勢(shì)很強(qiáng)的女人。
紅顏彈指老，天下若微塵。當(dāng)芳華已逝，待盡，曾經(jīng)那些引以為傲的資本都成為可憐的笑話。最后，只有那智慧，會(huì)凝成胸口的，窗前的，仍然是那樣美麗的容顏，不曾改變。
然后你發(fā)現(xiàn)，對(duì)一個(gè)女人的成功而言，智商固然重要，情商無(wú)疑更重要。
其實(shí)不光是女人，世人皆如此。
想起一句話：紅顏彈指老，天下若微塵……。
笛聲何處讀后感篇九
《鄉(xiāng)關(guān)何處》的序言是章詒和所寫(xiě)，有一段話這樣寫(xiě)道：“今天，當(dāng)我們的文人藝術(shù)家都爭(zhēng)當(dāng)‘圣潔天使’的時(shí)候，野夫的文字卻來(lái)扮演魔鬼，發(fā)出凌厲的聲和另類的光。這是當(dāng)今塵世中的挽歌。我不覺(jué)地他是在寫(xiě)作，他是在跟我說(shuō)話，也是獨(dú)自沉吟。陛下那些砍斷骨頭連著筋的血親，是怎樣被一節(jié)一寸地?cái)囁檎ジ桑荒切┟烂顪厝岬那楦?，是怎樣被一陣一陣的風(fēng)雨沖光刮凈——我讀到的是他的心，看到的是他的淚，那獨(dú)立之姿，清正之氣，令我心生莊嚴(yán)。”
一直以來(lái)，我都在思考一個(gè)問(wèn)題。既然人以類聚，物以群分。大體你若是一個(gè)怎樣的人，你的朋友圈子就是一個(gè)怎樣的圈子。看野夫，看聶爾，看那些文人學(xué)者，他們的朋友圈子生活環(huán)境也就是一群志同道合的文人學(xué)者。但是反觀自己，自小愛(ài)書(shū)，奈何到如今，身旁之人少有愛(ài)書(shū)之人，更不用講生活圈子了。若是上句是真，那么明示著其實(shí)我不是一個(gè)愛(ài)書(shū)之人，而是偽書(shū)癡了。這個(gè)推理我實(shí)在不能接受，自認(rèn)為自己算是個(gè)合格的愛(ài)書(shū)之人，那又為何身邊都找不到一個(gè)可以交流心得，互談文學(xué)的人呢？所以常常糾結(jié)于此，就更加羨慕野夫和他的朋友了。
或許，我不是偽讀者，而是這個(gè)時(shí)代除了問(wèn)題，使我在有限的空間中成了孤者。
笛聲何處讀后感篇十
最開(kāi)始接觸安的作品是《人生若只如初見(jiàn)》。這七個(gè)字讓我想到了納蘭容若。容若，那個(gè)想起來(lái)都讓人呼吸為之一痛的大清才子，他出生世家，少年展才，弱冠之年和他心愛(ài)的表妹結(jié)尾連理。本是令人羨慕萬(wàn)分的才子佳人，誰(shuí)又料得到最終的結(jié)局是心愛(ài)的表妹仙逝，而他也終因思念成疾而魂歸天地。如安所說(shuō)的罷“悲劇的開(kāi)始往往是毫無(wú)征兆，命運(yùn)伸出手來(lái)，把種子埋下，幽秘地笑著，等待花開(kāi)結(jié)果的一天?！?/p>
“人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫(huà)扇”是??！若人生只如初見(jiàn)之時(shí)，他做他的曠世才子，她做她的名花佳人，是否，一切都會(huì)不一樣。
納蘭的詞大多悲且傷，所以，當(dāng)看到安用納蘭的詞做書(shū)名時(shí)卻是抱了玩笑的心態(tài)去看，因?yàn)槲也幌嘈庞姓l(shuí)能駕馭住納蘭的詞。通篇書(shū)看完安的書(shū)后，才覺(jué)得自己的淺陋，安的文，細(xì)膩委婉，猶如江南小巷，總是賦予一種神秘的美感。
《美人何處》不是我看過(guò)的她最好的部作品，至于為何會(huì)選它來(lái)寫(xiě)，我想大概是因?yàn)榇蠹彝桥?。安的筆下，即使是一個(gè)幸福的結(jié)局，也大抵多了點(diǎn)淡淡的憂愁感覺(jué)。那種憂愁的感覺(jué)更讓我想到了古代的女子。
古代的女子只能被封建禮制束縛著沒(méi)有自由，沒(méi)有自我的思想，即使有自我的思想也會(huì)被扼殺，即使有心儀的男子也會(huì)被等級(jí)森嚴(yán)的封建禮制束縛著。然而歷史就是如此地不公，連一點(diǎn)姓名都不愿給她們留下，就如安所說(shuō)“歷史留給女人的空間總是局促，像一場(chǎng)騰挪不開(kāi)的舞蹈，底眉斂袖。即使一瞬間的張揚(yáng)，也往往因不可考的姓名，不可考的生卒，不可考的家鄉(xiāng)而零落得一片清凈?！?/p>
若說(shuō)美人，也因從商周開(kāi)始。安也是如此，她的開(kāi)篇即是周幽王的褒似。似是她的姓，而褒，只是她的家鄉(xiāng)，看，歷史是如此的不公。連給他一個(gè)名都不肯，卻要讓她背上禍國(guó)殃民的妖女名聲。美貌不是她們的錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在她的男人過(guò)于愛(ài)她，愛(ài)到要把山河拱手，只愿換她一笑。周幽王烽火戲諸候，亡了西周；唐玄宗一寄紅塵妃子笑，失了大唐的盛世；只是，那是她們的錯(cuò)嗎？女人，向來(lái)只是男子用來(lái)爭(zhēng)奪權(quán)利的借口罷了。
若說(shuō)紅顏禍水，還應(yīng)提到為政治犧牲的女人。政治聯(lián)姻，至古有之。歷史有名的秦晉之好不就是那政治聯(lián)姻的產(chǎn)物嗎？歷史上還巴巴地把那莊政治婚姻比喻成夫妻的和諧，和睦。盜用一句安罵人的口氣，真是“香蕉你個(gè)芭樂(lè)”人家好好的個(gè)姑娘被你們當(dāng)作政治工具，你們不有羞愧之心就罷了，還在那邊大肆鼓吹，恨不得天下人都知道你們的齷鹺行為。
話說(shuō)那場(chǎng)驚天動(dòng)地的政治聯(lián)姻應(yīng)是漢代的昭君出賽。是否，出賽的馬車(chē)踏過(guò)玉門(mén)關(guān)之時(shí)，昭君曾悲傷地回望長(zhǎng)安的宮殿，否則，一曲琵琶怎能讓那斜飛的大雁直線而墜。那是個(gè)不幸的女人，歷史，卻給了她無(wú)上的榮耀，只因?yàn)樗龠M(jìn)了國(guó)家安定。相對(duì)于昭君的政治聯(lián)姻，西施顯然沒(méi)她那般辛運(yùn)。她本是涓流溪水旁的一個(gè)浣紗女子，姣好的面容使溪水里的魚(yú)羞得沉了下去；二八的年紀(jì)使她擁有無(wú)限的青春；善良的心態(tài)使青山都為之折腰。然而，這一切，都在那一瞬間改變。他是范吳王夫差的謀臣，是他，將她送進(jìn)皇宮，是他，悔了她的一切，相傳西施最后被人推下了溪水淹死了。一代美女，終究無(wú)好結(jié)果，只是，在看到她閉眼的一瞬間，他是否會(huì)記起初見(jiàn)時(shí)她燦爛如星辰的明眸?？矗蚁胩嗔肆T，又有誰(shuí)能過(guò)如明皇般愛(ài)玉環(huán)呢！否則天下也不會(huì)說(shuō)出“致使天下不重生男重生女”否則“七月七日長(zhǎng)生殿，又是誰(shuí)在那邊絲語(yǔ)。玉環(huán)只是沒(méi)有想到，為何盛極一時(shí)的自己會(huì)落得個(gè)馬謂坡前死。安說(shuō)”玉環(huán)不知，是以長(zhǎng)恨?！?/p>
安筆下女子的結(jié)局大多悲慘：如高陽(yáng)被賜死，魚(yú)幼微被處斬，桃花夫人自溢，西施落水而死。如有結(jié)局較好的，卻也無(wú)甚有趣如昭君展轉(zhuǎn)嫁人，紅拂女平淡此生，王美人的兒子即位了，丈夫卻死了。
那些美人，將愛(ài)化成等待的姿勢(shì)。將恨化成無(wú)盡的報(bào)復(fù)，將感激化成無(wú)盡的回報(bào)，她們是血肉之軀，又是這個(gè)時(shí)空盛開(kāi)的花朵。
如花美眷，似水流年，回得了過(guò)去，回不了當(dāng)初。就且看那美人該往何處。
笛聲何處讀后感篇十一
談起鄉(xiāng)愁，一時(shí)間我竟感慨萬(wàn)分，想起老夫子離開(kāi)故鄉(xiāng)大陸時(shí)，一肚子鄉(xiāng)愁。
無(wú)家可歸，不亦哀哉。故鄉(xiāng)，我是有的，不知我這算不算得上鄉(xiāng)愁，頂多算是離鄉(xiāng)許久后的感慨罷。
變化的太多，一時(shí)我接受不來(lái)，好在祖母的手藝未變，只是食者=著總覺(jué)得少了些滋味。余光中將鄉(xiāng)愁比作一張郵票，一張船票；唐詩(shī)宋詞中，也有一堆鄉(xiāng)愁，“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏?！北杩梢援?dāng)哭，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。城市化如猛虎下山，粗暴又來(lái)勢(shì)洶洶，它將一切屬于鄉(xiāng)村的柔和之物一并推倒，所過(guò)處高樓聳立，人跡喧囂。
夜空渾濁，星星隱匿，若不是還有那輪時(shí)圓時(shí)缺的月兒，我真懷疑這夜晚，是太陽(yáng)的詭計(jì)。
鄉(xiāng)愁難免，思鄉(xiāng)也是注定，在茫茫人海中聽(tīng)見(jiàn)鄉(xiāng)音，竟覺(jué)得無(wú)比親切，不曉得文豪墨客們的鄉(xiāng)愁是什么模樣，但一談及鄉(xiāng)愁，似乎我也融入進(jìn)他們的思想里去了。這大抵，就是懷有鄉(xiāng)愁之人的共鳴吧。
常在劇中見(jiàn)某文士客死他鄉(xiāng)，心中多悲涼?！肮驴鸵簧砬Ю锿猓粗?dú)w日是何年。”不管怎么說(shuō)，真要是能走到千里之外去，也未必就是個(gè)壞事。漢高祖劉邦稱帝后，也不忘歸鄉(xiāng)，書(shū)中說(shuō)，一生中最大的遺憾，是沒(méi)離開(kāi)故鄉(xiāng)。沒(méi)有離開(kāi)，就談不上鄉(xiāng)愁。我也同意這點(diǎn)，不離，大概也有他的理，嘗過(guò)離鄉(xiāng)之苦的，必定體味過(guò)在鄉(xiāng)的'甜，都說(shuō)人生百味，那至少，這兩味，我是嘗得真切。有經(jīng)歷的人用見(jiàn)識(shí)換來(lái)了鄉(xiāng)愁，從未走出過(guò)的人，雖然沒(méi)有鄉(xiāng)愁，可終究，他們也不知，鄉(xiāng)愁到底是個(gè)啥滋味。
人生之悲，莫過(guò)于無(wú)家可離，離不了家。其次，才是無(wú)家可歸，歸不了家。
也許瀟灑地走遍天下，再帶些鄉(xiāng)愁回家過(guò)年，這才是普遍令大家向往的人之常情。
我思念家鄉(xiāng)，也想知道那相關(guān)，究竟在何處……。
笛聲何處讀后感篇十二
野夫是個(gè)講故事的人，他的故事沒(méi)有江河般的波浪翻滾，有的是脈脈的清流，帶你走回到故鄉(xiāng)的路，順著時(shí)間，逆流而上。
有人說(shuō)時(shí)間是最殘忍的，它會(huì)把回憶像剝洋蔥一樣帶著血絲剝到你的面前。讀野夫的故事，會(huì)有那個(gè)時(shí)代的風(fēng)撲面而來(lái)。
他說(shuō)幽人蘇家橋，總讓我聯(lián)想到竹林七賢。他們所追求的，是自己渴望的生活和自由。說(shuō)阮籍猖狂，不拘禮，是他厭棄世俗的晦暗。他作《東平賦》、《亢父賦》，借風(fēng)土之污穢，言社會(huì)之黑暗。蘇家橋雖曾做得老師，學(xué)問(wèn)也高，那行為方式卻極不相稱。真悲真喜，敢怒敢言，卻也有真性情。這位蘇老師好酒，酒后的行為更為任誕。不過(guò)也不及阮咸與群豬共享大盆飲酒，那情景略想一想就令人忍俊不禁。蘇家橋還有魏晉裸袒之癖好，未服用五石散，僅飲酒就燥熱不可耐。這樣一人，或許只適合生活在那個(gè)風(fēng)度時(shí)代，享受自己真正的自由。
自由其實(shí)并不是想做什么就做什么，而是不想做什么就可以不做什么。比如不想做官，不想當(dāng)值。
野夫的故事里還有另一個(gè)“奇人”,不，我們應(yīng)該稱他做“神人”。在這個(gè)英雄氣概幾乎蕩然無(wú)存的末世，出現(xiàn)這樣的俠骨風(fēng)氣之人是精彩之至的。他就是王琪博，兄弟眼中的“王七婆”。
聽(tīng)名字，并不覺(jué)得這是個(gè)出彩的人物，卻掩蓋不了他一生的光華?？釔?ài)帶刀，瘦削高挑，骨子里透出的狠勁兒。我想不到任何一個(gè)人能與他相比。人到中年仕途失利，轉(zhuǎn)而寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，卻仍能弄得出名堂來(lái)。野夫說(shuō)過(guò)寫(xiě)詩(shī)時(shí)他是琪博，玩兒刀時(shí)他是七婆。這個(gè)奇男子雄赳赳氣昂昂的在三十年里游走于詩(shī)與刀之間，不怕失敗，不怕衰亡。他身上有烈性，烈得像俄羅斯的伏特加，又經(jīng)得起沉淀與存放。越久，越烈，越洌。少年時(shí)，他拔刀護(hù)母；上學(xué)時(shí)，成為全村唯一的大學(xué)生；年過(guò)三旬，生意場(chǎng)上失利，仍能從頭來(lái)過(guò)。王琪博是生來(lái)就懂得拼殺的人，他相信，世上沒(méi)有什么能攔住他的。哪怕是油盡燈枯時(shí)，也依舊身手矯健，和兄弟們重返張揚(yáng)的青蔥歲月。
過(guò)著刀頭舔血，臂上刻詩(shī)生活的人，不由得讓人敬畏三分。
無(wú)論如何，都要生活下去，沒(méi)有永遠(yuǎn)都輸?shù)膽?zhàn)斗，這是王琪博能告訴我的。
“窗外是行進(jìn)著的夜，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)窮的人們。我在生活，我還將生活下去?！?/p>
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上有人愁。所謂故人，在故鄉(xiāng)。
笛聲何處讀后感篇十三
《美人何處》的作者是安意如，一位小有名氣的當(dāng)代女作家，不過(guò)她終究不是什么大文豪，她的作品也稱不上是名家大作。之所以被這樣一本書(shū)吸引，是因?yàn)榘惨馊缒请h秀的文字和靈動(dòng)的文筆叩響了我的心扉，更是因?yàn)樗P下那一群別樣的美人們讓我感觸良多。在閑暇之時(shí)或在歡愉之際，一本《美人何處》蕩滌著我的心靈，宛如沸騰之后的水花悄悄氤氳兀自飄去。
寶玉說(shuō)道，男兒是泥做的骨肉，女兒是水做的骨肉。然而，浩浩湯湯歷史中記載的卻是被人們稱為“妖孽”、禍國(guó)殃民的妲己，大臣口中“狐媚惑主，謀朝篡位”的武則天，有傾國(guó)傾城色去誤國(guó)滅朝的陳圓圓。讀完《美人何處》，才知事實(shí)并非完全如此。柔情似水的女兒也有男兒般的鐵骨錚錚，命運(yùn)多舛的女兒也有男兒的執(zhí)著堅(jiān)韌，只得問(wèn)一句“鐵馬金戈天下，改朝換代江山。成王敗寇盡男兒。因何將禍水，長(zhǎng)與女兒擔(dān)?”
一句偈語(yǔ)“成住壞空，人生長(zhǎng)短，并無(wú)別事”落在書(shū)的封面，讓人沉思片刻，人生的“成住壞空”男兒如此，女兒亦如此。褒姒、小龍女、杜麗娘、魚(yú)玄機(jī)這些傳奇的女子都在《美人何處》里出現(xiàn)過(guò)，而我想提及的卻是讓我為之心悸的王寶釧和林徽因。都說(shuō)人生禁不住等待二字，而宰相千金拋卻榮華苦守寒窯十八年，只為當(dāng)年山盟海誓，只為見(jiàn)心愛(ài)的人一面。一份執(zhí)著的信念，一顆堅(jiān)定的心，讓一個(gè)從前的金枝玉葉不得不背負(fù)整個(gè)家庭的重負(fù)。即使年歲漸加的她不再粉面含春，即使她飄逸的青絲早已成為白發(fā)，但一個(gè)有情至此的女子如何不讓人感喟。都說(shuō)：“情不知所以起，一往而深”，寶釧的至深情意也算是終有所獲，平貴與她的再度重逢便是最好的見(jiàn)證。林徽因，那個(gè)從人間四月天里走出來(lái)的女子，才情橫溢，堪稱美貌與智慧并存的奇女子。但讓人們真正記住她的不是她那動(dòng)人的容貌和曲折的愛(ài)情經(jīng)歷，而是她建筑師的身份。為了保護(hù)北京及其他地方的建筑，她和她的丈夫四處奔走，為了國(guó)家利益，她堅(jiān)韌獨(dú)立地去對(duì)抗頑固蒙昧的現(xiàn)實(shí)，即使四處碰壁，傷痕累累她也在所不惜，因?yàn)橐槐K忠貞的愛(ài)國(guó)明燈始終照亮在她的心頭指引著她前進(jìn)。
“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”，在男權(quán)社會(huì)中女兒們尚如此有情有意、忠貞愛(ài)國(guó)。而今男女平等的社會(huì)中，我們必將邁步從頭越，學(xué)習(xí)和汲取她們身上優(yōu)秀的品質(zhì)和精神。我想《美人何處》里的美人若只是外貌美未免太過(guò)于膚淺單薄，她們真正的美應(yīng)該是那更為閃爍的女性的光芒，也許她們的傳奇不再，但散發(fā)的精神卻歷久彌新。
無(wú)論何時(shí)何處，情誼之深，愛(ài)國(guó)之重，男兒有，女兒亦有，天下之事，匹夫有責(zé)。
笛聲何處讀后感篇十四
有幸讀了新生代女作家黎陽(yáng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《何處是歸程》，給人的感覺(jué)是眼前一亮，耳目一新。散文般的語(yǔ)言，詩(shī)一樣的情愫，充滿激情的青春氣息撲面而來(lái)，讓人心動(dòng)，觸人靈魂，感人至深。
作者憑借深厚的中國(guó)古典文學(xué)的底蘊(yùn)，用飽滿的筆墨塑造了江正原一個(gè)大學(xué)高材生，胸懷“為傳播中國(guó)文化而奮斗”的遠(yuǎn)大理想的現(xiàn)代知識(shí)分子的形象。然而，理想與現(xiàn)實(shí)是有著較大差距的，殘酷的現(xiàn)實(shí)生活(家庭生活拮據(jù)、父母患病、弟弟高考)逼迫他放棄了讀研，與心愛(ài)的女友秦夢(mèng)回家鄉(xiāng)執(zhí)教，養(yǎng)家糊口。
平淡的生活并不平靜，他眼看著昔日的同學(xué)，學(xué)識(shí)不如他，學(xué)歷也不高，卻提干、發(fā)財(cái)，日子過(guò)得很滋潤(rùn)，而他，屈身一個(gè)大學(xué)教師之位。同事們譏笑他是“詩(shī)人”、“江詩(shī)”、“僵尸”。同事遞給他一個(gè)學(xué)生名單，那名單背后便是復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，一個(gè)公安局副局長(zhǎng)的兒子竟然在學(xué)校里橫行霸道，動(dòng)手打人，甚至打老師！他抑郁，他不解。甚至連他最尊重的老師，只因?yàn)樘铄e(cuò)了工作時(shí)間，不會(huì)變通解決，而不能漲工資。這些事情刺痛了他的心，他迷茫、痛苦極致。唯一能安慰他的是一直不離不棄與他患難與共的女友秦夢(mèng)，她善良、美麗、聰慧睿智，給他溫暖、關(guān)愛(ài)和理解。
然而，大上海的繁華、發(fā)達(dá)以及國(guó)際大都市的氣息總是在他眼前浮動(dòng)，揮之不去。他期盼著有一天回到上海，圓自己的夢(mèng)想。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他認(rèn)識(shí)了林菲，一個(gè)富有的國(guó)企老總的千金，他又回到了上海，那種壓在心底的自卑、被人瞧不起、受排斥、譏諷的情緒一股腦地發(fā)泄出來(lái)，他要出人頭地，他要過(guò)上等人的生活。終于，他成為國(guó)有大型企業(yè)老總的乘龍快婿，他和林菲結(jié)婚了！他當(dāng)官了，身前身后，前呼后擁，天天酒席歡歌，無(wú)需再動(dòng)筆寫(xiě)文章，只有簽字，簽單，他曾一度感到特別的幸福，他成了人上人。
幸福不是天上掉餡餅，幸福不是花天酒地。在林家，他依然被人瞧不起，林家人把他看成一個(gè)寄生蟲(chóng)，一條啃剩骨的狗，嫌他土氣，嫌他家境貧寒。更令江正原難以忍受的是林菲趾高氣揚(yáng)，成天做著美國(guó)夢(mèng)，達(dá)到走火入魔的地步，去美國(guó)度假，一去就是一年，回來(lái)還帶回一個(gè)五十多歲的美國(guó)人。江正原只是說(shuō)了林菲幾句，便遭來(lái)一頓臭罵，讓他滾得越遠(yuǎn)越好。
江正原后悔了，他想秦夢(mèng)，偷偷給她寫(xiě)信，道歉，表明自己的悔改之意?？墒沁€能回到從前嗎？三年時(shí)間，他過(guò)了一年幸福快樂(lè)的日子，這一年，他風(fēng)光，他愜意。他過(guò)上了自己特別向往的生活，有人吹捧，前呼后擁，出入高級(jí)酒店歌廳，學(xué)會(huì)了用特殊的手段斂財(cái)、賺錢(qián)。對(duì)于那些和自己以前一樣的自命清高的青年人看不慣了，甚至歧視那些同自己一樣的懷有大志、理想抱負(fù)的年青人了。他從肉體到靈魂都發(fā)生了質(zhì)的變化。然而，林菲的言行和作為讓他感到特別吃驚，這樣的日子久了，他心里反而感到迷茫和惶恐。他與林菲之間的文化差異、性情的差異越來(lái)越突出。他時(shí)不時(shí)地就會(huì)想起秦夢(mèng)，林菲罵他一次，他就想一次，秦夢(mèng)對(duì)他那么溫柔、體貼、關(guān)心她、鼓勵(lì)他，他們志趣相同，相親相愛(ài)。他有點(diǎn)兒覺(jué)醒了，他知道自己是何許人也，他不敢想自己的這種“幸?！边€能維持多久。他是有才學(xué)的聰明人，他知道“人的一生中最快樂(lè)的時(shí)光并不是所謂的功成名就，無(wú)限風(fēng)光的那一天，而是從悲觀與絕望中迸發(fā)出的激情，產(chǎn)生對(duì)人生的挑戰(zhàn)和對(duì)未來(lái)輝煌期盼的'那些日子?！?/p>
林菲去美國(guó)了，江正原又過(guò)了一年自在逍遙的日子，他沒(méi)了約束，沒(méi)了管制，整天縱酒狂歌，通宵達(dá)旦，他覺(jué)得自己就是破罐子破摔，如行尸走肉一般。他依然想念秦夢(mèng)，他知道，他們之間今生是沒(méi)有指望了，只有期待來(lái)世再續(xù)前緣。他整日渾渾噩噩，不知所措，任憑青春年華白白流逝。
第三年，林菲從美國(guó)回來(lái)了，已經(jīng)美國(guó)化的林菲更不把江正原放在眼里，破口大罵，他是她豢養(yǎng)的一條狗！一年屈辱、痛苦難捱的日子，讓江正原痛下決心和林菲離婚！痛定思痛，何去何從？明天會(huì)是什么樣子？明天還能見(jiàn)到他深愛(ài)的而又被自己拋棄的夢(mèng)兒?jiǎn)幔开q如小說(shuō)的開(kāi)頭寫(xiě)的那樣，他獨(dú)自在憩園的石徑上徘徊，尋找過(guò)去的影子，期盼奇跡出現(xiàn)，再見(jiàn)到他深愛(ài)著的又被他深深傷害的夢(mèng)兒...
小說(shuō)的故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，然而，江正原這個(gè)典型人物，血肉豐滿。他何嘗不是那個(gè)年代（70后）青年知識(shí)分子的代表，他代表了一個(gè)年代的一個(gè)群體。小說(shuō)中提到的人物并不多，但是每個(gè)人物都是活生生的，描寫(xiě)某些人，雖然只寥寥幾筆，卻勾畫(huà)了一種人群的心態(tài)和人生觀。
黎陽(yáng)，是個(gè)詩(shī)人。她用詩(shī)化的文字描寫(xiě)人與事，她用詩(shī)情贊美純真的愛(ài)情，她以激情抨擊社會(huì)上形形色色的不良風(fēng)氣，直白地指出改革開(kāi)放過(guò)程中不可避免的一些負(fù)面效應(yīng)。比如他提到企業(yè)改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，多個(gè)“婆婆”監(jiān)督不了企業(yè)這個(gè)“小媳婦”，致使國(guó)有資產(chǎn)流失，有人趁改革重組之機(jī)變國(guó)有為私有等等。這些現(xiàn)象，作者毫不遮掩，客觀地指出來(lái)，發(fā)人深省。
歸程？也許人生沒(méi)有歸程，只有過(guò)程。小說(shuō)的結(jié)尾沒(méi)有寫(xiě)每個(gè)人的命運(yùn)如何，留給讀者，也留給作者自己去思考，去踐行。因?yàn)樗麄冞€年輕，剛剛步入社會(huì)，人生的路還很長(zhǎng)，有許多的未知要去體驗(yàn)，有許多的路程要自己走，過(guò)程很重要。正如主人公江正原，經(jīng)過(guò)這段經(jīng)歷，他會(huì)收獲人生最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，他醒悟了，他向往平淡的執(zhí)教生活，他希望同親人和自己心愛(ài)的人共同走好人生的路程...秦夢(mèng)、林菲等等，他們不同的人生觀必然會(huì)有不同的人生經(jīng)歷。善良、陽(yáng)光的人自然懂得“平平淡淡才是真”，“充滿激情的人生，才是有意義的人生?！倍非笊菝遥粍诙@的人，必定被時(shí)代所淘汰。
讀完這部小說(shuō)，被一種特別新奇的感覺(jué)包圍著，那些古詩(shī)詞名句、名篇被黎陽(yáng)運(yùn)用的恰如其分，天衣無(wú)縫。她落筆成詩(shī)的句段，給人一種古典的美感。黎陽(yáng)，恰似是一位從遠(yuǎn)古走來(lái)的詩(shī)情美女，溫柔、善良、秀外慧中；又似時(shí)尚新潮的現(xiàn)代女孩，陽(yáng)光、純凈、透明。黎陽(yáng)，是一位神奇的女子，是善良美好的化身，是集才學(xué)、智慧于一身的女中奇才，是心懷寬闊，風(fēng)流倜儻的女丈夫，是集李白、杜甫神傳的女詩(shī)人！
做中國(guó)文化的傳播者，是書(shū)中主人公江正原和秦夢(mèng)的理想，也是作者黎陽(yáng)的理想，她的詩(shī)作、小說(shuō)、演講都是在踐行這個(gè)理想。這是最讓人感動(dòng)、敬佩的地方，作為一位70后的新生代，有這樣的胸懷，實(shí)屬不易。讓世人看到了中國(guó)博大精深的文化傳播后繼有人！她用自己的行動(dòng)喚醒了億萬(wàn)中國(guó)知識(shí)分子，為中國(guó)文化的傳播付出自己的智慧和才華！這個(gè)過(guò)程是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，是世世代代的傳承！
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笛聲何處讀后感篇十五
題記：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜梁千帳燈。納蘭性德長(zhǎng)相思。
讀完秋雨的文章，我并不覺(jué)得苦，相反，我倒覺(jué)得秋雨是個(gè)很會(huì)苦中作樂(lè)的人。如果硬要說(shuō)一個(gè)苦字，那也許就是這個(gè)被唐朝的輕煙宋朝的風(fēng)所洗去少年英氣的文人，用他那雙成熟而苦澀的眸子凝視這個(gè)蒼茫凄清的大地后所發(fā)出的凄愴的感情與熱愛(ài)吧？對(duì)于一個(gè)即沒(méi)有李白的輕舟也沒(méi)有陸游的毛驢的文人，他在這么山重水復(fù)，莽莽蒼蒼的大地上默默地行行止止；他站在古人一定戰(zhàn)國(guó)的那些防衛(wèi)上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有多少差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，為那一篇篇由人，歷史，自然交融在一起的文章做提筆前的蘊(yùn)釀。
但是秋雨自己卻說(shuō)，他本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都顯得蒼老。這是不難理解的，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感。于是秋雨邊走邊想，邊想邊寫(xiě)，在山水歷史間的跋涉中也有了越來(lái)越多的人生回憶。他悲，悲陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪竟越見(jiàn)凄迷，繁星般的墳堆枯廢蕭條；他恨，恨若大的中國(guó)竟容不下莫高窟的幾本經(jīng)卷，而任由一個(gè)愚昧無(wú)知的道士把它們送給野獸般貪婪的外國(guó)人；他憐，憐柳宗元十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行，這個(gè)上升到滑稽的悲劇主人公最后在柳州羅池畔寂寞地死去；他贊，贊李冰的都江堰筑得智慧，仁慈，透明，甚至超過(guò)知識(shí)排場(chǎng)的長(zhǎng)城；他思，思洞庭湖的復(fù)雜，神秘，難解和范仲淹，呂洞賓那似詩(shī)似儒，似史似仙的悲喜人生。
秋雨想的太多了，他的筆下，有大漠沙如雪，燕山月似鉤的蒼茫深邃，也有小樓一夜聽(tīng)春雨，明朝深巷賣(mài)杏花的清新婉約。秋雨寫(xiě)得太好了，他把大漠的壯與江南的秀那樣完美的融合在一起，他憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他漂泊，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)，他不知道他從哪里來(lái)，也不知道他要到哪里去；他沒(méi)有歸程只有征途，他的耳邊時(shí)常會(huì)想起一批大學(xué)者，大詩(shī)人的腳步：李白的輕捷瀟灑，蘇軾的豪放豁達(dá)，林和靖的大徹大悟，范仲淹的憂國(guó)憂民。
秋雨的文章神形俱佳，令人讀后會(huì)有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，秋雨正是以這種放達(dá)之情，走完了窮途無(wú)盡，思索無(wú)盡的苦悶，也揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵。
笛聲何處讀后感篇十六
快到不惑之年，雙手空空的我唯一的愛(ài)好是在教書(shū)之余讀讀好書(shū)，這段時(shí)間讀得比較多的是回憶類的書(shū)，如《記憶小屋》、《浮生三記》、《浮生瑣憶》等。為了生活所迫，現(xiàn)代人大多選擇離開(kāi)故鄉(xiāng)去城市發(fā)展，繁華喧鬧的城市給了我們豐富的物質(zhì)享受，紙醉金迷之余我們?cè)诰駱O度空虛，我知道上我們的靈魂仍然夢(mèng)牽魂繞著故鄉(xiāng)那片熱土，你看現(xiàn)在三十歲左右就開(kāi)始懷舊的作家越來(lái)越多了。
這本不厚的`小書(shū)在手，沉甸甸的鄉(xiāng)情一下子鉤起了我的思緒。我的故鄉(xiāng)離作者江飛的故鄉(xiāng)安慶羅嶺不遠(yuǎn)，也是長(zhǎng)江邊的一個(gè)小村莊，1994年來(lái)廣東讀大學(xué)工作至今，背井離鄉(xiāng)已經(jīng)整整二十年，雖然我走得沒(méi)有江飛遠(yuǎn)，可我遠(yuǎn)離故土的時(shí)間更長(zhǎng)。我們村的名字里也有個(gè)“嶺”字，所以讀這本書(shū)我感覺(jué)特別親切。記憶建立時(shí)間，在這本書(shū)里，作者以平實(shí)的語(yǔ)言講述了祖母、外公、外婆、父親、母親、八爺、江龍喜老人等的故事，給我們呈現(xiàn)了舊時(shí)光里羅嶺的無(wú)奈、艱難和苦疼。當(dāng)然，在作者筆下，羅嶺是一個(gè)有根的鄉(xiāng)村，溫暖親情彌漫在那艱苦歲月中，這也是每一個(gè)人故鄉(xiāng)的根。()無(wú)論我們走多遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)的溫情和味道永遠(yuǎn)停留在我們心尖，讓我們?cè)卺葆搴褪б鈺r(shí)變得堅(jiān)強(qiáng)。
相信每個(gè)人讀這本書(shū)都有夢(mèng)回故鄉(xiāng)的感觸，在這樣的年代，我們需要這樣一本好書(shū)溫暖我們寂寞的靈魂。如果說(shuō)這本書(shū)有什么小的不足，由于作者寫(xiě)這些文字的時(shí)間跨度較大，所以文筆上不太統(tǒng)一，建議刪改部分章節(jié)。另外，我覺(jué)得這本書(shū)的文筆可以更平實(shí)些，畢竟我們美好的故鄉(xiāng)是不需要任何華麗字藻去修飾的。
每個(gè)人的故鄉(xiāng)都在消逝，故園已蕪，何處還鄉(xiāng)？回得去也找不到夢(mèng)牽魂繞的舊時(shí)人物，不如一枕鄉(xiāng)愁到天明。
笛聲何處讀后感篇十七
“人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫(huà)扇”是?。∪羧松蝗绯跻?jiàn)之時(shí)，他做他的曠世才子，她做她的名花佳人，是否，一切都會(huì)不一樣。
納蘭的詞大多悲且傷，所以，當(dāng)看到安用納蘭的詞做書(shū)名時(shí)卻是抱了玩笑的心態(tài)去看，因?yàn)槲也幌嘈庞姓l(shuí)能駕馭住納蘭的詞。通篇書(shū)看完安的書(shū)后，才覺(jué)得自己的淺陋，安的文，細(xì)膩委婉，猶如江南小巷，總是賦予一種神秘的美感。
《美人何處》不是我看過(guò)的她最好的部作品，至于為何會(huì)選它來(lái)寫(xiě)，我想大概是因?yàn)榇蠹彝桥?。安的筆下，即使是一個(gè)幸福的結(jié)局，也大抵多了點(diǎn)淡淡的憂愁感覺(jué)。那種憂愁的感覺(jué)更讓我想到了古代的女子。
古代的女子只能被封建禮制束縛著沒(méi)有自由，沒(méi)有自我的思想，即使有自我的思想也會(huì)被扼殺，即使有心儀的男子也會(huì)被等級(jí)森嚴(yán)的封建禮制束縛著。然而歷史就是如此地不公，連一點(diǎn)姓名都不愿給她們留下，就如安所說(shuō)“歷史留給女人的空間總是局促，像一場(chǎng)騰挪不開(kāi)的舞蹈，底眉斂袖。即使一瞬間的張揚(yáng)，也往往因不可考的姓名，不可考的生卒，不可考的家鄉(xiāng)而零落得一片清凈?！?/p>
若說(shuō)美人，也因從商周開(kāi)始。安也是如此，她的開(kāi)篇即是周幽王的褒似。似是她的姓，而褒，只是她的家鄉(xiāng)，看，歷史是如此的不公。連給他一個(gè)名都不肯，卻要讓她背上禍國(guó)殃民的妖女名聲。美貌不是她們的錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在她的男人過(guò)于愛(ài)她，愛(ài)到要把山河拱手，只愿換她一笑。周幽王烽火戲諸候，亡了西周；唐玄宗一寄紅塵妃子笑，失了大唐的盛世；只是，那是她們的錯(cuò)嗎？女人，向來(lái)只是男子用來(lái)爭(zhēng)奪權(quán)利的借口罷了。
若說(shuō)紅顏禍水，還應(yīng)提到為政治犧牲的女人。政治聯(lián)姻，至古有之。歷史有名的秦晉之好不就是那政治聯(lián)姻的產(chǎn)物嗎？歷史上還巴巴地把那莊政治婚姻比喻成夫妻的和諧，和睦。盜用一句安罵人的口氣，真是“香蕉你個(gè)芭樂(lè)”人家好好的個(gè)姑娘被你們當(dāng)作政治工具，你們不有羞愧之心就罷了，還在那邊大肆鼓吹，恨不得天下人都知道你們的齷鹺行為。
話說(shuō)那場(chǎng)驚天動(dòng)地的政治聯(lián)姻應(yīng)是漢代的昭君出賽。是否，出賽的馬車(chē)踏過(guò)玉門(mén)關(guān)之時(shí)，昭君曾悲傷地回望長(zhǎng)安的宮殿，否則，一曲琵琶怎能讓那斜飛的大雁直線而墜。那是個(gè)不幸的女人，歷史，卻給了她無(wú)上的榮耀，只因?yàn)樗龠M(jìn)了國(guó)家安定。相對(duì)于昭君的政治聯(lián)姻，西施顯然沒(méi)她那般辛運(yùn)。她本是涓流溪水旁的一個(gè)浣紗女子，姣好的面容使溪水里的魚(yú)羞得沉了下去；二八的年紀(jì)使她擁有無(wú)限的青春；善良的心態(tài)使青山都為之折腰。然而，這一切，都在那一瞬間改變。他是范吳王夫差的謀臣，是他，將她送進(jìn)皇宮，是他，悔了她的一切，相傳西施最后被人推下了溪水淹死了。一代美女，終究無(wú)好結(jié)果，只是，在看到她閉眼的一瞬間，他是否會(huì)記起初見(jiàn)時(shí)她燦爛如星辰的明眸?？?，我想太多了罷，又有誰(shuí)能過(guò)如明皇般愛(ài)玉環(huán)呢！否則天下也不會(huì)說(shuō)出“致使天下不重生男重生女”否則“七月七日長(zhǎng)生殿，又是誰(shuí)在那邊絲語(yǔ)。玉環(huán)只是沒(méi)有想到，為何盛極一時(shí)的自己會(huì)落得個(gè)馬謂坡前死。安說(shuō)”玉環(huán)不知，是以長(zhǎng)恨”
安筆下女子的結(jié)局大多悲慘：如高陽(yáng)被賜死，魚(yú)幼微被處斬，桃花夫人自溢，西施落水而死。如有結(jié)局較好的，卻也無(wú)甚有趣如昭君展轉(zhuǎn)嫁人，紅拂女平淡此生，王美人的兒子即位了，丈夫卻死了。
那些美人，將愛(ài)化成等待的姿勢(shì)。將恨化成無(wú)盡的報(bào)復(fù)，將感激化成無(wú)盡的回報(bào)，她們是血肉之軀，又是這個(gè)時(shí)空盛開(kāi)的花朵。
如花美眷，似水流年，回得了過(guò)去，回不了當(dāng)初。就且看那美人該往何處。
笛聲何處讀后感篇十八
似乎等待是女人的.專利――如畫(huà)的江南水鄉(xiāng)里，不知到底有多少紅顏被埋葬；煙雨朦朧中，不知道有多少等待良人歸來(lái)的癡情女子在翹首盼望。她們力氣去愛(ài)，去等?？墒?，總應(yīng)該有人告訴她們，有些人，有些感情，是再也等不回來(lái)的。
故事開(kāi)始的很平靜。
小荷擁有自己的一片天地，“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船”；歐陽(yáng)則屬于另一個(gè)世界。原本沒(méi)有任何交叉點(diǎn)的兩個(gè)人，卻因?yàn)槭昵耙粋€(gè)善意的謊言而糾結(jié)在了一起。歐陽(yáng)的到來(lái)，就像往荷平靜的心湖里投了一顆五彩石子，從此不再安穩(wěn)如初。
在小荷對(duì)歐陽(yáng)的感情升華的時(shí)候，歐陽(yáng)卻帶著遺憾離開(kāi)了。
歐陽(yáng)離開(kāi)了，小荷卻不能再習(xí)慣沒(méi)有歐陽(yáng)的日子了。她也像阿婆一樣，心中有了一個(gè)要等的人。
可是，結(jié)局真的能像電影中演的一樣嗎？
“如果你不能承諾，請(qǐng)不要留下任何東西在這里？包括你的感情?！边@是我曾經(jīng)在一部電視劇里見(jiàn)過(guò)的一句話。歐陽(yáng)走之前留下了兩件東西，一個(gè)是笛子，永遠(yuǎn)留在了博物館的玻璃展臺(tái)里；另一個(gè)就是感情，永遠(yuǎn)溶在了小荷的心里。
歐陽(yáng)帶不走小荷，這良辰美景奈何天終究也鎖不住歐陽(yáng)，他總歸是要走的。不是歐陽(yáng)對(duì)小荷感情不夠深，而是“縱然碧絲前萬(wàn)條，哪能系得游人住”。歐陽(yáng)只是千萬(wàn)個(gè)過(guò)往游人中的一個(gè)。
小荷真的能等到歐陽(yáng)嗎？我覺(jué)得這是個(gè)注定了的悲劇。誰(shuí)又能保得齊小荷不會(huì)成為另一個(gè)阿婆呢？小荷在重蹈覆轍。
既然留不下，就不要留下感情；如果等不到，就不要再等下去。
韶華去了不再來(lái)，一個(gè)人的青春年華稍縱即逝。如果把自己的感情和時(shí)光投入到抓不住的幻影中，終生不渝，也不見(jiàn)得就是好事。我希望每個(gè)人把握住自己的人生，享受現(xiàn)在。
笛聲何處讀后感篇十九
《鄉(xiāng)關(guān)何處》是野夫作品，以外婆、大伯、瞎子哥等親朋好友為對(duì)象，將他們微小而傳奇的人生，以一種質(zhì)樸的深情娓娓道來(lái)。
在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中，這等親朋好友，仿佛就這么站在你的面前，讓你感受他們的生命。在野夫講述他們或悲慘或傳奇的經(jīng)歷的同時(shí)，更多的展現(xiàn)了人們?cè)跁r(shí)代變革下的堅(jiān)韌以及人與人之間的溫情。
笛聲何處讀后感篇二十
日暮里盡染了離殤，江如舊，人空瘦。
――題記。
送離、告別、感傷，這是離殤。
夜未央，燈初上，雨打得落花伶仃，曾經(jīng)的歲月，都成了泛黃的膠卷，生命輕輕的在觥籌交錯(cuò)間，已成為彼此離殤的悲涼。
“不用述離殤，痛飲從來(lái)別有腸”，離殤從來(lái)都是用酒、淚、血書(shū)寫(xiě)的。酒入愁腸，化作相思淚，蘇軾這么用酒祭奠與楊公的離殤。
多少年后的野夫，在村居闃寂似曠古墓園的怒夜里，他開(kāi)始寫(xiě)作，就著風(fēng)和雨、酒和淚寫(xiě)他心目中凄涼的離殤：“她艱難的一躍轟然劃破默默的秋江，那慘烈的漣漪卻至今蕩漾在我的心頭”，這失蹤了十年的“不知暴尸在哪片月光下的母親”，一直是他最痛楚的回憶；“一個(gè)被組織徹底編織了命運(yùn)的理想主義者，飲恨長(zhǎng)眠”，在大伯已然成灰十八年之后，他依然被這一些故事壓迫得艱于呼吸；二伯服刑二十九年后，“老得忘了自己的罪名，已失去了土地，也沒(méi)有房子，放羊維持風(fēng)燭殘年直至死去……”夜為他降下了雨，點(diǎn)亮了一夜孤燈。
作者用心中滲透的血心力交瘁地?cái)⑾鹿枢l(xiāng)?故人一生一世的離殤……。
【墳燈?情殤】。
作者為他的外婆點(diǎn)亮了墳燈，照亮異鄉(xiāng)的漫漫長(zhǎng)夜。他的外婆，這個(gè)缺恃無(wú)故的少女，因祖輩的童年之誼，被托付給了這個(gè)負(fù)心漢。外祖父是個(gè)士兵，擔(dān)任過(guò)蔣公的侍衛(wèi)官，一身榮譽(yù)加于己身。他在外參軍，她不離不棄；他錦衣玉食，她拾棉紡紗；他寡情薄意，她一笑而過(guò)。
十八年的堅(jiān)貞相守，只盼河清海晏后的團(tuán)圓幸福?？上О?，東風(fēng)不與周郎便，最后倚門(mén)守靠留下的，只有一紙休書(shū)，但她不怨不棄。
與母親的剛烈如山相比，外婆仿佛溫婉如水。在外祖父被擊斃后，早已被休的外婆卻迎著他的棺材，一腳一步地邁進(jìn)了鄂西深山，將一切的愛(ài)恨情仇都付之流水。隱約覺(jué)得她與卓文君有幾分相似之處：她們都是無(wú)力的女人，都在期盼著早歸。她隔了一整片的蒼茫，思念跨過(guò)神州寸土記掛著他，卓文君呢？有人說(shuō)她用一點(diǎn)一點(diǎn)的心意，織成一縷一縷的紅線，牽扯著他的回眸一笑。她們的夢(mèng)，她們的訴說(shuō)都是一般的，他們扯不斷的癡情，是一般的。
但她們不是同樣的人。
外婆選擇了隱忍，倚門(mén)守候待郎歸。為了這個(gè)紅頭紗外的人窮盡了一生，她為了他而含辛茹苦，她為了他不舍堅(jiān)貞。
她們終究還不是相同的人。
在這段婚姻的圍城里，卓文君是圓滿的、幸福的，外婆是殤情的，她在終身的守候里沒(méi)有等到外公的回心轉(zhuǎn)意，她太溫婉了，不懂得也不會(huì)寫(xiě)詩(shī)述衷腸。但外婆比起卓文君的心思縝密、機(jī)警聰慧，則多了一份大度與寬容，她注定能參悟生死，在一個(gè)生死的高度俯瞰眾生，在與外公的離殤中獲得內(nèi)心的豁達(dá)與平靜。
【墳燈?天命】。
古話說(shuō)：“上帝為你關(guān)掉一扇門(mén)時(shí)，同時(shí)也為你開(kāi)了一扇窗”，飽受情感折磨和世事滄桑的外婆，總算是在汪營(yíng)雨紛紛的青石小街上，得到了她搖搖欲墜的幸福。
沒(méi)電的小鎮(zhèn)中，木樓上的小油燈搖曳著唐詩(shī)宋詞般的慰藉，作者的古典文藝---據(jù)他來(lái)說(shuō)，完全來(lái)自外婆如歌如泣的早期教育。民間的戲曲話本，仿佛折射出她的悲歡離合。
我們是不請(qǐng)自來(lái)的異鄉(xiāng)人，但是外婆的善良讓我們很快融入了這個(gè)社會(huì)，并贏得周遭人的尊重。她的善良是一種深入骨髓的品質(zhì)，天生具有佛性。她是一個(gè)沒(méi)有仇恨的人，她不記恨負(fù)心的男人，也不記恨架上機(jī)槍的“造反派”。她不求人，卻從來(lái)不回絕向她尋求幫助的人。
小的時(shí)候，作者曾不止一次拉著乞丐往家里跑，當(dāng)然，作者家也不是有錢(qián)的，而外婆總能想辦法滿足他的樂(lè)善好施，呵護(hù)著他的自尊，外婆的善換來(lái)了整個(gè)家庭的美滿，無(wú)論是“我”的結(jié)核穿孔，還是對(duì)于父母的“批斗”，都隨著外婆而逐漸好轉(zhuǎn)。
只是可惜了，好人無(wú)好命，我去臨縣開(kāi)會(huì)，外婆堅(jiān)持著要為我送行。在反復(fù)讀到這一段時(shí)，總能隱隱預(yù)感死神突如其來(lái)的腳步，拿捏不準(zhǔn)什么時(shí)候揮起索命的鏈鎖。
外婆還是沒(méi)熬過(guò)這個(gè)關(guān)口，在十五天后的早上，她就慢慢地，慢慢地，靜靜地睡了過(guò)去。
每次看到這里，總不由得想起我與外公的最后一次見(jiàn)面。那次，我們從千里之外的溫州回到故鄉(xiāng)宜賓，當(dāng)時(shí)，外公家住在5樓，我和媽媽本想一起將笨重的行李抬上去的，外公卻執(zhí)意要自己一人提?？粗夤嶂林氐南渥?，少說(shuō)也有十五公斤吧，慢慢喘息著，一步一步往樓上挪。我不由自主地想起被風(fēng)打殘的樹(shù)葉，寂寞中浮出一絲凄涼以及一絲不祥。
每個(gè)墓碑都有一個(gè)故事，悲傷的作者為她至親的外婆書(shū)寫(xiě)了碑文，然后用很牢固的水泥修成了一所佳城。四十九天的夜近黃昏，四十九夜的殤別，作者始終按照土家族的風(fēng)俗，在外婆墳前點(diǎn)上一盞悠悠地小燈，然后跪在外婆的墳前燒紙鳴鞭，以此來(lái)寄托內(nèi)心的悔恨與哀思吧，對(duì)于一個(gè)來(lái)不及報(bào)答的人，最后都是用守靈的方式來(lái)圓滿的。
我的思緒又飛回去年，聽(tīng)聞外公去世的消息，我們連夜趕回老家，來(lái)到外公的靈堂里，灰色的地板有些雜亂，素凈的靈牌上方，懸掛著幾個(gè)具有吊唁意義的大字。清一色的綠，清一色的紅，綠色是幽幽的，紅是淡淡的，有一種不張揚(yáng)的哀思。案幾后面，顏色暗淡了，燒紙錢(qián)用的大火盆積滿了厚厚的紙灰，火苗跳動(dòng)著，越發(fā)顯得猙獰?？侦`的靈柩凄凄涼涼，單調(diào)的花卉，有點(diǎn)叫人可怕，似乎使人真真切切的感受到了陰陽(yáng)相隔時(shí)的悲傷，無(wú)奈，彷徨，后悔又挽留。外公那黑白色的照片被裝訂在墻上，慘白的笑容，似乎時(shí)間靜止在這一刻，寂寞在擴(kuò)散，逐漸感染了每一個(gè)人。
照亮異鄉(xiāng)長(zhǎng)夜的墳燈喲！
【畸人?桀驁】。
畸人，“畸于人而侔于天”，在人世間孤獨(dú)無(wú)匹的他們，卻與天道完美契合。
劉鎮(zhèn)西老劉，就是這樣一個(gè)畸人。圓睜著雙眼像怒目金剛，拒絕策杖旁若無(wú)人地橫行于鬧市通衢。
初見(jiàn)老劉時(shí)，我確實(shí)被作者放蕩不羈的文筆所震懾了。作者寫(xiě)他初遇老劉時(shí)，他近乎無(wú)理地奪走了作者手中的《中國(guó)古典十大悲劇》，在與他談?wù)摗赌档ねぁ泛?，這個(gè)孤僻的人，竟緊緊握住我們的雙手，強(qiáng)拉著我們進(jìn)了一個(gè)歪斜的小車(chē)門(mén)，眼見(jiàn)老妻不在，乃取斧頭一柄，口中念念有詞：幸有嘉賓至，何妨破門(mén)入？一斧頭劈開(kāi)大門(mén)，杯茶訂交，成了頭顱相許的'朋友。初次看來(lái)，不免瘋癲，談笑之間就忽而杯茶定交，劈開(kāi)家門(mén)。
真是嫵媚。
每看到這里，我就不由得想起竹林七賢，他們?cè)谥窳掷锉贫ń唬攀幮魏?，抒?xiě)一個(gè)又一個(gè)的傳奇。老劉實(shí)在是一個(gè)生活在古代的人，阮籍一樣用青白眼看人，青少白多的眼珠，好像是對(duì)這個(gè)社會(huì)的蔑視與不滿，在這個(gè)不同于竹林的鄂西山中，他的桀驁，屢屢在一番慷慨陳詞中將他送入桎梏，像嵇康在桀驁看世中，逝在了廣陵散的曲調(diào)中。
文中作者對(duì)他的一段描寫(xiě)：約略四十多歲，皮膚黝黑，額上皺紋深刻如橫寫(xiě)的川字。絕對(duì)看的出的一種悲苦。早在1958年，他因同情右派亂說(shuō)“反動(dòng)言論”被勞教三年。1976年打倒“四人幫”，他被叫去談這件事的看法，老劉總是一生耿介磊落，帶了一床薄被，在衙門(mén)里侃侃而談，自然獲得刑八年。
出獄后，他在搪瓷碗盆上燒字養(yǎng)活妻女。一個(gè)單位在燒過(guò)后就不會(huì)再燒，這種手工藝者自是到處流浪。老劉的箱子與眾不同，青燈夜雨的日子里，屈子的《楚辭》一直伴隨著他艱辛的自我放逐。他的生活就是這樣越走越遠(yuǎn)的，倦游，歸來(lái)，小坐，倦游。
社會(huì)分為俗人和畸人，俗人則是維護(hù)現(xiàn)實(shí)，在風(fēng)里像麥子一樣點(diǎn)頭哈腰，俯仰隨人，排擠異類?；藙t是不隨和于世俗，在他人奇怪甚至鄙夷的眼光下抬頭傲然活著，活出自己的色彩，存留著魏晉風(fēng)骨。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中：北邊的阮家很富，南邊的阮家很窮，北阮曬綢緞，南阮曬大鼻。北阮于是嘲笑南阮，北阮乃是俗人，南阮則是畸人。俗人嘲諷畸人，畸人只能隱于市井，林中縱情度日。
老劉的一生幾乎沒(méi)有擺脫過(guò)貧困，底層人民的一切苦難他都嘗盡，但他從未自怨自艾，艱難卻又艱苦地活著，始終面對(duì)一切厄運(yùn)。
就像蘇東坡一樣，他用筆敘述著一生流放的經(jīng)歷那樣：?jiǎn)柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州。他總是以為他做好了準(zhǔn)備，其實(shí)不然，他一次次站起，一次次被打得更痛更狠，他卻一直笑個(gè)不停。
真是樂(lè)觀。
而今，他每天長(zhǎng)歌穿過(guò)鬧市，在世人眼中像個(gè)瘋子一樣自得其樂(lè)……。
【畸人?詠歌別】。
與畸人的每一次離殤，都充滿凄風(fēng)苦雨：
第一次，武大畢業(yè)作者去海南，老劉像初見(jiàn)一般硬拉著我去他家作別，像頭犟牛一般，為了回報(bào)我對(duì)他的恩，他拮據(jù)，自己不吃為我餞行。一曲二胡，一間陋室，一首纏綿回環(huán)的長(zhǎng)歌，我們就這樣涕泗地低泣。
真是酸澀。
第二次，作者出牢后兩手空空，老劉生意不順，被迫改行做肥豬增大劑，兩人布衣一場(chǎng)，還得各奔東西，恰值我要輕身遠(yuǎn)行，便帶了外婆的遺骨一同去。拾骨遷墳這些事，又找了老劉，畢竟十年歲月一場(chǎng)，老劉瞎著老眼，在那里一點(diǎn)一點(diǎn)刨土，輕輕背著骨殖，再次揮淚而別。
第三次，老劉的孩子分別工作成家，每月寄些錢(qián)回來(lái)，攢夠了幾千元，總算買(mǎi)了一個(gè)破房子，第二年就可以搬進(jìn)自己的房子了。這對(duì)苦難夫妻，總算熬到了盡頭。這就是所謂的“苦盡甘來(lái)”吧，好人在一生勞累過(guò)多，唯一的獎(jiǎng)賞就是晚年平安無(wú)事。只是啊，命運(yùn)與他們，實(shí)在太過(guò)薄幸了。
次年，老劉鼓盆而歌，送走了他失足摔逝的荊妻。而他的日子愈發(fā)不能自理了，驟臨老境的他，也無(wú)奈地搬進(jìn)了福利院。時(shí)年我在大理，其女兒在西雙版納，他就決定暮年游滇。與我在夜雨寒窗下檢點(diǎn)往事，二人再次淚滿青衿。
我不僅想起了劉禹錫與柳宗元的離別，二人同時(shí)被貶官，劉禹錫在好友“以播易柳”的鼎力相助下，改授連州。二人遂結(jié)伴南行，一路上遍游諸景，詩(shī)酒相依。從江陵下長(zhǎng)江，入洞庭，逆湘江，至衡陽(yáng)，二人即將分道揚(yáng)鑣，故彼此依依不舍，幾度詩(shī)酒唱和。
“二十年來(lái)萬(wàn)事同，今朝歧路忽西東。皇恩若許歸田去，歲晚當(dāng)為鄰舍翁”柳宗元在這首《重別夢(mèng)得》中深情回憶二十年來(lái)兩人的默契與親密無(wú)間，對(duì)未來(lái)攜手相伴田間充滿幾多期許?！捌缏贰眱勺譄o(wú)比辛酸地寫(xiě)出兩人雖然不舍卻不得不分道揚(yáng)鑣，各奔東西，難以相見(jiàn)的事實(shí)，憧憬中夾雜著幾許凄涼。沒(méi)想到這一別竟是永別，相伴田間，互為鄰舍的期望將再也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
古代文人為我們演繹了一場(chǎng)又一場(chǎng)離殤，他們是高適與董大“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豁達(dá)；是孟浩然與朱大離別時(shí)“游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心?！辟?zèng)送寶劍的深情；還是王實(shí)甫的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！钡钠鄾觥@種摯友之情，在離別的襯托下，有如夜空中的明月，又如黑暗中的燭光，千百年來(lái)照亮了那些顛沛流離的文人們的一片天空。
朋友即將遠(yuǎn)別，一曲二胡，一杯酒，此情此景的凄苦枯索景象，不禁為之黯然垂淚。
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，野夫用崔顥的長(zhǎng)嘆作為書(shū)的題目。崔顥郁郁不得志，終生落拓，對(duì)故鄉(xiāng)有種渴求，仿佛這就是極樂(lè)世界，任何人歸家都可以補(bǔ)足一些失去的東西，一些得不到的東西。
但野夫永遠(yuǎn)沒(méi)得到他想要的東西，他的世界從一出生就籠罩著離殤的悲情。他曾經(jīng)有妻有女，家庭美滿。他干過(guò)四年刑警，做過(guò)六年牢；干過(guò)擺書(shū)攤的正事，也干過(guò)泄露國(guó)家機(jī)密罪的惡事。一切燈紅酒綠散去之后，卻只有一個(gè)破碎的，辛酸的故鄉(xiāng)――父親逝世了，母親尊嚴(yán)完滿的投進(jìn)了東流的大江，故友如波，那個(gè)不拘泥與世俗的奇人，也被暴漲的洪流吞噬……故鄉(xiāng)變了，不再是那個(gè)靠山的小城，從前的日色已成過(guò)往，夕陽(yáng)西下日漸黃昏，小城的寧?kù)o被喧囂取代，銅臭濺滿了夕陽(yáng)能照到的地方，畸人漸行漸遠(yuǎn)，俗人坐擁江山?；蛟S只有山上的點(diǎn)點(diǎn)古墓，還在嘮叨著昨日的風(fēng)華。這樣的故鄉(xiāng)，野夫還抱著同樣的感情想要投身于懷抱嗎？真是玩笑。
我想作者取名《鄉(xiāng)關(guān)何處》，并不是真的想回到故鄉(xiāng)，多半是一種祭奠，一種緬懷。記敘下故鄉(xiāng)的前世今生，用酒來(lái)祭奠剛烈者，用劍來(lái)祭奠仗義者，用詩(shī)來(lái)祭奠多情者。我很佩服李白的這一點(diǎn)，用酒，用劍，用詩(shī)來(lái)祭奠那失落的故鄉(xiāng)。作者用文來(lái)祭奠故鄉(xiāng)，他并不想怎么去轉(zhuǎn)變那極難逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，求個(gè)心安吧，正如蘇軾曾言“吾心安處便是吾鄉(xiāng)?！睌⑼炅耍陌擦?，從此以后即使旅居他鄉(xiāng)，也不再為故鄉(xiāng)悲傷。于是野夫成為了那個(gè)在離別的痛苦中得到滋養(yǎng)的人，在與故鄉(xiāng)?故人一次次的離殤中日漸心安，并昂首走向未來(lái)，用自己的筆在激情驅(qū)使下完成一篇又一篇震撼著人們心靈的佳作。他給自己取的筆名，出自唐代詩(shī)人劉叉的《偶書(shū)》：“野夫怒見(jiàn)不平處，磨損胸中萬(wàn)古刀?！庇靡员砻髯约合Ｍㄟ^(guò)寫(xiě)作來(lái)對(duì)抗外界的惡，也對(duì)抗自己內(nèi)心的黑暗，從而尋找到內(nèi)心的安定與滿足。
醉笑陪君三萬(wàn)場(chǎng)，不訴離殤。
世界都存在著離殤，生老病死，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，悲歡離合一次次在心靈里告別，又一次次重生，讓每一個(gè)人都在輪回中昂首走向未來(lái)，這就是離殤的態(tài)度。
離殤是心痛而又灑脫的，心痛在于這是一道對(duì)于故鄉(xiāng)的故人、故事的一種告別；灑脫則是揮淚斬過(guò)去，仗劍走天涯，這就是離殤的心境。
踏盡紅塵何處是吾鄉(xiāng)？吾心安處，便是吾鄉(xiāng)。
笛聲何處讀后感篇二十一
桃花正艷時(shí)候，我趁出差間隙回了趟縣城的家。兒子吵著要養(yǎng)蠶寶寶，苦于采摘不到新鮮的桑葉。我說(shuō)，要不回鄉(xiāng)下老家，那里肯定有。
站在老家斷壁殘?jiān)?，我在荒草萋萋的家園中，俯下身采摘著桑葉。我重新打量生于斯養(yǎng)于斯的故鄉(xiāng)，曾經(jīng)引以為豪的綠色家園不見(jiàn)了，呈現(xiàn)的是村居老屋塌的塌，倒的倒;雜草叢生、蚊蟲(chóng)嚶嚶;犄角旮旯處長(zhǎng)滿了野生的桑樹(shù)、構(gòu)樹(shù)，也許是受淅淅瀝瀝雨水滋潤(rùn)的緣故，葉子個(gè)個(gè)長(zhǎng)得綠油油的，嫩生生的，平添了無(wú)限生機(jī)。
兒子興奮地捋著桑葉，生怕被人搶了去似的，幾乎是跳躍的模式，很快便捋滿了一袋。我提醒著兒子，要慢點(diǎn)，當(dāng)心腳下的玻璃碎渣和陶瓷沫屑，還有不經(jīng)意間躥出的花紅蛇。兒子這才放緩了腳步，有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，少了先前的冒冒失失。
眼前的這些老屋，是我曾經(jīng)再熟悉不過(guò)了，兒時(shí)經(jīng)常串東家逛西家，追逐打鬧，攆的那個(gè)是雞飛狗跳、沸反盈天。如今的老家像風(fēng)燭殘年的耄耋之人，久得快要堅(jiān)守不住了，再也無(wú)力手搭涼棚，眺望遠(yuǎn)走高飛的子孫。我不禁有些悵然，故鄉(xiāng)，究竟是一股什么力量讓它變成了這樣?銹跡斑斑的農(nóng)具、歪歪斜斜的石磨、留守老人的愁容，我曾經(jīng)賴以生存的村莊，正在被一點(diǎn)點(diǎn)蠶食，漸漸的消失遠(yuǎn)去。
一個(gè)個(gè)畫(huà)面，在我腦子里飛快地回閃著，希望能找到兒時(shí)的美麗、自然、快樂(lè)的片段。
那時(shí)，村西是個(gè)大水塘，是我們的樂(lè)園。不用別人教，我們就會(huì)截取三尺竹竿，扯根絲線，綁上魚(yú)鉤，掛上蚯蚓，撒點(diǎn)香油泡過(guò)了的饃花兒，可隨意地釣到黃尾的鯉魚(yú)，白花花的鯽魚(yú)，還有討厭的刀鰍(泥鰍的異種);可以踩著淤泥摸到碗口般模樣的河蚌、核桃般大小的泥螺;在芭茅根處可以撿到綠皮的鴨蛋，又是誰(shuí)家的鴨子在偷偷撂蛋呢!這份誘惑，讓我經(jīng)常起早去拾撿，大多驚喜連連，收獲頗豐。母親會(huì)嫻熟地把鴨蛋裹上泥巴，撒點(diǎn)鹽花，放入瓷壇，待到端午時(shí)節(jié)，煮三五個(gè)鴨蛋，揮刀一斬，蛋白裹著蛋黃，蛋黃依偎著蛋白，泌流金黃，滴著嬌艷，絕對(duì)會(huì)勾起你肚子里的饞蟲(chóng)，刺激你的味蕾。
黃昏的時(shí)刻，七彩的云霞舔著酒紅色的落日，巷口傳來(lái)了幾聲哞哞的牛叫，小山羊緊跟著老母，咩咩地撒著歡，鄰家大嬸會(huì)“鴨嚕?！钡匾兄喕丶?，各家煙囪上縷縷炊煙已悄然升起，燈光閃爍，溫馨彌漫。
吃罷晚飯，大伙都不約而同地到村南邊曬麥場(chǎng)上乘涼，那兒風(fēng)大、豁涼，說(shuō)段古經(jīng)，拍個(gè)瞎話。戲子四爺和東方紅二伯最喜歡抬個(gè)杠，斗個(gè)嘴，他倆經(jīng)常為“是老毛好還是小平好”，掙得臉紅脖子粗的，斗轉(zhuǎn)星移之時(shí)，各自搬上自己的小凳子憤憤回家。第二天重新?tīng)?zhēng)起，興致來(lái)時(shí)二伯也會(huì)哼幾句：“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東。”他的綽號(hào)由此叫起;戲子四爺則會(huì)扭動(dòng)著身腰，伸著蘭花指，模仿栓保他娘唱一段“親家母，你坐下，咱們說(shuō)說(shuō)心里話”，那扭捏的身段、字正腔圓的唱詞，惹得村民是忍俊不止、拍手叫好，戲子戲子。正月里，村里流行唱大戲時(shí)，戲班人數(shù)不夠時(shí)，四爺和二伯經(jīng)常會(huì)跑跑龍?zhí)祝痛粋z角色，過(guò)把草根的戲癮。如今他們都已作古，村里早沒(méi)了往日熱鬧，乘涼的場(chǎng)地也沉寂不堪，沒(méi)了安放鄉(xiāng)愁的地方了。
村子里的老屋，就這樣一間間地相繼坍塌，也許她再也等不到當(dāng)年兒女成群，牛羊歡叫的情景吧。城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，人們住進(jìn)了夢(mèng)寐以求的小洋樓，“關(guān)門(mén)吃、關(guān)門(mén)喝”;卻也遁去了古老的民風(fēng)，精神生活的空虛成了無(wú)法掩仰的痛楚，往日寬闊的農(nóng)家小院也成了失樂(lè)園。
老屋里記錄了無(wú)數(shù)的幸福，也承載了太多的痛苦。正如昆德拉所說(shuō)的，在這樣一個(gè)瞬時(shí)性組構(gòu)的世界里：“一切結(jié)果都變得十分的合理。幸福何堪?苦難何重?或許生活早已注定了無(wú)所謂幸于不幸。我們只是被各自的宿命局限著，茫然地生活，苦樂(lè)自知?；蛳衩恳粋€(gè)繁花似錦的地方，總會(huì)有一些傷感的蝴蝶從哪里飛過(guò)。”
我抑郁地望著，這些陋室空房，蛛絲兒結(jié)滿柱梁，多少往事都隨風(fēng)而往。故鄉(xiāng)，有我童年的回憶，哪怕是一座小橋、一口老井、一條小河、一棵歪脖子棗樹(shù)，都會(huì)永遠(yuǎn)留在自己甜蜜的記憶里。歷經(jīng)歲月濡染，早已經(jīng)凝成濃得化不開(kāi)的鄉(xiāng)愁，這鄉(xiāng)愁，往往是剪不斷，理還亂。因?yàn)槲覀兊拿褡迨菑牡陡鸱N中繁衍而來(lái)，是一個(gè)安土重遷的農(nóng)耕民族，鄉(xiāng)愁是那樣的深重。而這種鄉(xiāng)愁，隨著年齡的遞增，使我們的民族心理越發(fā)的豐富、珍貴和高貴?？倳?huì)在某個(gè)夕陽(yáng)西下，古藤伴著昏鴉，斷腸人立在天涯，愁緒千轉(zhuǎn)，忍不住遠(yuǎn)眺長(zhǎng)嘆：
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。
我想起了余光中，也很自然的想起他的詩(shī)，“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！彼稽c(diǎn)一滴地打濕了詩(shī)人心中的紙?jiān)铝?，那種思念故土的感情難以掩仰，撩人愁思、惹人動(dòng)容。民國(guó)元老于右任曾站在海峽彼岸，老淚縱橫地吟誦：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘”，這種思鄉(xiāng)而不得的無(wú)奈是多么的悲愴蒼涼。而在浪漫的席慕蓉眼里，鄉(xiāng)愁卻是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)，永不老去。
我翹首凝望，房前屋后的那些老槐樹(shù),雖歷經(jīng)歲月刷洗，卻青翠依舊。偶爾傳來(lái)幾聲沉悶“呱呱”老鴰(中原地區(qū)多老鴰，少見(jiàn)老鸛，人們叫俗了便稱老鸛窩為老鴰窩)聲叫，似乎一老翁在清唱：“問(wèn)我故鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹(shù)，祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩”，哀婉而又親切，勾起多少游子濃濃的鄉(xiāng)思......
我想，我的先祖一定也是從那老槐樹(shù)下遷移過(guò)來(lái)的吧，槐樹(shù)、老鴰窩、一破倆瓣的腳指甲，都是那段歷史的烙印和明證。老鸛窩，一個(gè)溫暖的處所，總是牽動(dòng)著無(wú)數(shù)游子的魂魄;大槐樹(shù)，一個(gè)神圣的**，總能波動(dòng)無(wú)數(shù)古槐后裔的心弦。
鸛鳴聲聲，往事悠悠。幾百年前的那場(chǎng)流動(dòng)與遷移，它不是逐水曲，狩獵歌，游牧吟，它是遷徙千里無(wú)人地，譜寫(xiě)生命的絕唱，延續(xù)中華的血脈......
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。狗記八百里，貓認(rèn)三千途，老馬識(shí)歸道，狐死必首丘......
鳥(niǎo)近黃昏皆繞樹(shù)，人當(dāng)歲暮定思鄉(xiāng)?；氐萌サ氖枪枢l(xiāng)，回不去的是鄉(xiāng)愁。那又何以為計(jì)?
遠(yuǎn)望以當(dāng)歸，悲歌以當(dāng)泣。春去秋來(lái)，相思何時(shí)歇?
“試問(wèn)閑情都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)日日雨。”也許賀鑄的這一句詩(shī)，很好注解了鄉(xiāng)愁。這鄉(xiāng)愁，不是一棵草，不是很少的草，而是一川的煙草，是整個(gè)“離離原上草”，那瘋長(zhǎng)的草和飽滿的情，和著“山南山北雪晴，千里萬(wàn)里月明。明月，明月胡笳一聲愁絕?！北闶怯巫有木w最好的表達(dá)。
一顆心，如果心底沒(méi)有棲息的地方，找不到愛(ài)的歸屬，那么，他這一輩子無(wú)論走到哪里，靈魂就好像永遠(yuǎn)在飄蕩，如隨波逐流的浮萍。
離開(kāi)故鄉(xiāng)的人，總有一段經(jīng)歷，像田里旱了的莊稼苗，耷拉著、卷縮著，沒(méi)了精氣神。一旦回到故鄉(xiāng)，如同喝飽了水，頓時(shí)有了鮮活的生命力，這就是故鄉(xiāng)的神奇力量。
“燕子歸來(lái)愁不語(yǔ)，舊巢無(wú)覓處。”古人的詩(shī)詞，仿佛一語(yǔ)成讖，預(yù)言了今人難堪的處境。
也許是身在福中不知福，或者說(shuō)人生本來(lái)就是一場(chǎng)迷局，你所追求的往往都是他鄉(xiāng)，仿佛詩(shī)意和遠(yuǎn)方，才能告慰自己奢華的夢(mèng)想。這也是現(xiàn)今最暢行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)，好像十幾億中國(guó)人，都是這樣渴望遠(yuǎn)方，哪遠(yuǎn)方呢，究竟遠(yuǎn)方在哪里，詩(shī)意在哪里呢?如今回過(guò)頭來(lái)看，那是有些偏狂的，其實(shí)“遙遠(yuǎn)的溫柔，解不了近愁?！绷稳A歌女士在《紫藤花開(kāi)》中寫(xiě)到“上帝不會(huì)直接給你所需要的東西，有時(shí)給你的甚至是你所需要的反面，但只要你能在凄風(fēng)苦雨中穿行又輕易不喊傷痛，就最終會(huì)得以成就。”我一介布衣，平心而論，惟腳上踏著故鄉(xiāng)的土地，心里才踏實(shí)，才會(huì)體味遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，詩(shī)意也并不是你說(shuō)的詩(shī)意。
楊絳先生曾這樣平靜地說(shuō)：我們?nèi)绱丝释牟?，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定和從容。
愿時(shí)光濾去你身上的浮躁和戾氣;當(dāng)你彎腰親吻故鄉(xiāng)泥土氣息時(shí)，你會(huì)豁然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)平淡才是生活的真味，跋涉千山萬(wàn)水，你終會(huì)明白----停下就是故鄉(xiāng)，明月就是憩園。
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