觀察是發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)、捕捉信息的重要方式?？偨Y(jié)的寫作風(fēng)格應(yīng)該簡(jiǎn)潔、明了，避免使用過多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和復(fù)雜的句式。如果你正在寫作或是需要一些靈感，以下是一些精選文章，或許對(duì)你有所幫助。
初中生文化篇一
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提高，中華文化顯得尤為重要。五千年的中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)涵更是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富。中華文化歷經(jīng)長(zhǎng)久而不衰，始終矗立于世界民族文化之林。
華夏文明五千年，古代的詩(shī)書典籍?dāng)?shù)不勝數(shù)。漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等都是我們?nèi)A夏文化的遺產(chǎn)。這些寶貴的精神財(cái)富是中華民族文化成就的重要標(biāo)志。然而，在傳統(tǒng)文化中有些不合時(shí)宜的東西，我們要予以剔除，做到在傳統(tǒng)中繼承，在繼承中發(fā)展。
文化長(zhǎng)河緩緩流過，李白，這個(gè)極賦盛名的人物，他揮毫潑墨，繪出了這個(gè)才子的大唐山河。余光中說(shuō)：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。李白用他手中的筆寫下了許多膾炙人口的詩(shī)篇?！靶新冯y”中，長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。讓我們看到了這位大文豪對(duì)未來(lái)充滿信心的品格;一曲“將進(jìn)酒”更讓所有人為之折服，是金錢如糞土用在他身上絲豪不為過;一首“靜夜思”讓我們明白他也不過是一個(gè)游子，也會(huì)思念家鄉(xiāng)，思念親人，為他平添了親切之感。
儒學(xué)在我國(guó)的古代始終占據(jù)主導(dǎo)地位，漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”隋唐更是一儒學(xué)作為科舉考試的內(nèi)容，明清“八股取士”讓儒學(xué)文化到達(dá)頂峰。
如今的孔子學(xué)院遍布世界各地，儒學(xué)文化被世人所推崇，這是因?yàn)槿鍖W(xué)文化包含著我國(guó)的傳統(tǒng)美德，孔子學(xué)院把中國(guó)的文化向四面八方傳遞，讓更多的人了解中國(guó)文化，了解中國(guó)。作為中國(guó)人，我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)儒學(xué)文化。
信力建的文章中寫道：“要看唐代的中國(guó)，就去日本;要看明代的中國(guó)，就去韓國(guó);要看民國(guó)的中國(guó)，就去中國(guó)臺(tái)灣?！彼脑捔钊松钏迹腥A文化延續(xù)了五千年，可最后留下的又是什么?要看中國(guó)古代的文化，竟然要去別的國(guó)家。這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)人的諷刺。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，我們應(yīng)該讓它更好地傳承下去，莫讓歷史哀嘆。
我們是優(yōu)秀文化的繼承人，是中華文化的傳播者、我們應(yīng)該繼承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓它更好地繼承下去。
初中生文化篇二
一身灰色的毛，油光發(fā)亮;一條又長(zhǎng)又粗的尾巴，像一根灰色的皮鞭，有趣極了!
今天是我最難忘的日子，因?yàn)槲铱吹搅嗽S多瀕臨滅絕的珍稀動(dòng)物。
一大早，我就和媽媽、阿姨、表妹六六一同來(lái)到了縣文化館的三樓展廳。展廳里已經(jīng)人來(lái)人往，熱鬧非凡了。在這里我看到了許多奇特的動(dòng)物，真是大開眼界。最引人注目的是一只“越南鼠王”。它可不是一只普通的老鼠，它長(zhǎng)得比普通老鼠大好幾倍呢。一身灰色的毛，油光發(fā)亮;一條又長(zhǎng)又粗的尾巴，像一根灰色的皮鞭，有趣極了!瞧，它正用那雙炯炯有神的黑眼睛望著我們呢，好像在說(shuō)：“瞧我，多神氣呀!我可是大名鼎鼎的越南鼠王噢!”“綠毛龜”也長(zhǎng)得與眾不同。它的龜殼上長(zhǎng)滿了一根根綠色的細(xì)毛，不仔細(xì)看，我還以為是水草呢。我們正感到不可思議的時(shí)候，它還特地伸出了那四條又細(xì)又短的腿，在玻璃缸里游了起來(lái)，為我們表演了一段“水中舞蹈”呢!我們禁不住為它那可愛的樣子歡呼起來(lái)。
在展廳里，我們還看到了雙頭蛇、變色龍、海星……真是千奇百怪，可愛極了!
走出展廳時(shí)，媽媽告訴我，由于人們不注意。
保護(hù)環(huán)境。
有許多動(dòng)物已經(jīng)從這個(gè)世界上消失了這些可愛的小動(dòng)物也瀕臨滅絕了。我的心情不像來(lái)時(shí)那么輕松了真怕以后再也看不到這么可愛的動(dòng)物了。我多么希望人們能和這些可愛的動(dòng)物和平相處讓它們也能平平安安地生活那樣我們的世界將會(huì)變得更加美麗!
初中生文化篇三
歷史的風(fēng)，掀開五千年的中華文明。在我眼前，浮現(xiàn)出《史記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等中國(guó)名著。五千年歷史與文化的傳承，留下了長(zhǎng)江黃河、長(zhǎng)城故宮、留下了河圖洛書、天工草本、留下了堅(jiān)毅不屈、勤勞勇敢，也留下了五千年璀璨的民族文體、中華傳統(tǒng)。聚焦現(xiàn)代，全球化、一體化勢(shì)不可當(dāng)。令我們的傳統(tǒng)文化有些力不從心。雖然中國(guó)的發(fā)展需要接觸一些新事物，但是我們不應(yīng)該把優(yōu)秀的民族文化丟掉。大家知道嗎?那個(gè)吃粽子、賽龍舟的中華傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，不再只是中國(guó)的，也被韓國(guó)申請(qǐng)為一個(gè)節(jié)日?？墒菫槭裁次疑磉吅枚嗳瞬]有察覺，仍鋪天蓋地，熱火朝天過著西方的節(jié)日。以吃洋快餐，住歐式豪宅，駕駛外國(guó)汽車。穿外國(guó)時(shí)裝，喝洋酒為時(shí)尚和身份的象征。難道我們中國(guó)生產(chǎn)的東西都不好嗎?你們知道嗎，在美國(guó)你會(huì)見到很多商品說(shuō)明書上寫的是“中國(guó)制造”。
一個(gè)人，因個(gè)性而閃光;一個(gè)國(guó)家，因傳統(tǒng)而彰顯魅力。同學(xué)們!讓我們點(diǎn)燃愛國(guó)之燈，從小事做起，一起行動(dòng)起來(lái)，捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)文化，守衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化吧!
初中生文化篇四
我國(guó)素來(lái)就有“禮儀之邦”的稱號(hào)，五千年來(lái)一代傳一代。今年，一個(gè)對(duì)全中國(guó)人民來(lái)說(shuō)具有特殊意義的年度，更應(yīng)該向全世界拿出我們的文明禮儀，發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德。
在我們高區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)這個(gè)美麗的校園里，文明禮貌也無(wú)處不在，它像綿綿細(xì)雨，滋潤(rùn)著大地，像陣陣微風(fēng)，吹進(jìn)人們的心田。同學(xué)們之間互相幫助，互相理解，團(tuán)結(jié)友愛，尊敬師長(zhǎng)，文明之花常開放在我們美麗的校園。但是在我們的校園中，也還存在著許多不文明的現(xiàn)象。
作為一名合格的小學(xué)生，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。
如果我們每個(gè)同學(xué)都能見到老師問聲好，見到同學(xué)打招呼，同學(xué)之間和睦相處，事事講文明，時(shí)時(shí)講禮貌，那我們便能生活在一個(gè)非常美好的世界中，別人也會(huì)因?yàn)槲覀兊拇嬖诙械叫腋！?/p>
正如老師們天天教導(dǎo)我們的一樣，只要我們努力從身邊的小事做起，用自己的言行去影響身邊的人，我們一樣可以為創(chuàng)造一個(gè)文明和諧的社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。所以同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧，從此刻出發(fā)，做一個(gè)文明好少年。讓我們攜起手來(lái)，共同努力，讓文明禮貌之花開遍我們美麗的校園，也讓文明禮貌之花盛開在我們每一個(gè)同學(xué)的心中!
初中生文化篇五
我國(guó)有著豐富的傳統(tǒng)文化，下面是小編為大家精心搜集的生活中的傳統(tǒng)文化。
作文。
100字，歡迎大家參考借鑒。
生活中有許多傳統(tǒng)文化，比如：端午節(jié)賽龍舟，春節(jié)吃餃子……其中，我最感興趣的是春節(jié)倒貼福字的來(lái)歷。
從前，有一個(gè)大官，他命令大家在過年的時(shí)候貼福字。在一次過年，那位大官想了解了解百姓過得怎么樣。大官走在大街上，他發(fā)現(xiàn)了一位人家把福字倒著貼，于是，那位大官叫士兵把他們?nèi)易ミM(jìn)了府里。
大官審問其中一人，道：“你怎么把福字倒貼了?”那人顫抖著說(shuō)：“大人，把福字倒貼，讀起來(lái)就是福到，所以小人就自作主張將福字倒貼了……”大人聽了，感覺很有道理，不但沒有罰他們一家，還獎(jiǎng)勵(lì)了他們。
這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有。
對(duì)聯(lián)。
十二生肖剪紙，還有中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗侵袊?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”，“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，購(gòu)買年貨，可熱鬧了。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!我還喜歡過“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍塾资俏覀冎腥A的傳統(tǒng)美德?！霸?jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無(wú)比的幸福和歡樂。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的這些傳統(tǒng)文化。
中國(guó)有五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、評(píng)書、皮影、國(guó)畫、刺繡、風(fēng)箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如：春節(jié)貼。
春聯(lián)。
元宵鬧花燈端午賽龍舟中秋吃月餅土家族的“走婚”傣族的“潑水節(jié)”。在我國(guó)有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)重陽(yáng)節(jié)。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀(jì)念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國(guó)人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過春節(jié)，不管離開家多遠(yuǎn)，不管走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家貼窗花買年貨貼對(duì)聯(lián)放鞭炮穿新衣吃餃子辭舊迎新為新的一年鍵健康康，一帆風(fēng)順。
中秋節(jié)，是個(gè)團(tuán)圓節(jié)。人們經(jīng)過春種、夏播后，到了秋收。這個(gè)季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團(tuán)團(tuán)圓圓。
另外，端午節(jié)是為紀(jì)念一位愛國(guó)詩(shī)人----屈原而流傳下來(lái)的。詩(shī)人屈原不滿當(dāng)時(shí)政府被貶到楚江一帶，詩(shī)人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動(dòng)。
生活中，我們處處可以感受到中國(guó)豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國(guó)的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。
下面我要為大家介紹一下重陽(yáng)節(jié)：農(nóng)歷九月九日，是我國(guó)傳統(tǒng)重陽(yáng)節(jié)，又名重九節(jié)、登高節(jié)、菊花節(jié)、茱萸節(jié)。我國(guó)古代把九定為陽(yáng)數(shù)，農(nóng)歷九月九日，月日并陽(yáng)，兩陽(yáng)相重，兩九相疊，故名“重陽(yáng)”，又名“重九”。
每到這一天，人們出游登高，賞菊花、飲菊花酒，佩茱萸，吃重陽(yáng)糕。時(shí)至今日，一些地區(qū)仍保存著這種風(fēng)俗。政府還把重陽(yáng)節(jié)定為“敬老節(jié)”，向老年人表達(dá)敬意之情并幫助他們解決困難等。
初中生文化篇六
讓我們閉上眼睛，好好思考吧!
當(dāng)今社會(huì)是多元化的社會(huì)，是多種文化相互碰撞，彼此滲透的社會(huì)。閉關(guān)自守的時(shí)代已是一去不復(fù)返，只有了解世界，認(rèn)識(shí)世界，才能傲立于世界民族之林。但是，不曾改變的是中華的傳統(tǒng)文化。
節(jié)日是一種民族文化，我們每一次慶祝節(jié)日，都在有意無(wú)意中延續(xù)文化，“洋節(jié)”的到來(lái)，帶給了我們新鮮活躍的視覺沖擊力的開放的西方文化，它開拓了我們的視野，豐富了我們的見聞，活躍了我們的思想，對(duì)我們是有益的，但我們更應(yīng)珍惜，繼承我們這個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
繼承傳統(tǒng)節(jié)日，就是把心結(jié)緊緊系牢，讓精神久久傳承，即使漂泊異鄉(xiāng)，身處險(xiǎn)境，也能勇于奮起，重返故里。春江花月夜，二泉映月，古曲聲聲，曾讓西方感動(dòng);中秋賞月，七夕廟會(huì)，曾讓世人感懷。所以，我們要堅(jiān)守共同的財(cái)富，擔(dān)起肩上的責(zé)任，讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日代代相傳。
親愛的朋友，當(dāng)你流連于“洋節(jié)”的霓虹燈里時(shí)，可別忘了，你更應(yīng)該重返故里，因?yàn)槟遣辉淖兊膫鹘y(tǒng)文化是你自己的一縷節(jié)日的陽(yáng)光!
初中生文化篇七
讓我們閉上眼睛，好好思索吧!
當(dāng)今社會(huì)是多元化的社會(huì)，是多種文化相互碰撞，彼此滲透的社會(huì)。閉關(guān)自守的時(shí)代已是一去不復(fù)返，只有了解世界，相識(shí)世界，才能傲立于世界民族之林。但是，不曾變更的是中華的傳統(tǒng)文化。
節(jié)日是一種民族文化，我們每一次慶祝節(jié)日，都在有意無(wú)意中持續(xù)文化，“洋節(jié)”的到來(lái)，帶給了我們別致活潑的視覺沖擊力的開放的'西方文化，它開拓了我們的視野，豐富了我們的見聞，活潑了我們的思想，對(duì)我們是有益的，但我們更應(yīng)珍惜，繼承我們這個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
繼承傳統(tǒng)節(jié)日，就是把心結(jié)緊緊系牢，讓精神久久傳承，即使漂泊異鄉(xiāng)，身處險(xiǎn)境，也能勇于奮起，重返故里。春江花月夜，二泉映月，古曲聲聲，曾讓西方感動(dòng);中秋賞月，七夕廟會(huì)，曾讓世人感懷。所以，我們要堅(jiān)守共同的財(cái)產(chǎn)，擔(dān)起肩上的責(zé)任，讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日代代相傳。
敬愛的摯友，當(dāng)你流連于“洋節(jié)”的霓虹燈里時(shí)，可別忘了，你更應(yīng)當(dāng)重返故里，因?yàn)槟遣辉兏膫鹘y(tǒng)文化是你自己的一縷節(jié)日的陽(yáng)光!
初中生文化篇八
我家有個(gè)牛兒像，爸爸說(shuō)，在他很小的時(shí)候就有了，可能它在我家呆了好幾代了。
我很喜歡這個(gè)牛兒像。沒事時(shí)，就去摸摸它，所以我對(duì)它特別熟悉。這是一只不知什么骨頭做的，但雕工卻很細(xì)膩的雕刻品。不僅動(dòng)作、神態(tài)雕刻的栩栩如生，連牛身上的毛雕刻的也很細(xì)密，感覺很柔很軟，就像真的一樣。這是一只臥著的牛，一只腿藏在身體下，一點(diǎn)也看不到，好像缺掉了似的。牛背上趴著一個(gè)牧童，手里拿著鞭子，背上背著斗笠，好像是剛剛爬上去，還沒來(lái)得及趴好。牛神態(tài)安祥，好像正在回頭與牧童說(shuō)話。這種情景總讓我想起那個(gè)關(guān)于“牛郎織女”的神話故事：牛郎是個(gè)沒爹沒媽的孩子，嫂子對(duì)他不好，總逼他干很多的活。有一天，牛郎遇到一頭正生病的老牛，牛郎心地善良，對(duì)老牛悉心照顧，很快老牛的病就好了。其實(shí)老牛是金牛星下凡。有一天，老牛對(duì)牛郎說(shuō)：“山上的湖里正有幾個(gè)仙女在洗澡，你把那件紅色的衣服拿走，那件衣服的主人就是你的媳婦了?？靵?lái)，我?guī)闳?！”于是牛郎就趴在老牛背上，被老牛帶到湖旁，果然有幾個(gè)仙女正洗澡，湖邊放著一堆衣服。牛郎按照老牛的囑咐拿了那件紅色的。衣服的主人織女因此與牛郎相識(shí)、相愛，從此幸福地生活在一起。這個(gè)牛兒像可能就是根據(jù)“老牛要帶牛郎去找織女”的那段故事雕刻的吧！
你看，一個(gè)不起眼的牛兒像，不但反映了古代人民精湛的雕刻藝術(shù)，還蘊(yùn)含著神話傳說(shuō)呢！中華傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，遍及我們生活的各個(gè)方面，只要我們留心，就能感受到它，觸摸到它。因?yàn)槲覀兩钤谟兄S富、燦爛文化的國(guó)度里，我們是炎黃的后代，我們是中華傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者。
初中生文化篇九
xxxxxbxxxxx。
傳統(tǒng)文化是古人智慧的結(jié)晶，不僅豐富了我們的生活，同時(shí)也是我國(guó)歷史文化的重要組成部分。從詩(shī)、詞、曲、賦;到曲藝、國(guó)畫、琴棋;再到我國(guó)的剪紙藝術(shù)、糖畫藝術(shù)、燈謎、歇后語(yǔ)等等。而在這些源于生活的傳統(tǒng)文化之中，最吸引我的要數(shù)中國(guó)的茶文化了!尤其是杭州的龍井茶更為著名。
龍井茶不但有著四絕，而且喝茶對(duì)身體也十分有益。因?yàn)椴柚泻卸喾N礦物質(zhì)，能提神醒腦，讓人精神振奮，增強(qiáng)記憶力。還可以消除疲勞，促進(jìn)新陳代謝。
就因?yàn)椴枞~有這么多優(yōu)點(diǎn)，所以中國(guó)人才愛喝茶，并逐漸形成了茶文化。
初中生文化篇十
那么，客家學(xué)研究如何才能向縱深發(fā)展呢？哪里是它的突破口呢？我認(rèn)為這突破口應(yīng)放在客家文化研究上。為什么？因?yàn)槊裣抵傅木褪窃诠餐沫h(huán)境、共同的經(jīng)濟(jì)生活中形成的共同語(yǔ)言與共同心理素質(zhì)的共同體。共同語(yǔ)言與共同心理素質(zhì)即文化。所以，區(qū)別民系最重要的標(biāo)志是文化。作為南遷漢民族的客家民系、廣州民系、潮州民系等等都是炎黃子孫，在血緣上是沒有區(qū)別的，只能從語(yǔ)言上、風(fēng)俗習(xí)慣上、認(rèn)同感加上區(qū)別。因此，客家文化研究是客家學(xué)研究的中心與重點(diǎn)。唯物辯證法告訴我們：在許多矛盾中其中必有一個(gè)主要矛盾，抓住這個(gè)起決定性作用的主要矛盾，其它矛盾就可以迎刃而解?？图椅幕芯咳绻艿玫缴罨?，客家其它問題的研究也就容易帶動(dòng)起來(lái)。
二
客家文化內(nèi)涵是什么？目前客家文化研究究竟達(dá)到了什么水平？我隨手從幾本有關(guān)論著中摘錄如下：
講求實(shí)際，刻苦勤儉，艱苦奮斗的美德；堅(jiān)貞、剛強(qiáng)，不屈不撓，富于反抗的精神；念祖恩，愛國(guó)愛鄉(xiāng)的美德；團(tuán)結(jié)奮斗的精神。
體的其它南遷民系文化所共有的，是南遷漢族各民族的.共性。世間萬(wàn)物之所以有千差萬(wàn)別，就在于它們的個(gè)性各自不同。個(gè)性是具體的，最豐富多彩的。一個(gè)民系文化的個(gè)性是這個(gè)民系文化最突出的特點(diǎn)。研究這個(gè)民系文化的個(gè)性，不僅是把握這個(gè)民系特色的需求，而且更是發(fā)揚(yáng)這個(gè)民系優(yōu)秀文化的需要。不善于區(qū)別客家文化的個(gè)性，客家文化研究只能停留在一般化水平上。
三
有許多民系文化或地域文化研究成果，可供客家文化研究借鑒。?
[1][2][3]。
初中生文化篇十一
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文教學(xué)要為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的個(gè)性、健全的人格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。這樣的要求符合我們的國(guó)情，也符合初中生身心發(fā)展的規(guī)律。筆者多年從事初中語(yǔ)文教學(xué)，深感必須努力踐行這一要求。如何努力踐行？做好以下三個(gè)方面的工作十分重要。
一、讓學(xué)生真正感受語(yǔ)言文化。
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們：語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。從讓學(xué)生受到語(yǔ)言文化的熏陶感染的角度看，同樣應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生進(jìn)行充分實(shí)踐才能得以實(shí)現(xiàn)。但是，在我們讓平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生受到語(yǔ)言文化的熏陶感染一般說(shuō)來(lái)都是以教師的強(qiáng)行灌輸為主。每每教學(xué)一篇課文，教師在沒有讓學(xué)生經(jīng)歷略讀、精讀、細(xì)讀、品讀的流程就刀槍入庫(kù)、馬放南山地草率收兵。學(xué)生雖然亦得到了一定的情感熏陶，但那不是真正意義上的“悟”?！凹埳系脕?lái)終覺淺，絕知此事要躬行”，對(duì)我們讓學(xué)生去真正感受語(yǔ)言文化亦有借鑒意義。
因此，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，筆者力求使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文化的感受達(dá)到最為真實(shí)的程度。這里的真實(shí)源于兩點(diǎn)：一點(diǎn)是必須讓學(xué)生通過讀來(lái)感受；另一點(diǎn)是尊重學(xué)生，學(xué)生悟出的是什么就是什么，只要不偏離人們所追求的道德情感，就不應(yīng)強(qiáng)求一致。讓學(xué)生真正感受語(yǔ)言文化的實(shí)踐告訴我：只有這樣，學(xué)生才能在一定意義上受到優(yōu)秀的語(yǔ)言文化的熏陶、感染。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，每一篇課文都有其適合學(xué)生去感受語(yǔ)言文化的內(nèi)容。如果我們能夠在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中真正讓學(xué)生去感受，那么，學(xué)生則可真正感受語(yǔ)言文化的魅力。
二、讓學(xué)生真正愉悅地感受語(yǔ)言文化。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重引導(dǎo)學(xué)生讀書、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染。就我們平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)而言，我們?cè)谧⒅刈x書、積累和感悟上是做了一定的工作的，但往往顯現(xiàn)不出效果，尤其是我們所進(jìn)行的一系列感受語(yǔ)言文化的活動(dòng)得不到學(xué)生的青睞。究其原因，筆者以為是我們本應(yīng)使學(xué)生在感受語(yǔ)言文化時(shí)是活潑有趣的，結(jié)果卻讓他們感到枯燥乏味。所以，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，在感受語(yǔ)言文化時(shí)還必須獲得愉悅。尤其在語(yǔ)文課堂教學(xué)中更應(yīng)該讓學(xué)生獲得愉悅，所以，平時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，筆者總要想方設(shè)法營(yíng)造學(xué)生愉悅感受語(yǔ)言文化的氛圍?，F(xiàn)代教育技術(shù)的普及為我們創(chuàng)設(shè)良好語(yǔ)文課堂教學(xué)情境提供了諸多便捷。因此，在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，我堅(jiān)守充分應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)的主陣地，經(jīng)常讓學(xué)生置身于與課程內(nèi)容相融或者說(shuō)相同的聲像資料中，在耳濡目染中感受語(yǔ)言文化，而學(xué)生在這之中往往顯得十分愉悅和輕松。
譬如，教學(xué)漢樂府民歌《木蘭辭》，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這首詩(shī)膾炙人口，只要掃除了生字障礙學(xué)生讀來(lái)沒有什么大問題，但是，學(xué)生畢竟遠(yuǎn)離古代，更沒有那鐵甲沙場(chǎng)的生活經(jīng)驗(yàn)，把握花木蘭這個(gè)古代民族女英雄的形象應(yīng)當(dāng)說(shuō)還是有一定困難的。所以，在教學(xué)前組織學(xué)生觀看與木蘭代父從軍有關(guān)的影視片段，學(xué)生進(jìn)入了那個(gè)情境后，對(duì)木蘭這個(gè)人物的崇敬之心、敬仰之情油然而生。再去感受其語(yǔ)言文化時(shí)，學(xué)生們就會(huì)顯得十分的快樂。所以，要讓學(xué)生去愉悅地感受中華民族的語(yǔ)言文化，要想讓學(xué)生在愉悅的氛圍中去感受，我們教師要竭盡全力，這“力”應(yīng)當(dāng)是情感的力，更應(yīng)當(dāng)是智慧的力。
三、讓學(xué)生全面感受語(yǔ)言文化。
語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是全方位的，且是深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的`感受和理解又往往是多元的。但是，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生去感受語(yǔ)言文化則比較有限，這有兩個(gè)方面的原因：一是感受語(yǔ)言文化還不夠到位；另一方面是我們未能完全遵循基礎(chǔ)教育課程改革的理念，讓我們的學(xué)生去感受更為豐富的語(yǔ)言文化，簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，學(xué)生的課外閱讀還顯得十分的不理想。試問，初中生有幾個(gè)每學(xué)年都閱讀過兩三篇名著？哪些學(xué)生能夠把80多篇優(yōu)秀詩(shī)文爛熟于心？哪些學(xué)生的課外閱讀總量達(dá)到了260萬(wàn)字？鑒于此，我們完全可以這樣說(shuō)，我們的學(xué)生的還未真正做到感受語(yǔ)言文化。
所以，我們所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只能獲得文化知識(shí)上的高分，而在道德情感等諸多方面卻是殘疾者。不少學(xué)生不能繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不能弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，我們的教師有著不可推卸的責(zé)任。所以，任何一個(gè)有良知的語(yǔ)文教師都要從學(xué)生發(fā)展的高度讓學(xué)生全面地感受我們祖國(guó)的語(yǔ)言文化。尤其不要挪用學(xué)生的時(shí)間去做那些既增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)又不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的事。為了讓所教學(xué)生能夠全面地去感受語(yǔ)言文化，筆者所做的工作是讓學(xué)生去進(jìn)行廣泛的閱讀。
初中生文化篇十二
打開書的扉頁(yè)，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！边@句話迫使我對(duì)這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書是值得我去細(xì)細(xì)的啃讀，而不是一個(gè)勁的囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒有旅行過的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒有很真的見過，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒有方向感，這些華麗的美麗都顯得那么的沒有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番，西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過，是那么的清晰、真實(shí)、質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過這些地方看過、玩過、感受過。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng)新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來(lái)的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)、各民族、各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以稱為非物質(zhì)文化。
除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是認(rèn)識(shí)到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現(xiàn)代社會(huì)中又有幾個(gè)人能完全理性的看待事和物呢？我想應(yīng)該不會(huì)有很多吧！但是作者做到了，當(dāng)我們大伙向往上海，羨慕上海人的時(shí)候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無(wú)奈，考證上海的由來(lái)，敘述上海的波折、災(zāi)難、變化，對(duì)上海和上海人做出了一個(gè)全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動(dòng)，面對(duì)像上海這樣大都市的誘惑時(shí)也可以心平氣和了。
天一閣，一個(gè)古老的藏書樓，其的藏書之巨、之珍是我們常人所驚嘆的。它的歷史對(duì)我來(lái)說(shuō)是神秘的，但我從來(lái)沒有像這么迫切的希望了解它的史實(shí)。作者他把自己苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。
我一直關(guān)心著國(guó)家新聞，當(dāng)國(guó)家頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》時(shí)，我沒有想到這是的難度，認(rèn)為這是一件非常輕易尋常的事。殊不知，有的人為了它而遺盡自己的畢生精力，有的人費(fèi)盡心思，為的只是國(guó)家的這樣一個(gè)行動(dòng)，一句話，一記文字。全世界都在涌動(dòng)著文明，所有的人都在為自己所景仰、認(rèn)定的文化文明努力著，仰或是繼承，或發(fā)展，或創(chuàng)新，這都是文化延續(xù)的一種方式。
初中生文化篇十三
時(shí)光如水，歲月如梭。歷史飛越，譜寫著中華民族的五千年輝煌，在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展歷程中，積累和沉淀了代代傳承的美德;作為新一代的小學(xué)生，需要學(xué)習(xí)和繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)有很多，古往今來(lái)，溫席的黃香告訴我們要常記父母恩，《詩(shī)經(jīng)》里有兩句詩(shī)：“哀哀父母，生我劬勞”，每次讀到這句總能令我感慨很多，父母辛勤的操勞，悉心的呵護(hù)才能讓我們無(wú)憂無(wú)慮的快樂成長(zhǎng)，現(xiàn)在我人小力薄，只有刻苦學(xué)習(xí)來(lái)博得父母欣慰的一笑!讓梨的孔融告訴我們要兄道友，弟道恭，雖然現(xiàn)在很多的家里只有一個(gè)小孩，但是我們的學(xué)校我們的班級(jí)不就是一個(gè)大家庭嗎，媽媽時(shí)常教導(dǎo)我要與人為善，不要與人起爭(zhēng)執(zhí)，對(duì)待同學(xué)要像對(duì)待家人一樣……一個(gè)民族，如果沒有文明的高尚品格，就不可能立于世界之強(qiáng)，中華傳統(tǒng)美德已熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神之中，我們身為中華兒女感到無(wú)比的自豪和驕傲。
生活學(xué)習(xí)中講文明孝父母的例子很多，無(wú)不是用行為規(guī)范再詮釋我們的中華美德。傳承美德，做它的“掌門人”，讓中華民族的傳統(tǒng)美德之花永遠(yuǎn)綻放!
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初中生文化篇十四
大家好！我是樂山旅行社的導(dǎo)游，歡迎各位到樂山大佛景區(qū)來(lái)觀光旅游，請(qǐng)游玩時(shí)，不要隨地亂扔垃圾。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是舉世成名的千年古佛前，這就是聞名于世的樂山大佛。
它是世界上最大的一尊雄偉、壯觀的佛，通高有七十一米，肩膀的寬度是二十四米，頭的直徑是約十米，耳朵有七米長(zhǎng)，嘴巴和眼睛的長(zhǎng)度大約是三點(diǎn)三米，眉毛和鼻子的長(zhǎng)度是五點(diǎn)六米，頸高有三米，指長(zhǎng)八點(diǎn)三米，從膝蓋到腳背有二十八米，腳的寬度是八點(diǎn)五米，頭上的發(fā)髻有一千二百一十個(gè)。
樂山大佛雄偉壯觀，人們形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。
樂山大佛始建于唐玄宗開元初年，也就是公元七百一十三年，竣工于唐貞元十九年，也就是公元八百零三年，大家可以計(jì)算一下，樂山大佛已經(jīng)有一千二百多歲了。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看一看大佛兩側(cè)的巖石。這種巖石叫紅砂巖，樂山大佛就是在這種巖石上雕刻而成的。那么大佛為什么能歷經(jīng)一千二百年“風(fēng)雨不動(dòng)安如山呢”？首先讓我們看一下大佛所處的位置吧。大佛位于凌云山西面的陰坡上，加之佛體周圍林木稠密，地質(zhì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，佛身處于江彎地段，隱藏于山體之中，減少了風(fēng)雨侵蝕和水流沖刷，因此巖石風(fēng)化較緩慢。不僅如此，樂山大佛還有非常巧妙的排水系統(tǒng)。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉對(duì)佛像的浸蝕；大佛頭上發(fā)髻的四層、九層、十八層各有一條排水道與佛體衣服折皺連成排水渠道網(wǎng)，也避免了雨水對(duì)佛體的浸蝕?？梢?，樂山大佛的設(shè)計(jì)是非?？茖W(xué)的。
雖然樂山大佛有著十分完善的保護(hù)系統(tǒng)，經(jīng)過一千多年的漫長(zhǎng)歲月，它仍免不了遭到各種各樣的破壞，有自然的，也有人為的。因此，各個(gè)朝代都對(duì)它進(jìn)行過維修。特別是新中國(guó)成立以后，政府曾對(duì)樂山大佛進(jìn)行過多次維修，其中工程較大的一次是一九六三年。一九八二年，經(jīng)國(guó)務(wù)院公布樂山大佛成為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。一九九六年峨眉山——樂山大佛被聯(lián)合國(guó)教科文組織列人世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。
接下來(lái)大家自由活動(dòng)，盡情欣賞樂山大佛的奇妙所在吧！
初中生文化篇十五
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道“背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚”?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)“健全文化人格”的呼喚。
文化苦旅讀書心得800字2。
中國(guó)文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場(chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
初中生文化篇十六
“傳統(tǒng)文化是我最好的精神食糧。”生于斯，長(zhǎng)于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸你的魂，攝你的魄，卒成豐富的內(nèi)在。是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養(yǎng)育情懷。情感豐富來(lái)源于文化的底蘊(yùn)。正如古語(yǔ)“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng)，不知不覺文化融在品性里，成為一生的底色。就好比沙龍?jiān)杏只找蜻@樣的奇女子，骨子里都帶著一種動(dòng)人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心?！表永镲@現(xiàn)著山水的靈性。這種無(wú)法否認(rèn)又不抗拒的文化的力量，會(huì)讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國(guó)，帶著一種文化的憂傷。
文化是一個(gè)人的魂魄，無(wú)論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音，都在生命里唱響?！堆派嵴劤浴分?，梁先生大談令他魂?duì)繅?mèng)繞的正陽(yáng)樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號(hào)連同胡同與冰糖葫蘆刻到他的腦海里，在內(nèi)心中未然成杯。
抑或是葉子說(shuō)她發(fā)瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。所以說(shuō)，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得地域的靈氣。
傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)的，潛移默化，耳濡目染，我們成文化的一部分或者或者說(shuō)文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定時(shí)和骨子里的文化白首相依，不離不棄。而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源?！蹦蔷秃王r活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。
初中生文化篇十七
那么，客家學(xué)研究如何才能向縱深發(fā)展呢？哪里是它的突破口呢？我認(rèn)為這突破口應(yīng)放在客家文化研究上。為什么？因?yàn)槊裣抵傅木褪窃诠餐沫h(huán)境、共同的經(jīng)濟(jì)生活中形成的共同語(yǔ)言與共同心理素質(zhì)的共同體。共同語(yǔ)言與共同心理素質(zhì)即文化。所以，區(qū)別民系最重要的標(biāo)志是文化。作為南遷漢民族的客家民系、廣州民系、潮州民系等等都是炎黃子孫，在血緣上是沒有區(qū)別的，只能從語(yǔ)言上、風(fēng)俗習(xí)慣上、認(rèn)同感加上區(qū)別。因此，客家文化研究是客家學(xué)研究的中心與重點(diǎn)。唯物辯證法告訴我們：在許多矛盾中其中必有一個(gè)主要矛盾，抓住這個(gè)起決定性作用的主要矛盾，其它矛盾就可以迎刃而解?？图椅幕芯咳绻艿玫缴罨图移渌鼏栴}的研究也就容易帶動(dòng)起來(lái)。
二
客家文化內(nèi)涵是什么？目前客家文化研究究竟達(dá)到了什么水平？我隨手從幾本有關(guān)論著中摘錄如下：
講求實(shí)際，刻苦勤儉，艱苦奮斗的美德；堅(jiān)貞、剛強(qiáng)，不屈不撓，富于反抗的精神；念祖恩，愛國(guó)愛鄉(xiāng)的美德；團(tuán)結(jié)奮斗的精神。
體的其它南遷民系文化所共有的，是南遷漢族各民族的共性。世間萬(wàn)物之所以有千差萬(wàn)別，就在于它們的個(gè)性各自不同。個(gè)性是具體的，最豐富多彩的。一個(gè)民系文化的個(gè)性是這個(gè)民系文化最突出的特點(diǎn)。研究這個(gè)民系文化的個(gè)性，不僅是把握這個(gè)民系特色的需求，而且更是發(fā)揚(yáng)這個(gè)民系優(yōu)秀文化的`需要。不善于區(qū)別客家文化的個(gè)性，客家文化研究只能停留在一般化水平上。
三
有許多民系文化或地域文化研究成果，可供客家文化研究借鑒。?
作為漢文化重要組成部分的地域文化――巴蜀文化，因?yàn)榘褪裆酱ㄆ娼^秀麗的環(huán)境，造就了它的獨(dú)具異彩?！度A陽(yáng)國(guó)志?蜀志》，對(duì)蜀人特征作了精彩的概括：
至于燕趙文化，送別荊軻的一曲高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，可以概括為燕趙文化的個(gè)性?！把嘹w多慷慨悲歌之士”，燕趙之士那種不畏強(qiáng)暴、重信義與氣節(jié)的燕趙之風(fēng)，乃燕趙文化最鮮明的特色。它是中華民族愛國(guó)主義、英雄主義精神的生動(dòng)體現(xiàn)。
再說(shuō)與客家比鄰的潮州文化，潮人研究學(xué)者是怎樣概括其內(nèi)涵的呢？他們認(rèn)為：潮州文化的主體是中原文化，但又不是一般的中原文化，它是作為移民文化進(jìn)入潮汕地區(qū)的。而在漢人入主之前，潮汕地區(qū)早就存在了一個(gè)百越文化。入主潮汕的漢人，面對(duì)陌生的環(huán)境，不能不產(chǎn)生一種入鄉(xiāng)隨俗的心理。百越文化由于長(zhǎng)期處于自治與半自治的狀態(tài)，有較強(qiáng)的“山高皇帝遠(yuǎn)”的邊陲意識(shí)。這邊陲意識(shí)在被漢化之后，轉(zhuǎn)移到潮人身上，就成了潮州文化的一個(gè)內(nèi)核，因此，賦予了潮人對(duì)正統(tǒng)中心保持某種較自由的心態(tài)和獨(dú)立取向，即使是讀書人，雖然也有凡事講究正宗，以遵古法制為榮者，但也未成為潮人普遍心理。
客家文化研究鮮見如此鮮明的個(gè)性概括！
四?
怎樣把握客家文化的個(gè)性呢？我認(rèn)為，一是要從源上去研究，即從作為客家文化的母體――中原文化上去研究，看看客家文化中那些是仍保留著中原文化基因的，哪些是這些基因的變異與發(fā)展，這些經(jīng)過歷史考驗(yàn)仍保留在客家文化中的中原文化，就是客家文化的個(gè)性。二是從流上去研究，即從客家遷移過程中的當(dāng)?shù)匚幕腥パ芯浚纯纯图椅幕心男┦菑漠愘|(zhì)文化中吸收過來(lái)的，哪些是與異質(zhì)文化混合而派生的，這些吸收與混合的東西，往往就是客家文化的個(gè)性。三是與兄弟民系進(jìn)行比較。有比較才有鑒別。比較中容易找出不同點(diǎn)，這不同點(diǎn)就是客家文化的個(gè)性。
五?
客家文化的個(gè)性是什么？這是當(dāng)前深化客家文化研究迫切需要解答的問題。我是客家學(xué)研究的門外漢，只因這幾年來(lái)?yè)?dān)任中華炎黃文化研究會(huì)客家文化研究中心常務(wù)副理事長(zhǎng)的職務(wù)后，才有機(jī)會(huì)接觸客家文化研究的一些問題，我這里把自己感覺到的問題提出來(lái)，無(wú)非是拋磚引玉，希望能引起有關(guān)學(xué)者的進(jìn)一步研究與思考。記得在南洋生活期間，常常聽到。
這么一句諺語(yǔ)：“客家人開埠，廣州人旺埠，潮州人占埠”。這諺語(yǔ)不一定科學(xué)，但多少區(qū)別出了這三個(gè)民系文化的個(gè)性。個(gè)性的分析與概括不可能一蹴而就，要下苦功夫。我愿廣大的客家學(xué)研究者都來(lái)做個(gè)性文章，把客家文化研究、客家學(xué)研究推向新的階段。
初中生文化篇十八
她，一米五幾的個(gè)子，瘦弱，卻扛起了一家的擔(dān)子，歲月的刀刃毫不留情地在她的臉龐鏤刻深深的皺紋。她一笑，皺紋便蜷成一團(tuán)，眼角的皺紋不時(shí)調(diào)皮地抖動(dòng)，仿佛那一刻時(shí)光永恒。
她身形一定，反而拽住我，溫和地說(shuō)：“不許去?！蔽乙汇叮耗棠炭赡苁撬Ｎ夷?！于是我繼續(xù)拉她，可她的神情也愈加堅(jiān)定，一拉，兩拉，三拉，奶奶已出了滿頭大汗來(lái)對(duì)付我這個(gè)一心想吃烤腸的小子。“烤腸是垃圾食品，吃多了對(duì)身體不好?！蔽已銎痤^：“我不管什么垃圾食品，我就是要吃！”奶奶一狠心，猛地松了手，我就與大地來(lái)了一個(gè)接吻，奶奶輕聲問我：“疼不疼？”伸手想來(lái)拉我起來(lái)，我卻賭氣自己一骨碌爬起來(lái)，瞥向奶奶的那一眼，滿是我的憤恨，而她是滿眼的自責(zé)與疼愛。
漸漸地，我步入小學(xué)，初中，與她見面的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少，即使與她面對(duì)面，也盡量與她減少對(duì)話，而每次，她都用自責(zé)又疼愛的.眼神看著我，我卻置之不理。
我的腦海一直充斥著那一幕，我覺得奶奶根本就不可理喻，她不給我買垂涎欲滴的烤腸，她讓我摔倒，說(shuō)明她一點(diǎn)都不愛我。
終于有一天，天色漸暗，只有少許夕陽(yáng)的昏黃瀉落在地面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到街角那從窗戶里溢出來(lái)的燈光，隱隱有氤氳之氣飄蕩在空中。我拖沓著腳步慢慢走著，我本不想來(lái)的：一是因粗心而考砸了，心情低沉；二是不想見到我的“仇人”——奶奶。
拉開門，沁人心脾的便是那熟悉的紅燒肉的香味，可我卻打不起半點(diǎn)精神，奶奶絲毫沒有覺察我的到來(lái)，仍細(xì)致入微地?zé)t燒肉：奶奶踮著腳，一趟趟地把柴火抱到灶火旁，打開鍋蓋，熱氣便也冒了出來(lái)。見奶奶在一片朦朧的氤氳之氣中忙碌，頭發(fā)盤得一絲不亂，額頭光潔。她注視著紅燒肉，眼神中流露出慈祥，不時(shí)喃喃自語(yǔ)：“不知道好不好吃呢？”
看著看著，鼻子一酸，眼眶中也溢滿了淚水，奶奶一轉(zhuǎn)身，看到我這副模樣，趕緊安撫我，讓我坐下，問我：“你怎么了，遇到什么不開心的事了嗎？”我把來(lái)龍去脈說(shuō)完了，奶奶專注地聽完了，用手背幫我擦拭著眼角的淚水。轉(zhuǎn)身從熱氣騰騰地鍋中夾出一大塊紅燒肉，示意我吃紅燒肉。
紅燒肉的美味絲絲縷縷地舒展著，漫遍我的心田，浸到我的每一個(gè)細(xì)胞里。奶奶見我心情慢慢平復(fù)了，便說(shuō)：“做任何事情都要認(rèn)真，馬虎不得，譬如這紅燒肉，要用細(xì)火慢燉，還要到一定時(shí)候?；?，不能差一絲一毫，不要浮躁，耐住性子，才會(huì)有質(zhì)量高的作業(yè)，對(duì)吧？”
聽完奶奶這番話，我又哭了，這淚水沖垮了多年的隔閡，奶奶，你散發(fā)著樸素的泥土氣息，你不讓我吃烤腸，那是你的愛，你的紅燒肉是我人生路上最美味的心靈雞湯，你給了我意味深長(zhǎng)的啟示。奶奶，請(qǐng)你接受我的道歉！
愛，也許是逆浪，那是讓你回歸到正確的航道；愛，也許是和風(fēng)，那是讓你感受到溫暖的源泉。
大愛無(wú)涯，我們身邊的一點(diǎn)一滴又何嘗不是愛，又何嘗不是那一串串編織好的美好呢？
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