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德育方法的論文篇一
1.使用多媒體的技術(shù)來實(shí)行體育教育。
就目前而言，在教學(xué)思想不斷變化的基礎(chǔ)上，教學(xué)方式也在不斷變化。要想使體育教學(xué)方式得到創(chuàng)新，就必須在課堂講解上進(jìn)行教學(xué)方法的變革。隨著新時代科學(xué)技術(shù)的水平不斷提升，不少教學(xué)活動中逐漸普遍應(yīng)用多媒體的技術(shù)，個這方面也已經(jīng)取得一定教學(xué)成績。例如：可以在教學(xué)活動中運(yùn)用一些比較靈活與生動的教學(xué)視頻，以及豐富多彩的圖片來吸引學(xué)生注意力。而體育理論知識講解過程中，許多教學(xué)工作難以示范，就必須使用多媒體技術(shù)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生可以全方面掌握教學(xué)內(nèi)容，同時可以掌握一些細(xì)節(jié)。同時在教學(xué)活動中，老師可以組織一些小組活動，讓學(xué)生互相之間競賽，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動性。
2.盡力培養(yǎng)全部學(xué)生創(chuàng)新的能力。
就目前的體育教學(xué)來看，不僅可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還可以幫助學(xué)生樹立一個正確的世界觀、人生觀與價值觀，在一定程度上還可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力。因此，老師在體育教學(xué)活動進(jìn)行期間，就要讓學(xué)生意識到自己才是學(xué)習(xí)的主體，可以親自動手設(shè)計游戲，或者是主動積極的參與教學(xué)活動，而不是被迫的接受教育。例如：可以將學(xué)生分成若干個小組，當(dāng)一節(jié)課程結(jié)束以后，指定下一組作為下一課題活動的設(shè)計者，這樣學(xué)生在設(shè)計過程中，會親自進(jìn)行體驗(yàn)，主動查找相關(guān)資料，這樣可以使學(xué)生深刻理解體育運(yùn)動，并全身心的加入體育學(xué)習(xí)中，不只可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，還可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力。
3.營造積極、主動學(xué)習(xí)的環(huán)境。
由于學(xué)生都是一個獨(dú)立的個體，每個人都有自己的情感世界，對許多事物都有自己的觀點(diǎn)，這樣的集體就需要有一個融合的氣氛，大家才能夠接納與自己性格不符的人，在教學(xué)活動中充分融入其中，師生之間共同交流與學(xué)習(xí)。只有學(xué)生與學(xué)生之間相處融洽，學(xué)生與老師之間互相理解，才可以增進(jìn)彼此之間的了解。特別是實(shí)踐性較強(qiáng)的體育教學(xué)，更離不開積極融洽的學(xué)習(xí)氛圍，只有學(xué)生充分發(fā)揮主動能動性，才可以真正的體會到體育的樂趣。因此，這就需要平常教學(xué)活動中，老師要主動的與學(xué)生溝通，拉近師生之間的距離，建立輕松、平等與自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，盡可能使學(xué)生自身個性和魅力得到展現(xiàn)。只有這樣，學(xué)生才可以在學(xué)習(xí)過程中感受到快樂，進(jìn)而積極參與體育活動，同時提升體育教學(xué)質(zhì)量。而讓學(xué)生主動融入體育教學(xué)活動中的方式很多，如老師在教授立定跳遠(yuǎn)的技能過程中，教師能夠親自跳給同學(xué)看，讓學(xué)生從老師的示范中掌握動作要領(lǐng)，學(xué)生可以輕易學(xué)會立定跳遠(yuǎn)的技巧。其中對于一些錯誤動作的講解，老師基本也要親身師范，讓同學(xué)可以明白錯誤的地方是什么，而且在觀看老師出錯的過程中，學(xué)生也會覺得是個愉悅的過程，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。此外，在教學(xué)活動過程中，老師可以使用一些游戲的方式進(jìn)行教學(xué)，活躍枯燥的教學(xué)范圍。例如，過去的體育教學(xué)都是課前熱身，然后便直入主題，這樣的形式，學(xué)生多半會覺得枯燥乏味，因此在熱身過程中，可以適當(dāng)加入一些游戲，讓同學(xué)們在游戲的過程中也達(dá)到熱身的效果，這樣學(xué)生既可以感受到快樂，老師也可以達(dá)到課堂目標(biāo)，呈現(xiàn)出事倍功半的效果。
4.對運(yùn)動技能進(jìn)行創(chuàng)新。
教育改革以后，新課標(biāo)表示，對于一些義務(wù)教育階段的.學(xué)生，需要重視這類學(xué)生基本運(yùn)動的知識，大體掌握運(yùn)動的技能即可，不需要或多強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，或是讓學(xué)生熟悉整個運(yùn)動過程。同時掌握了運(yùn)動知識，在一定程度上也體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，掌握了運(yùn)動基本知識，才能更好的理解運(yùn)動技能。但是以往體育教學(xué)活動中運(yùn)動技能過于單一，特別是中學(xué)體育加入升學(xué)考試的新時代，教師基本只是傳授考試的內(nèi)容，對于一些與考試無關(guān)的只是簡單帶過，目的性太強(qiáng)，這會使得學(xué)生厭學(xué)。為了最大限度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，就需要不斷創(chuàng)新運(yùn)動技能，讓學(xué)生時刻感受到刺激，只有在不斷獲取新知識的前提下，學(xué)生才會有探索的欲望，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生求知欲，只有這樣才可以從根本上提高體育教學(xué)的質(zhì)量。
二、結(jié)語。
綜上所述，體育教學(xué)活動過程中，必須要不斷創(chuàng)新，不可以一直停留在傳統(tǒng)的教學(xué)方式上，特別是一些已經(jīng)無滿足新時代要求的教學(xué)觀念要及時更新，并把新型的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化到實(shí)踐活動中，才可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動的探索，在學(xué)習(xí)過程中不斷的學(xué)會創(chuàng)新，并建立一良好的學(xué)習(xí)氛圍，形成師生互相學(xué)習(xí)的局面，進(jìn)而促進(jìn)體育教學(xué)質(zhì)量的提高。
德育方法的論文篇二
1.利用課本中有關(guān)科技發(fā)展、生產(chǎn)力，綜合國力等知識。
相關(guān)聯(lián)的來給學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育.例如在新人教版《數(shù)學(xué)》中，在七年級第二學(xué)期第六章中的章引言與章前圖相呼應(yīng)，提出如何根據(jù)第一宇宙速度與第二宇宙速度的表達(dá)式，求出這兩個速度的大小問題，引入這章的主要內(nèi)容：實(shí)數(shù).章前圖是神舟七號宇宙飛船升空時的照片，在這時，我們可以就我國科技發(fā)展的進(jìn)步展開，從神一到神十，從無人飛行到神五的開始帶人升空，再到現(xiàn)時神十的成功升空和安全著陸，標(biāo)志著我國在攀登世界科技高峰的征程上又邁出了具有重大歷史意義的一步.使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感和強(qiáng)烈的愛國主義精神的同時，引導(dǎo)學(xué)生要從小志存高遠(yuǎn)，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研.
2.聯(lián)系生活，在實(shí)例中滲透德育，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識.
在數(shù)學(xué)教材中，有些教材是聯(lián)系到許多民生熱點(diǎn)問題的，我們可以在學(xué)習(xí)新的知識點(diǎn)的同時，利用這些問題進(jìn)行相關(guān)的德育話題教育.在七年級教材第十章中有一個關(guān)于從數(shù)據(jù)談節(jié)水的課題學(xué)習(xí).在這個學(xué)習(xí)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生查閱其他一些資料，獲得更多的關(guān)于水資源儲量、分布和利用的數(shù)據(jù)，對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，挖掘后面的信息，得到更多的結(jié)論.讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得知，較深刻地了解水的分布，水資源得不到合理利用，及生活中許多人在浪費(fèi)水的現(xiàn)象.同時讓初中學(xué)生們回家通過電視節(jié)目或網(wǎng)絡(luò)或書刊了解缺水嚴(yán)重程度，從而加深學(xué)生的.環(huán)境保護(hù)意識.
3.利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。
并培養(yǎng)初中學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)的興趣.許多學(xué)生害怕數(shù)學(xué)，害怕它的抽象性、理論性、邏輯性和系統(tǒng)性.所以我在數(shù)學(xué)課堂上經(jīng)常會說：生活就是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)來源于生活.例如在二次函數(shù)關(guān)于自變量取何值時，函數(shù)有最大值的知識點(diǎn)中，在應(yīng)用到銷售問題時，我會讓學(xué)生當(dāng)自己是經(jīng)營業(yè)者，看利潤是關(guān)乎哪些因素，這些因素之間的聯(lián)系又如何，如何才能獲得最大利潤，這樣學(xué)生就會感覺到二次函數(shù)也就是身邊的生活常識，這樣就不會覺得太枯燥，從而慢慢喜歡數(shù)學(xué).
二、在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的學(xué)習(xí)態(tài)度。
精確和嚴(yán)密是數(shù)學(xué)的一個重要特點(diǎn)，其存在嚴(yán)密的邏輯推理.學(xué)生從一開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)老師們就會告訴他們學(xué)習(xí)要態(tài)度認(rèn)真.上課要認(rèn)真聽講，要勤思考，勤練習(xí)，做作業(yè)時要先獨(dú)立思考，格式要統(tǒng)一規(guī)范，力求學(xué)生在解答習(xí)題時，要獨(dú)立勞動，透徹地理解教師在授課時所敘述的理論性概括.這就要求學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時要嚴(yán)格要求自己，不能有半點(diǎn)虛假，這有利于培養(yǎng)初中學(xué)生誠實(shí)、求是、堅持原則的理性精神.在數(shù)學(xué)解題中，許多學(xué)生是頭腦比較靈活、反應(yīng)較快的，可是他們卻很多時候缺乏細(xì)心和耐心，會在小數(shù)計算中看錯或?qū)戝e小數(shù)點(diǎn)的位置；或會在表示數(shù)的時候忘記數(shù)后面的單位；又或者是在計算后沒有進(jìn)行檢查和驗(yàn)算等.出現(xiàn)這些錯誤時，我們指導(dǎo)學(xué)生不要心急，不要自滿，讓他們自己想想如果在實(shí)際生活和工作中，看錯或?qū)戝e一個小數(shù)點(diǎn)時會造成怎樣的后果，讓學(xué)生明白要學(xué)好數(shù)學(xué)必須要有縝密的心思和謹(jǐn)慎的態(tài)度，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密條理的思維作風(fēng).
三、結(jié)語。
筆者認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個必不可少的教育過程，數(shù)學(xué)老師可以暫時充當(dāng)一下說教者，展現(xiàn)一下也擁有其他學(xué)科知識面，讓初中學(xué)生知道數(shù)學(xué)老師也不是只會數(shù)學(xué)的教育工作者，而是一個知識較廣、多才多藝，并且關(guān)心他們各方面成長的良師益友.但是在此過程中必須注意方法，要做到順其自然，切忌生搬硬套，做到精辟簡潔，要有點(diǎn)石成金的效果，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，讓我們學(xué)生喜歡我們的數(shù)學(xué)課，讓我們的數(shù)學(xué)教育更成功。
德育方法的論文篇三
道德品質(zhì)教育甚至是思想意識教育構(gòu)成了幼兒德育的基本內(nèi)容。幼兒德育是“用一定社會的思想道德對幼兒進(jìn)行思想意識與道德品質(zhì)的教育”。在我們與孩子的教育生活中，沒有什么是可以完全預(yù)測到、計劃好或加以控制的。我們發(fā)現(xiàn)，幼兒的生活事件主要有兩種來源：一是“事件原因”，二是“情境”。要徹底解決幼教領(lǐng)域中德育低效的問題，必須從幼兒德育內(nèi)容、幼兒德育方法兩方面去探本尋源，并以此為依托，探尋解決幼兒德育低效的對策。
一、事件原因。
幼兒德育應(yīng)主要在社會性發(fā)展的基礎(chǔ)層面上發(fā)揮作用，主要培養(yǎng)幼兒在人群中生活應(yīng)有的健康態(tài)度和能力，形成與發(fā)展幼兒的道德品質(zhì)?？梢?，幼兒德育的內(nèi)容應(yīng)以親社會性行為的培養(yǎng)和道德品質(zhì)教育為主。幼兒存在較強(qiáng)的自我中心，他們的認(rèn)識屬于缺失性的、未成熟的認(rèn)識，處處著眼于個體的自我需要是否得到了滿足。在幼兒的相互交往中，利益沖突與人際緊張普遍存在，如爭搶玩具、與同伴鬧矛盾、愿望不能滿足等。雖然這些日常生活中的事件大多屬于雞毛蒜皮類的小事，但教育者應(yīng)該明白，正是這些日常生活瑣事塑造著幼兒的品性和人格。因此，我們必須把幼兒德育內(nèi)容定位在基本社會行為的基礎(chǔ)上，按照維護(hù)和協(xié)調(diào)雙方關(guān)系和利益的基本目的和尊重、互惠互利的原則來進(jìn)行具體的教育。
案例一：2013年9月的一天，我?guī)Т笕嘈∨笥炎鐾辍芭菖萏恰钡挠螒蚝?，孩子們都拉著小伙伴的手去聊天，唯有政偉小朋友一個人在一邊。我問他：“為什么不和朋友去聊天？”他先是表現(xiàn)得緊張、不自在，隨即又表露出毫不在乎的'神情說：“我就要一個人玩?！绷奶旎顒咏Y(jié)束時，我組織全班小朋友圍坐在一起說：“小朋友們今天和小伙伴們玩得開心嗎？你們誰能告訴老師，政偉怎樣沒有找到好朋友？”珊珊說：“如果政偉以后不打人了，我就和他做朋友。”波波球說：“排隊時他不推我，我就和他做朋友?！边@次討論后，政偉知道了其他小朋友不跟自己一起玩的原因，一點(diǎn)一點(diǎn)的改掉了打人、推人的壞習(xí)慣，擁有了很多好朋友。
幼兒的生活世界里存在許多矛盾和困惑，這些往往是教育的契機(jī)，我們作為幼教工作者必須要善于把握這些教育的契機(jī)。
二、陶冶教育（情境）。
人民教育出版社1987年出版的《幼兒教育學(xué)》中所提出的德育方法為：
1、說服；
2、范例、榜樣；
3、行為練習(xí)；
4、行為評價方法（表揚(yáng)、獎勵、批評、懲罰）；
5、陶冶教育（情境）。
杜威說過，“雖然我們可以把馬引到水邊，卻不能迫使它喝水”，也就是說，教育的可能性最終應(yīng)歸結(jié)于教育對象主體本身。幼兒生活在社會群體中，社會生活需要人們遵守某些特定的規(guī)約和許多核心的價值，如：“尊重他人”、“關(guān)愛生命”、“文明禮貌”等。但由于生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏和所處的生活環(huán)境、生活方式的不同，這些價值觀很難被幼兒認(rèn)同和接受，需要教育者創(chuàng)設(shè)相關(guān)生活情境并加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使幼兒在情境中感悟、理解，從而朝向善的方向發(fā)展?！敖逃郧榫场?，是指教育者根據(jù)教育目的和受教育者身心發(fā)展特點(diǎn)，有目的、有計劃地創(chuàng)設(shè)的，能夠?qū)κ芙逃弋a(chǎn)生積極影響（也就是產(chǎn)生作用，發(fā)生意義性關(guān)聯(lián)）的情境。
案例二：現(xiàn)在的社會公益活動開展的豐富多彩，所以在周末的時間里，我建議大三班的家長們多帶孩子投身于公益事業(yè)里。2013年5月的一天，我們收到了一封表揚(yáng)信。表揚(yáng)大三班的文杰小朋友，在社區(qū)公益活動中照顧獨(dú)居老人，參與小區(qū)衛(wèi)生大掃除。
不管采用何種方法，關(guān)鍵在于必須明確幼兒是從自身出發(fā)學(xué)習(xí)和掌握“德”的，因此，任何方法的前提都必須承認(rèn)并尊重幼兒的主體地位。“從道德上講，任何德育原則都要求社會本身尊重個人的自律和自由，一般地說，道德要求社會公正地對待個人，并且不要忘記，道德的產(chǎn)生是有助于個人的好的生活，而不是對個人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為了個人而產(chǎn)生，但不能說人是為了體現(xiàn)道德而生存?！边@是我們在探索新的德育方法時所必須牢記的。
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德育方法的論文篇四
《弟子規(guī)》是我國蒙學(xué)經(jīng)典著作，蘊(yùn)含著豐富的德育思想，《弟子規(guī)》在德育方法運(yùn)用方面的研究，有利于當(dāng)今的青年德育實(shí)踐從中吸取經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)我國青年思想政治教育工作的發(fā)展。
全球化與信息化這把雙刃劍不但為人類發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇，同時也在意識層面給我們帶來挑戰(zhàn)。隨著中西方文化的激蕩，新觀點(diǎn)、新思潮不斷涌現(xiàn)，在青年們面對這些問題不斷鑒別、選擇的過程中，一些青年面臨著意識層面價值選擇的混亂，從而沒有正確樹立價值觀、人生觀與社會觀。我國的青年思想教育在教育方式方法上出現(xiàn)了偏差，一味灌輸而忽視了德育的疏導(dǎo)，并且學(xué)校德育與家庭、社會脫節(jié)，沒有做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，導(dǎo)致了德育效果不佳?！兜茏右?guī)》是我國傳統(tǒng)儒家蒙學(xué)的經(jīng)典著作，蘊(yùn)含著豐富的德育思想，包括全面的德育目標(biāo)、立體的德育內(nèi)容和靈活的德育方法，具有德育的重要功能。探析《弟子規(guī)》的德育方法，研究《弟子規(guī)》的德育方法對當(dāng)代青年思想教育的啟示，能夠進(jìn)一步推進(jìn)我國青年思想政治教育工作的發(fā)展。
一、堅持灌輸與言語疏導(dǎo)的統(tǒng)一。
《弟子規(guī)》全文一共一千零八拾字，以三字一句，兩句一韻的形式編纂而成，其語言形式獨(dú)具特色。作為童蒙讀物，《弟子規(guī)》獨(dú)具韻律，使孩童讀來朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫。如“冬則溫，夏則;晨則省，昏則定”，其中“”、“定”押去聲韻。又如“朝氣早，夜眠遲;老易知，惜此時?！?，其中“遲”、“時”押上聲韻。韻腳的轉(zhuǎn)換使文章具有傳統(tǒng)詩歌的樂感美，便于朗讀和背誦。語言親切，簡單自然，而又意味深長，并且作為道德啟蒙讀物，《弟子規(guī)》尊重兒童的成長規(guī)律，從兒童日常生活中經(jīng)常能接觸到的語句入手，如“晨必盥，兼漱口;便秘回，輒凈手”，這些句子意思淺顯，在日常生活也碰到的多，對兒童的影響力較大。又如，“將加人，先問己;己不欲，即速已”引用了典籍中“己所不欲勿施于人”的表述，這些句子在兒童生活中耳熟能詳，有利于兒童對人生道理的理解?！兜茏右?guī)》的語言風(fēng)格簡明而不失文學(xué)意蘊(yùn)，語言形式易懂而不失深刻內(nèi)涵?！兜茏右?guī)》用這種言語疏導(dǎo)的方法，在符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的同時，又便于兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產(chǎn)生初步的了解，從而達(dá)到道德認(rèn)識的啟蒙作用。
當(dāng)今的青年思想政治教育應(yīng)該借鑒這種灌輸與言語疏導(dǎo)相結(jié)合的德育方法。我們以往的德育方法僅注重一味灌輸具體的思想理論，對受教育者進(jìn)行正面的說服教育，而忽視了教育者與被教育者之間的交流。單一的灌輸從根本上削弱了受教育者道德發(fā)展所必需的理智能力和自主意識，只能使被教育者口頭上信服，達(dá)到虛假的德育目標(biāo)，具有滯后性，而且不能適應(yīng)當(dāng)今德育的需求。我們對灌輸?shù)睦斫獗仨氉龀鲛D(zhuǎn)變，對灌輸方式的運(yùn)用也應(yīng)該避免單一性和片面性。堅持灌輸與言語疏導(dǎo)的統(tǒng)一，應(yīng)以灌輸客體為中心，在充分考慮灌輸客體的認(rèn)知規(guī)律的前提上，借鑒《弟子規(guī)》中通俗而不庸俗的言語疏導(dǎo)方式闡述道德理論，發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的感染力，循循善誘，又要做到以理服人，實(shí)事求是，充分尊重客體，建立主體與客體平等的對話與情感溝通，使受教育者知其然，更知其所以然，從而達(dá)到教育者與被教育者雙向互動。
二、堅持理性教育與感性教育的統(tǒng)一。
感性教育是教育者通過一定的情境對受教育者進(jìn)行潛移默化的教育，自然而然地使受教育者得到道德情感與心靈的熏陶，培養(yǎng)其道德品質(zhì)并且使之得到升華與提高?！兜茏右?guī)》運(yùn)用理性教育與感性教育相結(jié)合的德育方法進(jìn)行教育，使其德育過程中道德理論的傳授與雙方情感交流同時進(jìn)行，進(jìn)而達(dá)到德育的目標(biāo)?！兜茏右?guī)》運(yùn)用“動之以情，曉之以理”的手段，充分調(diào)動受教育者的情感，如“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載”用簡明的話語告訴孩子們不論是什么人都要用心去關(guān)心愛護(hù)，因?yàn)槲覀兩钤谕黄炜罩拢L在同一地球之上，能更好的激發(fā)兒童的情感，使兒童能很真切地感受到教育者的“愛人”之心。如“物雖小，勿私藏;茍私藏，親傷心?！笔沁\(yùn)用感性教育的方式教育孩子，不要因?yàn)闁|西小而私自隱藏，如果私藏，品德就有缺失，父母會因此而傷心?！兜茏右?guī)》并沒有以冰冷的強(qiáng)行規(guī)范要求孩子不許有貪念且私藏物品，而是用“親傷心”這樣的表述來從情感上約束他們。又如“身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞。”以雙關(guān)的文學(xué)修辭，如果身體受到傷害我們的父母會為此而擔(dān)憂，那么品德上的缺失呢?會令父母蒙受羞恥。這就使孩子們在富有情感色彩的氛圍中深切地理解了道德品質(zhì)修養(yǎng)的重要性。
當(dāng)今的青年思想政治教育中，我們要積極提倡理性教育與感性教育相結(jié)合的德育方式。將感性教育作為理性知識傳授的載體，是思想政治教育滲透原則的重要體現(xiàn)。理性教育與感性教育的結(jié)合，將思想政治教育寓于情感之中，對受教育者能起到一種獨(dú)特的感化與教化作用。教育者應(yīng)當(dāng)樹立“堅持理性教育與感性教育的統(tǒng)一”的觀念，在尊重青年認(rèn)知成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，對青少年進(jìn)行感性教育，使青少年懂得情感變化的一般規(guī)律，并能認(rèn)識自身的情感變化特點(diǎn)，適當(dāng)調(diào)節(jié)和控制自己的情感。在這種德育方法的運(yùn)用中應(yīng)當(dāng)注意，教育者必須尊重受教育者的主體地位，通過理性教育這一媒介與受教育達(dá)成雙向的情感交流。理性教育與感性教育的統(tǒng)一能夠使教育者傳授的知識不再禁錮于書本中，而是內(nèi)化于受教育者內(nèi)心，達(dá)到情感與認(rèn)知的高度統(tǒng)一。良好的感性教育可以使青年從被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃游罩R，教育者應(yīng)善于創(chuàng)造有利于感性教育的情境，并且應(yīng)淡化職業(yè)角色，不僅是幫助者，更要成為關(guān)心者，建立于受教育者教育者真誠平等的對話，將德育內(nèi)容寓于生動形象、趣味盎然的環(huán)境與活動中，從而發(fā)揮更大的德育功效。
三、堅持道德理論與實(shí)踐鍛煉的統(tǒng)一。
德育是道德倫理的認(rèn)知向道德行為習(xí)慣升華的過程，而這一過程是雙向的運(yùn)動過程?！兜茏右?guī)》在德育過程中，注重教育青少年身體力行，通過實(shí)踐鍛煉的方式以鞏固道德理念，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。青年思想政治教育領(lǐng)域中，知識和行為的關(guān)系問題十分重要。人的認(rèn)識歸根結(jié)底來源于實(shí)踐，道德教育領(lǐng)域中也一樣，從教育者那里獲得的道德理論，也必須通過親身實(shí)踐才能內(nèi)化為道德認(rèn)識。受教育者產(chǎn)生道德認(rèn)識，并且內(nèi)化為道德情感必須要通過相應(yīng)的道德實(shí)踐鍛煉來展現(xiàn)，例如“不力行，但學(xué)文;長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文;任己見，昧理真?！贝司浣沂玖恕爸迸c“行”的關(guān)系，即只有“知行統(tǒng)一”才能使人達(dá)到自身德行修養(yǎng)的目標(biāo)，從而塑造完美的人格。其中“力行”，即實(shí)踐鍛煉，如果只是一味的研讀典籍中的人生道理，而不能把所學(xué)的人生道理與知識用于實(shí)踐，自己的道德品質(zhì)就會變得浮華習(xí)氣，最終將不成器。沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐也會導(dǎo)致人只是憑著自己的一己之見行事，做出不符合倫理綱常的事來。而在這里，《弟子規(guī)》運(yùn)用反問的句子，闡述了對于人的道德修養(yǎng)、道德品質(zhì)和人格的塑造來源于實(shí)踐的修養(yǎng)錘煉的道理。實(shí)際的道德鍛煉能夠促進(jìn)人的知識和道德品質(zhì)的改變。又如“有余力，則學(xué)文”，這句話來源于孔子的“行有余力，則以學(xué)文”，“行”要作為道德教育的重要科目，且為“文之首”。也就是要求受教育者必須進(jìn)行道德修養(yǎng)的實(shí)踐修煉，對道德準(zhǔn)則能自覺遵循，認(rèn)真履行，才能真正成為有道德的人?！兜茏右?guī)》更是從實(shí)踐行為中最細(xì)小的部分對孩童提出了道德行為準(zhǔn)則，如“凡出言，信為先”是教育孩子在言行方面要做到誠信為先，“借人物，及時還;人借物，有勿慳”是教育孩子在日常社交中要做到誠信待人，借人東西及時歸還，別人來借東西，有的話不要吝嗇。當(dāng)今的青年思想政治教育中，我們要積極提倡道德理論與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的方法。道德理論只有通過實(shí)踐的鍛煉才能內(nèi)化為一個人的道德品質(zhì)、道德情感。實(shí)踐鍛煉能使有受教育者在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，實(shí)踐鍛煉也是道德教育是否達(dá)到預(yù)期教育效果的重要體現(xiàn)。在德育過程中，教育者必須避免單一地灌輸?shù)赖乱?guī)范和原則，而是應(yīng)該更重視受教育者的實(shí)踐鍛煉在德育過程中地位與作用。有目的有計劃的道德實(shí)踐活動，有利于道德理論與實(shí)踐鍛煉的良好結(jié)合，使德育過程寓于受教育者的主體學(xué)習(xí)或探索之中。實(shí)踐鍛煉不僅鞏固了道德知識的教學(xué)成果，更能促進(jìn)青年道德技能的訓(xùn)練和價值觀念的培養(yǎng)。教育者在運(yùn)用道德理論與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合時，為了避免對道德規(guī)范的踐行只是在某些特定場合或偶爾存在，應(yīng)該開展日常道德規(guī)范的訓(xùn)練。教育者應(yīng)嘗試借鑒《弟子規(guī)》中對青年日常行為制定明確的道德規(guī)定，使青年懂得從生活細(xì)節(jié)中日積月累地積累良好的道德行為，并且在長期的實(shí)踐鍛煉中逐步形成良好的道德行為習(xí)慣。
四、堅持教育與自我教育的統(tǒng)一。
自我教育的德育方法，是受教育者根據(jù)德育目標(biāo)和要求，在自我意識的基礎(chǔ)上，主動產(chǎn)生進(jìn)取之心，不斷自我認(rèn)識自我省視，從而形成良好的思想品德和行為。《弟子規(guī)》十分重視孩童的自省，要求受教育者能夠主動學(xué)習(xí)，在不斷反思中成長，例如“見人善，即思齊;縱去遠(yuǎn)，以漸躋。”這是教育孩子們要見到別人高尚的道德品質(zhì)就要立刻去學(xué)習(xí)，即使與之相距很遠(yuǎn)，也要下定決心，逐漸趕上。也就是說要求受教育者能時刻以較高的倫理道德水平嚴(yán)格要求自己，自我規(guī)范，自動自覺地改正錯誤，不斷提高自己的道德品質(zhì)，見賢思齊。又如“見人惡，即自省;有則改，無則警?！笔侵缚吹絼e人的惡劣的品行，要即刻自我檢討。如果發(fā)現(xiàn)自己也有這些道德品質(zhì)上的瑕疵，要立即改正，如果沒有也要時刻警惕。這是要求受教育者自省自查道德品質(zhì)上的缺失，將道德的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化為自覺的過程?！拔┑聦W(xué)，惟才藝;不如人，當(dāng)自勵。”是教育孩子當(dāng)自己的道德品質(zhì)、學(xué)識、才能、技藝不如別人的`時候，應(yīng)當(dāng)自我勉勵，迎頭趕上。也就是說在德育過程中，受教育者應(yīng)當(dāng)自勉自省的同時還要對自己產(chǎn)生信心，不斷自我鼓勵從而更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。
當(dāng)今我國青年思想教育，應(yīng)當(dāng)積極提倡教育與自我教育相結(jié)合。自我教育的德育方法是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的關(guān)鍵，教育活動只是外因，永遠(yuǎn)無法代替受教育者的認(rèn)識、內(nèi)化活動和實(shí)踐、外化活動。葉圣陶曾說“教育的目的是為了達(dá)到不教育?！边@里所說的“不教育”可以理解為自我教育。只有自我教育才是真正的教育，思想政治教育歸根結(jié)底是要取決于受教育者的自我教育能力的提高。自我教育是受教育者不斷自檢自省自勉自勵，主動提高自身思想意識和道德水平，自覺改正自己的錯誤思想和行為方式，從而做到把道德融入思想靈魂，內(nèi)化為道德理念道德情感，增強(qiáng)實(shí)踐道德的自覺性。自我教育是教育的客體轉(zhuǎn)化為主體的過程，也是內(nèi)在的主觀能動性得以發(fā)揚(yáng)的表現(xiàn)。受教育者必須增強(qiáng)自我教育的能力，才能在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中堅持正確的方向，更好地實(shí)現(xiàn)教育的目的。
五、堅持道德規(guī)范與價值引導(dǎo)的統(tǒng)一。
《弟子規(guī)》文如其題，闡釋的是弟子如何在漫漫人生中樹德立命的道德行為規(guī)范與準(zhǔn)則，而這種規(guī)范與準(zhǔn)則并不是以單一而冰冷的方式強(qiáng)加于受教育者，而是循循善誘，將道德規(guī)范與價值引導(dǎo)相結(jié)合，培養(yǎng)受教育者的道德品質(zhì)。如“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中?！敝v述的是作為兄長要愛護(hù)弟弟，做弟弟要尊敬兄長，兄弟間和睦相處，“孝悌”之道才能盡在其中。這句闡述了“悌”之道，也就是兄弟之間如何相處的準(zhǔn)則?！兜茏右?guī)》將道德行為規(guī)范落實(shí)到細(xì)微之處，卻并不是單一而生硬的強(qiáng)加于孩童，而是通過價值引導(dǎo)的手段，循循善誘地使受教育者將父慈子孝、兄友弟恭、朋誼友信這樣的美德內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)。
規(guī)范與引導(dǎo)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，沒有引導(dǎo)片面強(qiáng)調(diào)規(guī)范，教育將變得空洞而無力;忽視規(guī)范，引導(dǎo)也將失去其目的和意義。堅持道德規(guī)范與價值引導(dǎo)的統(tǒng)一能夠使受教育者明確規(guī)范、守則、章程、制度的，通過教育者積極的引導(dǎo)，使其遵守教育者設(shè)定的道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。應(yīng)當(dāng)注意的是，道德規(guī)范與價值引導(dǎo)的結(jié)合必須以做到以人為本，充分尊重受教育者的自主意識，遵循受教育者的認(rèn)知規(guī)律。道德規(guī)范必須是受教育者能夠理解和愿意接受的，不能以封閉、禁錮受教育者的思想為目的。而價值引導(dǎo)應(yīng)以促進(jìn)受教育者道德思維能力不斷發(fā)展為目的，使其能夠接受并遵守道德規(guī)范的同時又不違背自主意識。
總之，德育方法是教育者和受教育者在德育過程中，為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、完成道德教育任務(wù)而采用的重要手段。優(yōu)秀的德育方法運(yùn)用可以使德育的結(jié)果有效而又成功達(dá)成，而《弟子規(guī)》的德育方法，是我國傳統(tǒng)文化中道德教育理論史中的明珠，并且符合當(dāng)今我國青年思想政治教育的客觀規(guī)律，對這些德育方法的研究，對當(dāng)今青年思想政治教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
德育方法的論文篇五
很多學(xué)生缺乏對體育教學(xué)的認(rèn)識，認(rèn)為體育課程就是鍛煉身體，又累又消耗體力，是十分辛苦的課程。其實(shí)，體育教學(xué)是“寓教于樂”的課程，很多體育運(yùn)動如體操、排球等，都是具有藝術(shù)之美與魅力的，但是傳統(tǒng)的教學(xué)方法使學(xué)生無法感受體育教學(xué)的魅力，從而對體育課程興趣低下。因此，在教學(xué)過程中，教師可以采用“游戲教學(xué)法”，以游戲的形式，使學(xué)生在愉快的玩耍過程中、在無比的興奮中、甚至是在刺激和上癮中，不知不覺地感受到體育教學(xué)的重要性和精髓，從而正確認(rèn)識體育課、愛上體育課。例如，在體育課堂上可以采用“雙龍戲珠”的游戲，所有學(xué)生分為兩隊，在距離五十米的地方放置一顆籃球，教師一聲令下，兩隊的第一排分別跑步搶奪籃球，最先搶到的一方獲勝，每輪比賽由兩隊排出不同的隊員參賽，搶奪“龍珠”次數(shù)最多的隊伍獲勝，失敗隊伍會得到小懲罰。在激烈的游戲中，學(xué)生能夠有效提高上課的興致，從而以更多的熱情投入到體育教學(xué)中來。
二、逆向思維教學(xué)法。
所謂逆向思維教學(xué)法，就是在教學(xué)過程中，將既定的一些教學(xué)流程進(jìn)行顛倒或打亂，當(dāng)原有的思維定勢被破壞之后，就有可能產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。例如，在學(xué)習(xí)跳遠(yuǎn)的時候，往往先學(xué)習(xí)起跳、再學(xué)習(xí)助跑、最終學(xué)習(xí)落地方式，在實(shí)際教學(xué)中可以對這些既定的教學(xué)方式進(jìn)行更改，更新教學(xué)流程，那樣教師會發(fā)現(xiàn)，有些教師認(rèn)為身體協(xié)調(diào)性不好或者接受知識較慢的同學(xué)，突然有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。這也說明了，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)對自己的教學(xué)方法進(jìn)行反思，當(dāng)教學(xué)效果不明顯時，應(yīng)采用你想思維法，從自身尋找原因，而不應(yīng)一味批評學(xué)生。
三、激勵式分層教學(xué)法。
在教學(xué)過程中，教師可以發(fā)展，有一些學(xué)生身體素質(zhì)較好，很容易完成體育動作，但是有一部分同學(xué)就需要較長時間來消化、學(xué)習(xí)，這說明每個學(xué)生在體能上、智力上、個性上都是有差異的，如果采用相同的教學(xué)方法，就難免會影響整體學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。因此在教學(xué)中，體育教師應(yīng)采用激勵式分層教學(xué)法，以因材施教為基本教學(xué)原則，承認(rèn)個體差異的存在，并且根據(jù)學(xué)生個人情況的不同來劃定不同的起跑線，讓學(xué)生完成不一樣難度的任務(wù)。當(dāng)學(xué)生的體能已經(jīng)滿足另一個層級了，就應(yīng)對學(xué)生采用再高一層的教學(xué)難度。例如，在跑步訓(xùn)練中，教師可以劃定一千米、八百米、六百米三個等級，讓學(xué)生分三組分別進(jìn)行練習(xí)，或者在同樣的八百米長度上，教師可以分成五分鐘、四分三十秒和四分鐘三個分組，從而使學(xué)生能夠獲得符合自身特點(diǎn)的體育訓(xùn)練，增強(qiáng)對體育學(xué)習(xí)的信心。
四、結(jié)語。
學(xué)生是我國祖國未來的希望，擁有了健康的身體，才能夠促進(jìn)學(xué)生健康成長，成為對社會有貢獻(xiàn)的人才。因此，在體育教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，采用豐富多彩的教學(xué)方法，使學(xué)生能夠體會到體育教學(xué)的樂趣，從而積極、主動地投入到體育教學(xué)中，促進(jìn)體育教學(xué)的發(fā)展。
德育方法的論文篇六
應(yīng)試教育是傳統(tǒng)教學(xué)的主要目的,因此在進(jìn)行體育教學(xué)的過程中,一般只需要學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的體育知識以及和體育有關(guān)的基本技能。但是,傳統(tǒng)的體育教學(xué)理念不具有全面性以及科學(xué)性,不能促進(jìn)時代的發(fā)展,也與新時代的體育教學(xué)趨勢不相符合,不能滿足社會對體育人才的需要。換而言之,傳統(tǒng)的教學(xué)方式的主要目的是讓學(xué)生掌握基本的體育理論知識,而不是培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)以及對社會的適應(yīng)能力。而傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法正是由于缺乏對學(xué)生這兩方面的培養(yǎng),才會被新課程標(biāo)準(zhǔn)所淘汰。現(xiàn)代社會需要我們培養(yǎng)出擁有較強(qiáng)心理素質(zhì)以及良好的人際交流能力,還應(yīng)該鍛煉出健康的身體以及對自身的文化知識進(jìn)行豐富。只有培養(yǎng)出具備這些能力以及素質(zhì)的人才,才能適應(yīng)時代的發(fā)展,為時代的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。因此,新課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)運(yùn)而生。其提出的主要目的是彌補(bǔ)傳統(tǒng)的體育教學(xué)中存在的不足,對傳統(tǒng)的體育教學(xué)理念進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新的體育教學(xué)方法,強(qiáng)調(diào)中小學(xué)的體育教學(xué)必須完成五個任務(wù),分別是:身體健康、運(yùn)動技能、運(yùn)動參與、適應(yīng)社會以及心理健康。
2以健康作為體育教學(xué)的基本理念。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求,健康是體育教學(xué)的主要目的。健康既是指身體健康,也包括心理以及其他方面的健康。因此,在進(jìn)行體育教學(xué)的整個過程中需要體育教師將健康理念運(yùn)用在其中,讓學(xué)生通過日常的體育學(xué)習(xí)健康的成長,并且積極主動的接受、完成體育學(xué)習(xí)任務(wù)。體育教師也應(yīng)該對教學(xué)方法進(jìn)行改革,研究出新穎的教學(xué)方式。由于學(xué)生的個體存在差異性,其主要在以下方面存在差異:智力、體重、身高、運(yùn)動神經(jīng)以及運(yùn)動經(jīng)歷等。因此需要根據(jù)學(xué)生本身的特質(zhì)選取合適的方法進(jìn)行教學(xué),研究出包含選擇性的體育教學(xué)方法,讓學(xué)生可以進(jìn)行選擇,找到適合自己身體特質(zhì)的體育運(yùn)動,使得所有的學(xué)生都可以在自己擅長的運(yùn)動中充分的展示自己,提高自身的運(yùn)動能力。這種教學(xué)方式既可以獲得生理的快感,也可以使心理得到滿足。除此之外,新穎的體育教學(xué)方法也可以將學(xué)生的社會適應(yīng)能力進(jìn)行提高。
3注重學(xué)生的差異,發(fā)展其個性。
由于學(xué)生的個體具有很大的差異性,因此,其在運(yùn)動方面的參與度以及適應(yīng)力各不相同,這在很大程度上會導(dǎo)致學(xué)生在體能以及運(yùn)動技能方面具有差異性。當(dāng)然先天遺傳也會影響差異性的形成。生活氛圍以及愛好的不同也可能影響學(xué)生的體育發(fā)展。新課程標(biāo)準(zhǔn),除了對體育教學(xué)的目標(biāo)以及有選擇的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確,也研究出了一套新穎的評價體系,可以有利于學(xué)生的健康發(fā)展,當(dāng)然也在其他方面作出了改革,例如教學(xué)方法、教學(xué)組織等。其根本目的是讓大部分學(xué)生可以自主的完成體育學(xué)習(xí)任務(wù),感受成功的喜悅,有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。創(chuàng)新的教學(xué)方法主要將學(xué)生的個性培養(yǎng)作為目的.,從根本上使得學(xué)生的創(chuàng)新心理得到滿足,不能在體育教學(xué)的過程中強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性,應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生自身的發(fā)展。體育教師也應(yīng)該發(fā)揮其在教學(xué)過程中的主要作用,對學(xué)生進(jìn)行鼓勵,在教學(xué)的過程中發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新性以及潛能。
4學(xué)生是體育教學(xué)的主體。
新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是體育教學(xué)的主體,其應(yīng)該在體育教學(xué)的過程中發(fā)揮其主體性,基本表現(xiàn)是讓學(xué)生可以自覺學(xué)習(xí)體育知識、鍛煉身體,充分發(fā)掘創(chuàng)新精神,自主的選擇有興趣的體育運(yùn)動,并且對這項(xiàng)運(yùn)動進(jìn)行學(xué)習(xí),體育教師也需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)以及點(diǎn)撥。在遇到的問題時,首先學(xué)生應(yīng)該嘗試自己動手解決,如果遇到自己解決不了的問題時,可以在教師以及同學(xué)的幫助下合作解決。在進(jìn)行體育教學(xué)的過程中,教師應(yīng)該讓學(xué)生發(fā)揮其主動性,對各種運(yùn)動進(jìn)行主動大膽的嘗試,而不是利用傳統(tǒng)的教學(xué)方式讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。
5開展特長教學(xué)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)并沒有對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行具體的規(guī)定,這在很大程度上擴(kuò)大了教學(xué)范圍,教師可以自主的選擇符合學(xué)生身心健康發(fā)展要求的體育教學(xué)內(nèi)容。此外,體育教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)該和生活息息相關(guān),將課內(nèi)以及課外的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的結(jié)合。在運(yùn)動器材的選擇方面學(xué)生也應(yīng)該具有自主性,學(xué)生可以依據(jù)自己選擇的運(yùn)動來選擇合適的運(yùn)動器材。
6利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)進(jìn)行教育。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要注重少講、多練,這種教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生的主體性沒有得到很好的發(fā)揮,也使得體育教學(xué)的效率下降了很多。所以,在對體育進(jìn)行教學(xué)的過程中,需要做到講與練的有效結(jié)合。適當(dāng)?shù)睦矛F(xiàn)代多媒體技術(shù),加強(qiáng)學(xué)生對體育理論知識的掌握,通過播放其他方面的視頻來加深學(xué)生對體育這項(xiàng)運(yùn)動的了解,例如健康知識、體育衛(wèi)生保健以及動作技術(shù)分析等。
7運(yùn)動技能的創(chuàng)新。
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出學(xué)生在學(xué)習(xí)體育知識以及技能的同時不能過分強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)。除此之外,也不能過分的在教學(xué)的過程中要求運(yùn)動的完整性以及連續(xù)性。這種規(guī)定既將運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)進(jìn)行了擴(kuò)展,也符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,在保證學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,也使得學(xué)生的身心健康得到很好的發(fā)展。身心的健康發(fā)展既是體育學(xué)習(xí)的主要目的,也是開展其他方面的學(xué)習(xí)的主要基礎(chǔ)。因此,其對體育教學(xué)中的運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)提出了很高的教學(xué)要求。新課程標(biāo)準(zhǔn)不同于以往的教學(xué)方法要求,其不再讓學(xué)生掌握統(tǒng)一規(guī)范的運(yùn)動技能,而是以學(xué)生的健康發(fā)展為主要目的,在體育教學(xué)的過程中更加重視技能的學(xué)習(xí)。
8結(jié)語。
雖然傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法以及理論已經(jīng)得到部分改革,例如在教學(xué)層次方面以及在分析體育教學(xué)方法的根本方面等都做出了改進(jìn)。但是,體育教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新依然有很長的路要走,還有很多的問題需要解決,這些問題都值得我們進(jìn)一步的探索以及研究,只有科學(xué)合理的解決這些問題,創(chuàng)新的體育教學(xué)方法才能得以實(shí)施。
德育方法的論文篇七
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是一種以教為本的教學(xué)觀，教師依據(jù)教學(xué)大綱從考試要求來確定每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)及要求，而忽視師生、生生間的交流，學(xué)生只能被動適應(yīng)，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)過程的自主性和主動性。為了完成教學(xué)目標(biāo)教師一味地講解、訓(xùn)練，學(xué)生聽、記，缺乏獨(dú)立思考，久而久之養(yǎng)成了學(xué)生依賴教師，形成了思維的懶惰，缺乏自主性和創(chuàng)造性，而在新的課程計劃中要求改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生自主探究，把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生。因此，教學(xué)要以教師的教為本位的教學(xué)觀轉(zhuǎn)向以學(xué)生學(xué)為本位的教學(xué)觀，要突出認(rèn)識和關(guān)注學(xué)生的主動性，有了主動性才能具有自主性，有了自主性才能形成創(chuàng)造性，教學(xué)的成功與否，關(guān)鍵是我們的教學(xué)活動是讓少數(shù)人參與還是讓全體學(xué)生參與，在同一層次參與還是不同層次上參與，是被動參與還是主動參與。我們的教學(xué)，必須克服教師滿堂講，學(xué)生被動聽，少數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)，多數(shù)學(xué)生陪做的現(xiàn)象，引導(dǎo)全體學(xué)生積極主動的參與到學(xué)習(xí)的活動中去。在實(shí)際課堂教學(xué)中，我們要加強(qiáng)對數(shù)學(xué)教學(xué)策略的重視，注重教學(xué)方法的選擇，積極開展高校課堂的建構(gòu)。
一、強(qiáng)化新課導(dǎo)入藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
“興趣是最好的老師”，“興趣是最好的老師”，因此要想建構(gòu)高效初中數(shù)學(xué)課堂，首先也是最重要的就是調(diào)動起學(xué)生們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極主動性。單純的導(dǎo)入數(shù)學(xué)知識是每一位學(xué)生都不愿意面對的，更不用說調(diào)動學(xué)習(xí)興趣了。在教學(xué)中我們可以嘗試把枯燥復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識放置到生動活潑的情景教學(xué)模式中去，既有聲音的感染又有圖片的形象化展示，加上適合初中學(xué)生年齡特點(diǎn)與實(shí)際情況的動畫教學(xué)視頻，學(xué)生在寓教于樂的歡樂氛圍中熱情高漲，參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中來，積極嘗試各種問題的解答，我們也可借助豐富多彩的故事引導(dǎo)拉開了初中數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)的序幕。例如在講解勾股定理時，可以向?qū)W生介紹《周髀算經(jīng)》中周公與商高的對話：“此為勾廣三、股修四，經(jīng)隅五”，由此讓學(xué)生認(rèn)識到勾股定理產(chǎn)生于我國，增強(qiáng)自豪感。講到黃金分割法，可以介紹其數(shù)學(xué)家華羅庚借助“黃金分割定律”進(jìn)行研究與推廣的事跡，還可以借助生活實(shí)例讓學(xué)生認(rèn)識到數(shù)學(xué)與日常生活的緊密聯(lián)系，樂于學(xué)習(xí)，充滿學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生的探究欲望被激發(fā)起來。
二、巧妙利用多媒體，制定多樣且合理的教學(xué)方法。
初中階段的學(xué)生在教學(xué)方法的把握上不是很到位，這就需要數(shù)學(xué)教師在初中數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)中適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)上需要教師教學(xué)方法的輔助，我們重點(diǎn)從教師的層面談一下初中數(shù)學(xué)教學(xué)方法。
首先明確重點(diǎn)，學(xué)會選擇性數(shù)學(xué)教學(xué)與講解。數(shù)學(xué)課堂上教師要多觀察，了解學(xué)生已經(jīng)掌握的，明確學(xué)生依然存在困惑的，進(jìn)行選擇性的講解。學(xué)生已經(jīng)掌握的不要重復(fù)講，學(xué)生可以通過思考解決的要引導(dǎo)而不是直接講，學(xué)生理解掌握起來有難度超綱的知識不要講。
其次，借助多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)復(fù)雜問題的簡單轉(zhuǎn)化，其實(shí)初中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)困難與老師的講授密切相關(guān)，數(shù)學(xué)教師可以借助一定的教學(xué)器具實(shí)現(xiàn)復(fù)雜問題的簡單轉(zhuǎn)化。例如，在講解直線、線段與射線的區(qū)別時，可以制作一個形象性的有教學(xué)針對意義的數(shù)學(xué)教學(xué)課件，通過鼠標(biāo)的靈活控制實(shí)現(xiàn)線段到射線到直線的自由轉(zhuǎn)變，學(xué)生在記憶這幾種圖形時明白了三者之間的區(qū)別與聯(lián)系。
最后，教師要善于營造討論的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的活躍情緒，讓學(xué)生在積極探討中明白數(shù)學(xué)定理，掌握數(shù)學(xué)知識。例如，在學(xué)習(xí)梯形面積的計算公式推導(dǎo)時，可以結(jié)合平行四邊形的變形與重組，通過小組討論、探究的形式進(jìn)行公式的推導(dǎo)與驗(yàn)證。學(xué)生在參與的過程中對知識的把握與理解更加深刻與牢固。
三、適時豐富課堂內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課堂知識的彈性擴(kuò)展及課后的鞏固把握。
以往初中數(shù)學(xué)教學(xué)效果不理想與知識不夠豐富，課堂伸縮性差存在一定關(guān)系，無法為學(xué)生提供更加廣闊的思考與練習(xí)空間。新課改要求數(shù)學(xué)教師積極進(jìn)行知識的有效整合，最大限度滿足學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)需求。作為教師可以在課前搜集大量的教學(xué)資源，對這些搜集到的教學(xué)資源進(jìn)行合理篩選，對課堂教學(xué)有用的資料放入收藏夾，在上課時靈活補(bǔ)充。例如在講授三角形全等證明數(shù)學(xué)知識時，在進(jìn)行例題講解后教師可以適當(dāng)拓展，采用動畫教學(xué)的形式讓學(xué)生親自動手做一做。已知兩個三角形有兩邊及其中一邊對應(yīng)角相等，那么能否判斷這兩個三角形全等，教師在展示完基本的例題后，可以借助一定的信息工具，為學(xué)生調(diào)取與證明點(diǎn)相符合的三角形證明動畫，讓學(xué)生按照動畫操作提示進(jìn)行操作，發(fā)現(xiàn)其是否重合，從而判斷該理論的正確性。
四、積極做好教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)素質(zhì)教育關(guān)懷。
要想實(shí)現(xiàn)初中數(shù)學(xué)教學(xué)的高效課堂建構(gòu)，積極做好教學(xué)策略的創(chuàng)新，教師還需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在傳統(tǒng)的初中數(shù)學(xué)教學(xué)中更加注重知識點(diǎn)的記憶與理論知識的背誦，新課改背景下更注重學(xué)生動腦思維與動手實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因此在數(shù)學(xué)的教學(xué)中教師要調(diào)整教學(xué)方向，盡可能地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識運(yùn)用知識的能力，學(xué)生掌握定理不是重點(diǎn)，學(xué)生靈活運(yùn)用才是教學(xué)的關(guān)鍵。在教學(xué)中要注重學(xué)生主體地位的強(qiáng)化，在以往的課堂教學(xué)中基本上是教師講授，學(xué)生被動接受的教學(xué)模式，新課改教學(xué)策略的創(chuàng)新中，要求把課堂放給學(xué)生，讓學(xué)生成為數(shù)學(xué)課堂的主導(dǎo)者，讓學(xué)生主動思考解決問題，讓學(xué)生在集體分組討論中探究問題，教師只需要在學(xué)生遇到疑難問題時進(jìn)行引導(dǎo)與講解，教師的主體地位要明顯弱化。結(jié)束語：新課改指導(dǎo)下教學(xué)觀念與教學(xué)方法的變革對于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)來說都是嶄新的改革與嘗試，作為初中教學(xué)的重要組成部分，數(shù)學(xué)教學(xué)中如何更好地創(chuàng)新教學(xué)策略，調(diào)動學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的有效性還需要進(jìn)一步的探討與思索。初中作為銜接小學(xué)與高中的重要一環(huán)，在教育教學(xué)中具有舉足輕重的地位，我們只有在尊重教學(xué)基本原則的基礎(chǔ)上創(chuàng)新思想，敢于嘗試，才能實(shí)現(xiàn)初中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)的飛躍。
德育方法的論文篇八
說服法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的方法。說服包括講解、談話、報告、討論、參觀等。
榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好榜樣等。
鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉包括：練習(xí)、委托任務(wù)和組織活動等。
陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。
表揚(yáng)獎勵是對學(xué)生的良好思想、行為作出的'肯定評價，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。批評處分是對學(xué)生的不良思想、行為作出的否定評價，幫助他們改正缺點(diǎn)與錯誤的方法。
德育方法出題比較靈活，既可以出客觀題（單選或者填空題），又可以在案例分析中出現(xiàn)。其實(shí)，德育方法比較好區(qū)分，每種方法抓住關(guān)鍵詞就顯得簡單多了。說服法-擺事實(shí)、講道理；榜樣法-他人高尚思想行為感染熏陶；鍛煉法--實(shí)際活動；陶冶法--設(shè)置環(huán)境，潛移默化；表揚(yáng)獎勵與批評處罰又稱評價法。
德育方法的論文篇九
在小學(xué)體育中對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育是毫無疑問的,半個世紀(jì)來國家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應(yīng)該更多的在教學(xué)中滲透德育教育,因?yàn)檫@是學(xué)校教育中非常重要的部分,加強(qiáng)品德教育,也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應(yīng)該在教學(xué)中更多的滲透思想品德教育,使體育教學(xué)不但鍛煉了學(xué)生的意志和體能,也對學(xué)生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過對體育課結(jié)構(gòu)的詳解達(dá)到德育教育的目的。
體育教育是一項(xiàng)全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學(xué)生通過系統(tǒng)的體育課程的學(xué)習(xí),不但強(qiáng)健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強(qiáng)智力,擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn),提高適應(yīng)能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應(yīng)該詳盡的了解課程的機(jī)構(gòu),根據(jù)課程的特點(diǎn)和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應(yīng)該結(jié)合常規(guī)的課程教學(xué)。
教學(xué)活動的順利進(jìn)行,必須要符合課堂的教學(xué)常規(guī),而且教學(xué)常規(guī)是向?qū)W生進(jìn)行德語教育的根本,教師應(yīng)該根據(jù)不同的特點(diǎn)把德語教育和課程本身結(jié)合起來,加強(qiáng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
2、品德教育要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行。
體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn),上述都是在對學(xué)生進(jìn)行德育教育非常有利的元素。體育運(yùn)動每個項(xiàng)目的內(nèi)容都不盡相同,這就導(dǎo)致了教學(xué)效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學(xué)內(nèi)涵,抓住對學(xué)生進(jìn)行德育教育的有利時機(jī)。比如說體育運(yùn)動中比較枯燥的田徑運(yùn)動,這是一項(xiàng)會使學(xué)生感到枯燥的運(yùn)動,但是對于學(xué)生頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運(yùn)動可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強(qiáng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學(xué)中,應(yīng)該選擇科學(xué)的組織教育法,這也是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結(jié)合學(xué)生的身體和心理活動,利用教學(xué)中的每一個環(huán)節(jié)來對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學(xué)過程當(dāng)中,有很多的偶發(fā)事件,這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動的時候,真實(shí)的思想和行動的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學(xué)生真情流露的東西,然后因勢利導(dǎo),對學(xué)生進(jìn)行教育,這樣會在學(xué)生的是非能力的判斷方面進(jìn)行非常有效的教育。
5、教師應(yīng)該以身作則。
在當(dāng)前學(xué)校的體育教學(xué)當(dāng)中,教師對于學(xué)生的言傳身教是非常重要的,因?yàn)閷W(xué)生會以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應(yīng)該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時宜,要當(dāng)學(xué)生爭相學(xué)習(xí)和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對學(xué)生的思想品德教育方面一定會得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學(xué)中滲透的方法。
體育教學(xué)中滲透思想品德教育是體育教學(xué)的重要任務(wù),如何把德育教育滲透到體育教學(xué)中去,也是體育教師在教學(xué)中所要追求的目標(biāo)。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是體育教學(xué)中運(yùn)用比較普遍的一種方法。.在矯正學(xué)生的不良行為過程中,可保護(hù)學(xué)生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學(xué)生心悅誠服。比如說,在體育教學(xué)進(jìn)行當(dāng)中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力分散,做小動作時,教師漫步走到該生跟前,遞個眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學(xué),當(dāng)眾直呼其名批評教育效果更好。
2、實(shí)踐體驗(yàn)法。
體育是以身體練習(xí)為主,實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì),在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受,這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。.教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn),有目的的對學(xué)生實(shí)施德育教育,使學(xué)生在體育實(shí)踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會人生的價值,培養(yǎng)愛國主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。
3、激勵競爭法。
體育教學(xué)中教師經(jīng)常采用激勵競爭的方法對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵先進(jìn),鞭策后進(jìn),調(diào)動學(xué)生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運(yùn)用激勵競爭法時,首先要教育學(xué)生正確對待暫時的勝負(fù),培養(yǎng)學(xué)生良好的個性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn),做到勝不驕、敗不餒。其次要對學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育,因?yàn)槿魏胃偁幎际怯袟l件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行,否則將受到懲罰,從而增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)觀念。
4、時機(jī)捕捉法。
不良個性心理的發(fā)展,應(yīng)引起教育者的關(guān)注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn),適時的加以啟發(fā)誘導(dǎo),以促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學(xué)生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動事例,應(yīng)及時給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭詈捅頁P(yáng),這對培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng),拼搏進(jìn)取,為集體爭光的精神是有很大作用的。面對偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當(dāng)?shù)呐u,能提高學(xué)生對是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學(xué)生,作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會給學(xué)生樹立起一個好的形象,良好的教學(xué)環(huán)境,教師新穎獨(dú)特的教法,科學(xué)合理的分組,為學(xué)生營造一個平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學(xué)生知識的學(xué)習(xí),技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學(xué)校的體育教學(xué)改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的品德品質(zhì),也是學(xué)校體育教學(xué)改革的必要。德育教育的效果應(yīng)該得到我們的高度重視,它在我們的教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。德語教育必須和體育教育有機(jī)的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學(xué)校教育這個環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻(xiàn)。
德育方法的論文篇十
摘要：
在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，已經(jīng)成為素質(zhì)教育的要求。課堂教學(xué)是學(xué)校德育教育的主渠道，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和培養(yǎng)良好道德品質(zhì)最重要的途徑。主要針對在小學(xué)音樂教學(xué)中如何滲透德育教育做了幾點(diǎn)淺析。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)音樂；德育教育；素質(zhì)教育。
隨著教學(xué)觀念的更新，小學(xué)音樂教育已經(jīng)逐漸成為學(xué)校德育教育的重要組成部分。在音樂教學(xué)中教會學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動、刻苦學(xué)習(xí)等方面的德育知識，就能夠幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。當(dāng)然，在音樂教學(xué)中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動聽的音樂和生動的音樂形象，對學(xué)生進(jìn)行德育知識的教育。那么，滲透德育教學(xué)具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思考，針對這一問題做了以下幾點(diǎn)分析。
一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。
在教學(xué)中，教師對于學(xué)生來說具有一定程度的示范帶動效應(yīng)。教師為學(xué)生做出表率，得到學(xué)生的認(rèn)可和推崇，久而久之，就能引導(dǎo)學(xué)生對自身的行為進(jìn)行效仿和跟隨。因此，在教育行業(yè)，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質(zhì)，對學(xué)生實(shí)行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生的行為舉止更加文明化。在小學(xué)音樂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識，通過自身的示范作用，讓學(xué)生從教師的言行舉止中學(xué)到更多知識。例如，在教學(xué)中，教師要注重自身的穿著。很多音樂教師認(rèn)為自己是與藝術(shù)接軌的，在課堂上打扮的過于夸張，這樣的行為會讓學(xué)生受到不良的影響。因此在音樂教學(xué)中，對學(xué)生實(shí)行德育教育，首先教師要規(guī)范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學(xué)中，穿著要大方、整潔，教學(xué)的姿態(tài)要端莊，教學(xué)語言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過這些方面的示范，能夠讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會這些好的習(xí)慣，幫助學(xué)生改正不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以身作則，用自己的言行舉止來引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。
二、選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)。
在小學(xué)音樂教學(xué)中融入德育教育，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，這個過程是一個漫長而又潛移默化的過程。在教學(xué)中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)。教師在選材時要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識。例如，在教學(xué)《再見吧，冬天》這首歌時，教師可以問同學(xué)們“冬去春來，大自然會發(fā)生什么樣的變化？”這時學(xué)生就會積極回答：“小樹會長出綠葉”“美麗的花兒會開放”“小草變綠了”等，然后教師再對學(xué)生進(jìn)行講解：春天是萬物復(fù)蘇的時節(jié)，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們在欣賞這些畫面的同時，也要愛護(hù)好我們的大自然，保護(hù)大自然的環(huán)境不被破壞。這樣一來，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)音樂的過程中形成愛護(hù)環(huán)境的意識。當(dāng)然，還可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：在春天，農(nóng)民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現(xiàn)在也要好好學(xué)習(xí)，打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，將來才能用我們所學(xué)的知識為自己創(chuàng)造一個美好的未來。通過選擇這樣的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生就會更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)會更多的德育知識。
三、在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育。
在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，就是要求音樂教師在教學(xué)中要學(xué)會利用歌曲中蘊(yùn)含的意思教會學(xué)生更多做人的道理。教師要認(rèn)識到：每一首歌都有一個故事，都要它想要說明的感情。在教學(xué)中，可以將課堂放松，在教學(xué)中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無比的故事等等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時，也能認(rèn)識到今天的幸福生活來之不易，能夠更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦努力。例如，在教學(xué)《賣報歌》時，可以在教之前給同學(xué)們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們在心里做一下對比，認(rèn)識到今天的生活是多么幸福。但還可以問同學(xué)們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環(huán)境下，還要刻苦學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學(xué)習(xí)，這種行為對得起父母，對得起老師，對得起國家嗎”？這時很多平時不努力的學(xué)生就會認(rèn)識到自己的錯誤，明白只有好好學(xué)習(xí)才能對得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創(chuàng)造一個幸福的生活。通過這樣在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育的教學(xué)方式，就能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時領(lǐng)悟到許多做人的道理，讓學(xué)生良好的德育品德得以形成。
四、利用多媒體輔助教學(xué)，制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件。
隨著信息化時代的到來，在教學(xué)中利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)已經(jīng)成為一種新型的教學(xué)手段。多媒體輔助教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時也能夠讓這一堂課給學(xué)生留下深刻的印象，達(dá)到事半功倍的效果。在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來完成。例如，在教學(xué)《難忘的歌》這一首歌時，很多學(xué)生會很難理解這首歌曲中所蘊(yùn)含的感情。為了能夠讓學(xué)生理解歌詞的意義，投入到當(dāng)時的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學(xué)生觀看，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到在抗戰(zhàn)時期，中國兒童團(tuán)是如何英勇的抗擊敵人的。通過這樣的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生思考：如果你是中國兒童團(tuán)的一員，你在抗擊敵人時你的心情會是怎樣？由此一來，將學(xué)生置于這種情景中，學(xué)生就不難理解這首歌所蘊(yùn)含的道理和感情了，學(xué)生的思維也會活躍起來，在音樂學(xué)習(xí)中體會到愛國主義精神和大無畏精神的英雄氣概。
總之，在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)，在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)等方面出發(fā)，不斷探索，積極創(chuàng)新，培養(yǎng)起學(xué)生高尚的德育情操。
[1]童曉榮.借助音樂的審美效應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的德育教育[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[2]劉甜.淺談小學(xué)音樂教學(xué)對學(xué)生心理健康成長的影響[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[3]高翎雁.音樂教育滲透德育教育[j].民族音樂，
[4]譚慧.如何在音樂教學(xué)中滲透德育教育[j].科教文匯（中旬刊），
德育方法的論文篇十一
德育是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)的過程，是教師在教育中對學(xué)生進(jìn)行有選擇性的引導(dǎo)和教育的重要內(nèi)容。在德育工作中，采用適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄问侵陵P(guān)重要的。在我多年的德育實(shí)踐中，我總結(jié)了一些心得體會，希望能與大家分享。
首先，德育工作最重要的是榜樣的力量。作為一名教師，我們處于學(xué)生的第一指導(dǎo)者的角色，我們的行為和言行對學(xué)生的影響是巨大的。因此，我們要時刻注意我們自己的言行舉止，做到言行一致。只有我們自己做到了，才能更好地去引導(dǎo)學(xué)生。同時，我們也要注重培養(yǎng)學(xué)生的榜樣意識，鼓勵他們在學(xué)習(xí)、生活中樹立良好的行為榜樣。
其次，德育工作需要因材施教。每個學(xué)生都有自己的個性特點(diǎn)和背景，所以我們不能一刀切地對待他們。在德育過程中，我們要充分了解每個學(xué)生的具體情況，針對不同的學(xué)生采取不同的教育方法。對于表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，我們應(yīng)給予充分的肯定和支持，鼓勵他們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。而對于一些懶散怠工的學(xué)生，我們則需要耐心教育，引導(dǎo)他們認(rèn)識到自己的問題，并給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
第三，德育工作需要注重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。我們不能只是簡單地灌輸?shù)赖轮R給學(xué)生，更要讓他們從內(nèi)心深處理解和接受這些道德規(guī)范。因此，在德育過程中，我們要給予學(xué)生更多的自主選擇機(jī)會，鼓勵他們思考和表達(dá)自己的意見。鼓勵學(xué)生參加學(xué)校的社團(tuán)活動、社會實(shí)踐和志愿者工作等，讓他們親身體驗(yàn)到做好事的樂趣和價值。只有真正引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的主體意識，他們才能夠真正成為道德行為的主體。
第四，德育工作需要與課程教學(xué)相結(jié)合。在德育過程中，我們不能割裂學(xué)科知識與道德修養(yǎng)的教育。相反，我們應(yīng)該將德育融入到各個學(xué)科的教學(xué)中。比如，在語文教學(xué)中，我們可以通過講解優(yōu)秀作品中的道德思想和道德情感來培養(yǎng)學(xué)生的道德意識；在歷史教學(xué)中，我們可以通過案例剖析和討論學(xué)習(xí)歷史人物的品德和行為。只有這樣，學(xué)生才能感受到德育的存在和意義。
最后，德育工作需要家校合作。學(xué)校和家庭是學(xué)生成長的兩個重要方面，家庭對于學(xué)生的道德教育起著至關(guān)重要的作用。因此，在德育工作中，學(xué)校和家庭應(yīng)該加強(qiáng)合作，共同營造良好的德育氛圍。學(xué)校應(yīng)該與家長保持良好的溝通，及時反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為情況，尋求家長的理解和支持。家長則應(yīng)積極參與學(xué)校的德育活動，與學(xué)校共同教育孩子，形成合力。
總之，德育工作是學(xué)校教育中不可或缺的一部分，而采取適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄稳ミM(jìn)行德育工作是十分重要的。我們要以身作則，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識以及與課程教學(xué)相結(jié)合。同時，要加強(qiáng)學(xué)校和家庭的合作，共同培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。只有這樣，我們才能夠更好地為學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
德育方法的論文篇十二
摘要：在價值取向多元化的當(dāng)代社會，高中生的心理問題已成為社會關(guān)注的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當(dāng)前高中生存在的心理問題。
社會的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨(dú)木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長為了孩子能夠上一個好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補(bǔ)習(xí)班之間，學(xué)生沒有一點(diǎn)私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄，時間長了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會風(fēng)氣對高中生心理的影響。
當(dāng)今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當(dāng)前社會風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會上拜金主義、個人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進(jìn)行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會風(fēng)氣影響了學(xué)生的價值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長和老師只是一味的責(zé)備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因?yàn)榕时然蛘吆闷?，但更多的是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認(rèn)為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績，對于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個物質(zhì)充足價值取向多元化的社會，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨(dú)感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬?，關(guān)注高中生的心理健康是一個長期而持續(xù)的過程，需要學(xué)校、老師、家長和社會多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。
家庭是學(xué)生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強(qiáng)加在孩子身上，孩子是一個獨(dú)立的個體，父母要學(xué)會理解孩子，多與孩子進(jìn)行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個必備的因素之一，承擔(dān)著塑造學(xué)生，為國家和社會承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識更要關(guān)注學(xué)生的心理成長，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學(xué)生的心理健康。
（三）學(xué)校加強(qiáng)德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學(xué)校加強(qiáng)德育教育勢在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識講座向?qū)W生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強(qiáng)對學(xué)生心理健康的關(guān)注。
（四）社會要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護(hù)航。
高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會媒體和網(wǎng)絡(luò)對高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對高中生的價值觀和心理發(fā)展都會產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視應(yīng)加強(qiáng)對信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，減少負(fù)面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進(jìn)典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)。“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年弱則國弱。”高中生是國家未來的建設(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國家未來的前途命運(yùn)。
[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學(xué)報。20xx（01）。
[2]王佐芬。淺說教師的使命感和責(zé)任感[j]。雅安教育學(xué)院學(xué)報。20xx（16）。
[3]劉和平。論高校愛心教育的載體建設(shè)[j]。教育視角。20xx。（01）。
[4]胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。附件教育學(xué)院學(xué)報。20xx。（02）。
[5]金朝洪。淺談如何增強(qiáng)高中德育教育工作的實(shí)效性[j]。中國校外教育。20xx（06）。
[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學(xué)教育。20xx。（11）。
德育方法的論文篇十三
4”校本德育”的內(nèi)涵研究與實(shí)踐探索
5德育工作與學(xué)科教學(xué),研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系研究與滲透實(shí)踐
6新課程背景下的全員德育研究與實(shí)踐
二家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系建設(shè)研究
1整體構(gòu)建學(xué)校,家庭,社會和諧德育的研究與探索
2學(xué)校德育與家長學(xué)校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學(xué)生”家庭教育的個案研究
5學(xué)校,家庭,社會青春期一體化模式的實(shí)踐研究
三學(xué)校德育方法,途徑,評價研究
1道德教育方法,途徑年級層次探索
2構(gòu)建學(xué)校與德育基地合作互動工作機(jī)制的研究
3發(fā)揮社會實(shí)踐活動的綜合德育功能的研究與探索
4新時期社區(qū)教育有效模式探索
5學(xué)生綜合素質(zhì)評價的實(shí)踐與研究
6校園文化建設(shè)與學(xué)校德育的研究
7以社會實(shí)踐為德育載體的可操作研究
四學(xué)生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學(xué)生,學(xué)習(xí)困難型學(xué)生,行為習(xí)慣偏差型學(xué)生,心理狀態(tài)失衡型學(xué)生,留守子女學(xué)生,外來工學(xué)生,弱勢群體子女學(xué)生)
2學(xué)生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊伍建設(shè)研究
1班主任專業(yè)化成長及培訓(xùn)工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實(shí)踐研究
3新時期主題班會,家訪,家長會形式探索
4建立激勵機(jī)制,優(yōu)化班級管理的創(chuàng)新實(shí)踐
1學(xué)校心理教育與新型師生關(guān)系的構(gòu)建
2減少師源性心理傷害的對策研究
3中小學(xué)生心理健康問題及對策
4學(xué)校心理團(tuán)訓(xùn)的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實(shí)踐活動整合模式的研究
七網(wǎng)絡(luò)德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對青少年影響及對策研究
2校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)與管理研究
3德育與學(xué)校網(wǎng)絡(luò)生活切入點(diǎn)的研究與實(shí)踐
德育方法的論文篇十四
一、舞蹈基本功與技術(shù)技巧方向：
1.試探舞蹈技術(shù)技巧在舞蹈作品中的作用
2.淺談舞蹈技術(shù)技巧筋斗的訓(xùn)練價值
3.淺談舞蹈筋斗的教學(xué)解剖和生理特點(diǎn)
4.淺談舞蹈筋斗的教學(xué)原則
5.試探舞蹈筋斗在舞臺上空間的運(yùn)用和作用
6.淺談舞蹈筋斗教學(xué)中基本訓(xùn)練和身體素質(zhì)訓(xùn)練的組成部分
7.淺談舞蹈運(yùn)動創(chuàng)傷的預(yù)防及措施
8.淺談中國古典舞與西方舞蹈技術(shù)技巧的差別
9.淺談舞蹈技術(shù)技巧的“肌肉記憶”
10.試探舞蹈技術(shù)技巧“跳 轉(zhuǎn) 翻”的特點(diǎn)及作用
11.、試探舞蹈技術(shù)技巧的發(fā)展歷程
二、 中國古典舞蹈基訓(xùn)部分:
1、淺談中國古典舞與芭蕾舞基訓(xùn)的訓(xùn)練意義及價值
2、淺談中國古典舞的美學(xué)規(guī)范
3、淺談中國古典舞基訓(xùn)的訓(xùn)練體系
4、試探中國古典舞基訓(xùn)教與學(xué)的方法
5、淺談中國古典舞課堂教學(xué)組織
6、淺談中國古典舞基訓(xùn)的空間占有形式
7、淺談中國古典舞及基訓(xùn)課的發(fā)展歷程
8、淺談中國古典舞“腰”的作用及特點(diǎn)
三、中國古典舞身韻部分
1、淺談中國古典舞身韻的發(fā)展歷程
2、淺談中國古典舞美學(xué)身韻的原則
3、淺談中國古典舞訓(xùn)練價值及訓(xùn)練體系
4、淺談中國古典舞“呼吸”的作用及特點(diǎn)
5、淺談中國古典舞“擰、傾、圓、曲”的美學(xué)原則
6、淺談中國古典舞“提沉”對舞蹈作品的重要性
7、淺談中國古典舞“劍舞”的來源及發(fā)展歷程
8、淺談中國古典舞“劍花”的訓(xùn)練價值及空間形式
9、淺談中國古典舞“神韻”的特點(diǎn)
10、淺談中國古典舞“云肩轉(zhuǎn)腰”的美學(xué)規(guī)范
11、淺析在中國古典舞中山膀手位起范中提沉的作用
12、淺談在中國古典舞擦地訓(xùn)練中重心的作用
13、試論腰在踏步翻身技巧中的作用
14、試論射燕舞姿在中國古典舞中的審美特性
15、淺析順風(fēng)旗手位在古典舞手位中的獨(dú)特審美意蘊(yùn)
16、淺析大三節(jié)在水袖技法的運(yùn)用
17、淺析“云間轉(zhuǎn)腰”動作的動態(tài)特點(diǎn)
18、《旦角》《扇舞丹青》試論中國古典舞的審美轉(zhuǎn)變
19、淺談音樂與舞蹈的關(guān)系
20、淺談中國古典舞隊?wèi)蚯璧傅慕梃b
21、淺析中國古典舞水袖與戲曲舞蹈水袖表演的異同
22、淺談古典舞身韻與袖舞的關(guān)系
23、淺談彈跳訓(xùn)練在古典舞訓(xùn)練的重要性
24、淺談旋轉(zhuǎn)訓(xùn)練在中國古典舞技巧的重要位置
25、淺析點(diǎn)翻身的技法特點(diǎn)和運(yùn)動規(guī)律
26、淺析控制在技巧中訓(xùn)練中的重要性
27、淺析手臂練習(xí)中大三節(jié)的作用
28、淺析意識能動性在技術(shù)技巧中的作用
29、淺析古典舞身韻步伐圓場與花幫步的異同
四、中國民族民間舞方面
1、淺談東北秧歌的“哏”勁在舞蹈中的意義
2、試論東北秧歌的“浪”在舞蹈中的作用
3、淺談東北秧歌的“叫鼓”與舞蹈動作連接的重要意義
4、試論東北秧歌的“前踢步”在舞蹈中的運(yùn)用意義
5、淺談東北秧歌男女之間的“逗”在漢族舞蹈中的重要意義
6、試論山東鼓子秧歌的基本體態(tài)的由來
7、淺談山東鼓子秧歌中“穩(wěn)”在舞蹈中的重要意義
8、試論山東鼓子秧歌中的“上晃”與“下晃”有無相同之處
9、淺談山東膠州秧歌的“扭”的由來
10、試論山東海陽秧歌中的“頓”在舞蹈中的作用
11、淺談藏族舞蹈中“踢踏舞”的訓(xùn)練價值
12、試論藏族舞蹈中“鍋莊”的由來
13、淺談藏族舞蹈中“弦子”的膝蓋運(yùn)用特點(diǎn)
14、試論藏族舞蹈與蒙族舞蹈的相似之處
15、淺談藏族舞蹈的“順”在舞蹈中的意義
16、試論蒙族舞蹈的基本體態(tài)的特點(diǎn)
17、淺談蒙族舞蹈的“圓”和“遠(yuǎn)”在舞蹈中的重要意義
18、試論蒙族舞蹈的“馬步”在舞蹈中的運(yùn)用
19、淺談蒙族舞蹈中的“柔臂”與該民族的信仰關(guān)系
20、試論蒙族舞蹈的“安代”與本民族的宗教關(guān)系
21、淺談維族舞蹈的基本體態(tài)的特點(diǎn)
22、試論維族舞蹈中的“托帽式”在舞蹈中的意義
23、淺談維族舞蹈中的“扶胸禮”在舞蹈中的重要意義
24、試論維族舞蹈中的“搖身點(diǎn)晃”在舞蹈中的作用
25、淺談維族舞蹈與其他少數(shù)民族舞蹈最大的差異
26、試論傣族舞蹈的“三道彎”在舞蹈中的意義
27、淺談傣族舞蹈中模仿的孔雀對傣族舞蹈的影響
28、試論傣族舞蹈的“屈伸”動律在舞蹈中起到的重要作用
29、淺談傣族舞蹈的“頭眼”訓(xùn)練在舞蹈的重要作用
30、試論朝鮮族舞蹈中的“呼吸”與動作的結(jié)合
五、舞蹈編導(dǎo)理論方面
1、淺談獨(dú)舞的創(chuàng)作體會
2、淺談如何編創(chuàng)有意味的舞蹈語言
3、淺談雙人舞的題材趨勢
4、淺談獨(dú)舞對舞蹈形象塑造的要求
5、淺談舞蹈作品的選材與構(gòu)思
6、淺談舞蹈構(gòu)思在舞蹈創(chuàng)作中的重要性
7、淺談舞蹈構(gòu)思與動機(jī)的關(guān)系
8、淺談舞蹈作品的結(jié)構(gòu)方式
9、淺談舞蹈的結(jié)構(gòu)和作品的意義
10、淺談舞蹈音樂的選擇
11、淺談音樂形象對舞蹈動作的啟發(fā)
12、淺談舞蹈動作節(jié)奏的情感表現(xiàn)
13、淺談舞蹈道具的妙用
14、淺談群舞的構(gòu)圖
15、淺談群舞的調(diào)度
16、淺談舞蹈作品如何貼近觀眾
17、淺談舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備的創(chuàng)作技巧與思維能力
18、淺談舞蹈思維在創(chuàng)作中的重要性
19、淺談舞蹈編導(dǎo)的思維創(chuàng)新
20、淺談舞蹈創(chuàng)作中的想象力
21、試論點(diǎn)子在舞蹈創(chuàng)作中的作用
22、淺談編舞中的創(chuàng)造性意識
23、淺談舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)
24、試論在編創(chuàng)舞蹈作品中如何體現(xiàn)其精髓
25、試論怎樣創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品
26、淺談如何塑造靈動的舞蹈形象
27、淺談動律在民間舞創(chuàng)作中的重要性
28、淺談即興舞在舞蹈創(chuàng)作中的重要性
29、淺談如何塑造舞蹈作品的意境
30、淺談編舞技法在舞蹈中的運(yùn)用
德育方法的論文篇十五
這個題目是不是廢話？這需要讀完文章后下結(jié)論，創(chuàng)新成了時代的主題，世界被創(chuàng)新搞得日新月異，也搞得亂七八糟，你說是進(jìn)步吧，整個人類面對的生存環(huán)境日見惡劣，你說是退步吧，科技在不斷的發(fā)展，上天有神九，入地有蛟龍！營銷工作也是這樣，創(chuàng)新的東西隨手可拾，把市場做得一弄就是幾十億，上百個億，但是食品不安全，環(huán)保不過關(guān)，求利失良心的事情也是此起彼伏。究竟創(chuàng)不創(chuàng)新，怎么創(chuàng)新，銷售者也都面臨著這個問題！
第一、現(xiàn)代營銷從產(chǎn)品為中心到產(chǎn)品與客戶雙中心，一些企業(yè)還在向以客戶為中心過渡。那么我們的創(chuàng)新是不是這種營銷模式上變成一切以客戶為中心呢？我想，那不是。一切以客戶為中心那是廣告，那是宣傳，那是不可能的！客戶說用最好的原料，最好的服務(wù)，最低的價格，你同意嗎？顯然不能！我們營銷的創(chuàng)新應(yīng)該集中在怎么樣讓產(chǎn)品找到合適的客戶，怎么樣在合適的地點(diǎn)，合適的時機(jī)展示我們產(chǎn)品合理的特點(diǎn)，合格的品質(zhì)。在4p、4c的各項(xiàng)工作中找差距，尋方法！比如我們的發(fā)布會開在郊外，一邊釣魚，一邊談伊朗局勢，一邊品嘗我們的新產(chǎn)品。你通過創(chuàng)新使?fàn)I銷氛圍更親和，使感知產(chǎn)品更容易。
第二、現(xiàn)代營銷的創(chuàng)新要從銷售人員的管理開始。創(chuàng)新的主體是人，營銷的主體是營銷人，所以營銷創(chuàng)新的主體就是我們每一個銷售人員。比如我們與大超合作的快銷品，從代銷制到經(jīng)銷商，再到聯(lián)營再到專柜，不斷的創(chuàng)新使雙方責(zé)權(quán)不斷清晰，利益分別得到保證，這此方法都是人的思想結(jié)果！銷售人員的管理創(chuàng)新，才能解放大家的思想，大家看微軟隨隨便便的穿著拖鞋，帶著寵物工作，再看一下我們辦公室工服一色，業(yè)務(wù)員包裝統(tǒng)一，就知道什么是差距！這只是說一點(diǎn)，解放思想不夠！每天打卡-報道-外出-匯報的程式化，多少創(chuàng)意都被消磨殆盡？銷售人員本身都是科學(xué)家，他們要精密計算客戶與消費(fèi)者的心理，甚至客戶的庫存，賬戶存款余額，下游客戶的終端情況，他怎么可以每天循規(guī)蹈矩？所以創(chuàng)新先從領(lǐng)導(dǎo)們僵化的思想開始，改變管理模式！
第三、創(chuàng)新先從易到難，
第四、創(chuàng)新的目的是改善，善則改之，不善則不改，不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，騙人騙自己，營銷的創(chuàng)新目標(biāo)要清楚，一個是改善流程，方便大家的，提高效率，二是節(jié)約成本，三是增加利潤，四是擴(kuò)大市場。你這四方面沒有積極變化，說明創(chuàng)錯了，或創(chuàng)超前了！這不行，不解決實(shí)際問題的創(chuàng)新都是浪費(fèi)！偏離軌道的創(chuàng)新都是嘩眾取寵，瞎扯淡！
第五、創(chuàng)新不能喜新厭舊，拋棄主義。我們講創(chuàng)新的同時，必須會守舊，能守舊，我們要改變一種觀念，守舊是壞名詞，是貶意。舊的東西是好的，是善的，我們當(dāng)然要守，要保護(hù)，要守衛(wèi)，這就是保守。比如說產(chǎn)品質(zhì)量是生命這種觀點(diǎn)，我們無論怎么創(chuàng)新都不能棄之，比如誠信，雖是舊話，也是丟不得的。不以理想這一點(diǎn)，鞏怕也不會懂得新生于舊的道理，最后的創(chuàng)新也是華而不實(shí)，不能掌握精髓。
營銷人士創(chuàng)不創(chuàng)新，怎么創(chuàng)新，哪些方面要創(chuàng)新？都要因地制時因人而宜。如同我們行路一樣，你要有個方向，然后才有選擇。
歡迎與作者探討您的觀點(diǎn)和看法，電子郵件：liwanli203@。
德育方法的論文篇十六
眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)一線的技能型、應(yīng)用型人才，但目前的實(shí)際情況與預(yù)期相差甚多，學(xué)生在入職初期難以適應(yīng)全新的角色。特別是因?yàn)樵诼毟呓逃腥狈ζ髽I(yè)文化知識的滲透，導(dǎo)致職高學(xué)生對企業(yè)文化不了解甚至不認(rèn)同。因此，職高德育教學(xué)不能只關(guān)注知識和技能的培訓(xùn)，還必須關(guān)注企業(yè)文化在教學(xué)中的滲透，在日常德育教學(xué)的基礎(chǔ)上，把企業(yè)的價值觀、理念以及蘊(yùn)含于企業(yè)內(nèi)部制度和產(chǎn)品中的文化特色和基因教給學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生主動接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長為受企業(yè)歡迎的合格員工。
一、企業(yè)文化與職高德育教學(xué)。
1.企業(yè)文化的概念。
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)有廣義和狹義兩個概念。從廣義來講，企業(yè)文化是我們在商品經(jīng)濟(jì)特別是市場經(jīng)濟(jì)條件下各個行為主體應(yīng)當(dāng)遵循和追求的共同價值觀念、行為準(zhǔn)則和精神訴求，如平等交換、積極主動的實(shí)干精神等。所以在這個層面上，企業(yè)文化更多地應(yīng)當(dāng)稱之為市場文化，不過由于企業(yè)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。
2.職高德育教學(xué)的概念。
按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》），中等職業(yè)學(xué)校德育目標(biāo)是：“把學(xué)生培養(yǎng)成為愛黨愛國、擁有夢想、遵紀(jì)守法、具有良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣的社會主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善，具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才，成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人?！蓖ㄟ^企業(yè)文化的定義和職高德育的目標(biāo)我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化和德育教育二者基礎(chǔ)都是“德”，都是在價值觀、品德、精神等方面對人的一些要求，這是在職高德育教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化滲透的基礎(chǔ)。
二、在職高德育教學(xué)滲透企業(yè)文化的原因。
1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。
《大綱》指出，要“積極推進(jìn)優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)校園，通過宣傳學(xué)習(xí)行業(yè)勞動模范、學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強(qiáng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心?！薄洞缶V》要求，“學(xué)校要在職業(yè)指導(dǎo)工作中全面滲透德育內(nèi)容，加強(qiáng)職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強(qiáng)就業(yè)服務(wù)，提高就業(yè)服務(wù)的水平和質(zhì)量?！彼裕诼毟呓逃袧B透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，也是切實(shí)提升職高學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。
2.激發(fā)職高生學(xué)習(xí)熱情的需要。
好學(xué)不如樂學(xué)，興趣是最好的老師，興趣是人對客觀事物的一種積極認(rèn)識傾向，是一種復(fù)雜的個性品質(zhì)，它推動人去探求新的知識，發(fā)展新的能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。所以在教學(xué)過程中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生這個學(xué)習(xí)主體作用，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，提前讓學(xué)生了解企業(yè)文化的相關(guān)知識，洞悉企業(yè)文化的相關(guān)作用，從而讓職高學(xué)生在畢業(yè)前就能夠切實(shí)感受到企業(yè)的價值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質(zhì)量管理意識和競爭意識，從而體驗(yàn)在企業(yè)中個人所肩負(fù)的職業(yè)責(zé)任和面臨的市場挑戰(zhàn)，進(jìn)而以更大的熱情投入到專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)中去，最終為就業(yè)后的角色轉(zhuǎn)變打下良好的基礎(chǔ)。
3.職高德育教學(xué)的內(nèi)在要求。
職高學(xué)校應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)合格的技能型、應(yīng)用型人才為己任?，F(xiàn)在不少職高學(xué)生在去企業(yè)工作時，面對與學(xué)校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒有做好心理準(zhǔn)備，不能很好地適應(yīng)一線的工作崗位，從而使其在學(xué)校所學(xué)知識在工作中起不到作用，相關(guān)職業(yè)意識缺乏，無法在企業(yè)這個新環(huán)境里找到自己的位置，對企業(yè)的管理方法不習(xí)慣。實(shí)際上，好多剛畢業(yè)的職高學(xué)生并不是不具備相關(guān)的相應(yīng)的知識和能力，只是他們對企業(yè)環(huán)境暫時不適應(yīng)，使其在學(xué)校所學(xué)知識不能迅速轉(zhuǎn)換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進(jìn)入企業(yè)后要盡快轉(zhuǎn)變角色，而這個角色轉(zhuǎn)換就需要我們在職高教學(xué)中提供條件，打好基礎(chǔ)，而不能讓學(xué)生在企業(yè)自生自滅。從這點(diǎn)來看，在職高德育教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內(nèi)在要求，也是企業(yè)和市場對人才的要求。
三、職高德育教學(xué)中企業(yè)文化滲透的對策。
1.培養(yǎng)學(xué)生對企業(yè)的合理心理預(yù)期。
在中國普通的老百姓眼中，大學(xué)生、“上過學(xué)”的年輕人就不應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)或技能一線工作，而應(yīng)當(dāng)是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對企業(yè)的真實(shí)運(yùn)行缺乏了解，這樣就使得許多學(xué)生在入職后產(chǎn)生了巨大的心理落差。因此，學(xué)校在德育教學(xué)中，要對現(xiàn)代企業(yè)分工和人才梯隊進(jìn)行介紹，也可以組織實(shí)地參觀。通過這種介紹、學(xué)習(xí)和參觀讓學(xué)生了解企業(yè)的人才梯隊是由不同學(xué)歷、年齡、技術(shù)的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對于這個角色與定位，學(xué)校要在德育教學(xué)中給予引導(dǎo)、明確，從而使學(xué)生在就業(yè)前能夠調(diào)整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當(dāng)?shù)男睦眍A(yù)期，避免在就業(yè)后出現(xiàn)巨大的心理落差而影響工作和學(xué)生個人發(fā)展。
2.探索企業(yè)式教學(xué)。
企業(yè)畢竟是企業(yè)，無論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學(xué)校的特征。所以在教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行教學(xué)形式的創(chuàng)新，使得教學(xué)內(nèi)容更貼近實(shí)際。要營造氛圍，在教學(xué)與管理中自覺或不自覺地體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學(xué)生在未來的職業(yè)發(fā)展，也有利于學(xué)生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無法通過單純的課堂講授實(shí)現(xiàn)的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤物細(xì)無聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。在職高德育教學(xué)中，企業(yè)式教學(xué)主要表現(xiàn)在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學(xué)校德育課堂中融入和體現(xiàn)企業(yè)文化?？梢蕴崆耙肫髽I(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對學(xué)生進(jìn)行類企業(yè)的管理，把學(xué)生當(dāng)員工，把教室當(dāng)車間，把教師當(dāng)師傅，使學(xué)生在模擬環(huán)境中體會企業(yè)的運(yùn)作流程和人際關(guān)系，從而早日適應(yīng)企業(yè)需要，早日融入職場。
3.校企聯(lián)合進(jìn)行德育教育。
學(xué)生畢業(yè)后的目的地是市場，市場的主體是企業(yè)。所以，校企合作進(jìn)行德育教育可以實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場需求人才的無縫對接；同時也使得課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對接、生產(chǎn)過程與學(xué)習(xí)過程對接，最終培養(yǎng)出符合市場需求的技能人才。校企聯(lián)合進(jìn)行德育教育，可從以下兩方面來進(jìn)行：一是邀請企業(yè)各級別人員到學(xué)校以課堂講授、座談、討論等形式和學(xué)生溝通企業(yè)的相關(guān)運(yùn)作方式、價值理念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等內(nèi)容，通過現(xiàn)身說法使學(xué)生逐步了解、學(xué)習(xí)、認(rèn)同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行相關(guān)建設(shè)和展示，體現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營等方面的流程、紀(jì)律、規(guī)范等，展現(xiàn)企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現(xiàn)企業(yè)員工良好的精神風(fēng)貌，增進(jìn)學(xué)生對企業(yè)的了解，增強(qiáng)學(xué)生為企業(yè)做貢獻(xiàn)的信心，從而為學(xué)生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎(chǔ)。
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