讀后感是對(duì)讀完一本書后的感想、體驗(yàn)和思考的總結(jié)。在寫讀后感時(shí)，要注重結(jié)合書籍的背景和作者的用意進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)?？纯催@些范文，或許能給你一些靈感和借鑒。開始寫讀后感吧，期待你的精彩作品。
笛聲何處讀后感篇一
近半年來(lái)沒(méi)嗅墨香，恍惚間時(shí)光悄然又逝，不覺(jué)感喟之際，猛地向樓下一瞅，不知名的小灌木開出了星星般的花朵，紅、白、黃、紫，在這秋色黯然的季節(jié)，它們熱鬧地出現(xiàn)在我們的世界。
回到案前，拿出美人何處，卻不敢說(shuō)品讀。曾經(jīng)總以為高深玄淡的文字才是精神世界的極品，未曾想過(guò)小女生的發(fā)情之作也是別有韻味，而且這種韻味還能讓人不自覺(jué)地細(xì)細(xì)回想，美與女人，味與女人，生活與女人。
女人如同樓下的灌木，美人就是枝上的花朵，美人有著不同的色彩，這才能把世界裝扮得五彩繽紛，這才能在昏暗世界奪目而出，而渾濁的世界能給美人的只是一團(tuán)渾濁的空氣、一汪渾濁的流水，而我們普世大眾，就是這個(gè)渾濁世界的構(gòu)成因子。
在書中品味美人，實(shí)不知?dú)v史上的美人被刻意濫制，美人是枝頭之花朵，而不是燦爛之綠葉，美人的美美在她的氣質(zhì)，她的氣質(zhì)就是與眾不同的味。
尋常巷陌，追尋美人蹤跡，到頭來(lái)，失望一場(chǎng)，粉裝濃抹，讓女人俗氣，粉裝輕抹，讓女人平庸，女人的外表之美在于勾魂一瞬，女人的內(nèi)在之美在于持久的休養(yǎng)，而我思慕中的美人擁有兩者的完美融合。
美人的美不是美在中庸，而是美在個(gè)性，美在對(duì)他人內(nèi)心的穿透。李夫人拂被拒見武帝，卻能讓武帝獨(dú)留喟嘆：是耶？是耶？立而望之，偏何姍姍其來(lái)遲？美人的美美在讓人思與念，思他日之美，念往后之遺憾。
美人并非仙間雨露，更非人間仙骨，美人更有七情六欲，而她之所以美，美在讓人惦記到她的處處是好，美在讓人感懷她的處處不易，美在讓自己也融入美的世界。
花朵總會(huì)凋零，美人也有謝幕之期，每當(dāng)念及林妹妹葬花吟，總感覺(jué)混沌突然開裂，七色光芒普耀大地，就是這樣，美在驚魂的那一刻消亡。
平大夫思念美人，在他那里，美人卻是虛幻，屈子成天想著楚國(guó)強(qiáng)大，想著自己如何施展才華，卻不知楚王是個(gè)神女都不浸的主兒，更別說(shuō)屈子天空云淡般的愛(ài)國(guó)情懷了。
女人之所以能占據(jù)美人，因?yàn)樗齻冇兄崆榕c剛毅，而男人只能屈就粗人類語(yǔ)。小女子說(shuō)，女人的內(nèi)心是男人，而男人的內(nèi)心是女人，這話，想想很有道理。
歷史與現(xiàn)實(shí)很是相似，昔日的人們?cè)缫寻盐磥?lái)的人性研磨透徹，更何況是眾所視之的美人。每當(dāng)事之完畢或者海闊天空之際，冥冥之中內(nèi)心凝固的因子再度跳躍，而思之的卻是遠(yuǎn)方的美人。
前段時(shí)間與朋友在一起，聊及女子之美，一子曰：美在雙峰，一子曰：美在雙臏，一子曰：美在兩頰，一子曰：美在素體。我問(wèn)之：峰為何價(jià)？臏為何價(jià)？頰是何價(jià)？素體又是何價(jià)？一子曰：峰價(jià)一百，臏價(jià)兩百，頰沽三百，素體價(jià)沽五百。聽罷，我恍然明白，難怪羅丹的作品連連高價(jià)，源由素體！
人可沽價(jià)，而美人不可沽價(jià)，正如屈子敢于沉江，那是他心中的美人已然消逝，美人也可離去，那是她們的美已然耗盡，正如徐昭佩帶著一臉冷笑鄙視蕭大才子一樣，美人無(wú)人能賞，卻又何故留人間？恍然之間，這個(gè)世道，處處美人矣！
笛聲何處讀后感篇二
談起鄉(xiāng)愁，一時(shí)間我竟感慨萬(wàn)分，想起老夫子離開故鄉(xiāng)大陸時(shí)，一肚子鄉(xiāng)愁。
無(wú)家可歸，不亦哀哉。故鄉(xiāng)，我是有的，不知我這算不算得上鄉(xiāng)愁，頂多算是離鄉(xiāng)許久后的感慨罷。
變化的太多，一時(shí)我接受不來(lái)，好在祖母的手藝未變，只是食者=著總覺(jué)得少了些滋味。余光中將鄉(xiāng)愁比作一張郵票，一張船票；唐詩(shī)宋詞中，也有一堆鄉(xiāng)愁，“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。”悲歌可以當(dāng)哭，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。城市化如猛虎下山，粗暴又來(lái)勢(shì)洶洶，它將一切屬于鄉(xiāng)村的柔和之物一并推倒，所過(guò)處高樓聳立，人跡喧囂。
夜空渾濁，星星隱匿，若不是還有那輪時(shí)圓時(shí)缺的月兒，我真懷疑這夜晚，是太陽(yáng)的詭計(jì)。
鄉(xiāng)愁難免，思鄉(xiāng)也是注定，在茫茫人海中聽見鄉(xiāng)音，竟覺(jué)得無(wú)比親切，不曉得文豪墨客們的鄉(xiāng)愁是什么模樣，但一談及鄉(xiāng)愁，似乎我也融入進(jìn)他們的思想里去了。這大抵，就是懷有鄉(xiāng)愁之人的共鳴吧。
常在劇中見某文士客死他鄉(xiāng)，心中多悲涼?！肮驴鸵簧砬Ю锿?，未知?dú)w日是何年。”不管怎么說(shuō)，真要是能走到千里之外去，也未必就是個(gè)壞事。漢高祖劉邦稱帝后，也不忘歸鄉(xiāng)，書中說(shuō)，一生中最大的遺憾，是沒(méi)離開故鄉(xiāng)。沒(méi)有離開，就談不上鄉(xiāng)愁。我也同意這點(diǎn)，不離，大概也有他的理，嘗過(guò)離鄉(xiāng)之苦的，必定體味過(guò)在鄉(xiāng)的'甜，都說(shuō)人生百味，那至少，這兩味，我是嘗得真切。有經(jīng)歷的人用見識(shí)換來(lái)了鄉(xiāng)愁，從未走出過(guò)的人，雖然沒(méi)有鄉(xiāng)愁，可終究，他們也不知，鄉(xiāng)愁到底是個(gè)啥滋味。
人生之悲，莫過(guò)于無(wú)家可離，離不了家。其次，才是無(wú)家可歸，歸不了家。
也許瀟灑地走遍天下，再帶些鄉(xiāng)愁回家過(guò)年，這才是普遍令大家向往的人之常情。
我思念家鄉(xiāng)，也想知道那相關(guān)，究竟在何處……。
笛聲何處讀后感篇三
野夫是個(gè)講故事的人，他的故事沒(méi)有江河般的波浪翻滾，有的是脈脈的清流，帶你走回到故鄉(xiāng)的路，順著時(shí)間，逆流而上。
有人說(shuō)時(shí)間是最殘忍的，它會(huì)把回憶像剝洋蔥一樣帶著血絲剝到你的面前。讀野夫的故事，會(huì)有那個(gè)時(shí)代的風(fēng)撲面而來(lái)。
他說(shuō)幽人蘇家橋，總讓我聯(lián)想到竹林七賢。他們所追求的，是自己渴望的生活和自由。說(shuō)阮籍猖狂，不拘禮，是他厭棄世俗的晦暗。他作《東平賦》、《亢父賦》，借風(fēng)土之污穢，言社會(huì)之黑暗。蘇家橋雖曾做得老師，學(xué)問(wèn)也高，那行為方式卻極不相稱。真悲真喜，敢怒敢言，卻也有真性情。這位蘇老師好酒，酒后的行為更為任誕。不過(guò)也不及阮咸與群豬共享大盆飲酒，那情景略想一想就令人忍俊不禁。蘇家橋還有魏晉裸袒之癖好，未服用五石散，僅飲酒就燥熱不可耐。這樣一人，或許只適合生活在那個(gè)風(fēng)度時(shí)代，享受自己真正的自由。
自由其實(shí)并不是想做什么就做什么，而是不想做什么就可以不做什么。比如不想做官，不想當(dāng)值。
野夫的故事里還有另一個(gè)“奇人”,不，我們應(yīng)該稱他做“神人”。在這個(gè)英雄氣概幾乎蕩然無(wú)存的末世，出現(xiàn)這樣的俠骨風(fēng)氣之人是精彩之至的。他就是王琪博，兄弟眼中的“王七婆”。
聽名字，并不覺(jué)得這是個(gè)出彩的人物，卻掩蓋不了他一生的光華?？釔?ài)帶刀，瘦削高挑，骨子里透出的狠勁兒。我想不到任何一個(gè)人能與他相比。人到中年仕途失利，轉(zhuǎn)而寫詩(shī)作畫，卻仍能弄得出名堂來(lái)。野夫說(shuō)過(guò)寫詩(shī)時(shí)他是琪博，玩兒刀時(shí)他是七婆。這個(gè)奇男子雄赳赳氣昂昂的在三十年里游走于詩(shī)與刀之間，不怕失敗，不怕衰亡。他身上有烈性，烈得像俄羅斯的伏特加，又經(jīng)得起沉淀與存放。越久，越烈，越洌。少年時(shí)，他拔刀護(hù)母；上學(xué)時(shí)，成為全村唯一的大學(xué)生；年過(guò)三旬，生意場(chǎng)上失利，仍能從頭來(lái)過(guò)。王琪博是生來(lái)就懂得拼殺的人，他相信，世上沒(méi)有什么能攔住他的。哪怕是油盡燈枯時(shí)，也依舊身手矯健，和兄弟們重返張揚(yáng)的青蔥歲月。
過(guò)著刀頭舔血，臂上刻詩(shī)生活的人，不由得讓人敬畏三分。
無(wú)論如何，都要生活下去，沒(méi)有永遠(yuǎn)都輸?shù)膽?zhàn)斗，這是王琪博能告訴我的。
“窗外是行進(jìn)著的夜，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)窮的人們。我在生活，我還將生活下去。”
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上有人愁。所謂故人，在故鄉(xiāng)。
笛聲何處讀后感篇四
常聞老人言說(shuō)，書中自有黃金屋，書中自有千鐘栗。今夕讀罷安意如的《美人何處》，方知“書中自有顏如玉”此言非虛。如花美眷，似水流年。秋瞳剪水，膚如凝玉，有傾國(guó)傾城色，則一舞一江山。
美人，自是如玉的。
和田玉是中國(guó)四大美玉之首，正如我覺(jué)得貂蟬應(yīng)是中國(guó)古代四大美人之首一般。
我并不是獨(dú)愛(ài)她與其它三女各有千秋的容貌，而是折服于貂蟬周轉(zhuǎn)在波譎云詭中的那份從容，驚嘆于小小女子翻云覆雨在名利場(chǎng)上的兇險(xiǎn)，自豪于絕色女子的智慧與膽色。在那個(gè)清一色男性主導(dǎo)的世界中，貂蟬起到了至關(guān)重要的作用，加速了紛亂之爭(zhēng)的結(jié)束，我甚至覺(jué)得是她用她的柔荑扶起了風(fēng)雨飄搖的漢室。
一切都僅僅是傳說(shuō)嗎？一切都不僅僅是傳說(shuō)嗎？
如果說(shuō)拜月的傳說(shuō)僅是增添了貂蟬身上的傳奇色彩，那《三國(guó)演義》的珠璣字字就已將她“驚天動(dòng)地的一生”繪到了極致。和田玉中的羊脂白玉意為“白璧無(wú)瑕”，既象征“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，又如貂蟬如花的容貌和如玉的一生。
安意如在書中說(shuō)：“歷史上，總有些女子的作用，被刻意放大。”
楊玉環(huán)無(wú)疑是其中最突出的典范。人們都說(shuō)紅顏禍水，豈知沒(méi)有男人為之癡迷，哪會(huì)有女子傾倒眾生。
哪怕覆了天下，女子的作用也只是愛(ài)其所愛(ài)，愛(ài)那繁華如夢(mèng)，一騎紅塵，錦夜夢(mèng)回，羽衣蹁躚……只是不知這一切隨風(fēng)。
這一切結(jié)束在公元756年，晨光熹微，一個(gè)如露珠般的生命以幾尺白綾消逝在馬嵬坡上，離離青草，是否還夢(mèng)縈那驚才絕世的霓裳羽衣曲。
隕落了啊。一切都是如此。沒(méi)有開始，便不會(huì)有結(jié)束。
岫巖玉美則美矣，卻無(wú)法離水。正如楊玉環(huán)無(wú)法舍棄那繁華。一切皆空。
時(shí)常聽聞西子于古越國(guó)溪邊浣紗，如水容顏，魚兒都為其沉入深水，不敢露面。
一直以為西施就是那個(gè)如水般溫婉柔弱、“淡妝濃抹總相宜”的西子，卻始終不知她還兼任過(guò)“臥底”，以身許國(guó)，在吳越兩國(guó)之間周旋，語(yǔ)笑嫣然，最終成全了臥薪嘗膽的越王勾踐東山再起，導(dǎo)致吳國(guó)淪滅。每每看到如此歷史，總?cè)滩蛔「锌呛蔚葓?jiān)毅的女子才能成其事，謀其人。
國(guó)仇家恨影響不了她的美，紛爭(zhēng)的亂世成全了她出潔的美，效顰的東施更加襯其絕麗。
傳聞“和氏璧”由獨(dú)山玉雕成，那秦國(guó)肯以15座城池交換的珍寶。西施較之獨(dú)山更勝一籌，獨(dú)山玉僅僅是傾城，而西子之貌已然傾覆了吳國(guó)。
提起王昭君，我總會(huì)想起塞上牛羊以及塞外明媚的晴空，不是前人對(duì)于“昭君怨”的桎梏，不是入宮三年不能面君的怨艾、也不是出塞后回眸故土的悲戚，而是那真實(shí)而慎重的熱情。不是懵懂，而是決然。
安意如說(shuō)：“因?yàn)橛袆?dòng)搖，所以最終的不可動(dòng)搖更堅(jiān)固?！?/p>
現(xiàn)在，歷史中那些眉目如畫、溫婉如玉的女子，終還是在沉浮之間隨時(shí)光湮滅了罷，空余后人欷歔眾議那些如玉的容顏，感慨美人何處。
笛聲何處讀后感篇五
最開始接觸安的作品是《人生若只如初見》。這七個(gè)字讓我想到了納蘭容若。容若，那個(gè)想起來(lái)都讓人呼吸為之一痛的大清才子，他出生世家，少年展才，弱冠之年和他心愛(ài)的表妹結(jié)尾連理。本是令人羨慕萬(wàn)分的才子佳人，誰(shuí)又料得到最終的結(jié)局是心愛(ài)的表妹仙逝，而他也終因思念成疾而魂歸天地。如安所說(shuō)的罷“悲劇的開始往往是毫無(wú)征兆，命運(yùn)伸出手來(lái)，把種子埋下，幽秘地笑著，等待花開結(jié)果的一天?！?/p>
“人生若只如初見，何事西風(fēng)悲畫扇”是啊！若人生只如初見之時(shí)，他做他的曠世才子，她做她的名花佳人，是否，一切都會(huì)不一樣。
納蘭的詞大多悲且傷，所以，當(dāng)看到安用納蘭的詞做書名時(shí)卻是抱了玩笑的心態(tài)去看，因?yàn)槲也幌嘈庞姓l(shuí)能駕馭住納蘭的詞。通篇書看完安的書后，才覺(jué)得自己的淺陋，安的文，細(xì)膩委婉，猶如江南小巷，總是賦予一種神秘的美感。
《美人何處》不是我看過(guò)的她最好的部作品，至于為何會(huì)選它來(lái)寫，我想大概是因?yàn)榇蠹彝桥?。安的筆下，即使是一個(gè)幸福的結(jié)局，也大抵多了點(diǎn)淡淡的憂愁感覺(jué)。那種憂愁的感覺(jué)更讓我想到了古代的女子。
古代的女子只能被封建禮制束縛著沒(méi)有自由，沒(méi)有自我的思想，即使有自我的思想也會(huì)被扼殺，即使有心儀的男子也會(huì)被等級(jí)森嚴(yán)的封建禮制束縛著。然而歷史就是如此地不公，連一點(diǎn)姓名都不愿給她們留下，就如安所說(shuō)“歷史留給女人的空間總是局促，像一場(chǎng)騰挪不開的舞蹈，底眉斂袖。即使一瞬間的張揚(yáng)，也往往因不可考的姓名，不可考的生卒，不可考的家鄉(xiāng)而零落得一片清凈。”
若說(shuō)美人，也因從商周開始。安也是如此，她的開篇即是周幽王的褒似。似是她的姓，而褒，只是她的家鄉(xiāng)，看，歷史是如此的不公。連給他一個(gè)名都不肯，卻要讓她背上禍國(guó)殃民的妖女名聲。美貌不是她們的錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在她的男人過(guò)于愛(ài)她，愛(ài)到要把山河拱手，只愿換她一笑。周幽王烽火戲諸候，亡了西周；唐玄宗一寄紅塵妃子笑，失了大唐的盛世；只是，那是她們的錯(cuò)嗎？女人，向來(lái)只是男子用來(lái)爭(zhēng)奪權(quán)利的借口罷了。
若說(shuō)紅顏禍水，還應(yīng)提到為政治犧牲的女人。政治聯(lián)姻，至古有之。歷史有名的秦晉之好不就是那政治聯(lián)姻的產(chǎn)物嗎？歷史上還巴巴地把那莊政治婚姻比喻成夫妻的和諧，和睦。盜用一句安罵人的口氣，真是“香蕉你個(gè)芭樂(lè)”人家好好的個(gè)姑娘被你們當(dāng)作政治工具，你們不有羞愧之心就罷了，還在那邊大肆鼓吹，恨不得天下人都知道你們的齷鹺行為。
話說(shuō)那場(chǎng)驚天動(dòng)地的政治聯(lián)姻應(yīng)是漢代的昭君出賽。是否，出賽的馬車踏過(guò)玉門關(guān)之時(shí)，昭君曾悲傷地回望長(zhǎng)安的宮殿，否則，一曲琵琶怎能讓那斜飛的大雁直線而墜。那是個(gè)不幸的女人，歷史，卻給了她無(wú)上的榮耀，只因?yàn)樗龠M(jìn)了國(guó)家安定。相對(duì)于昭君的政治聯(lián)姻，西施顯然沒(méi)她那般辛運(yùn)。她本是涓流溪水旁的一個(gè)浣紗女子，姣好的面容使溪水里的魚羞得沉了下去；二八的年紀(jì)使她擁有無(wú)限的青春；善良的心態(tài)使青山都為之折腰。然而，這一切，都在那一瞬間改變。他是范吳王夫差的謀臣，是他，將她送進(jìn)皇宮，是他，悔了她的一切，相傳西施最后被人推下了溪水淹死了。一代美女，終究無(wú)好結(jié)果，只是，在看到她閉眼的一瞬間，他是否會(huì)記起初見時(shí)她燦爛如星辰的明眸?？?，我想太多了罷，又有誰(shuí)能過(guò)如明皇般愛(ài)玉環(huán)呢！否則天下也不會(huì)說(shuō)出“致使天下不重生男重生女”否則“七月七日長(zhǎng)生殿，又是誰(shuí)在那邊絲語(yǔ)。玉環(huán)只是沒(méi)有想到，為何盛極一時(shí)的自己會(huì)落得個(gè)馬謂坡前死。安說(shuō)”玉環(huán)不知，是以長(zhǎng)恨?！?/p>
安筆下女子的結(jié)局大多悲慘：如高陽(yáng)被賜死，魚幼微被處斬，桃花夫人自溢，西施落水而死。如有結(jié)局較好的，卻也無(wú)甚有趣如昭君展轉(zhuǎn)嫁人，紅拂女平淡此生，王美人的兒子即位了，丈夫卻死了。
那些美人，將愛(ài)化成等待的姿勢(shì)。將恨化成無(wú)盡的報(bào)復(fù)，將感激化成無(wú)盡的回報(bào)，她們是血肉之軀，又是這個(gè)時(shí)空盛開的花朵。
如花美眷，似水流年，回得了過(guò)去，回不了當(dāng)初。就且看那美人該往何處。
笛聲何處讀后感篇六
蘇軾的《望湖樓醉書》：“卷地風(fēng)來(lái)吹忽散，望湖樓下水如天?！边@就是那本書所給我?guī)?lái)的感覺(jué)。目行字里行間，如微風(fēng)輕拂心間，帶來(lái)前所未有的平靜安寧之感。
《人生何處不歡喜》這本書是著名的文學(xué)家季羨林之作。在這本書中，沒(méi)有波瀾壯闊的大起伏，只有最緩和的筆調(diào)，去抒寫生活中的人和物。著名的演員家和作家林青霞曾說(shuō)過(guò)：“給我最大啟發(fā)的作家是季羨林。季羨林的《老貓》，沒(méi)有很難的詞匯，也沒(méi)有很多的成語(yǔ)，但寫得很有感情?！笔堑?，在季羨林的這本書中我很清楚得感覺(jué)得到作者的真實(shí)情感。即使那都是些最普通的文字，沒(méi)有很多的成語(yǔ)和詩(shī)句，也沒(méi)有很多生詞難字。可是就是在這些平淡的語(yǔ)言中我讀出了最真實(shí)的生活，令人向往，甚至可以使人身臨其境?！吧畹亩U味讓我們浮躁的人生變得美好”——此書將這句話的含義表現(xiàn)得淋漓盡致。
其實(shí)讀完這本書之后，最大的感觸還是——“真實(shí)”二字。它不需要太多優(yōu)美的字詞來(lái)裝飾。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，也是提倡每一個(gè)人都做最真實(shí)的自己，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都不希望被別人欺騙，去欺騙別人更是不可行的。每一個(gè)人都是平等的。
看我們的社會(huì)主義核心價(jià)值：富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公正法治愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善——這是每一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)賴以生存需要做到的最基礎(chǔ)，每一個(gè)人都可以成為建設(shè)社會(huì)的“核心”。而我認(rèn)為最基本的應(yīng)該是“誠(chéng)信”——也就是在《人生無(wú)處不歡喜》一書中所體會(huì)到的“真實(shí)”。如果人生是一杯酒，誰(shuí)都不希望它是假酒；如果人生是沙漠中的一泓清泉，誰(shuí)都不希望它是“海市蜃樓”；如果人生是一句祝福，誰(shuí)都不希望它是虛情假意的。誠(chéng)信也是人與人合作的基礎(chǔ)，人的一生想要成功，是不可能單靠自己一個(gè)人的力量，她需要外界的幫助，它需要與人合作。所以一定要做最真實(shí)的自己，用最誠(chéng)實(shí)的自己去與別人交流，因?yàn)檎l(shuí)都不喜歡虛偽。
可能有人會(huì)說(shuō)：“你看那些小說(shuō)，漫畫不都是假的嗎？不一樣也很受人喜歡。”是的，小說(shuō)和漫畫都是不是真實(shí)的，因?yàn)閯∏樾枰Ｔ谶@個(gè)世界，真實(shí)的東西有好的有不好的，有喜劇也有悲劇。常言道：“人生不可能一帆風(fēng)順”、“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹”。在現(xiàn)實(shí)中風(fēng)雨的確比彩虹多，逆境也總是比順境要多。所以如果每一個(gè)作家寫的都是真實(shí)的事，那世界就會(huì)悲劇了。所以需要一些虛幻的東西來(lái)表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往，大腦受到這種熏陶后就會(huì)去想把現(xiàn)實(shí)變得美好——總的來(lái)說(shuō)，這種虛幻的東西就是一個(gè)基底，好比建一棟樓的基底一樣，是生活中不可缺少的一種閱讀樂(lè)趣。
其實(shí)作者在這本書中除了表達(dá)真實(shí)性，他還表達(dá)了一種思鄉(xiāng)之情，他通過(guò)描寫每一種事物來(lái)體現(xiàn)他的鄉(xiāng)思。給我印象最深刻的，就是他所描寫的馬纓花。平凡的`馬纓花在她的描寫下富有了極致的情感。作者其實(shí)也是在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)馬纓花，后來(lái)，便愛(ài)上了馬纓花，把它當(dāng)成自己的知心朋友。當(dāng)作者離開他的故鄉(xiāng)去到外面學(xué)習(xí)游歷的時(shí)候，他也見到過(guò)很多的馬纓花，可是令他最懷念的，最想念的就是那些馬纓花。其實(shí)最重要的不是馬纓花的外形，而是馬纓花所帶給作者的回憶。
其實(shí)我也能體會(huì)到作者的心情，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，當(dāng)我離家久一點(diǎn)的時(shí)候，也會(huì)思念家鄉(xiāng)，思念那里的每一草每一木。因?yàn)楣枢l(xiāng)是任何一樣地方都無(wú)法替代的，它所帶給你最初的感覺(jué)已經(jīng)深深留在在你的腦海里。正如故鄉(xiāng)一般，鄉(xiāng)情，也是沒(méi)有任何一種感情可以替代，它已經(jīng)深深地印在骨子里。
其實(shí)在這個(gè)社會(huì)中，總是少不了別人的流言蜚語(yǔ)。因?yàn)槊總€(gè)人的想法不同，每個(gè)人的個(gè)性不同。我們不能因?yàn)橐恍o(wú)關(guān)緊要的話就去改變自己，從而去達(dá)到別人的要求。當(dāng)然，如果只是自己真的錯(cuò)了，別人給了你好的意見與批評(píng)，這樣你就應(yīng)該去接納，去改變自己，讓自己變得更好。我在空間上看到過(guò)一句話：如果每個(gè)人都懂你，那你就太普通了。是的，每個(gè)人在世上都是獨(dú)一無(wú)二的。
從季羨林先生寫的這本書中，我懂得了很多。喜歡他那種帶著真實(shí)性的筆調(diào)。在這本書中，我看到了我們中華民族傳統(tǒng)美德。
“你花一草一世界，讓聽去聽，讓看去看熱愛(ài)生活的人都是浪漫的?！笔堑?，走進(jìn)書中，去觀賞“繁花萬(wàn)千”。
笛聲何處讀后感篇七
余秋雨自述：
中國(guó)歷史充斥著金戈鐵馬，但細(xì)細(xì)聽去，也回蕩著胡笳長(zhǎng)笛。
只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。
遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。
十二年前，我曾向臺(tái)灣的聽眾描述過(guò)這種笛聲。
應(yīng)《聯(lián)合報(bào)》之邀，在臺(tái)北中央圖書館發(fā)表了一個(gè)有關(guān)昆曲的演講。演講之余，還與我所敬重的著名作家白先勇先生作了一次有關(guān)昆曲之美的長(zhǎng)篇對(duì)談，發(fā)表于《中國(guó)時(shí)報(bào)》。那是我第一次到臺(tái)灣，《文化苦旅》還沒(méi)有在那里出版，因此我留給臺(tái)灣的第一印象是一個(gè)昆曲研究者。
十二年間經(jīng)歷了很多事情，我的主要精力投注在對(duì)人類各大文明廢墟的實(shí)地考察上。忘了是在地球的哪一個(gè)角落，我得到消息，昆曲被聯(lián)合國(guó)評(píng)上了世界文化遺產(chǎn)。這個(gè)消息，使我荒涼的心境間增添了一份滋潤(rùn)。我在萬(wàn)里之外，聽到了來(lái)自蘇州的笛聲。
不久又聽到另一個(gè)消息，世界遺產(chǎn)大會(huì)將在蘇州召開。蘇州有這個(gè)資格，種種理由中有一項(xiàng)，必與昆曲有關(guān)，我想。
回國(guó)后我又幾度訪問(wèn)蘇州。奇怪的是，似乎冥冥中已有安排，每次都遇到白先勇先生。他忙忙碌碌地往來(lái)于美國(guó)、臺(tái)灣和蘇州之間，只想把昆曲藝術(shù)再一次隆重地推向海內(nèi)外。他向我介紹蘇州昆劇團(tuán)的演員和劇目時(shí)，如家人捧持家珍示客，這讓我感到慚愧。我們常常與珍寶相鄰咫尺而不知相護(hù)相守。所謂文化，就在這相護(hù)相守間。
古吳軒著意重振蘇州文化的歷史榮耀，囑我談一談昆曲藝術(shù)。這個(gè)建議使我的心情重歸平靜，慢慢地翻閱以前從事這方面研究時(shí)留下的一些文字，終于把十二年前在臺(tái)灣的演講和有關(guān)篇什整理成冊(cè)，以襄盛舉。文陋心誠(chéng)，藉以獻(xiàn)給美麗的蘇州，獻(xiàn)給那似遠(yuǎn)似近的悠揚(yáng)笛聲。
很早就看過(guò)這本書，最初是因?yàn)楸贿@本書的名字所吸引。從書架上取下，翻看幾頁(yè)，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關(guān)于有些偏門的角度——昆曲。讀書時(shí)就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養(yǎng)，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》、《借我一生》這些書都影響了我整個(gè)讀書生涯。從這些書中，我讀出了對(duì)歷史的探尋，對(duì)文明的留戀，對(duì)自我的感悟，對(duì)世界的`審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學(xué)者向我們展現(xiàn)他心中的昆曲世界，對(duì)昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進(jìn)程。
昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關(guān)重要的作用。“某一種文化如果長(zhǎng)時(shí)間地被一個(gè)民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個(gè)民族的深層心里。以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中華民族在藝術(shù)文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩(shī)，第二是書法，第三就是昆曲。——昆曲曾經(jīng)讓中華民族癡迷了兩個(gè)多世紀(jì)。大致來(lái)說(shuō)，整個(gè)十七世紀(jì)致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀(jì)?！?/p>
依稀還記得一首詩(shī)詞，“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！边@是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩(shī)。羌笛聲中怨楊柳，自古以來(lái)，笛聲總和憂愁相思分不開家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動(dòng)人的詞調(diào)，笛聲總是揪動(dòng)著離人的心弦。很多人覺(jué)得，中國(guó)的笛聲太過(guò)輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。
《笛聲何處》這本書所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數(shù)百年的氣息，一直都說(shuō)中國(guó)的地理分為南北方，其實(shí)中國(guó)的文化也分為南北方，當(dāng)然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉(xiāng)萌發(fā)出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉(zhuǎn)，令人窒息。悠揚(yáng)的曲調(diào)中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動(dòng)數(shù)載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學(xué)習(xí)不足，很少有所高雅的機(jī)會(huì)，感受這樣的音樂(lè)。通過(guò)這本書的如詩(shī)如醉的描述，算是可以理解書中老余所賦予的深長(zhǎng)意味，但是由于才疏學(xué)淺，見識(shí)淺薄，還是無(wú)法把心中的感受完整得地化作文字。
這本書除了對(duì)昆曲較為專業(yè)的介紹以及來(lái)龍去脈的整理，還為昆曲提供了一種成功的范型(社會(huì)歷史還會(huì)在諸多戲劇形態(tài)中進(jìn)行篩選，把那些能與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貜V大觀眾的審美心理定勢(shì)相對(duì)應(yīng)的形態(tài)穩(wěn)定下來(lái)并加以強(qiáng)化，這便是我們所說(shuō)的范型)，雖然昆曲隨著時(shí)間流逝已經(jīng)示弱，但對(duì)后世的影響遠(yuǎn)未消逝，所以說(shuō)不能說(shuō)昆曲消亡了，它的范型仍被其他戲劇借用。昆曲在美學(xué)、詩(shī)詞。戲劇上有十分高的造詣和藝術(shù)價(jià)值。如高度詩(shī)化的風(fēng)范、雅俗組接方式、連綴型的松散結(jié)構(gòu)、演出的儀式性和游戲性等。昆曲對(duì)于中國(guó)戲曲的影響是十分廣泛深刻的，對(duì)中國(guó)文化的傳承起著重要的作用……昆曲也成為了聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這令人十分欣喜。希望借著這樣的東風(fēng)，能夠加深加強(qiáng)對(duì)昆曲的地方保護(hù)，畢竟老祖宗留下來(lái)的財(cái)富是中華文明最珍貴的東西，他是和全世界文明都不一樣的神奇瑰寶。老余的書里還分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一種青春的生命的存在，我十分認(rèn)同。《牡丹亭》可以說(shuō)是昆曲里最出名的戲曲較短，昆曲本身也是一種詩(shī)詞藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的完美融合。而《桃花扇》體現(xiàn)了一種封建社會(huì)衰亡的跡象，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)已提不出新的思想，里面最精彩的一句戲詞是“你看國(guó)在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么?”
《笛聲何處》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，讓我感受到了中華文明的絢爛和深邃，感受到了高雅的滄桑感。讓我浮躁的心得以些許平靜，也對(duì)中國(guó)的古文化更產(chǎn)生了一絲迷戀。一直覺(jué)得讀書不一定要有多大的實(shí)效性，對(duì)心靈的洗禮和滋潤(rùn)才是最應(yīng)該最追求的。而想《笛聲何處》這樣的典籍就給我心靈的滋養(yǎng)。
似乎等待是女人的專利——如畫的江南水鄉(xiāng)里，不知到底有多少紅顏被埋葬;煙雨朦朧中，不知道有多少等待良人歸來(lái)的癡情女子在翹首盼望。她們力氣去愛(ài)，去等?？墒?，總應(yīng)該有人告訴她們，有些人，有些感情，是再也等不回來(lái)的。
故事開始的很平靜。
小荷擁有自己的一片天地，“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”;歐陽(yáng)則屬于另一個(gè)世界。原本沒(méi)有任何交叉點(diǎn)的兩個(gè)人，卻因?yàn)槭昵耙粋€(gè)善意的謊言而糾結(jié)在了一起。歐陽(yáng)的到來(lái)，就像往荷平靜的心湖里投了一顆五彩石子，從此不再安穩(wěn)如初。
在小荷對(duì)歐陽(yáng)的感情升華的時(shí)候，歐陽(yáng)卻帶著遺憾離開了。
歐陽(yáng)離開了，小荷卻不能再習(xí)慣沒(méi)有歐陽(yáng)的日子了。她也像阿婆一樣，心中有了一個(gè)要等的人。
可是，結(jié)局真的能像電影中演的一樣嗎?
“如果你不能承諾，請(qǐng)不要留下任何東西在這里?――包括你的感情?！边@是我曾經(jīng)在一部電視劇里見過(guò)的一句話。歐陽(yáng)走之前留下了兩件東西，一個(gè)是笛子，永遠(yuǎn)留在了博物館的玻璃展臺(tái)里;另一個(gè)就是感情，永遠(yuǎn)溶在了小荷的心里。
歐陽(yáng)帶不走小荷，這良辰美景奈何天終究也鎖不住歐陽(yáng)，他總歸是要走的。不是歐陽(yáng)對(duì)小荷感情不夠深，而是“縱然碧絲前萬(wàn)條，哪能系得游人住”。歐陽(yáng)只是千萬(wàn)個(gè)過(guò)往游人中的一個(gè)。
小荷真的能等到歐陽(yáng)嗎?我覺(jué)得這是個(gè)注定了的悲劇。誰(shuí)又能保得齊小荷不會(huì)成為另一個(gè)阿婆呢?小荷在重蹈覆轍。
既然留不下，就不要留下感情;如果等不到，就不要再等下去。
韶華去了不再來(lái)，一個(gè)人的青春年華稍縱即逝。如果把自己的感情和時(shí)光投入到抓不住的幻影中，終生不渝，也不見得就是好事。我希望每個(gè)人把握住自己的人生，享受現(xiàn)在。
笛聲何處讀后感篇八
似乎等待是女人的.專利――如畫的江南水鄉(xiāng)里，不知到底有多少紅顏被埋葬；煙雨朦朧中，不知道有多少等待良人歸來(lái)的癡情女子在翹首盼望。她們力氣去愛(ài)，去等。可是，總應(yīng)該有人告訴她們，有些人，有些感情，是再也等不回來(lái)的。
故事開始的很平靜。
小荷擁有自己的一片天地，“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”；歐陽(yáng)則屬于另一個(gè)世界。原本沒(méi)有任何交叉點(diǎn)的兩個(gè)人，卻因?yàn)槭昵耙粋€(gè)善意的謊言而糾結(jié)在了一起。歐陽(yáng)的到來(lái)，就像往荷平靜的心湖里投了一顆五彩石子，從此不再安穩(wěn)如初。
在小荷對(duì)歐陽(yáng)的感情升華的時(shí)候，歐陽(yáng)卻帶著遺憾離開了。
歐陽(yáng)離開了，小荷卻不能再習(xí)慣沒(méi)有歐陽(yáng)的日子了。她也像阿婆一樣，心中有了一個(gè)要等的人。
可是，結(jié)局真的能像電影中演的一樣嗎？
“如果你不能承諾，請(qǐng)不要留下任何東西在這里？包括你的感情。”這是我曾經(jīng)在一部電視劇里見過(guò)的一句話。歐陽(yáng)走之前留下了兩件東西，一個(gè)是笛子，永遠(yuǎn)留在了博物館的玻璃展臺(tái)里；另一個(gè)就是感情，永遠(yuǎn)溶在了小荷的心里。
歐陽(yáng)帶不走小荷，這良辰美景奈何天終究也鎖不住歐陽(yáng)，他總歸是要走的。不是歐陽(yáng)對(duì)小荷感情不夠深，而是“縱然碧絲前萬(wàn)條，哪能系得游人住”。歐陽(yáng)只是千萬(wàn)個(gè)過(guò)往游人中的一個(gè)。
小荷真的能等到歐陽(yáng)嗎？我覺(jué)得這是個(gè)注定了的悲劇。誰(shuí)又能保得齊小荷不會(huì)成為另一個(gè)阿婆呢？小荷在重蹈覆轍。
既然留不下，就不要留下感情；如果等不到，就不要再等下去。
韶華去了不再來(lái)，一個(gè)人的青春年華稍縱即逝。如果把自己的感情和時(shí)光投入到抓不住的幻影中，終生不渝，也不見得就是好事。我希望每個(gè)人把握住自己的人生，享受現(xiàn)在。
笛聲何處讀后感篇九
很早就看過(guò)這本書，最初是因?yàn)楸贿@本書的名字所吸引。從書架上取下，翻看幾頁(yè)，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關(guān)于有些偏門的角度――昆曲。讀書時(shí)就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養(yǎng)，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》、《借我一生》這些書都影響了我整個(gè)讀書生涯。從這些書中，我讀出了對(duì)歷史的探尋，對(duì)文明的留戀，對(duì)自我的感悟，對(duì)世界的審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學(xué)者向我們展現(xiàn)他心中的昆曲世界，對(duì)昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進(jìn)程。
昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關(guān)重要的作用?！澳骋环N文化如果長(zhǎng)時(shí)間地被一個(gè)民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個(gè)民族的深層心里。以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中華民族在藝術(shù)文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩(shī)，第二是書法，第三就是昆曲。――昆曲曾經(jīng)讓中華民族癡迷了兩個(gè)多世紀(jì)。大致來(lái)說(shuō)，整個(gè)十七世紀(jì)致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀(jì)?！?/p>
依稀還記得一首詩(shī)詞，“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”這是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩(shī)。羌笛聲中怨楊柳，自古以來(lái)，笛聲總和憂愁相思分不開家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動(dòng)人的詞調(diào)，笛聲總是揪動(dòng)著離人的心弦。很多人覺(jué)得，中國(guó)的笛聲太過(guò)輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。
《笛聲何處》這本書所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數(shù)百年的氣息，一直都說(shuō)中國(guó)的地理分為南北方，其實(shí)中國(guó)的文化也分為南北方，當(dāng)然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉(xiāng)萌發(fā)出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉(zhuǎn)，令人窒息。悠揚(yáng)的曲調(diào)中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動(dòng)數(shù)載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學(xué)習(xí)不足，很少有所高雅的機(jī)會(huì)，感受這樣的音樂(lè)。通過(guò)這本書的如詩(shī)如醉的描述，算是可以理解書中老余所賦予的深長(zhǎng)意味，但是由于才疏學(xué)淺，見識(shí)淺薄，還是無(wú)法把心中的感受完整得地化作文字。
這本書除了對(duì)昆曲較為專業(yè)的介紹以及來(lái)龍去脈的整理，還為昆曲提供了一種成功的范型（社會(huì)歷史還會(huì)在諸多戲劇形態(tài)中進(jìn)行篩選，把那些能與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貜V大觀眾的審美心理定勢(shì)相對(duì)應(yīng)的形態(tài)穩(wěn)定下來(lái)并加以強(qiáng)化，這便是我們所說(shuō)的范型），雖然昆曲隨著時(shí)間流逝已經(jīng)示弱，但對(duì)后世的影響遠(yuǎn)未消逝，所以說(shuō)不能說(shuō)昆曲消亡了，它的范型仍被其他戲劇借用。昆曲在美學(xué)、詩(shī)詞。戲劇上有十分高的造詣和藝術(shù)價(jià)值。如高度詩(shī)化的風(fēng)范、雅俗組接方式、連綴型的松散結(jié)構(gòu)、演出的儀式性和游戲性等。昆曲對(duì)于中國(guó)戲曲的影響是十分廣泛深刻的，對(duì)中國(guó)文化的傳承起著重要的作用。。昆曲也成為了聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這令人十分欣喜。希望借著這樣的東風(fēng)，能夠加深加強(qiáng)對(duì)昆曲的地方保護(hù)，畢竟老祖宗留下來(lái)的財(cái)富是中華文明最珍貴的東西，他是和全世界文明都不一樣的神奇瑰寶。老余的書里還分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一種青春的生命的存在，我十分認(rèn)同?！赌档ねぁ房梢哉f(shuō)是昆曲里最出名的戲曲較短，昆曲本身也是一種詩(shī)詞藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的完美融合。而《桃花扇》體現(xiàn)了一種封建社會(huì)衰亡的跡象，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)已提不出新的思想，里面最精彩的一句戲詞是“你看國(guó)在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么？”
《笛聲何處》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，讓我感受到了中華文明的絢爛和深邃，感受到了高雅的滄桑感。讓我浮躁的心得以些許平靜，也對(duì)中國(guó)的古文化更產(chǎn)生了一絲迷戀。一直覺(jué)得讀書不一定要有多大的實(shí)效性，對(duì)心靈的洗禮和滋潤(rùn)才是最應(yīng)該最追求的。而想《笛聲何處》這樣的典籍就給我心靈的滋養(yǎng)。
笛聲何處讀后感篇十
今天無(wú)意間看到《琴心歸何處》，細(xì)細(xì)品味，我深受感動(dòng)。
德國(guó)小孩呵瑞出生于一個(gè)音樂(lè)之家，三歲時(shí)就跟著外公學(xué)拉小提琴。但在那年，他的父親因一場(chǎng)車禍喪身，小小的他對(duì)父親的印象就停留在床頭柜一張小小的照片里。六歲那年，媽媽帶阿瑞游歷歐洲，偶然發(fā)現(xiàn)了阿瑞有即興作曲的能力，媽媽就在阿瑞八歲時(shí)在澳大利亞帶阿瑞賣藝。期間遇到了性格開朗的打擊樂(lè)手杰米，媽媽和杰米相愛(ài)了。在阿瑞九歲時(shí)，媽媽和杰米結(jié)婚了，從此一家人移居澳洲，開始新生活。
九月，阿瑞的外公，一個(gè)阿瑞最愛(ài)的人也是阿瑞的小提琴導(dǎo)師過(guò)世了。阿瑞悲慟不已，不停地拉著外公寄給他的練習(xí)曲。
在阿瑞親戚的引導(dǎo)下，阿瑞終于在媽媽生日之際登臺(tái)表演。阿瑞的音樂(lè)道路也由此翻開了新的一面。
這部小說(shuō)并不是按阿瑞的成長(zhǎng)過(guò)程的先后順序敘述的。正如開篇第一章講述了阿瑞發(fā)現(xiàn)天不怕地不怕的托馬斯居然恐高。在這個(gè)基本時(shí)間中，頻繁的穿插了阿瑞的往事，用了很多德語(yǔ)，使小說(shuō)增添了異國(guó)風(fēng)情。
我想，做任何事都要像阿瑞練小提琴一樣，要持之以恒，堅(jiān)持不懈，要練到可以即興創(chuàng)作為止。但這還不夠，要身臨其境，把自己的感情融入到曲中。在學(xué)琴過(guò)程中，阿瑞對(duì)不同音樂(lè)教法的過(guò)程值得我們體會(huì)，回想當(dāng)初，媽媽帶我換了一個(gè)很好的老師，每次回課都必須把譜子背出來(lái)。在以前，這是沒(méi)有的，以前大多都是看譜彈奏。這種方法我適應(yīng)了好久。
是啊，琴心何處歸？讓我們琴童們?cè)谝魳?lè)中體會(huì)人間真情吧！
笛聲何處讀后感篇十一
有幸讀了新生代女作家黎陽(yáng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《何處是歸程》，給人的感覺(jué)是眼前一亮，耳目一新。散文般的語(yǔ)言，詩(shī)一樣的情愫，充滿激情的青春氣息撲面而來(lái)，讓人心動(dòng)，觸人靈魂，感人至深。
作者憑借深厚的中國(guó)古典文學(xué)的底蘊(yùn)，用飽滿的筆墨塑造了江正原一個(gè)大學(xué)高材生，胸懷“為傳播中國(guó)文化而奮斗”的遠(yuǎn)大理想的現(xiàn)代知識(shí)分子的形象。然而，理想與現(xiàn)實(shí)是有著較大差距的，殘酷的現(xiàn)實(shí)生活(家庭生活拮據(jù)、父母患病、弟弟高考)逼迫他放棄了讀研，與心愛(ài)的女友秦夢(mèng)回家鄉(xiāng)執(zhí)教，養(yǎng)家糊口。
平淡的生活并不平靜，他眼看著昔日的同學(xué)，學(xué)識(shí)不如他，學(xué)歷也不高，卻提干、發(fā)財(cái)，日子過(guò)得很滋潤(rùn)，而他，屈身一個(gè)大學(xué)教師之位。同事們譏笑他是“詩(shī)人”、“江詩(shī)”、“僵尸”。同事遞給他一個(gè)學(xué)生名單，那名單背后便是復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，一個(gè)公安局副局長(zhǎng)的兒子竟然在學(xué)校里橫行霸道，動(dòng)手打人，甚至打老師！他抑郁，他不解。甚至連他最尊重的老師，只因?yàn)樘铄e(cuò)了工作時(shí)間，不會(huì)變通解決，而不能漲工資。這些事情刺痛了他的心，他迷茫、痛苦極致。唯一能安慰他的是一直不離不棄與他患難與共的女友秦夢(mèng)，她善良、美麗、聰慧睿智，給他溫暖、關(guān)愛(ài)和理解。
然而，大上海的繁華、發(fā)達(dá)以及國(guó)際大都市的氣息總是在他眼前浮動(dòng)，揮之不去。他期盼著有一天回到上海，圓自己的夢(mèng)想。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他認(rèn)識(shí)了林菲，一個(gè)富有的國(guó)企老總的千金，他又回到了上海，那種壓在心底的自卑、被人瞧不起、受排斥、譏諷的情緒一股腦地發(fā)泄出來(lái)，他要出人頭地，他要過(guò)上等人的生活。終于，他成為國(guó)有大型企業(yè)老總的乘龍快婿，他和林菲結(jié)婚了！他當(dāng)官了，身前身后，前呼后擁，天天酒席歡歌，無(wú)需再動(dòng)筆寫文章，只有簽字，簽單，他曾一度感到特別的幸福，他成了人上人。
幸福不是天上掉餡餅，幸福不是花天酒地。在林家，他依然被人瞧不起，林家人把他看成一個(gè)寄生蟲，一條啃剩骨的狗，嫌他土氣，嫌他家境貧寒。更令江正原難以忍受的是林菲趾高氣揚(yáng)，成天做著美國(guó)夢(mèng)，達(dá)到走火入魔的地步，去美國(guó)度假，一去就是一年，回來(lái)還帶回一個(gè)五十多歲的美國(guó)人。江正原只是說(shuō)了林菲幾句，便遭來(lái)一頓臭罵，讓他滾得越遠(yuǎn)越好。
江正原后悔了，他想秦夢(mèng)，偷偷給她寫信，道歉，表明自己的悔改之意。可是還能回到從前嗎？三年時(shí)間，他過(guò)了一年幸?？鞓?lè)的日子，這一年，他風(fēng)光，他愜意。他過(guò)上了自己特別向往的生活，有人吹捧，前呼后擁，出入高級(jí)酒店歌廳，學(xué)會(huì)了用特殊的手段斂財(cái)、賺錢。對(duì)于那些和自己以前一樣的自命清高的青年人看不慣了，甚至歧視那些同自己一樣的懷有大志、理想抱負(fù)的年青人了。他從肉體到靈魂都發(fā)生了質(zhì)的變化。然而，林菲的言行和作為讓他感到特別吃驚，這樣的日子久了，他心里反而感到迷茫和惶恐。他與林菲之間的文化差異、性情的差異越來(lái)越突出。他時(shí)不時(shí)地就會(huì)想起秦夢(mèng)，林菲罵他一次，他就想一次，秦夢(mèng)對(duì)他那么溫柔、體貼、關(guān)心她、鼓勵(lì)他，他們志趣相同，相親相愛(ài)。他有點(diǎn)兒覺(jué)醒了，他知道自己是何許人也，他不敢想自己的這種“幸福”還能維持多久。他是有才學(xué)的聰明人，他知道“人的一生中最快樂(lè)的時(shí)光并不是所謂的功成名就，無(wú)限風(fēng)光的那一天，而是從悲觀與絕望中迸發(fā)出的激情，產(chǎn)生對(duì)人生的挑戰(zhàn)和對(duì)未來(lái)輝煌期盼的'那些日子?！?/p>
林菲去美國(guó)了，江正原又過(guò)了一年自在逍遙的日子，他沒(méi)了約束，沒(méi)了管制，整天縱酒狂歌，通宵達(dá)旦，他覺(jué)得自己就是破罐子破摔，如行尸走肉一般。他依然想念秦夢(mèng)，他知道，他們之間今生是沒(méi)有指望了，只有期待來(lái)世再續(xù)前緣。他整日渾渾噩噩，不知所措，任憑青春年華白白流逝。
第三年，林菲從美國(guó)回來(lái)了，已經(jīng)美國(guó)化的林菲更不把江正原放在眼里，破口大罵，他是她豢養(yǎng)的一條狗！一年屈辱、痛苦難捱的日子，讓江正原痛下決心和林菲離婚！痛定思痛，何去何從？明天會(huì)是什么樣子？明天還能見到他深愛(ài)的而又被自己拋棄的夢(mèng)兒?jiǎn)?？猶如小說(shuō)的開頭寫的那樣，他獨(dú)自在憩園的石徑上徘徊，尋找過(guò)去的影子，期盼奇跡出現(xiàn)，再見到他深愛(ài)著的又被他深深傷害的夢(mèng)兒...
小說(shuō)的故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，然而，江正原這個(gè)典型人物，血肉豐滿。他何嘗不是那個(gè)年代（70后）青年知識(shí)分子的代表，他代表了一個(gè)年代的一個(gè)群體。小說(shuō)中提到的人物并不多，但是每個(gè)人物都是活生生的，描寫某些人，雖然只寥寥幾筆，卻勾畫了一種人群的心態(tài)和人生觀。
黎陽(yáng)，是個(gè)詩(shī)人。她用詩(shī)化的文字描寫人與事，她用詩(shī)情贊美純真的愛(ài)情，她以激情抨擊社會(huì)上形形色色的不良風(fēng)氣，直白地指出改革開放過(guò)程中不可避免的一些負(fù)面效應(yīng)。比如他提到企業(yè)改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，多個(gè)“婆婆”監(jiān)督不了企業(yè)這個(gè)“小媳婦”，致使國(guó)有資產(chǎn)流失，有人趁改革重組之機(jī)變國(guó)有為私有等等。這些現(xiàn)象，作者毫不遮掩，客觀地指出來(lái)，發(fā)人深省。
歸程？也許人生沒(méi)有歸程，只有過(guò)程。小說(shuō)的結(jié)尾沒(méi)有寫每個(gè)人的命運(yùn)如何，留給讀者，也留給作者自己去思考，去踐行。因?yàn)樗麄冞€年輕，剛剛步入社會(huì)，人生的路還很長(zhǎng)，有許多的未知要去體驗(yàn)，有許多的路程要自己走，過(guò)程很重要。正如主人公江正原，經(jīng)過(guò)這段經(jīng)歷，他會(huì)收獲人生最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，他醒悟了，他向往平淡的執(zhí)教生活，他希望同親人和自己心愛(ài)的人共同走好人生的路程...秦夢(mèng)、林菲等等，他們不同的人生觀必然會(huì)有不同的人生經(jīng)歷。善良、陽(yáng)光的人自然懂得“平平淡淡才是真”，“充滿激情的人生，才是有意義的人生?！倍非笊菝遥粍诙@的人，必定被時(shí)代所淘汰。
讀完這部小說(shuō)，被一種特別新奇的感覺(jué)包圍著，那些古詩(shī)詞名句、名篇被黎陽(yáng)運(yùn)用的恰如其分，天衣無(wú)縫。她落筆成詩(shī)的句段，給人一種古典的美感。黎陽(yáng)，恰似是一位從遠(yuǎn)古走來(lái)的詩(shī)情美女，溫柔、善良、秀外慧中；又似時(shí)尚新潮的現(xiàn)代女孩，陽(yáng)光、純凈、透明。黎陽(yáng)，是一位神奇的女子，是善良美好的化身，是集才學(xué)、智慧于一身的女中奇才，是心懷寬闊，風(fēng)流倜儻的女丈夫，是集李白、杜甫神傳的女詩(shī)人！
做中國(guó)文化的傳播者，是書中主人公江正原和秦夢(mèng)的理想，也是作者黎陽(yáng)的理想，她的詩(shī)作、小說(shuō)、演講都是在踐行這個(gè)理想。這是最讓人感動(dòng)、敬佩的地方，作為一位70后的新生代，有這樣的胸懷，實(shí)屬不易。讓世人看到了中國(guó)博大精深的文化傳播后繼有人！她用自己的行動(dòng)喚醒了億萬(wàn)中國(guó)知識(shí)分子，為中國(guó)文化的傳播付出自己的智慧和才華！這個(gè)過(guò)程是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，是世世代代的傳承！
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笛聲何處讀后感篇十二
這是一篇不錯(cuò)的文，從客觀上講，一如作者一貫的筆風(fēng)。說(shuō)實(shí)話剛看到作者名字的時(shí)候只覺(jué)得很熟悉，并未多想，只是剎那間我想起了她———隨安然，我想能刻畫出這般人物的人筆下的文一定也不會(huì)讓我失望，的確如我所料，文章充斥著淡淡的溫馨和滿滿的寵愛(ài)，我想顧澤宸對(duì)秦暖陽(yáng)的種種都是每個(gè)女孩子所向往的吧！
大陽(yáng)陽(yáng)和小小蘇，默哲和長(zhǎng)安，同樣讓人羨慕，他們都以自己的方式遇到了可以陪伴一生的人。擇一城終老，遇一人白首，或許愛(ài)情就是這般，不需要轟轟烈烈，平平淡淡細(xì)水長(zhǎng)流便可，同樣的，不論早晚，不分先后，它———永遠(yuǎn)不遲。我很少寫短評(píng)，文筆也不怎么樣，只是單純的喜歡，然后有感而發(fā)。
謝謝作者大大帶給我們的故事，這個(gè)故事屬于你，屬于我，屬于大家。或許歷經(jīng)種種后，會(huì)模糊，會(huì)淡忘，但，何處暖陽(yáng)不傾宸，幸而終遇傾城色。
笛聲何處讀后感篇十三
《美人何處》的作者是安意如，一位小有名氣的當(dāng)代女作家，不過(guò)她終究不是什么大文豪，她的作品也稱不上是名家大作。之所以被這樣一本書吸引，是因?yàn)榘惨馊缒请h秀的文字和靈動(dòng)的文筆叩響了我的心扉，更是因?yàn)樗P下那一群別樣的美人們讓我感觸良多。在閑暇之時(shí)或在歡愉之際，一本《美人何處》蕩滌著我的心靈，宛如沸騰之后的水花悄悄氤氳兀自飄去。
寶玉說(shuō)道，男兒是泥做的骨肉，女兒是水做的骨肉。然而，浩浩湯湯歷史中記載的卻是被人們稱為“妖孽”、禍國(guó)殃民的妲己，大臣口中“狐媚惑主，謀朝篡位”的武則天，有傾國(guó)傾城色去誤國(guó)滅朝的陳圓圓。讀完《美人何處》，才知事實(shí)并非完全如此。柔情似水的女兒也有男兒般的鐵骨錚錚，命運(yùn)多舛的女兒也有男兒的執(zhí)著堅(jiān)韌，只得問(wèn)一句“鐵馬金戈天下，改朝換代江山。成王敗寇盡男兒。因何將禍水，長(zhǎng)與女兒擔(dān)?”
一句偈語(yǔ)“成住壞空，人生長(zhǎng)短，并無(wú)別事”落在書的封面，讓人沉思片刻，人生的“成住壞空”男兒如此，女兒亦如此。褒姒、小龍女、杜麗娘、魚玄機(jī)這些傳奇的女子都在《美人何處》里出現(xiàn)過(guò)，而我想提及的卻是讓我為之心悸的王寶釧和林徽因。都說(shuō)人生禁不住等待二字，而宰相千金拋卻榮華苦守寒窯十八年，只為當(dāng)年山盟海誓，只為見心愛(ài)的人一面。一份執(zhí)著的信念，一顆堅(jiān)定的心，讓一個(gè)從前的金枝玉葉不得不背負(fù)整個(gè)家庭的重負(fù)。即使年歲漸加的她不再粉面含春，即使她飄逸的青絲早已成為白發(fā)，但一個(gè)有情至此的女子如何不讓人感喟。都說(shuō)：“情不知所以起，一往而深”，寶釧的至深情意也算是終有所獲，平貴與她的再度重逢便是最好的見證。林徽因，那個(gè)從人間四月天里走出來(lái)的女子，才情橫溢，堪稱美貌與智慧并存的奇女子。但讓人們真正記住她的不是她那動(dòng)人的容貌和曲折的愛(ài)情經(jīng)歷，而是她建筑師的身份。為了保護(hù)北京及其他地方的建筑，她和她的丈夫四處奔走，為了國(guó)家利益，她堅(jiān)韌獨(dú)立地去對(duì)抗頑固蒙昧的現(xiàn)實(shí)，即使四處碰壁，傷痕累累她也在所不惜，因?yàn)橐槐K忠貞的愛(ài)國(guó)明燈始終照亮在她的心頭指引著她前進(jìn)。
“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”，在男權(quán)社會(huì)中女兒們尚如此有情有意、忠貞愛(ài)國(guó)。而今男女平等的社會(huì)中，我們必將邁步從頭越，學(xué)習(xí)和汲取她們身上優(yōu)秀的品質(zhì)和精神。我想《美人何處》里的美人若只是外貌美未免太過(guò)于膚淺單薄，她們真正的美應(yīng)該是那更為閃爍的女性的光芒，也許她們的傳奇不再，但散發(fā)的精神卻歷久彌新。
無(wú)論何時(shí)何處，情誼之深，愛(ài)國(guó)之重，男兒有，女兒亦有，天下之事，匹夫有責(zé)。
笛聲何處讀后感篇十四
日暮里盡染了離殤，江如舊，人空瘦。
――題記。
送離、告別、感傷，這是離殤。
夜未央，燈初上，雨打得落花伶仃，曾經(jīng)的歲月，都成了泛黃的膠卷，生命輕輕的在觥籌交錯(cuò)間，已成為彼此離殤的悲涼。
“不用述離殤，痛飲從來(lái)別有腸”，離殤從來(lái)都是用酒、淚、血書寫的。酒入愁腸，化作相思淚，蘇軾這么用酒祭奠與楊公的離殤。
多少年后的野夫，在村居闃寂似曠古墓園的怒夜里，他開始寫作，就著風(fēng)和雨、酒和淚寫他心目中凄涼的離殤：“她艱難的一躍轟然劃破默默的秋江，那慘烈的漣漪卻至今蕩漾在我的心頭”，這失蹤了十年的“不知暴尸在哪片月光下的母親”，一直是他最痛楚的回憶；“一個(gè)被組織徹底編織了命運(yùn)的理想主義者，飲恨長(zhǎng)眠”，在大伯已然成灰十八年之后，他依然被這一些故事壓迫得艱于呼吸；二伯服刑二十九年后，“老得忘了自己的罪名，已失去了土地，也沒(méi)有房子，放羊維持風(fēng)燭殘年直至死去……”夜為他降下了雨，點(diǎn)亮了一夜孤燈。
作者用心中滲透的血心力交瘁地?cái)⑾鹿枢l(xiāng)?故人一生一世的離殤……。
【墳燈?情殤】。
作者為他的外婆點(diǎn)亮了墳燈，照亮異鄉(xiāng)的漫漫長(zhǎng)夜。他的外婆，這個(gè)缺恃無(wú)故的少女，因祖輩的童年之誼，被托付給了這個(gè)負(fù)心漢。外祖父是個(gè)士兵，擔(dān)任過(guò)蔣公的侍衛(wèi)官，一身榮譽(yù)加于己身。他在外參軍，她不離不棄；他錦衣玉食，她拾棉紡紗；他寡情薄意，她一笑而過(guò)。
十八年的堅(jiān)貞相守，只盼河清海晏后的團(tuán)圓幸福?？上О?，東風(fēng)不與周郎便，最后倚門守靠留下的，只有一紙休書，但她不怨不棄。
與母親的剛烈如山相比，外婆仿佛溫婉如水。在外祖父被擊斃后，早已被休的外婆卻迎著他的棺材，一腳一步地邁進(jìn)了鄂西深山，將一切的愛(ài)恨情仇都付之流水。隱約覺(jué)得她與卓文君有幾分相似之處：她們都是無(wú)力的女人，都在期盼著早歸。她隔了一整片的蒼茫，思念跨過(guò)神州寸土記掛著他，卓文君呢？有人說(shuō)她用一點(diǎn)一點(diǎn)的心意，織成一縷一縷的紅線，牽扯著他的回眸一笑。她們的夢(mèng)，她們的訴說(shuō)都是一般的，他們扯不斷的癡情，是一般的。
但她們不是同樣的人。
外婆選擇了隱忍，倚門守候待郎歸。為了這個(gè)紅頭紗外的人窮盡了一生，她為了他而含辛茹苦，她為了他不舍堅(jiān)貞。
她們終究還不是相同的人。
在這段婚姻的圍城里，卓文君是圓滿的、幸福的，外婆是殤情的，她在終身的守候里沒(méi)有等到外公的回心轉(zhuǎn)意，她太溫婉了，不懂得也不會(huì)寫詩(shī)述衷腸。但外婆比起卓文君的心思縝密、機(jī)警聰慧，則多了一份大度與寬容，她注定能參悟生死，在一個(gè)生死的高度俯瞰眾生，在與外公的離殤中獲得內(nèi)心的豁達(dá)與平靜。
【墳燈?天命】。
古話說(shuō)：“上帝為你關(guān)掉一扇門時(shí)，同時(shí)也為你開了一扇窗”，飽受情感折磨和世事滄桑的外婆，總算是在汪營(yíng)雨紛紛的青石小街上，得到了她搖搖欲墜的幸福。
沒(méi)電的小鎮(zhèn)中，木樓上的小油燈搖曳著唐詩(shī)宋詞般的慰藉，作者的古典文藝---據(jù)他來(lái)說(shuō)，完全來(lái)自外婆如歌如泣的早期教育。民間的戲曲話本，仿佛折射出她的悲歡離合。
我們是不請(qǐng)自來(lái)的異鄉(xiāng)人，但是外婆的善良讓我們很快融入了這個(gè)社會(huì)，并贏得周遭人的尊重。她的善良是一種深入骨髓的品質(zhì)，天生具有佛性。她是一個(gè)沒(méi)有仇恨的人，她不記恨負(fù)心的男人，也不記恨架上機(jī)槍的“造反派”。她不求人，卻從來(lái)不回絕向她尋求幫助的人。
小的時(shí)候，作者曾不止一次拉著乞丐往家里跑，當(dāng)然，作者家也不是有錢的，而外婆總能想辦法滿足他的樂(lè)善好施，呵護(hù)著他的自尊，外婆的善換來(lái)了整個(gè)家庭的美滿，無(wú)論是“我”的結(jié)核穿孔，還是對(duì)于父母的“批斗”，都隨著外婆而逐漸好轉(zhuǎn)。
只是可惜了，好人無(wú)好命，我去臨縣開會(huì)，外婆堅(jiān)持著要為我送行。在反復(fù)讀到這一段時(shí)，總能隱隱預(yù)感死神突如其來(lái)的腳步，拿捏不準(zhǔn)什么時(shí)候揮起索命的鏈鎖。
外婆還是沒(méi)熬過(guò)這個(gè)關(guān)口，在十五天后的早上，她就慢慢地，慢慢地，靜靜地睡了過(guò)去。
每次看到這里，總不由得想起我與外公的最后一次見面。那次，我們從千里之外的溫州回到故鄉(xiāng)宜賓，當(dāng)時(shí)，外公家住在5樓，我和媽媽本想一起將笨重的行李抬上去的，外公卻執(zhí)意要自己一人提。看著外公提著沉重的箱子，少說(shuō)也有十五公斤吧，慢慢喘息著，一步一步往樓上挪。我不由自主地想起被風(fēng)打殘的樹葉，寂寞中浮出一絲凄涼以及一絲不祥。
每個(gè)墓碑都有一個(gè)故事，悲傷的作者為她至親的外婆書寫了碑文，然后用很牢固的水泥修成了一所佳城。四十九天的夜近黃昏，四十九夜的殤別，作者始終按照土家族的風(fēng)俗，在外婆墳前點(diǎn)上一盞悠悠地小燈，然后跪在外婆的墳前燒紙鳴鞭，以此來(lái)寄托內(nèi)心的悔恨與哀思吧，對(duì)于一個(gè)來(lái)不及報(bào)答的人，最后都是用守靈的方式來(lái)圓滿的。
我的思緒又飛回去年，聽聞外公去世的消息，我們連夜趕回老家，來(lái)到外公的靈堂里，灰色的地板有些雜亂，素凈的靈牌上方，懸掛著幾個(gè)具有吊唁意義的大字。清一色的綠，清一色的紅，綠色是幽幽的，紅是淡淡的，有一種不張揚(yáng)的哀思。案幾后面，顏色暗淡了，燒紙錢用的大火盆積滿了厚厚的紙灰，火苗跳動(dòng)著，越發(fā)顯得猙獰?？侦`的靈柩凄凄涼涼，單調(diào)的花卉，有點(diǎn)叫人可怕，似乎使人真真切切的感受到了陰陽(yáng)相隔時(shí)的悲傷，無(wú)奈，彷徨，后悔又挽留。外公那黑白色的照片被裝訂在墻上，慘白的笑容，似乎時(shí)間靜止在這一刻，寂寞在擴(kuò)散，逐漸感染了每一個(gè)人。
照亮異鄉(xiāng)長(zhǎng)夜的墳燈喲！
【畸人?桀驁】。
畸人，“畸于人而侔于天”，在人世間孤獨(dú)無(wú)匹的他們，卻與天道完美契合。
劉鎮(zhèn)西老劉，就是這樣一個(gè)畸人。圓睜著雙眼像怒目金剛，拒絕策杖旁若無(wú)人地橫行于鬧市通衢。
初見老劉時(shí)，我確實(shí)被作者放蕩不羈的文筆所震懾了。作者寫他初遇老劉時(shí)，他近乎無(wú)理地奪走了作者手中的《中國(guó)古典十大悲劇》，在與他談?wù)摗赌档ねぁ泛螅@個(gè)孤僻的人，竟緊緊握住我們的雙手，強(qiáng)拉著我們進(jìn)了一個(gè)歪斜的小車門，眼見老妻不在，乃取斧頭一柄，口中念念有詞：幸有嘉賓至，何妨破門入？一斧頭劈開大門，杯茶訂交，成了頭顱相許的'朋友。初次看來(lái)，不免瘋癲，談笑之間就忽而杯茶定交，劈開家門。
真是嫵媚。
每看到這里，我就不由得想起竹林七賢，他們?cè)谥窳掷锉贫ń唬攀幮魏?，抒寫一個(gè)又一個(gè)的傳奇。老劉實(shí)在是一個(gè)生活在古代的人，阮籍一樣用青白眼看人，青少白多的眼珠，好像是對(duì)這個(gè)社會(huì)的蔑視與不滿，在這個(gè)不同于竹林的鄂西山中，他的桀驁，屢屢在一番慷慨陳詞中將他送入桎梏，像嵇康在桀驁看世中，逝在了廣陵散的曲調(diào)中。
文中作者對(duì)他的一段描寫：約略四十多歲，皮膚黝黑，額上皺紋深刻如橫寫的川字。絕對(duì)看的出的一種悲苦。早在1958年，他因同情右派亂說(shuō)“反動(dòng)言論”被勞教三年。1976年打倒“四人幫”，他被叫去談這件事的看法，老劉總是一生耿介磊落，帶了一床薄被，在衙門里侃侃而談，自然獲得刑八年。
出獄后，他在搪瓷碗盆上燒字養(yǎng)活妻女。一個(gè)單位在燒過(guò)后就不會(huì)再燒，這種手工藝者自是到處流浪。老劉的箱子與眾不同，青燈夜雨的日子里，屈子的《楚辭》一直伴隨著他艱辛的自我放逐。他的生活就是這樣越走越遠(yuǎn)的，倦游，歸來(lái)，小坐，倦游。
社會(huì)分為俗人和畸人，俗人則是維護(hù)現(xiàn)實(shí)，在風(fēng)里像麥子一樣點(diǎn)頭哈腰，俯仰隨人，排擠異類。畸人則是不隨和于世俗，在他人奇怪甚至鄙夷的眼光下抬頭傲然活著，活出自己的色彩，存留著魏晉風(fēng)骨。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中：北邊的阮家很富，南邊的阮家很窮，北阮曬綢緞，南阮曬大鼻。北阮于是嘲笑南阮，北阮乃是俗人，南阮則是畸人。俗人嘲諷畸人，畸人只能隱于市井，林中縱情度日。
老劉的一生幾乎沒(méi)有擺脫過(guò)貧困，底層人民的一切苦難他都嘗盡，但他從未自怨自艾，艱難卻又艱苦地活著，始終面對(duì)一切厄運(yùn)。
就像蘇東坡一樣，他用筆敘述著一生流放的經(jīng)歷那樣：?jiǎn)柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州。他總是以為他做好了準(zhǔn)備，其實(shí)不然，他一次次站起，一次次被打得更痛更狠，他卻一直笑個(gè)不停。
真是樂(lè)觀。
而今，他每天長(zhǎng)歌穿過(guò)鬧市，在世人眼中像個(gè)瘋子一樣自得其樂(lè)……。
【畸人?詠歌別】。
與畸人的每一次離殤，都充滿凄風(fēng)苦雨：
第一次，武大畢業(yè)作者去海南，老劉像初見一般硬拉著我去他家作別，像頭犟牛一般，為了回報(bào)我對(duì)他的恩，他拮據(jù)，自己不吃為我餞行。一曲二胡，一間陋室，一首纏綿回環(huán)的長(zhǎng)歌，我們就這樣涕泗地低泣。
真是酸澀。
第二次，作者出牢后兩手空空，老劉生意不順，被迫改行做肥豬增大劑，兩人布衣一場(chǎng)，還得各奔東西，恰值我要輕身遠(yuǎn)行，便帶了外婆的遺骨一同去。拾骨遷墳這些事，又找了老劉，畢竟十年歲月一場(chǎng)，老劉瞎著老眼，在那里一點(diǎn)一點(diǎn)刨土，輕輕背著骨殖，再次揮淚而別。
第三次，老劉的孩子分別工作成家，每月寄些錢回來(lái)，攢夠了幾千元，總算買了一個(gè)破房子，第二年就可以搬進(jìn)自己的房子了。這對(duì)苦難夫妻，總算熬到了盡頭。這就是所謂的“苦盡甘來(lái)”吧，好人在一生勞累過(guò)多，唯一的獎(jiǎng)賞就是晚年平安無(wú)事。只是啊，命運(yùn)與他們，實(shí)在太過(guò)薄幸了。
次年，老劉鼓盆而歌，送走了他失足摔逝的荊妻。而他的日子愈發(fā)不能自理了，驟臨老境的他，也無(wú)奈地搬進(jìn)了福利院。時(shí)年我在大理，其女兒在西雙版納，他就決定暮年游滇。與我在夜雨寒窗下檢點(diǎn)往事，二人再次淚滿青衿。
我不僅想起了劉禹錫與柳宗元的離別，二人同時(shí)被貶官，劉禹錫在好友“以播易柳”的鼎力相助下，改授連州。二人遂結(jié)伴南行，一路上遍游諸景，詩(shī)酒相依。從江陵下長(zhǎng)江，入洞庭，逆湘江，至衡陽(yáng)，二人即將分道揚(yáng)鑣，故彼此依依不舍，幾度詩(shī)酒唱和。
“二十年來(lái)萬(wàn)事同，今朝歧路忽西東?；识魅粼S歸田去，歲晚當(dāng)為鄰舍翁”柳宗元在這首《重別夢(mèng)得》中深情回憶二十年來(lái)兩人的默契與親密無(wú)間，對(duì)未來(lái)攜手相伴田間充滿幾多期許?！捌缏贰眱勺譄o(wú)比辛酸地寫出兩人雖然不舍卻不得不分道揚(yáng)鑣，各奔東西，難以相見的事實(shí)，憧憬中夾雜著幾許凄涼。沒(méi)想到這一別竟是永別，相伴田間，互為鄰舍的期望將再也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
古代文人為我們演繹了一場(chǎng)又一場(chǎng)離殤，他們是高適與董大“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豁達(dá)；是孟浩然與朱大離別時(shí)“游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心。”贈(zèng)送寶劍的深情；還是王實(shí)甫的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！钡钠鄾觥@種摯友之情，在離別的襯托下，有如夜空中的明月，又如黑暗中的燭光，千百年來(lái)照亮了那些顛沛流離的文人們的一片天空。
朋友即將遠(yuǎn)別，一曲二胡，一杯酒，此情此景的凄苦枯索景象，不禁為之黯然垂淚。
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，野夫用崔顥的長(zhǎng)嘆作為書的題目。崔顥郁郁不得志，終生落拓，對(duì)故鄉(xiāng)有種渴求，仿佛這就是極樂(lè)世界，任何人歸家都可以補(bǔ)足一些失去的東西，一些得不到的東西。
但野夫永遠(yuǎn)沒(méi)得到他想要的東西，他的世界從一出生就籠罩著離殤的悲情。他曾經(jīng)有妻有女，家庭美滿。他干過(guò)四年刑警，做過(guò)六年牢；干過(guò)擺書攤的正事，也干過(guò)泄露國(guó)家機(jī)密罪的惡事。一切燈紅酒綠散去之后，卻只有一個(gè)破碎的，辛酸的故鄉(xiāng)――父親逝世了，母親尊嚴(yán)完滿的投進(jìn)了東流的大江，故友如波，那個(gè)不拘泥與世俗的奇人，也被暴漲的洪流吞噬……故鄉(xiāng)變了，不再是那個(gè)靠山的小城，從前的日色已成過(guò)往，夕陽(yáng)西下日漸黃昏，小城的寧?kù)o被喧囂取代，銅臭濺滿了夕陽(yáng)能照到的地方，畸人漸行漸遠(yuǎn)，俗人坐擁江山?；蛟S只有山上的點(diǎn)點(diǎn)古墓，還在嘮叨著昨日的風(fēng)華。這樣的故鄉(xiāng)，野夫還抱著同樣的感情想要投身于懷抱嗎？真是玩笑。
我想作者取名《鄉(xiāng)關(guān)何處》，并不是真的想回到故鄉(xiāng)，多半是一種祭奠，一種緬懷。記敘下故鄉(xiāng)的前世今生，用酒來(lái)祭奠剛烈者，用劍來(lái)祭奠仗義者，用詩(shī)來(lái)祭奠多情者。我很佩服李白的這一點(diǎn)，用酒，用劍，用詩(shī)來(lái)祭奠那失落的故鄉(xiāng)。作者用文來(lái)祭奠故鄉(xiāng)，他并不想怎么去轉(zhuǎn)變那極難逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，求個(gè)心安吧，正如蘇軾曾言“吾心安處便是吾鄉(xiāng)。”敘完了，心安了，從此以后即使旅居他鄉(xiāng)，也不再為故鄉(xiāng)悲傷。于是野夫成為了那個(gè)在離別的痛苦中得到滋養(yǎng)的人，在與故鄉(xiāng)?故人一次次的離殤中日漸心安，并昂首走向未來(lái)，用自己的筆在激情驅(qū)使下完成一篇又一篇震撼著人們心靈的佳作。他給自己取的筆名，出自唐代詩(shī)人劉叉的《偶書》：“野夫怒見不平處，磨損胸中萬(wàn)古刀?！庇靡员砻髯约合Ｍㄟ^(guò)寫作來(lái)對(duì)抗外界的惡，也對(duì)抗自己內(nèi)心的黑暗，從而尋找到內(nèi)心的安定與滿足。
醉笑陪君三萬(wàn)場(chǎng)，不訴離殤。
世界都存在著離殤，生老病死，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，悲歡離合一次次在心靈里告別，又一次次重生，讓每一個(gè)人都在輪回中昂首走向未來(lái)，這就是離殤的態(tài)度。
離殤是心痛而又灑脫的，心痛在于這是一道對(duì)于故鄉(xiāng)的故人、故事的一種告別；灑脫則是揮淚斬過(guò)去，仗劍走天涯，這就是離殤的心境。
踏盡紅塵何處是吾鄉(xiāng)？吾心安處，便是吾鄉(xiāng)。
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