教案需要不斷進(jìn)行修改和完善，根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況和學(xué)生反饋進(jìn)行調(diào)整，確保教學(xué)效果達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。教案的編寫需要注重教材的分析和解讀，挖掘教材的內(nèi)在價(jià)值。教案的編寫可以參考相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)案例，以便于教師更好地把握教學(xué)進(jìn)度。
屈原列傳的教案篇一
朗讀《太史公自序》中的相關(guān)段落：
夫《詩(shī)》《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，而論《兵法》;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《屈原列傳》，看看司馬遷是怎樣認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)屈原的。
2.我話屈原。
(1)路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。
澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。
(2)屈原：屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，第一位浪漫主義詩(shī)人，曾被推舉為世界文化名人。
屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。
他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”包括兩個(gè)內(nèi)涵：圣君賢相的政治和民本思想。
他的代表作品：《離騷》,《天問(wèn)》,《九歌》,《九章》。其中《離騷》是代表作。
(3)《楚辭》：《楚辭》收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向輯。這些作品運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。后世稱這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”。《楚辭》是繼《詩(shī)經(jīng)》之后我國(guó)又一部詩(shī)歌總集，論其對(duì)后世的影響，只有《詩(shī)經(jīng)》可以與它媲美。
屈原列傳的教案篇二
乃令張儀佯去秦，厚委質(zhì)事秦。
而設(shè)詭辯于懷王之一寵一姬鄭袖。
人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自用，舉賢以自佐。
懷王因?yàn)椴恢页嫉膮^(qū)分，所以在內(nèi)受鄭袖的迷惑，在外受張儀的欺騙。
身客死于秦，為天下人笑。
夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。
何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？
其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。
士無(wú)賢不肖，皆謙而禮交之。
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏數(shù)十年。
士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之。
秦王使使者告魏王。
安在公子能急人之困也！
見(jiàn)侯生，具告所以欲死秦軍狀。
朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。
屈原列傳的教案篇三
教學(xué)目的：
1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)屈原愛(ài)國(guó)、正直的高尚品德，并從文中理解作者在屈原身上寄寓的情感。
2、解本文寫作特點(diǎn)：記敘、議論、抒情三者的緊密結(jié)合，即人物評(píng)傳的特點(diǎn)，明確本文不同與其它人物傳記的地方。
3、將本文屈原的詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)閱讀，從中感受屈原的正直集中表現(xiàn)在他潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。
4、重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運(yùn)用等等。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的'作品和人格結(jié)合起來(lái)。
2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。
教學(xué)難點(diǎn)：
課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。
課時(shí)安排：兩課時(shí)。
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：閱讀全文，理清全文記敘的線索。
教學(xué)步驟：
政治理想詩(shī)人形象。
美政民本憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱。
潔身自好，自我完善奇服……高馳……食玉英。
（唯美情結(jié)）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
嫉惡如仇，不同流合污世溷濁――高馳不顧、茍余心……。
堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想與天地兮比壽，與日月兮齊光。
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索。
二、教師朗讀課文，學(xué)生明確課文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序，分四部分進(jìn)行。
記敘把表示這四個(gè)部分的段落做上記號(hào)，找出記敘屈原一生遭遇的五個(gè)詞語(yǔ)：
任――疏――黜――遷――投。
三、學(xué)生參照注釋，閱讀課文，進(jìn)一步明確文章的內(nèi)容層次：全文以屈原。
屈原列傳的教案篇四
1、學(xué)習(xí)本文夾敘夾議的寫法。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多義詞。
2、了解屈原的生平事跡和他的政治主張，認(rèn)識(shí)屈原熱愛(ài)祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神。
1、重點(diǎn)： 屈原的不幸遭遇和歷史事實(shí)，突出屈原的高貴品質(zhì)、愛(ài)國(guó)精神( 第三段)
2、難點(diǎn)： 記敘、議論、抒情密切結(jié)合的特點(diǎn)。
三課時(shí)
導(dǎo)入：
屈原，是我國(guó)第一個(gè)偉大詩(shī)人，又是世界古代文化名人。他的作品，流傳下來(lái)的有《離騷》、《九章》、機(jī)規(guī)、《天問(wèn)》、《招魂》等，我們?cè)x過(guò)他《九章》中的一篇：《涉江》。從《涉江》里，我們知道他即使在晚年放逐到沉湘蠻荒之地，也仍在關(guān)心楚國(guó)的朝政，眷戀祖國(guó)，仍然在堅(jiān)持自己的理想和節(jié)操，寧死也不與朝中的佞臣同流合污。這種崇高的愛(ài)國(guó)精神和端方正直的品格，兩千多年來(lái)曾經(jīng)影響我國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的仁人志士。今天，我們要進(jìn)一步學(xué)習(xí)《史記》中的崛原列傳》，這是我國(guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)：它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。魯迅曾稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。這篇傳記就能體現(xiàn)這一特色，今天我們研讀這篇課文，在寫作方面，應(yīng)充分注意這一特點(diǎn)。
背景簡(jiǎn)介：
課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。史記記載了我國(guó)從遠(yuǎn)古直到漢武帝時(shí)的歷史，是我國(guó)第一部記傳體通史。兩千年來(lái)，我國(guó)封建社會(huì)的“正史”，大多數(shù)沿用《史記》開(kāi)創(chuàng)的這種體例。《史記》不但是一部史學(xué)名著，而且是一部文學(xué)名著。它善于塑造人物形象，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；同時(shí)富于抒情性。它在敘述史實(shí)時(shí)，飽含著作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，大概是因?yàn)檫@個(gè)原因，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
司馬遷大約因?yàn)榍①Z誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。秦朝以前，古書(shū)中都不記載屈原的生平事跡?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻(xiàn)。
簡(jiǎn)介屈原的生平和影響：
屈原是兩千多年前中國(guó)的一位偉大的詩(shī)人，同時(shí)是一位思想家、政治家。他生于公元前 340年楚國(guó)的貴族家庭，知識(shí)淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”的官職，參與國(guó)家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國(guó)威脅下的楚國(guó)的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國(guó)以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見(jiàn)，和齊國(guó)絕交了。懷王甚至被秦國(guó)誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國(guó)。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前 278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汩羅江自殺了。屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛(ài)國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船， 吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的.。
屈原的詩(shī)作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。他同腐朽沒(méi)落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義思想，形成了他的詩(shī)作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。
屈原的詩(shī)作是我國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。它打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，是詩(shī)歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。
本文記載了屈原的生平事跡和他在政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了他在政治上和文學(xué)上的杰出才能，贊揚(yáng)了他的愛(ài)國(guó)精神和剛正不阿的正直品德。
關(guān)于史傳“變體”：
這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法？歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存，要憑史料來(lái)寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫屈原的事跡，不過(guò)片鱗斷爪，僅夠勾畫他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運(yùn)用它來(lái)寫出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫法的根本原因。也可以說(shuō)，這篇文章的基本寫作特點(diǎn)，是以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。
詞句疏通
一、實(shí)詞
(一)通假字：
1、“離騷”者，猶離憂也。2、人窮則反本。3、靡不畢見(jiàn)。4、其稱文小而其指極大。5、屈平既絀。6、亡走趙，趙不內(nèi)。7、齊與楚從親。8、厚幣委質(zhì)事楚。9、自疏濯淖污泥之中。
(二)一字多義：
a、伐： 1、每一令出，平伐其功( )。 b、本：1、父母者，人之本也( )
2、其后秦欲伐齊( )。 2、人窮則反本。( )
3、此五霸之伐也( )。 3、今背本而趨末（ ）
4、坎坎伐檀兮( )。 4、此之謂失其本心（ ）
5、因造玉清宮，伐山取材。( )。 5、本在冀州之南（ ）
6、廉頗為趙將，伐齊，大破之( ) 6、予在患難中，間以詩(shī)記所遭，今存其本不忍廢。（ ）
7、求木之長(zhǎng)者，必固其根本。（ ）
c、離：1、離騷者，猶離憂也。（ ） d、志1、博聞強(qiáng)志（ ）
2、如有離違，宜別圖之。（ ） 2、其志潔，其行廉（ ）
3、約從離衡（ ） 3、一篇之中，三致志焉（ ）
4、愿得一心人，白頭不相離（ ） 4、便扶向路，處處志之
5、于是賓客無(wú)不變色離席（ ） 5、吾十有五而志于學(xué)（ ）
6、以光先帝遺德，恢士之氣（ ）
e、屬： 1、屈平屬草稿未定（ ） f疏：1、王怒而疏屈平( )
2、然亡國(guó)破家相隨屬（ ） 2、以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能( )
3、有情人終成眷屬（ ） 3、以疏為美，密則無(wú)態(tài)( )
4、屬予作文以記之（ ） 4、論積貯疏( )
5、舉酒屬客( ) 5、仗義疏財(cái)( )
g、約1、其文約，其辭微( ) h、見(jiàn)1、信而見(jiàn)疑( )
2、決負(fù)約不償城( ) 2、靡不畢見(jiàn)( )
3、懷王與諸將約曰( ) 3、舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)( )
4、未嘗有堅(jiān)明約束者也( ) 4、夫子有何見(jiàn)教( )
5、而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者( )
(三)、古今異義
1、其存君興國(guó)而欲反復(fù)之 2、顏色憔悴 3、形容枯槁
4、然皆祖屈原之從容辭令 5、明年，秦割漢中地與楚以和
6、而高詭辯于懷王之寵姬鄭袖 7、然終無(wú)可奈何
二、虛詞
為：1、以為“非我莫能為”也( ) 以1、竭忠盡智，以事其君( )
2、何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為( ) 2、以一儀當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚( )
3、竟為秦所滅( ) 3、以其弟子蘭為令尹( )
4、化而為鳥(niǎo)，其名為鵬( ) 4、以嚙人，無(wú)御之者( )
5、庖丁為文惠君解牛( ) 5、卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也(
6、為其不可得而法( ) 6、懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖( )
7、聞秦王善為秦聲( ) 7、其后楚日以削( )
8、我為趙將 ( ) 8、傳以示美人( )
9、為刎頸之交( ) 9、皆以美于徐公( )
10、夫夷以近，則游者眾( )
乃1、乃令張儀佯云秦( ) 焉1、愿得張儀而甘心焉( )
2、懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵( ) 2、一篇之中三致志焉( )
3、設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧( ) 3、姜氏欲之，焉辟害( )
4、今君乃亡趙走燕( ) 4、而惴惴焉摩玩不已( )
5、若事之不濟(jì)，此乃天也( ) 5、世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求( )
6、夫我乃行之，反而求之，不得吾心( ) 6、夫五人之死，去今之墓而葬焉( )
7、而陋者乃以斧斤考擊而求之( ) 7、三人行，則必有我?guī)熝? )
8、問(wèn)今是何世，乃不知有漢( ) 8、積土成山，風(fēng)雨興焉( )
9、家祭無(wú)忘告乃翁( )
三、翻譯
1、 如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。
2、 兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。
3、 卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。
4、 何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？
5、 然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。
屈原列傳的教案篇五
要點(diǎn)：朗讀課文，疏通段落，積累文言知識(shí)。
過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，原文屈原和賈誼的合傳。司馬遷大約因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫了《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。秦朝以前的古書(shū)都沒(méi)有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。
作者司馬遷景仰屈原的品格，和屈原一樣，他遭遇不平，滿腔悲憤，因而在記傳中傾注了自己的思想感情，形成了夾敘夾議的獨(dú)特風(fēng)格。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意仔細(xì)體會(huì)。
二、朗讀。
1、注意讀音。
慘怛()溫蠖()濯淖()啜其醨()()帝嚳()皭然()汶汶()汨羅()屈匄()隨屬()唐眛()嫻于辭令()讒諂()舉類邇滋垢()滓()商於()頃襄王令尹()咎()行吟澤畔()枯槁()三閭大夫()懷瑾握瑜()皓皓()郢()絀()從親()不內(nèi)()汶汶()。
2、指名朗讀。
三、疏通1、2段。
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
2、提問(wèn)交流。
(楚之同姓——是楚王的同姓。
博聞強(qiáng)志——知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)。
明于治亂——明了國(guó)家治亂的道理。
嫻于辭令——擅長(zhǎng)外交辭令。
王甚任之——任，信任。
爭(zhēng)寵而心害其能——爭(zhēng)得楚王的寵愛(ài)，心里嫉妒屈原的賢能。
屬草稿——屬，編寫。
眾莫不知——莫，沒(méi)有人。
平伐其功——伐，夸耀。)。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
(屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。(他)知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令;對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。
上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見(jiàn)了，就想硬要走草稿，屈原不給。上官大夫就讒毀他說(shuō)：“君王讓屈原制定法令，大家沒(méi)人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說(shuō)：‘除了我，沒(méi)有人能制定法令了’?！背趼?tīng)了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。)。
四、疏通第3段。
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
2、提問(wèn)交流。
(疾王聽(tīng)之不聰——疾，痛心;不聰，聽(tīng)力不好。
讒諂之蔽明——諂媚的言語(yǔ)遮蔽了國(guó)君的明見(jiàn)。
邪曲之害公——邪惡的壞話危害了公正。
方正之不容——端方正直不被容納。
憂愁幽思——憂愁深思。
離憂——“離”同“罹”，遭遇。
疾痛慘怛——病痛和內(nèi)心悲傷。
可謂窮矣——窮，困厄。
以刺世事——刺，諷刺。
明道德之廣崇——闡明道德的廣大崇高。
治亂之條貫——治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。
其文約——他的文章簡(jiǎn)約。
其辭微——語(yǔ)言含蓄。
其志潔——他的志趣高潔。
其行廉——他的行為端正。
稱文小而其指極大——就其文字，雖然是尋常事情，但是它的旨趣是極大的。
舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)——列舉的雖是眼前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。
故其稱物芳——所以作品中多用美人芳草作比喻。
自疏濯淖污泥之中——他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水。
蟬蛻于濁穢——象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境。
不獲世之滋垢——不沾染塵世的污垢。
皭然泥而不滓者也——出于污泥而不染。
雖與日月?tīng)?zhēng)光可也——即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。)。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
(屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚的言語(yǔ)遮蔽了國(guó)君的明見(jiàn)，邪惡的壞話危害了公正，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》。“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始;父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母(希望給以援助)，所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的;病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎?屈原作《離騷》，是從怨憤引起的。(他)遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是眼前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻;他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。)。
五、疏通第4段。
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
既絀——從親——患之——厚幣委質(zhì)事楚——楚誠(chéng)能絕齊——儀與王約六里。
2、提問(wèn)交流。
(既絀——既，已經(jīng);絀，罷官。
從親——從，合縱;親，友好。
患之——患，意動(dòng)用法。
厚幣委質(zhì)事楚——厚，豐厚;幣，禮物;委，呈獻(xiàn);質(zhì)同“贄”，見(jiàn)面禮;事，侍奉。
楚誠(chéng)能絕齊——誠(chéng)，假使;絕，斷絕。
儀與王約六里——約，約定。)。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
(屈原已(被)免官，這以后秦國(guó)想進(jìn)攻齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)聯(lián)合抗秦。秦惠王以為這是憂患，便派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著豐厚的禮物送給楚國(guó)作為信物，表示愿意侍奉楚王，說(shuō)：“秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻同楚國(guó)聯(lián)合，如果楚國(guó)真能同齊國(guó)斷絕外交關(guān)系，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商于一帶六百里地方?！背淹踟澋猛恋鼐拖嘈帕藦垉x，于是同齊國(guó)絕齊，派使者到秦國(guó)，接受秦國(guó)所允許割讓的土地。張儀欺騙楚國(guó)使者說(shuō)：“我同楚王約定是六里的地方，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)給六百里?！背?guó)的使者生氣地離開(kāi)，回來(lái)報(bào)告給楚懷王。懷王很生氣，便大規(guī)模調(diào)動(dòng)軍隊(duì)去打秦國(guó)。秦國(guó)派兵迎擊楚國(guó)軍隊(duì)，在丹水、淅水，把楚軍打得大敗，殺死八萬(wàn)人，俘虜楚大將屈匄，于是奪取楚國(guó)的漢中地區(qū)。楚懷王就調(diào)動(dòng)全國(guó)軍隊(duì)，深入秦地作戰(zhàn)，在藍(lán)田開(kāi)戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)說(shuō)這消息，偷襲楚國(guó)鄧地，楚軍害怕了，從秦撤回。但是齊國(guó)始終怨恨楚國(guó)絕交，不救楚國(guó)，楚國(guó)處境十分困難。)。
六、朗讀全文。
第2教時(shí)。
要點(diǎn)：繼續(xù)朗讀課文，疏通段落，積累文言知識(shí)。
過(guò)程：
一、疏通5、6段。
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
而當(dāng)漢中地——又因厚幣用事者——而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖——顧反——不及。
2、提問(wèn)交流。
(而當(dāng)漢中地——當(dāng)，抵得上。
又因厚幣用事者——因，憑借;用事者，受信任的當(dāng)權(quán)者。
而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖——設(shè)詭辯，編假話。
顧反——回國(guó)。
不及——沒(méi)有追上。)。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
(第二年，秦國(guó)割還漢中土地來(lái)同楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“不愿得到土地，希望得到張儀就甘心情愿了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)了，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀可抵當(dāng)漢中土地，臣請(qǐng)求前往到楚國(guó)。”到楚國(guó)后，張儀又憑借豐厚的禮物賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，還讓他對(duì)懷王的寵妃鄭袖編造了一套騙人的假話。懷王終于聽(tīng)信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，又不在朝廷做官，出使到齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷說(shuō)：“為什么不殺張儀?”懷王后悔了，派人追趕張儀，沒(méi)有追上。
在這以后，諸侯聯(lián)合進(jìn)攻楚國(guó)，把楚國(guó)打得大敗，殺死楚國(guó)的大將唐眜。)。
二、疏通7、8段。
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
2、提問(wèn)交流。
(秦昭王與楚婚——婚，通婚。
稚子——小兒子。
奈何絕秦歡——為什么要斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系。
因留懷王以求割地——因，就;留，扣留。
趙不因留內(nèi)——內(nèi)，同“納”。
令尹——官名，類似于宰相。
既咎子蘭——咎，歸罪。)。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
(這時(shí)秦昭王和楚國(guó)通婚，要同懷王會(huì)見(jiàn)。懷王打算去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可以相信。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸楚王去：“為什么要斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系?”懷王終于去了。進(jìn)入武關(guān)后，秦國(guó)的伏兵截?cái)嗔藲w楚的后路。便扣留懷王來(lái)求得割讓土地。懷王很生氣，不答應(yīng)。逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)不敢接納。又回到秦國(guó)，終于死在秦國(guó)，尸體被運(yùn)回(楚國(guó))埋葬。
懷王的大兒子頃襄王繼位做國(guó)君，用他的弟弟子蘭做令尹。楚國(guó)人全抱怨子蘭，因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王去秦國(guó)卻未回來(lái)。)。
三、疏通9、10段。
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
2、提問(wèn)交流。
(既嫉之——既痛恨他。
系心懷王——系心，關(guān)心。
冀幸君之一悟——冀幸，希望;一悟，醒悟。
俗之一改也——俗，風(fēng)氣。
存君興國(guó)而欲反復(fù)之——關(guān)心君王振興國(guó)家;反復(fù)之，恢復(fù)楚國(guó)強(qiáng)壯。
然終無(wú)可奈何——無(wú)可奈何，無(wú)濟(jì)于事。
卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也——卒，最后。
人君無(wú)愚、智、賢、不肖——無(wú)，無(wú)論。
亡國(guó)破家相隨屬——屬，接連。
累世而不見(jiàn)者——累世，幾代幾世。
其所謂忠者不忠——就是他們所認(rèn)為的忠臣不忠。
不知忠臣之分——分，職責(zé)本分。
身客死于秦——自身在外死在秦國(guó)。
怒而遷之——遷，放逐。)。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
(屈原也痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返回朝中，希望君王能夠覺(jué)悟，楚國(guó)壞的風(fēng)氣能夠改變。他關(guān)心君王振興國(guó)家，想把楚國(guó)從衰弱的局勢(shì)中挽救過(guò)來(lái)，在(《離騷》)一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終于無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最后從這些事情看出懷王始終沒(méi)有醒悟了。做君王的無(wú)論愚昧的、聰明的、賢良的，不賢良的，沒(méi)有不想得到忠臣來(lái)幫助自己做好國(guó)君，選拔賢良的人輔佐自己;但是亡國(guó)破家的事一件接著一件，而圣明治國(guó)的君主好幾代都沒(méi)見(jiàn)到過(guò)，正是他們所謂忠臣不忠，所謂賢人不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页紤?yīng)盡的職責(zé)本分，所以在內(nèi)為鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。(結(jié)果)軍隊(duì)被打敗，國(guó)土被割削，丟失漢中六個(gè)郡的地方，自己遠(yuǎn)離故國(guó)死在秦國(guó)，被天下人所恥笑。這就是不識(shí)人的禍害了。
令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原憤恨他的話后，很生氣，馬上派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王聽(tīng)了很生氣，把屈原放逐出去。)。
四、疏通11段。
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
2、提問(wèn)交流。
(江濱——江邊。
被發(fā)行吟澤畔——被發(fā)，披發(fā);行吟澤畔，在河邊一邊走，一邊吟誦。
是以見(jiàn)放——因此被流放。
不凝滯于物——凝滯，拘束。
何不餔其糟而啜其醨——為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒。
懷瑾握瑜——比喻保持良好的操守。
自令見(jiàn)放為——令，讓;為，語(yǔ)氣詞。
以身之察察，受物之汶汶者乎——察察，潔白;汶汶，污染。
皓皓之白——皓皓，潔白狀。
溫蠖——塵垢。)。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
(屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹(shù)木一樣。一個(gè)漁翁看見(jiàn)就問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎?為什么來(lái)到這里?”屈原說(shuō)：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐?！睗O翁說(shuō)：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾?眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒?為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢?”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰(shuí)又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢?(我)寧愿跳入水中，葬身魚(yú)腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢?”于是寫下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。)。
五、疏通12、13段。
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
2、提問(wèn)交流。
以賦見(jiàn)稱——擅長(zhǎng)寫賦受到人們稱贊。
祖屈原之從容辭令——祖，效法;從容辭令，委婉文辭。
日以削——日，一天天削弱。
過(guò)屈原所自沉淵——過(guò)，經(jīng)過(guò)。
賈生吊之——賈誼憑吊他的文章《吊屈原賦》。
怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容——怪，感到奇怪，意動(dòng)。
自令若是——若是，像這樣。
同死生——把生和死等同看待;同，意動(dòng)。
輕去就——把棄官和得官等閑視之。去：指貶官放逐。就：指在朝任職。輕，意動(dòng)。
爽然自失矣——爽然，茫然。
《服鳥(niǎo)賦》——賈誼所作。)。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
(屈原死了以后，楚國(guó)(還)有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文學(xué)，由于擅長(zhǎng)寫賦受到人們稱贊;然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒(méi)有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。
太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路!讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什么了。)。
六、朗讀全文。
第3教時(shí)。
要點(diǎn)：總結(jié)、探討，作業(yè)。
過(guò)程：
一、總結(jié)。
1、認(rèn)真看課文，和同學(xué)合作，完成下列問(wèn)題：
(1)課文按照怎樣的線索寫屈原?主要記敘了屈原的哪些事跡?
(2)作者解釋的屈原作《離騷》的原因是什么?
(3)課文有哪些議論性語(yǔ)句直接贊揚(yáng)屈原?
2、班級(jí)交流。
(作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以屈原一身的遭遇“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。主要記敘了：屈原的才華;屈原被陷害;屈原作《離騷》;屈原被疏遠(yuǎn)和流放;自投汩羅。)。
(屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也?！街鳌峨x騷》，蓋自怨生也。)。
(“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！薄皯淹跻圆恢页贾?，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人禍也?！薄坝嘧x《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人?！?。
二、探討。
1、和同學(xué)合作，完成下列問(wèn)題：
(1)作者用了大量篇幅寫楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么?
(2)人物傳記，一般不需要作者直接評(píng)論，而本文，作者卻禁不住出來(lái)議論，怎么解釋?
(3)記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用?
2、班級(jí)交流。
(作者在交代屈原被絀后，用了大量篇幅寫楚國(guó)的命運(yùn)，意在表現(xiàn)楚國(guó)遠(yuǎn)離屈原后的巨大損失，揭示楚懷王的昏庸，把屈原的命運(yùn)和楚國(guó)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，暗示屈原的命運(yùn)就是楚國(guó)的命運(yùn)。)。
(本文具有濃厚的抒情色彩，記中有議，敘中有情，傾向鮮明，表現(xiàn)出作者對(duì)屈原懷才不遇的同情和對(duì)國(guó)君的批判，這也是他自身遭遇的曲折映射。也反映出作者在寫人物傳記時(shí)表現(xiàn)出的人格價(jià)值的取向。)。
(表現(xiàn)屈原愛(ài)國(guó)無(wú)私的正在品德和獨(dú)操守出污不染的偉大人格。)。
三、即時(shí)作業(yè)。
1、則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。
2、信而見(jiàn)疑，忠而被謗。
3、推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
4、卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。
5、人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。
6、其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。
7、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人禍也。
8、寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?
9、又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。
10、讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
屈原列傳的教案篇六
本文位于蘇教版選修教材《〈史記〉選讀》第四專題“《史記》的理想人格”的板塊，這個(gè)板塊的學(xué)習(xí)，旨在了解作者“讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人”的知人論世理念，了解司馬遷對(duì)歷史人物人本主義的解讀。
課文比較難懂，選文較長(zhǎng)，教學(xué)時(shí)在多讀的基礎(chǔ)上逐段疏通，在理解的基礎(chǔ)上探討問(wèn)題。
1、能夠流暢地朗讀出課文。
2、積累文言知識(shí)；體會(huì)并學(xué)習(xí)本文人物描寫的素材采集。
3、了解屈原和他的高尚人格；了解司馬遷對(duì)屈原的解讀和情感。
時(shí)間設(shè)定：3教時(shí)。
要點(diǎn)：朗讀課文，疏通段落，積累文言知識(shí)。
過(guò)程：
《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，原文屈原和賈誼的合傳。司馬遷大約因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫了《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。秦朝以前的古書(shū)都沒(méi)有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。
作者司馬遷景仰屈原的品格，和屈原一樣，他遭遇不平，滿腔悲憤，因而在記傳中傾注了自己的思想感情，形成了夾敘夾議的獨(dú)特風(fēng)格。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意仔細(xì)體會(huì)。
1、注意讀音。
慘怛（）溫蠖（）濯淖（）啜其醨（）（）帝嚳（）皭然（）汶汶（）汨羅（）屈匄（）隨屬（）?唐眛（）?嫻于辭令（）讒諂（）舉類邇?滋垢（）?滓（）商於（）?頃襄王令尹（）?咎（）行吟澤畔（）?枯槁（）?三閭大夫（）?懷瑾握瑜（）?皓皓（）?郢（）絀（）從親（）不內(nèi)（）汶汶（）。
2、指名朗讀。
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
2、提問(wèn)交流。
（楚之同姓——是楚王的同姓。
博聞強(qiáng)志——知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)。
明于治亂——明了國(guó)家治亂的道理。
嫻于辭令——擅長(zhǎng)外交辭令。
王甚任之——任，信任。
爭(zhēng)寵而心害其能——爭(zhēng)得楚王的寵愛(ài)，心里嫉妒屈原的賢能。
屬草稿——屬，編寫。
眾莫不知——莫，沒(méi)有人。
平伐其功——伐，夸耀。）。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
（屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。
上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見(jiàn)了，就想硬要走草稿，屈原不給。上官大夫就讒毀他說(shuō)：“君王讓屈原制定法令，大家沒(méi)人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說(shuō)：‘除了我，沒(méi)有人能制定法令了’。”楚王聽(tīng)了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。）。
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
2、提問(wèn)交流。
（疾王聽(tīng)之不聰——疾，痛心；不聰，聽(tīng)力不好。
讒諂之蔽明——諂媚的言語(yǔ)遮蔽了國(guó)君的明見(jiàn)。
邪曲之害公——邪惡的壞話危害了公正。
方正之不容——端方正直不被容納。
憂愁幽思——憂愁深思。
離憂——“離”同“罹”，遭遇。
疾痛慘怛——病痛和內(nèi)心悲傷。
可謂窮矣——窮，困厄。
以刺世事——刺，諷刺。
明道德之廣崇——闡明道德的廣大崇高。
治亂之條貫——治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。
其文約——他的文章簡(jiǎn)約。
其辭微——語(yǔ)言含蓄。
其志潔——他的志趣高潔。
其行廉——他的行為端正。
稱文小而其指極大——就其文字，雖然是尋常事情，但是它的旨趣是極大的。
舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)——列舉的雖是眼前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。
故其稱物芳——所以作品中多用美人芳草作比喻。
自疏濯淖污泥之中——他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水。
蟬蛻于濁穢——象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境。
不獲世之滋垢——不沾染塵世的污垢。
皭然泥而不滓者也——出于污泥而不染。
雖與日月?tīng)?zhēng)光可也——即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。）。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
（屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚的言語(yǔ)遮蔽了國(guó)君的明見(jiàn)，邪惡的壞話危害了公正，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？屈原作《離騷》，是從怨憤引起的。（他）遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是眼前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。）。
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
既絀——從親——患之——厚幣委質(zhì)事楚——楚誠(chéng)能絕齊——儀與王約六里。
2、提問(wèn)交流。
（既絀——既，已經(jīng)；絀，罷官。
從親——從，合縱；親，友好。
患之——患，意動(dòng)用法。
厚幣委質(zhì)事楚——厚，豐厚；幣，禮物；委，呈獻(xiàn)；質(zhì)同“贄”，見(jiàn)面禮；事，侍奉。
楚誠(chéng)能絕齊——誠(chéng)，假使；絕，斷絕。
儀與王約六里——約，約定。）。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
（屈原已（被）免官，這以后秦國(guó)想進(jìn)攻齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)聯(lián)合抗秦。秦惠王以為這是憂患，便派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著豐厚的.禮物送給楚國(guó)作為信物，表示愿意侍奉楚王，說(shuō)：“秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻同楚國(guó)聯(lián)合，如果楚國(guó)真能同齊國(guó)斷絕外交關(guān)系，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商于一帶六百里地方。”楚懷王貪得土地就相信了張儀，于是同齊國(guó)絕齊，派使者到秦國(guó)，接受秦國(guó)所允許割讓的土地。張儀欺騙楚國(guó)使者說(shuō)：“我同楚王約定是六里的地方，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)給六百里?！背?guó)的使者生氣地離開(kāi)，回來(lái)報(bào)告給楚懷王。懷王很生氣，便大規(guī)模調(diào)動(dòng)軍隊(duì)去打秦國(guó)。秦國(guó)派兵迎擊楚國(guó)軍隊(duì)，在丹水、淅水，把楚軍打得大敗，殺死八萬(wàn)人，俘虜楚大將屈匄，于是奪取楚國(guó)的漢中地區(qū)。楚懷王就調(diào)動(dòng)全國(guó)軍隊(duì)，深入秦地作戰(zhàn)，在藍(lán)田開(kāi)戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)說(shuō)這消息，偷襲楚國(guó)鄧地，楚軍害怕了，從秦撤回。但是齊國(guó)始終怨恨楚國(guó)絕交，不救楚國(guó)，楚國(guó)處境十分困難。）。
要點(diǎn)：繼續(xù)朗讀課文，疏通段落，積累文言知識(shí)。
過(guò)程：
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
而當(dāng)漢中地——又因厚幣用事者——而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖——顧反——不及。
2、提問(wèn)交流。
（而當(dāng)漢中地——當(dāng)，抵得上。
又因厚幣用事者——因，憑借；用事者，受信任的當(dāng)權(quán)者。
而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖——設(shè)詭辯，編假話。
顧反——回國(guó)。
不及——沒(méi)有追上。）。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
（第二年，秦國(guó)割還漢中土地來(lái)同楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“不愿得到土地，希望得到張儀就甘心情愿了。”張儀聽(tīng)說(shuō)了，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀可抵當(dāng)漢中土地，臣請(qǐng)求前往到楚國(guó)?！钡匠?guó)后，張儀又憑借豐厚的禮物賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，還讓他對(duì)懷王的寵妃鄭袖編造了一套騙人的假話。懷王終于聽(tīng)信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，又不在朝廷做官，出使到齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王后悔了，派人追趕張儀，沒(méi)有追上。
在這以后，諸侯聯(lián)合進(jìn)攻楚國(guó)，把楚國(guó)打得大敗，殺死楚國(guó)的大將唐眜。）。
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
2、提問(wèn)交流。
（秦昭王與楚婚——婚，通婚。
稚子——小兒子。
奈何絕秦歡——為什么要斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系。
因留懷王以求割地——因，就；留，扣留。
趙不因留內(nèi)——內(nèi)，同“納”。
令尹——官名，類似于宰相。
既咎子蘭——咎，歸罪。）。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
（這時(shí)秦昭王和楚國(guó)通婚，要同懷王會(huì)見(jiàn)。懷王打算去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可以相信。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸楚王去：“為什么要斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系？”懷王終于去了。進(jìn)入武關(guān)后，秦國(guó)的伏兵截?cái)嗔藲w楚的后路。便扣留懷王來(lái)求得割讓土地。懷王很生氣，不答應(yīng)。逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)不敢接納。又回到秦國(guó)，終于死在秦國(guó)，尸體被運(yùn)回（楚國(guó)）埋葬。
懷王的大兒子頃襄王繼位做國(guó)君，用他的弟弟子蘭做令尹。楚國(guó)人全抱怨子蘭，因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王去秦國(guó)卻未回來(lái)。）。
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
2、提問(wèn)交流。
（既嫉之——既痛恨他。
系心懷王——系心，關(guān)心。
冀幸君之一悟——冀幸，希望；一悟，醒悟。
俗之一改也——俗，風(fēng)氣。
存君興國(guó)而欲反復(fù)之——關(guān)心君王振興國(guó)家；反復(fù)之，恢復(fù)楚國(guó)強(qiáng)壯。
然終無(wú)可奈何——無(wú)可奈何，無(wú)濟(jì)于事。
卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也——卒，最后。
人君無(wú)愚、智、賢、不肖——無(wú)，無(wú)論。
亡國(guó)破家相隨屬——屬，接連。
累世而不見(jiàn)者——累世，幾代幾世。
其所謂忠者不忠——就是他們所認(rèn)為的忠臣不忠。
不知忠臣之分——分，職責(zé)本分。
身客死于秦——自身在外死在秦國(guó)。
怒而遷之——遷，放逐。）。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
（屈原也痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返回朝中，希望君王能夠覺(jué)悟，楚國(guó)壞的風(fēng)氣能夠改變。他關(guān)心君王振興國(guó)家，想把楚國(guó)從衰弱的局勢(shì)中挽救過(guò)來(lái)，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終于無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最后從這些事情看出懷王始終沒(méi)有醒悟了。做君王的無(wú)論愚昧的、聰明的、賢良的，不賢良的，沒(méi)有不想得到忠臣來(lái)幫助自己做好國(guó)君，選拔賢良的人輔佐自己；但是亡國(guó)破家的事一件接著一件，而圣明治國(guó)的君主好幾代都沒(méi)見(jiàn)到過(guò)，正是他們所謂忠臣不忠，所謂賢人不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页紤?yīng)盡的職責(zé)本分，所以在內(nèi)為鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。（結(jié)果）軍隊(duì)被打敗，國(guó)土被割削，丟失漢中六個(gè)郡的地方，自己遠(yuǎn)離故國(guó)死在秦國(guó)，被天下人所恥笑。這就是不識(shí)人的禍害了。
令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原憤恨他的話后，很生氣，馬上派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王聽(tīng)了很生氣，把屈原放逐出去。）。
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
2、提問(wèn)交流。
（江濱——江邊。
被發(fā)行吟澤畔——被發(fā)，披發(fā)；行吟澤畔，在河邊一邊走，一邊吟誦。
是以見(jiàn)放——因此被流放。
不凝滯于物——凝滯，拘束。
何不餔其糟而啜其醨——為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒。
懷瑾握瑜——比喻保持良好的操守。
自令見(jiàn)放為——令，讓；為，語(yǔ)氣詞。
以身之察察，受物之汶汶者乎——察察，潔白；汶汶，污染。
皓皓之白——皓皓，潔白狀。
溫蠖——塵垢。）。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
（屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹(shù)木一樣。一個(gè)漁翁看見(jiàn)就問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這里？”屈原說(shuō)：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐?！睗O翁說(shuō)：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰(shuí)又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？（我）寧愿跳入水中，葬身魚(yú)腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”于是寫下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。）。
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)。
2、提問(wèn)交流。
以賦見(jiàn)稱——擅長(zhǎng)寫賦受到人們稱贊。
祖屈原之從容辭令——祖，效法；從容辭令，委婉文辭。
日以削——日，一天天削弱。
過(guò)屈原所自沉淵——過(guò)，經(jīng)過(guò)。
賈生吊之——賈誼憑吊他的文章《吊屈原賦》。
怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容——怪，感到奇怪，意動(dòng)。
自令若是——若是，像這樣。
同死生——把生和死等同看待；同，意動(dòng)。
輕去就——把棄官和得官等閑視之。去：指貶官放逐。就：指在朝任職。輕，意動(dòng)。
爽然自失矣——爽然，茫然。
《服鳥(niǎo)賦》——賈誼所作。）。
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯。
（屈原死了以后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文學(xué)，由于擅長(zhǎng)寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒(méi)有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。
太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什么了。）。
要點(diǎn)：總結(jié)、探討，作業(yè)。
過(guò)程：
1、認(rèn)真看課文，和同學(xué)合作，完成下列問(wèn)題：
（1）課文按照怎樣的線索寫屈原？主要記敘了屈原的哪些事跡？
（2）作者解釋的屈原作《離騷》的原因是什么？
（3）課文有哪些議論性語(yǔ)句直接贊揚(yáng)屈原？
2、班級(jí)交流。
（作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以屈原一身的遭遇“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。主要記敘了：屈原的才華；屈原被陷害；屈原作《離騷》；屈原被疏遠(yuǎn)和流放；自投汩羅。）。
（屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。……屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。）。
（“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！薄皯淹跻圆恢页贾郑蕛?nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人禍也。”“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。”）。
1、和同學(xué)合作，完成下列問(wèn)題：
（1）作者用了大量篇幅寫楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？
（2）人物傳記，一般不需要作者直接評(píng)論，而本文，作者卻禁不住出來(lái)議論，怎么解釋？
（3）記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用？
2、班級(jí)交流。
（作者在交代屈原被絀后，用了大量篇幅寫楚國(guó)的命運(yùn)，意在表現(xiàn)楚國(guó)遠(yuǎn)離屈原后的巨大損失，揭示楚懷王的昏庸，把屈原的命運(yùn)和楚國(guó)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，暗示屈原的命運(yùn)就是楚國(guó)的命運(yùn)。）。
（本文具有濃厚的抒情色彩，記中有議，敘中有情，傾向鮮明，表現(xiàn)出作者對(duì)屈原懷才不遇的同情和對(duì)國(guó)君的批判，這也是他自身遭遇的曲折映射。也反映出作者在寫人物傳記時(shí)表現(xiàn)出的人格價(jià)值的取向。）。
（表現(xiàn)屈原愛(ài)國(guó)無(wú)私的正在品德和獨(dú)操守出污不染的偉大人格。）。
1、則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。
2、信而見(jiàn)疑，忠而被謗。
3、推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
4、卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。
5、人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。
6、其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。
7、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人禍也。
8、寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？
9、又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。
10、讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
屈原列傳的教案篇七
面對(duì)《屈原列傳》近字的古文，字詞掌握尤為關(guān)鍵。教學(xué)設(shè)計(jì)中，改學(xué)生自讀解決字詞為三遍朗讀，改學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)為討論完成，改教師布置任務(wù)為師生共同賞析文章。三遍朗讀，師生在互動(dòng)中求知，在愉快中完成任務(wù)。第一課時(shí)師生在激情奔發(fā)中順利完成字詞突破，有效而有得。
實(shí)踐證明，文言文教學(xué)實(shí)施三遍朗讀是閱讀的基礎(chǔ)，是課文分析的起點(diǎn)和歸宿，在朗讀中體味文言文的優(yōu)美句段，享用古人智慧，領(lǐng)悟文章精華，妙在其中。同時(shí)學(xué)生徜徉在輕松和諧的課堂氣氛之中，學(xué)生在自覺(jué)中學(xué)習(xí)，其樂(lè)融融。
二、朗讀突破重點(diǎn)關(guān)。
本文的重點(diǎn)定位在第三段和第十一段。理由是，第三段敘述了屈原創(chuàng)作《離騷》的過(guò)程，介紹《離騷》內(nèi)容，司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。第十一段交待了屈原的悲慘結(jié)局，“懷石自投汨羅江而死”。我把此二段看作是理解全文的“綱要”，突破了這二段，學(xué)生能夠理解并掌握內(nèi)容，就是抓住了全文的重難點(diǎn)，解讀分兩步進(jìn)行：第一步學(xué)生翻譯第三段，講解第十一段中的比喻句；第二步討論問(wèn)題：
2、第十一段寫屈原與漁父的兩次對(duì)話有什么作用？
3、我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)屈原之死？
在兩步中學(xué)生都能借助課本注釋，順利地完成翻譯，個(gè)別難句教師施以個(gè)別指導(dǎo)解決。討論中學(xué)生對(duì)屈原之死有如下看法：
1、屈原死的值得，因?yàn)樗揖龕?ài)國(guó)，以死喚醒世人，挽救楚國(guó)危亡，盡管“數(shù)十年，竟為秦所滅”，他的光輝思想千載流芳。
2、屈原不必死，他臨死前漁父的忠告應(yīng)作為屈原的處世方法，因?yàn)樯菍氋F的，懷石自殺是對(duì)生命的放棄。學(xué)生認(rèn)為兩種相反的觀點(diǎn)都成立，我沒(méi)有多加評(píng)論，僅僅針對(duì)珍愛(ài)生命，說(shuō)了“自殺”本身不可取。然后就練習(xí)冊(cè)中第三段閱讀回答問(wèn)題當(dāng)堂完成。
三、練習(xí)突破延伸關(guān)。
所謂延伸是在已獲得知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)涉及到知識(shí)的拓寬、延展。學(xué)習(xí)《屈原列傳》之后很有必要做此項(xiàng)工作。因?yàn)榍谥袊?guó)文學(xué)史中的地位獨(dú)特，《史記》為屈原做傳包含著司馬遷的部分思想傾向。中國(guó)端午節(jié)習(xí)俗與屈原有關(guān)聯(lián)，當(dāng)代人應(yīng)該繼承些什么，諸如此類的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題自然被引出，因此“由屈原說(shuō)開(kāi)去”就應(yīng)成為課堂延伸的重要內(nèi)容，這樣做對(duì)深入理解屈原，進(jìn)而熟悉閱讀楚辭，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考都有意義，對(duì)此，我補(bǔ)充如下練習(xí)：
2、名句欣賞：
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱——關(guān)心民生。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心——追求美政。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！晟泼赖隆?/p>
屈原列傳的教案篇八
第一段：
屈平疾(恨，痛心)王聽(tīng)(聽(tīng)覺(jué))之不聰(明)也。
讒諂(說(shuō)好人壞話的人)之蔽明也。
邪曲(邪惡不正的人)之害公也。
方正(正直的人)之不容(被動(dòng))也。
故憂愁幽(深)思而作《離騷》。
猶離憂(遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇)也。
夫(句首發(fā)語(yǔ)詞)天者，人之始也。
人窮(處境困難)則(就)反本。
疾痛慘怛(內(nèi)心悲痛)。
屈平正(使動(dòng)，使……正)道直(使動(dòng)，使……直)行。
竭忠盡智以(連詞，表目的，來(lái))事其君。
讒人間(離間)之。
信而見(jiàn)疑，忠而被謗，(兩個(gè)被動(dòng)句)能無(wú)怨乎。
蓋(大概)自怨生也。
上(名作狀，向上)稱帝嚳。
下(名作狀，向下)道(稱道)齊桓。
以刺(指責(zé))世事。
明(闡明)道德之廣崇(廣大崇高)。
治亂之條貫(規(guī)律)。
靡(沒(méi)有)不畢(全，都)見(jiàn)。
其文約(簡(jiǎn)約)其辭微(含蓄)，其志潔(高潔)，其行廉(正直，端正)。
其稱文小而其指(同“旨”，旨趣)極大。
舉(列舉)類(事物)邇(近)而見(jiàn)(包含、表現(xiàn))義遠(yuǎn)(深遠(yuǎn))。
自疏(疏遠(yuǎn))濯(同“濁”)淖(泥漿)污泥之中。
蟬(名作狀，像蟬一樣)蛻于濁穢(黑暗社會(huì))。
不獲世之滋(污濁)垢。
皭(潔白)然泥而不滓(污黑)者也。
推(推究)此志也，雖(即使)與日月?tīng)?zhēng)光可也。
文化常識(shí)。
1.屈原(約公元前340或339年-公元前278年)，名平，字原；又自名正則，字靈均。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，代表作品：《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。
2.帝嚳，傳說(shuō)中“五帝”(五帝是指中國(guó)上古傳說(shuō)中的五位圣明君主少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜，也是歷代朝廷官方祭祀禮儀的專用詞匯，是最高祭祀等級(jí)的儀式之一。)之一，號(hào)高辛氏。屈原是他的后裔。
翻譯。
1.屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
譯文：屈原痛心懷王聽(tīng)信讒言不能分辨是非，讒言諂媚遮蔽了雙眼(不能明辨是非)，(致使)邪惡歪曲殘害了公道，端方正直不被接受，因此(心懷)憂愁幽思而作《離騷》。
2.其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。
譯文：他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。
3.其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈原列傳的教案篇九
教學(xué)目的：
1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)屈原愛(ài)國(guó)、正直的高尚品德，并從文中理解作者在屈原身上寄寓的情感。
2、解本文寫作特點(diǎn)：記敘、議論、抒情三者的緊密結(jié)合，即人物評(píng)傳的特點(diǎn)，明確本文不同與其它人物傳記的地方。
3、將本文屈原的詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)閱讀，從中感受屈原的正直集中表現(xiàn)在他潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。
4、重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運(yùn)用等等。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的'作品和人格結(jié)合起來(lái)。
2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。
教學(xué)難點(diǎn)：
課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。
課時(shí)安排：兩課時(shí)。
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：閱讀全文，理清全文記敘的線索。
教學(xué)步驟：
政治理想詩(shī)人形象。
美政民本憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱。
潔身自好，自我完善奇服……高馳……食玉英。
（唯美情結(jié)）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
嫉惡如仇，不同流合污世溷濁――高馳不顧、茍余心……。
堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想與天地兮比壽，與日月兮齊光。
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索。
二、教師朗讀課文，學(xué)生明確課文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序，分四部分進(jìn)行。
記敘把表示這四個(gè)部分的段落做上記號(hào)，找出記敘屈原一生遭遇的五個(gè)詞語(yǔ)：
任――疏――黜――遷――投。
三、學(xué)生參照注釋，閱讀課文，進(jìn)一步明確文章的內(nèi)容層次：全文以屈原。
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屈原列傳的教案篇十
第一段：
屈平疾（恨，痛心）王聽(tīng)（聽(tīng)覺(jué)）之不聰(明)也。
讒諂（說(shuō)好人壞話的人）之蔽明也。
邪曲（邪惡不正的人）之害公也。
方正（正直的人）之不容（被動(dòng)）也。
故憂愁幽(深)思而作《離騷》。
猶離憂（遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇）也。
夫（句首發(fā)語(yǔ)詞）天者，人之始也。
人窮（處境困難）則(就)反本。
疾痛慘怛（內(nèi)心悲痛）。
屈平正（使動(dòng)，使……正）道直（使動(dòng)，使……直）行。
竭忠盡智以（連詞，表目的，來(lái)）事其君。
讒人間（離間）之。
信而見(jiàn)疑，忠而被謗，（兩個(gè)被動(dòng)句）能無(wú)怨乎。
蓋（大概）自怨生也。
上（名作狀，向上）稱帝嚳。
下（名作狀，向下）道（稱道）齊桓。
以刺（指責(zé)）世事。
明（闡明）道德之廣崇（廣大崇高）。
治亂之條貫（規(guī)律）。
靡（沒(méi)有）不畢（全，都）見(jiàn)。
其文約（簡(jiǎn)約）其辭微（含蓄），其志潔（高潔），其行廉（正直，端正）。
其稱文小而其指（同“旨”，旨趣）極大。
舉（列舉）類（事物）邇（近)而見(jiàn)(包含、表現(xiàn)）義遠(yuǎn)（深遠(yuǎn)）。
自疏（疏遠(yuǎn)）濯（同“濁”）淖（泥漿）污泥之中。
蟬（名作狀，像蟬一樣）蛻于濁穢（黑暗社會(huì)）。
不獲世之滋（污濁）垢。
皭（潔白）然泥而不滓（污黑）者也。
推（推究）此志也，雖（即使）與日月?tīng)?zhēng)光可也。
文化常識(shí)。
1、屈原（約公元前340或339年-公元前278年），名平，字原；又自名正則，字靈均。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，代表作品：《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。
2、帝嚳，傳說(shuō)中“五帝”（五帝是指中國(guó)上古傳說(shuō)中的五位圣明君主少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜，也是歷代朝廷官方祭祀禮儀的專用詞匯，是最高祭祀等級(jí)的儀式之一。）之一，號(hào)高辛氏。屈原是他的后裔。
翻譯。
1、屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
譯文：屈原痛心懷王聽(tīng)信讒言不能分辨是非，讒言諂媚遮蔽了雙眼（不能明辨是非），（致使）邪惡歪曲殘害了公道，端方正直不被接受，因此（心懷）憂愁幽思而作《離騷》。
2、其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。
譯文：他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。
3、其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈原列傳的教案篇十一
1.導(dǎo)入新課。
朗讀《太史公自序》中的相關(guān)段落：
夫《詩(shī)》《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，而論《兵法》;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《屈原列傳》，看看司馬遷是怎樣認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)屈原的。
2.我話屈原。
(1)路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!
何處招魂，香草還生三戶地;當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。
澤畔行吟,五月孤忠沉夜月;離騷壽世,三閭遺恨泣秋風(fēng)。
(2)屈原:屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家,我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人,愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,第一位浪漫主義詩(shī)人，曾被推舉為世界文化名人。
屈原,生活在時(shí)代大動(dòng)蕩,社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí),新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力,在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治,舉賢授能,除殘去穢,勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限,而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原,使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。
他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”包括兩個(gè)內(nèi)涵:圣君賢相的政治和民本思想。
他的代表作品:《離騷》,《天問(wèn)》,《九歌》,《九章》。其中《離騷》是代表作。
(3)《楚辭》：《楚辭》收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向輯。這些作品運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。后世稱這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”。《楚辭》是繼《詩(shī)經(jīng)》之后我國(guó)又一部詩(shī)歌總集，論其對(duì)后世的影響，只有《詩(shī)經(jīng)》可以與它媲美。
原文：
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
譯文：
屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。(他)知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令;對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。
上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見(jiàn)了，就想硬要走草稿，屈原不給。上官大夫就讒毀他說(shuō)：“君王讓屈原制定法令，大家沒(méi)人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說(shuō)：‘除了我，沒(méi)有人能制定法令了’?！背趼?tīng)了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。
屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，邪惡的小人危害公正無(wú)私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始;父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母(希望給以援助)，所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的;病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎?屈原作《離騷》，是從怨憤引起的。(他)遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是肯前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻;他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。
重點(diǎn)實(shí)虛詞。
第一段：
屈平疾(恨，痛心)王聽(tīng)(聽(tīng)覺(jué))之不聰(明)也。
讒諂(說(shuō)好人壞話的人)之蔽明也。
邪曲(邪惡不正的人)之害公也。
方正(正直的人)之不容(被動(dòng))也。
故憂愁幽(深)思而作《離騷》。
猶離憂(遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇)也。
夫(句首發(fā)語(yǔ)詞)天者，人之始也。
人窮(處境困難)則(就)反本。
疾痛慘怛(內(nèi)心悲痛)。
屈平正(使動(dòng)，使……正)道直(使動(dòng)，使……直)行。
竭忠盡智以(連詞，表目的，來(lái))事其君。
讒人間(離間)之。
信而見(jiàn)疑，忠而被謗，(兩個(gè)被動(dòng)句)能無(wú)怨乎。
蓋(大概)自怨生也。
上(名作狀，向上)稱帝嚳。
下(名作狀，向下)道(稱道)齊桓。
以刺(指責(zé))世事。
明(闡明)道德之廣崇(廣大崇高)。
治亂之條貫(規(guī)律)。
靡(沒(méi)有)不畢(全，都)見(jiàn)。
其文約(簡(jiǎn)約)其辭微(含蓄)，其志潔(高潔)，其行廉(正直，端正)。
其稱文小而其指(同“旨”，旨趣)極大。
舉(列舉)類(事物)邇(近)而見(jiàn)(包含、表現(xiàn))義遠(yuǎn)(深遠(yuǎn))。
自疏(疏遠(yuǎn))濯(同“濁”)淖(泥漿)污泥之中。
蟬(名作狀，像蟬一樣)蛻于濁穢(黑暗社會(huì))。
不獲世之滋(污濁)垢。
皭(潔白)然泥而不滓(污黑)者也。
推(推究)此志也，雖(即使)與日月?tīng)?zhēng)光可也。
文化常識(shí)。
1.屈原(約公元前340或339年-公元前278年)，名平，字原;又自名正則，字靈均。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，代表作品：《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。
2.帝嚳，傳說(shuō)中“五帝”(五帝是指中國(guó)上古傳說(shuō)中的五位圣明君主少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜，也是歷代朝廷官方祭祀禮儀的專用詞匯，是最高祭祀等級(jí)的儀式之一。)之一，號(hào)高辛氏。屈原是他的后裔。
翻譯。
1.屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
譯文：屈原痛心懷王聽(tīng)信讒言不能分辨是非，讒言諂媚遮蔽了雙眼(不能明辨是非)，(致使)邪惡歪曲殘害了公道，端方正直不被接受，因此(心懷)憂愁幽思而作《離騷》。
2.其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。
譯文：他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。
3.其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈原列傳的教案篇十二
《屈原列傳》是魯教版高中語(yǔ)文必修第四冊(cè)第一單元的第一篇課文，該單元以“譜寫生命贊歌”為主題。
《屈原列傳》是司馬遷寫的一篇文言人物傳記，通過(guò)記述屈原的生平事跡，表現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)興衰存亡說(shuō)起的重大作用，贊頌了他的'愛(ài)國(guó)精神和正直品德，同時(shí)也流露出作者的不平之氣和嘆惋之情。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生閱讀與鑒賞文言文的要求是：閱讀淺易文言文，借助注釋和工具書(shū)，讀懂文章內(nèi)容，基于此，以及單元教學(xué)要求和學(xué)生實(shí)際，我從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
1、了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)精神和正直品德；
2、學(xué)習(xí)本課出現(xiàn)的重點(diǎn)文言實(shí)詞和虛詞以及文言句式；
3、學(xué)習(xí)本文記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫作手法，理解作者這樣寫的原因。
新課標(biāo)要求學(xué)生了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)、虛詞和文言句式的意義或用法，因此，我將本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：掌握本課出現(xiàn)的通假字、詞類活用和判斷、介賓后置等句式。
由于學(xué)生思維的深度有限，對(duì)于文本的寫作背景生疏，所以我將本課的教學(xué)難點(diǎn)確定為：在學(xué)習(xí)作者記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫作手法基礎(chǔ)上，理解作者“借他人酒杯，澆自己塊壘”的思想感情。
由于本文是一篇文言人物傳記，依據(jù)新課標(biāo)的要求和學(xué)生實(shí)際，我準(zhǔn)備采用朗讀法、點(diǎn)撥法和討論法等方法進(jìn)行教學(xué)。
朗讀法使學(xué)生由讀促悟，由讀入境。
教師的點(diǎn)撥和學(xué)生積極的思考相結(jié)合，既拓展了學(xué)生思維的深度，又充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。
討論法加強(qiáng)了師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，體現(xiàn)了“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式和以學(xué)生為主體的理念。
關(guān)于學(xué)生的閱讀方法，以“圈點(diǎn)讀書(shū)法”為主，學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習(xí)慣。
此外，我準(zhǔn)備采用多媒體手段輔助教學(xué)。
為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn)突破教學(xué)難點(diǎn)，課堂教學(xué)我準(zhǔn)備按照一下五個(gè)環(huán)節(jié)展開(kāi)：
再過(guò)幾天就是端午節(jié)了，想必大家都知道端午節(jié)是為了紀(jì)念我國(guó)偉大的詩(shī)人屈原而設(shè)立的，關(guān)于屈原可歌可泣的故事大家都知道很多。今天，讓我們走進(jìn)史學(xué)家司馬遷筆下的屈原，學(xué)習(xí)《屈原列傳》，用歷史的眼光去品評(píng)屈原。（多媒體展示屈原簡(jiǎn)介和相關(guān)圖片）。
此導(dǎo)語(yǔ)力圖讓學(xué)生從對(duì)屈原的興趣遷移到對(duì)文本的興趣，又抓住了即將過(guò)端午節(jié)這一時(shí)機(jī)，具有及時(shí)性，又使學(xué)生理解了關(guān)于屈原的文學(xué)常識(shí)。
由于本課含有較多的通假字，詞類活用和文言句式，如：“離騷者，猶離憂也”中的“離”通罹難的“罹”，以及注釋中并沒(méi)有出現(xiàn)的“齊與楚從親”的“從”通“縱”，合縱的意思。
“秦虎狼之地”中的“虎狼”是名詞做狀語(yǔ)。還有判斷句如“屈原者，名平，楚之同姓也?！钡?。字詞是學(xué)生讀懂文章的基礎(chǔ)，教師請(qǐng)數(shù)位學(xué)生通過(guò)逐段朗讀結(jié)合教師的講解，既訂正了字音，又梳理的文言實(shí)、虛詞和文言句式，體現(xiàn)了語(yǔ)文是基礎(chǔ)性和工具性學(xué)科。疏通字詞和句子后，教師請(qǐng)學(xué)生默讀課文，劃分層次，提取圈點(diǎn)出關(guān)鍵詞。學(xué)生邊讀邊思考，教師和學(xué)生一起完成本課提綱，教師根據(jù)學(xué)生回答適時(shí)板書(shū)。（板書(shū)內(nèi)容見(jiàn)第四）此外，對(duì)于文本的第12自然段，出現(xiàn)了屈原和漁父的對(duì)話，教師請(qǐng)學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物的情感，又可以活躍課堂氣氛和激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲、求知欲。
此環(huán)節(jié)是為了讓學(xué)生理清文本思路，概括要點(diǎn)，在整體感知的基礎(chǔ)上為下一步思考作者想要表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情做鋪墊。
文本的第三自然段是記敘、議論和抒情相結(jié)合的典范，也是歷來(lái)評(píng)價(jià)屈原的重要文字，所以教師以兩個(gè)問(wèn)題為線索，請(qǐng)學(xué)生重點(diǎn)研讀此段。
教師用多媒體出示題目：
問(wèn)題一：屈原寫《離騷》的原因；
問(wèn)題二：請(qǐng)分別用不同的符號(hào)圈出文中記敘，議論和抒情的句子。
問(wèn)題一學(xué)生可以在文本中用原文回答：“蓋自生怨也”和“憂思而作離騷”，使學(xué)生能夠體會(huì)屈原受冷遇和排斥的痛苦，以及他面臨困難時(shí)表現(xiàn)的高潔品質(zhì)。
問(wèn)題二學(xué)生首先通過(guò)文本具體句子區(qū)分這三種寫法方法，進(jìn)而體會(huì)司馬遷在記敘的基礎(chǔ)上發(fā)表議論，在議論中又表達(dá)感情的寫作手法。
學(xué)生通過(guò)分組討論，基本可以明確作者這樣寫是為了通過(guò)寫懷王的昏庸反襯屈原對(duì)楚國(guó)的重大作用和表現(xiàn)他的高潔品質(zhì)。
此時(shí)，教師點(diǎn)撥，通過(guò)講述司馬遷的經(jīng)歷對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題的深度進(jìn)行拓展：司馬遷和屈原在人生經(jīng)歷上又很多相似之處，都曾遭受陷害和放逐，司馬遷是“借他人酒杯，澆自己塊壘”，史學(xué)家認(rèn)為此篇可以看作二人的合傳，作者在議論的過(guò)程中表達(dá)的不平之氣的思想感情也就可以得到理解了。
學(xué)生在教師的點(diǎn)撥之下，既了解的有關(guān)司馬遷的文史知識(shí)，又拓展了思考問(wèn)題的深度，學(xué)會(huì)用歷史的眼光去品評(píng)歷史人物，這也是本單元教學(xué)目標(biāo)所要求的。
文言問(wèn)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是掌握實(shí)、虛詞和文言句式，并且在閱讀實(shí)踐中舉一反三，因此我的作業(yè)為：對(duì)本課中出現(xiàn)的通假字、詞類活用和文言句式形式整理歸類，并做相關(guān)練習(xí)。
司馬遷。
（1－3）任－疏－志。
（4－11）免官－放逐。
（13）屈原影響。
屈原列傳的教案篇十三
《史記·屈原賈生列傳》是司馬遷的一篇列傳。屈原是湖北秭歸人，作為一名湖北人，對(duì)這位偉人的歷史我也非常感興趣，今天特地開(kāi)始讀了一下原文。
屈原是羋性屈氏，古代的姓和我們今天的姓不一樣，古代只有貴族才有姓，屈原和楚國(guó)王室都是羋姓。而屈是他的氏?！肚Z生列傳》中說(shuō)屈原是楚平王的同姓，所以按照道理來(lái)說(shuō)屈原是和楚國(guó)王室有血緣關(guān)系的。
他最先是楚懷王的左徒。因?yàn)椴湃A出眾，所以懷王一開(kāi)始非常信任他。但是同朝為官的人為了爭(zhēng)寵而害怕他的能力超過(guò)自己。于是他們想辦法迫害屈原，他們?cè)诔淹醯拿媲罢_蔑屈原，這樣楚懷王就開(kāi)始漸漸疏遠(yuǎn)屈原。
由于屈原為人非常正直，用心對(duì)待他的君上?？墒菂s被疏遠(yuǎn)，真是忠言逆耳。屈原被罷免以后，秦國(guó)想要攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)關(guān)系很好。秦惠王想要疏遠(yuǎn)楚國(guó)和齊國(guó)，于是派張儀去找楚懷王，張儀說(shuō)如果楚國(guó)能夠和秦國(guó)結(jié)盟去攻打齊國(guó)，秦國(guó)會(huì)把六百里的地方送給楚國(guó)。楚王聽(tīng)了以后答應(yīng)了張儀，于是和齊國(guó)絕交。等到戰(zhàn)后楚王準(zhǔn)備去接收土地的時(shí)候。張儀卻說(shuō)自己和楚王約定的是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。
之后楚王很生氣，想要攻打秦國(guó)結(jié)果被秦軍打敗。后來(lái)秦國(guó)主動(dòng)請(qǐng)求歸還漢中向楚王求和，楚王只要求得到張儀。后來(lái)張儀用重金收買楚王的寵妃，張儀逃走了。之后秦昭王和楚國(guó)通婚，希望和楚王見(jiàn)面，屈原說(shuō)秦國(guó)是虎狼之國(guó)不能相信，結(jié)果懷王不聽(tīng)。最后楚懷王死于秦國(guó)。
屈原后來(lái)又被貶了，在萬(wàn)般無(wú)奈之下，投江自殺。《屈原賈生列傳》讓我體會(huì)到，一個(gè)國(guó)君如果只聽(tīng)片面之詞，聽(tīng)不進(jìn)真話的惡果。屈原忠心耿耿卻落下一個(gè)投江自殺的下場(chǎng)。實(shí)在是非?？上А?/p>
屈原列傳的教案篇十四
（四）理解課文運(yùn)用的修辭手法。?。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)?。
掌握本課的文言實(shí)詞、通假字、古今異義詞及特殊句式。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)。
理解和學(xué)習(xí)本課的寫作手法和修辭手法。
一、背景材料。?。
屈原出身于和楚王同宗的沒(méi)落貴族家庭，因其“博聞強(qiáng)志，明于治治亂，嫻于辭令”，應(yīng)對(duì)諸侯，后又任三閭大夫，對(duì)內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。從此，楚國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰微，懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團(tuán)的人物，包圍了懷王，后懷王又受到秦國(guó)使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵攻秦，結(jié)果損兵折將，失去漢中六百里國(guó)土。懷王晚年，不聽(tīng)屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析?。
(二）王為什么怒而疏屈原？
（三）屈原為什么作《離騷》？
（四）第3小段包括幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？?。
三、分析文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容。
本文是一篇人物傳記，以人物活動(dòng)的時(shí)間為序進(jìn)行記敘，分三部分。
1、簡(jiǎn)介屈原。2、屈原被疏。3、述評(píng)《離騷》。
第二部分:(4--10)?寫屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過(guò)程。
(1)、屈原被黜，懷王三次被秦所騙而最終客死于秦。
(2)、頃襄王昏憒腐朽，屈原被遷。
第三部分:(11--12)屈原憤而自殺的經(jīng)過(guò)及他對(duì)后世的影響。
1、屈原憤而自殺的經(jīng)過(guò)。
2、屈原對(duì)后世的影響。
四、寫作訓(xùn)練。
以“寫給屈原的一封信”為題，寫一篇文章，與古人進(jìn)行精神上的交流。
屈原列傳的教案篇十五
4、重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運(yùn)用等等。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)?：
課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。
課時(shí)安排：兩課時(shí)。
教學(xué)步驟?：
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：閱讀全文，理清全文記敘的線索。
教學(xué)步驟?：
潔身自好，自我完善????奇服……高馳……食玉英。
（?唯美情結(jié)?）?????制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
嫉惡如仇，不同流合污??世溷濁——高馳不顧、茍余心……?????????。
堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想??與天地兮比壽，與日月兮齊光??????????。
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索。
二?、教師朗讀課文，學(xué)生明確課文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序，分四部分進(jìn)行。
記敘把表示這四個(gè)部分的段落做上記號(hào)，找出記敘屈原一生遭遇的五個(gè)詞語(yǔ)：
任——疏——黜——遷——投。
活動(dòng)的時(shí)間為序，第一部分（1——3自然段）????任——疏。
第二部分（4——10自然段）???黜——遷。
第三部分（第11自然段）??????投。
第四部分（第12自然段）??????身后影響?。
四、布置作業(yè)?：熟讀翻譯課文，思考課后練習(xí)。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：
3、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。
教學(xué)步驟?：
三、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。
五、布置作業(yè)?：課后習(xí)題。
八、布置作業(yè)?：學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料。?、
屈原列傳的教案篇十六
原文：
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨健?/p>
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。
人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！兑住吩唬骸熬筒皇?，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。
太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”
屈原列傳的教案篇十七
一、文學(xué)常識(shí)：
屈原（約公元前340——約前278年），名，字，時(shí)期我國(guó)偉大的主義詩(shī)人，代表作為抒情長(zhǎng)詩(shī)《》。主要作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九天》等。漢代把它們合編成《楚辭》。
《屈原列傳》一文記敘、、相結(jié)合，記載屈原的事跡和文學(xué)上的杰出才能，具體而深刻地表現(xiàn)了他忠貞不渝的精神和志潔行廉、剛正不阿的品格，集中表現(xiàn)了屈原的高尚情操和的斗爭(zhēng)精神，流露了作者的郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。
二、生字練習(xí)：給加點(diǎn)的字注音。
屬（）草稿慘怛（）帝嚳（）靡不畢見(jiàn)（）濯（）淖（）。
蟬蛻（）滋垢（）濁穢（）皭（）然泥（）而不滓（）。
既絀（）商于（）既咎（）眷（）顧被（）發(fā)漁父（）。
憔（）悴（）哺（）育啜（）泣罹（）難（）。
三、通假字：解釋句中通假字。
1、離騷者，猶離憂也。（）2、人窮則反本（）3、靡不畢見(jiàn)（）4、其稱文小而其指極大（）5、自疏濯淖污泥之中（）6、屈平既絀（）7、齊與楚從親（）8、亡走趙，趙不內(nèi)（）。
9、被發(fā)行吟澤畔（）。
四、解釋加點(diǎn)詞的古今義：
1、明年：古義：今義：2、顏色：古義：今義：
3、形容：古義：今義：4、從容辭令：古義：今義：
5、設(shè)詭辯于懷王：古義：今義：
6、其存君興國(guó)而欲反復(fù)之：古義：今義：
五、解釋加點(diǎn)的詞：1。
六、解釋加點(diǎn)詞的詞類活用：
1、厚幣委質(zhì)事楚（）2、其后楚日以削（）。
3、內(nèi)惑于鄭袖（）4、短屈原于頃襄王（）。
5、皆祖屈原之從容辭令（）。
七、判斷文言句式：
1、“離騷”者，猶離憂也（）2、信而見(jiàn)疑，忠而被謗（）。
3、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（）4、太子及賓客知其事者（）。
5、求人可使報(bào)秦者（）6、明于治亂，嫻于辭令（）。
7、是以見(jiàn)放（）。
八、一詞多義：
1、害a、爭(zhēng)寵而心害其能（）b、為陶謙所害（）。
c、除國(guó)之大害（）d、不能害人（）。
2、疾a、屈平疾王聽(tīng)之不聰也（）b、疾在腠理（）。
c、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩ǎヾ、君子疾夫舍曰欲之（）。
e、吾疾貧富不均（）。
3、許a、而趙不許，曲在趙（）b、時(shí)人莫之許也（）。
c、先生不知何許人也（）d、塞上長(zhǎng)城空自許（）。
4、屬a、亡國(guó)破家相隨屬（）b、屬予作文以記之（）。
c、司命之所屬（）d、屈平屬草稿未定（）。
e、有寧越徐尚……之屬（）。
5、疏a、王怒而疏屈原（）b、梅以疏為美（）。
c、其于計(jì)之疏也（）d、十三經(jīng)注疏（）。
6、離a、“離騷”這，猶離憂也（）b、約從離衡（）。
c、如有離違，宜別圖之（）d、多情自古傷離別（）。
7、遷a、王怒而遷之（）b、再遷為太史令（）。
c、予左遷九江郡司馬（）d、齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅（）。
8、聞a、博聞強(qiáng)識(shí)（）b、聞道有先后（）。
c、聞寡人之耳（）。
9、審a、審問(wèn)之，慎思之（）b、審矣，何足怪乎（）。
c、審時(shí)度勢(shì)（）d、明日再審之（）。
10、望a、望桓侯而還走（）b、欲望百姓親附（）。
c、自幼有公輔之望（）d、若望仆不相師（）。
11、過(guò)a、過(guò)宋將軍而不見(jiàn)（）b、求，無(wú)乃爾是過(guò)歟（）。
c、過(guò)猶不及（）d、人誰(shuí)無(wú)過(guò)（）。
12、與a、與之斗卮酒（）b、世又不與能死節(jié)者比（）。
c、何哉？與秦而不助五國(guó)也（）d、蹇叔使子與師（）。
九、名句默寫：
1、長(zhǎng)太息以掩涕兮，。2、亦余心之所善兮，。
3、欲少留此靈瑣兮，。吾令羲和弭節(jié)兮，。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，。
4、信而見(jiàn)疑，，能無(wú)怨乎？
5、舉世，，是以見(jiàn)放。
6、明道德之光崇，，。，，
其志潔；自疏。
7、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，，。
8、吾聞之，新沐者必彈冠，。人又。
作者郵箱：
屈原列傳的教案篇十八
屈原名平，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的左徒，見(jiàn)識(shí)廣博。屈原一生中遭遇了兩次大的挫折。
屈原之所以成為中華民族愛(ài)國(guó)精神的代表，主要原因是他很有才能和愛(ài)國(guó)情懷，在楚國(guó)遭受打擊，但是他始終不背叛楚國(guó)。
"路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"每每讀到屈原，想到屈原，總有一種悲嘆，一個(gè)真真的跋涉者，一個(gè)真真堅(jiān)持自己理想與情操的人，它的結(jié)局竟是萬(wàn)般無(wú)奈的投江。
一個(gè)人的精神，一個(gè)人的人的意志無(wú)不在詮釋著他對(duì)人生的理解，他對(duì)生命的看法。
為什么有那么多高尚的人總是匆匆走過(guò)他短暫的一生，今天的人也許永遠(yuǎn)都理解不了古人。
讀《屈原列傳》的時(shí)候，吸引和震撼我的已不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個(gè)不被人了解的世界，那會(huì)是一個(gè)多么大的悲哀。
從屈原坎坷的一生揭示出一個(gè)深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力迎接挑戰(zhàn)，直面挫折，戰(zhàn)勝自我，把每次挫折當(dāng)作前進(jìn)的踏腳石，最終走向成功的輝煌。
屈原列傳的教案篇十九
這一篇顧名思義，寫了兩個(gè)人，屈原和賈誼。兩個(gè)的早年經(jīng)歷和個(gè)性有些相似，都是早年得志，以文采和博學(xué)深得君主器重，但是都遭遇誣陷抵毀，然后一蹶不振，屈原跳汩羅江自殺身亡，賈誼流放長(zhǎng)沙抑郁而死。
簡(jiǎn)單的說(shuō)這一篇就是這樣。
作者用了很多篇幅記述屈原和賈誼的文章詩(shī)詞，大抵都是悲憤喊冤之辭，“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”，小人得志，有才能之士失意，“世既莫吾知兮，人心不可謂兮”?？傊?，是這個(gè)世界錯(cuò)了，我沒(méi)錯(cuò)，世既不容我，我將離世而去。
但是，從另一方面來(lái)看，這個(gè)世界的確是極其不完善的，古往今來(lái)，有太多的懷才不遇之士；有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識(shí)之士；世之不公，比比皆是；因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩(shī)詞引發(fā)古今無(wú)數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的共鳴，也成就了他千古才名。
其實(shí)，從某種角度說(shuō)，屈原的不如意的際遇加上他抑郁偏激的個(gè)性，當(dāng)然還有他的文學(xué)造詣成全了他作為一個(gè)文學(xué)家的成就，所謂憂愁憤怒出詩(shī)人，就是這個(gè)道理。
屈原列傳的教案篇二十
屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。
上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見(jiàn)了，就想硬要走草稿，屈原不給。上官大夫就讒毀他說(shuō)：“君王讓屈原制定法令，大家沒(méi)人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說(shuō)：‘除了我，沒(méi)有人能制定法令了’。”楚王聽(tīng)了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。
屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，邪惡的小人危害公正無(wú)私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？屈原作《離騷》，是從怨憤引起的。（他）遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是肯前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。
屈原已（被）免官，這以后秦國(guó)想進(jìn)攻齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)聯(lián)合抗秦。秦惠王以為這是憂患，便派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著豐厚的禮物送給楚國(guó)作為信物，表示愿意侍奉楚王，說(shuō)：“秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻同楚國(guó)聯(lián)合，如果楚國(guó)真能同齊國(guó)斷絕外交關(guān)系，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商于一帶六百里地方。”楚懷王貪得土地就相信了張儀，于是同齊國(guó)絕齊，派使者到秦國(guó)，接受秦國(guó)所允許割讓的土地。張儀欺騙楚國(guó)使者說(shuō)：“我同楚王約定是六里的地方，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)給六百里?！背?guó)的使者生氣地離開(kāi)，回來(lái)報(bào)告給楚懷王。懷王很生氣，便大規(guī)模調(diào)動(dòng)軍隊(duì)去打秦國(guó)。秦國(guó)派兵迎擊楚國(guó)軍隊(duì)，在丹水、淅水，把楚軍打得大敗，殺死八萬(wàn)人，俘虜楚大將屈匄，于是奪取楚國(guó)的漢中地區(qū)。楚懷王就調(diào)動(dòng)全國(guó)軍隊(duì)，深入秦地作戰(zhàn)，在藍(lán)田開(kāi)戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)說(shuō)這消息，偷襲楚國(guó)鄧地，楚軍害怕了，從秦撤回。但是齊國(guó)始終怨恨楚國(guó)絕交，不救楚國(guó)，楚國(guó)處境十分困難。
第二年，秦國(guó)割還漢中土地來(lái)同楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“不愿得到土地，希望得到張儀就甘心情愿了。”張儀聽(tīng)說(shuō)了，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀可抵當(dāng)漢中土地，臣請(qǐng)求前往到楚國(guó)?！钡匠?guó)后，張儀又憑借豐厚的禮物賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，還讓他對(duì)懷王的寵妃鄭袖編造了一套騙人的假話。懷王終于聽(tīng)信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，又不在朝廷做官，出使到齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王后悔了，派人追趕張儀，沒(méi)有追上。
在這以后，諸侯聯(lián)合進(jìn)攻楚國(guó)，把楚國(guó)打得大敗，殺死楚國(guó)的大將唐眜。
這時(shí)秦昭王和楚國(guó)通婚，要同懷王會(huì)見(jiàn)。懷王打算去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可以相信。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸楚王去：“為會(huì)么要斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系？”懷王終于去了。進(jìn)入武關(guān)后，秦國(guó)的伏兵截?cái)嗔藲w楚的后路。便扣留懷王來(lái)求得割讓土地。懷王很生氣，不答應(yīng)。逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)不敢接納。又回到秦國(guó)，終于死在秦國(guó)，尸體被運(yùn)回（楚國(guó)）埋葬。懷王的大兒子頃襄王繼位做國(guó)君，用他的弟弟子蘭做令尹。
楚國(guó)人全抱怨子蘭，因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王去秦國(guó)卻未回來(lái)；屈原也痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返回朝中，希望君王能夠一旦覺(jué)悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗一旦改變。他關(guān)心君王振興國(guó)家，想把楚國(guó)從衰弱的局勢(shì)中挽救過(guò)來(lái)，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終于無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最后從這些事情看出懷王始終沒(méi)有醒悟了。
做君王的無(wú)論愚昧的、聰明的、賢良的，不賢良的，沒(méi)有不想得到忠臣來(lái)幫助自己做好國(guó)君，選拔賢良的人輔佐自己；但是亡國(guó)破家的事一件接著一件，而圣明治國(guó)的君主好幾代都沒(méi)見(jiàn)到過(guò)，正是他們所謂忠臣不忠，所謂賢人不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页紤?yīng)盡的職責(zé)本分，所以在內(nèi)為鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。（結(jié)果）軍隊(duì)被打敗，國(guó)土被割削，丟失漢中六個(gè)郡的地方，自己遠(yuǎn)離故國(guó)死在秦國(guó)，被天下人所恥笑。這就是不識(shí)人的禍害了。
令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原憤恨他的話后，很生氣，馬上派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王聽(tīng)了很生氣，把屈原放逐出去。
屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹(shù)木一樣。一個(gè)漁翁看見(jiàn)就問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這里？”屈原說(shuō)：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐?！睗O翁說(shuō)：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰(shuí)又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？（我）寧愿跳入水中，葬身魚(yú)腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”于是寫下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。
屈原死了以后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文學(xué)，由于擅長(zhǎng)寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒(méi)有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。
屈原列傳的教案篇二十一
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
2、難點(diǎn)：記敘、議論、抒情密切結(jié)合的特點(diǎn)。
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：
三課時(shí)。
四、教學(xué)步驟?：
導(dǎo)入??：
背景簡(jiǎn)介：
簡(jiǎn)介屈原的生平和影響：
本文記載了屈原的生平事跡和他在政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了他在政治上和文學(xué)上的杰出才能，贊揚(yáng)了他的愛(ài)國(guó)精神和剛正不阿的正直品德。
關(guān)于史傳“變體”：?。
詞句疏通。
一、實(shí)詞。
(一)通假字：
(二)一字多義：
3、此五霸之伐也(???)。3、今背本而趨末（）。
4、坎坎伐檀兮(?????)。??????4、此之謂失其本心（）。
5、因造玉清宮，伐山取材。(?????)。5、本在冀州之南（）。
7、求木之長(zhǎng)者，必固其根本。（??）。
c、離：1、離騷者，猶離憂也。（）d、志1、博聞強(qiáng)志（）。
2、如有離違，宜別圖之。（）2、其志潔，其行廉（）。
3、約從離衡（）?3、一篇之中，三致志焉（）。
4、愿得一心人，白頭不相離（）?4、便扶向路，處處志之。
5、于是賓客無(wú)不變色離席（）?5、吾十有五而志于學(xué)（）。
6、以光先帝遺德，恢弘志士之氣（）。
5、而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者(???)。
(三)、古今異義。
6、而高詭辯于懷王之寵姬鄭袖?????????7、然終無(wú)可奈何。
二、虛詞。
10、夫夷以近，則游者眾(????)。
9、家祭無(wú)忘告乃翁(??????)。
三、翻譯。
1、如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。
2、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。
3、卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。
4、何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？
5、然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。
屈原列傳的教案篇二十二
太史公在《屈原列傳》中塑造了一個(gè)“其志潔，其行廉”，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”的屈原，千古流芳。
就是這樣一個(gè)屈原，居然被上官、靳尚、張儀等人不明不白地給害了。嗚呼！屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆祖屈原之從容辭令而莫敢直諫，其后楚竟為秦所滅！暖乎！若是屈原不死，秦何以滅楚？何以定天下？歷史也許因此而改寫也！
所謂賢人政治，就是說(shuō)治亂由人，任賢臣而感天地泣鬼神，天下太平風(fēng)調(diào)雨順；用小人則災(zāi)禍由此而起，異變由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑，齊之霸業(yè)系由管仲，漢興乃由張子房，蜀興系由諸葛亮；同樣，商亡是殺了比干，楚亡是去了屈原，秦亡是趙高作祟。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，君主只要會(huì)用人就可以了，本人才德并不重要。齊桓公好色好小人，但只要全盤信任管仲仍可稱王稱霸；漢高祖無(wú)才無(wú)德，但文有張良蕭何武有韓信，便可逼項(xiàng)羽烏江自刎。一部中國(guó)政治史，由是留下了無(wú)數(shù)半人半神的名字。
最明顯的例子，諸葛亮。“伏龍、鳳雛，得一而可安天下”，劉備將二人盡得，天下仍未安于蜀漢。相反，蜀是三國(guó)中實(shí)力最弱者廠。于是人們只好說(shuō)，諸葛亮，寸運(yùn)”不濟(jì)，“生于末世運(yùn)偏消”呀。在人與天的較量中，人們似乎又默認(rèn)了賢人未必應(yīng)天而生，天未必感人而動(dòng)了。這，也算是不走運(yùn)的“賢人”們的一條借口吧。
由此可見(jiàn)，即便是標(biāo)榜賢人政治的中國(guó)古代，“體制”暗中的力量也還是重于“人治”。與其說(shuō)是氣運(yùn)，不如說(shuō)是體制是否適于時(shí)世。
屈原死了，楚國(guó)滅了；賈誼死了，漢朝興了。個(gè)中原因，讀《史記》的人，不妨去字里行間細(xì)細(xì)體味。
屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，一生郁郁不得志，終于自沉以終。論品格，屈原是第一流的人物，令人敬仰；而作為政治家，空有才智、抱負(fù)，卻只能坐視楚國(guó)亡滅，無(wú)措手足，這又是一種悲哀。
由此不能不讓人想到政治家中成功者的訣竅了。18世紀(jì)意大利著名的政治家圭涅提尼，他的政績(jī)?yōu)槭廊瞬毮浚B一代泉雄拿破侖都崇拜他。他的日記正是研究這些成功政治家的絕好材料。
如果你看過(guò)他的日記，了解其中的先進(jìn)思想，達(dá)觀智慧，你一定會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)思想激進(jìn)、最具民主革新思想的開(kāi)明之士。那你可就錯(cuò)了！從他的政績(jī)作為來(lái)看，他卻是專制君主的最得力大臣，可以說(shuō)是最頑固的保守分子，不能容忍有任何改革。為何一個(gè)政治家，他的所作所為和他所思所想的有如此大差別？這一點(diǎn)他的日記里可以找到答案。他說(shuō)，在專制君主手下為官必須善于偽裝自己，決不可透露自己半點(diǎn)真實(shí)想法，“否則誰(shuí)說(shuō)出口，誰(shuí)就完蛋”。因而有句名言是：“表情要開(kāi)放，思想要深藏?！边@一點(diǎn)正是圭涅提尼在政治上獲得成功的方法，因而他能左右政局達(dá)30年之久。
同樣戚繼光為了能做一番事業(yè)，便向首輔張居正行賄，送金錢美女，籠絡(luò)宮中當(dāng)權(quán)宦員，結(jié)果執(zhí)掌了軍事大權(quán)，當(dāng)總兵十幾年之久，因而得以驅(qū)逐倭寇，實(shí)行鞏固海防戰(zhàn)略，成為一代名將和民族英雄。相反，剛直不阿的海瑞反而在政治卜無(wú)所作為，一無(wú)可述。
由此看來(lái)，這些極為成功的政治家的要素是：寧可個(gè)人操守有虧，也要以非常手段獲得大權(quán)，施展手段。這或許便是馬基雅弗利的名言“不擇手段，達(dá)到最高道德”的絕佳注腳了。相反屈原一生正道直行，反而處處碰壁，不得施展才華志向。這可能是政治恰恰是一個(gè)妥協(xié)與折中的地方所致。所以有人在美國(guó)恭維某個(gè)家庭的孩子，說(shuō)他長(zhǎng)大會(huì)成為一個(gè)政治家，反而招致這個(gè)家庭的憤怒，因?yàn)檎渭以跉W美并沒(méi)有好名聲。因此不把屈原歸人政治家行列，倒是更近于事實(shí)。
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