總結(jié)是一種思考的過(guò)程，可以幫助我們更好地成長(zhǎng)和改進(jìn)。如何有效溝通，提高表達(dá)能力和影響力？這是一篇優(yōu)秀的總結(jié)范文，可以為我們提供一些建議和啟發(fā)。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇一
［故事］法國(guó)大作家雨果1861年完成了他的世界名著《悲慘世界》。把稿子寄給一家出版商后，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有音訊。于是他去了一封信探詢，信紙上只有一個(gè)“？”。不久，他就接到了出版商的來(lái)信，信紙上也只有一個(gè)“！”。過(guò)了不長(zhǎng)時(shí)間，《悲慘世界》就出版了。
［哲理］雨果和出版商的信在內(nèi)容處理上都體現(xiàn)了抓主流的哲學(xué)道理。唯物辯證法認(rèn)為，事物矛盾的雙方有主次之分，其中處于支配地位起著決定作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起決定作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主、次方面的地位、力量是不同的，矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)。這就要求我們想問(wèn)題辦事情，首先要抓住矛盾的主要方面，分清主流和支流。
在《悲慘世界》這部書(shū)稿出版還是不出版的問(wèn)題上，雨果用最短的語(yǔ)言（僅僅一個(gè)問(wèn)號(hào)）來(lái)表達(dá)這樣的疑慮：“編輯先生：近來(lái)可好？我的書(shū)稿收到了沒(méi)有？是否可以出版？”。而出版商也用最簡(jiǎn)潔的回信（僅僅一個(gè)感嘆號(hào)）回答了雨果的疑問(wèn)：“雨果先生：你好！大作收到！很快就可以出版！”在這里，雨果和出版商堪稱知音，一次通信，雙方各自只用了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，卻把意思表達(dá)得如此清楚。這正是他們善于抓矛盾的主要方面，抓住問(wèn)題的本質(zhì)和要害，分清主流、把握事物的性質(zhì)和方向的集中體現(xiàn)。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇二
唐德宗貞元十年（公元794年），韓愈在京城與獨(dú)孤申叔打賭，贏下了他的一幅人馬圖卷。這幅畫(huà)用獨(dú)孤申叔的話說(shuō)，“雖百金不愿易也”，足見(jiàn)他非常不舍。相反韓愈則興高采烈，愛(ài)不釋手。第二年，韓愈出任河陽(yáng)令。有一天，他與兩三個(gè)客人談?wù)撈甬?huà)的品格，于是拿出了那幅人馬圖卷，讓大家品鑒。座上有一位趙侍御，素有君子之稱，看到畫(huà)卷后臉上頓時(shí)有了戚然的神情，原來(lái)，這幅畫(huà)卷正是他二十年前臨摹古本之作，后來(lái)不幸遺失。當(dāng)時(shí)臨摹之辛苦，用功之深，二十多年里未曾忘懷，如今意外見(jiàn)到，真是悲喜交加。趙侍御道明前因后果，又不好開(kāi)口索要，便請(qǐng)求說(shuō)：“韓文公能否臨摹一二送給我，以遣相思之苦呢？”
韓愈雖然極其喜愛(ài)這幅畫(huà)，但看到趙侍御臉上悵然的表情，豪放地說(shuō)：“既是侍御心愛(ài)之作，理當(dāng)奉還！”說(shuō)完，當(dāng)即將這幅人馬圖卷奉還。
歸還了畫(huà)作的韓愈終究心有不舍，他拿出筆來(lái)，當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)下了畫(huà)中的情景，詳細(xì)記錄了人馬器物的情況，這就是后來(lái)聞名千古的散文《畫(huà)記》。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇三
央視主播張泉靈之前在微博上講了這么一件事：“給兒子講的《三國(guó)》終于到了斬顏良誅文丑的段落。兒子問(wèn)：顏良文丑是好人還是壞人？我答：不算好人也不算壞人。兒子又問(wèn)：曹操殺了呂伯奢之后就算壞人了對(duì)吧？我答：是。于是兒子的終極問(wèn)題出現(xiàn)了：關(guān)羽一好人為什么要幫一個(gè)壞人殺不算好人也不算壞人的人呢？”網(wǎng)友在下頭就這個(gè)話題眾說(shuō)紛紜，由此引出一個(gè)話題——我們?cè)撛趺唇o小孩子們講歷史。
這可不是一件容易的事情。歷史本身厚重且充滿質(zhì)感，十分復(fù)雜，缺少一定的人生閱歷積淀和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，根本無(wú)法體會(huì)其中微妙之處。而小孩子的思維簡(jiǎn)單，慣以好人/壞人來(lái)做簡(jiǎn)單的善惡二元分類，非黑即白，以此去了解歷史，自然是疑竇百出。
我小時(shí)候也干過(guò)類似的事。上中國(guó)古代史，老師講到大澤鄉(xiāng)起義，說(shuō)這是中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義，具有偉大歷史意義，后來(lái)被暴秦鎮(zhèn)壓云云。我舉手提問(wèn)：“農(nóng)民起義的都是好人，為什么會(huì)失敗了呢？”那時(shí)候我看的動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)書(shū)還有一些主旋律電影電視，最后都是正義獲得了勝利，所以我覺(jué)得大澤鄉(xiāng)起義也該有一個(gè)輝煌的`結(jié)局才對(duì)，居然會(huì)失敗，實(shí)在是不可思議。
老師聽(tīng)到這問(wèn)題，有點(diǎn)發(fā)愣。最后他給出的答案是：“好人不一定勝利，壞人不一定失敗。一個(gè)好人失敗了，卻可以給其他好人做出榜樣?！彪m然當(dāng)時(shí)我似懂非懂，但現(xiàn)在回過(guò)頭去想，在小孩子的理解范圍內(nèi)，這答案算是最好的了。
我其實(shí)有個(gè)略顯極端一點(diǎn)的看法，沒(méi)必要讓孩子“從小樹(shù)立起正確的歷史觀”。歷史觀和價(jià)值觀不一樣，價(jià)值觀可以言傳身教，歷史觀卻是一個(gè)積累的過(guò)程。讓一個(gè)小孩子去“樹(shù)立”歷史觀，就像騎著自行車上高速一樣荒唐——沒(méi)那排量啊。給小孩子講的歷史，最重要的不是對(duì)錯(cuò)，而是好玩，所以別摻雜太多說(shuō)教，單純講故事就夠了——講得有趣，他們就會(huì)感興趣；有了興趣，才會(huì)去主動(dòng)了解；多多地了解，自然就會(huì)形成自己的歷史觀；樹(shù)立了歷史觀，再來(lái)分辨對(duì)錯(cuò)也不遲。
當(dāng)然，如果是面對(duì)別人家的孩子，還有個(gè)更簡(jiǎn)單的辦法。比如張泉靈在文章開(kāi)頭碰到的問(wèn)題，就可以這么解決：把孩子叫到身邊來(lái)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“要說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，就得從曹操和顏、文二人的上司袁紹的關(guān)系說(shuō)起。而要說(shuō)清曹、袁淵源，就得先說(shuō)董卓——董卓為什么要進(jìn)京呢？這就得先談?wù)匋h錮之禍以及西北軍閥與諸羌關(guān)系演變……”——講到這里，小孩子多半聽(tīng)得不耐煩直接走人了，你也就得了解脫。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇四
公園門(mén)口是由一塊塊石塊拼接而成的地面，孩子在大人的牽引下蹦蹦跳跳地進(jìn)來(lái)了。看到地上工工整整的石塊，孩子也不跳了，一格一格神圣地走著，連爸爸喊他，他也只是加快步伐，并沒(méi)有亂了自己的走路“規(guī)矩”。這是有行的，可視化的規(guī)則，孩子喜歡規(guī)則，他按照這樣的規(guī)則能懂得自己要做什么。自主自愿遵守并快樂(lè)著。
年齡越來(lái)越大，規(guī)則越來(lái)越多。多還不是問(wèn)題，問(wèn)題是有些規(guī)則只告訴我們不能做什么，而從沒(méi)有做過(guò)的便手足無(wú)措應(yīng)該做什么。自己在家里偷偷地拿了一塊錢(qián)去買(mǎi)冰棍，爸媽之前也沒(méi)說(shuō)不能買(mǎi)冰棍，也沒(méi)說(shuō)不能拿家里的'錢(qián)買(mǎi)冰棍。父母發(fā)現(xiàn)了，也只是覺(jué)得“天氣真熱啊，孩子喜歡吃冰棍啊。讓他在家里無(wú)聊地待上了一天，算了吧?！彼婢鸵詾樽烂嫔系腻X(qián)是可以拿的。有天在買(mǎi)冰棍的時(shí)候看到店里的桌面也有張紅色的鈔票，也放在里口袋。父母下班回來(lái)就給了父母。突然有了一百塊，父母也很高興啊，夸自己的孩子眼疾手快。孩子才知道，“哦，除了自己家的錢(qián)可以隨意‘拿’，別人家的錢(qián)跟自己家的也是一樣的，隨便——‘拿’！”所以從小偷小摸就到了大偷大摸。我們農(nóng)村有句俗語(yǔ)叫，“小時(shí)候偷拿瓜，大了就偷牽?！?，用方言讀起來(lái)很順口。
終于，他因?yàn)橥蹈`貴國(guó)家寶貝品被通緝，逮捕后定為死罪，臨死前要見(jiàn)媽媽。見(jiàn)到媽媽的時(shí)候撲到媽媽面前，對(duì)著媽媽的耳朵就是一頓咬?！拔易鲥e(cuò)的時(shí)候，你為什么不告訴我！”正能量故事告訴我們“水滴石穿”、“鐵杵磨成針”、“不積跬步無(wú)以至千里”，但不知錯(cuò)也會(huì)積累釀成大錯(cuò)，膽子也會(huì)慢慢變大、變肥。人要努力，但方向要對(duì)?！澳限@北轍”不就是這么跟我們說(shuō)的嗎？對(duì)，方向，當(dāng)孩子年齡還小不懂得的時(shí)候，家長(zhǎng)就要負(fù)起這樣的責(zé)任，告訴孩子什么是對(duì)的、美的、善的，什么是不能做的。這便會(huì)逐步內(nèi)化為孩子的是非觀、善惡觀，形成最初的人生觀。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇五
有一個(gè)人撿到一只小鳥(niǎo)，就將這只小鳥(niǎo)帶回家里，給他的孩子玩耍，孩子將小鳥(niǎo)與小雞一塊飼養(yǎng)。慢慢地，小鳥(niǎo)長(zhǎng)大了，人們才發(fā)現(xiàn)，這只小鳥(niǎo)原來(lái)是一只鷹。雖然這只鷹和雞群相處得很好，但總有人家里丟雞，人們就懷疑是這只鷹吃了雞，強(qiáng)烈要求主人將這只鷹處死。這家主人舍不得，但迫于大家的壓力，他決定放生這只鷹。但是，不管主人將它放到什么地方，它總能回到村里來(lái)。有一個(gè)人說(shuō)他有辦法，將鷹帶到了一個(gè)懸崖邊上。他將鷹向深淵里扔去，那只鷹一開(kāi)始，就像是一塊石頭掉下懸崖，直直地向下墜落，眼看就要到崖底了，鷹突然展開(kāi)了翅膀，竟然奇跡般地飛了起來(lái)，而且越飛越高，越飛越遠(yuǎn)，再也沒(méi)有回來(lái)。
鷹本來(lái)是有翅膀的。能飛很高很遠(yuǎn)，但是，在一群雞的世界里，它已經(jīng)被同化了。沒(méi)有經(jīng)過(guò)鍛煉，又貪戀溫暖舒適的雞窩，漸漸地，也就失去了翱翔藍(lán)天的勇氣和信心。要是沒(méi)有人將它扔下懸崖，它永遠(yuǎn)不可能飛上藍(lán)天，尋找屬于自己的世界。
很多時(shí)候，我們都不敢面對(duì)這樣的懸崖。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇六
“叮鈴鈴……叮鈴鈴”，上課了，老師走進(jìn)教室，一砸卷子，抬起頭，扶了扶眼鏡，卷起袖子，這時(shí)老師一聲“河?xùn)|獅吼”打碎了教室的平靜：“我真的不想教你們這個(gè)班了!”她生氣極了，皺著眉頭喊道。
“喔喔頭——”老師緊接著又喊道。
“到!”我一不小心喊了出來(lái)，便馬上捂住嘴。
“你看你考多少分?六十六分，可以呀你!考得真好!”老師的聲音尖銳得得如獅子的怒吼一般。那滿臉的“微笑”像鋒利的刀片，似乎要?dú)⑷艘粯?，難道這就是傳說(shuō)中的“笑里藏刀”，這讓我想起了一部電視劇——《微微一笑很嚇人》。
我一下子驚呆了，老師的聲音雖然清脆，可我此時(shí)聽(tīng)的卻像是死神的召喚一般。
“叮鈴鈴……叮鈴鈴”好不容易挨到放學(xué)了，好像等待了半個(gè)世紀(jì)一樣，要是平常上課，我巴不得早點(diǎn)放學(xué)，可現(xiàn)在我真不想放學(xué)，我呆呆地坐在那兒，因?yàn)槲抑阑氐郊抑校壹磳⒚鎸?duì)的是媽媽的招牌菜“竹筍炒肉”的熱情款待。
我邁進(jìn)家門(mén)，我慢騰騰的放下書(shū)包，心里忐忑不安。只見(jiàn)媽媽放下炒菜勺，走出來(lái)把菜放在餐桌上，又把圍裙放下，嚷道：“吃飯了!”
飯后，媽媽去睡了，我準(zhǔn)備上樓被爸爸叫住了：“考了多少分?”
“六……六……六十……”
“六十!”
“六……六……六十六。”
……。
“啪啪啪!”只聽(tīng)見(jiàn)一陣巴掌共鳴的聲音，我大聲喊道：
“爸爸，我錯(cuò)了!”嗚——嗚——。
“你錯(cuò)了!你不是回回考九十幾嗎?”
……。
“不是說(shuō)好了，星期二這次考不好我來(lái)打嗎?”只見(jiàn)媽媽對(duì)爸爸說(shuō)道。
“啪!啪!啪!”
“嗚嗚——”
這一頓下來(lái)后，我在反思——我到底是從哪個(gè)垃圾堆撿來(lái)的?
作者|謝鵬遠(yuǎn)五年級(jí)。
公眾號(hào)：遵義陽(yáng)光喔。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇七
［故事］從前，鄭縣有個(gè)姓卜的人，他的一條褲子穿破了，于是要求妻子重做一條。妻子問(wèn)他：“褲子做成什么樣的？”姓卜的回答：“跟我原來(lái)的褲子一樣！”于是，他的妻子把褲子做好后，又對(duì)照舊褲子的樣子，把新褲子剪破弄臟，才交給丈夫。
［哲理］辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)積極有效開(kāi)展，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這就要求我們想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀的原則，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，摒棄錯(cuò)誤的思想意識(shí)。姓卜的人要求妻子所做的新褲子應(yīng)和舊褲子的尺寸、樣式一樣，而不是外表形狀和舊褲子一模一樣。卜妻則錯(cuò)誤地認(rèn)為，既然新褲子要和舊褲子一樣，那么舊褲子是又破又臟的，新褲子也必須是又破又臟的，在這種錯(cuò)誤意識(shí)的指導(dǎo)下，卜妻鬧出令人啼笑皆非的笑話來(lái)。另外，這則故事還可用矛盾特殊性原理進(jìn)行分析。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇八
要說(shuō)中國(guó)歷史上最著名的飯局，當(dāng)數(shù)咸陽(yáng)城外的鴻門(mén)宴。楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽在鴻門(mén)設(shè)下飯局，宴請(qǐng)劉邦。他有大把的機(jī)會(huì)殺掉對(duì)手，結(jié)果呢，先是項(xiàng)莊舞劍，后是樊噲闖帳，接著是張良獻(xiàn)玉，終于活生生放走了對(duì)手。如果那次飯局上項(xiàng)羽的心再狠一點(diǎn)，就沒(méi)有漢朝了，歷史將完全變成另外一副面孔。
一頓飯成就一個(gè)朝代的事情，還發(fā)生在晉朝。那時(shí)西晉覆亡，士族大家渡江到了江南，群龍無(wú)首，坐以待斃。還是曾經(jīng)當(dāng)過(guò)朝廷重臣的王導(dǎo)有主意，在建鄴郊外新亭的士大夫飯局上，他對(duì)哭哭啼啼的大臣們說(shuō)：“哭什么啊，我們應(yīng)該幫助皇室恢復(fù)神州嘛?！痹谒某珜?dǎo)下，大家擁立了晉元帝，才有了東晉。
王導(dǎo)經(jīng)常有飯局。還記得西晉石崇夸富，讓美人勸酒，誰(shuí)不喝就殺那個(gè)勸酒的姑娘的事嗎？那天死活不喝導(dǎo)致三個(gè)姑娘被殺的強(qiáng)人，叫王敦，是王導(dǎo)的堂哥，而當(dāng)時(shí)王導(dǎo)就坐在王敦旁邊。目睹三個(gè)女孩被殺，王導(dǎo)很不落忍，勸王敦喝酒，王敦說(shuō)：“他殺他家的人，和我有什么關(guān)系！”
唐太宗李世民肯定知道鴻門(mén)宴，所以他為保長(zhǎng)治久安，寧可錯(cuò)殺大將，也不放過(guò)嫌疑。他聽(tīng)了謠傳，說(shuō)以后有個(gè)姓武的人要奪他天下，便暗暗留了心。有一天吃飯，喝著小酒，酒令是說(shuō)出自己的小名，結(jié)果大將李君羨說(shuō)自己小名叫“五娘子”，引起了皇帝的猜疑。后來(lái)，李世民終于找了個(gè)圖謀不軌的罪名，把李君羨殺了。李世民當(dāng)然沒(méi)想到，真正改變歷史的人，正在他的宮中藏著，他都沒(méi)怎么正眼瞧過(guò)她——武才人，后來(lái)的武則天。
到了宋朝，飯局依舊起著改變歷史的作用，不過(guò)文明了些，吃飯不帶殺人了。宋太祖請(qǐng)石守信、高懷德一干大將吃飯，邊吃邊和他們探討如何避免失眠，最后把失眠的原因歸結(jié)到擔(dān)心“黃袍加身”重演上。大家都是明白人，趕緊交權(quán)?！氨漆尡鴻?quán)”以后，宋朝的基業(yè)穩(wěn)固下來(lái)，唐末幾百年來(lái)的內(nèi)亂才算停止。
到了宋真宗朝，還有一次驚心動(dòng)魄的`飯局，不過(guò)這頓飯只有一個(gè)人吃，而且是吃給別人看的。當(dāng)時(shí)遼兵大舉入侵，宋真宗無(wú)奈親征，被宰相寇準(zhǔn)連哄帶勸地帶到澶州督戰(zhàn)?？軠?zhǔn)夸口五天解決戰(zhàn)事，宋真宗不放心，派人盯著寇準(zhǔn)——寇準(zhǔn)在城樓上飲酒下棋、歌舞歡宴呢。這飯吃得城下的遼兵心里含糊，最后答應(yīng)了講和條件，結(jié)下澶淵之盟，遼宋之間獲得了近百年的和平。
很多人念叨宋朝的好，說(shuō)宋朝不殺文人，文化昌明、經(jīng)濟(jì)繁榮，飯局也不那么嚴(yán)肅。
說(shuō)一個(gè)浪漫的飯局吧。在宋朝，有那么一個(gè)冬天，一幫文人出去玩，遇到大雪封路，回不去洛陽(yáng)城了。他們派人去向上司——洛陽(yáng)留守錢(qián)惟演請(qǐng)假。天黑了，錢(qián)惟演居然派來(lái)了女演員和廚子，并帶話說(shuō)，你們踏實(shí)玩吧，多寫(xiě)點(diǎn)好詩(shī)就成。
這些在大雪中吃喝快活的人，包括歐陽(yáng)修、梅堯臣、謝絳、尹洙等人。他們都是當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的文人，當(dāng)然也是叱咤政壇的風(fēng)云人物。
歷史就在各種各樣的飯局中向前走去。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇九
在美國(guó)各大學(xué)，有一本被廣泛使用的歷史教科書(shū)《一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家》，該書(shū)由康奈爾大學(xué)著名歷史學(xué)教授馬利·貝思·諾頓主編，由休頓·米夫林教科書(shū)出版社出版。
當(dāng)年，就在書(shū)稿付梓之際，諾頓接到美國(guó)中央情報(bào)局不準(zhǔn)出版的通知，理由是：“在大學(xué)歷史教科書(shū)中使用了一張敵國(guó)宣傳部門(mén)拍攝的有損本國(guó)軍隊(duì)形象和士氣的照片，無(wú)疑會(huì)對(duì)下一代愛(ài)國(guó)主義教育起到不良作用，而下一代的教育關(guān)乎國(guó)家的前途和命運(yùn)。一個(gè)輕率的決定，往往會(huì)造成不可挽回的巨大惡果。所以，您必須無(wú)條件放棄使用有損于軍方形象的照片?！?/p>
原來(lái)，諾頓在教科書(shū)靠前的一頁(yè)中，使用了一張照片，并附有文字說(shuō)明：“1950年冬天朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)士兵押解美軍戰(zhàn)俘”，照片來(lái)源是“中國(guó)新華通訊社”。這張照片中，押解美軍戰(zhàn)俘的中國(guó)士兵正氣凜然，而被押解的美軍戰(zhàn)俘則個(gè)個(gè)垂頭喪氣。
諾頓回應(yīng)中央情報(bào)局：“我認(rèn)為，這張照片絕不是‘中國(guó)新華通訊社’的偽造之作，從中國(guó)士兵正氣凜然的氣概和美國(guó)軍人不甘失敗的頹喪畫(huà)面中，已經(jīng)十分清楚地解讀了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。我們不能為了掩蓋真相，對(duì)下一代實(shí)行心靈控制，只有勇于正視歷史，才是對(duì)下一代真正的負(fù)責(zé)和愛(ài)護(hù)！”
鑒于諾頓的強(qiáng)硬態(tài)度，美國(guó)中央情報(bào)局只好將此事報(bào)告給時(shí)任總統(tǒng)的小布什，并很快得到他的答復(fù)：“如果你們不贊成使用那張照片，那你們完全可以另起爐灶，拿出自己的版本來(lái)，只要能得到大學(xué)生的認(rèn)可，能讓歷史教材形成生動(dòng)活潑的多元化局面，就是一件大有益處的事?！?/p>
中情局對(duì)總統(tǒng)模棱兩可的答復(fù)大為不滿，又另辟蹊徑對(duì)休頓·米夫林教科書(shū)出版社施壓，要求刪除那張照片，同樣遭到拒絕：“掩蓋真相只能說(shuō)明心虛，如果硬要?jiǎng)h除，頂多是教科書(shū)的'面貌有所改觀，但歷史不能更改。我們的職責(zé)就是組織優(yōu)質(zhì)書(shū)稿出版，至于書(shū)中涉及的關(guān)乎國(guó)家機(jī)密和臉面的事情，還要?jiǎng)跓┠銈內(nèi)フ易髡呓簧妗！?/p>
中情局只得再去找諾頓，但態(tài)度已經(jīng)明顯軟了下來(lái)，一再哀求諾頓不要使用那張照片，但仍被毫不客氣地拒絕：“說(shuō)白了，你們不讓使用那張照片的目的，無(wú)非是害怕世界輿論指責(zé)美國(guó)在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間一些違反《日內(nèi)瓦協(xié)定》的做法，比如沒(méi)有根據(jù)起碼的人道原則善待自己的戰(zhàn)俘。如果真是這樣，那當(dāng)初不要這樣做就是了，既然已成事實(shí)，又為什么不敢面對(duì)呢？”
事情僵持了一段時(shí)間后，最終以諾頓的勝利而告終，歷史教科書(shū)《一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家》于2006年5月如期出版，并在此后多次再版延續(xù)使用至今。
馬利·貝思·諾頓說(shuō)：“只有實(shí)事求是地尊重歷史，歷史教科書(shū)才稱得上是貨真價(jià)實(shí)，也才能起到‘前事不忘，后事之師’的警示作用?！?/p>
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十
守信篤義，含有誠(chéng)信、忠實(shí)、俠義之氣。
某個(gè)夜晚，楚莊王大擺宴席，以酬有功將士。宴會(huì)上輕歌曼舞，熱鬧非凡。忽然，刮起一陣風(fēng)，吹滅了宴會(huì)上的燈火。頓時(shí)，宴會(huì)上一片混亂。這時(shí)楚莊王的一位愛(ài)妾，暗地里受了一位將士的調(diào)戲。愛(ài)妾一把摘下那個(gè)將士的頭冠，請(qǐng)求楚莊王做主，點(diǎn)燈捉拿那個(gè)非禮之人。讓人意想不到的是，楚莊王非但不發(fā)怒，還揚(yáng)言說(shuō)：“此刻，宴樂(lè)飲酒自不必拘泥婦人之節(jié)?！辈⒎愿乐T將士取下頭冠繼續(xù)盡興。很快，燈火復(fù)燃，將士之中無(wú)一人戴頭冠，那位趁機(jī)非禮之士躲過(guò)一劫。
幾年后，楚晉交戰(zhàn)，楚軍處于劣勢(shì)，危急關(guān)頭，一位楚將帶頭沖鋒，勢(shì)如破竹，使戰(zhàn)局轉(zhuǎn)敗為勝。而那個(gè)功臣，正是在那次宴會(huì)上，楚莊王胸懷大度，不追其咎的將士。
這種深明大義，是知人善用的秘籍；這種善解人意，人心換人心之舉，藏著大的智慧。守信篤義的典故給人以深刻的啟迪。
在生活中，如果我們都能做到守信篤義，心胸寬廣，換位思考，以人心換人心，那么每個(gè)人的內(nèi)心，便都是遼闊的大海，便都可海納百川；每個(gè)家庭都定會(huì)彌漫著和熙清風(fēng)，充盈著和睦氣息；每個(gè)群體里也都會(huì)是坦坦蕩蕩的君子，肝膽相照，舍生取義。如果能做到守信篤義，人在奮進(jìn)的征途上，必然所向無(wú)敵。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十一
寓教于樂(lè),通過(guò)故事啟發(fā)孩子對(duì)自己。
人生。
的思考,讓。
教育。
更加簡(jiǎn)單。下面是本站小編為大家準(zhǔn)備的歷史人物。
哲理。
故事，希望大家喜歡!
濟(jì)公(1130-1209)，原名李修元(緣)，出生于天臺(tái)，是南宋禪宗高僧，法名道濟(jì)。道濟(jì)天性好動(dòng)，不喜念經(jīng)，難耐打坐，經(jīng)常和那些頑童廝混在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戲。甚至蘸大蒜吃狗肉，僧眾告到方丈室，慧遠(yuǎn)卻說(shuō)：“佛門(mén)之大，豈不容一癲僧!”于是他又被人們稱作“癲僧”?；圻h(yuǎn)圓寂，他失去庇護(hù)人，被迫轉(zhuǎn)到凈慈寺，先是替人念經(jīng)兼作火化工，后來(lái)升了書(shū)記僧，卻依然出入歌樓酒肆，游山逛水。他寫(xiě)詩(shī)自述：“削發(fā)披緇已有年，唯同詩(shī)酒是因緣。坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。撒手須能欺十圣，低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無(wú)人識(shí)，只道癲僧繞市廛。”活脫脫一幅“游戲人間”的自畫(huà)像。從外表看，這位號(hào)稱“湖隱”“方圓叟”的窮和尚，破帽、破扇、破鞋、垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，實(shí)際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。
管寧和華歆，是三國(guó)時(shí)人。
《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，有一天，他倆在園中鋤菜，鋤出了一塊黃金，管寧繼續(xù)鋤地，把黃金當(dāng)瓦片一樣對(duì)待，而華歆卻拿起來(lái)，看了看，才扔下。另一次，他們倆正在。
讀書(shū)。
外邊敲鑼打鼓有華麗的車馬經(jīng)過(guò)他們的門(mén)口。管寧一動(dòng)不動(dòng)華歆卻丟下書(shū)跑出去看。華歆回來(lái)后見(jiàn)管寧已經(jīng)用刀子把他和自己共坐的席子從中間割開(kāi)了管寧嚴(yán)肅地對(duì)他說(shuō)：“你不是我的朋友?！?/p>
這就是有名的“管寧割席”的故事。其實(shí)，管寧在那一刻要隔開(kāi)的，何止是席子那邊的華歆，更是喧囂，是浮躁，是利欲，是許許多多按捺不住的心。
倘若當(dāng)世還有管寧，不知道他一刀子下去，還能不能剪得動(dòng)，這現(xiàn)世的紛紛擾擾，以及，說(shuō)不盡的浮恨與閑愁。
漢代有一個(gè)叫朱買(mǎi)臣的人，家里一貧如洗。
他的妻子耐不了這貧窮，棄買(mǎi)臣而去，嫁作他人婦。
后來(lái)，朱買(mǎi)臣官至?xí)亍Ｋ厝サ臅r(shí)候，正好碰上前妻和她的丈夫修路，景況凄涼。于是，他把前妻和丈夫一起接入府中，命下人好吃好喝地伺候。一個(gè)月后，妻子羞愧難當(dāng)，上吊而死。朱買(mǎi)臣痛惜之余，給前妻的丈夫以銀兩，讓他好生安葬了前妻。
貧窮，是人生一場(chǎng)巨大的寒冷。比這寒冷更刺骨的，是人的孤獨(dú)。最終，朱買(mǎi)臣從這場(chǎng)寒冷中走了出來(lái)。然而，更可貴的是，他在騰達(dá)之后，不計(jì)前嫌，依舊充滿。
感恩。
地對(duì)待棄他而去的妻子。
朱買(mǎi)臣的偉大之處在于：他用徹骨的寒冷與孤獨(dú)，喂養(yǎng)出了一顆溫暖而寬厚的心。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十二
牛缺遇盜之掌故，史出秦國(guó)時(shí)期，對(duì)于當(dāng)今人們做人處事，仍然具有參考價(jià)值。牛缺遇盜，講的是一位叫牛缺的大儒要去拜見(jiàn)趙國(guó)國(guó)君，在去往邯鄲的途中遇到強(qiáng)盜，衣物車馬全部被搶走。牛缺若無(wú)其事而去，并沒(méi)有一點(diǎn)憂愁吝惜的表情。強(qiáng)盜追上去問(wèn)他緣故，牛缺答：“君子不因?yàn)轲B(yǎng)身的財(cái)物而損害了身體?！睆?qiáng)盜嘆服牛缺是個(gè)賢明之人。
之后，強(qiáng)盜們暗地互相議論說(shuō)，以這個(gè)人的賢明，如果將被劫之事報(bào)告給趙君，他們肯定擺脫不了圍困之患，倒不如殺了牛缺。于是，他們追了上去，殺了牛缺。
一個(gè)燕國(guó)人聽(tīng)到這事，集合族人互相告誡說(shuō)：“如果碰到了強(qiáng)盜，不能步牛缺的后塵。”大家都接受了教訓(xùn)。不久，這個(gè)燕國(guó)人的弟弟要到秦國(guó)去，到了函谷關(guān)下，果然遇上了強(qiáng)盜，想起了他哥哥的告誡，便和強(qiáng)盜盡力爭(zhēng)奪，？窮追不舍。強(qiáng)盜大怒：讓你活命，足夠心慈手軟，還得寸進(jìn)尺討回財(cái)物？于是，強(qiáng)盜殺了燕國(guó)人的弟弟和他的同伴。
牛缺與燕人被害的悲劇啟示后人，并非怯懦則死，不懼則生，多歷練心智，在生死攸關(guān)之際，以智取勝才是唯一途徑。
這就需要從牛缺與燕人被害的故事中吸取教訓(xùn)，切莫讓教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義重蹈覆轍！因?yàn)槊つ康匦Х潞蜕嵊蔡?，最終害己害人。一切當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，因勢(shì)而動(dòng)，智慧地自救，才是有效的辦法。關(guān)鍵時(shí)刻，必要拿起法律的武器保護(hù)自己，以示法律的威嚴(yán)。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十三
縱觀歷史傳承,每一歷史事跡無(wú)一不是通過(guò)歷史故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng),下面這些是小編為大家推薦的幾篇?dú)v史。
誠(chéng)信。
北
宋詞。
人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖?jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè)，只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子。
讀書(shū)。
的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門(mén)讀書(shū)，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢(qián)，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。
頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它420xx年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個(gè)“立木取信”，一諾千金;一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯;后者自取其辱，身死國(guó)亡?？梢?jiàn)，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的。
諺語(yǔ)。
：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”(這就是。
成語(yǔ)。
“一諾千斤”的由來(lái))后來(lái)，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來(lái)保護(hù)他，綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過(guò)來(lái)，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十四
我們?nèi)祟惿鐣?huì)的發(fā)展歷史與人類社會(huì)的演變過(guò)程來(lái)看,故事都是整個(gè)文明傳承的重要載體,也是將知識(shí)傳承的主要途徑,下面這些是小編為大家推薦的幾篇有哲理的歷史故事。
公孫儀做過(guò)魯國(guó)的相國(guó)，他很愛(ài)吃魚(yú)，因此全國(guó)上下聽(tīng)說(shuō)他的愛(ài)好后，紛紛買(mǎi)魚(yú)前來(lái)討好他?？刹徽撌裁慈藖?lái)送魚(yú)，也不論送的什么魚(yú)，公孫儀從來(lái)都不接受。
公孫儀的一個(gè)學(xué)生見(jiàn)了，就勸他道：“先生，既然您愛(ài)吃魚(yú)，可為什么又不愿意接受別人送給您的魚(yú)呢?”公孫儀答道：“恰恰就是因?yàn)槲覑?ài)吃魚(yú)，我才不接受人家送的魚(yú)。如果我現(xiàn)在接受別人送的魚(yú)，到時(shí)候就一定會(huì)遷就送魚(yú)的人;既然遷就了送魚(yú)的人，就會(huì)歪曲法律。
我是執(zhí)法的人，如果我知法而又違法，就會(huì)被罷免相國(guó)的職務(wù)。一旦我的相國(guó)職務(wù)被罷免了，既便我喜歡吃魚(yú)，這些送魚(yú)的人也不會(huì)送魚(yú)給我了。而那時(shí)我已被罷了官，也沒(méi)錢(qián)自己去買(mǎi)魚(yú)。
但是如果我現(xiàn)在不接受這些人送的魚(yú)，就不會(huì)貪贓枉法，不會(huì)循私情，那么也就不會(huì)被罷官免職了。這樣就算我不接受別人的魚(yú)，我愛(ài)吃魚(yú)的口味一輩子不變，我照樣可以用自己的俸祿買(mǎi)魚(yú)吃?！?/p>
李離是春秋時(shí)期晉國(guó)的掌管刑罰的最高長(zhǎng)官。李離執(zhí)法如山、公正不阿，視法律比。
生命。
更重要，成為我國(guó)歷史上一位了不起的人物。
李離斷案，一向都是細(xì)致入微，極其認(rèn)真，所以他經(jīng)手的案子從無(wú)差錯(cuò)，可是有一天，李離在查閱過(guò)去的案卷時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)了一起錯(cuò)殺的冤案，他感到驚駭不已，慚愧萬(wàn)分。他覺(jué)得自己犯下了不可饒恕的罪過(guò)，不但不配再做執(zhí)法的長(zhǎng)官，而且給國(guó)家的法律抹了黑。于是，李離讓手下人將自己捆綁起來(lái)，送到晉文公那里，請(qǐng)求晉文公將自己處死。
晉文公對(duì)李離這種嚴(yán)于律己的行為十分贊賞，也為他的誠(chéng)心實(shí)意所感動(dòng)。晉文公不但沒(méi)有怪罪李離，還親自為他解開(kāi)身上的繩索。
晉文公勸李離說(shuō);“這件案子是下面搞錯(cuò)的，并不是你的罪過(guò)。再說(shuō)，我們每個(gè)官員的職務(wù)有高有低，因此我們的處罰也該有輕有重。何況這件案子又不是你直接辦理的，我怎么能怪罪于你呢?”
可是李離依然長(zhǎng)跪不起，他。
堅(jiān)持。
說(shuō)：“臣下的官職最高，從沒(méi)把自己的權(quán)力讓給下屬;平時(shí)享受的俸祿也最多，也并沒(méi)有把俸祿分給下屬。今天我有了過(guò)錯(cuò)，怎么可以把。
責(zé)任。
推給下面的人呢?現(xiàn)在出了錯(cuò)案，我理當(dāng)承擔(dān)罪責(zé)。還是請(qǐng)大王將我處死吧!”
晉文公有些不高興了，說(shuō)：“你認(rèn)為下屬出了問(wèn)題，責(zé)任在你這個(gè)上司的身上。如果照你的邏輯去推斷，那不連我也該有罪了嗎?”
李離回答說(shuō)：“我是掌管刑罰的最高長(zhǎng)官，國(guó)家法律早有規(guī)定：判錯(cuò)刑者服刑，殺錯(cuò)人者要被殺。大王信任我，將執(zhí)行國(guó)家刑罰的重任交給了我，而我卻沒(méi)能深入調(diào)查，明斷真?zhèn)危灾掠谠斐闪隋e(cuò)殺無(wú)辜的冤案，按法律我應(yīng)受到處置，因此處死我是理所當(dāng)然!如果我不自覺(jué)伏法，那法律的尊嚴(yán)還能受到別人重視嗎?”
說(shuō)完，李離猛地從衛(wèi)士手里奪過(guò)寶劍，使盡力氣朝自己揮去，頓時(shí)鮮血迸濺，氣絕身亡。
晉文公阻攔不及，好長(zhǎng)。
時(shí)間。
都唏噓不已。
李離以自己的鮮血和生命捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)，實(shí)踐了“在法律面前人人平等”的思想，對(duì)我們的。
教育。
是非常深刻的。
晉國(guó)的中行寅面臨大敵，家族就要被人滅亡了。他急忙找來(lái)給自己負(fù)責(zé)祭祀的太祝，準(zhǔn)備問(wèn)罪處罰他。
他怒氣沖沖地詢問(wèn)太祝：“你為我祭祀，肯定祭品不肥厚，齋戒時(shí)也不誠(chéng)心。結(jié)果現(xiàn)在觸怒了天上的神靈，導(dǎo)致我亡國(guó)，你為什么要這樣呢?”
太祝簡(jiǎn)回答道：“原來(lái)的君主行密子，只有十乘車?？伤⒉挥X(jué)得太少，只是擔(dān)心自己的德行不夠，生怕有一點(diǎn)兒過(guò)錯(cuò)?，F(xiàn)在您已經(jīng)有了戰(zhàn)車百乘，您卻不僅不擔(dān)心自己的沒(méi)有道義德行，只是嫌戰(zhàn)車太少。您就知道多造戰(zhàn)車戰(zhàn)船，這樣勢(shì)必增加了對(duì)百姓的賦稅。
賦稅勞役一多，百姓自然不滿意，對(duì)您詛咒責(zé)罵。而您以為真的光靠向上天祈禱，就可以為家族帶來(lái)福運(yùn)嗎?民心不服，上下都背離您，咒罵您，您也會(huì)滅亡。您只指望我為您的祈禱祝福，然而全國(guó)都咒罵您，我一個(gè)人的頌揚(yáng)祝福能比得過(guò)全國(guó)人的詛咒責(zé)罵嗎?您的家族面臨滅亡難道不是十分自然的事情嗎?我又有什么罪過(guò)呢?”
中行寅聽(tīng)了太祝簡(jiǎn)的話感到萬(wàn)分羞愧。
中行寅行將滅亡不去尋找自己的原因，反而責(zé)備太祝。他哪里知道，其實(shí)他滅亡恰恰是因?yàn)樽约旱呢澤菀鹈裥牟粷M。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十五
孟子有一次和弟子們一起討論怎樣才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝的問(wèn)題。
有一個(gè)弟子說(shuō)：“我認(rèn)為，要想打勝仗，必須要順應(yīng)天時(shí)，即抓住有利的季節(jié)和天氣不可?！?/p>
另一個(gè)弟子馬上反駁說(shuō)：“我認(rèn)為天時(shí)并不重要，地利才是最重要的。有了高墻深池，并憑借山川險(xiǎn)阻，這樣才會(huì)攻必克守必固?！?/p>
說(shuō)完，他看著孟子，認(rèn)為孟子一定會(huì)稱贊他的看法。
孟子聽(tīng)了他們的話，用手敲著大腿，慢慢說(shuō)道：“你們倆說(shuō)的都是次要的因素，還有一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題沒(méi)有抓住。從戰(zhàn)爭(zhēng)全局來(lái)看，抓住天時(shí)不如占據(jù)有利地形，地形有利不如全軍將士上下同心。這是個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。
“比如有一座地形有利的城池，在圍攻過(guò)程中，一定會(huì)出現(xiàn)許多合適的戰(zhàn)機(jī)，但終于沒(méi)能攻克，這就是天時(shí)不如地利;還有一座城池，地理形勢(shì)險(xiǎn)要，城墻高且堅(jiān)固，糧草充足，但軍心渙散，一聽(tīng)到敵人來(lái)進(jìn)攻，都棄城不戰(zhàn)而逃，這就是地利不如人和。
“歷史上這樣的戰(zhàn)例是很多的。這個(gè)道理同樣可以用來(lái)治國(guó)，為什么這樣說(shuō)呢?保衛(wèi)國(guó)家不必靠山川險(xiǎn)阻，威行天下不必靠強(qiáng)兵利器。實(shí)行仁政的人，老百姓就會(huì)支持他。不實(shí)行仁政的人，就不會(huì)有百姓支持他，最后連親戚朋友都要背叛他，那他的江山也就完了。所以說(shuō)，天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
聽(tīng)了孟子的話，學(xué)生們都佩服不已。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十六
越國(guó)有一個(gè)人出外經(jīng)商，在返家途中遇見(jiàn)一條狗。這條狗跑到越人面前，搖首擺尾地對(duì)越人說(shuō)著人話：“我很擅長(zhǎng)捕獵野物，只要你對(duì)我好，我愿意將獵獲的東西與你平分?！?/p>
越人見(jiàn)有這等找上門(mén)來(lái)的好事，不要白不要，于是，很高興地把狗帶回了家中。
狗在越人家中受著很好的待遇。每天，狗吃著用精米做的飯和肥肉做的菜，越人用款待客人的禮節(jié)款待這條狗，指望狗將來(lái)會(huì)好好回報(bào)自己。
可是這狗是個(gè)忘恩負(fù)義的家伙，它受到越人這般優(yōu)待不但不存感激回報(bào)之意，反而日益傲慢驕橫起來(lái)，每次捕獵到野獸，都是全由它自己獨(dú)吞，把越人忘在一邊。
于是有鄰人譏笑越人說(shuō)：“你供給那狗好吃好喝，客氣得不得了，可它的眼里根本沒(méi)有你，它獵獲的野物，從沒(méi)你的份，你還要這狗干嘛?”
越人一聽(tīng)，醒悟過(guò)來(lái)，也很生狗的氣。于是待狗捕獵到野獸，就跟狗平分獸肉，并且每次都給自己多留一些。
那狗終于翻了臉，它也不愿越人分享它的獵物。一天，它突然撲到越人身上，咬住他的腦袋，撕斷了他的脖子和雙腿，然后便離開(kāi)越人的家跑走了。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十七
魏國(guó)和趙國(guó)達(dá)成了停戰(zhàn)協(xié)議，魏國(guó)派遣大臣龐蔥陪魏太子到趙國(guó)去做人質(zhì)。臨走之前，龐蔥對(duì)魏王說(shuō)：“大王，如果現(xiàn)在有一個(gè)人對(duì)大王說(shuō)，街上出現(xiàn)了一只老虎，大王會(huì)相信嗎?”
魏王搖了搖頭，說(shuō)：“街上怎么會(huì)有老虎呢?我當(dāng)然不會(huì)相信?！?/p>
龐蔥又說(shuō)：“但是，如果現(xiàn)在有第二個(gè)人也對(duì)大王說(shuō)，街上出現(xiàn)了一只老虎，大王會(huì)相信嗎?”
魏王想了想，說(shuō)：“也許我會(huì)懷疑這是不是真的?！?/p>
龐蔥接著說(shuō)：“如果這時(shí)又有第三個(gè)人對(duì)大王說(shuō)街上出現(xiàn)了老虎，那么大王會(huì)相信嗎?”
魏王肯定地說(shuō)：“三個(gè)人都這樣說(shuō)，我當(dāng)然會(huì)相信?！?/p>
龐蔥說(shuō)：“街上根本就不會(huì)有老虎，這是誰(shuí)都知道的事情。但是如果有三個(gè)人都說(shuō)街上有老虎，那么很多人就會(huì)相信。現(xiàn)在，我去了趙國(guó)，我想，在大王面前說(shuō)我壞話的人肯定不止三個(gè)。希望大王能夠保持清醒，不要輕信別人的讒言?！?/p>
魏王點(diǎn)頭同意了。龐蔥走后沒(méi)有多久，果然有很多人在魏王面前說(shuō)龐蔥的壞話。一開(kāi)始，魏王不相信這些讒言。然而，時(shí)間久了，魏王就相信了那些人的話。后來(lái)龐蔥陪太子回到魏國(guó)，但魏王不再信任龐蔥，所以再也沒(méi)有召見(jiàn)他。
其實(shí)龐蔥根本沒(méi)有做對(duì)不起魏國(guó)的事情，但魏王最終還是聽(tīng)信了讒言。我們做事、看問(wèn)題要有主見(jiàn)，千萬(wàn)不要盲從。
第二天，愚公就帶領(lǐng)他的子孫們開(kāi)始挖泥土、鑿石頭，其他人就用簸箕把泥土運(yùn)到渤海邊上。有的鄰居看到這個(gè)情形，也趕來(lái)幫忙。有一個(gè)叫智叟的老頭看到他們忙碌的身影，嘲笑愚公說(shuō)：“愚公啊!你真是太不自量力了!你年紀(jì)一大把了，還能再活幾年呢?你還想移走大山，我看你想砍倒山上的一棵樹(shù)都很困難，更不要說(shuō)把山夷為平地了?！?/p>
聽(tīng)了智叟的話，愚公感嘆地說(shuō)：“你的思想真頑固!沒(méi)錯(cuò)，我的力量很有限。但我還有那么多兒子和孫子，他們將來(lái)也會(huì)有兒子、孫子。子孫的繁衍是不會(huì)停止的，因此我們的力量會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大?？墒巧絽s不會(huì)增高，我就不信不能把山鏟平?！敝芹艙u了搖頭，他雖然不理解愚公的行為，但也無(wú)法反駁。后來(lái)，天帝聽(tīng)說(shuō)了愚公移山的事情，被他的精神和誠(chéng)心所感動(dòng)，于是派了兩個(gè)神仙將兩座大山背走了。愚公一家的出行一下子變得非常方便了。
愚公移山的做法看似很愚蠢，但他的觀念卻很值得我們學(xué)習(xí)。只要我們有他那種堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，那么無(wú)論多么困難的事情都能做到。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十八
［故事］從前，有一個(gè)暴發(fā)戶在一個(gè)風(fēng)景秀麗的湖邊修建了一座酒樓。為了給這座酒樓起一個(gè)雅名，他請(qǐng)來(lái)了四方文人，要求所起的名字必須包含四層意思，其一他姓王，其二他有錢(qián)，其三他是皮匠出身，其四他的酒樓在湖邊。各文人絞盡腦汁，也沒(méi)能想出一個(gè)合適的名字。正在他們作難的時(shí)候，一個(gè)窮秀才從這里路過(guò)，聽(tīng)說(shuō)了這件事，就上樓題寫(xiě)了三個(gè)大字：玉波亭。接著他又一一作了解釋。眾文人聽(tīng)了不禁叫絕，主人自然也很高興。秀才的解釋是這樣的：“玉波亭”的“玉”字是由“王”加上“、”組成的，這就暗示了主人姓王，加上“、”成了“玉”，玉是財(cái)寶，暗示主人有錢(qián)；“波”是由“水旁”和“皮”字組成的，“皮”暗示主人是皮匠出身，“皮”加上“水旁”是“波”，“渡”則暗示有水。“亭”前有“渡”，正好是“酒樓在湖邊”的意思。
唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。唯物辯證法還認(rèn)為，矛盾著的事物及其每一介側(cè)面各有其特點(diǎn)，這就是矛盾的'特殊性，這要求我們想問(wèn)題辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。皮匠出身的王老板，在眾文人或一般人看來(lái)，是無(wú)法和儒雅風(fēng)范聯(lián)系在一起的，因此他們絞盡腦汁，也想不出一個(gè)合適的名字。但是秀才卻抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)，抓住了事物固有的聯(lián)系及矛盾的特殊性，一系列妙語(yǔ)聯(lián)珠的解釋，不能不令人嘖嘖稱贊。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇十九
古時(shí)候，有一種名叫斗雞的賭博游戲，這種游戲在各國(guó)的宮廷里十分流行。帝王將相們?cè)诰谱泔堬栆院螅瑹o(wú)所事事，常常用斗雞來(lái)消磨時(shí)光，比賽輸贏，從中取樂(lè)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的國(guó)王特別愛(ài)好斗雞這種賭博游戲，他雖然也飼養(yǎng)一些斗雞，卻因?yàn)轳Z養(yǎng)得不好，總是失敗。于是齊王便下令張榜招募馴養(yǎng)斗雞的能手，紀(jì)沽子是一個(gè)專職馴養(yǎng)斗雞的專家，遠(yuǎn)近聞名，他應(yīng)召去給齊王馴養(yǎng)斗雞。
紀(jì)沽子馴養(yǎng)斗雞十天，齊王便迫不及待地催問(wèn)說(shuō)：“馴養(yǎng)成了嗎?”
紀(jì)沽子回答說(shuō)：“還不行。這雞沒(méi)有什么本領(lǐng)卻很驕傲，仗著傲氣，躍躍欲試?！?/p>
又過(guò)了十天，齊王又問(wèn)：“怎么樣?現(xiàn)在成了吧?”
紀(jì)沽子說(shuō)：“還不行啊!它聽(tīng)到其他雞的叫聲，見(jiàn)到其他雞的影子，反應(yīng)得特別迅速?！?/p>
齊王說(shuō)：“怎么，反應(yīng)迅速還不好嗎?”
紀(jì)沽子說(shuō)：“反應(yīng)迅速，說(shuō)明它取勝心切，火氣還沒(méi)有消除?！?/p>
又過(guò)了十天，齊王再一次問(wèn)道：“怎么樣了?現(xiàn)在難道還不成嗎?”
紀(jì)沽子說(shuō)：“現(xiàn)在差不多了。別的雞雖然鳴叫著向它挑釁，它好像沒(méi)聽(tīng)到似的，神態(tài)自若，毫無(wú)變化。不論遇到什么突然情況，它都不驚不慌，一副呆頭呆腦的樣子，好像木頭做的雞，它已具備了斗雞的一切特性了!別的雞看到它這副模樣，沒(méi)有敢與它斗架的，遇到它掉頭就逃跑?！?/p>
齊王把這只斗雞帶到斗雞場(chǎng)上，果然每斗必勝。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇二十
曾公亮是晉江曾氏出生，父親是刑部郎中曾會(huì)。曾公亮小的時(shí)候就十分的有抱負(fù)，為人“方厚莊重，沈深周密”，是能成大事的性格。
乾興元年，宋仁宗登基，曾公亮奉父命前往京城代表其著恭賀，被宋仁宗任命為大理評(píng)事。這事兒要是放在別人身上，絕對(duì)是皇恩浩蕩的一件事情。但是曾公亮有自己的想法和抱負(fù)，他想堂堂正正的科舉入仕，并不遠(yuǎn)就這樣受皇帝冊(cè)封而進(jìn)入仕途，于是婉拒了仁宗的授職。
天圣二年，他成功的進(jìn)士及第，證明了自己的能力，初授會(huì)稽縣知縣。任職之處的鏡湖時(shí)常出現(xiàn)滿溢的情況，曾公亮立斗門(mén)，遇洪則泄水入曹娥江。因?yàn)樗倪@一舉措，周邊的群眾得以免除水澇之苦，因此對(duì)曾公亮很是感恩。后來(lái)因?yàn)樗母赣H在會(huì)稽境內(nèi)買(mǎi)田而犯有過(guò)失，貶官監(jiān)湖州酒。
幾年后因?yàn)闉檎心埽徽{(diào)入京城為國(guó)子監(jiān)直講，后改任諸王府侍講。不久又升集賢殿校里、天章閣侍講、知制誥兼史館修撰。一年后因館職考試出色，授集賢校理、天章閣侍講、修起居注。
后來(lái)因?yàn)樗稳首谫p識(shí)，為翰林學(xué)士、判三班院，因?yàn)槿温毑会咚?，依?jù)實(shí)際情況辦事，受到嘉獎(jiǎng)。以端明殿學(xué)士身份知鄭州，因?yàn)橹卫碛屑?，盜賊全都逃往其他州，任處達(dá)到夜不閉戶的地步。
皇佑三年，翰林學(xué)士、知開(kāi)封府，嘉佑六年，任禮部侍郎，同中書(shū)門(mén)下平章事，集賢殿大學(xué)士。仁宗去世，英宗繼位之后，曾公亮任中書(shū)侍郎兼禮部尚書(shū)，不久兼任戶部尚書(shū)。遼國(guó)使者前來(lái)拜見(jiàn)之時(shí)，主持宴會(huì)，大揚(yáng)國(guó)威，神宗繼位之后，加職門(mén)下侍郎兼吏部尚書(shū)。
熙寧二年，任昭文館大學(xué)士，累封為魯國(guó)公，請(qǐng)求離職不成，三年為司空兼侍中、河陽(yáng)三城節(jié)度使、集禧觀使。熙寧三年外放永興軍，鎮(zhèn)壓叛亂。
元豐元年，任職一年后歸京不久去世，享年八十歲，追贈(zèng)太師、中書(shū)令，配享英宗廟廷，謚號(hào)宣靖。下葬之時(shí)，神宗親筆題碑首名“兩朝顧命定策亞勛之碑”。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事篇二十一
孟子有一次和弟子們一起討論怎樣才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝的問(wèn)題。
有一個(gè)弟子說(shuō)：“我認(rèn)為，要想打勝仗，必須要順應(yīng)天時(shí)，即抓住有利的季節(jié)和天氣不可?！?/p>
另一個(gè)弟子馬上反駁說(shuō)：“我認(rèn)為天時(shí)并不重要，地利才是最重要的。有了高墻深池，并憑借山川險(xiǎn)阻，這樣才會(huì)攻必克守必固?！?/p>
說(shuō)完，他看著孟子，認(rèn)為孟子一定會(huì)稱贊他的看法。
孟子聽(tīng)了他們的話，用手敲著大腿，慢慢說(shuō)道：“你們倆說(shuō)的都是次要的因素，還有一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題沒(méi)有抓住。從戰(zhàn)爭(zhēng)全局來(lái)看，抓住天時(shí)不如占據(jù)有利地形，地形有利不如全軍將士上下同心。這是個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。
“比如有一座地形有利的城池，在圍攻過(guò)程中，一定會(huì)出現(xiàn)許多合適的戰(zhàn)機(jī)，但終于沒(méi)能攻克，這就是天時(shí)不如地利;還有一座城池，地理形勢(shì)險(xiǎn)要，城墻高且堅(jiān)固，糧草充足，但軍心渙散，一聽(tīng)到敵人來(lái)進(jìn)攻，都棄城不戰(zhàn)而逃，這就是地利不如人和。
“歷史上這樣的戰(zhàn)例是很多的。這個(gè)道理同樣可以用來(lái)治國(guó)，為什么這樣說(shuō)呢?保衛(wèi)國(guó)家不必靠山川險(xiǎn)阻，威行天下不必靠強(qiáng)兵利器。實(shí)行仁政的人，老百姓就會(huì)支持他。不實(shí)行仁政的人，就不會(huì)有百姓支持他，最后連親戚朋友都要背叛他，那他的江山也就完了。所以說(shuō)，天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
聽(tīng)了孟子的話，學(xué)生們都佩服不已。
哲理點(diǎn)撥：“天時(shí)”在今天看來(lái)應(yīng)當(dāng)是歷史潮流或機(jī)遇，“地利”指的是地理優(yōu)勢(shì)，“人和”指的是人際關(guān)系融洽和諧。要想成就一番事業(yè)，這三者缺一不可。
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