在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是我為大家搜集的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
文化苦旅讀書筆記篇一
我曾登上泰山，于泰山之巔，一覽群山之渺小，天地間的浩渺、大自然的神功一一盡收眼底。我驚訝、感嘆，閉上雙目，仿佛天地間只有我一人，心靈被完全沖刷得一塵不染。但是，這種感覺僅僅停留在大自然山水景致上，是膚淺的，表面的。
在余秋雨《文化苦旅》的筆下，山水不僅僅是單純的大自然造物，而是承載著一代代文人、學(xué)者的豪情壯志、萎靡柔弱……承載著一代代華夏民族的歷史文化，是真正的“文化山水”。
我仿佛在文字間看到了目光呆滯的王圓箓，他手持少許錢幣目送外國(guó)學(xué)者遠(yuǎn)去，不時(shí)露出虔誠(chéng)的微笑。我恨他!這句話說得很無力。對(duì)于他而言，他甚至不解地一臉疑惑面對(duì)外人的唾罵。深想一層，恨他什么?恨他只為讓自己生活過得好一點(diǎn)而把一堆堆文物交到外國(guó)學(xué)者手上?這難免是可笑的?？尚Φ氖牵?，根本沒有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀。他，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不，污水滴!倘若，歷史上沒有王圓箓這個(gè)道士，還會(huì)有千千萬萬個(gè)“他”，終究，他只是這場(chǎng)悲劇中的一個(gè)典型人物!
穿越時(shí)空，到了莫高窟，跟著作者的腳步，我仿佛走過了橫跨千年的歷史，仿佛看到了北魏強(qiáng)悍與苦難的匯合，隋代輕松與歡暢，盛唐之世的雄風(fēng)與繁華，五代的溫煦和沉著……莫高窟中的壁畫，用線條、顏色的變幻為后人訴說著歷史的變遷，文化的變遷。一切強(qiáng)權(quán)與斗爭(zhēng)，一切繁盛與衰落，在這里，都深深地充斥著你的視覺與靈魂。
余秋雨的文字，讓我對(duì)都江堰有了另一種認(rèn)識(shí)，它，不僅僅是一個(gè)偉大的水利工程，而且承載著一個(gè)獨(dú)特的精神世界。它的歷史超乎尋常的格調(diào)，李冰的精神一代代永不消散地傳下去。
文化苦旅讀書筆記篇二
被壓得喘不過氣之時(shí)，我在目錄中尋找看起來輕松些的題目，于是選擇了《臘梅》。
愛極了梁辰魚的這首詩(shī)：
“幽花開處月微茫，秋水凝神黯淡妝。
曉徹露濃空見影，隔簾風(fēng)細(xì)但聞香?！?/p>
花總給人以一種溫馨的感覺。私自以為，每一朵花都是一首詩(shī)，“孤芳自賞時(shí)，世界便小了”。我幻想，《夜雨詩(shī)意》中的那段話能得以映現(xiàn)：
“狼狽的苦旅不見了，荒寂恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩(shī)，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。”
可是，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。當(dāng)花的生機(jī)勃勃與絕癥病人那無法挽回的生命形成鮮明落差時(shí)，輕松和瀟灑成了大笑話。雖然先生極力凸現(xiàn)昏暗中的光明，絕望中的希望，但我想更多的是平凡人，至少我無法那樣豁達(dá)，無法忽略那光明周圍是昏暗，希望被絕望包圍，相比起人的生命，一切都太渺小。
但僅是那一點(diǎn)燦爛，就使人心感動(dòng)。為生命而動(dòng)容，更為人對(duì)美，對(duì)生命的生機(jī)表現(xiàn)出來的執(zhí)著而震撼。
文化苦旅讀書筆記篇三
人生就像一場(chǎng)旅途、旅行的終點(diǎn)，我們可能什么都無法擁有，可是我們?cè)诤醯牟皇悄康牡囟茄赝镜娘L(fēng)景。初讀余秋雨的《文化苦旅》，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷，一種修養(yǎng)。古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無處不在見證著他那滄桑而深邃的足跡。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村?！边@副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。當(dāng)你坐的船緩緩地行駛在流水間，左右兩側(cè)的房屋，依稀升起幾處炊煙，依托在岸邊的石踏延展到了門前，水中的楊柳，炊煙的倒影隨著風(fēng)兒擺動(dòng)的彎彎曲曲，給人一種很寧?kù)o的視覺享受。眼簾的事物，一切都是那么靜謐，似乎只能聽到緩緩地流水聲。江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)也不屑于榮華，所以沒有磅礴的氣勢(shì)，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。在現(xiàn)代，這樣的地方很少了，似乎這已經(jīng)成為了每個(gè)人所追求的一抹寧?kù)o。
把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難心路歷程的“青云譜隨想”。優(yōu)美的文字在腦海中蕩漾，仿佛眼前就是他筆下的山水之間。八大山人那高雅精美卻不沉淪于世的筆墨趣味畫作，那些燃燒著畫家身心的畫作，向人們展示著一個(gè)個(gè)坦誠(chéng)的生命，才使得以傳世，成為歷史的永恒。一個(gè)和尚留下了一個(gè)最根本的身份：杰出的畫家。他的名字叫朱耷，又叫八大山人，他是朱元璋的后代。隨著王朝的腐敗，其只能只身躲在冷僻的地方，來逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨，用畫筆來營(yíng)造一個(gè)孤獨(dú)的精神。朽木，衰草，寒江，無一不成為其筆下的神作。這就是一個(gè)藝術(shù)的人生，用自我來繪畫文化的人格和文化的良知。
一個(gè)個(gè)古老的物像，大漠荒荒黃河禮貌的盛衰，歷史深邃蒼老之感見于筆端的“陽(yáng)關(guān)雪”?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人”。這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人。中華文化，中華廢墟，正如陽(yáng)關(guān)。曾幾何時(shí)，中國(guó)是何等的輝煌，圓明園，阿房宮，莫高窟，這些哪個(gè)不是我國(guó)的璀璨明珠，究竟是什么把這些都帶走了?是貪婪，是人們無止境的貪婪，是封建思想的懦弱，是他們的畏懼。還好，中國(guó)從一斷斷苦難歲月中走了出來，可是誰(shuí)記得我們?cè)卸嗌佼?，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們?cè)卸嗌贂?，流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們?cè)卸嗌贅?，留下亙古墨客鴻篇巨制的史?shī);我們?cè)卸嗌偃耍瞎M瘁又揮墨灑血的美麗。
都說人生像一場(chǎng)旅行，文化何嘗又不是呢?里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。一種從未有過的穿越歷史感油然而生，許多歷史的文化綻放開來，不免讓人去接觸，讓人去感慨，在跋山涉水中尋求文化的足跡，去感受中華偉大而又急劇吸引力的文化，深成的腳步在文化大道上發(fā)出腳步聲，遠(yuǎn)處傳來扣響中華文化的大門。讓我們一齊去感受文化，追尋文化，就如同旅行一樣，一路上的風(fēng)景就是文化的收獲。
文化苦旅讀書筆記篇四
“迷信”這個(gè)詞本身充浸著一種粗暴的判斷情緒，也交織著從中古甚至原始文化向祛魅的現(xiàn)代理性文化過度的激烈掙扎和矛盾心理。尊重一種哪怕是荒蠻的文化是否就真的可取呢？談尊重的大抵都是置身于其外的人，而為此荒蠻文化所深深影響的族人的生存困境與精神困境也許才是更大更需要思索的問題。價(jià)值真的可以是多元的？誠(chéng)如文中所言，今日鄉(xiāng)民的重演儺戲究竟還保留幾分誠(chéng)意？或許內(nèi)里都懷著現(xiàn)代商業(yè)功利的心思罷。而這種“誠(chéng)意”的保留真的需要嗎？傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性中的融解是一個(gè)大智慧的疑難問題，我個(gè)人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，無論如何，“迷信”的文化不該是用強(qiáng)制暴力去推倒砸爛的，因?yàn)橹挥性凇白杂伞钡那疤嵯虏拍苷勛鹬厝说臋?quán)利與尊嚴(yán)。何況人類尚有太多的未知，尚需更廣闊的胸襟，透過一個(gè)儺戲，可以窺視當(dāng)下整個(gè)中華民族轉(zhuǎn)捩期的文化困境。
《青云譜隨想》
徐渭諸人的“狂”和后來“揚(yáng)州八怪”的“怪”都是中國(guó)歷史和文化中所特有的。魯迅先生曾談到魏晉時(shí)的'“竹林七賢”大抵并非出于對(duì)儒家禮教的不滿，乃恰恰是出于對(duì)儒家禮教被當(dāng)權(quán)者虛偽利用而導(dǎo)致的名存實(shí)毀的現(xiàn)狀的憤懣。像“狂”與“怪”的文人究竟是欲反叛主流統(tǒng)治的文化還是變相的守護(hù)文化“真義”而僅針對(duì)當(dāng)權(quán)者呢？倘若“狂”與“怪”之士果真超越了傳統(tǒng)儒、道、釋文化，則他們所藉靠的精神資源是什么？還是走向了更為膚淺頹廢的虛無主義？在我看來，這些“狂”“怪”之士就像拔著自己的頭發(fā)想要離開大地飛天一樣，僅僅是做出了一種姿態(tài)而已，他們的無力被掩飾起來了，其實(shí)“狂”“怪”們并未真正超越甚至割斷他們表示憎惡、鄙夷、輕蔑的東西，他們的血液里何嘗不流淌著文化傳統(tǒng)的因子？而且恰恰可能因?yàn)樗麄兊馁Y質(zhì)而更深的植入?！翱瘛薄肮帧眰冏呷肓艘粋€(gè)他們跳不出的文化怪圈，就像如來手掌心的孫大圣，到頭來反而因其獨(dú)異、新奇的個(gè)性和淵博的學(xué)養(yǎng)而被傳統(tǒng)文化掩埋得更深，最終卻可能熔煉成了文化傳統(tǒng)“起死回生”的靈丹妙藥，被數(shù)百年后的“文化學(xué)者”們反復(fù)玩味、擦拭，然后借以大作文化保守主義的文章?！翱瘛薄肮帧眰兪窃谳喕乩飳ふ揖裢粐?，事實(shí)證明他們失敗了，又走了回來。對(duì)于一個(gè)沒有神也沒有救贖的古老民族來說，精神突圍只能是又一次的“以自我為義”的自以為是。
《老屋窗口》
老屋只屬于作者個(gè)人，何必要自命不凡的加諸自負(fù)的渲染呢？作者太愛慕虛榮了，此文可與魯迅先生的《朝花夕拾》集做對(duì)比，魯迅的懷舊散文從來沒有這些自命不凡的虛飾之筆，先生所寫的乃是切切實(shí)實(shí)的人和人生，卻不是名和聲名。余文實(shí)在相形見拙，品低一等。
《廢墟》
并非所有的廢墟都能體現(xiàn)“悲劇精神”，也并非所有的悲劇都講化為廢墟。廢墟是一種常態(tài)，廢墟中走出的人才值得關(guān)注。
《夜雨詩(shī)意》
夜雨未必與安逸水火不容，安逸在夜雨中顧影自憐，自哀自嘆，于詩(shī)意中逍遙自適，甘愿被夜雨包圍、吞噬，再無沖出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毀行旅者前進(jìn)的目的。
《筆墨祭》
一個(gè)“祭”字，保守的心態(tài)流露筆間，筆墨書法是文化藝術(shù)的載體，也有情感融入，但筆墨何嘗不在千年里時(shí)時(shí)更新著內(nèi)容？拒絕更新就等于自毀生命的延續(xù)。
《藏書憂》
藏書之“憂”實(shí)則出于讀書人對(duì)“物化”了的知識(shí)的吝嗇與自負(fù)上，文人相輕也相妒，慢條斯理、徐徐道來自己的藏書之富之精之珍貴，那種文人式的自得與虛榮表露無遺，這本也是人之常情，文人并非格外的鄙棄錢財(cái)，出手大方，當(dāng)他像孔已己似的窮得排出幾文銅錢買酒吃時(shí)便也一樣要灰頭土臉，最多不過吟幾句“君子固窮”的圣言以備精神上對(duì)自我“文化優(yōu)越”的文人身份制造幾分超乎眾群的幻覺，聊作麻醉而已。所以文人的愛藏書，我認(rèn)為無須上升到很“崇高”的境界位置，藏書的確一定程度的體現(xiàn)出藏書人特異的精神世界、治學(xué)面貌甚至是性情格調(diào)，但也僅此而已。文人仍需將自身回歸到平常心態(tài)中去，這是我的觀點(diǎn)。
《臘梅》
《家住龍華》
禪味在歷史的敘述和古老廟堂式建筑的煙塵中愈發(fā)顯得泛黃脆軟，凝固成衰朽的氣色浸透在文人懷舊和超然自適的情感頹廢中，家住龍華的人有很多，到頭來，云在天空水在瓶，縱使老僧裁得布匹幾十，喝破了柏樹子的佛性有無，亦不過是家住龍華而已矣。
《漂泊者們》
漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顧念著早已離去遠(yuǎn)逝的精神故鄉(xiāng)？漂泊者又如何確信自己的旅程不再是新生的行腳而重返故鄉(xiāng)會(huì)不讓自己陷入更深刻的失望乃至絕望？漂泊，是出于無奈的選擇還是意志堅(jiān)強(qiáng)憑著信心開始的？希望不是因?yàn)橛锌闪隙ê涂梢姷弥哪繕?biāo)才出現(xiàn)的，希望是在前程一片虛無中才迸射出的心地之光，于無所希望的希望中行路，才真得救。中國(guó)的老人大都沉浸在用舊袋裝新酒的雙重麻醉和快慰中不愿睜眼，結(jié)果酒與袋都得不著，他們老了，死了，就是一堆供人憑吊、抒情的朽骨，他們永遠(yuǎn)也無法體驗(yàn)《老人與海》中那個(gè)生命如基督般始終豎起、堅(jiān)忍、熾烈、無法擊敗的老人的魂靈，他的信念帶著他伸開雙臂擁抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死時(shí)，是一種救贖式的涅盤。
《華語(yǔ)情結(jié)》
語(yǔ)言是文化強(qiáng)有力的載體，人類文明正屬于語(yǔ)言性的存在，但人言異于神言（wor還為您精選準(zhǔn)備了文化苦旅讀書筆記專題，希望您能喜歡！
文化苦旅讀書筆記篇五
《文化苦旅》，苦著尋找了文化，尋找了中國(guó)人的根源?！拔幕穆贸淌强啵菨?，在這千年的嘆息中講述苦旅?！狈_這本書，我跟隨著余秋雨的腳步蹣跚在祖國(guó)的天南海北，荒漠戈壁、小橋流水，他千里行走，風(fēng)塵作伴，用有限的光陰去探索古老的回響。
在此之前，我未曾思考過那些歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的古建筑存在的意義，未曾了解過那些隱藏在背后深沉厚重的歷史。懵懂無知的我只能跟隨著余秋雨亦步亦趨的推開那道隔開了歷史與現(xiàn)在的大門，在時(shí)光的長(zhǎng)流中溯源而上，在歷史風(fēng)塵中探索尋找，去探索我們未曾到達(dá)的彼岸，去追尋我們已經(jīng)遺忘的過去。這趟旅行是一場(chǎng)苦旅，但也是一場(chǎng)洗禮。
不只是簡(jiǎn)單的旅行，也不只是對(duì)遺忘歷史的`感嘆，旅行的意義在于對(duì)現(xiàn)在、對(duì)未來的思考，對(duì)文化的繼承，對(duì)人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好，千里共嬋娟也罷，再大豐功偉績(jī)，再?gòu)?qiáng)的不世之功，終究要被歷史的風(fēng)沙掩蓋，創(chuàng)造的歷史終究會(huì)再變成歷史，留給后人的只有記載于書籍上的文字和一座座古老的建筑。我們所要做的是對(duì)沉埋在歷史中文化的繼承，是對(duì)先人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的汲取，傳承薪火，在前人留下的道路上繼續(xù)前進(jìn)。讀《文化苦旅》，品百味人生。在一場(chǎng)場(chǎng)對(duì)歷史的追尋對(duì)文化的思考中，我也隨著余秋雨一同，一點(diǎn)點(diǎn)抹去心中浮躁，回歸靈魂的質(zhì)樸與本真。
對(duì)歷史探尋的意義就在于此：返璞歸真，追尋歷史的過程也是對(duì)自己深一步的探索，讓自己暫時(shí)遠(yuǎn)離塵世的喧囂，摒棄現(xiàn)實(shí)紛紛擾擾的浮躁，去思考、去追尋人生的使命，回想起自己的初心。
我的初心是什么呢？合上書卷我自問到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人，保障京滬高鐵供電安全是我的使命，讓人民能享受到高鐵速度帶來的品質(zhì)生活就是我的初心。走一程路，品一段史。初心不變，使命不改。
文化苦旅讀書筆記篇六
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來說，觀賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以劇烈的美感。下面就具體將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了的歷史觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，并沒有過多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的`精神某種程度上受到了洗禮。其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，特殊是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中具體敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話;在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借對(duì)山水的詩(shī)化描寫以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。
文化苦旅讀書筆記篇七
是個(gè)中國(guó)人，就該知道蘇東坡。
東坡先生的詩(shī)詞，東坡先生的才學(xué)，東安先生的品行，哪一點(diǎn)不讓人嘆為觀止，哪一不讓人心生敬佩?如無數(shù)沙丘后一片青蔥的綠洲，如被枯枝敗葉所掩蓋的清泉。他的高山景行，令他就算身處重重深淵，也能怡然自得,散發(fā)出屬于自己的光芒。
可他的光風(fēng)霽月，成為了使他失去自由的枷鎖。
如秋雨先生所說，“他太出色太響亮,能把四周的筆墨比得十分寒磣，能把同代的文人比得有點(diǎn)狼狽，于是引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，這幾乎是不可避免的?！睖睾腿嵫湃缌珠g清風(fēng)、深谷白云的蘇軾啊，你作為一個(gè)君子，怎會(huì)敵過那些小人的詆毀?于是乎，他們看見你被他們拉下云端，跌入骯臟而黑暗的地牢中時(shí)，他們笑了。
我也笑了。真正的才子，怎么會(huì)因身處黑暗而喪失了自己的光輝?無數(shù)次的打壓，和著數(shù)不盡的謾罵,不會(huì)將他的棱角磨平，只會(huì)使他展現(xiàn)出更加溫潤(rùn)而成熟的一面。
我想，當(dāng)他終于從地牢中出來時(shí),應(yīng)是帶著笑的。
笑自己終于被釋放?不。釋放，是意料之中的。一個(gè)深受百姓愛戴的廉官，一位讓自己的政敵都贊嘆不已的文豪，怎么可能就這樣憑白無故地死于牢中?那么......是笑那些人的不自量力?亦不是。君子敵不過小人，不是因?yàn)檎f不過罵不過，而是因?yàn)椴恍既プ?，不在乎他們。君子是不怕任何事物的，因?yàn)橐磺械囊磺?，都影響不到他，影響不到他想做的事。他在笑，是他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)能夠認(rèn)請(qǐng)自己的機(jī)會(huì)。
他被貶至黃州。在黃州，他日日耕種勞作，與此同時(shí),他也時(shí)時(shí)剖析著自己，想找到自己至真的一面。我雖然不是蘇東坡，不是和他同一層次的文人，但我知道，他成功了。《赤壁賦》便是最好的見證。
現(xiàn)在，我想透過他，展望整個(gè)歷史。司馬遷、屈原、李白、杜甫......這些人出現(xiàn)于中華上下五千年。貝多芬、海倫凱勒、托爾斯泰......這些人，出現(xiàn)于亞洲大陸之外。我還未曾細(xì)數(shù)當(dāng)代幾位著名人物，便已是一驚:冥冥之中,似乎有什么東西，將他們的什么東西奪走，卻又帶給了他們什么。
如此一想，我又釋然了，隨即更加敬佩不已。道理是人人都懂的，可越懂就越發(fā)現(xiàn)，做出行動(dòng)并堅(jiān)持下來,有多困難。就像是身處于幽黑而深沉的海洋，每個(gè)人都坐在一條小船之上,操控著帆，嘗試駛至彼岸。中途有狂風(fēng)，有驟雨，甚至有海嘯。退回起航點(diǎn)的路很近，可到終點(diǎn)的路卻“長(zhǎng)路漫浩浩”。這就是人生。成功與否，都由自己決定的人生。
人生本不完美，因?yàn)槠肺读顺晒εc失敗的人生，才是真正的人生。
文化苦旅讀書筆記篇八
紛紜世事，當(dāng)城市森林里大多數(shù)人為名利榮譽(yù)奔波時(shí)，寂寞古道旁，黃沙漫天中，小樓東風(fēng)里，奔騰河川下，不知何時(shí)多了一個(gè)模糊的身影。貼近了，是一身青衣白褂，再貼近，他的臉龐有歲月靜靜流淌的痕跡，像他的目光停駐，久久不去的溫柔滄桑。那身影，像是一種符號(hào)，或者業(yè)已成為一種鐫刻。剎那間，煙云蔽日，待云淡風(fēng)輕后那抹身影已無從追尋。是他用生命擁抱這場(chǎng)文化的苦旅，還是文化苦旅滲透進(jìn)了他的生命秋燈夜雨，梨花海棠相伴老。讀過文化苦旅，一頁(yè)頁(yè)翻過的不是紙張，而是光陰的疊加呈現(xiàn)出的你從未見過的文化。我相信，余秋雨先生在用生命完成這場(chǎng)心靈的朝圣。悲壯不源自它的本身，那是天地人組合出的萬千氣象，在滲進(jìn)人生命的一瞬迸發(fā)出的震驚世人的力量。一路走來，且吟且唱，歲月留下一地芬芳。苦旅盡頭，你跨過千年等待與蛻變，我最終看見，你靜好模樣。
開篇莫高窟，足可見其在余先生心中的地位。
這種美，在余先生筆下被渲染得壯烈。確實(shí)，說起敦煌會(huì)令很多想起那段近代血淚史。正是西北凜冽寒風(fēng)中成堆的經(jīng)卷詩(shī)文，雕塑婀娜的體態(tài)，撩撥起聯(lián)軍的荒蠻和野心。文中余先生的情緒幾近失控，文字已無法負(fù)荷這段歷史的重量，一位理性學(xué)者的縝密思維在這個(gè)千古最悲哀的`事面前也只能被撕碎國(guó)破，家亡。
如果說這種壯烈會(huì)令人心痛，那莫高窟呈現(xiàn)的另一番壯烈那么成就了它的風(fēng)情。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來?yè)Q取報(bào)償。我曾登長(zhǎng)白山，那聳立在天地間孤傲決然的白色身影，是那些遠(yuǎn)古帝王留下來的氣數(shù)凝結(jié)而成。不必攀登，因?yàn)樗鼰o法征服。人們執(zhí)意上山，可是是想接近它，感受并企圖喚醒生命中那股的力量。登上山頂后，途中因缺氧而難受的感覺在漸漸消退，刺骨的寒風(fēng)在天地間游蕩，像無數(shù)自由的靈魂。我恍惚看到有一抹藍(lán)色，不相信，走近了才發(fā)現(xiàn)竟是長(zhǎng)白山天池。人生中有許多個(gè)這樣的時(shí)刻，明明陌生的場(chǎng)景卻覺得似曾相識(shí)，于是一瞬間前世今生交互錯(cuò)雜，只一眼便如同度過了一生。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那種藍(lán)，像是夢(mèng)境。我不敢多上前一步，仿佛隨時(shí)會(huì)墜落進(jìn)這個(gè)夢(mèng)里。四面冷硬的巖石圍繞，天池像一塊溫柔完整的玉，像沉睡了千年的少女，是長(zhǎng)白山守護(hù)的天使，不言語(yǔ)，卻牢牢的掌控了你的思想，美得逼迫你投降。我似乎能夠理解余先生置身莫高窟時(shí)的心境。斑駁畫壁上，大張艷幟的色彩喧囂著傾瀉著，帶著靈魂深處顫抖的絮語(yǔ)。那些壓抑了幾千年的寂寞孤獨(dú)幻化成瘋狂華麗的樂章，注定要選擇一個(gè)時(shí)刻成就絕響，耳畔是諸仙諸佛夢(mèng)魘般的低吟淺唱，身旁是飛天水袖化作歷史的清風(fēng)穿透屏障，萬象交錯(cuò)，帶你墜入荼蘼舊夢(mèng)。身體不再屬于自我，而被這空間扭曲揉碎再重新組合。走過一處，已在時(shí)間的洪流里流轉(zhuǎn)了千年。
用一路的旅苦來描摹這個(gè)記憶之外的世界，所有的疼痛便有了歸宿?；厥组g天地萬物不復(fù)存在，只剩下這場(chǎng)盛大而寧?kù)o的狂歡還在黃沙間守望著。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16804697.html】
