人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
佛語經(jīng)典語錄短句篇一
1) 佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心。始是真如法身佛。
2) 妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛;身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
3) 馬祖云：
4) 證此(本性)之時，萬象俱絕，恒沙妄念，一時頓盡，無邊功德應(yīng)時俱備。
5) 佛法在日用處，行住坐臥處，吃(喝)茶吃飯?zhí)帲Z言相問處，所作所為處。
6) 佛性不可思量測度見到，當(dāng)下便見，擬思則差。
7) 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。
8) 高峰禪：
9) 一心有滯，諸法不同。
10) 清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。
佛語經(jīng)典語錄短句篇二
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
我不入地獄，誰入地獄?
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：
“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘
一切皆為虛幻
這句出金剛經(jīng)：
所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀
對于愛情：
對于生活：
如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：
一切皆為虛幻
人生如夢隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
不可說
有句話很好的說明了這句佛家佛語十大經(jīng)典語錄：
有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經(jīng)》云：
色即是空，空即是色
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是”
色即是空，使人們認(rèn)識到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：
要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)
一花一世界，一佛一如來
原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來 出自《華嚴(yán)經(jīng)》：
昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂 從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂!
佛曰：
前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個故事 佛說：
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
年齡越長，對于這句的體會就越深刻
苦海無邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛
這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟《五燈會元》卷五十三：
禪宗有云：
心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛?眾生皆有佛性
心動則物動，心靜則物靜
一念愚即般若絕，一念智即般若生
以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物
物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有云：
生不帶來，死不帶去
佛語經(jīng)典語錄短句篇三
1、為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。
2、末世眾生欲修行者，應(yīng)當(dāng)盡命供養(yǎng)善友，事善知識，彼善知識欲來親近，應(yīng)斷驕慢，若復(fù)遠(yuǎn)離，應(yīng)斷嗔恨，現(xiàn)逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。
3、愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
4、如果你能每天吶喊二十一遍“我用不著為這一點小事而煩惱”，你會發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
5、但離妄緣，即如如佛。
6、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。
7、諸心皆為非心，是名為心。
8、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
10、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
11、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
12、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
13、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
14、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
15、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
16、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
17、所作福德，不應(yīng)貪著。
18、對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
19、若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛為根本，由有諸欲助發(fā)愛性，是故能令生死相續(xù)。
20、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
21、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
22、但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知，不辯真實，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。
23、你隨時要認(rèn)命，因為你是人。
24、了解永恒真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。
25、佛本是心自作，哪得向文字中求。
26、眾生由其不達一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
27、如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。
28、無明不過是本性中緣起之幻相。
29、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
30、與人相處之道，在于無限的容忍。
31、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
32、末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛，一切種子，故未解脫，若復(fù)有人觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛，亦復(fù)如是。
33、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
34、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
35、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
36、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
37、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
38、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
39、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
40、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
41、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
42、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
43、我身本不有，憎愛何由生。
44、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無藥可救。
45、學(xué)佛第一個觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
46、如來說世界，非世界，是名世界。
47、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
48、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
49、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
50、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
51、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
52、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
53、菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
54、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
55、所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
56、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
57、能說不能行，不是真智慧。
58、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
59、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
60、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
佛語經(jīng)典語錄短句篇四
1、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
2、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
3、妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。
4、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
5、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
6、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
7、所作福德，不應(yīng)貪著。
8、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
9、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
10、了解永恒真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。
11、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
12、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
13、諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
14、你認(rèn)命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認(rèn)命以外，沒有更好的辦法了。
15、真心應(yīng)物，不生分別。
17、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
18、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
19、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
20、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢（）？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
21、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
22、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
23、眾生界即諸佛界。
24、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
25、一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。
26、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
27、內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。
28、三世諸佛以自心為本師。
29、但契本心，不用求法。
30、無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。
31、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
32、諸行性相，悉皆無常。
33、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
34、能說不能行，不是真智慧。
35、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
36、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
37、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
38、如果你能像看別人缺點一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。
39、一個常?？磩e人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。
40、人生的真理，只是藏在平淡之中。
42、如來不應(yīng)以具足諸相見。
43、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
44、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
45、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？
46、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
47、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
48、不以有行，亦不以無行。
49、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
50、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
51、你要感謝告訴你缺點的人。
52、愛人如愛己，率已以隨人。
53、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
54、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。
55、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
56、無明不過是本性中緣起之幻相。
57、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
58、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
59、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
60、多講點笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點。
61、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
62、真心是菩薩凈土。
63、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
64、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
65、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
66、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。
67、但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知，不辯真實，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。
68、只有面對現(xiàn)實，你才能超越現(xiàn)實。
69、念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
70、我身本不有，憎愛何由生。
71、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
72、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
73、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
74、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
75、當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
76、智者任物不任己，愚人任己不任物。
77、但悟一心，更無少法可得。
78、與人相處之道，在于無限的容忍。
79、赤肉團上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
80、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
82、法尚應(yīng)舍，何況非法。
83、真心空寂，無所不遍。
84、學(xué)佛不是對死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。
85、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
86、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
87、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
88、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
89、末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛，一切種子，故未解脫，若復(fù)有人觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛，亦復(fù)如是。
90、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
91、一切賢圣，皆以無為法而有差別。
92、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
93、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
94、慈悲是你最好的武器。
95、所有的病患，醫(yī)生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
96、不可說。
97、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
98、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
99、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
100、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
佛語經(jīng)典語錄短句篇五
1.不可說。
2.色即是空，空即是色。
3.苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
4.我不入地獄，誰入地獄。
5.前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
6.但離妄緣，即如如佛。
7.悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
8.若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
9.若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
10.三世諸佛以自心為本師。
11.若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
12.不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
13.一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
14.卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
15.佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z言相問處。
16.自性發(fā)時，業(yè)識來空。
17.自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
18.現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
19.是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
20.依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
21.不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
22.不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
23.信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
24.百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
25.菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
26.一花一世界，一佛一如來。
27.大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
28.一切皆為虛幻。
29.人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，
30.如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
31.做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
32.以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
33.無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。佛教語錄
34.次于自身善起防護，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
35.如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
36.做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37.能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
38.向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實益。
39.道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
40.佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。
41.邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
42.菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
43.菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
44.本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
45.智者任物不任己，愚人任己不任物。
46.不見一物名為見道，不行一物名為行道。
47.妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
48.佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
49.修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
50.學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
51.恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
52.天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
53.所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
54.眾生由其不達一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
55.凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
56.根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
57.赤肉團上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
58.不住一切處心即是佛心。
59.慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
60.求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
61.發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
62.十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
63.菩薩不與法縛，不求法縛。
64.于一切相，離一切相，即是無相。
佛語經(jīng)典語錄短句篇六
佛語禪心(15)
證嚴(yán)法師云：“行善要及時，功德要持續(xù)。如燒開水一般，燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就費事了?！?/p>
修行是點滴的功夫，要有耐性，一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認(rèn)為是出家人的事，其實修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應(yīng)有的生活修養(yǎng)：“修”是修身養(yǎng)性，“行”是端正行為。
佛語禪心(16)
《大慧普覺禪師語錄》上對人們提出警告：“有一種人，早晨看經(jīng)、念經(jīng)、懺悔，晚間縱口業(yè)罵詈人，次日依前禮佛懺悔。卒歲率年，以為日課。殊不知，梵語懺摩，此云悔過，謂之?dāng)嘞嗬m(xù)心，一斷永不相續(xù)，一懺永不復(fù)造?！?/p>
修行就是學(xué)會文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠(yuǎn)離一切過失遠(yuǎn)離一切違背生命與自然規(guī)律的生活。
佛語禪心(17)
海濤法師說：“為了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個人的自我?！?/p>
與任何人接觸時，要常常問自己，我有什么對他有用使他得益?我們要用個人的道德、修養(yǎng)和學(xué)問、修持的力量來使人受益把善良修煉成一種信念。
佛語禪心(18)
證嚴(yán)法師曰：“天堂和地獄，是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向。”
我們之所以做出善惡的行為，是由于我們起善惡之心的結(jié)果。人們的一切善惡言行，都是由心而生起?！叭裟芊模瑒t伏眾法。”要想防止做惡業(yè)，就必須制服我們的心。
佛語禪心(19)
《佛經(jīng)譯本》上說：“愛產(chǎn)生愛，恨產(chǎn)生恨。若以怨報怨、以惡待惡，將會形成惡性循環(huán)!和氣致祥、誠心和氣比疾言厲色、怒發(fā)沖冠的效果好。若能人人誠心和氣，勢必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降?！?/p>
報復(fù)是一柄雙刃劍，它在將劍刺進對方身體與心理的同時也傷害了自己。但愿我們生活的世界，多一些懷有仁愛寬容之心的人少一些對人施報復(fù)的人!
佛語禪心(20)
達摩大師說：“無妄想時，一心即是佛國;有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄;菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國?！?/p>
我們應(yīng)該經(jīng)得起各種物欲的考驗，堅守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開災(zāi)禍迎來吉運。
佛語禪心(21)
證嚴(yán)禪師說：“心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。及時行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣?！?/p>
善心對堅硬而言是柔和，對難以克制而言是容忍，對冷酷而言是溫暖，對厭世而言則是樂趣。善心代表著一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內(nèi)在力量，隨和、仁慈可以激勵人們忘我地工作而孤意、強硬則無能為力。
佛語禪心(22)
達摩大師說：“若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄?！?/p>
一念不生，萬法莊嚴(yán)。一念不生的時候就正，萬法歸一，無處不莊嚴(yán)，無處不是妙有。修行的根本就在正念，平時一定要提起正念。
佛語禪心(23)
慈航法師說：“一個好人，一生當(dāng)中最耀眼的，是他那充滿仁慈的行動，雖然微不足道，默默無聞，也沒有人會記住。一切天性仁慈的人，總是熱心地做些不求報償?shù)纳剖??！?/p>
仁慈的底蘊是高尚的情操，慷慨豪邁是它的風(fēng)格，仁慈是自覺自愿地投入，與人同行讓人一生快樂。人生在世，要做好人好事善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
佛語禪心(24)
佛陀說：“毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千萬句話，請你多口下留情。”
惡言，永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞有多惡。你罵他，你的心也就被污染了。說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能不揚人惡。業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點;真正修行的人，從不會在意別人的過失與缺點而是懂得寬容。
做人，應(yīng)該看到他人的優(yōu)點寬容他人的不足。
佛語禪心(25)
《佛陀的格言》中說：“莫輕視小惡，以為我不會受報應(yīng)。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德?！?/p>
人應(yīng)當(dāng)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！比绻荒芊牢⒍艥u，小惡可以積成大惡，終必釀成大害。
佛語禪心(26)
《阿含經(jīng)》有偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！弊C嚴(yán)法師說：“土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善，要日日行，時時行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念?！?/p>
一個人作惡時，他的心智就有了污垢;一個人不作惡時，他的內(nèi)心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。我們要一輩子都不懈地身體力行，才能屏絕惡而不斷接近善，人格才會日臻完善人生才會日臻完美。
佛語禪心(27)
黃檗禪師有首詩：“心如大海無邊際，廣植凈蓮養(yǎng)身心;自有一雙無事手，為做世間慈悲人?！?/p>
古詩云：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲?！庇辛舜缺?，我們的生命才能夠是善的循環(huán)，而不是惡的疊加;有了惡性，就會無法突破自我。博愛者必得人愛，作惡者終害自己。
佛語禪心(28)
《佛陀的格言》中說：“在這個世界上，永遠(yuǎn)不可能用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以用慈愛來止息，這是一個永恒的真理。”
不要把別人帶來的傷害，深深地留在你的記憶中，在那里繼續(xù)侵蝕你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。
佛語經(jīng)典語錄短句篇七
1.佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
2.得生與否，全由信愿之有無;品位高下，全由持名之深淺。
3.芙蓉白面，須知帶肉骷髏;美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
4.我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
5.空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。
6.自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。
7.彌陀好念，勿虛彼國之金臺;閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
8.人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來?？鄻纷援?dāng)，無有代者。
9.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
10.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
11.佛言：夫為道者，如牛負(fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
12.施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
13.我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
14.是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
15.一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
16.知見立知，即無明本。
17.人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
18.歸元性無二，方便有多門。
19.拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
20.一切法門，明心為要;一切行門，凈心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，不假方便，自得心開。凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。
21.若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn);不假方便，自得心開。
22.諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
23.生死熾然，苦惱無量;發(fā)大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
24.釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
25.尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實性。
26.毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
27.大可笑，大可笑!好漢多迷屎尿竅!
28.凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
29.一切皆為虛幻。
30.不可說。
31.色即是空，空即是色。
32.人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
33.你認(rèn)命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認(rèn)命以外，沒有更好的辦法了。
34.不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
35.正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
佛語經(jīng)典語錄短句篇八
佛語禪心(1)
趙州禪師說：“你不缺少的東西，正是你沒有的東西;你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西。”
人生是場無休無情的戰(zhàn)斗，做人要時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅。在人生追求的過程當(dāng)中，我們應(yīng)該保持知足的心態(tài)，心靈安定才是最大的幸福!
佛語禪心(2)
夢窗國師詩云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干;眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬?！?/p>
境由心造，心即主人。心無物欲，方寸之間皆海闊天空永無涯畔;胸懷坦蕩，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。
我們何不也做一個這樣的快樂佛呢!
佛語禪心(3)
初祖達摩說：“不謀其前，不慮其后，不戀當(dāng)今?！?/p>
行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開花落;得失無意，隨天際云卷云舒。
這才是真正的解脫!
佛語禪心(4)
燃燈法師說;“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸：幸福的生活也隨之而來。”
一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累?？上郎先杂写蠖鄶?shù)人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時刻，只余下少許時間來追尋生命的意義!
佛語禪心(5)
證嚴(yán)法師說：“寧靜是美，安定最樂。這是習(xí)禪、修心、養(yǎng)性、怡悅且最崇高最美好的境界?！?/p>
佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳，我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和尋求安詳?shù)耐緩?。無論是誰要追求要達到愉快、美滿、充實、瀟灑的人生境界，都絕不能缺少一顆安詳?shù)男?
佛語禪心(6)
耕云先生說：“人一旦失去了安詳，同時便會褪失了生命的華彩。是女孩子，不會再容光照人;是男孩子，就面目可憎?！?/p>
是啊!倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了。一個人要學(xué)會安頓自己的心靈，做到內(nèi)心寧靜安適我們的人生才一定會美好。
佛語禪心(7)
靜慧大師說：“學(xué)佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字的體會：看破，放下，自在?！?/p>
所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著，淡泊明心放下貪、嗔、癡，不絕望于人生的苦也不執(zhí)著于人生之樂。
佛語禪心(8)
弘一大師說：“恬淡是養(yǎng)心第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。”
貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富;居高者形逸而勞神，處下者形勞而神逸。人生的苦惱是不分貴賤的，要么你去駕馭生活要么生活駕馭你，你的態(tài)度決定了誰是坐騎誰是騎者。
佛語禪心(9)
佛說：“一念天堂，一念地獄?！毙先嗽唬骸耙荒罟饷骶褪欠?，一念黑暗就是鬼。你念念光明就時時都是佛，你念念黑暗就時時都是鬼。這個心，一念的善，就造天堂的因;一念的惡，會結(jié)地獄的果?！?/p>
佛和魔也許只在一念之間，運用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，當(dāng)你的心趨向惡時，地獄之門便打開了;當(dāng)你的心趨向善時，天堂之門則打開了。
佛語禪心(10)
靈泉宗一禪師有詩云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須生煩惱處，悟得即菩提?！?/p>
凡有奢求必得煩惱，所以不要去追求什么，只問自己該做什么這就是安分。求心安，求解脫，首先應(yīng)該做明白人，知道自己真正需要的是什么怎樣獲得。明白人既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境;改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。
佛語禪心(11)
弘一大師說：“人生隨緣，便會活得自在。能夠安分守己，不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，心中就不會有障礙?！?/p>
佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強求、不激進。不明此意的人只是在聽天由命，他所認(rèn)知的隨緣僅是任之棄之，悲觀之見溢于言表。其實，一切隨緣并不是消極等待或不再追求，而是，要用一顆平常心看待我們身邊的每一件事，每一個人，不刻意地要求結(jié)果，關(guān)鍵是你自己是否做到了你應(yīng)該做的，你的心里是否滿意你自己。有了這樣的心態(tài)，你就不會過于執(zhí)著，也就有了一顆平常心，此即隨緣。
佛語禪心(12)
尊者米拉日巴說：“遠(yuǎn)離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒獲安樂，平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂!”
若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會“生亦安詳，死亦安詳?！绷恕?/p>
佛語禪心(13)
耕云先生說：“內(nèi)心安適，俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福。”
現(xiàn)代人都有事業(yè)心，而且志向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理。古語云：修身、齊家、治國、平天下。可見，古時之人就把修身放在了第一位。安家、安國、安邦，必先安心，之后才能安天下。
佛語禪心(14)
《輔教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心?！?/p>
百善孝為先，沒有孝心的人，所謂的善心只是一幢空中樓閣，是虛幻的或者說是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念，是無法重視的幸福是一旦錯過成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來得太遲，更不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”的傷痛和遺憾。
佛語經(jīng)典語錄短句篇九
1、人間的.所有，生帶不來，死帶不去，來這世上走一回，一切的擁有只不過是借來的，總有一天必須連本帶利還回去。
2、心有凡心圣心，有生死心、菩提心，區(qū)別何在？
3、生不可喜，而死亦不可悲。
4、人的死亡，如住久了的房子，一旦朽壞，就要拆除重建，才有新屋可住。
5、生要行善，死是到極樂世界。
6、生死為此岸，涅槃為彼岸。
7、心若計較，處處都有怨言；心若放寬，時時都是春天。世間不如意事十之八九，能對你百依百順的人，能讓你如愿以償?shù)氖露己苌佟Ｄ闳舴且嬢^，沒有一個人、一件事能讓你滿意。人活一世，也就求個心的安穩(wěn)，何必跟自己過不去。心寬一寸，路寬一丈。
8、一切眾生，從無始來，迷己為物。
9、生從何來，死往何去。
10、人的生命如杯水，茶杯跌壞了不可復(fù)原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新裝回茶杯里。
11、觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
12、茶杯雖然不能復(fù)原，但生命之水卻一滴也不會少。
13、我們?yōu)樗蓝?，卻又為生而死。
14、自殺仍然是殺生，佛法不允許人自殺。
15、生之可喜，死則可悲。
16、人的命，天注定。
17、本心本性就沒有生、沒有死，即超越時間、空間，此時，真正是無量壽、無量光。
18、一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
19、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
20、如果輪回六道，那就生死無終；如果超凡入圣，生死就了結(jié)了。
21、我們這個生命，就像一塊沾滿油膩的布。
22、死亡不是失去生命，而是走出了時間。
23、千生萬死，始獲新生。
24、放過自己，也是一種放生。
25、生亦何苦，死亦何哀。
26、當(dāng)人之生，弄璋弄瓦，皆在慶賀之內(nèi)；一旦撒手人寰，即呼天喊地，萬分地感傷悲泣。
27、生死，或許就在善惡一念間。
28、因果巡回，生亦是死，死亦是生。
29、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
30、一切不斷生滅的無常，遠(yuǎn)離一切生滅，回歸本有的不生不滅，不垢不凈，不增不減的佛性本心境界。
31、當(dāng)人遇到生死，一切都是過眼云煙！
32、眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復(fù)如是，是故幻滅，名為不動。
33、人生百年，轉(zhuǎn)眼成空。生不帶來，死不帶去。一切邂逅，悲喜皆由心定。看得透，放得開，則一切如鏡中花，水中月，雖然賞心悅目，卻非永恒。不如開開心心，坦坦蕩蕩，不讓自己在悲傷中度過，別讓自己在徘徊中漫步，隨緣起止，隨遇而安，開心生活。人生一場，不過活一回心境。
34、和棺材同眠，早已看破生死。
35、人的生死問題，就是人的生命從何處來，向何處去。
36、自作孽不可活，多行不義必自斃。
37、有生起就有滅亡，有生有滅，就是屬于生死。
38、人生百年，轉(zhuǎn)眼成空。生不帶來，死不帶去。一切邂逅，悲喜皆由心定。看得透，放得開，則一切如鏡中花，水中月，雖然賞心悅目，卻非永恒。
39、生死事大，無常迅速。
40、出離生死，成就佛果。
41、人生的得與失都是一種感悟，得到需要的，是福；貪求過多的，是累。
42、我要到極樂世界去，再也不要來到人間啦！
43、別著急，命運自會安排好一切，大千世界，世事生死難以預(yù)。
44、生命無價，會用才有價值，不會用則是白白浪費。
45、生死，只是換軀殼而已。
46、生死輪回來，有始有終，看透看破了，就不會害怕不會糾結(jié)。
48、修身，養(yǎng)心，知命。
49、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。
50、看破紅塵卻入紅塵，看破生死卻即生即逝，入情入愛卻穿心斷腸甜入迷，入戲戲入情入愛，情否愛都解否，執(zhí)欲緣逝入塵。
51、生命的最高境界，是哭著降生，笑著遁世。
52、人生難免會有迷茫，關(guān)鍵在于明白自己從哪里來，要到哪里去。多點淡然，少點虛榮，活得真實才能活得自在。
53、看破生死，笑看風(fēng)云。
54、從早到晚，這念心都是不停地生滅，起善念也是生滅，起惡念還是生滅，這就是心靈上的生死。
55、酒肉穿腸過，佛祖心中留，生死看淡，超脫紅塵，濟顛是也！
56、看破生死，入了輪回才無懼輪回，累世尋覓，哪怕只這一世并肩無悔。
57、生是死的開始，死是生的終結(jié)。
58、生死有命，富貴在天。
59、斷也好，滅也好，實際上都是轉(zhuǎn)化。
60、生極是死，死極是生，生生死死，死死生生，生亦死，死亦生，生死一念間？
佛語經(jīng)典語錄短句篇十
1、其實人生有好多路，哪條路都可以好好走的，就是別走斜路，別鉆絕路。每條路都有坎坷荒漠，風(fēng)雨險惡，也都有藍天白云，鮮花坦途，只要堅持走，就是一條自己的路。在路上，不一定怕迷路，就怕錯過了沿途景致，或誤跌了陷坑。人生一路是需要用心發(fā)現(xiàn)的，用心看路，用心看景。
2、功成不居，光榮成就歸于大眾。
3、對于挨罵的人，要反思自己為什么會挨罵，但不必睚眥必報，以牙還牙。有人背后罵你，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。
4、修行就是要常保智慧的光明，而不是讓它一閃即。
5、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？
7、所以，只有把握當(dāng)下，享受當(dāng)下的人生，才能切身感觸到幸福的喜悅。
8、菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調(diào)伏語、隨時籌量決定語。是菩薩乃至戲笑，尚恒思審，何況故出散亂之言。
9、五十肩，胳膊僵硬，平時能彎曲到的角度就是彎曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困難，稍一用力，疼痛難忍只好作罷。心地剛強，不柔軟，不能怪它不聽話，因為它雖想聽話，無奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是講愛的地方，不是講理的地方。講愛而血濃于水，講理則恩斷義絕。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；無佛、無法沒有家。三界火宅，六道逆旅，唯凈土是心之家。安住于法，以法為家，生諸佛家。我家廣大。只好作罷。
10、佛語："一念嗔心起，百萬障門開。""后念不生，前念自滅。"迷惑的起因在于二念，若在一念興起時，能如紅爐點雪，頓作消溶，就不會生起迷執(zhí)。所以，我們需要定期清理腦中的垃圾，心靈凈化了，自然就能透徹天上地下的一切。心中明了了，一切也就順了。
11、不是慚愧、感恩念佛能往生，而是念佛必生，因而生起慚愧、感恩等。但凡夫心生滅不定，或時慚愧、歡喜，感動至深，或時這一切皆煙消云散，無慚愧，無歡喜。
12、菩薩若欲為眾生說法界深義，先當(dāng)為說世間之法，然后乃說甚深法界。何以故？為易化故。應(yīng)護一切眾生之心，若不護者，則不能調(diào)一切眾生。菩薩亦應(yīng)擁護自身，若不護身，亦不能得調(diào)伏眾生。
13、于是菩薩惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均，不選擇人。恒作斯念：一切由食而存，無食則喪。是謂菩薩成就此初法，具足六度。
14、身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威儀行。
15、佛門"安心"，既是修行的手段，又是修行的目的。用"安心"——心境的安寧平和來應(yīng)對紛繁的俗世欲求，便能鬧中獲靜，濁中得清，達到無貪欲、無妄想的清靜智慧之境，也即"安心"之境。
16、其實，每個人的命運都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛說的："別人能夠幫得了你一時，但幫不了你一世，在這個世界上，只有一個人能真正幫得了你一世，這個人就是你自己。"
17、云何凈佛國土？佛言：有菩薩從初發(fā)意以來，自除身粗業(yè)、除口粗業(yè)、除意粗業(yè)，亦凈人身口意粗業(yè)；……自布施亦教人布施；……持是福德與一切眾生共之，回向凈佛國土故。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，亦如是。
18、佛說好的心態(tài)能生出善良的種子，能以慈悲的心態(tài)對待別人，能從容地對待生活，在任何艱苦的環(huán)境中，都能幸福、快樂、健康。而心中缺少了從容和淡定，不僅會誤會和傷害別人，也許還會損壞身體，毀了自己，種下禍?zhǔn)碌姆N子。
19、生活即修禪。定力不堅，心隨神移的人，被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼，分了心，因此，只能成為米飯，甚至是半生不熟的夾生飯。而只有那些超凡之人，立定心意，心無旁騖，物我兩忘，才能將自己釀成一瓶芳香的美酒。禪，定也。靜心修為，不以物喜，不以己悲，從容淡定才是生活的本真。
20、世人因為心中無法保持淡泊的境界，因而難以把握"身在俗世，心卻出離"
21、世事如棋局，不執(zhí)著才是高手；人生似瓦盆，打破了才是真空。人生沒有完美，幸福沒有滿分，當(dāng)執(zhí)著成為負(fù)累，放手就是解脫。心中有道，擁有一切；心中有夢，才有希望；心中有禪，生活安然。攜一份淡泊，品一份寧靜，興之所至，心之所安，盡其在我，順其自然。
22、生活，是活在現(xiàn)實中，而不是活在夢想里。夢想是人生的精神支柱，現(xiàn)實才是生活的常態(tài)。沒有夢想，現(xiàn)實將會是一片黑暗；沒有現(xiàn)實，那么夢想也只不過是美夢和幻想。夢想只有接上現(xiàn)實的地氣，才有可能夢想成真。
23、平常的人生，懷一種平常心，何苦計較太多，本來也沒有過不去的坎兒，佛法對無的理解，眼中有世界，心中無糾纏，能夠坦然地面對生活的故事，活得起負(fù)擔(dān)，走得起高低，有張有弛，心態(tài)平和，有些過往如其掛念不忘，不如一切隨緣。
24、世間的一切都是變化不定的，這就是無常，能這樣想會幫助你看開一點，放下一點，不要太執(zhí)著，什么事都不要太硬碰硬，對自己沒有好處，對眾生也沒有好處，假使能忍一時之氣，當(dāng)時好像是被人欺負(fù)了，可是一個學(xué)佛的人知道，那是消災(zāi)免難！
25、貪婪是很荒謬的，它使得我們?nèi)プト|西，就像嬰兒去抓波浪鼓一樣。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己如此貪婪渴望得到什么時，你可以停下來一會，退一步仔細(xì)審視自己真正的需求。問問自己，你是否真的需要那個東西或者你只是想要得到那個東西。你要盡可能清楚地區(qū)分真正的需求和純粹的欲望。
26、人生的道路總是曲折不平，沒有誰是踏著一路鮮花、一路陽光走來的，遭遇磨難時請不要氣餒灰心，艱辛困苦時請不要放棄努力，請相信人生有寒冷的嚴(yán)冬，也一定會有溫暖的陽春。即使生活落入谷底，我們也不能失去希望；即使風(fēng)雨凄凄，也一定要勇敢堅持，請相信只要耐得住冰凍三尺，就一定會迎來杏花如雨、梨花如云的盎然春季。
27、如果生活已經(jīng)很苦悶，再用剩下的時間來咀嚼苦悶，只會讓生活更加糟糕，所以要放開心胸，學(xué)會從苦悶中解脫出來。人生道路上會被布置了失望、傷心、孤獨、掙扎和苦痛，會被日常生活的打擊、工作的疲憊消磨得筋疲力盡。但是無論遇到怎樣的境況，都要記得一切從快樂出發(fā)，不要逃避生活，不要躲藏，抑或封閉自己，要努力擁抱新鮮事物，經(jīng)歷全新體驗，或許我們失敗了十次，但是，也許成功就在第十一次。
29、不管別人怎么樣，也不管外圍有多少人在指責(zé)我們，確定了自己所做的菩提事業(yè)是正確的，就應(yīng)當(dāng)努力把自己做好。
30、暗綠色的海水，卷起城墻一樣高的巨浪狂涌過來，那陣勢真像千匹奔騰的戰(zhàn)馬向著敵人沖鋒陷陣。
31、感恩傷害過你的人，因為他讓你學(xué)會寬?。桓卸髌垓_過你的人，因為他讓你學(xué)會原諒；感恩鞭策過你的人，因為他讓你學(xué)會進步；感恩遺棄過你的人，因為他讓你學(xué)會長大；感恩絆倒過你的人，因為他讓你學(xué)會堅強；感恩責(zé)罵過你的人，因為他讓你學(xué)會包容。感恩萬有的存在，因為這世界你的生命才具有價值！
32、佛緣，是心與佛的交流。學(xué)佛是對自己良心的交待，不是做給別人看的。修佛是修心，佛無處不在，修佛不在表象，而在內(nèi)心。佛不是要我們崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本質(zhì)的相同。佛是心靈打造的幻象，太過于執(zhí)著外在，反而會迷失其心。心中有佛，便是與佛有緣。
33、疑卻不是一種罪惡，因為在佛教理沒有盲信這一條。
34、黃金非毒蛇，凈財作道糧，外財固然好，內(nèi)財更微妙，求財要有道，莫取非份財。
35、圣諦尚不為，何階級之有？
37、凡是一切適悅?cè)诵牡母惺芏挤Q為樂受，一切使人心不適悅的感受都稱為苦受，它包括外境：身體：心理所引起，發(fā)生在過去現(xiàn)在未來一切時處的感受。
39、所謂朋友，不過是我在路上走著，遇到了你，大家點頭微笑，結(jié)伴一程。
佛語經(jīng)典語錄短句篇十一
如果不是絕佳的機會就不珍惜，那很可能會錯過真正的機會。下面是小編搜索整理的佛語的語錄70句,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、誰都會有欲望，但超過自己承受范圍的欲望，只會讓自己陷入痛苦的泥淖。學(xué)會滿足，就是掌握了開啟幸福之門的鑰匙。修煉一顆平常心，痛苦就會越來越淡，幸福就會越來越濃。寧靜如水。心靈的寧靜是用心靈的厚度滋養(yǎng)出來的。無論悲喜，昨天的故事就適合放在昨天的夢里。
2、忙碌里，誰都有難處，現(xiàn)實中，誰都有苦楚，人生，總有太多的糾結(jié)，讓我們無助；總有太多的奈何，讓我們無可。所以，有些事，可以認(rèn)真，但不要較真，心若輕松，路才順當(dāng)。有些事想不通，就不去想；有些人猜不透，就不去猜；有些理悟不透，就不去悟；有些路走不通，就不去走。
3、現(xiàn)在很痛苦，等過陣子回頭看看，會發(fā)現(xiàn)其實那都不算事。生活的真諦在于創(chuàng)新，生活的理想在于遠(yuǎn)大，生活的藝術(shù)在于選擇。一直覺得，等待是一種美好的狀態(tài)，因為它包含了無數(shù)的可能性。生活要踏實，平平淡淡的快樂就是夠。
4、不喜繁華喧囂，喜歡安安靜靜的一個人，守著那一份僅屬于自己的恬靜。放上一段清純的輕音樂，沏上一杯香茗，寫幾行自己喜歡的文字。許是禪林遺落的一顆種子，生就一副多情的柔腸。
6、有人盯著你，有人嫉妒你，有人批評你，說明你還有價值， 對方的層次越高，說明你的價值越大。
7、每一個人都需要朋友，多一份寬恕，便能令我們多一位朋友。
8、我謂二種說：宗通及言說，說者授童蒙，宗為修行者?！独阗そ?jīng)》卷三
9、放下再放下，這就是排除煩惱、排除憂愁、立身處世的最有效辦法。
10、能過清淡生活，最知足；有余力幫助他人，最富有。
11、當(dāng)知是舍，有于三種，何等為三？謂舍煩惱舍、護自他舍、時非時舍。
12、禪宗、密宗是非常正宗的法門，其最高境界都提倡不立文字。但沒證悟這種境界的人，必須先通過文字來學(xué)習(xí)佛法。否則，什么佛理都不懂，就打著這種旗號來弘揚佛法，所作所為一定會與佛法相違。
13、慈悲需是非分明；道德需有毅力、勇氣。
14、要活得健康，重要的是心理健康，人生才會幸福。
15、朋友，就是住在你的優(yōu)點里，廝守著你氣息的那些人。他們也不是看不到你的缺點。只是那些缺點，像屋外的寒風(fēng)，有一陣沒一陣地來，也就不在意了。倘若有一天，朋友離開了，那一定是他們的心被寒風(fēng)吹徹，在你身上再覓不到半點陽光和溫度。
17、古時候我們只聽說結(jié)婚，沒有聽說離婚的，現(xiàn)在離婚率為什么這么高，為什么古時候沒有？這就是結(jié)婚的意義不相同。古時候人結(jié)婚是為什么？兩個人有生活共同的目標(biāo)，互相協(xié)助，達到共同的理想目標(biāo)。古人是為道義，他明理，他懂道理，他知道應(yīng)該盡的義務(wù)。古時候，夫婦是道義的結(jié)合，不是感情——感情非常脆弱，很容易破裂?，F(xiàn)在人結(jié)婚是為愛情，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。
18、見怒能忍，是為梵行；至誠安徐，口無粗言，不瞋彼所，是謂梵行。
19、在生活中，我們經(jīng)常遇到違法亂紀(jì)的惡人和喜歡惹是生非的小人，都是既可憐又可惡的人，他們都是生活中的弱者，沒有能力憑正當(dāng)手段創(chuàng)造美好生活，只好用令人痛恨的方式去營造一個不切實際的幻想。對他們多一點厭惡，不如多一點同情。
20、時光過得很快，過了一天，我們的壽命就會減少一天，就像缺少水的魚兒，沒有一點快樂可言。佛教講修行首先是要修自心，無論是參禪還是念佛，首先都是要人除去長期纏繞在心頭的妄想之心。
21、"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，很多人將這句話當(dāng)做對"執(zhí)著"二字的最好詮釋。但我們可以將"求索"二字理解為對生活方向的摸索，既然要摸索，就少不了摸爬滾打，只有在跌跤碰撞中，才能更準(zhǔn)確地確定真正合適自己的路。
22、我們都無法忘懷初次相遇時的心動，那回眸時驚心動魄的一瞬間，在多年以后還能讓你悸動。你如果能時時保持新鮮感，讓他常常感覺你的不同，他會重新認(rèn)識你身上的閃光點。
23、要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語》
24、若隨順空，不減諸見，于彼空性亦無增益，如是忍者，是名菩薩畢竟之忍?！缡悄酥寥綦S順空，不減生死，于涅槃性亦無增益。舍利子，如是等相而生忍者，則名菩薩摩訶薩畢竟之忍?！磺兄T法，非是有為，亦非無為，無有增益，無損無增，亦無長養(yǎng)，無盛無衰，無有作者，無有起者，由無起故，亦無有盡。如是忍者，則名為菩薩摩訶薩無生之忍。
25、無論我們做什么事，隨時隨地都可以得到禪定。當(dāng)我們依這樣的禪定而有了覺性時，內(nèi)心就不會再有迷惑。而這個沒有迷惑的心，就會有智慧如實地看待各種事物，這就是所謂的覺悟。
26、譬如比丘，于四重禁法，若犯一事，非沙門，非釋子，是人現(xiàn)身不得四沙門果。
27、今天是白閉癥日，透過電視等媒體我們可以看到很多神智自閉的小孩，感到他們非常可憐。不過在佛菩薩的眼里我們凡夫都像得了自閉癥的小孩一樣，善惡不明，取舍顛倒。現(xiàn)在真的不知道誰更應(yīng)該被可憐。
28、成功皆有理由，失敗均有原因。人生總是面臨成功失敗的交 替，無論何種理由和原因都需要一顆強大的心靈去承受。
30、環(huán)境的凈化，要從心靈開始。
32、若有為求無上菩提，于一事中專心修習(xí)，無不成辦?！度鐏聿凰甲h境界經(jīng)》
33、弟子："要怎樣管教孩子才算恰當(dāng)？"師言："生養(yǎng)子女就如同種樹苗。樹苗植入土里刻意加太多的水和養(yǎng)分，根會很快腐爛，因為大自然本來就有充分的水和陽光、空氣，自然會培育它。孩子也是一樣，父母生他，即是天地養(yǎng)育長大的，過分溺愛孩子，反而害了他。"
34、眼界有多闊，你的思想就有多深邃。世人各有你不具備的長 處，眼界寬了，老師就多，你收獲的啟迪就越多。一個人的成就，需 要很多人的添磚加瓦促成。如果時時保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷拓展外部 世界，你的行止、德行、格調(diào)就會在潛移默化中得到持續(xù)的提升。謙 卑是最大的自信，謙卑是最高明的美德。
36、念佛參禪心最細(xì)，細(xì)中之細(xì)最難明。直至尋到無處尋，始知凡心是佛心。
37、活在當(dāng)下是一種全身心地投入人生的生活方式。當(dāng)你活在當(dāng)下，沒有過去拖在你后面，也沒有未來拉著你往前時，你全部的能量都集中在這一時刻，生命因此具有一種強大的張力。
38、在每個人成長的過程中，成功和挫折幾乎都會交替出現(xiàn)，但命運不是固定不變的。一味自我懲罰、自我折磨永遠(yuǎn)與成功無緣。人生事業(yè)成敗的關(guān)鍵，不在命運，而在于你能正視失敗，敢于跨越人生的敗點。
39、人生的七味心藥："心善，善樂好施；心寬，寬大為懷；心正，正大光明；心靜，靜心如水；心怡，怡然自得；心安，安常處順；心誠，誠心誠意。"心是人生的方向，苦和樂的坐標(biāo)。讓自己快樂起來，讓自己真正的活在世界里，眼淚不能代表你是正確的，只有你的微笑才是人間正道。
40、學(xué)誠法師：萬般帶不走，唯有業(yè)隨身。今生賺多少錢，帶不到來世；今生幫助過多少人，這份善業(yè)可以帶到來世。把自己的福報儲存在善業(yè)的"銀行"里，是聰明人的做法。
42、人生最值得投資的就是磨練自己。生活與工作都要靠自己，因此自己是最值得珍愛的財富。工作本身并不能給人帶來經(jīng)濟上的安全感，而具備良好的.思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與適應(yīng)能力，才能使自己立于不敗之地；擁有財富，并不代表有永遠(yuǎn)的經(jīng)濟保障，擁有創(chuàng)造財富的能力才真正可靠。
43、一切聚合離散都是因緣和合，有緣千里來相會，無緣對面不相識。世間的一切事物都是暫時的，如白駒過隙，光陰迅速，日月如梭，人生苦短，要及時行善積德，存好心，說好話，行好事，做好人，我們才不會空過此生，就會在此生此世種下好因，將來有個好的結(jié)果。
44、成熟是一種懂得，因而平靜；歲月是一種歷練，方能沉淀。
45、生活中與他人之間的不快和誤解、不幸和悲傷，都會在海水漲潮的時候隨著潮水的逝去而消失。用心記住別人對自己的每次幫助，把心中的感激和彼此之間的快樂和友誼刻在石頭上，讓它和石頭一樣不朽。
46、生命像一座山，高低起伏不斷，風(fēng)霜雪雨交加，但是，只要我們勇敢地在崎嶇的山路上跋涉，我們便終有一天能夠攀登上生命的高峰。生命像一條河——上游是童年，宛如美麗的小溪，清澈見底，歡歌笑語中奔流向前；中游是壯年，有瀑布有暗礁有曲折也有流暢；下游是老年，歷經(jīng)歲月的滄桑，回歸大海，有平靜有遼闊有寬容也有博大。
47、為貪女色而擺闊氣，送人貴重東西，是不凈布施。
48、當(dāng)知生死及與涅槃，無起無滅，無來無去，其所證者，無得無失，無取無舍，其能證者，無作無止，無任無滅，于此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。
49、一切賢圣，皆以無為法而有差別。一切賢圣，皆以無為法而有差別。
50、痛也一天，樂也一天，何不快快樂樂過一天；生活不鉆牛角尖，人也舒服，心也舒坦。
51、人一生的努力，就在于用你手里所擁有的一半去獲取命運所掌握的另一半。
52、一個人住在任何人都比他強大，他跟任何人都無法比擬的一個地方，還一個勁兒地妄自尊大，真是白費力氣。
53、如果您不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給您煩惱。因為您自己的內(nèi)心，您放不下。
54、別讓自己活得太累，應(yīng)該學(xué)著想開、看淡，學(xué)著不強求，學(xué)著深藏；別讓自己活得太累，適時放松自己，尋找宣泄，給疲憊的心靈解解壓。人之所以會煩惱就是記性太好，記住了那些不該記住的東西，所以學(xué)會記住快樂的事，忘記令你悲傷的事。
55、任何事情都是因緣和合所成。幸福的人生，是好因善緣的結(jié)果，悲慘的遭遇，也是輪回中無法逃避的惡果。所有一切的根源，都是由自己親自參與并種下的。我們要懂得取舍，過去的就讓它過去，重要的在于當(dāng)下。
56、每個眾生都需要通過聞思修才能得到解脫，也需要通過聞思修才能成佛。沒有聞思修此二路不通。
57、通常我們說苦、樂，指的是內(nèi)心對外在環(huán)境、事物產(chǎn)生的感受，它是一種情緒，讓人一會兒高興，一會兒痛苦。
58、千千為敵，一夫勝之，未若自勝，為戰(zhàn)中上。自勝最賢，故曰人雄，護意調(diào)身，自損至終。雖曰尊天，神魔梵釋，皆莫能勝，自勝之人。
59、就像蜜蜂只汲取花蜜、毫不破壞花瓣的美麗和芬芳一般，仁者隨緣而住，亦只是汲取智慧，而不迷失于他物之中。
60、佛曰：要學(xué)會寬恕，要學(xué)會放下。學(xué)會放棄，學(xué)會放下，學(xué)會寬恕別人，也是對自己的一種解脫。只有寬恕，放下，才能以更好的姿態(tài)繼續(xù)向前生活。如果不原諒他人的過錯是，心靈就會被怨恨所占據(jù)發(fā)，最終受傷害的還是我們自己。
61、佛曰：你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
62、古人說："君子造命"。有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數(shù)之外。為何不吉祥，就是心里不吉祥，種下惡因，當(dāng)然有惡報。若能改過從善，便可趨吉避兇。
63、無情亦無種，無性亦無生。
64、一聲聲，一更更。窗外芭蕉窗里燈，此時無限情。
65、少恩加己，思欲大報，于己怨者，恒生善心。（《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·自他莊嚴(yán)品》）
66、當(dāng)我們希望的是贊美而非批評，是關(guān)注而非忽視，就很難遇到善知識了。你關(guān)上了你的門，不讓真正的上師進來；他們也很難對你說實話，因為一旦他們對你說實話，你不會喜歡聽?？墒牵粋€尋求證悟的人應(yīng)該是一個追求真理的人，在這條道路上，你必須聽真話，尤其是非常嚴(yán)肅的、令人痛苦的真話。
67、色即是空，空即是色。
68、從外在的掠取獲得，永遠(yuǎn)不能滿足內(nèi)在的貪欲，它只會得到短暫的快樂，接著又會引發(fā)痛苦。為什么呢？因為我們冀求更好，得到的又怕失去。
69、靜以修身，儉以養(yǎng)德。靜能生慧，靜能安神，靜能致遠(yuǎn)，靜能超然。大道至簡，大音希聲。簡單做事，簡單思考，簡單為人，一生簡單。
70、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
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