閱讀是一種思考的過程，讀后感是我們思考的結(jié)果。寫一篇較為完美的讀后感，首先需要全面把握書中的主題和思想內(nèi)涵。我們要通過深入細致的閱讀，探究書中的情節(jié)、人物設定、背景等方面，分析作者的寫作手法、表達目的和價值觀念。其次，我們要在讀后感中表達個人真實的感受和思考?？梢哉務摃幸鸸缠Q的情節(jié)、感人的片段、角色的形象塑造等，運用個人的語言和邏輯進行有條理的敘述。最后，要注意語言的表達和修辭的運用，使讀后感更具文采和感染力，讓讀者能夠深入體會到我們個人的情感與思考。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考借鑒。這些范文以不同的角度和思路展開對作品的評價和感悟，有的著重揭示了作品的主題和寓意，有的評論了作品的語言表達和人物塑造，有的探討了作品對自己的思考和啟發(fā)。通過閱讀這些范文，可以幫助我們更好地理解和把握讀后感的寫作要領(lǐng)，提升自己的寫作水平和思維能力。所以，讓我們一起來讀讀這些優(yōu)秀的讀后感范文，分享和感受閱讀的魅力吧。
孩子的權(quán)利讀后感篇一
這是原雅軒的一部電影。原雅軒并不著名，我也并不知道他。但是，我知道他的《念書的孩子》，這個非常感人的電影。
主人公名叫開開，是一個留守兒童。他與爺爺互相照顧，活得很快樂。開開撿來的流浪狗“小膽兒”，是非常通人性的，也是我們這些人買不來的。
開開家沒有電腦，也沒有游戲機，連電視都沒法看。放學后唯一的快樂，就是告訴爸爸“復習了，預習了”后聽到爸爸的夸獎。
開開的爸爸給開開和爺爺買了煤氣，使要跺腳取暖的家庭暖意四溢?？墒且绲奶?，讓爺爺煤氣中毒。開開哭的死去活來，還是林醫(yī)生把爺爺從閻王爺那里拽了回來。開開感動的淚水四射，給林醫(yī)生磕頭表謝。
但是，人免不了一死，爺爺最后還是走了……。
開開開始一個人在家生活，自己起床，自己做飯，自己上學……陪伴他的只有“小膽兒”。我一邊看，一邊擤鼻涕。
爸爸還是不忍心，想把他接到城里去。開開當然愿意，但還是有點舍不得大家。
但他爸爸還是把他拽上了車。車走了，“小膽兒”在后面追。漸漸地，變得模糊起來……。
是啊，留守兒童都那么認真的學，咱再偷懶，可就說不過去了。
孩子的權(quán)利讀后感篇二
我讀了查理金斯萊寫的《水孩子》之后，我知道了這本書的主人公是一個掃煙囪的小男孩湯姆，湯姆的師傅格林姆不管生氣還是不生氣都常常打湯姆，有時候還不給東西他吃。
湯姆一天當中，有哭，有笑。
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孩子的權(quán)利讀后感篇三
透過瑪麗·彼爾得的文字，我不僅看到了一個更完整的世界，而是整個世界都在我的意識中被分解，被解剖，于是人生的意義就成了，我該如何去理解這個世界，如何才能透過這表面，借助歷史、傳統(tǒng)，借助科學分析，來解釋這個世界？表面之下的世界很繁雜，但又那么有吸引力，偶爾令人猝不及防，令人不敢靠近，但那理清背后條理的沖動卻又是那么強大，迫使自己走向那黑暗，借著零零碎碎的星星火火，抱著希望，并且堅信，自己可以一步一步，一層一層，撥繭抽絲般地理清人類世界背后所隱藏的構(gòu)架。
瑪麗·彼爾得就在她的《女性與權(quán)利》展現(xiàn)了這種洞察力?；谒膬纱窝葜v，她將其整理成書，簡短的文字卻富含如此強大的力量。但我讀到的不是慷慨激昂的演講，而是根植于西方傳統(tǒng)文化和歷史的理智分析。西方文化起源于希臘羅馬文化，作為西方古典學專家，彼爾德當然對其傳統(tǒng)文化如數(shù)家珍，于是她在當代世界看到了古代文化的殘留。她從歷史文化的角度，剖析當代西方女性面臨的挑戰(zhàn)，是啊，女性（在此是西方女性）何時能脫離男性的權(quán)利世界。為此很多非西方讀者比如我也是感到無比震驚，難以想象，在德國總理、國防部長，甚至是歐盟議會主席都是女性的情況下，她們?nèi)悦媾R著男性權(quán)利主導世界的壓迫。而對于這種現(xiàn)象，彼爾得指出這雖然代表著進步，但這些女性畢竟是那極少數(shù)，那社會的女性大多數(shù)呢？社會作為一個整體是否真的可以實現(xiàn)男女真正的平等？對此，答案樂觀但路長且艱。
反觀中國，不同文化卻又展現(xiàn)了驚人的相似性。彼爾得對西方傳統(tǒng)文化的闡釋以及其對當今西方男女性別權(quán)利世界的影響，都可以在中國傳統(tǒng)文化中找到相似成分。當然，其分析是不能照搬的，但這也提供了一種思路，那就是從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)，沿著文化的脈絡，來慢慢解釋現(xiàn)代男性仍處于主導地位的原因，正如彼爾得暗示的，其目的不是我們在男性構(gòu)建的世界中爭取我們的地位，而是質(zhì)疑這個世界甚至對其進行顛覆，我們要做的不是針對他們對女性造成的傷害進行修修補補，而是我們真正地從根源上對其造成傷害的原因進行理解，并從根源上消除這些傷害發(fā)生的可能性。
最后，讓我們想象一下在中國，當然這是一個大膽的想象。想象一下，現(xiàn)在各個領(lǐng)域中的領(lǐng)導人物男女性別進行倒置，也就是說男性領(lǐng)導變成了女性，寥寥可數(shù)的女性領(lǐng)導變成男性，你的第一反應是什么？舉一個更形象的例子，如果中國國家主席和總理都是女性擔任時，或者更進一步，如果國家整個領(lǐng)導層女性占極大多數(shù)時，你感覺如何？如果你對此從未展開想象，那我特別建議你認真思考一下。
孩子的權(quán)利讀后感篇四
《水孩子》這本書講述了一個名叫湯姆的掃煙囪男孩，他從小就失去了爸爸媽媽，他的師父經(jīng)常打他、罵他。在一次掃煙囪時，他被仙女變成了水孩子，從此他就在水里快活的游來游去。他身上有許多壞毛病，但他勇敢的生活下去，努力改掉自己身上的壞毛病，經(jīng)過了許多挫折和困難，最終使自己變成了一個善良、可愛的水孩子。
我比湯姆可幸運多了，我有爸爸媽媽，沒有多少壞習慣，又能接受良好的教育。但是湯姆有勇敢面對困難和堅持到底的好習慣，我卻沒有，所以我要向他學習者兩點，才能成為更優(yōu)秀的孩子呀！
讓我們向湯姆這個勇敢、堅強的孩子學習吧！
孩子的權(quán)利讀后感篇五
“把人和動物區(qū)分開來的是笑，要認識一個人，就要看他在適當?shù)臅r候會不會笑?！边@是《出賣笑的孩子》中的一句話，笑可以買賣？我被這本書深深地吸引了。
這本書寫了一個名叫蒂姆的男孩，居住在一個貧窮狹窄的胡同里，母親在他三歲時去世，父親為他找的繼母，給他留下了一堆凌亂不可磨滅的記憶。后來唯一能給他快樂的父親也去世了。為了有錢給父親立一塊大理石碑，為了還清繼母欠下的蛋糕錢，他做了一筆讓人意想不到的交易——出賣了自己的笑。而他換回的就是——每次打賭必定會贏。從此以后，蒂姆變成了家喻戶曉的“小百萬富翁”。但他覺得：自己不會笑，世上最富有的人，卻變成了世人中最可憐的人。于是，他決心找這位陰險狡詐，向他買笑的勒菲特先生要回自己的笑。這對一個十四歲的孩子來說，可不是一件容易的事，他歷盡千辛萬苦，在朋友的幫助下，終于找回自己的笑。
讀完這本書，我心里久久不能平靜。
“用錢是買不到笑的?！闭缈突f的：“笑是人類的特權(quán)?！毙?，是一種發(fā)自內(nèi)心的快樂和幸福。失去了笑，也就失去了天真和信任。
從蒂姆身上我深深地懂得：人可以拒絕做一個百萬富翁，可以拒絕當一個國王，但決不能拒絕來自內(nèi)心深處的笑。
笑就在我們身邊。我們要做笑的國王！
孩子的權(quán)利讀后感篇六
把兒子從幼兒園接回來后，我們在小區(qū)里和小朋友們一起玩，一個小時以后，我們回家，兒子開心地說：“回家吃蛋糕嘍！”鄰居逗他說：“那讓小妹妹和小弟弟一會兒都上你家去，好不好？”兒子想了一下說：“行！”“那等天黑了以后我們?nèi)ツ慵页缘案饬税。吭僖?！”鄰居說。
回家后，兒子并不急于吃同事從日本帶過來的小點心，并一個勁地問我：“天快黑了吧？”“快了，你不是很想吃那些小點心嗎？”“我不能吃，我得等天黑了小朋友來了一起吃！”我一聽笑了：“啊呀，你真是個可愛的孩子，還知道好東西要和小朋友們一起分享呢，不錯！可是他們好像來不了了？”“為什么？他們說天黑就來了？”
我一時無語，不知該如何給孩子解釋，那只是大人們讓孩子回家的一句玩笑話，可兒子還當真了。想了想趕緊說：“他們也回家吃飯了，不會來了，你自已先吃嗎？等明天看見他們時再帶給他們吃，好不好？”“不好，我要再等一會兒！”我真的有點犯愁了，小家伙倔起來，執(zhí)著起來還真沒辦法！想想，漢語真是博大精深，一詞多義不說，這其中的奧妙有時真沒法跟這么小的孩子解釋。但我還是覺得這件事應該原本告訴兒子?！皟鹤樱瑡寢尯荛_心你能對小朋友這么好，把好東西留給小朋友們一起分享，但是剛才奶奶和阿姨說要帶小朋友一起上咱們家來，其實他們是想讓小弟弟、小妹妹先回家去，并不是真的要上咱們家來，那是客氣話，所以他們不會來，你先吃吧，行吧？”“好吧，我不等了！”他像聽懂了似的點點頭，但玩一會后他仍會問：“為什么不來？不是說天黑就來了嗎？”我是一通解釋，他再也沒有問過。
這件事還是讓我吃一驚，孩子別看他小，但他也是一個獨立的個體，有些時侯要把他當大人看待，他也有知道事情真相的權(quán)利呢。
孩子的權(quán)利讀后感篇七
有一則故事：一位中國人去一位美國老師家做客，無意中看見老師不滿三歲的孩子拿著一把鑰匙，動作笨拙地試著插進鎖孔，想打開臥室的門，可怎么也插不進，打不開。這位中國客人想過去幫他一下，卻被美國老師阻止了。美國老師說：“讓他自己先犯錯誤吧，琢磨一會兒總能把門打開，這樣他就再不會忘記這門應該怎樣打開了!”果然，那孩子折騰了很長時間后，終于如愿以償。他欣喜地大拍其手，其興高采烈的心情想必絕非大人幫他開門所可比擬。
這則小故事，給我們以深刻的啟示。孩子是稚嫩的，不成熟的，容易犯錯誤的，他們成長的過程其實就是不斷犯錯誤的過程，也正是不斷改正錯誤、掌握方法的過程。在生活、學習中，假如不給孩子這種機會，輕易地幫他“開門”，非但剝奪了孩子尋求正確“開門”方法的'樂趣，更會使他們變得徽于動手，疏于嘗試，習慣依賴父母、老師，以至于泯滅天性，永遠不會自主、自強。
法國作家羅受羅蘭說：“人生應當做點錯事。做錯事，就是長見識?！币獯罄睦矢嵛饕舱f過：“不要給我忠告，讓我自己去犯錯。”一個人怕犯錯，就是畏懼現(xiàn)實；一個人想逃避犯錯就是逃避現(xiàn)實。一個教育者不允許孩子犯錯，就是不允許孩子成長。
人類歷史上，一個成功者所犯的錯誤往往要比失敗者多得多。電磁學家法拉第18就開始思索：既然電流能產(chǎn)生磁場。那么磁場能否產(chǎn)生電流呢?直到1852年，他才證實了感應電流的存在。歷時32年，他毫不懈怠，誰能知道他犯了多少次錯誤?大發(fā)明家愛迪生曾嘗試過用1000多種不同的材料做燈絲，當人們嘲笑他犯下的錯誤時，他驕傲地說，至少我已經(jīng)找到了1000多種不宜做燈絲的材料?；鸺竸诙鞴卜噶?5000次錯誤，終于把人類送士了月球。就連造福于人類的鋼化玻璃也是人有意無意間犯下一個小錯誤——在玻璃間夾了一塊塑料膠片，才被發(fā)現(xiàn)的。有人說，錯誤其實就是生活對人們言行的反饋，犯的錯誤越多，得到的反饋越多，矯正的可能性就越大。所以ibm創(chuàng)始人華特生說：“成功的法則就是犯錯誤的速度提高一倍?！?/p>
請記住：犯錯誤是上帝給孩子們的權(quán)利。正像曾經(jīng)迷過路的孩子再也不敢忘記回家的路一樣，往往只有犯過“錯誤”才能消滅錯誤，走向成熟，邁向成功。
孩子的權(quán)利讀后感篇八
掃煙囪的小男孩湯姆從小就受師傅葛林的嚴厲管教。有一次，他和師傅去一個大戶人家掃煙囪，可是湯姆不小心闖了大禍，嚇得他到處跑，最后在仙女的引導下，跳進了水里，并且變成了水孩子。起初，湯姆還是像以前那么頑皮，在水里，他經(jīng)常和各種動物搗蛋，后來在仙女的的幫助下，小湯姆漸漸長大了，也成熟了。最后仙女派他去幫助師傅葛林擺脫困境。一開始，小湯姆很不愿意去，因為他怕師傅在次把自己變成掃煙囪的小男孩?？墒牵膳嬖V他，一個人如果想成功就不能只做自己喜歡的事情。最后，他終于變成了一個善良、可愛的水孩子。
孩子的權(quán)利讀后感篇九
水孩子是個很有趣的童話故事，講的是水孩子湯姆他剛開始是個連水都沒見過的掃煙囪的小孩，經(jīng)常給有錢人家掃煙囪。有次被一個仙人追趕到海邊，把他變成了水孩子。
可以在海底生活，湯姆在海底的生活的非常開心非?？鞓罚寽吩诤５资芙逃?，交到好朋友，從一個非常調(diào)皮的孩子變成一個講文明有用的人。
孩子的權(quán)利讀后感篇十
一個清靜的午后，我看了一篇文章，感觸頗深，題目是《會飛的孩子》。
更讓我們值得學習的是，族人孩子的獨立，他們是自己做飯吃，自己做作業(yè)，傍晚在“飛”過去，枕著江濤入夢，還有，他們的樸素也值得我們學習，他們見有人有危險，毫不猶豫地將其拯救。族人孩子的勇敢，獨立，更是襯托出了城市孩子的嬌生慣養(yǎng)。
城市孩子不會樂于助人，不會勇敢面對危險，相反，他們喜歡遇到危險就向父母求救。
孩子的權(quán)利讀后感篇十一
（今天在網(wǎng)上和朋友爭論一個觀點，有一個法律界的朋友推薦了一本書，感覺甚為推崇與尊敬，我在網(wǎng)上一搜，卻僅是一個六千余字的演講稿，可是一但讀起頓覺微言大義，不同凡響，作者是19世紀西歐最偉大的法學家耶林，要知道此文可能寫于1872年左右，也就是距今一百多年以前，但作者的眼光與判斷何止跨躍百年時光，簡直是傳說中圣賢的胸襟，既清澈見底，明辨而不晦澀；又宏大寬廣、悲天憫人，讓人仰之彌高，嘆服，真是了不得。
我看的版本是臺灣學者薩孟武所譯，譯名為《法律的斗爭》（德語的法律的意思也是權(quán)利）同時我看到還有國內(nèi)學者胡寶海譯的版本，內(nèi)容似乎多了一倍還不止，只好找時間再讀了。）。
法的起源：法律的目的是和平，而達到和平的手段則為斗爭。法律的生命是斗爭（開篇直接點題，法律的目的就是和平，斗爭就是法律的手段！簡潔明了，毫不拖泥帶水，法律的歷史就是斗爭的歷史，斗爭使法律得以生存，斗爭也使法律得以進步，追求法律就要追求斗爭，這么說來毛澤東所說與天斗、與地斗、與人斗其樂無窮的說辭還是很有法律精髓的，只是和平這個法律的終極目的萬萬不可忽視，切記切記：和為貴！和平是法律最佳的結(jié)果?。?。
總而言之，法律不是人民從容揖讓，坐待蒼天降落的。人民要取得法律，必須努力，必須斗爭，必須流血。人民與法律的關(guān)系猶如母子一樣，母之生子須冒生命的危險，母于之間就發(fā)生了親愛感情。凡法律不由人民努力而獲得者，人民對之常無愛惜之情。母親失掉嬰兒，必傷心而痛哭；同樣，人民流血得到的法律亦必愛護備至，不易消滅。（這段話讓我體會到深刻與厚重感，但是卻覺得哪里有點不對，當年戊戌變法失敗后，譚嗣同執(zhí)意不肯聽從日本友人苦勸，引頸待屠，并留下驚天地泣鬼神的遺言：“各國變法無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”。但是我并沒有覺得人民從這件事或是類似的事中對艱難奮斗得來的法律有什么過于深厚的感情，或是對法愛護備至，當年商殃變法強大的秦國，富足了秦國的百姓，而且最終統(tǒng)一中國后他的很多法一直被傳承下來，但是他個人卻遭受車裂酷刑，其中很主要的一個原因竟然是他的變法：民曰不便！這或許是中德文化不同、民性不同，或許是中國的人民本來就根本沒有參與到法律之中，他們深諳祖宗傳下來的韜光養(yǎng)晦之策，精于博弈之道，他們沒有人愿意為什么抽象的東西去斗爭，只有在時機成熟前的蓄力與成熟后的為實利的爭斗了吧。這個上面馮友蘭的《中國哲學簡史》有較好的初始分析。）。
法律與權(quán)利有何關(guān)系？為權(quán)利而斗爭是對自己的義務，人類除肉體的生命之外，尚有精神上的生命。我們深信法律乃是權(quán)利的前提，只有法律之抽象的原則存在，而后權(quán)利才會存在。我敢大膽主張：“勿為不法”（donoinjustice）固然可嘉，“勿寬容不法”（suffernoinjustice）尤為可貴。（很寶貴的精神，不僅要肯定不違法是正確的，更要鼓勵民眾與不合乎法律的事件斗爭，容忍非正義的事件的本質(zhì)就是抹殺法律，當然這點我們國民性格，與明哲保身的文化有沖突，中國人的行為是調(diào)教出來的，早已沒有生命中的抗爭力量）。
國民只是個人的總和，個人之感覺如何，思想如何，行動如何，常表現(xiàn)為國民的感覺思想和行動。即對國外要發(fā)揚國家的聲望，對國內(nèi)要建立強國的基礎(chǔ)，莫貴于保護國民的權(quán)利感情；且應施以教育，使國民的權(quán)利感情能夠生長滋蔓。對于國民施行政治教育的是私法，絕不是公法。（這個內(nèi)容具有跨時代的意義，尤其是對于謹慎有余、靈活不足的法律學者，能有思想家般觀點是難能可貴的。真正而言，于每一個個體，首先是獨立的個人，有自己的情感與尊嚴，然后才隸屬于某個集體，這種隸屬也是從屬于個體的意志和情感之下的，不能簡單的論大比小，講服從與犧牲，更不能在人的精神領(lǐng)域散播君君臣臣父父子子的封建思想暴力。要把自己的思想、民眾的文化思想、國家的利益思想、政治領(lǐng)袖個人的思想?yún)^(qū)分開來，可以盡可能尋求一致，但絕不許偷梁換柱！不能簡單隨意的代表，如果某個法律僅僅是為政治利益服務，那么它絕對不是正義的，絕對不是公法，完全是為私利服務的槍棍）。
現(xiàn)在距那些凄慘的歲月已經(jīng)很久了，但是世界上最大的力量莫過于慣性，文化中的暗流的力量也非常強大，許多的當年的慣例，盡管更換了時尚的包裝，卻仍然或是在民眾的冷漠中、或是在政府的倨傲里，面目模糊地浮現(xiàn)著。）。
孩子的權(quán)利讀后感篇十二
前段時間，我一邊閱讀著耶林的《為權(quán)利而斗爭》，一邊漫無邊際地思考著。作者的觀點猶如驚雷，對我的啟發(fā)很大。
由于專業(yè)的關(guān)系，我接觸了許多與公民的權(quán)利相關(guān)的案例：他們或是罪不容赦的惡人，卻沒有獲得接受公正審判的權(quán)利；他們或是正直守法的普通公民，卻無辜蒙冤；他們或是為了生活乃至生存的需要而爭取某種機會，卻備受歧視（如就業(yè)中的身高、性別、相貌歧視等）。
當權(quán)利被踐踏的時候，有的人選擇了忍耐，而有的人卻奮起反抗，被迫“為權(quán)利而斗爭”。例如中國“乙肝歧視”第一案的張先著和全國“相貌歧視”第一案的秋子，他們都是在自己的權(quán)利受到侵害時選擇了奮起反抗，用法律武器來維護自己的合法權(quán)益。
130多年前，德國學者耶林發(fā)表了《為權(quán)利而斗爭》的著名演講，“為權(quán)利而斗爭”后來成為了中外法學家們的座右銘。作者從法的起源開始，論證法是在斗爭中形成的。斗爭才是法的生命，法無斗爭將無濟于事，無斗爭則無法。大凡一切權(quán)利的前提就在于時刻都準備著去主張權(quán)利。權(quán)利從它放棄斗爭的瞬間也放棄了它自身。為權(quán)利而斗爭，不僅是為了維護自己的權(quán)利，而且還是維護自己的人格尊嚴。
法的目標是和平，而為達到和平的目標必須斗爭，法本身就是長期斗爭的成果，法要得到真正的實施，更需要進行不息的斗爭。為權(quán)利而斗爭不僅是權(quán)利者對自己的義務，也是權(quán)利者對社會的義務。當個人按照法律的規(guī)定主張自己應有的權(quán)利時，就將個人權(quán)利問題轉(zhuǎn)換為國家現(xiàn)行法的實現(xiàn)問題，他已不是為一己之私利而斗爭，而是為法律的實現(xiàn)而斗爭，為法律的生命而斗爭，為國家的法律秩序而斗爭！
作為一個剛剛步入法學殿堂的學子，我認為我們應該時刻拿著法律的武器捍衛(wèi)我們的權(quán)利！遇到不公平，我們要勇于站出來去主持正義，去捍衛(wèi)法律！盡管我們的力量微乎其微，但只要我們努力去主張就一定能得到社會的回應！
“為權(quán)利而斗爭”，自由從來都不是主權(quán)者主動給你的，你必須去主張，去斗爭，唯有此你才能捍衛(wèi)自己的權(quán)利，捍衛(wèi)法律的尊嚴。為權(quán)利而斗爭，是法律賦予每個公民的神圣職責。
孩子的權(quán)利讀后感篇十三
今年寒假，我看完了好幾本課外書，其中一本叫《好孩子與壞孩子》，這本書很好看，我從這本書里學來了很多。好孩子與壞孩子里面的好孩子他寫作業(yè)的時候非常的仔細，而那壞孩子做作業(yè)不但粗心，而且看到一道題寫不來的時候，他就把這道題給涂掉。 我看到一處最好笑的地方：有一天晚上那個壞孩子尿床了，三更半夜就醒來了，然后發(fā)現(xiàn)自己尿床了，他急忙想辦法，然后想了半個多小時終于想出了一個辦法他點燃一支蠟燭，放在床上對著蠟燭曬一曬，過了不一會兒，好不容易快要曬干時一不小心把床燒了一個大洞。我長大了之后我一定要做一個好孩子，讀好書，又要孝順父母?？墒墙^對不能做個壞孩子，因為那壞孩子很粗心，我也很不喜歡。
今天，我讀了《好孩子與壞孩子》這篇寓言，這篇寓言主要講了著名成功學家拿破侖，他因為母親去世了，所以從小被認為是一個壞孩子，連他父親也這樣認為。自從父親娶了一個后媽，后媽不相信拿破侖是個壞孩子，給予了他信心，使他成為了著名成功學家。我從中悟出一個道理：賞識導致成功，抱怨導致失敗。不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變的越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使他們變的越來越壞。
我的朋友曾遇到過同樣的事情。
在我讀一年級的時候，有一位好朋友，她跟我同班，同姓，同性別，就是有一樣不同，那就是家庭情況不一樣，她的爸爸媽媽離婚了，加上爸爸只顧著工作，沒時間理她，她只能跟著爺爺奶奶一起生活。在學校里，大家都嘲笑她沒勇氣。為什么呢？因為她一犯了錯誤，就哭；上課不積極舉手發(fā)言；成績也一般，更不主動跟同學交往。只有我和幾位女同學愿意跟她玩。很容易看出，她的自尊心全被同學們毀了。我也替她難過，就不由自主地告訴了老師，老師向她了解了情況后，就像親媽一樣照顧她。
從此，她的精神面貌好了，每天都帶著笑容回到學校。犯了錯誤，她也勇于改正，不再哭泣了；上課積極舉手發(fā)言；成績也名列前矛，因此，跟她交往的同學越來越多了。我覺得非常奇怪，為什么她會像變了一個人似的呢？為什么她會變化那么大？放學后，我懷著好奇心，走到老師跟前，把我的問題一一說出來。老師卻笑著說：“其實，信心是很重要的，每個人都需要它，只要你鼓勵一個人，他就會信心十足。就是說，只要你信心十足，做什么事都會很順利?！?/p>
從此，我做什么事都信心十足，結(jié)果真的很順利。
在暑期里，老師讓我們讀了黃蓓佳的《我要做好好孩子》這本名著。其中讓我最有感觸的是《好孩子，壞孩子》這一章。
我在這里談一談讀完這一章的感受。
平日里我們覺得好孩子就是每次考試都能拿總分100分的.同學就是好孩子，但是在這一章中主人公金鈴卻與我們的想法不同，所以在書中金鈴的心里非常矛盾。好學生，壞學生......自己在同學眼里是壞學生嗎?好學生又有什么了不起?好學生做了錯事就該縮起頭,讓別人背黑鍋?好學生如果這么自私,怯懦,算什么好?100分再多,三好學生獎狀再多,假的!人格上只有"0"分!她金鈴看不起她們!我要告訴大家:不論你是優(yōu)等生、中等生、差等生，都要在人格上考到100分。如果你的人格只有“ 0”分，誰會看得起你，我也看不起你。
讀完《好孩子、壞孩子》這一章后的又一感受是：我們一定要做一個人格和成績都是100分的好學生。
同學們，讀完了上述讀后感后，你是不是想讓時間過得快一點，早點到9月6日，就可以考一個100分讓媽媽看看。記住人格上也一定要考100，爭取做一個名副其實的好孩子。
孩子的權(quán)利讀后感篇十四
我在兒童網(wǎng)站上看過有的家長說池莉（來吧，孩子）這本書很有教育意義。我迫不及待的在網(wǎng)上搜集，對于孩子該怎樣教育我們都想上這一課，當我仔細的把“來吧，孩子”讀完，我真切的感受到父母的教育是從孩子還沒來到世上就應該做好準備的。而我忽略了兩年的時間，把孩子的教育錯過了。池莉說“他對育兒有三條原則?！钡谝粭l：讓孩子盡情玩耍和相處。第二條：跟從孩子與生俱來的天性，讓他在最喜歡最開放的狀態(tài)中接受大自然。第三條：一個古老的方法為孩子講故事和閱讀。當我讀完這三條，我知道我們陪孩子的時間太少，工作太忙。我也想領(lǐng)著孩子出去玩，讓他接受大自然，感受一下這個世界。孩子的爺爺奶奶在農(nóng)村，有時候休假就得回家看望老人，我也想領(lǐng)著孩子出去見識見識，多拍一些照片給孩子留下紀念。孩子不斷成長，我們沒有抓住機會把他一段段的成長經(jīng)歷留下將來很遺憾。從這一刻開始，我要不斷地讓孩子接受大自然，穿暖花開的季節(jié)正是出去享受大自然的好季節(jié)，要讓孩子感受外面的世界。
閱讀，兒子也喜歡，只是他喜歡我給他讀，我很想讓他自己用手指著我和他一起讀，不過兒子只用手讀一個故事就不指了，讓我讀他聽著，我不知道這樣他能認識上面的字嗎？不過，我知道，每次給他買的故事書，。每晚給他讀，他都背下來了。可我希望他不但能背下來還能讀那就更孩了。在幼兒園里老師都讓用小手指著讀，我也發(fā)現(xiàn)很神奇，幼兒園里的書孩子都能讀下來。我知道還是指著讀最有效。我們休假少，平常孩子休假都是老人看著，老人看就讓他玩，孩子又不愿意和老人一起讀.我沒有讓孩子養(yǎng)成用手指讀的習慣，從這一刻開始，我要糾正我的錯誤。池莉說：“書籍為主的家，成為我和孩子最適宜的小窩。這個小窩是我們的江山，書籍是我們的伴侶和玩具，在這里我們其樂融融！
孩子的權(quán)利讀后感篇十五
初讀本書，拋去翻譯的晦澀難懂，其有關(guān)“法的生命是斗爭”的描述的確令人熱血沸騰?？v觀西方的思想進步歷程，從奧妙無窮的古希臘哲學，到繁華瑰麗的文藝復興，再到跌宕起伏，迸發(fā)思想之光的啟蒙運動，法學的發(fā)展幾經(jīng)挫折，法律的建立和完善亦難能可貴。以史為鏡，可知，若想讓紙張上的文字成為社會運作的規(guī)范，暴力手段必不可少，二者的關(guān)系就如書中描寫的一樣，“無天平的寶劍是赤裸裸的暴力，無寶劍的天平則意味著法的軟弱可欺?！苯鑼Ψ芍粮邿o上性的描述，深入的探討了“主張權(quán)利是對自己的義務，為權(quán)利而斗爭是對整個社會的義務”，賦予個體應有之權(quán)利，強調(diào)公民于社會之責任，描繪出自由平等法制的美好藍圖。
可人生在世，難逃柴米油鹽醬醋茶，每每看到書中“主張權(quán)利是對自己的義務，為權(quán)利而斗爭是對整個社會的義務?！边@番激勵人心的口號，雖有激情，但仍有幾分迷茫與虛幻，仿佛在閱讀童話一般，結(jié)局美好，可并非生活。
在此我僅能指出，至少在現(xiàn)代中國，少有人知道如何正確行使公民權(quán)利，如何擔負社會責任，如何維護自己的法感情。在古代更甚，民眾對法律的概念僅是社會規(guī)則而非武器，更非自己所能插手的東西。這不由得讓人想起戊戌六君子為變法事業(yè)引頸待屠，六人皆為國家大義，民族興亡，可圍觀的百姓只能看到皇家天威，高層的搖搖欲墜都被刑場的“熱鬧”遮蓋。魯迅有言：“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！逼鋵ι鐣熑胃械暮粲?，卻幾乎被遺忘，被人民遺忘，被價值觀遺忘，而這份“自掃門前雪”的態(tài)度不知何時成了民族根性。
更有實利主義的傳統(tǒng)留存，于百姓而言，曉之以情不如動之以理，無利不往。受這些影響，中國至今鮮有西方強有力的公民意識和對法律的尊敬，更遑論讓自己與社會未來捆綁，犧牲自我時間來伸張法律公正。
現(xiàn)實如此，不多加評述，然而難以改變的現(xiàn)實也不是否定本書適用于中國的理由。在人人逐利的年代，更需要理想主義者的呼吁和召喚，即使這聲音微弱到很快就會被潮涌而來的金錢淹沒。
在《勝者即正義》里，信奉金錢的古美門和追求公正和真相的黛律師形成鮮明對比，對于劇情評論也不乏對古美門的推崇和對黛“圣母”的嘲諷，然而現(xiàn)實社會里，兩位主角形象都幾乎不存在，前者夸張過多，后者難以生存，就像理想主義在實利主義里難以生存，而且飽受辛辣的譏諷和嘲笑，可是理想主義恰恰是人性，道德，光明的白月光，也許這些言論不適用于社會現(xiàn)實，甚至被當作孩童幼稚的評論，因為總是有人用“現(xiàn)實就是如此，我們無力改變，別做夢了”這種話來回擊。
成長充滿痛苦，可希望總是這么閃耀。我自認沒有理想主義者的堅定信念，只是為名為利的碌碌庸人，可是我絕不會嘲笑那些滿懷希望和理想，并愿意為之付出一切的年輕人。
這些年輕人——無論年齡多少，因為懷有理想的熱忱，他們都是充滿活力的年輕人。我不嘲笑他們，是因為我知道，他們正在做的，是我絕對無法做到的，最偉大的事情。
更希望這樣富有關(guān)懷的著作，能再多一些。
孩子的權(quán)利讀后感篇十六
《來吧孩子》，是著名作家池莉的一部紀實性的新作。作家以一個普通母親的筆觸，主要寫了自己對孩子的教育與培養(yǎng)，寫了母女倆從幼兒園到小學、中學一路在中國教育的重壓下尋求快樂成長的艱辛與努力，直到孩子考取了英國的優(yōu)質(zhì)高中和著名大學。
池莉是一位優(yōu)秀的著名作家，她的著作等身，而她所有作品中最優(yōu)秀的無疑是她的女兒，她的女兒也一定是她的最得意之作。從這方面講，池莉也是一位成功的、偉大的母親。
作家就是作家，她教育孩子的理念是獨特與大膽的，她的做法當然也是不入中國教育的大流的。
池莉認為，那句流傳甚廣的話“千萬別讓孩子輸在起跑線”混賬至極，為此，她創(chuàng)建了自己的育兒“三項基本原則”：讓女兒盡情與小朋友相處和玩耍；服從孩子與生俱來的天性，讓她在最喜歡最開放狀態(tài)中接受自然啟蒙；從小為孩子講故事和培養(yǎng)孩子閱讀的興趣。正因為把快樂放在第一位，池莉做了很多令家長們吃驚的事情。整個小學期間，她堅持讓女兒9點半睡覺，不惜為她因此沒有完成作業(yè)而給老師寫假條并簽名；高中階段，女兒偷偷用榔頭砸開學校琴房的門進去彈琴，結(jié)果被學校當小偷進行偵查，池莉卻告訴女兒，“你什么都沒有做錯?！?/p>
她還寫道：“我希望我的女兒，首先能夠從生活中懂得生命意義。如果她慢慢懂得了衣食是一種大事，勤儉是一種美德，心靜是一種大氣，寬容是一種真愛，知曉是一種最好，那天下還有什么功課她拿不到a的呢？”
因為有如此優(yōu)秀的母親，所以她培養(yǎng)的女兒也是如此優(yōu)秀與杰出。我在閱讀此書的過程中，常常為如此優(yōu)秀的孩子而嘆服。她在六年級確定要報考外校，于是只用半年時間的沖刺，便達到了連母親都還感到忐忑不安的目標；中考她順利考取外校高中；最讓人不可思議的是：高中時，她自己與英國的優(yōu)質(zhì)高中校長聯(lián)系，溝通，并獲得報考名額，一舉考上了英國的c.c高中。在辦理出國簽證手續(xù)的過程中，幾乎是她一人完成各種事物，并攻克了許多難關(guān)。做這一切都是用全英文的，她還只是一個不滿17歲的高中小女生啊。優(yōu)秀，太優(yōu)秀了。至于她后來考上英國名牌大學，成長為一位品學兼優(yōu)的美女也就順理成章了。
讀完此書，我下意識地，不知天高地厚地要與作家比較。我有作家的教育理念嗎？我有她的耐心嗎？我有她的那種對孩子持之以恒的殷切關(guān)注嗎？我知道，還有能力，條件等都是不可比的。那么，我們就只有認真學習了，努力學著做點什么，總是可以的吧。
孩子的權(quán)利讀后感篇十七
作為一名從事法律研究的法學生，我很驕傲生活在這樣的時代，之前的法學家們用他們的想象與創(chuàng)造，構(gòu)建了一個現(xiàn)在如此完美的世界法律體系。他們留下的著作，無不讓我們這些后人大飽眼福，從他們的字里行間，我解讀到的不只是他們對法律的理解，還有他們高瞻遠矚的眼光。在讀過權(quán)利與斗爭之后，我有了許多自己的理解和想法。
在書中耶林先生講述，法權(quán)像一個雙面的雅努斯頭，對一些人只展現(xiàn)這一面，對另一些人僅展現(xiàn)那一面。既存利益者為了維護他們的利益和保持他們在法律意義上的統(tǒng)治地位，給法律蒙上了一層神秘的面紗。司法人員并不是在一定意義上享有主張自己解釋法律的權(quán)利，他們有時也被統(tǒng)治階級用做保護統(tǒng)治階級利益的工具。
新法在主張其代表階級利益的同時，也在替代著舊法，甚至與舊法發(fā)生沖突。新法主張自己的權(quán)利也在向舊法所維護的階級利益者而斗爭。新法只有不斷的與舊法斗爭，其代表的利益才能實現(xiàn)。近代資產(chǎn)階級與封建王權(quán)和教皇代表之間的斗爭與妥協(xié)，慢慢的促進著歐洲法律制度完善，也只有通過這種斗爭的方式，才能實現(xiàn)人民的利益。
書中的夏洛克主張個人權(quán)利而呼喚法律，進而涉及到了威尼斯的法律，因此我們很多人不認同的這個人物便也成了威風凜凜的男子漢。由此可以看出，那個時代的人民還是很注重自己的`權(quán)利的，但苦于封建勢力的壓迫，促使著他們止住自己那顆為權(quán)利而斗爭的心。
斗爭是法權(quán)的事業(yè)，就像勞作對于財產(chǎn)那樣。一切法權(quán)都由斗爭獲得，每一項法律規(guī)則都必定是由對抗他的人手中奪取的。國家因為一平方公里的領(lǐng)土不惜耗費財力軍力國力與侵略者相抗爭，難道國家是為了這些不毛之地嗎？顯然不是，而是為了國家的尊嚴和主權(quán)。那相對于公民來說為何不應一畝田地而抗爭呢？從權(quán)利的立場來看，兩者應同等受到尊重。因為權(quán)利放手權(quán)利人去選擇，是愿提出自己的權(quán)利還是擱置自己的權(quán)利于不顧呢？顯然權(quán)利人愿意提出自己的權(quán)利，但是生活在那個時代的人們不敢提出自己的主張，這不該歸結(jié)于他們的膽怯，而是因為他們力量的弱小和自身的卑微。
耶林先生告訴我們不要放棄自己的權(quán)利，為權(quán)利而斗爭是一種權(quán)利人對自己的義務，人沒有了權(quán)利，就如同淪為了動物，主張權(quán)利是道德的自我維護義務。不要認為有了法律就有了權(quán)利，法律的產(chǎn)生必定會經(jīng)歷一個痛苦的階段，那段時間它最弱小，就像剛分娩出母體的孩子那樣，但是法律是頑強的，它只要熬過了最困難的那段時期，它就會像一把無情的鋒刃，直逼貪婪的統(tǒng)治者的心臟。
由耶林書中的農(nóng)民領(lǐng)土問題，我不由得想到了中國古代社會的農(nóng)民起義，因為統(tǒng)治者的荒謬無理和殘暴統(tǒng)治嚴重侵害了農(nóng)民階級的利益，他們沒有辦法，為了自己的權(quán)利，為了自己能平等的享有權(quán)利，他們揭竿而起，群集響應。這個例子告訴我們，雖然個人力量小，但是無數(shù)被統(tǒng)治者侵害自己的合法權(quán)益的人民將力量匯集在一起的力量是最強大的！
現(xiàn)在的法律制度很健全，我們不是生活在一個封建王朝時期，現(xiàn)在的社會沒有戰(zhàn)爭與干戈，人人生來平等。所以當我們的權(quán)利受到侵害時，我們不要害怕，勇敢的拿起法律的武器來捍衛(wèi)自己的權(quán)利，因為法律的背后代表的是整個國家的共同意志，以法律作為后盾的權(quán)力是最強大最不可戰(zhàn)勝的！
維護自己的權(quán)利，為權(quán)利而斗爭，希望這本書讓更多人看到，在為了自己的權(quán)利而斗爭的同時又可以促進我國法律體系更加完備，讓中國的法制體系為各國所借鑒和模仿，讓中國法制體系屹立于世界法制體系的頂端，讓中國法學思想成為世界法學思想之林！
孩子的權(quán)利讀后感篇十八
-學習的動力要來自孩子對知識的渴望，邊玩邊學。
-真正的安全感和自信來自孩子的內(nèi)心深處，不來自外在的標簽。
當女兒自己考入外校，其他孩子都是名車接送，名牌衣服…女兒每天自己背著書包擠公交車。但是她沒有自卑，她快樂而驕傲。
-女兒自己想辦法解決各種困難，父母始終是旁觀者，幫助者。
msn（中國大學網(wǎng)）。
孩子的權(quán)利讀后感篇十九
常恨本科時沒有讀多少書，尤其是法律的那些名著。對鏡嗟嘆不如掌燈展卷。耶林的這本小冊子是很經(jīng)典的，其實耶老先生不管是從微觀上分析，還是宏觀上取義，都是為了一個目的，那就是要維護法律秩序。徒法不足以自行，光有法律，而沒有民眾對法律的尊重，沒有對法律的實行，則法律就是一紙空文。
經(jīng)濟學學多了，人變得有點理性，考慮問題老是在分析成本與收益，如果收益大于成本，那就去做，如果成本大于收益，那就不去做。而這里的成本和收益往往指物質(zhì)的。似乎教導我們的馬克思主義也在講物質(zhì)決定一切，精神總是次要的。但實際上，人之為人，在于其有獨立的人格。而良法則是此人格的反映。如果一個人的法律權(quán)利遭到了侵害，即便是其為了權(quán)利而斗爭得來的收益比其斗爭所付出的成本要低，他也要為之而斗爭，因為這種侵害侵犯了他之所以為人的人格。所有權(quán)之所以重要，不是因為它是人們生存生活的必需品，而是因為它是人們以辛勤勞動換來的，它上面體現(xiàn)著人們的人格，是其人將自己的一部分轉(zhuǎn)移給了該物，對這個所有權(quán)的侵犯就是對個人的侵犯。對權(quán)利的維護是恰是對自己作為人的維護。人活著總是要有一定意義的，如果純粹追求物質(zhì)，恐怕這生命如螻蟻一樣，生生滅滅，到死的那一天，也覺得空虛。不知死，焉知生。如果我們想一想這短短的生命到底有何意義，該追求什么，我想我們就能拋棄狹隘的物質(zhì)主義，理解耶老先生所說的人格。
大而言之，每個人為了權(quán)利而斗爭，亦是維護法律秩序的需要，是為了國家的長久繁榮，人民幸福生活的需要。一句話道破此中道理：通往朝鮮的路，是每個人的沉默鋪就的。最近在看《墓碑》，深有此感，為什么發(fā)生了那么大的災難，人們整批整批的餓死，而執(zhí)政者還那么殘暴？還那么不切實際地到處刮風？其實這個悲劇早就注定了，當他們拿走所謂地主的土地，房屋，女人時，當他們拿走所謂的資產(chǎn)階級的公司，產(chǎn)業(yè)，金錢時，當他們打倒所謂的五類分子的時候，慘劇就不可避免了。當人們對自己的權(quán)利被侵犯無能為力，對別人的權(quán)利被侵犯而彈冠相慶的時候，秩序就遭到了毀滅，他們就可以拿起各種主義侵犯人們生存的權(quán)利，這個國家就陷入滅頂之災中。我們總是不把人當人，自己不當，別人也不當。中國只有兩種人，要么是主子，要么是奴才。我們努力，奮斗，不過是想從奴才做到主子，或者從小主子做到大主子，掌握更多的奴才。人不是目的，而是手段。如果我們能夠挺起做人的脊梁，對侵犯權(quán)利的行為進行堅決的斗爭，那么就沒有吃人的國家機器，就沒有殘忍到連畜生都不如的所謂干部，我們那些在高尚外衣掩蓋下的丑行就不會在陽光下大行其道。正義女神一手持劍，一手持天平。沒有劍，天平就是一個玩物。在每個人的心中樹起一個人字，時時為侵犯這個人字的行為而斗爭，才是我們要做的。
記住，vimvirepellereomneslegesomniaquejurapermittunt，用一種力去回擊另一種力，天經(jīng)地義。
孩子的權(quán)利讀后感篇二十
“為權(quán)利而斗爭”這句口號對每個法律人來說都是耳熟能詳?shù)?。但是，面對“究竟為什么要為?quán)利而斗爭”，“在權(quán)利遭遇強權(quán)時該怎么辦”等問題，人們采取的政法實踐卻往往與此宣言背道而馳。善良和善于忍耐的人們常常認為，權(quán)利是可以放棄的，而擁有強權(quán)的人們則常常認為，權(quán)利是可以予取予奪的。在這樣的生存邏輯下，博弈的空間越來越小，最終演變?yōu)闃O端的你死我活、兩敗俱傷的搏殺。
耶林強調(diào)法律和平目標的實現(xiàn)只能靠權(quán)利的斗爭。這種斗爭是合法合理正當?shù)亩窢?，是一定限度?nèi)的理性的斗爭。斗爭的權(quán)利是一種積極行動者的權(quán)利，而不是消極等待者的權(quán)利。斗爭是為了和平，斗爭本身就能帶來和平。為具體權(quán)利而進行的抗爭與整體法秩序的安定是相輔相成的：為具體權(quán)利的斗爭有助于夯實穩(wěn)固那種客觀和整體的法秩序。而在我們今天的那種“斗爭懼怕癥”看來，斗爭就是挑戰(zhàn)法秩序，就是跟自己過不去，就是敵我的對抗，從而試圖打著維護穩(wěn)定的旗號來壓制矛盾，蔑視權(quán)利，這樣做的效果顯然會適得其反。
耶林用他的深邃洞察擴展了我們對于法律利益的理解。他絲毫不回避“為權(quán)利而斗爭”是一種純粹的利益計算問題，但他指出，最根本的利益就是尊嚴。我們的法律一定要承載某種理想主義，而不僅僅是反映物質(zhì)主義。權(quán)利之所以不僅是一種恩賜，是因為它與人們在爭取權(quán)利的過程中彰揚的人格尊嚴有緊密而內(nèi)在的關(guān)聯(lián)?！叭绻f，國民對一平方英里的土地不問其價值如何必須保衛(wèi)的話，而農(nóng)民豈能不為一片土地而斗爭呢？”在不計代價地保護自身微不足道的利益的過程中，人們的法感情得到了伸張，目的補償了手段。是的，“心靈之聲告誡他自己，決不后退，重要的不是區(qū)區(qū)標的，而是他的人格，他的名譽，他的法感情，他作為人的自尊”。
因此，耶林反對那種對不法行為的“膽小鬼式的逃避”，他明確表明，對于卑劣的不法行為進行抵抗，是“權(quán)利人對自身的義務——因為它是道德上的自我保護的命令，同時它是對國家社會的義務——因為它是為實現(xiàn)法所必須的?！蓖耆艞墮?quán)利是精神上的自殺。無論不同人們法感情程度如何不同，唯一的真理命題就是：“一切權(quán)利人通過保護自己的權(quán)利而保護自己的精神的生存條件?！辈粸闄?quán)利而斗爭的處世觀是“懶怠的道德，它為具有健全的法感情的國民和個人所不屑一顧。它是病態(tài)的、麻木的法感情的表象和產(chǎn)物?！彼?，“為權(quán)利而斗爭是節(jié)操的詩?！?/p>
耶林的權(quán)利斗爭哲學充分尊重了人的基本感情和訴求。他提出的“法感情的病理學”的概念讓我們看到了法的全部奧秘。因為只有在權(quán)利和尊嚴受到凌辱的痛苦體驗中，人們才能有某種面向蒼天的曠野呼告式的本能告白?！芭c長久平穩(wěn)地享受權(quán)利相比，權(quán)利的真義和真正的本質(zhì)只有在采取充滿激情的直接的感情形式的瞬間，才明明白白地呈現(xiàn)出來。未有親身體驗到這一痛苦或未通過他人經(jīng)歷這一痛苦的人，即使把法典背得滾瓜爛熟，也不會曉得權(quán)利為何物的。不是智慧，只有感情能夠回答這個問題。”耶林由此將“感知權(quán)利被侵害之痛苦的能力”和“擊退進攻的勇氣和決斷”視為健康的法感情的兩個標準。
耶林對“主張權(quán)利是一種社會義務”的論證在我看來實在韻味無窮。他說，具體權(quán)利不行使時，法規(guī)事實上處于“麻痹狀態(tài)”。就像戰(zhàn)場上一人逃跑對于戰(zhàn)斗的影響一樣，逃避權(quán)利斗爭者將對共同事業(yè)犯下背信棄義之罪。主張權(quán)利人的行動“遠遠超出他一身的利益和效果。其行動帶來的一般利益，已不只是法律的權(quán)威和尊嚴所自我主張的理念利益，而是任何人都感知到的極為現(xiàn)實的、極為實際的利益……”的確，為自己的利益而斗爭，就是為我們每個人的利益而斗爭。維護法律就是維護社會秩序。那種“圍觀”、“看客”的心態(tài)實在是耶林最為不齒的，因為他們放棄了自己作為公民和共同體之一員的責任。
耶林的目的論法學倡導的是集體的善功，而非計較個人的利己。在他看來，尊重權(quán)利斗爭的法感情，就是要以寬容的心態(tài)看待人們斗爭的動機和目的。不論維護權(quán)利的動機為何，大家都在為共同事業(yè)而斗爭。主張保護個人權(quán)利也就是在主張保護法本身。否則就會導致以集體之名來掠奪個人資產(chǎn)，因為“專制主義無論在何處，都首先從侵害私權(quán)，虐待個人開始著手?！睂τ趥€人而言，重要的是我們必須在面對不法專斷恣意時有道德的憤怒?！罢胬頍o論到何地都是真理，即使權(quán)利主體只是從一己利益的狹窄視角來認識、擁護?！彼虼烁桧災切楹葱l(wèi)權(quán)利做出重大貢獻的法律英雄。
“為權(quán)利而斗爭”在耶林這里因此具有了神圣使命的內(nèi)涵。無論是作為國民，還是作為公民個體，我們都必須具備和承擔這種光輝而艱難的職責。順著這一邏輯，耶林為我們展現(xiàn)了什么是“大國”的衡量標準。他說，“一個民族對內(nèi)對外的政治地位與其道德力量相應”，盡管他為此舉了一個讓我們覺得有些刺耳的例子，他說，只要中國人還保留對成年孩子加以管束的戒尺，縱使有幾億民眾也不會贏得向瑞士那樣的在國際法上受尊重的地位。耶林富有遠見地指出，政治教育最高最重要的任務就是培養(yǎng)“健全有力的法感情”，這是國家力量的真正源泉?！懊褡辶α颗c法感情的力量為同義語，培養(yǎng)國民的法感情就是培養(yǎng)國家的健康和力量……”
就像耶林在行文之中不斷從其熟稔的羅馬法中找到人類制度文明結(jié)晶的營養(yǎng)一樣，我們也應該從耶林的思考中，從他努力推動過的那些成功制度實踐中找到自身繁榮的啟迪。他說，“將古羅馬人堅定有力的法感情客觀化了的共和國私法對帝政時代在相當長的時期里發(fā)揮了增強體力，愉悅心緒的源泉作用。這是末期世界這一廣袤的沙漠中惟一一塊涌出新鮮水流的綠洲?！绷_馬法學者的樸素讓他們鑒察到“斗爭是法永遠的天職”，也為此塑造了一個曾經(jīng)強大無比的輝煌帝國。
我不知道那些擁有權(quán)力的人，那些夢想大國崛起的人，是否能聽到耶林的聲音。但我深深知道，對于那些珍視自身權(quán)利的人們來說，“為法的誕生而必要的斗爭，不是災禍，而是恩惠。”就如耶林在文章的最后所引的箴言一樣：“人必須每天不停地開拓生活與自由，然后，才配有生活與自由的享受?！睘闄?quán)利而奮斗的人們，就走在這條光榮的荊棘路上。雖然路很漫長，但一路的牽?；ā⒁宦返娘L景和見證，將留下我們堅定有力而又燦爛幸福的足跡。
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