讀后感是讀完一本書之后，根據(jù)自己的理解和感悟所寫下的文字，它可以幫助我們深化對(duì)書中內(nèi)容的理解和思考。讀完一本好書，我覺得有必要寫一篇讀后感了。讀后感是我與書籍的交流與思考，它能幫助我更好地吸收書中的知識(shí)和情感。讀書不僅是為了消遣，更是為了提升自我，寫一篇讀后感可以總結(jié)書中的精華，也是對(duì)自己思考的一種總結(jié)。如何寫一篇較為完美的讀后感，需要全面地了解書籍的內(nèi)容和主題。如果你正在為寫讀后感而犯愁，不妨參考一下小編為大家整理的一些范文。
為未來而學(xué)為知而教讀后感篇一
最近我讀了一本書，今天在這里跟大家分享我讀《未來財(cái)富》這本書的心得體會(huì)，這本書是美國作家布萊德德哈文寫的，這位作者本身就是一個(gè)很成功的做電子商務(wù)的生意人，是個(gè)百萬富翁，他是一個(gè)在當(dāng)今的信息時(shí)代去指導(dǎo)人們?nèi)绾稳ブ赂坏膶＜?。那我建議大家把這本書認(rèn)真地讀一下，我覺得這本書為我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上運(yùn)作安利事業(yè)的朋友做了最好的指導(dǎo)和激勵(lì)，那由于時(shí)間關(guān)系，我只能將書中的一部分重要觀點(diǎn)跟大家分享一下。書中的內(nèi)容可以歸納為以下幾大部分，那就是：想獲得未來財(cái)富需要具備的三個(gè)商數(shù)（情商、財(cái)商、關(guān)系商），打開未來財(cái)富之門的七把鑰匙，還有未來理想生意的十大特征。
因?yàn)槌晒π枰阕龀龈淖?，需要你成長，需要對(duì)你未來的人生抱有新的看法。但對(duì)大多數(shù)人來說，這是一個(gè)堅(jiān)巨的任務(wù)，因?yàn)槲覀円坏┫敫淖儯３?huì)遇到來自各方面的阻力。我們周圍的人不希望我們會(huì)超過他們。最關(guān)健的是你自己想不想擁有更多的金錢、更多的自由、更大的成就、更多的旅游，更多的選擇、更多的`時(shí)間、更大的影響。如果你真的想要的話、那我今天談的話題就對(duì)你有意義。
南京郵電大學(xué)校長、博士生導(dǎo)師楊震教授說，世界上的萬事萬物，小到手表、鑰匙，大到汽車、樓房，只要嵌入一個(gè)微型感應(yīng)芯片，把它變得智能化，這個(gè)物體就可以“自動(dòng)開口說話”。再借助無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，人們就可以和物體“對(duì)話”，物體和物體之間也能夠產(chǎn)生“交流”，這就是物聯(lián)網(wǎng)?！叭绻锫?lián)網(wǎng)再搭上互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)橋梁，那么在世界任何一個(gè)地方我們都可以即時(shí)獲取萬事萬物的信息?？梢赃@么說，物聯(lián)網(wǎng)加上互聯(lián)網(wǎng)就等于智慧地球。”
在這里我舉幾個(gè)例子，比如說我從威海開車到北京，上車后，只要設(shè)置好目的地便可隨意睡覺、看電影，車載系統(tǒng)會(huì)通過路面接收到的信號(hào)智能行駛；還有如果家里有人生病了，也可以不住在醫(yī)院，只要通過一個(gè)小小的儀器，醫(yī)生就能24小時(shí)監(jiān)控病人的體溫、血壓、脈搏；以后我們下班了，只要用手機(jī)發(fā)送一個(gè)指令，家里的電飯煲就會(huì)自動(dòng)加熱做飯，空調(diào)開始降調(diào)整溫度洗澡水也可以為你放好，家里的電冰箱會(huì)自動(dòng)提醒你哪些食物快要過期了，應(yīng)該去買哪些食物了，就像比爾蓋茨現(xiàn)在居住的未來之家。這些都是我們未來最普通的生活情景。
整個(gè)社會(huì)都在改變，那我們要不要改變，我們的觀念要不要改變？
那創(chuàng)造未來財(cái)富的秘密在哪里呢？有人說智商高的人就能賺錢，這話沒錯(cuò)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，大家可以想想看，如果是這樣的話，那些大學(xué)教授，導(dǎo)彈專家就會(huì)成為超級(jí)富翁，但結(jié)果并不是這樣的。那成功的關(guān)健因素在哪里呢？是取決于個(gè)人的情商（eq）、財(cái)商（fq）、關(guān)系商（rq）的高低，好在與智商不同，這三個(gè)商數(shù)都是可以通過學(xué)習(xí)而得到提高的。問題是我們?cè)趯W(xué)校里面，老師從來不會(huì)教我們這些，那怎么辦呢？大家也可以來我們安利的網(wǎng)絡(luò)教室――呱呱房間里面學(xué)習(xí)參加會(huì)議和各種培訓(xùn)。
為未來而學(xué)為知而教讀后感篇二
先前看過稻盛和夫的幾本書，都是關(guān)于其經(jīng)營人生的“哲學(xué)”思考。這本書卻不同，說的是經(jīng)營的“實(shí)學(xué)”，即為介紹具體做法的一本書。雖然為了讓讀者易于理解，書中也盡量把具體做法背后的哲學(xué)思想進(jìn)行了些介紹，但總體來說，大部分篇幅說的還是具體要如何去做的事情。因此，要想從這本書中獲得比較好的養(yǎng)分，最好在企業(yè)經(jīng)營管理方面能有所實(shí)踐，或者是已經(jīng)有一些這方面的經(jīng)驗(yàn)。
阿米巴經(jīng)營是一種能充分調(diào)動(dòng)全體成員積極主動(dòng)性、充分形成集體合力的經(jīng)營體制，它把組織細(xì)分成一個(gè)個(gè)強(qiáng)健的獨(dú)立組成單位，通過對(duì)每個(gè)單位進(jìn)行獨(dú)立核算，把企業(yè)每一個(gè)組成單元都打造成具有良好盈利能力的組成部分。同時(shí)也在所有單元之間建立起良好的協(xié)作機(jī)制以解決沖突、形成互補(bǔ)，進(jìn)而形成公司整體的強(qiáng)大競爭力?？梢哉f，是一種非常優(yōu)秀、非常精干的組織形式。
書中詳細(xì)介紹了阿米巴這種組織應(yīng)該如何去構(gòu)建、如何去協(xié)調(diào)、如何去管理，尤其是重點(diǎn)介紹了作為其核心的單位時(shí)間核算制，這些內(nèi)容對(duì)廣大想要提高企業(yè)業(yè)績的經(jīng)營者和管理者來說，無疑都是非常具有參考價(jià)值的內(nèi)容。然而，但凡經(jīng)營機(jī)制，都是其形易效，其神難仿，直接拿幾個(gè)工具過來用用很簡單，真要想把握到此機(jī)制背后的精髓，充分發(fā)揮其效果，必須要付出艱辛的努力才行。就我個(gè)人的理解來說，支撐阿米巴經(jīng)營的“神”之所在，乃“無私”或者說“利他之心”這種道德層面的東西。稻盛和夫自己也在書中不止一次地指出，阿米巴經(jīng)營對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的道德要求非常高，如果沒有這一層面的內(nèi)涵，阿米巴經(jīng)營是難以發(fā)揮預(yù)期之效果的。按照現(xiàn)在的行話來說，這些應(yīng)該是屬于“企業(yè)文化”層面的內(nèi)容了，需要在學(xué)習(xí)時(shí)也多加留意。
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為未來而學(xué)為知而教讀后感篇三
看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的未來簡史讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
花了比較長的時(shí)間才看完尤瓦利·赫拉利的《未來簡史》。這本書給出了明確的思維導(dǎo)圖，章節(jié)分明，主旨清晰，作者不遺余力在每章前都交待本節(jié)的內(nèi)容、要解決的問題，所以道理說不會(huì)帶給我閱讀的困難。相反，這本書沒有任何閱讀困難，而是涉及的內(nèi)容太寬、觀點(diǎn)太新穎，以致我需要花更多的時(shí)間去吸收每一個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)該書，我整整摘尋了10頁的精彩內(nèi)容。我可能將它當(dāng)作一本教科書對(duì)待了，但無疑它比任何教科書都引人入勝，作者廣博的知識(shí)、見解獨(dú)到的觀點(diǎn)讓我嘆為觀止，比他的上一本書《人類簡史》有過之而無不及！所以讀完該書后，我也遇到一個(gè)難題：我好像沒法寫出讀后感！因?yàn)檫@本書，更像一本利用大量科普性知識(shí)論證現(xiàn)實(shí)與預(yù)測(cè)未來的書，全神貫注去挖掘并推翻作者的一些可能存在問題科學(xué)知識(shí)，或者直接質(zhì)疑作者各種結(jié)論（正如很多書評(píng)家一樣），這些都是吃力不討好與枉費(fèi)心機(jī)，而且這樣做沒有意義，因?yàn)榇得蟠每偙葎?chuàng)造更容易，作者也告知這是一本關(guān)于預(yù)測(cè)的書。
該本書的脈絡(luò)非常的清晰，閱讀時(shí)我一直在想，如果所有這類型的書都這樣，那就好了，作者完全是從讀者的角度考慮，一步一步為讀者提供豐富有營養(yǎng)的內(nèi)容。它講述了人類歷史已經(jīng)克服的問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，并提出了人類新的議題——長生、快樂與幸福、神性，后面講述是人類與其它動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別——利用虛構(gòu)故事，互為主體建立有意義之網(wǎng)，賦予世界意義。由于科技的興起，人的信仰開始發(fā)生改變，有了宗教與科技之爭，人文主義所謂的靈魂、心靈、自我被科技的力量擊破，數(shù)據(jù)主義開始成為人類的信仰，由數(shù)據(jù)進(jìn)行自我的解釋，而不是交由神或自我。最后，由于智能或智神的出現(xiàn)，普通智人會(huì)失去對(duì)世界的控制權(quán)。正如上面的說的，作者在該書使用了大量歷史、物理、生物、心理等各種科學(xué)知識(shí)去論證，并且觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，特別是以下觀點(diǎn)，讓我印象深刻并有另一番的感悟。
人類與其它動(dòng)物的最大區(qū)別，是人類可以利用虛構(gòu)故事，互為主體成為組織。能夠虛構(gòu)故事，成立組織，也成為人類一部分脫穎而出凌駕、控制或左右其它人類的根本原因。為什么大量奴隸可以食不果腹、生不如死的為君主服務(wù)？是因?yàn)榫魈摌?gòu)了神；為什么大量的士兵可以為小部分政客上戰(zhàn)場(chǎng)，丟生命？是因?yàn)檎翁摌?gòu)了國家。很多人可以會(huì)說，是因?yàn)榕c政客擁有軍隊(duì)與權(quán)力，可以壓制所有的反抗！但不要忘了，讓人民與奴隸心甘情愿地服務(wù)、納稅、上戰(zhàn)場(chǎng)靠壓制是不行的，只能靠虛構(gòu)的故事，讓他們共同相信一個(gè)不存在的實(shí)體，他們才心甘情愿?，F(xiàn)代公司文化管理也是這樣，靠制度與流程不可能完全解決員工的積極性、主動(dòng)性與歸屬感問題，但靠文化可以，而文化就是需要講故事，傳遞故事里面的價(jià)值觀，以此引起員工的認(rèn)同感與使用命。但實(shí)際上，企業(yè)只是想你幫它賺更多的錢，當(dāng)你上了年紀(jì)，行動(dòng)力下降，即使一廂情愿覺得與公司的價(jià)值觀無比的吻合，也會(huì)遭到企業(yè)的無情拋棄。
科技越發(fā)展，人類就越落后！很多人以為，科技是人發(fā)明出來的呢，怎么有這種說法？應(yīng)該是個(gè)人與部分都是創(chuàng)造了個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)，而由個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)組成的整體科技，是由很多人協(xié)作完成的.，整體科技不由個(gè)人完全掌握。所以，一個(gè)神經(jīng)學(xué)家可能不熟悉計(jì)算機(jī)專家的工作，這不影響這兩者配合制造出智能ai，但他們也不會(huì)了解這個(gè)ai所有的知識(shí)。所以整體科技發(fā)展得越快，越將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面。這從另一方面印證了知識(shí)的悖論，人類擁有的先進(jìn)知識(shí)越多，越快走向落后。知識(shí)的悖論是從書中看到的，作者認(rèn)為，知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去了意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。而我是從知識(shí)的整體優(yōu)越性的角度出發(fā)的。
科技的興起，首先是將人類解構(gòu)，或者是人類本身就是分割的，只是科技越發(fā)達(dá)，越就有可能將人類分割的各個(gè)部分解構(gòu)出來，呈現(xiàn)為數(shù)據(jù)，這甚至包括意識(shí)、思維。這就會(huì)起到一個(gè)很大的對(duì)現(xiàn)實(shí)信仰的沖擊，不管是自由主義、民族主義、社會(huì)主義、其它宗教，因?yàn)楫?dāng)一切都可以用數(shù)據(jù)解釋，你憑什么還要去相信“神”；如果數(shù)據(jù)比你更了解你自己，你為什么還要去了解“自我”，數(shù)據(jù)會(huì)告訴你是什么樣的人；如果數(shù)據(jù)能告訴你正確的決定是什么，集體決策還存在的意義嗎。因?yàn)樽杂芍髁x是以自我出發(fā)，社會(huì)主義是由他人出發(fā)，數(shù)據(jù)主義要求從數(shù)據(jù)出發(fā)，一切交由數(shù)據(jù)決定，數(shù)據(jù)才能給出正確的答案。正如作者所說，生物本來就是一套算法，我們現(xiàn)在只是對(duì)算法了解得不太深而已。
科技的興起，除了出現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的信仰，還將可能導(dǎo)致一個(gè)終極問題，到最后，人類在這個(gè)地球的生命形態(tài)是怎樣的？首先可能是與人類完全不同的一種形態(tài)的存在，包括身體、意識(shí)都只是另一個(gè)形態(tài)，這個(gè)應(yīng)該不能稱為生命。簡單的打個(gè)比方，比如現(xiàn)在的電子、機(jī)械設(shè)備可以理解為這個(gè)形式的低層次生命，更高級(jí)的是一種智能形式，完全的自動(dòng)化，不再依賴人類便可生存與繁衍。這種智能的意識(shí)是我們無法理解的，就好像我們現(xiàn)在認(rèn)為機(jī)械沒有意識(shí)一樣，即使這些機(jī)械有著無數(shù)邏輯電路，能交互作用接收與產(chǎn)生信號(hào)，正如人類的意識(shí)是生化作用來出的，每個(gè)意識(shí)都是神經(jīng)細(xì)胞與神經(jīng)回路作用的結(jié)果。這種高級(jí)形態(tài)的智能，擁有我們無法理解的思維與意識(shí)，擁有各種簡單與復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，他們比人類更了解人類，因?yàn)樗麄兡芨菀椎乩斫馍锼惴?，亦能?chuàng)造其它更高級(jí)的算法；第二種形態(tài)，能與人一樣的思考，卻有不同的結(jié)構(gòu)，可以稱之為類人類；之所以有類人類的出現(xiàn)，亦是因?yàn)閿?shù)據(jù)的模擬，當(dāng)感覺、思想與體驗(yàn)都可以形成數(shù)據(jù)，對(duì)應(yīng)的算法能夠被識(shí)別出來，如果它在電腦上運(yùn)行這套算法，處理這種數(shù)據(jù)，那是不是電腦變成了大腦？這就是類人類，能夠像人一樣的思考，身體卻可以得各種結(jié)構(gòu)；第三種形態(tài)就是人類身體的改造，包括大腦與身體的改變，更高級(jí)的認(rèn)知水平與智商水平，半人半機(jī)械結(jié)合；第四種，就是保留現(xiàn)代人的模樣，當(dāng)然，當(dāng)出現(xiàn)上面三種形式的生命時(shí)，現(xiàn)代人的生存是一個(gè)很大的問題。
回到書中作者提到的一個(gè)問題：人類的新議題是什么？當(dāng)人類信仰數(shù)據(jù)主義，當(dāng)以上幾種生命形態(tài)出現(xiàn)，所謂的長生、快樂與幸福、神性也許將變成變普通的存在，永遠(yuǎn)流動(dòng)的數(shù)據(jù)就是長生、沒有痛覺的數(shù)據(jù)就是快樂與幸福、能理解一切的數(shù)據(jù)就是神性！
為未來而學(xué)為知而教讀后感篇四
尤瓦爾·赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問題是健康長壽，快樂，神性，第一個(gè)是技術(shù)問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。
當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對(duì)意識(shí)，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn)，而相反或者無作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來能預(yù)測(cè)未來的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性，可以多多留意。
就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無情毀滅，對(duì)富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益成本，沒有龐大的消費(fèi)群體，機(jī)器智能帶來的巨大產(chǎn)能如何消化？身價(jià)千萬的人是否會(huì)被身價(jià)億萬的人壓迫？進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財(cái)富從來不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計(jì)，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問題不簡單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢(mèng)寐以求，倘若未來實(shí)現(xiàn)了，是不是會(huì)激烈爭奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。
總的來說，一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進(jìn)的，是一個(gè)新的宗教、信仰。
未來已來，我們能做的就是，迎接未來。
為未來而學(xué)為知而教讀后感篇五
這本書篇幅不長，讀起來卻費(fèi)時(shí)幾多，不是因?yàn)榛逎y懂，而是字字凝結(jié)的都是作者思考的精華。
這本書出版于20xx年，分析了未來十年國際關(guān)系的走向，雖然今天才拜讀，卻又有不同的感受和收獲。
這本書在國際關(guān)系的描述上還是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，通過定性、定量和數(shù)值乃至慣性經(jīng)驗(yàn)的分析，清晰勾勒了國與國之間相處的機(jī)理與奧秘，讀來受益匪淺。
對(duì)于作者――閻學(xué)通，其學(xué)術(shù)成就和爭議大家都是耳熟能詳，了解確切。但今天通過本書的閱讀，對(duì)其著述風(fēng)格、治學(xué)態(tài)度、人文操守以及處世情懷，又是刮目相看。
預(yù)測(cè)是很難的，預(yù)測(cè)準(zhǔn)確更是難之又難，更何況是分析預(yù)測(cè)錯(cuò)綜復(fù)雜的`國家關(guān)系。
中國正處于崛起的關(guān)鍵時(shí)期，需要有更多的、客觀的、準(zhǔn)確率高的智囊機(jī)構(gòu)提供建言，不僅要研究，更要注意總結(jié)，避免惟上和偏頗，真正發(fā)揮智庫的作用，這也是我們的短板所在。
作為一個(gè)崛起中的大國，我們擁有勤勞的人民，豐富的資源，特色的制度，堅(jiān)定的底氣，但也要清醒地認(rèn)識(shí)到我們面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，處理好了就能實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，處理不好就可能帶來一系列的問題。
回到本書，雖然書中對(duì)有些預(yù)測(cè)不是很準(zhǔn)，但作者為我們提供了品讀世界大勢(shì)的方法，分析了看似亂象叢生實(shí)則有規(guī)律可循的國家關(guān)系現(xiàn)狀，對(duì)于讀者，都是啟迪，都是鏡鑒，都是資治。
我們這樣一個(gè)大國，在崛起的過程中，雖然不行霸道，推行王道，但終究要觸動(dòng)已經(jīng)規(guī)劃好的舊秩序，終究會(huì)引起一些乃至許多國家的抵觸、阻撓和反對(duì)。
竊以為：成為負(fù)責(zé)任的大國，乃至與美國平起并坐的超級(jí)大國，這條路注定是坎坷的，孤獨(dú)的，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存的，別指望有人會(huì)敲鑼打鼓地歡迎我們。所以，堅(jiān)守定力，潛心發(fā)展，把我們的事情做好，就是最大的成功！復(fù)興指日可待！
為未來而學(xué)為知而教讀后感篇六
這兩天一直在想：增長率陷阱為什么會(huì)產(chǎn)生。
表面上，毫無疑問，是投資者對(duì)于公司的未來的增長過度樂觀，以至于給出了很高的估值，于是導(dǎo)致了交易價(jià)格過高，以這時(shí)的價(jià)格買入會(huì)導(dǎo)致隨后的收益變小。
而實(shí)際上，這終歸是表面上的解釋，不是根本的原因。很簡單，每個(gè)人是否會(huì)對(duì)一家公司的未來“過度樂觀”并不是主動(dòng)這樣去想和去做的，而是在自以為理性的分析中不自覺地實(shí)現(xiàn)的。
更深一層原因在于：投資者對(duì)于自己所分析的公司及其行業(yè)缺乏充分的了解，因?yàn)椴涣私猓詫?duì)于行業(yè)的真是增長空間、增長速度變化沒有預(yù)見性，甚至不具有對(duì)變化的敏感性，于是導(dǎo)致盲目的樂觀和高估值。
至于為什么會(huì)有這樣的“不了解卻看好”，則是因?yàn)楦旧?，并沒有認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)在哪里。就像上市公司一樣，只有那些擁有自己的寬闊護(hù)城河的上市公司才能成為我們長期持有、持久獲利的投資標(biāo)的，投資者個(gè)人也存在著這樣的一個(gè)“護(hù)城河”問題。
比如說，一個(gè)人是個(gè)出色的運(yùn)動(dòng)員，卻在文化上缺乏專長；一個(gè)出名的老中醫(yī)，卻不了解最簡單的人體解剖學(xué)……，所謂術(shù)有專精，誰都不可能了解全部的專業(yè)和行業(yè)。能夠?qū)σ粋€(gè)行業(yè)、專業(yè)有所了解，甚至成為專家，已經(jīng)是非常難得的，需要付出很多的精力和時(shí)間，而精力和時(shí)間都是有限的，必須要有所取舍才能實(shí)現(xiàn)某一個(gè)細(xì)分行業(yè)、專業(yè)的專家，并形成自己的特殊專長。
如果，我們能夠從自己的專長、專業(yè)的角度出發(fā)，去尋找自己所了解的行業(yè)和公司，增長率陷阱也許就不會(huì)發(fā)生在自己身上了。
為未來而學(xué)為知而教讀后感篇七
互聯(lián)網(wǎng)為教育變革提供了條件，傳統(tǒng)學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。我們今天覺得天經(jīng)地義的學(xué)校生活，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，會(huì)在潤物無聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。未來，傳統(tǒng)的學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。說到學(xué)習(xí)，大家馬上想到的不是“學(xué)?！?，而是“學(xué)習(xí)中心”。針對(duì)當(dāng)下諸多教育痛點(diǎn)，朱永新對(duì)未來教育趨勢(shì)做出了預(yù)判:今天的學(xué)校會(huì)被未來的學(xué)習(xí)中心取代。
互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，讓一切都在或多或少地發(fā)生著變化，教育方式也不例外。傳統(tǒng)的教室和學(xué)校會(huì)不會(huì)也因此而不再是理所當(dāng)然的學(xué)習(xí)場(chǎng)所？未來的教育趨勢(shì)會(huì)是怎樣？由誰來學(xué)、誰來教？學(xué)什么？怎樣學(xué)？如何判斷學(xué)習(xí)效果？父母應(yīng)該做些什么？針對(duì)這一系列問題，教育學(xué)家朱永新結(jié)合了中外大量的教育理論和實(shí)踐案例，對(duì)未來的教育模式做出了詳細(xì)構(gòu)想的預(yù)判，為教育者們梳理了一條通往未來教育的清晰行動(dòng)路徑。
朱永新認(rèn)為，教育變革，雖然不像社會(huì)革命那樣，有強(qiáng)烈的人為干預(yù)的色彩，但是我們可以主動(dòng)迎接、主動(dòng)介入通往未來的教育趨勢(shì)，這個(gè)趨勢(shì)就可能會(huì)向著我們期待的方向發(fā)展。我們已經(jīng)來到了教育大變革的前夜，已經(jīng)站在了未來學(xué)習(xí)中心的門前。推開這扇門，就是一個(gè)新的教育世界。
每一節(jié)課，每一個(gè)學(xué)生，不管愿意不愿意，不管對(duì)講課的內(nèi)容熟悉不熟悉，都要循規(guī)蹈矩地坐在教室里，一憋就是整整45分鐘。下課之后，上個(gè)廁所，短短10分鐘，接著又是一節(jié)課。周而復(fù)始。
每年九月，一批同年的新生跨入校門。
每年七月，一群同年的畢業(yè)生離開校園。鐵打的校園，流水的學(xué)生。
書本，翻來覆去。學(xué)生，人來人往。每逢寒暑，師生都有寒假、暑假?！暗稑屓霂臁?，各自安排。這，就是我們熟悉得不能再熟悉的學(xué)校生活。
你有沒有想過，這樣的學(xué)校生活，是天經(jīng)地義的嗎?
我相信，在不遠(yuǎn)的未來，這一切，很可能會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我相信，今天的學(xué)校會(huì)被未來的學(xué)習(xí)中心取代。這，就是我在本書中提出的對(duì)未來教育趨勢(shì)的預(yù)判。我相信，我們今天覺得天經(jīng)地義的學(xué)校生活，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，會(huì)在潤物無聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。
在本書中，朱永新想說的僅僅是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)未來學(xué)校形態(tài)的改變，以及進(jìn)而引發(fā)的教學(xué)模式的改變。這本書為我們構(gòu)建了一個(gè)完美的教育藍(lán)圖：即未來的學(xué)習(xí)中心取代學(xué)校。未來的某個(gè)時(shí)候，人們會(huì)覺得我們今天看來好像天方夜譚的“學(xué)習(xí)中心”，是那么順理成章。
未來，物理形態(tài)的學(xué)校，鋼筋水泥、磚瓦花木，依然如故，保安可能還會(huì)有，圍墻也可能依然在，但是，傳統(tǒng)的學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。說到學(xué)習(xí)，大家馬上想到的不是“學(xué)?！?，而是“學(xué)習(xí)中心”。
未來的學(xué)習(xí)中心，沒有固定的教室，每個(gè)房間都需要預(yù)約。
未來的學(xué)習(xí)中心，沒有以“校長室”“行政樓”為中心的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，表面上看，可能有點(diǎn)像今天北上廣的創(chuàng)業(yè)孵化器。
未來的學(xué)習(xí)中心，可以在社區(qū)，也可以在大學(xué)校園，類似于好未來、新東方這樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也可以成為學(xué)習(xí)中心。
未來的學(xué)習(xí)中心，沒有統(tǒng)一的教材，全天候開放，沒有周末、寒暑假，沒有上學(xué)、放學(xué)的時(shí)間，也沒有學(xué)制。孩子可以8歲上學(xué)，也可以5歲或者12歲上學(xué);15歲的孫子可以跟75歲的爺爺在同一個(gè)課堂上同樣的課；年輕的父母也可以與自己的孩子學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容。
未來的學(xué)習(xí)中心，教師是自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。未來的學(xué)習(xí)中心，教師是自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。
未來的學(xué)生，完全能夠做到一人一張課程表，而且隨時(shí)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，但將沒有必要像現(xiàn)在許多學(xué)校的學(xué)生那樣在不同教室之間行走。他們的大部分時(shí)間是在家里或者在學(xué)校的圖書館、學(xué)習(xí)室等，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)．自己解決學(xué)習(xí)過程中的大部分問題：而且網(wǎng)絡(luò)通過大數(shù)據(jù)的方式自動(dòng)記錄他們的學(xué)習(xí)過程。作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。學(xué)生的學(xué)習(xí)．將是基于個(gè)人興趣和解決問題需要的自發(fā)學(xué)習(xí)，是零存整取式的學(xué)習(xí)，是大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)生可能不再需要教師為他們提供完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)．而是通過自主的學(xué)習(xí)建構(gòu)來滿足自己需要的個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)。在這樣的學(xué)習(xí)和建構(gòu)中，學(xué)校、課程、學(xué)分、學(xué)歷等不再是最重要的．唯一重要的是“我學(xué)到了什么、我分享了什么、我建構(gòu)了什么、我創(chuàng)造了什么”。
方向比努力更重要。當(dāng)傳統(tǒng)的學(xué)校被未來的學(xué)習(xí)中心取代時(shí)，學(xué)生和老師之間的關(guān)系，教育工作者和非教育工作者之間的關(guān)系，都將被顛覆，換個(gè)場(chǎng)景，馬上就變換了身份。
眺望未來學(xué)校，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)意義的學(xué)?？赡懿粡?fù)存在，但是教育是永恒的，學(xué)習(xí)是永恒的。教師職業(yè)也許換了個(gè)名字，但是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，對(duì)于未來教師的素質(zhì)要求將會(huì)更高。
我們無法預(yù)測(cè)這一天在什么時(shí)候到來。但是可以肯定地說，這一天正在逼近。從現(xiàn)在開始，傳統(tǒng)的教學(xué)方式與新興的學(xué)習(xí)方式之間，會(huì)有一個(gè)相當(dāng)長的共存階段。在這一過程中．有人會(huì)大膽探索，從而成為時(shí)代的弄潮兒；有人會(huì)跟上步伐。從而成為跟進(jìn)者；有人會(huì)無動(dòng)于衷，只能成為落伍者，最終被時(shí)代所淘汰。只有看清這個(gè)趨勢(shì)的人，才能真正站立潮頭。才能執(zhí)未來教育之牛耳。
《未來學(xué)?！穼?duì)于未來學(xué)習(xí)中心的構(gòu)想，對(duì)于打破傳統(tǒng)學(xué)校的年級(jí)、班級(jí)、學(xué)校的組織形式的設(shè)計(jì)，對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的運(yùn)用，以及對(duì)于大科學(xué)、大人文、大藝術(shù)等新型課程的研發(fā)，對(duì)于我們的教育改革極具參考借鑒價(jià)值。
為未來而學(xué)為知而教讀后感篇八
其實(shí)，書評(píng)半年前就寫完了，只是重新讀了書評(píng)后，我決定只留下自己總結(jié)的的部分：從狩獵時(shí)代到農(nóng)業(yè)時(shí)代，宗教作為副產(chǎn)品由泛靈論（動(dòng)物和人類被認(rèn)為是平等的.生靈）衍變?yōu)橛徐`論（神高于人，人高于動(dòng)物）。隨后，人類由農(nóng)業(yè)革命到科技革命，而宗教由有靈論變?yōu)榱巳宋闹髁x（人文主義認(rèn)為人的感受才是最重要的，自由意志被推到了神的位置）。后來，科學(xué)家打開了智人這個(gè)黑箱子，既沒找到靈魂，也沒找到自由意志，只找到基因、激素、神經(jīng)元，遵守著世界其他所有事物都相同的物理和化學(xué)法則，于是科學(xué)家學(xué)會(huì)了控制生物基體，轉(zhuǎn)移或增加人類觀感，可以配置希臘神話中的力量、智慧以及美貌，學(xué)會(huì)了創(chuàng)造“靈魂”，我們由科技革命到了數(shù)據(jù)時(shí)代，解構(gòu)自由意志，自主創(chuàng)造智神。
跟著作者走了這么一大圈，腦子里卻還是我是誰我從哪里來的問題，就還是回到小時(shí)候孤獨(dú)的對(duì)著巨大的鏡子看著自己問自己是誰的孩子，我就還是搖一搖頭，告訴自己，請(qǐng)善待自己的一生。
為未來而學(xué)為知而教讀后感篇九
花了一周時(shí)間，才把這本書看完，看的過程有點(diǎn)痛苦，有點(diǎn)像是在讀一本我不了解的博士論文，各種要點(diǎn)繁多，論證絲絲入扣，很多地方不得不重新讀第二遍才能get住要點(diǎn)，但讀完后發(fā)現(xiàn)在某些我不知道的領(lǐng)域，有了那么一點(diǎn)點(diǎn)入門。因?yàn)閺膩頉]讀過前傳《人來簡史》，所以不能確定是否先讀前一本是否會(huì)有助于我的理解。
整本書，其實(shí)在講一個(gè)故事：為什么饑荒、疾病、戰(zhàn)爭已經(jīng)不再是議題，又為什么終結(jié)死亡、獲取幸?？鞓芬约白屓顺蔀樯瘢蔀榱诵伦h題？為了讓人們相信這三個(gè)新議題，作者分三部分展開論述。
農(nóng)業(yè)革命，人類確保家畜生存和繁衍的能力，卻忽視了家畜的助管需求，給動(dòng)物帶來全新的苦難。農(nóng)業(yè)革命促成了有神論宗教，有神論宗教把宇宙變成人和神的劇本，談成了一場(chǎng)“農(nóng)業(yè)交易”,根據(jù)這項(xiàng)交易，宇宙力量賦予人控制其他動(dòng)物的權(quán)利，條件是人類要對(duì)神、自然以及動(dòng)物本身履行某些義務(wù)。有神論宗教把動(dòng)物從右情感、值得尊重的生命降格為不過是人類的資產(chǎn)。
智人認(rèn)為自己比動(dòng)物優(yōu)越的理由是人類擁有永恒的靈魂，而動(dòng)物卻沒有，生命科學(xué)無法證實(shí)靈魂的存在，進(jìn)化論也無法解釋靈魂的存在；另一種證明人比動(dòng)物優(yōu)越的理由是智人擁有意識(shí)，而試驗(yàn)證明動(dòng)物也有意識(shí)。那究竟是什么生理或心理能力讓人類取得優(yōu)勢(shì)？結(jié)論是智人可以大規(guī)模靈活合作，而智人可以靈活合作的根本原因是智人能編織一個(gè)互為主體的意義之網(wǎng)。
在21世紀(jì)，智人會(huì)創(chuàng)造出比以往更強(qiáng)大的虛構(gòu)概念以及更極權(quán)的宗教（人文主義）。在生物科技和計(jì)算機(jī)算法的協(xié)助下，這些宗教不但會(huì)控制我們每分每秒的存在，甚至將塑造我們的身體、大腦和心靈，創(chuàng)造出完整的虛擬世界。真要如此，再區(qū)分虛構(gòu)與真實(shí)、宗教與科學(xué)將會(huì)變得更加困難，但又比以往更加重要。
宗教最在乎的是只需，宗教的目的就是創(chuàng)造和維持社會(huì)結(jié)構(gòu)；而科學(xué)最在乎的是力量，科學(xué)的目的是通過研究得到力量，以治療疾病、征伐作戰(zhàn)、生產(chǎn)食物?！虼?，對(duì)現(xiàn)代歷史更準(zhǔn)確的一種看法，其實(shí)是科學(xué)與特定宗教（也就是人文主義）達(dá)成協(xié)議的過程?，F(xiàn)代社會(huì)相信人文主義教條，而科學(xué)的用途不是為了質(zhì)疑這些教條，而是為了實(shí)現(xiàn)它們。
作者對(duì)“現(xiàn)代性”契約的定義很精妙——人類同意放棄意義，換取力量。而人文主義則負(fù)責(zé)為自己、為整個(gè)宇宙創(chuàng)造意義。人文主義崇尚人性，期望由“人類”來扮演上帝或各種宗教等角色。人文主義認(rèn)為必須從自己的.內(nèi)在體驗(yàn)找出意義。當(dāng)內(nèi)心的感受成為一切的判定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人，就因著他的感受而成為了萬物的尺度?，F(xiàn)代女性出軌之后，不再會(huì)接受神父和《圣經(jīng)》的批判，而是仔細(xì)審視自己內(nèi)心的感覺。民主讓人們根據(jù)內(nèi)心的感受投票。藝術(shù)不再遵循星辰和繆斯的旋律，而是“有人覺得美，就是美”。連教育制度，也不再是要求順從、背誦經(jīng)文，而是啟發(fā)人，要回到內(nèi)心，要為自己思考。那個(gè)原本充滿著神鬼故事的外在世界，忽然變得空洞。而現(xiàn)在，我們的內(nèi)心世界，開始變得具有無限廣度和靈敏。
然而，21世紀(jì)的科學(xué)，正在破壞自由主義秩序的基礎(chǔ)。因?yàn)?，根?jù)生命科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)，“人類有自由意志”這個(gè)說法，已經(jīng)被推翻了。從目前最先進(jìn)的科學(xué)來看，人的選擇不是生物預(yù)設(shè)，就是隨機(jī)。兩者像蛋糕一分為二，沒有哪一小塊屬于“自由意志”。到頭來，我們奉為神圣的“自由”就像“靈魂””一樣，只是一個(gè)空虛的詞語，只要使用藥物、基因工程或者直接對(duì)大腦做出刺激，就能操縱甚至控制人的欲望。
為未來而學(xué)為知而教讀后感篇十
未來的社會(huì)，很多知識(shí)不用記住，需要時(shí)可以網(wǎng)上查找，甚至，很多工作都會(huì)由智能機(jī)器人完成。人工智能，攻陷了一系列人類智力的高地。目前，在醫(yī)學(xué)和法律兩個(gè)需要高智慧的領(lǐng)域，智能機(jī)器人也出手不凡。河南人機(jī)教育大賽中，機(jī)器人完勝人類教師。作為老師，如果一如既往地教死知識(shí)，早晚會(huì)被機(jī)器人毫不留情地取代。
美國教育界曾經(jīng)廣為流傳一句話：谷歌上能夠查到的東西不需要再課堂上教。那能在百度上搜到的東西，也不需要在課堂上教了。
老師到底要教什么？怎么教？我們的學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的要求？我們必須能夠看清教育與學(xué)校變化的格局與趨勢(shì)，更加深刻地理解教育與教師的本質(zhì)與特質(zhì)。
想要不被淘汰，要做到兩條：一是會(huì)做智能機(jī)器人做不到的事；二是學(xué)會(huì)與智能機(jī)器人共處，讓智能機(jī)器人為我所用。
我們優(yōu)于機(jī)器人的是我們作為人類可以和學(xué)生進(jìn)行感情交流，給學(xué)生提供人文關(guān)懷。我們要時(shí)刻記得學(xué)生是有血有肉的，把學(xué)生當(dāng)成人來對(duì)待。我們要在教育中有情感，有互動(dòng)，有親和力，能成為學(xué)生的知心朋友，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。
此外，我們能優(yōu)于機(jī)器人的是更善于處理各種偶發(fā)事件（需要修煉才可具備），平衡各種力量與關(guān)系?？偟脕碚f，作為教師，我們需要具有高度的創(chuàng)造性和藝術(shù)性。
我們還要借助機(jī)器人，讓自己變得更聰明、更強(qiáng)大。舉個(gè)例子：現(xiàn)在我們學(xué)校的計(jì)算機(jī)老師自主研發(fā)了一套軟件，可以詳細(xì)分析學(xué)生的各項(xiàng)數(shù)據(jù)，以各種圖文形式呈現(xiàn)出來，便于我們充分地、全方位地了解學(xué)生的情況，可以分析學(xué)生出現(xiàn)問題的各種原因。如果利用好這套軟件，勢(shì)必可以節(jié)省時(shí)間，并且高效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)。
總得來說，傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為主體的課堂教學(xué)需要轉(zhuǎn)型，對(duì)老師的要求也越來越高。我們需要嫻熟地運(yùn)用智能機(jī)器人獲取各種教育資源，利用各種數(shù)據(jù)處理的方法與技術(shù)，及時(shí)分析教育教學(xué)中的各種案例與問題。
為未來而學(xué)為知而教讀后感篇十一
著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀(jì)的先知，他的三部簡史著作描述了從人類誕生到智神出現(xiàn)，超過數(shù)個(gè)千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡史更像小說，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說，他并不只是陳述歷史事實(shí)，而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識(shí)與自己的猜想，將人類演化，乃至未來發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，在多個(gè)學(xué)科中行進(jìn)自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知并不為過。
《人類簡史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡史》講述人類即將面對(duì)的幾項(xiàng)挑戰(zhàn)，而《未來簡史》則暗示人類未來的發(fā)展方向。在數(shù)個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。
現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法，只要人類得以控制其中的某些機(jī)制，就可以做到長生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂，最后利用科技使人類走向更加高級(jí)的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說的“智神”。這些在科技上并沒有這么容易，人類或許再需要數(shù)個(gè)千年才能達(dá)到，但在歷史的方向上并不只是毫無根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢投入延長壽命的研究；中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的身體免受時(shí)間的侵蝕；人類一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭的斗爭其實(shí)也是為了延長自己的壽命，細(xì)觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對(duì)長生的渴望。又或是實(shí)驗(yàn)小鼠為獲得快感刺激，踩動(dòng)踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢(shì)力；為使人類更方便社交，游戲，看視頻，購物的公司引領(lǐng)了市場(chǎng)，被稱為“爸爸”，可見人們對(duì)快樂的購買力之高。至于使用生物工程，半機(jī)械人工程，非有機(jī)生物工程，將人類的智力，體力提升一個(gè)檔次，或是能夠掌握萬物，甚至更方便離開地球，則是牽動(dòng)著科學(xué)家與小說家的心弦。
對(duì)于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來，科技，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會(huì)把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因?yàn)榭萍寄芨淖內(nèi)祟惖男撵`和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無法理解其對(duì)未來的影響。即使如此，我們無法理解其中的相關(guān)細(xì)節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。
生物是算法，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對(duì)此我深感，看似是巨頭服務(wù)于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來的是廣告，也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西，或是站在一個(gè)寸草不生的高原湖邊，正是因?yàn)殡娚膛c旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費(fèi)。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個(gè)角落，也許到時(shí)候我們會(huì)習(xí)以為常，因?yàn)樗奖懔宋覀兊纳睿侨绻?xì)細(xì)想來，確實(shí)令人毛骨悚然。
在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫到，“那些永不知足的又不負(fù)責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎。”雖然《未來簡史》講述未來，卻無不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來已來，美好的未來需要全人類一同守護(hù)。
為未來而學(xué)為知而教讀后感篇十二
此書在20xx年一上市，我就買來讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡史》的主題展開討論。
如果說讓逸爸用一句話概括《人類簡史》的主題，應(yīng)該是：人類，或者準(zhǔn)確地說，我們智人只是人種的一種，沒什么了不起。人類成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命；且學(xué)會(huì)了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來，共同協(xié)作。
赫拉利認(rèn)為智人沒有什么了不起。未來也會(huì)保持沒什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對(duì)什么保持敬畏之心呢？答案是：要對(duì)數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心，因?yàn)槿祟惖淖杂梢庾R(shí)不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點(diǎn)：
2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時(shí)代后凸顯，從各類神靈的崇拜，到世界三個(gè)宗教，再到法國啟蒙運(yùn)動(dòng)后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的三個(gè)分支：自由主義、社會(huì)主義和進(jìn)化人文主義，在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個(gè)體內(nèi)心聲音為主，即自我意識(shí)為上。然而，現(xiàn)代科學(xué)印證，自我意識(shí)或者說自由意志只是一種算法，并非人能控制，會(huì)被人工智能算法代替。從而，無法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時(shí)代，數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。
5.人類幾千年來，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭。然而，人類無法滿足現(xiàn)實(shí)的本性，會(huì)推動(dòng)我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們?cè)谏茖W(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索，尋求三大目標(biāo)的突破口。
為未來而學(xué)為知而教讀后感篇十三
看完未來簡史后，我慢慢了解了很多。過往人類擔(dān)憂的饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭三個(gè)歷史難題正逐漸消退，這些已經(jīng)不在是威脅生存的重點(diǎn)。人類新的煩惱，糾結(jié)于心的變成了健康長壽、快樂、神性。
第一點(diǎn)是技術(shù)問題，未來技術(shù)的發(fā)展可以慢慢的解決人類健康危害，以達(dá)到可以長壽的目的。后兩者則是人類的心靈感受與心理素質(zhì)。而后文則是將后兩者也并為技術(shù)問題。即使人類的靈魂、自我、內(nèi)心等問題，也可以通過人工智能、生物科技、能源技術(shù)去改變。讓人類又看到了新的希望。技術(shù)可以改變的都不將是困惱人類的問題。
可作者通過本文也承認(rèn)當(dāng)前人類對(duì)與科技水平的提升、開發(fā)還是非常欠缺的。很多科技的提升也在無意之間破壞了自然生態(tài)。我們從旁觀都的角度去猜想，作者列舉的成果也是為了支持他的自我觀點(diǎn)。
當(dāng)科技的發(fā)展，勞動(dòng)力又有什么用呢?所有的`工作都不需要人類，機(jī)器人的發(fā)明會(huì)代替一切。無論種植、建設(shè)等所有一切的勞動(dòng)力都將剩余，窮人也將變的更窮。但是在那時(shí)，富人的財(cái)富又有何用呢?因?yàn)楦F人太窮，沒有消費(fèi)能力，富人的生意也越來越少，無論工廠還是任何工地都沒有人操作。富人就算有財(cái)富那又有什么用呢?因?yàn)楦F人的消失，那些所謂的富人也會(huì)論為是“窮人”。
這些都是想像，就算科技在神速，演變與進(jìn)化是一個(gè)非常漫長的過程。而支撐人類往前發(fā)展的者是——理想及信念。
為未來而學(xué)為知而教讀后感篇十四
什么是“未來財(cái)富”呢？未來財(cái)富就是你不滿于現(xiàn)狀，想要改變你并不滿足的人生而做出努力的結(jié)果。你改變的動(dòng)力有多大，改變的決心和毅力有多堅(jiān)強(qiáng)，決定了你創(chuàng)造未來財(cái)富的能力就有多強(qiáng)。
三大商數(shù)七把鑰匙十大特征。
第一商：情商。
情商是我們對(duì)自己的控制能力，是想要成功者必須要明確的，要學(xué)會(huì)控制沖動(dòng)，保持情緒的穩(wěn)定性，不要讓沖動(dòng)使我們失去了理智，俗話說“沖動(dòng)是魔鬼”當(dāng)我們處境難堪、緊張激動(dòng)的時(shí)候，如果不能控制好我們的情緒，智商也會(huì)迅速的下降，說出不理智的話，做出不明智的行動(dòng)。在我們的事業(yè)上尤其表現(xiàn)在邀約了很多的人，或在家人朋友的聚會(huì)上，當(dāng)談到了我們的事業(yè)，談到了我們的商品，總會(huì)有一些反對(duì)的人質(zhì)疑我們，有一些人不感興趣，這個(gè)時(shí)候如果我們不能很好的控制自己的情緒，去做一些爭辯，去用更大的聲音壓制對(duì)方，去更加賣力的解釋，過分激動(dòng)，滔滔不絕，往往使事情更加惡化，直到大家都失去興趣，進(jìn)而改變?cè)掝}，我們讓自己的情緒影響了與他人的互動(dòng)，這就變成了一次失敗的交流。
因此如果不能很好的控制自己的情緒，就會(huì)影響到我們所做的事業(yè)，影響我們成功的腳步，我們要學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)專業(yè)的對(duì)待各種外在刺激，就事論事，不要針對(duì)自己，不要讓別人態(tài)度決定了我們的心情，即使我們心里不快，依然要保持優(yōu)雅，先要為對(duì)方找理由，學(xué)會(huì)傾聽，站在對(duì)方的角度理解對(duì)方，找出原因，然后有針對(duì)性的進(jìn)行溝通，因?yàn)槿藗冃惺虏皇轻槍?duì)你的，要允許有不同的看法和意見，要運(yùn)用我們的智慧、知識(shí)、和熱情與對(duì)方溝通。一定要相信自己的能力，所有的信心都來源于知識(shí)。所以說學(xué)習(xí)是成功的關(guān)鍵。
在說我們?nèi)讨坏呢?cái)商：
同情商和關(guān)系商一樣，財(cái)商也是一種不同于智商的聰明方式。
如果你做的是人人都在做的，那你做的就是錯(cuò)的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都沒有成功?！罢胬聿⒉灰欢ㄕ莆赵诙鄶?shù)人的手中。
關(guān)系商：
關(guān)系商是我們有技巧地、熱情地、真誠地與他人保持聯(lián)系的能力，關(guān)系商數(shù)高于平均值的人，會(huì)高度重視人際關(guān)系的了解與培養(yǎng)。我們做的這個(gè)生意就是人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)營銷，因此人際關(guān)系技巧將對(duì)我們的成功發(fā)揮至關(guān)重要的作用。要學(xué)會(huì)與人溝通，關(guān)心。關(guān)注任何你周圍的人，哪怕你覺得他們是微不足道的。我們知道很多成功的人士都是和藹可親的，他與周圍的人士都保持著良好的關(guān)系，他們的熱情與真誠常常使周圍的人印象深刻。主動(dòng)的去關(guān)心他人經(jīng)常聯(lián)系問候你所認(rèn)識(shí)的人，學(xué)會(huì)從關(guān)注自己轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注他人，學(xué)會(huì)給予而不是獲取誰不喜歡與這樣的人交往呢。這就是我們提升關(guān)系商的最好辦法。
上面講的是三個(gè)商數(shù)。下面講講打開未來財(cái)富的七把鑰匙。
第一把鑰匙：找到你獲取未來財(cái)富的理由。
沒有強(qiáng)烈的渴望，沒有強(qiáng)大的理由，就不會(huì)有強(qiáng)大的動(dòng)力，要想成功一定要給自己找個(gè)堅(jiān)定的理由，并不斷強(qiáng)化它。為了父母、丈夫、妻兒或者自己，然后設(shè)定計(jì)劃，任何事情都始于一個(gè)理由--你的夢(mèng)想。然后是通往夢(mèng)想的路標(biāo)，即目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法就是你的計(jì)劃。最后一步就是轉(zhuǎn)動(dòng)循環(huán)所必須的努力，這就是“成功循環(huán)”。【夢(mèng)想》目標(biāo)》計(jì)劃》努力》】它是正確的思維方式，是正確的思維順序。
鑰匙2將“我”變成“我們”
合作是成功的關(guān)鍵，團(tuán)隊(duì)是具有向心力的，一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)必須是團(tuán)結(jié)協(xié)作的，一個(gè)人去做百分之百的努力不如一百個(gè)人去做百分之一的努力來的簡單來的快。團(tuán)隊(duì)的力量將會(huì)是一加一大于二。
選擇合適的人，找到那些價(jià)值觀、動(dòng)機(jī)、夢(mèng)想和目標(biāo)一致的人作為你的團(tuán)隊(duì)成員，他們會(huì)相互教誨、互相鼓勵(lì)、相互幫助并贊賞他人的優(yōu)點(diǎn)。賞識(shí)會(huì)激發(fā)每一個(gè)人的動(dòng)力，這些人就成了真正的團(tuán)隊(duì)。不要去力圖說服那些沒有夢(mèng)想的人需要一個(gè)夢(mèng)想，如果沒有相同的價(jià)值觀結(jié)果只能是失敗。
鑰匙三：發(fā)揮你的天賦。
每個(gè)人都有各自的天賦潛能，很多人沒能發(fā)揮自己的天賦，他們都有各自的理由，時(shí)間一長連自己擁有什么天賦都忘記了，變得麻木了，如果我們的工作不能發(fā)揮我們的天賦，不能獲得很好的報(bào)酬，不能讓我們?yōu)橹錆M激情，就是埋葬了我們的天賦。就要去改變，人的一生總要為自己喜歡的事業(yè)而奮斗才不枉此生。
鑰匙四：保持航向。
成功需要學(xué)習(xí)、改變和成長。成功不是一天發(fā)生的，成功每天都在發(fā)生。成功不是到達(dá)的終點(diǎn)，成功是一個(gè)過程，是一個(gè)征程，你每天都在前進(jìn)，每次前進(jìn)一里，你就成功一里。保持航向，成功需要你確定一個(gè)目標(biāo)，有了目標(biāo)你就會(huì)清楚的知道你該干什么該怎么做。你的夢(mèng)想就會(huì)幫助你堅(jiān)持到底。保持航向就意味著你不能關(guān)注次要的東西，你必須關(guān)注重點(diǎn)。堅(jiān)持你已擁有所需的一切，鎖定焦點(diǎn)你就能成功。
鑰匙五：承擔(dān)責(zé)任。
鑰匙六：不要理會(huì)批評(píng)者。
世人不想要我們改變，只要你想要改變，就會(huì)受到別人的嘲笑批評(píng)和指責(zé)，成功的人都會(huì)經(jīng)歷這一切。我們要堅(jiān)定我們的目標(biāo)，堅(jiān)定我們的理想，堅(jiān)定我們的信念，走自己的路讓別人說去吧。成功的道路本就是充滿荊棘的，只要意志堅(jiān)強(qiáng)，最終總會(huì)品嘗成功的喜悅。
保持心平氣和、情緒鎮(zhèn)定、堅(jiān)定信念，你的批評(píng)者可能就會(huì)失去興趣。
鑰匙七：永遠(yuǎn)不要停止學(xué)習(xí)。
巴菲特成為世界首富的原因就是《終生學(xué)習(xí)》成功的秘訣《跟誰學(xué)》《學(xué)什么》。
終身學(xué)習(xí)：比爾蓋茨和巴菲特已經(jīng)是世界首富但是還是在每天學(xué)習(xí)。他倆在同時(shí)給一個(gè)大學(xué)演講的時(shí)侯，有個(gè)學(xué)生提問，你們已經(jīng)是世界首富，請(qǐng)問你們有什么秘訣嗎？他倆幾乎是毫不猶豫的回答了一模一樣的答案就是【終身學(xué)習(xí)】。
下面我們?cè)谡f說理想生意的十大特征。
一；啟動(dòng)成本低。
很多人沒有創(chuàng)業(yè)，最大的原因之一是：創(chuàng)業(yè)通常需要大量的資金。經(jīng)營傳統(tǒng)生意會(huì)涉及到很多固定成本，如店面租金、水電費(fèi)、庫存、員工工資等等，對(duì)大多數(shù)傳統(tǒng)生意擁有者來說，這些固定成本就是一個(gè)“壓力怪獸”，因?yàn)椴还苣闶欠駹I業(yè)，都要支付這些成本。
但是，在今天，經(jīng)營我們的夢(mèng)想生意就完全沒有這些壓力了，因?yàn)槊總€(gè)人都可以在自已的家中建立生意、經(jīng)營生意。互聯(lián)網(wǎng)正在迅速成為新興的市場(chǎng)，安利公司的店鋪就是我們的庫房。
二：提供需求量大的商品。
三：提供重復(fù)購買的商品。
銷售人們不斷地重復(fù)地想要。而且是生活不可或缺的產(chǎn)品和服務(wù)的生意，我們大家都知道像安利的日用品，保健品，家潔系列的商品就屬于此類商品。
四：流通而不是制造（做一個(gè)經(jīng)銷商）。
在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)里，流通環(huán)節(jié)占去了大多數(shù)零售商品成本的70--80%.即使你是最好的、最高效的制造公司，但與流通環(huán)節(jié)的利潤比起來，制造商獲得的利潤還是微不足道的。既然做一個(gè)經(jīng)銷商所得的利潤要比制造商高出這么多，當(dāng)然是做一個(gè)經(jīng)銷商了。
五：最終能夠自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)。
六：能杠桿他人的力量。
不杠桿他人的力量，誰也不會(huì)獲得真正的財(cái)富。在“右象限里”，生意擁有者（b）和投資者（i）通過杠桿他人的資源而產(chǎn)生收入。他們知道，真正的財(cái)富是由工作著的錢或工作著的人創(chuàng)造的。
七：能夠接觸到成功的導(dǎo)師。
我們的夢(mèng)想生意完全符合這一點(diǎn)，我們剛加入進(jìn)來，什么也不懂，完全靠系統(tǒng)的老師帶我們，我們要進(jìn)步就要依靠老師的經(jīng)驗(yàn)，我們也會(huì)把學(xué)來的知識(shí)傳給我們的找來的合作伙伴，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)系統(tǒng)，是互惠互贏的關(guān)系。
八：生活而不是生存。
在x象限左邊雇員和自我雇傭者都是生存的模式，為了吃飽穿暖而在努力的工作，一旦停止了工作，也就停止了收入，所以不得不為了生存而一直勞苦奔波。沒有時(shí)間與金錢的自由。
在x象限右面的生意擁有者和投資者，由于有系統(tǒng)為他們賺錢。他們不存在生存的壓力，有著財(cái)富與時(shí)間的自由，這才是生活。
九：能夠發(fā)揮你的天賦和激情。
夢(mèng)想生意就能實(shí)現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)，你有多大的能力就使多大的能力，充分發(fā)揮你的天賦和激情，領(lǐng)導(dǎo)只會(huì)激發(fā)你的潛能，絕不會(huì)遏制打壓你的能力。你會(huì)在自己的人生舞臺(tái)上盡情的發(fā)揮自己。
十：能夠得到賞識(shí)。
我們?cè)谶@個(gè)系統(tǒng)，每前進(jìn)一步都會(huì)有鮮花掌聲為我們喝彩，讓我們備受鼓舞，每次遇到挫折則是伙伴和老師的鼓勵(lì)讓我們的信心大增。
為未來而學(xué)為知而教讀后感篇十五
在漫長的人身道路上，有許多的艱難險(xiǎn)阻，也有許多磨難和坎坷，阻擋你前進(jìn)，只要你有永不放棄的決心，你就會(huì)征服世界?？戳诉@么多書最值得看的就是陸老師寫的《美麗財(cái)富》，這是一本為想創(chuàng)業(yè)的人領(lǐng)航的財(cái)富寶典，教你如何從零創(chuàng)業(yè)到百萬富翁；如何快速的讓你成功，如何改變自己及家人命運(yùn)，如何投資理財(cái)，如何打造賺錢管道等，一系列的很實(shí)用很實(shí)際貼近生活的一些最真實(shí)的事例，讓你明白無論你在做什么，在什么層次上只要你做對(duì)了事，選對(duì)了人，有堅(jiān)定的信念，你就會(huì)成功。
一個(gè)人若想改變自己眼前的不幸和對(duì)生活的不滿，只要回答一個(gè)簡單的問題：我希望變成什么樣？然后立刻采取行動(dòng)，全身心投入，朝理想目標(biāo)前進(jìn)即可。
很多人渴望成功，從來只是停留在想成功的層面上；一但遇到艱難險(xiǎn)阻，就會(huì)放棄自己當(dāng)初的夢(mèng)想。如果從心底深處一直追求的是一定要成功，而不是想成功，那就不會(huì)輕易放棄夢(mèng)想，因?yàn)橐晒σ呀?jīng)成為一種信念。
《美麗財(cái)富》里面有好多成功的事例：他們創(chuàng)業(yè)之初，沒有任何的.有利背景，也沒有多少資本，他們幾乎都是從零開始，一個(gè)徹頭徹尾的平凡百姓。確實(shí)，人生充滿坎坷，怨天尤人，退縮不前，等待你的只有失??；迎著困難上，永不言棄，這樣將會(huì)使自己變得更堅(jiān)強(qiáng)更勇敢，才會(huì)離成功越來越近。
我相信，堅(jiān)持到底，奮斗到底，勝利才會(huì)屬于你。因?yàn)椋晒Φ膶毢J，只屬于勇敢者。
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