心得體會是思考和總結(jié)的過程，可以幫助我們對自己的學(xué)習(xí)和成長進(jìn)行規(guī)劃和調(diào)整。在寫心得體會時，可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受，使文章更加真實(shí)和有感染力。這些心得體會范文可供大家參考，有助于提升寫作水平。
未來簡史心得體會篇一
《未來簡史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利（YuvalNoahHarari）所著的科普性歷史著作，它探討了人類歷史的演變和未來的發(fā)展。這本書引起了廣泛的關(guān)注和討論，并讓我對人類的過去、現(xiàn)在和未來有了全新的思考。在這篇文章中，我將分享我對《未來簡史》的心得體會和思考。
第一段：書中對歷史的重新解讀。
《未來簡史》從人類的進(jìn)化說起，對歷史進(jìn)行了一次全新的解讀。赫拉利認(rèn)為，我們?nèi)祟惒⒉皇亲匀贿x擇的結(jié)果，而是因?yàn)槲覀兊纳鐣Y(jié)構(gòu)和集體想象力的發(fā)展才成為了地球上的霸主。我們之所以能夠統(tǒng)治其他物種，是因?yàn)槲覀儼l(fā)展了一種能夠共同合作的社會結(jié)構(gòu)，并虛構(gòu)了一系列的意識形態(tài)和價值觀，使得我們成為了超越自然選擇的存在。這個觀點(diǎn)對我來說是一次思維上的沖擊，讓我重新審視了人類的歷史進(jìn)程和我們作為物種的獨(dú)特性。
第二段：科技革命對未來的影響。
赫拉利認(rèn)為，未來的人類將面臨由科技革命帶來的巨大變革。人工智能、基因工程和生物科技等新技術(shù)將會改變?nèi)祟惖纳罘绞胶蜕鐣Y(jié)構(gòu)。這引發(fā)了我對人類未來的擔(dān)憂和期待。科技發(fā)展的加速讓我感到興奮，但與此同時，我也擔(dān)心科技的進(jìn)步會導(dǎo)致不平等的加劇、人類自由的受限和倫理道德的困境。我認(rèn)為未來的人類需要明智地應(yīng)對這些變革，積極探索技術(shù)和人的和諧發(fā)展，以確?？萍嫉倪M(jìn)步能夠造福整個人類社會。
第三段：挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的未來。
赫拉利對未來的展望并不樂觀。他認(rèn)為，在科技發(fā)展的背后，人類可能會喪失自身的意義和價值。隨著算法和人工智能取代人類在經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域的工作，大量的工作崗位將消失，導(dǎo)致社會不平等的加劇。另外，基因工程可能會讓人類面臨選擇性進(jìn)化，進(jìn)一步加劇社會的分化。然而，我相信這些挑戰(zhàn)同時也是機(jī)遇。在面臨科技革命的沖擊時，我們需要以開放的心態(tài)和積極的行動來應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，找到新的解決方案和機(jī)遇。
第四段：人類的責(zé)任與進(jìn)步。
讀完《未來簡史》后，我意識到人類面臨的問題和挑戰(zhàn)不僅僅是科技和經(jīng)濟(jì)的問題，更是道德和倫理的問題。在這樣一個高度發(fā)達(dá)的科技社會中，我們需要更加關(guān)注人類的價值和意義，以及我們對其他生物和環(huán)境的責(zé)任。我相信，人類的進(jìn)步不能只是技術(shù)上的進(jìn)步，更需要在道德和倫理上的進(jìn)步。我們必須審視我們的行為和決策對其他物種和地球的影響，并努力塑造一個可持續(xù)發(fā)展和和諧共處的未來。
第五段：思考個人的未來。
《未來簡史》讓我反思了自己個人的未來。我意識到，面對未來的變化和不確定性，我需要以積極的態(tài)度去面對，不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的環(huán)境和技能。除了物質(zhì)的追求，更需要關(guān)注個人的內(nèi)在成長和精神層面的滿足。同時，我也認(rèn)識到個體的力量是有限的，只有通過合作和共同努力，我們才能在未來的挑戰(zhàn)面前保持堅韌和創(chuàng)造力。
總結(jié)起來，《未來簡史》給了我對人類歷史和未來的全新視角。我們作為人類，不僅僅是在自然選擇下的產(chǎn)物，更是來自于我們的想象力和社會集體的發(fā)展。未來的人類將面臨科技革命帶來的巨大變革，這既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。面對變革，我們需要以積極的態(tài)度去面對，并關(guān)注個體的成長和倫理的進(jìn)步。只有通過合作和共同努力，我們才能塑造一個充滿希望和可持續(xù)發(fā)展的未來。
未來簡史心得體會篇二
科技不斷追求更先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)、去探索人類的基因，無非想讓人類活的更健康、生命延續(xù)更長，說人類追求長生不死也不為過;人類通過不斷地經(jīng)濟(jì)增長來滿足人不斷增長的欲望和需求，滿足人的欲望和需求是為了讓人幸福快樂也不為過;人類通過科技獲得不斷改進(jìn)的自己的身體和智力，通過生物科技、交通工具、通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能不斷的獲取強(qiáng)大的力量，實(shí)際上已經(jīng)獲取了以前神才擁有的力量，而且科技的腳步并未停下，人類甚至可以獲得比“神”更強(qiáng)大的力量，說是化身為神，獲取如神一般的力量其實(shí)也不為過。
現(xiàn)代人其過得很辛苦，每個人都背負(fù)壓力，但是可能不是所有人都能夠明白壓力來自何處，但這本書給出了答案，那就是這個時代的趨勢，從目前為止，并未看到這個趨勢有被逆轉(zhuǎn)的可能。其實(shí)每個人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現(xiàn)代”契約，所有人都身處洪流之中，想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只要經(jīng)濟(jì)增長，就可以滿足更多的欲望和需求，就需要更加細(xì)致的分工，需要更多的人才，需要更先進(jìn)的科技，需要每一個人去充當(dāng)促進(jìn)這個世界加速運(yùn)轉(zhuǎn)的“芯片”，借此來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。
科技公司太過強(qiáng)大，擁有強(qiáng)大的資本力量，擁有最強(qiáng)大的科研團(tuán)隊(duì)，看起來異想天開，但那些曾經(jīng)我們以為的“異想天開”一步一步走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，令我們不得不去相信科技改變未來的現(xiàn)實(shí)。人類的未來究竟會被人工智能統(tǒng)治;還是說一小部分人進(jìn)化為“超人”，這一小部分人不僅從物質(zhì)、精神上超越普通人，竟然從生物上開始大幅度拉開和普通人的距離，人類從生物上開始劃分階層，智人被“智神”統(tǒng)治;又或者權(quán)力到最后直接交給數(shù)據(jù)主義，人只不過是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者或者人僅僅是個數(shù)據(jù);也有可能這都不會發(fā)生，所有的可能性都是可能性，但是當(dāng)它發(fā)生也不要太驚訝，人類同樣也有很多方式來避免失去控制權(quán)。
一、幸福就是過的有意義。
現(xiàn)代人普遍認(rèn)為尋找幸?？鞓肥亲钪匾囊饬x，但這在上萬年的人類歷史里并找不出什么根據(jù)。直至人文主義的出現(xiàn)，鼓勵人們追隨內(nèi)心的聲音，從此追求快樂成為一種可以擺上臺面的主流聲音。
從生物學(xué)層面來看，人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機(jī)會，而幸?？鞓返母杏X是人體生化系統(tǒng)對于人們做出有利于生存和繁衍行為的一種獎勵。因此，人類的基因中蘊(yùn)含了追求幸福快樂的原始動力。
而基因的野心是什么?要指引人類奔向何處?作者認(rèn)為，智人是完成“萬物之網(wǎng)”建造的工具，完成后就會歸并入茫茫的數(shù)據(jù)流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢?作者并沒有解釋。對于解答這個問題，我聯(lián)想到《三體》中的一個設(shè)定，說宇宙分為兩大勢力——熵增勢力(物質(zhì))和熵減勢力(生物)。這兩個勢力相互矛盾，相互斗爭，而人類出生之后，就注定是熵減勢力(生物)陣營的。所以既然是這個陣營，就要活得像個“生物”，應(yīng)該積極地追求生存和發(fā)展。
視線轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經(jīng)開始嘗試通過技術(shù)手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來直接獲取我們想要的那個獎勵——幸?？鞓返捏w驗(yàn)，比如磕藥、網(wǎng)游。
當(dāng)然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實(shí)，公元前幾個世紀(jì)，佛家就給出了一個激進(jìn)的解決方案。佛教認(rèn)為追求快樂正是痛苦的根源，快樂只是一種短暫且無意義的感受，無論得到多少快樂都不會滿足而是想要得到更多。所以，佛教建議我們可以訓(xùn)練心靈，看透快樂感覺無意義的本質(zhì)，就會減少對快感的渴望，不讓欲望控制我們的生活。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。
不變的是，只要心中找到適應(yīng)自己、適應(yīng)時代的意義信念，在為之不斷努力奮斗的過程中，就會收獲真正的幸福快樂。
努力不一定成功，但過的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報酬。
二、與“現(xiàn)代”的契約——追求力量。
那對于現(xiàn)代人而言，意義是什么樣子的呢?作者認(rèn)為，“現(xiàn)代性就是一項(xiàng)交易，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活，直到死亡?！?/p>
“這份契約簡單到不可思議，主要用一句話就能總結(jié)——人類同意放棄意義、換取力量?！?/p>
“現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量?，F(xiàn)代文化的力量是史上最強(qiáng)的力量，而且還在不停研究、發(fā)明與增長。同時，現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮?！?/p>
作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個世界天生就是一個偉大的計劃，每個人根據(jù)造物主的旨意扮演好計劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是，人文主義，也就是把人的內(nèi)心體驗(yàn)作為指導(dǎo)意義。通過人文主義，人們失去了約束，自定義了自己的意義，并在執(zhí)行的過程中可以輕易反悔，然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰，變得個性化，但幸好還有一項(xiàng)意義是能夠獲得普遍認(rèn)同的，就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科學(xué)的力量。
科學(xué)的力量，最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)增長帶來的物質(zhì)極大豐富。經(jīng)濟(jì)增長遏制了千萬年來一直困擾人們的三大問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，并且使生活質(zhì)量幾何倍數(shù)提高，現(xiàn)代社會基層人民都可以過上從前社會頂層精英都不敢想象的生活。
現(xiàn)代人的意義是追求內(nèi)心的幸?？鞓?，而實(shí)現(xiàn)幸?？鞓返耐緩绞谦@取經(jīng)濟(jì)增長的力量，把中間項(xiàng)拿走，得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了，現(xiàn)代社會中急功近利、物質(zhì)攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。
但力量強(qiáng)大到什么程度才算是幸福?才算實(shí)現(xiàn)意義呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>
這讓我想起一個很多人都聽過的故事。說有一個富商在海邊散步，見到一個漁夫躺在沙灘上曬太陽，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問他為什么不去打魚，他說我為什么要打魚，富商說這樣你就可以賺錢了，漁夫說我為什么要賺多點(diǎn)錢，富商說那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問我為什么要買漁船，富商說那你就可以賺大錢了，漁夫說為什么我要賺大錢，富商說那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽了。漁夫說，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。
故事聽時覺得極有道理，要知足常樂，但不一會兒貪婪還是會蹦出來，推著人類繼續(xù)前行。這就是為什么，人類愿意與“現(xiàn)代”簽下這個契約——追求力量。
三、未來的成“神”之路。
人類在追求力量的路上走的越遠(yuǎn)，越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小，人類越是要獲取更多的力量。這是一個可怕的悖論。在這浩瀚無邊、逆天改命的道路上，人類究竟會走到哪一步?作者給出的答案具有獨(dú)到的想象力——永生、快樂和神性。
在追求經(jīng)濟(jì)增長、獲取幸福力量的過程中，有太多困難與阻礙，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)四大恨：東西不夠用，生命太有限，人際不信任，社會不協(xié)調(diào)。但隨著經(jīng)濟(jì)增長、科技進(jìn)步，這些問題終將不再是問題。
根據(jù)作者的想象與推理，未來的機(jī)器人智能極高、生產(chǎn)力極強(qiáng)，使物質(zhì)接近無限豐盈，解決東西不夠問題;未來的生物醫(yī)學(xué)極其發(fā)達(dá)，不斷修復(fù)衰竭的器官，使生命極大延長，解決生命太有限的問題;未來大數(shù)據(jù)與算法代替?zhèn)€人做出最優(yōu)決策，極大降低社會人與人之間的協(xié)調(diào)成本，解決人際不信任、社會不協(xié)調(diào)問題。甚至，通過修改基因，連什么是快樂都可以自定義，超越現(xiàn)階段認(rèn)知中關(guān)于自由的概念。從前，神為我們設(shè)計了世界的故事，我們努力演好;未來，我們自己設(shè)計自己的故事，扮演了神的角色。
好吧，假設(shè)到了那么一天，我們已經(jīng)達(dá)到了無所不能的神的境界，我們還需要干什么呢?作者的猜想是：數(shù)據(jù)主義會取代人文主義。
“為了獲得永生、幸福快樂、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類大腦的能力，也就是只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸?？磥硪簿筒辉倌敲粗匾?。都已經(jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于這么過時的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢?我們正努力打造出萬物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂，擁有強(qiáng)大的力量。然而，一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運(yùn)作，人類就有可能從設(shè)計者降級成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土?！?/p>
也就是說，人類越努力越變得渺小，最后慘遭淘汰。這頗有點(diǎn)卸磨殺驢的味道，然而，驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無法阻擋的趨勢。王東岳先生的《物演通論》里也有類似結(jié)論，并且還更進(jìn)一步，他認(rèn)為不止是人類，不止是生物，而是宇宙中所有萬物的演化都是逐漸衰亡的過程。
如果這些設(shè)想和結(jié)論都是正確的，那可以得出，人生根本沒有真實(shí)的意義，一切意義都是幻想出來的。
但這有什么不好呢?于我而言，洞悉未來不是看破紅塵，而是高屋建瓴，教我更執(zhí)著于有價值的目標(biāo)，而不固執(zhí)于主觀看法;更享受生活體驗(yàn)，而不被情緒綁架;更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春傷秋。
盡人事。聽天命。
年花了很長的時間看完了《未來簡史》，但一直沒有動筆寫點(diǎn)讀后感。主要原因是，剛開始看完書后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點(diǎn)。即使覺得作者的觀點(diǎn)讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實(shí)的整個社會都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來機(jī)器人會取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對策。創(chuàng)造了特斯拉、spacex可回收火箭、時速達(dá)到每小時1000公里高鐵的美國的怪才馬斯克也提出，未來機(jī)器人會取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國際象棋機(jī)器人，人類對機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚;人類的未來真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎?人類的歷史命運(yùn)到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑!
人類生命的意義究竟是什么?人類的價值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個問題：“人類從哪里來?”、“要到哪里去?”、“為什么要到那里去?”這三個問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機(jī)算法一樣的，并沒有什么特別的意義。
按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說就是一種二進(jìn)制的信息，提供給未來的智能機(jī)器人，人類的使命就到處為止了!
書中寫到，一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來，機(jī)器人就會消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。
如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類，機(jī)器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個巨大的優(yōu)勢，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時的核泄漏，以及考慮戰(zhàn)爭時可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。
但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動，而這種輻射正可以自動消滅人類，機(jī)器人還用擔(dān)心人類嗎?當(dāng)機(jī)器人選擇核能時，人類應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡單的問題人類都沒有思考清楚時，我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時尚早。
特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡€不理解生命的意義時，就認(rèn)為有機(jī)生命會被無機(jī)算法所取代，這個跨度似乎也太大了。事實(shí)上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡單的生命，我們最多只能對一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動會對該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個新的生命完全是兩個不同的概念。
當(dāng)人類主動去創(chuàng)造一個新生命的時候，我們會問：為什么我們要創(chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤粰C(jī)器人取代似乎太早了一些。
因此，簡單的認(rèn)為機(jī)器人會取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請停止煽動人類對ai的恐慌。
我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會超過人類，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機(jī)器人超過人類似乎還為時尚早。
未來簡史心得體會篇三
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會到農(nóng)業(yè)社會，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會到近現(xiàn)代工業(yè)社會，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，(按書中觀點(diǎn))從第三個千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸?？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活?!
最能說明社會進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會發(fā)展的每個階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會階層分化的陷阱，工業(yè)社會資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險等，但究其根源，并非是人類知識和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對待這個不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個體而已，快樂活在當(dāng)下!
未來簡史心得體會篇四
《未來簡史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一部著名暢銷書，該書通過對人類歷史的回顧和對未來的展望，提出了一系列引人深思的觀點(diǎn)。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，對人類的過去、現(xiàn)在和未來有了更清晰的認(rèn)識。本文將通過對《未來簡史》的理解和心得，分享一些個人的體會。
第二段：人類歷史的回顧。
在《未來簡史》一書中，赫拉利描繪了從物種的起源到今天的演化過程，并以不同的視角解讀了人類歷史的重要事件。例如，他提出了農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命對人類社會的巨大影響。通過農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類從狩獵采集的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň痈N的生活方式，大大改變了人類社會的組織形式。而工業(yè)革命則進(jìn)一步推動了生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了人類社會的進(jìn)步。通過對人類歷史的回顧，我們可以更好地理解現(xiàn)代社會的本質(zhì)和發(fā)展趨勢。
第三段：現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)。
《未來簡史》一書還引發(fā)了對現(xiàn)代社會的思考和反思。在書中，赫拉利討論了人工智能、基因技術(shù)、生物工程等新興科技對人類社會的沖擊和改變。這些新興科技的發(fā)展使得人類面臨著新的道德和倫理問題，比如人工智能是否會取代人類的工作崗位，基因技術(shù)是否會引發(fā)社會不平等等。同時，現(xiàn)代社會也面臨著資源和環(huán)境的挑戰(zhàn)，如氣候變化、能源短缺等問題，這些問題亟需人類共同努力來解決。通過思考這些挑戰(zhàn)，我們可以更好地預(yù)測未來社會的發(fā)展方向，為未來做好準(zhǔn)備。
第四段：對未來的展望。
《未來簡史》一書也對未來社會進(jìn)行了展望，并提出了一些有關(guān)未來的預(yù)測。例如，赫拉利認(rèn)為，在人工智能和自動化技術(shù)的推動下，許多傳統(tǒng)的工作崗位將會消失，人類可能需要面對新的工作和職業(yè)選擇。此外，他還討論了生命延續(xù)、人工智能的發(fā)展和探索宇宙等課題。這些展望引發(fā)了對未來的思考和謹(jǐn)慎樂觀的態(tài)度，鼓勵我們積極參與未來社會的構(gòu)建和發(fā)展。
第五段：個人的反思。
通過閱讀《未來簡史》，我深刻認(rèn)識到人類歷史的連續(xù)性和社會的動態(tài)變化。人類社會的發(fā)展不僅受到科技的影響，也受到人類自身的選擇和決策所制約。在面對未來的挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，積極適應(yīng)新的變化，同時保持對人類社會的關(guān)注和熱愛。與此同時，我們也需要思考人類社會的價值觀和倫理觀，并以可持續(xù)發(fā)展和共享未來的理念來引導(dǎo)我們的行動。通過自己的努力，我們可以為創(chuàng)造美好的未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。
總結(jié)：通過閱讀《未來簡史》，我對人類歷史的演化和未來的展望有了更深入的認(rèn)識。這本書不僅啟發(fā)了我對現(xiàn)代社會的思考，也激發(fā)了我對未來的熱情和動力。作為個體，每個人都有責(zé)任和使命去參與和推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。希望在面對未來的挑戰(zhàn)和選擇時，我們能夠保持樂觀與堅定的態(tài)度，為構(gòu)建更美好的未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。
未來簡史心得體會篇五
未來簡史是以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的一本暢銷書，書中展現(xiàn)了人類歷史的種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并嘗試預(yù)測人類未來的發(fā)展。通過閱讀這本書，我深受啟發(fā)，對人類發(fā)展的歷史方向和未來的展望有了全新的認(rèn)識。下面我將分享自己的心得體會。
首先，從人類歷史的角度來看，未來簡史深刻地展現(xiàn)了人類社會的進(jìn)程和變革。書中提到，從古代狩獵時期到農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命再到信息革命，人類社會經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變讓我對人類社會的演進(jìn)有了更加清晰的認(rèn)識。人類歷史的進(jìn)程并非是一條平坦直線，而是曲折多變的。這讓我明白，面對未來的不確定性，我們需要保持謙虛和開放的心態(tài)，積極應(yīng)對變革。
其次，未來簡史引發(fā)了我對人類未來發(fā)展的思考。書中探討了許多引人深思的問題，例如人工智能的發(fā)展、基因工程的應(yīng)用以及生命延續(xù)的可能性等等。這些問題讓我思考人類社會的未來走向，以及我們在面對科技發(fā)展時應(yīng)當(dāng)如何選擇，并為人類社會的未來發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。未來的道路并不明朗，但我們可以通過探索，為我們的未來開辟出更加美好的前景。
此外，未來簡史還向我展示了人類面臨的倫理和道德挑戰(zhàn)。隨著科技的進(jìn)步，我們迎來了許多前所未有的機(jī)遇，但同時也面臨著種種倫理和道德問題。例如，人工智能是否會威脅到人類的存在？基因工程的應(yīng)用是否合乎倫理？這些問題讓我深感人類社會的進(jìn)步與道德的發(fā)展是密不可分的。我認(rèn)為，未來的發(fā)展需要人們共同思考倫理的底線，并制定相應(yīng)的法律和規(guī)章來規(guī)范科技的應(yīng)用，保障人類的利益和尊嚴(yán)。
再者，未來簡史還通過對人們觀念的解讀，向我展示了人類心理的變遷。書中提到，人們的觀念會隨著時間的推移而改變，而這種變化可能會對人類社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如，書中提到了宗教信仰的消退和科學(xué)理性的興起。這讓我意識到，我們的觀念和信仰會影響我們對世界的認(rèn)知和行為。因此，我們應(yīng)當(dāng)對自己的觀念和信仰進(jìn)行反思，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展。
最后，未來簡史也向我展示了歷史的力量。歷史是人類的鏡子，通過了解歷史，我們能夠更好地了解自己和未來的發(fā)展。歷史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引起我們警醒，避免重蹈覆轍。我們應(yīng)當(dāng)從歷史中吸取智慧，為未來做出明智的決策。
總的來說，未來簡史是一本令人深思的書籍，通過對人類歷史和未來的探討，引發(fā)了我對人類社會和個人發(fā)展的思考。通過閱讀這本書，我明白了人類發(fā)展的歷史是曲折多變的，未來的發(fā)展需要我們保持謙卑和開放的態(tài)度，面對倫理和道德的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)共同思考并制定相應(yīng)的規(guī)范，以保障人類的利益和尊嚴(yán)。同時，我們也要反省自己的觀念和信仰，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠更好地了解自己和未來的發(fā)展，從而做出明智的決策。
未來簡史心得體會篇六
這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識現(xiàn)在。不錯，很喜歡的一本書。不過對于計算機(jī)取代人，替代人的觀點(diǎn)，我對人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。
1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個“意義”是人之不同于計算機(jī)的：解釋這個世界的故事。
2、智能和意識，究竟哪一個才更有價值?
何為“價值”，價值取向，計算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過是人類的欲望作祟而給計算機(jī)的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計算機(jī)滿足了人類暫時的欲望，還會有這三個完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對于新鮮未知，未曾體驗(yàn)，便不會有認(rèn)知。
《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個人體驗(yàn)而非社會進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力。”
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會進(jìn)步。
前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個人理解，這句話的意思是，在科技社會的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測預(yù)判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
看完了《未來簡史》，再一次被震撼到，倒不是因?yàn)槊枋龅奈磥碇腥丝赡苡郎部赡軠缤?，?dāng)然這的確也很震撼，不過算不上什么新見識。書中真正打動我的是貫穿于人類發(fā)展的一條暗線——人生的意義，雖然這個終極問題還是沒有答案，也可能根本就沒有答案，不過對這個問題的不斷追問也造就了人類文明本身。
用書中陰陽的比喻——陽即力量(科學(xué))，陰即意義(價值)，兩者此消彼漲，過去幾百年陽占盡了上風(fēng)，“現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”，未來到底是陰陽失衡還是陰陽轉(zhuǎn)換?馬克斯預(yù)言了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾激化，反而提醒了資產(chǎn)階級，緩和了矛盾，書中的預(yù)言也是按現(xiàn)在的形勢推演，至于未來是否會因?yàn)轭A(yù)言而改變?我等鼠輩也只能拭目以待了。
人何時為人?我覺得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識，而是從能夠反思開始，從我們開始問那三個終極問題開始——我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?在此之前我們的意義是基因內(nèi)置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子里的“算法”，餓了就要吃，見到異性就要做，雖然這時也能產(chǎn)生社群，也有情感，也有懲惡揚(yáng)善，但其實(shí)都是自然選擇和博弈共同產(chǎn)生的”算法”。個體的意義就是盡可能提高自己的力量(體力，智力)，此時可謂陽盛陰衰。
而當(dāng)我們開始反思那三個終極問題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，于是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問題，但是卻限制了人類本能上對力量的追求，此時可謂陰盛陽衰。
自文藝復(fù)興起，人文主義大行其道，其聲稱人的意義就存在于每個人本身，人生體驗(yàn)就是意義，努力去追求力量(科學(xué))吧，“在生命最廣泛的體驗(yàn)中，提煉出智慧”，此時再次回到陽盛陰衰，但是基因賦予的意義(生存、繁衍)，宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互沖突，也就難怪這么多人感到迷茫了。
許多人預(yù)言未來是人工智能的時代，但目前來看，人工智能對于“我要到哪里去”并沒有新的答案，還是由人來賦予意義(價值)，所以還只是人類力量的延續(xù)。也許未來人工智能開始反思這些終極問題時，人類才會真正被替代吧，到時到底是陽盛還是陰盛，還是毀于一旦就不得而知了。
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會到農(nóng)業(yè)社會，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會到近現(xiàn)代工業(yè)社會，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，(按書中觀點(diǎn))從第三個千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸?？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活?!
最能說明社會進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會發(fā)展的每個階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會階層分化的陷阱，工業(yè)社會資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險等，但究其根源，并非是人類知識和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對待這個不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個體而已，快樂活在當(dāng)下!
未來是每一個人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚ΜF(xiàn)在，對過去，對自己的一生都有重大的價值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。
首先就是由于這個作者立意新穎，立意新穎這個詞啊，是每一個寫文章的人一開始都會遇到了一個詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個層面上了，一個腦洞打開的人才能應(yīng)對腦令人腦洞大開的未來，因?yàn)槲磥戆l(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時的場景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥砜傮w上是無法被預(yù)測的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來寫文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測，那么最后就相當(dāng)于是一個人光靠想，想出一個未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的`一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個錦上添花的效果，但是要面對未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會未來是怎樣一個圖景的正道，就好像這本書里一個特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭而死的人多。這個類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢。
未來簡史心得體會篇七
最初聽到這個書名，會讓人覺得是科幻小說，但其實(shí)并不是。大量的論據(jù)證明，作者書寫的未來離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實(shí)，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對這一切，但實(shí)際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風(fēng)格與《人類簡史》一脈相承，實(shí)際上是可以說對《人類簡史》的延續(xù)，但是讀完這本書，才可以說是體會了赫拉利的思想和愿望。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復(fù)雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。
赫拉利通過將人類與動物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界，實(shí)際上他并不止愛動物，他更愛人類。全書有對現(xiàn)實(shí)與未來本質(zhì)的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對人類發(fā)展進(jìn)程的深刻反思，對現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛，對人類命運(yùn)、前途、未來的思考與擔(dān)憂，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗(yàn)和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實(shí)，也擁有更多的材料可以引用。
年花了很長的時間看完了《未來簡史》，但一直沒有動筆寫點(diǎn)讀后感。主要原因是，剛開始看完書后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點(diǎn)。即使覺得作者的觀點(diǎn)讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實(shí)的整個社會都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來機(jī)器人會取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對策。創(chuàng)造了特斯拉、spacex可回收火箭、時速達(dá)到每小時1000公里高鐵的美國的怪才馬斯克也提出，未來機(jī)器人會取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國際象棋機(jī)器人，人類對機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚;人類的未來真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎?人類的歷史命運(yùn)到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑!
人類生命的意義究竟是什么?人類的價值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個問題：“人類從哪里來?”、“要到哪里去?”、“為什么要到那里去?”這三個問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機(jī)算法一樣的，并沒有什么特別的意義。
按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說就是一種二進(jìn)制的信息，提供給未來的智能機(jī)器人，人類的使命就到處為止了!
書中寫到，一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來，機(jī)器人就會消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。
如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類，機(jī)器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個巨大的優(yōu)勢，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時的核泄漏，以及考慮戰(zhàn)爭時可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。
但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動，而這種輻射正可以自動消滅人類，機(jī)器人還用擔(dān)心人類嗎?當(dāng)機(jī)器人選擇核能時，人類應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡單的問題人類都沒有思考清楚時，我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時尚早。
特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡€不理解生命的意義時，就認(rèn)為有機(jī)生命會被無機(jī)算法所取代，這個跨度似乎也太大了。事實(shí)上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡單的生命，我們最多只能對一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動會對該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個新的生命完全是兩個不同的概念。
當(dāng)人類主動去創(chuàng)造一個新生命的時候，我們會問：為什么我們要創(chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤粰C(jī)器人取代似乎太早了一些。
因此，簡單的認(rèn)為機(jī)器人會取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請停止煽動人類對ai的恐慌。
我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會超過人類，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機(jī)器人超過人類似乎還為時尚早。
靜靜看完從圖書館借回的一本暢銷新書《未來簡史》，作者是被譽(yù)為青年怪才的以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利，這是作者繼暢銷書《人類簡史：從動物到上帝》后xx年出版的又一力作。
《未來簡史》全書共分三個部分。第一部分：智人征服世界;第二部分：智人為世界賦予意義;第三部分：智人失去控制權(quán)。拜讀之后，前半部分關(guān)于歷史和心理學(xué)的內(nèi)容，基本屬于人類歷史的回顧。后半部分，是一些預(yù)見性內(nèi)容讓人有所啟發(fā)。此處的智人homosapiens即指當(dāng)前地球上的全體人類，生物學(xué)分類中人屬中的一種。人類從人猿到人類，經(jīng)歷了一段漫長的過程。從人類滅絕和征服其他動物，到后來主宰世界，相對其它動物而言，人類是神一般的高級存在。但作者認(rèn)為，真實(shí)的情況是——人和其他動物其實(shí)并無不同。人類追求的人文主義情懷及人性都是一套生物算法，情感和欲望算法幫助人類快速的做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)力量有限，這套算法的原理和內(nèi)容，人類至今未能發(fā)現(xiàn)。
發(fā)這本書不同于一般的科幻文學(xué)，全書以不同常人的清晰文筆和獨(dú)特觀察視角，完全顛覆你的思考方式。過去人類面臨的三大難題——控制饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭。擺在人類面前的新三議題——獲得永生、幸福、神圣。有國外媒體稱之是一部獻(xiàn)給人類集體想象力的贊歌。讀完此書了解一些新觀點(diǎn)，比如萬聯(lián)網(wǎng)，人文主義隕落，大數(shù)據(jù)等，在當(dāng)前這樣一個迅速變化的社會，很多人都不太清楚未來十年二十年整個社會將向什么方向發(fā)展。這種因?yàn)椴淮_定性而帶來的焦慮，在社會的各個階層中蔓延。這本書在非虛構(gòu)類作品中并不算非常通俗易懂，其中很多內(nèi)容需要一番思量才能理清脈絡(luò)。然而這并沒有阻礙這本書的暢銷。
有評論家認(rèn)為《未來簡史》這本書核心的問題是，搞反了社會發(fā)展與意識形態(tài)之間的關(guān)系。而作者對未來所做的預(yù)測也因此走入了歧途?？茖W(xué)與意識形態(tài)的契約?該書大致以宗教一詞來替代“意識形態(tài)”。赫拉利認(rèn)為，無論是什么樣的意識形態(tài)，就算其中有很多的倫理判斷，這些倫理判斷的根基也存在于一些事實(shí)聲明之中。雖然科學(xué)不能將倫理判斷證偽，但是卻可以支持或者破壞倫理判斷之下的事實(shí)聲明。這相當(dāng)于科學(xué)收回了對人文主義的事實(shí)聲明的支持。因此，人文主義必然退場。所以，意識形態(tài)之間的競爭很像物種之間的進(jìn)化競爭。當(dāng)環(huán)境改變的時候，就會有很多新的物種出現(xiàn)。各種物種之間會相互競爭?；驎羞z傳、變異。最終哪些生物會留存下來，占據(jù)優(yōu)勢，取決于哪種生物最能適應(yīng)環(huán)境。那些不適應(yīng)的，就都被自然環(huán)境淘汰，完全滅絕了。
同理，意識形態(tài)也有遺傳、變異。在社會環(huán)境之中，意識形態(tài)之間也會產(chǎn)生競爭關(guān)系、優(yōu)勝劣汰。人們總是想要更好的生活，而只有更適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的意識形態(tài)才能產(chǎn)出更好的社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來更好的生活。雖然全世界總有很多不同的意識形態(tài)，但隨著發(fā)展，總有一些被實(shí)踐證明更有利于社會發(fā)展。那些不適應(yīng)的意識形態(tài)，要么因?yàn)榱α克ノ⒍卉娛抡鞣匆驗(yàn)槿嗣癫粷M于遲緩的經(jīng)濟(jì)、生活發(fā)展而爆發(fā)內(nèi)部革命，也有一些會因應(yīng)內(nèi)部壓力而向更適應(yīng)的方向演化。
赫拉利認(rèn)為意識形態(tài)與科學(xué)之間的契合度決定了哪種意識形態(tài)將占據(jù)主流。他認(rèn)為有兩種可能在未來占據(jù)主導(dǎo)的意識形態(tài)：科技人文主義和數(shù)據(jù)主義。基于錯誤的預(yù)測方法，他進(jìn)而分別描述了在這兩種意識形態(tài)籠罩之下的未來世界，其情景頗為驚悚。在科技人文主義之下，少數(shù)人通過對自身的改造成為了“神人”。在他們面前，庸眾仿佛螻蟻一樣無用。而在數(shù)據(jù)主義之下，大眾再無隱私，人人以上傳所有關(guān)于自己的數(shù)據(jù)為樂;計算機(jī)將決定每個人該做什么，因?yàn)橛嬎銠C(jī)比每個人都更懂他們自己。所以看完這本書，很多為未來而焦慮的人們，變得更加焦慮了。
既然意識形態(tài)的勝負(fù)并不取決于科學(xué)的契合度，而取決于對社會環(huán)境的適應(yīng)性，那么預(yù)測未來的方法就不能簡單考慮科學(xué)發(fā)展了。這就需要更多地考慮人類本身在未來社會環(huán)境中的需要。
總之，要較好地預(yù)測未來社會的形態(tài)以及那時的意識形態(tài)，就需要考察人類在社會中競爭與淘汰、人類本能的取向(比如對公平的追求)、以及相關(guān)事物的發(fā)展規(guī)律。世界知名周刊《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》曾抨擊此書是一部膚淺、華而不實(shí)的作品，仁者見仁，智者見智。作為普通讀者能通過此書從一個側(cè)面了解未知的世界也還是有其積極意義的。
未來簡史心得體會篇八
有的人使命是拯救地球，比如你!我的使命是什么?此后我又想了多年。昨天，終于看完了那個通曉人類過去、現(xiàn)在和未來的以色列”仙人”赫拉利寫的《未來簡史》，我似乎明白了我的使命——奉獻(xiàn)自己，喂養(yǎng)未來。
1、我開始一直想成為共產(chǎn)主義的接班人，未能如愿。后來發(fā)現(xiàn)自己深受資產(chǎn)階級自由人文主義思想的毒害，遇事老愛以自我的感受來作為處理的標(biāo)準(zhǔn)。以至于人生渾渾噩噩，沒有目標(biāo)。我也一直為這樣的茍活而感到痛心疾首，多少個夜晚，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入眠，總在問自己，為什么不能為了全人類的進(jìn)步而貢獻(xiàn)全力。
現(xiàn)在好了，”仙人“赫拉利告訴我了：其實(shí)人活者還真沒什么意義，和猴子、螞蟻都差不多，只不過人類這種社會性的動物不靠蟻后的信息素來控制社群，而是用社會制度和各種宗教信仰來協(xié)調(diào)社群的發(fā)展和進(jìn)步。究其本質(zhì)，世界都可以用數(shù)學(xué)算法來解釋，人自己本身也可以說是一種算法，而且在未來可以被定制。所以人真沒有什么特別的意義，活著就只是活著而已。隨著科技發(fā)展，人將失去用途，個人也將失去價值。對，說的就是你。
2、以前玩博客的時候，我就想過一個問題。我寫在網(wǎng)上的文字，千百年后，成為后代學(xué)者研究現(xiàn)在人生活的重要文物，那版權(quán)應(yīng)該是屬于網(wǎng)絡(luò)公司的?還是屬于我的?我在這個事情上煩惱了好多年。為了避免我的后代與網(wǎng)絡(luò)公司陷入打官司的煩惱，我盡量不在網(wǎng)絡(luò)上留下很有價值的資料。比如我的生辰八字，我的姓名年齡。
現(xiàn)在好了，仙人赫拉利告訴我，的確網(wǎng)絡(luò)公司會采集你所有能采集到的數(shù)據(jù)，隨著你上網(wǎng)的數(shù)據(jù)增加，你的數(shù)據(jù)信息會不斷的喂養(yǎng)給一個數(shù)據(jù)怪獸，它吃掉你的數(shù)據(jù)后，通過提升算法，最后可能會比你自己還了解你。最后，它會反過來飼養(yǎng)你，用你喜歡的信息和數(shù)據(jù)。不過這時候，你就完全被它掌控了。對這樣一個怪物，難道我應(yīng)該開放我的數(shù)據(jù)信息么?其實(shí)，你想多了，你開放或不開放都已經(jīng)由不得你選了。你以為你千方百計的保護(hù)好了你的隱私，實(shí)際你早就在網(wǎng)上裸奔了。
相信我，數(shù)據(jù)怪獸早就了解你了，不如獻(xiàn)身給他吧。你了解了這一點(diǎn)后，你應(yīng)該成為一個數(shù)據(jù)主義者，你應(yīng)該向數(shù)據(jù)主義貢獻(xiàn)出自己的所有信息，這和以前向上帝敞開心扉沒什么兩樣。過去說上帝知道你的需求，信上帝，得永生。將來也許要換種說法：數(shù)據(jù)知道你的需求，信數(shù)據(jù)，得永生。
所以，數(shù)據(jù)的終極目標(biāo)或者不叫目標(biāo)叫后果–就是取代人類，淘汰人類。現(xiàn)在，我已經(jīng)是一名數(shù)據(jù)主義的信徒。我要把我產(chǎn)生的所有數(shù)據(jù)都通過手機(jī)、電腦、熱水器、空調(diào)、音響、電視等等等等無償?shù)呢暙I(xiàn)給數(shù)據(jù)算法。我要讓它早日征服世界。
未來簡史心得體會篇九
斷斷續(xù)續(xù)半個月，終于完成了這位猶太史學(xué)天才尤瓦爾赫拉利的驚世之作《未來簡史》一本嫁接歷史與未來的奇書！本書洋洋灑灑近400頁，以人類告別貧窮疾病戰(zhàn)爭之后的未來時代為時間線，提出人類尋求幸?？鞓酚郎c神性為目標(biāo)的新議題；緊接著，為了詮釋為何人類在21世紀(jì)會有這樣的目標(biāo)與議題，作者領(lǐng)著我們回頭去重溫智人進(jìn)化的簡史，通過與其他動物相比較，來揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個世界的宗教，為何實(shí)現(xiàn)人文主義的夢想?yún)s可能導(dǎo)致人文主義的崩塌。
本書行文看似散亂，實(shí)則一條主線一以貫之，而這條主線即是智人追求幸?？鞓酚郎裥猿蔀樯袢说倪^程中，打開了潘多拉魔盒，放出了一個起初看似乖巧可人實(shí)在面目猙獰的數(shù)據(jù)魔鬼，這一魔鬼在不斷吸收人類上傳分享的數(shù)據(jù)資源之后，胃口大開，甚至具備了左右人類感知，意識的.超能力。
到那時，絕大多數(shù)的智人非但沒有成為神人，反而成了廢人，無用之人，因?yàn)槿f物互聯(lián)的結(jié)果就是人類只是龐大數(shù)據(jù)庫里，依靠精密的算法被不斷處理的一個及其微不足道的數(shù)據(jù)或者芯片，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭已經(jīng)消亡，取而代之的將是普通人無法理解的數(shù)據(jù)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)，比如數(shù)萬億美元資產(chǎn)的瞬間抹去，駭客入侵能讓整個城市所有公共設(shè)施的完全癱瘓，而曾經(jīng)為戰(zhàn)場輸送大量普通炮灰的任務(wù)已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)為普通人提供的醫(yī)療服務(wù)治病救人的醫(yī)院以及醫(yī)療體系已演變成為只是通過生物技術(shù)為真正精英階層提供長生不老成為神人的一種途徑；而這些掌握超級算法，能駕馭龐大數(shù)據(jù)庫和人工智能的神人才是真正有可能實(shí)現(xiàn)人文主義本初想要追求的三大理想：永生，快樂，神性！
在那樣的世界里，備受推崇的自由主義精神將面臨三個實(shí)際的威脅：第一，人類將完全不具備價值，第二，人類整體仍然有價值，但個人將不再具有權(quán)威，而由外部算法管理；第三，有些人仍然不可或缺，算法系統(tǒng)也難以理解，而且會形成一個極少數(shù)的特權(quán)精英階層，由升級后的人類組成！
作者最后的落腳點(diǎn)或者說最終的結(jié)論，其實(shí)就是第11章的標(biāo)題：信數(shù)據(jù)得永生！作者描述了一種新的主義，它將是那個未來的主宰，它既非倡導(dǎo)人即是神的人文主義，也非倡導(dǎo)人人皆可皆應(yīng)享有精神肉體的自由的自由主義，數(shù)據(jù)主義將是未來的最終話語！數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象和實(shí)體的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。并且大部分的科學(xué)機(jī)構(gòu)都已經(jīng)該信數(shù)據(jù)主義！未來的數(shù)據(jù)主義者篤信數(shù)據(jù)主義能讓所有科學(xué)家講一種共通的語言，在學(xué)術(shù)的鴻溝上搭起橋梁，并輕松讓各種見解跨越不同學(xué)科！
那我們這些無名的蟻?zhàn)宓匚缓卧谀?？其?shí)我們并不是百無一用的，至少我們也是這個巨大系統(tǒng)中的一個微小芯片，我們至少通過我們的記錄，上傳，分享，喂養(yǎng)著這個數(shù)據(jù)猛獸，只是我們普通人明知我們在失去自由，失去隱私，卻依然在樂此不疲，正如數(shù)據(jù)主義時代，新的座右銘（或墓志銘）是：“如果你體驗(yàn)到了什么，就記錄下來。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享”。在你記錄上傳分享的瞬間，網(wǎng)絡(luò)正以迅雷不及掩耳之勢用某種你我都無法參透的算法將它變成某種立刻或者未來可用的數(shù)據(jù)資源，為某些特殊精英群體所擁有切可隨意把玩！那這些算法都從何處而來呢？神秘?zé)o解，數(shù)據(jù)主義也認(rèn)為人類的大腦無法理解新的終極算法。但目前的算法多為某個由強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)支持作為后盾的巨大開發(fā)團(tuán)隊(duì)而寫。但或許未來這個未知的時間，隨著算法的逐漸發(fā)展，它會在最早的人類種子算法上自己快步前進(jìn)，脫離人類進(jìn)入人類未曾踏足之地也不可知！這大概就是萬物互聯(lián)，人工智能的終極算法吧！到時，數(shù)據(jù)主義將真正威脅人類，正如人類曾經(jīng)對其他動物造成威脅一樣，是否會走向如同其他業(yè)已滅絕的動物一樣，亦不可知，因?yàn)闊o論過去未來亦或現(xiàn)在，人類也從來只會是皓皓宇宙數(shù)據(jù)流中的一片漣漪，如果宇宙運(yùn)行也是算法的話！
然而，這一切均不可知，亦無定數(shù)，因?yàn)闆]有人真正知道2050年的就業(yè)市場，家庭或者生態(tài)將是怎樣，或是由哪些宗教，經(jīng)濟(jì)制度主導(dǎo)世界。
最后的最后，作者把視野放大到整個生命，提出了三項(xiàng)息息相關(guān)的發(fā)展：
第一，科學(xué)正逐步聚合在一個無所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。第二，智能正與意識脫鉤；第三，無意識但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。
同時，與這三項(xiàng)發(fā)展相關(guān)，作者提出了希望讀者常掛于心的三個關(guān)鍵問題：
1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2、智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
作為一本被給予厚望的具有逆轉(zhuǎn)讀者思維的鴻篇巨著，尤瓦爾赫拉利確實(shí)沒有讓讀者失望，他用天才般的奇絲幻想把我們帶到了一個看似遙遠(yuǎn)萬里實(shí)則在加速發(fā)生的人工智能主導(dǎo)世界的數(shù)據(jù)時代，當(dāng)讀到未來多數(shù)人的生存將毫無意義，在數(shù)據(jù)時代茍且偷生，不免讓人唏噓不已！讀完這本書，帶給大多數(shù)人不是希望與樂觀，而是急劇變化的時代帶個我們的危機(jī)感，雖然在那個時代，人們數(shù)千年來想要的長生不老通過生物技術(shù)和算法的進(jìn)步，可能不久就會成為現(xiàn)實(shí)；雖然人類終將不用辛勞工作，只需奴役機(jī)器便可衣食無憂！但那樣的時代，人類存在的意義何在？我們一心向往的幸?？鞓肪鸵欢〞偈挚傻?，世界就真的變得和諧，天下大同嗎？很難！
跳出幻想回到現(xiàn)實(shí)，或許當(dāng)下人類面臨的疾病，戰(zhàn)爭，饑荒，以及在不斷擴(kuò)大的不平等和千瘡百孔的生態(tài)系統(tǒng)問題，會不會像歷史上席卷歐洲奪去近兩億人的黑死病以及浩劫人類的天花病毒一樣，被最終消滅，同樣，也沒有人能給出答案！
未來的世界，依然不會那么美好！人性，是世間最難以把握的東西，財富地位生活水平知識的不平等只會在這個瞬息萬變的時代變得更加突出！因?yàn)槿瞬粩嘧非蟾?，不知足的欲望是這個社會向前的動力，也是互聯(lián)網(wǎng)時代，人工智能，數(shù)據(jù)主義等加速推進(jìn)的重要源泉！
我很好奇這個未來會很遠(yuǎn)嗎？除了有史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)精神的史時對應(yīng)，而列舉出的過往歷史時期，作者整本書里唯一試著給出了一個確定的時間：2050！不知是否認(rèn)為那個未來，以及真正的人工智能時代就會出現(xiàn)在2050年，不得而知！但很多媒體和人工智能專家都把20xx年稱為人工智能的元年！那么，在未來的35年里，赫拉利的預(yù)判會不會如凱文凱利對網(wǎng)絡(luò)時代的判斷那樣如期到來！亦不得而知！但是，35年，相信60后出生的人，如果善待自己，必然可以等到這一天，包括，赫拉利他自己！我希望這是他給自己挖的一個坑！不得而知！
但我能夠清楚的知道，時下，很多一二線焦慮的年輕人為一間陋室摧眉折腰；家長們在為孩子們能上個重點(diǎn)小學(xué)傾其所有；學(xué)校教學(xué)依然在教授著很可能十年前都已淘汰的知識；無數(shù)的人因?yàn)殪F霾患病早去……好像那個數(shù)據(jù)為王，人人得永生的時代還是很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)。
未來簡史心得體會篇十
《未來簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著的一本書籍，該書對人類歷史的過去和未來進(jìn)行了深入的剖析和思考，給讀者帶來了許多啟示和思考。在閱讀這本書后，我深受啟發(fā)并獲得了一些新的體會。
首先，在查看人類歷史的大視野下，我對人類的發(fā)展和演變有了更深刻的理解。赫拉利在書中指出，人類的歷史可以分為三個階段：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。他認(rèn)為，正是這三個革命引發(fā)了人類文明的迅速崛起。這種從頭腦的演變到物質(zhì)的進(jìn)程揭示了人類社會的本質(zhì)。通過深入思考過去的歷史，我意識到人類的成就是建立在不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)上的，只有不斷追求和創(chuàng)新，才能通向更美好的未來。
其次，赫拉利在書中關(guān)于未來的預(yù)測和洞察力令人驚嘆。他討論了諸多的話題，如人工智能、生命科學(xué)的突破、生物工程等。這些觀點(diǎn)不僅是對現(xiàn)實(shí)世界的洞察，也引發(fā)了我對未來的思考。人工智能和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展將改變?nèi)祟惿鐣姆椒矫婷?，我開始思考自己對這些變革的態(tài)度和應(yīng)對方法。我意識到要跟上時代的步伐，必須不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的知識，同時也要保持對人類價值觀念的思考和堅守。
此外，在書中，赫拉利提到了人類意識和主觀感受的重要性。盡管科技的進(jìn)步給我們的生活帶來了巨大的變化，但我們不能忽視人類獨(dú)有的情感和心靈層面?？萍己瓦M(jìn)步固然重要，但它們并不能完全取代人類的情感和情緒。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該保持對自己內(nèi)心的關(guān)注，尋找真正的快樂和滿足。這要求我們尋求內(nèi)心的寧靜和平和，遠(yuǎn)離物質(zhì)的誘惑和虛榮心理。
最后，我深刻體會到，人類的創(chuàng)造力和想象力是推動社會進(jìn)步的關(guān)鍵。通過書中對歷史的描述和對未來的預(yù)測，我不禁為人類的智慧和創(chuàng)造力所折服。我們的世界因?yàn)閭ゴ蟮乃枷爰?、藝術(shù)家、科學(xué)家而變得更加美好，他們的創(chuàng)造力改變了我們的生活。我相信，只要我們擁有勇氣去追求夢想，我們就能夠推動人類社會邁向更加燦爛的未來。
總而言之，閱讀《未來簡史》讓我對人類歷史的發(fā)展和未來的變革有了更清晰的理解和更深刻的思考。通過深入思考過去、尋找自己的內(nèi)心平和，我們將更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)，并為推動人類社會的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。希望每個人都能夠關(guān)注人類歷史的沿革，以此啟迪和引導(dǎo)自己，為未來的世界奉獻(xiàn)出自己的智慧和力量。
未來簡史心得體會篇十一
未來簡史這本書是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著，引起了極大的關(guān)注和討論。這本書從宏觀的角度出發(fā)，對歷史的發(fā)展進(jìn)行解構(gòu)和演繹，試圖揭示人類文明未來的可能性。通過閱讀和研究，我對未來簡史有了更深入的理解，并從中得到了一些心得體會。
首先，未來簡史給我?guī)砹藢v史發(fā)展的全新視角。赫拉利以科學(xué)的方式對歷史進(jìn)行解析，從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命等各個時代出發(fā)，深入挖掘了人類社會的發(fā)展脈絡(luò)。這種視角不僅幫助我更加深入地理解了過去的歷史事件，也讓我看到了這些事件與未來的聯(lián)系。未來簡史讓我明白，人類創(chuàng)造歷史的方式一直在改變，未來也將繼續(xù)變化，我們需要對這種變化保持敏感和思考。
其次，未來簡史對人類未來的預(yù)測讓我對未來充滿了期待和擔(dān)憂。書中提到許多可能性，從人工智能、基因技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等領(lǐng)域，到社會結(jié)構(gòu)的變革和價值觀的轉(zhuǎn)變，都對我們的未來發(fā)展進(jìn)行了思考。盡管有一部分預(yù)測是基于科學(xué)事實(shí)的，但也有很多是赫拉利的個人意見和假設(shè)。然而，無論這些預(yù)測是否會變成現(xiàn)實(shí)，未來簡史提醒我們要對未來充滿想象力和開放心態(tài)，并在改變中尋找機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
第三，未來簡史對人類的發(fā)展帶來了深刻的啟示。書中強(qiáng)調(diào)了人類的智慧和創(chuàng)造力是人類進(jìn)步的驅(qū)動力，但也提醒我們要警惕技術(shù)的濫用和人類自身的弊端。尤其是在討論人工智能和基因技術(shù)時，書中明確指出，這些新技術(shù)帶來的可能是人類自身的解放，也可以是人類毀滅的開端。這方面的啟示讓我深思，我們應(yīng)該保持一種平衡和審慎的心態(tài)，科技進(jìn)步必須始終和人類價值觀相結(jié)合。
第四，未來簡史也幫助我重新審視了現(xiàn)實(shí)社會的問題。書中對種族主義、國家主義、資本主義等現(xiàn)代社會問題進(jìn)行了分析，并指出了這些問題可能帶來的后果。通過這種分析，我意識到這些問題并不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)的。赫拉利的觀點(diǎn)讓我認(rèn)識到，我們現(xiàn)在所面臨的挑戰(zhàn)并不是簡單的技術(shù)問題，而是涉及社會結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)等多個方面。面對這些問題，我們不能僅僅依賴科技本身解決，也需要理性思考和全球合作。
最后，未來簡史給我提供了一種更全面的思考方式。通過這本書，我了解到歷史和未來的發(fā)展并非單一路徑，而是多元化的。未來是開放的，我們可以根據(jù)我們的行動和選擇塑造未來的走向。赫拉利在書中警示我們要對未來保持警醒和思考，這樣我們才能在面向未來時保持靈活和適應(yīng)性。這種思考方式幫助我看到自己作為一個個體和社會中一個微小力量的作用，也讓我更加積極地參與到社會進(jìn)步和變革中。
總的來說，未來簡史解讀讓我對歷史和未來有了更深入的認(rèn)識。我認(rèn)為這本書的最大價值在于它打開了一個新的思維方式和視角，幫助我們了解歷史的發(fā)展和未來的可能性。通過對書中內(nèi)容的思考和理解，我對未來充滿了期待和希望，并愿意積極參與到推動社會進(jìn)步和改變的浪潮中去。
未來簡史心得體會篇十二
第一段：引入未來簡史的背景和意義（200字）。
《未來簡史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本熱門科普讀物，通過宏觀的歷史分析，展現(xiàn)了人類從古代到未來的歷史進(jìn)程。本書不僅震撼人心地探討了人類的歷史，而且提出了對未來的一系列問題與思考，對于讀者更是一次思維的沖擊和心靈的啟發(fā)。通過學(xué)習(xí)這本書，我深深地體會到了人類歷史的復(fù)雜性與多樣性，更意識到了面臨未知挑戰(zhàn)時的現(xiàn)實(shí)情況。
第二段：思考智能與人類（200字）。
赫拉利先生在《未來簡史》中提出了對智能和人類自身的思考。隨著科技的進(jìn)步，人類可能被冷酷的機(jī)器所取代。那么，是否智能將超越人的能力？赫拉利認(rèn)為，人類創(chuàng)造智能的根本目的是尋求幸福，而不是為了成為最強(qiáng)的存在。因此，他提出我們需要從重視無法被機(jī)器取代的技能入手，通過對人類情感、創(chuàng)造力和社交技能的培養(yǎng)，來創(chuàng)造更加美好的未來。
第三段：對于生物工程和植入科技的思考（200字）。
《未來簡史》中還對生物工程和植入科技給予了深入的思考。隨著科技的進(jìn)步，我們可能會有能力改變?nèi)祟惖纳飿?gòu)成，通過基因編輯來消除某些疾病。然而，這種技術(shù)是否會造成社會的分化？赫拉利先生指出，如果只有富裕階層能夠享受這種技術(shù)，而貧困階層無法獲得，將會加劇不平等。因此，我們需要思考如何平衡科技進(jìn)步和社會公平。
第四段：對歷史觀的思考（200字）。
在閱讀《未來簡史》后，我對歷史觀有了更深刻的認(rèn)識。人類歷史的發(fā)展是復(fù)雜而多元的，無法被簡單地歸納為一種模式。過去的種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將對未來的決策產(chǎn)生重要的影響。我們必須認(rèn)識到歷史的重要性，充分利用過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，制定出更具有前瞻性和可持續(xù)性的發(fā)展戰(zhàn)略。
第五段：對于未來的思考（200字）。
《未來簡史》讓我對未來有了更為清晰的思考。我們正處在一個快速變化的時代，科技的發(fā)展必將帶來巨大的變革。在面對不確定性時，我們不能被動地接受，而是應(yīng)主動去學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和探索，發(fā)展自己的技能與素養(yǎng)，以應(yīng)對未來的不確定性。更重要的是，我們需要擁有一種全球性的視野，通過跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和合作，共同應(yīng)對全球挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)《未來簡史》，我深入思考了關(guān)于智能、生物工程、歷史觀和未來發(fā)展等方面的問題。我認(rèn)識到了歷史的復(fù)雜性和科技進(jìn)步的潛力，同時也意識到了我們需要面對的眾多挑戰(zhàn)。作為一個現(xiàn)代人，我們需要不斷學(xué)習(xí)和思考，以求在未來中更好地定位自己。同時，我們更應(yīng)該以整體的觀念看待世界，跨越歷史的短視和國家的邊界，共同面對人類面臨的世界性問題。
未來簡史心得體會篇十三
以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利于出版了《人類簡史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動物的歷史。而誕生的《未來簡史》，則是描述了人類這種動物的未來會怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識，nba球探網(wǎng)站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計算機(jī)等科技的發(fā)展，同時涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想：
一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來的發(fā)展。
《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，nba球探網(wǎng)人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾?赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預(yù)測：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：
1、生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；
2、意識與智能的分離；
3、擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中nba球探網(wǎng)很重要的一點(diǎn)，就是算法。
算法的本義是指能夠用來計算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的nba球探網(wǎng)任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣游锏乃惴?，是通過感覺、情感和欲望來運(yùn)作的。作者預(yù)測，在未來，隨著科技的發(fā)展，計算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會融合，未來將會形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉(zhuǎn)的趨勢之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時代趨勢的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動能、培育壯大新動能的關(guān)鍵期，nba球探網(wǎng)是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變。
書中指出，研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)。”描述智人的進(jìn)化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個又一個地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會也是這樣發(fā)展的，我們每個人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無數(shù)nba球探網(wǎng)看似平凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識是引發(fā)改變的驅(qū)動力，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時了。
因此，終身學(xué)習(xí)和成長、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，只有員工意識到他nba球探網(wǎng)需要為自己的成長和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時候，才能驅(qū)動他在一個優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價值。
未來簡史心得體會篇十四
隨著人類社會的不斷發(fā)展，我們越來越意識到對未來的思考和預(yù)測的重要性。尤其是在科技進(jìn)步日新月異的今天，人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。作為一本關(guān)于人類未來的暢銷書，《未來簡史》給我們提供了一個全新的視角來思考人類的歷史、現(xiàn)在和未來。通過讀這本書，我對人類社會的發(fā)展和未來的走向有了更深入的認(rèn)識和體會。
首先，本書通過對人類歷史的回顧，展現(xiàn)了人類社會的進(jìn)化軌跡。從最早的狩獵采集社會到農(nóng)業(yè)時代再到工業(yè)革命，人類社會經(jīng)歷了從對自然的依賴到對技術(shù)和科學(xué)的依賴的演變。作者將人類發(fā)展的各個階段串聯(lián)起來，深入分析了農(nóng)業(yè)和工業(yè)社會的優(yōu)缺點(diǎn)，指出了科技進(jìn)步對人類社會的巨大影響。這種歷史回顧不僅幫助我了解了人類社會的發(fā)展脈絡(luò)，也讓我對未來的變革有了更深入的思考。
其次，本書討論了未來可能面臨的挑戰(zhàn)和前景。作者提出了一個關(guān)鍵的問題，即人工智能是否會取代人類成為主導(dǎo)力量。他認(rèn)為，在不久的未來，人類可能會失去大量的工作機(jī)會，而人工智能將在各個領(lǐng)域取而代之。這種未來情景讓我深感擔(dān)憂，因?yàn)槿绻スぷ鞯娜巳杭眲≡黾?，將極大地挑戰(zhàn)社會的穩(wěn)定和人類的生存狀態(tài)。然而，作者也提出了一些解決辦法，如實(shí)施廣泛的教育改革和普及基本收入制度，以緩解失業(yè)危機(jī)。這讓我對未來有了一絲希望，認(rèn)識到人類可以通過采取措施來適應(yīng)和解決未來的挑戰(zhàn)。
接下來，本書探討了科技進(jìn)步對人類的影響。作者指出，雖然科技帶來了巨大的便利和進(jìn)步，但也帶來了一些潛在的風(fēng)險和問題。比如，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和基因編輯技術(shù)的發(fā)展可能導(dǎo)致人類與現(xiàn)實(shí)的剝離，也可能帶來道德和倫理方面的困境。這種科技進(jìn)步的兩面性讓我更加警覺，認(rèn)識到人類應(yīng)該在技術(shù)發(fā)展的同時，加強(qiáng)對其風(fēng)險和影響的評估和控制。
最后，本書也對人類的存在和意義提出了深刻的思考。作者認(rèn)為，人類的目標(biāo)不僅僅是追求幸福和滿足感，而應(yīng)該追求具有意義的生活和價值的實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為人類應(yīng)該通過探索自我和外部世界，尋找屬于自己獨(dú)特的意義和目標(biāo)。這種對人類意義的思考使我深感啟發(fā)，讓我認(rèn)識到追求金錢和物質(zhì)財富并非人生的唯一目標(biāo)，而應(yīng)該更關(guān)注自己的內(nèi)心和靈魂需要。
總之，通過閱讀《未來簡史》，我對人類社會的歷史和未來有了更為細(xì)致和深入的了解。這本書讓我思考人類社會的發(fā)展脈絡(luò)、挑戰(zhàn)和前景，并引導(dǎo)我思考人類的意義和目標(biāo)。相信只有通過深入思考和傳遞討論，我們才能共同探索人類未來的方向，并為實(shí)現(xiàn)一個更美好的未來而努力。
未來簡史心得體會篇十五
本書分為三大部分，對應(yīng)著人類的過去、現(xiàn)在和未來。大約在7萬年前，我們?nèi)祟惛傻袅撕樗瞳F，并憑借著基因突變變成了智人，統(tǒng)治了地球。1萬多年前我們被小麥所“馴化”，并通過虛構(gòu)和想象發(fā)明了“國家”、“社會”、“軍隊(duì)”這樣的名詞。隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的增長，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭，迎來了“最好的時代”。
目前的時代，其實(shí)是人類的科技和認(rèn)識水平急劇的爆發(fā)，科技巨變的時代。就像百年前的人們難以想象當(dāng)今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來人類生活的究極形態(tài)、未來人類是否會滅絕、會不會被人工智能機(jī)器人所替代等等問題。而本書第三部分――智人失去控制權(quán)，就給我們推演了未來的人類社會將會是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來。
我們的科學(xué)和通識都認(rèn)為每個人都有唯一一個，真實(shí)的自我；這個自我，有自由的意志。而本書作者尤瓦爾?赫拉利基于最新的神經(jīng)腦科學(xué)研究認(rèn)為以上的說法是錯的，你的夢想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內(nèi)心最真實(shí)的想法和選擇，并非沒有人可以左右?，F(xiàn)在的科學(xué)告訴我們欲望和夢想都是可以控制的。
書中提到實(shí)驗(yàn)表明，我們可以通過核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個實(shí)驗(yàn)，在老鼠的大腦中安插三個電極，然后通過遙控指揮便能控制它爬行、轉(zhuǎn)圈、從高處一躍而下或者其他任何動作，就像在控制一個機(jī)械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實(shí)驗(yàn)證明意識確實(shí)是可以控制的，比如美軍就運(yùn)用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹，萬無一失地治療了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。
這些令人震驚的實(shí)驗(yàn)讓赫拉利與科學(xué)家們做出了相同的判斷――人的大腦就是一臺機(jī)器，就是一系列神經(jīng)元之間的電化學(xué)反應(yīng)而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因?yàn)槿说挠⒉皇怯扇说囊庾R控制的，相反，人的意識受到欲望的控制。也就是說如果有人控制了你的欲望，那么你所認(rèn)為的意識都會被改變、被控制。未來的科學(xué)儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽從成功人士所謂的“遵從內(nèi)心的想法”這種空洞的說法，要通過現(xiàn)有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，確定自己真正想要什么。
赫拉利還進(jìn)一步大膽推論，未來的人類會主動地把決策權(quán)交給計算機(jī)，大數(shù)據(jù)和人工智能將在不遠(yuǎn)的將來逐漸替代人類做出決策。所以在未來最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會是那些看不見的數(shù)據(jù)。
alphago橫掃人類棋手只是人工智能時代來臨前的一個小小前奏。書中告訴我們，在醫(yī)療領(lǐng)域的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，計算機(jī)算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類醫(yī)生的50%。舊金山的計算機(jī)藥劑師在一年中開出了200萬張?zhí)幏剑粋€錯都沒犯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類藥劑師1。7%的犯錯率。ibm超級計算機(jī)watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類醫(yī)生。人類現(xiàn)有的大多數(shù)職業(yè)在將來將無一例外地被人工智能取代。很多人就此認(rèn)為文藝工作者會是未來培養(yǎng)的重點(diǎn)，因?yàn)樗麄兿敕í?dú)特、富有創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的內(nèi)容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而，作者認(rèn)為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫、托爾斯泰的小說，這些其實(shí)都是可以通過算法獲得的。書中還介紹了一個實(shí)驗(yàn)，兩位技藝高超的音樂家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽眾投票結(jié)果卻顯示最有巴赫的感覺的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認(rèn)為，人類最終會在各個方面輸給人工智能和大數(shù)據(jù)，所有領(lǐng)域概莫能外，只是時間的問題罷了。
作者還闡述了自己的猜想，說未來應(yīng)該會出現(xiàn)三種人：第一種人是無用的人，比如到了20xx年電話營銷人員和保險業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會失業(yè)，運(yùn)動賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車司機(jī)89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個趨勢來看很多人即將失業(yè)變成無用的人；第二種人是沒有自主的人，他們生活中已經(jīng)充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至?xí)任覀冏约哼€了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志；第三種人就是神人，他們沒有被人工智能控制而是通過人工智能來控制其他人。
最后赫拉利還做出了一個大膽的判斷，未來所有的計算機(jī)所連接的，這個匯集了人類所有知識和數(shù)據(jù)的萬物之網(wǎng)，將變得越發(fā)全知全能。這個建立在“歸集”上的大腦，終將發(fā)展到碳基人類無法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具，也會作為一種更高層級的神為人類賦予新的意義。
那么我們?nèi)祟愒撊绾螒?yīng)對這種趨勢與變化呢？尤瓦爾?赫拉利說我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計算機(jī)算法的力量，這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報，而且不會只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀(jì)如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利，而留在原地就會面臨滅絕。
不過，本書尤瓦爾?赫拉利的這些預(yù)測并不代表真正的未來，但他給我們一種未來的想象。重視它我們過去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉(zhuǎn)未來的局面。
未來簡史心得體會篇十六
書相對比較貴，鑒于新書不久，作者很多觀點(diǎn)都比較新穎，還是值得一看!
我之前一直以為，隨著科技進(jìn)步，生產(chǎn)效率提高，未來不單吃穿無憂，人們個性還能極大發(fā)展……穩(wěn)健步入共產(chǎn)主義之類，這都是傳統(tǒng)教科書上寫的，但作者在這方面狠狠的扇了我一巴掌!倒不是說共產(chǎn)主義不能到來，而是它跟咱想象很不一樣。
未來的故事是從過去開始的，作者用了不少篇幅回望了人類整個歷史進(jìn)化的大概，很多觀點(diǎn)，比如宗教如何控制人、互為主體(一些并不存在的“人”)對社會的影響，例如人的自我意識如何產(chǎn)生這種爭議話題，作者也不知道結(jié)論，一個腦細(xì)胞不能代表我，120億個腦細(xì)胞也不能代表我，但這些腦細(xì)胞以某種方式連接起來，傳遞了沖動信息之后，我這個意識就出來了，這很神奇!社會與集體都有意識，文化、宗教、信仰等等都是其表現(xiàn)，只不過以前社會信息流動很慢，活在其中的人深受影響，能召集海量民眾，按照一定規(guī)則完成聲勢浩大的工程與戰(zhàn)爭，都不過是某個看不見、摸不著的“意識”產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)的作用!每個意識，都能成為一個主體!
但各種跡象表明，人所謂意識到的自我，并不是傳統(tǒng)意義上單一的個體。人的大腦里邊其實(shí)存在不同的、甚至互相矛盾的意識，例如“敘事自我”要完成計劃，而“體驗(yàn)自我”卻想著享受當(dāng)下。對于腦裂的患者，甚至左腦與右腦都會產(chǎn)生不同的意識。自喻為萬物之靈的人，也不過是運(yùn)行在120億個腦細(xì)胞計算機(jī)上的某種算法，只不過這種算法對目前人類來說非常復(fù)雜，并且有很多不同的進(jìn)程。所謂單一的、神圣不可分割的靈魂并不存在人體之中!
智能不等于意識，例如程序會下棋，但我們并不認(rèn)為程序有意識，雖然我們搞不清楚意識怎么來的，但對于現(xiàn)實(shí)來說，能夠解決對應(yīng)問題的算法就是ok的，意識并非必須，能產(chǎn)生多少價值才是關(guān)鍵，過去是因?yàn)閲业纳a(chǎn)以及戰(zhàn)爭需要大量的民眾，因此國家才需要保證民眾的普惠福利、尊重個體人權(quán)，需要人自由發(fā)展以提高效率與價值等等，可隨著越來越多的崗位可以被機(jī)器替代，今后打仗也不需要拼人海戰(zhàn)術(shù)了，甚至長期專屬于人的，至高無上的藝術(shù)、創(chuàng)作、發(fā)明領(lǐng)域，ai也開始攻占(歌曲創(chuàng)作、文章寫作、繪畫藝術(shù)、機(jī)器也能做到了)，未來多數(shù)人的個體價值會被降低，目前在核心領(lǐng)域，一些關(guān)鍵的決策還需要依賴領(lǐng)導(dǎo)人豐富的經(jīng)驗(yàn)來把控，可事實(shí)上，面對一些極為復(fù)雜的情況，人腦也沒辦法像機(jī)器一樣進(jìn)行海量數(shù)據(jù)的分析，該是電腦做的事，依舊是電腦完成，由電子算法匯總的結(jié)果給人來做最后決策。
所以本質(zhì)上，我們很難說清楚社會究竟是人在管理，抑或是背后有龐大的數(shù)據(jù)流正在自我管理，過往的社會，信息流動這么慢，某個看不見的“意識”依舊產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而宏大的客觀影響。如今信息社會，數(shù)據(jù)以史無前例的速度流通全球，集體意識將會發(fā)育得更好，變得更旺盛、更難以捉摸。而這背后，究竟是人腦起作用，還是海量數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)反作用與人類，誰也說不清了。但可以肯定的是，海量信息面前，人腦這部古老的計算機(jī)將不堪重負(fù)，先進(jìn)的計算機(jī)依靠自我進(jìn)化的算法不斷在各個領(lǐng)域替代人類。雖然現(xiàn)在很多領(lǐng)域ai都還無法勝任，但目前的社會正在高度信息化中，人與人之間正像一個個腦細(xì)胞一樣，被互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，形成集體意識、國家意識甚至全球人類的意識。個體的價值越來越不重要，集體的智慧正史無前例的發(fā)育!
人今后肯定要往電子數(shù)據(jù)方向進(jìn)化，新人類會比如今更擅長處理數(shù)據(jù)，計算機(jī)也在往神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方向進(jìn)化，新電腦會比現(xiàn)在更加人性化!而萬物互聯(lián)之后，個體將不再重要!各種各樣的意識會混合在一起，正如今天我們每一小個腦細(xì)胞，都會有微微小沖動，海量腦細(xì)胞混合連接，自我意識就誕生了!
所以，未來的人，可能會越來越接近與純粹的數(shù)據(jù)與算法，快樂，不死，超神的秘密就在這!
未來這個詞，在我心中一直是一個遙遠(yuǎn)而不可求的事情，人總是這樣，只想活在當(dāng)下，口口聲聲說著展望未來，但又有幾個人能夠真正預(yù)見自己的未來呢?答案作為當(dāng)事人可能都不是很清楚，但是，自閱讀了《未來簡史》之后，我們不得不對未來有一個更加確定的構(gòu)想，甚至是有一定的危機(jī)感。
書中提到，自人類進(jìn)入二十一世紀(jì)后曾經(jīng)威脅人類生存的各種危機(jī)，像是瘟疫，饑荒，戰(zhàn)爭等都被相繼攻克，但是人類也迎來了一個個新的問題——長生不死，幸福快樂和化身為神。科學(xué)的發(fā)展會顛覆我們以往的三觀，當(dāng)科技發(fā)展到一定成熟的階段，人類將進(jìn)行分級化，絕大多數(shù)的人將被劃分為“無用的階級”，而極少部分的人會進(jìn)化為智人并且繼續(xù)進(jìn)化。
書中說到一旦機(jī)器人發(fā)展起來，機(jī)器人就會消滅人類，其實(shí)在高中的英文課文里我們就學(xué)到了一篇文章，機(jī)器人在有了能力自己分析利弊之后制造了一個強(qiáng)大的機(jī)器人軍團(tuán)來控制了人類，當(dāng)時的我一直覺得，不過是機(jī)器人而已，總要有能源的支持，拔了電總不能一直囂張下去了吧。然而，看過這本書之后感覺以前自己的想法是那么幼稚，如果機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類，他們最先想到就是解決能源供給的問題，并且，機(jī)器人有很多自身優(yōu)勢是我們無法做到的，像是和多高精尖的事情人類也許會出現(xiàn)差錯，但是機(jī)器人不同，只要有數(shù)據(jù)擺在那里，基本是不會出現(xiàn)任何差錯的。包括很多疾病上的問題，人吃五谷雜糧難免身體會出現(xiàn)大大小小的問題，但機(jī)器人并會會出現(xiàn)這種情況，就算是機(jī)器出現(xiàn)了故障，只要數(shù)據(jù)還在，就能立刻找到代替工作的機(jī)器人，不會耽誤任何時間。相比之下，人類在未來的優(yōu)越感仿佛就是微乎其微了，甚至沒有什么優(yōu)勢可言。
其實(shí)，人類在創(chuàng)造新事物的過程中也會不斷問自己問題，我們所創(chuàng)造出來的東西究竟是用來做什么的，我們?yōu)槭裁匆獎?chuàng)造它，這些問題跟一直困擾我們的問題一樣難以解決，因此我們創(chuàng)造新生命的機(jī)會也是十分渺小的。
之前在查閱一些相關(guān)資料時發(fā)現(xiàn)有一個讀者找到了這樣一段資料：創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請停止煽動人類對ai的恐慌。
所以我覺得我們還是要對人類充滿信心，未來怎樣要一步步走，總的來說多了解一些總是好的，并且我們要抱以積極的心態(tài)去應(yīng)對未來可能發(fā)生的事情，存在即合理，人類存在，科技發(fā)展總有自身的道理，平靜的面對這一切或許不失為一個良方。
最初聽到這個書名，會讓人覺得是科幻小說，但其實(shí)并不是。大量的論據(jù)證明，作者書寫的未來離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實(shí)，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對這一切，但實(shí)際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風(fēng)格與《人類簡史》一脈相承，實(shí)際上是可以說對《人類簡史》的延續(xù)，但是讀完這本書，才可以說是體會了赫拉利的思想和愿望。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復(fù)雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。
赫拉利通過將人類與動物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界，實(shí)際上他并不止愛動物，他更愛人類。全書有對現(xiàn)實(shí)與未來本質(zhì)的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對人類發(fā)展進(jìn)程的深刻反思，對現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛，對人類命運(yùn)、前途、未來的思考與擔(dān)憂，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗(yàn)和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實(shí)，也擁有更多的材料可以引用。
未來簡史心得體會篇十七
看完了《未來簡史》，再一次被震撼到，倒不是因?yàn)槊枋龅奈磥碇腥丝赡苡郎部赡軠缤?，?dāng)然這的確也很震撼，不過算不上什么新見識。書中真正打動我的是貫穿于人類發(fā)展的一條暗線——人生的意義，雖然這個終極問題還是沒有答案，也可能根本就沒有答案，不過對這個問題的不斷追問也造就了人類文明本身。
用書中陰陽的比喻——陽即力量(科學(xué))，陰即意義(價值)，兩者此消彼漲，過去幾百年陽占盡了上風(fēng)，“現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”，未來到底是陰陽失衡還是陰陽轉(zhuǎn)換?馬克斯預(yù)言了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾激化，反而提醒了資產(chǎn)階級，緩和了矛盾，書中的預(yù)言也是按現(xiàn)在的形勢推演，至于未來是否會因?yàn)轭A(yù)言而改變?我等鼠輩也只能拭目以待了。
人何時為人?我覺得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識，而是從能夠反思開始，從我們開始問那三個終極問題開始——我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?在此之前我們的意義是基因內(nèi)置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子里的“算法”，餓了就要吃，見到異性就要做，雖然這時也能產(chǎn)生社群，也有情感，也有懲惡揚(yáng)善，但其實(shí)都是自然選擇和博弈共同產(chǎn)生的”算法”。個體的意義就是盡可能提高自己的力量(體力，智力)，此時可謂陽盛陰衰。
而當(dāng)我們開始反思那三個終極問題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，于是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問題，但是卻限制了人類本能上對力量的追求，此時可謂陰盛陽衰。
自文藝復(fù)興起，人文主義大行其道，其聲稱人的意義就存在于每個人本身，人生體驗(yàn)就是意義，努力去追求力量(科學(xué))吧，“在生命最廣泛的體驗(yàn)中，提煉出智慧”，此時再次回到陽盛陰衰，但是基因賦予的意義(生存、繁衍)，宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互沖突，也就難怪這么多人感到迷茫了。
許多人預(yù)言未來是人工智能的時代，但目前來看，人工智能對于“我要到哪里去”并沒有新的答案，還是由人來賦予意義(價值)，所以還只是人類力量的延續(xù)。也許未來人工智能開始反思這些終極問題時，人類才會真正被替代吧，到時到底是陽盛還是陰盛，還是毀于一旦就不得而知了。
未來簡史心得體會篇十八
以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利于2011年出版了《人類簡史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動物的歷史。而2015年誕生的《未來簡史》，則是描述了人類這種動物的未來會怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識，站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計算機(jī)等科技的發(fā)展，同時涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想:。
一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來的發(fā)展。
《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾?赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預(yù)測：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中很重要的一點(diǎn)，就是算法。
算法的本義是指能夠用來計算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣游锏乃惴?，是通過感覺、情感和欲望來運(yùn)作的。作者預(yù)測，在未來，隨著科技的發(fā)展，計算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會融合，未來將會形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉(zhuǎn)的趨勢之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時代趨勢的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動能、培育壯大新動能的關(guān)鍵期，是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變。
書中指出,研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)。”描述智人的進(jìn)化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個又一個地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會也是這樣發(fā)展的，我們每個人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無數(shù)看似平凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識是引發(fā)改變的驅(qū)動力，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時了。
因此，終身學(xué)習(xí)和成長、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，只有員工意識到他需要為自己的成長和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時候，才能驅(qū)動他在一個優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價值。
未來簡史心得體會篇十九
《未來簡史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本暢銷書，探討了人類歷史的過去、現(xiàn)在和未來。讀完這本書讓我心潮澎湃，產(chǎn)生了許多思考，對于人類的發(fā)展和未來有了更深入的認(rèn)識和理解。
第二段：對歷史的解讀和反思。
《未來簡史》以一種獨(dú)特而有趣的方式，對人類歷史進(jìn)行了解讀和反思。赫拉利通過對過去的回顧，指出了人類社會的一些基本發(fā)展趨勢和規(guī)律。他認(rèn)為人類在歷史長河中不斷追求更高級別的目標(biāo)，從最初的滿足基本生活需求，到追求財富、權(quán)力和欲望的滿足，再到如今對自我實(shí)現(xiàn)、快樂和幸福的追求。通過對這些發(fā)展趨勢的分析和解讀，赫拉利提出了一種“智人至上”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類將不斷通過科技的發(fā)展和進(jìn)步來提升自身能力和品質(zhì)。這種對歷史的解讀和反思引發(fā)了我對人類未來的思考。
第三段：對科技的影響和問題的思考。
《未來簡史》中，赫拉利詳細(xì)分析了科技對人類社會的影響。他指出了科技進(jìn)步不僅帶來了無限的可能和便利，同時也帶來了許多問題和挑戰(zhàn)。比如，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展可能導(dǎo)致人們無法分辨現(xiàn)實(shí)和虛幻的界線，基因工程的進(jìn)步可能改變?nèi)祟惖娜怏w和思想，導(dǎo)致不可預(yù)知的后果。這些問題讓我反思科技進(jìn)步所帶來的風(fēng)險和責(zé)任，我們需要如何平衡科技進(jìn)步和人類的尊嚴(yán)和價值觀。
第四段：人工智能和人類未來的挑戰(zhàn)。
《未來簡史》中，赫拉利詳細(xì)探討了人工智能的發(fā)展和對人類的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為未來的人類可能面臨被人工智能替代的風(fēng)險，因?yàn)槿斯ぶ悄茉谀承╊I(lǐng)域已經(jīng)超越了人類的能力。他提出了一個問題：當(dāng)人類不再是最聰明的生物時，我們還有什么價值？這個問題讓我深思，同時也讓我對人工智能的未來發(fā)展有了更多的關(guān)注和注意。
第五段：對個體幸福的追求。
讀完《未來簡史》讓我對人類的歷史和未來產(chǎn)生了一種深刻的體會和思考。盡管科技進(jìn)步給人類帶來了巨大的變革和挑戰(zhàn)，但是最終的目標(biāo)還是要追求個體的幸福和快樂。我們在追求科技進(jìn)步的同時，也不能忽視我們自身的內(nèi)心世界和情感需求。而人類的幸福和快樂應(yīng)該是基于個體的內(nèi)在需求和訴求，而不是僅僅依賴于外部環(huán)境和科技進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)。
總結(jié)。
《未來簡史》是一本讓人深思的書，通過對歷史的回顧和對未來的思考，赫拉利給我們提供了一些啟示和警示?？萍歼M(jìn)步是不可避免和必要的，但我們需要明確我們的最終目標(biāo)是什么，努力尋找個體幸福和人類尊嚴(yán)的平衡點(diǎn)。讀完這本書，我深刻認(rèn)識到人類歷史的發(fā)展是一個不斷超越自身的過程，而對未來的思考則是更加迫切和重要的任務(wù)。
未來簡史心得體會篇二十
為了更好的理解人類的未來，我們需要用最新的科學(xué)認(rèn)知來審視人類社會的過去和現(xiàn)在，重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義，以及意識、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對人類的影響，讀本書是一次大跨界的思考過程。
從人類征服其他動物，到后來主宰世界，相對其他動物而言，人類像神一般的存在。本書作者赫拉利卻認(rèn)為，人和其他動物其實(shí)并無不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法，情感驅(qū)動和欲望使然的算法幫助人類快速做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)尚為有限，這套算法的原理及所以然，人類至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺。等到某一天機(jī)緣到時，技術(shù)爆炸，奇點(diǎn)到來，生物算法的奧秘被某位計算機(jī)科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到，人類也就完成了從智人到智神的新的進(jìn)化。那時，新的兩極階層也就形成了，通過人工智能融合技術(shù)進(jìn)行了智力升級的“超人類”和尚未完成進(jìn)化的普通人類。
盡管作者在本書一開始便提出了預(yù)言擾動歷史的悖論：“知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。”?本書未必對未來做出預(yù)言，但仍然對未來提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。
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