總結(jié)是一種提升自身能力的重要方式。情感表達(dá)可以通過文字、語音、肢體語言等多種方式來實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)自己堅(jiān)持的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能不斷進(jìn)步。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇一
各位尊敬的考官，大家好，我是今天的**號(hào)考生。
我說課的題目是《羅馬法的起源與發(fā)展》。根據(jù)新課標(biāo)的理念，對(duì)于本節(jié)課，我將以教什么、怎樣教、為什么這樣教為思路，從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過程等幾個(gè)方面加以說明。
教材分析是上好一堂課的前提和基礎(chǔ)，在正式內(nèi)容開始之前，我將先談一談對(duì)教材的理解。
《羅馬法的起源與發(fā)展》是人教版高中歷史必修一第二單元第6課的教學(xué)內(nèi)容。本課的內(nèi)容是“羅馬法的起源與發(fā)展”，由“從習(xí)慣法到成文法”“羅馬法的發(fā)展與完善”和“維系統(tǒng)治、影響后世”三個(gè)子目構(gòu)成，主要圍繞以下幾個(gè)問題闡述：羅馬法的發(fā)展演變的過程、各項(xiàng)法令的內(nèi)容及羅馬法產(chǎn)生的影響。
要想上好一堂歷史課，不僅要了解教材內(nèi)容，還要對(duì)學(xué)情有深入的把握，這樣才能有針對(duì)性的教學(xué)。
高中學(xué)段的學(xué)生已經(jīng)有了歷史知識(shí)的積累，但是歷史思維和邏輯的意識(shí)不強(qiáng)，而且政治史在學(xué)習(xí)過程中也有一些困難，因此應(yīng)該采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)是制定教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，根據(jù)新課標(biāo)對(duì)本課的要求我制定了如下教學(xué)目標(biāo)。
【知識(shí)與能力】。
了解羅馬法的主要內(nèi)容，歸納羅馬法從習(xí)慣法演變?yōu)槌晌姆ā⒐穹ㄗ優(yōu)槿f民法的過程，理解其對(duì)當(dāng)時(shí)和后世所產(chǎn)生的作用。
【過程與方法】。
通過對(duì)羅馬法的法律條文上午的分析和研讀，理解羅馬法的本質(zhì)和影響，從而提高對(duì)歷史資料的分析和歸納能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】。
通過了解羅馬法的發(fā)展對(duì)羅馬國家建設(shè)的意義，學(xué)生認(rèn)識(shí)到與時(shí)俱進(jìn)的法律建設(shè)對(duì)于國家發(fā)展的重要性。
在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定以下教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
【重點(diǎn)】。
【難點(diǎn)】。
為更好的突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，在本課，我主要采取的教學(xué)方法有談話法、多媒體輔助教學(xué)法和小組討論法等。通過啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，達(dá)到傳授知識(shí)、思想教育和培養(yǎng)能力的教學(xué)目的。
接下來，我具體談?wù)勥@堂課的教學(xué)過程，這也是我本次說課的重點(diǎn)。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課。
俗話說，好的開始是成功的一半，良好的導(dǎo)入能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更好的進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。為此我采用視頻導(dǎo)入新課。
我將在大屏幕上出示的一段視頻，請(qǐng)學(xué)生歸納視頻中主要講述了什么事情。學(xué)生可根據(jù)視頻歸納出當(dāng)時(shí)羅馬共和國時(shí)期一個(gè)名叫羅莫洛的奴隸主體恤自己戰(zhàn)死的士兵，臨死前立下遺囑，將自己的財(cái)產(chǎn)捐給士兵的家屬，但是他死后他的家人卻為霸占財(cái)產(chǎn)與士兵家屬起了糾紛。
之后我將提出一個(gè)疑問：如果進(jìn)行法律判決，最后誰會(huì)獲勝呢?引發(fā)學(xué)生疑問，順勢(shì)導(dǎo)入本節(jié)課羅馬法的學(xué)習(xí)。
【設(shè)計(jì)意圖】視頻能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且以具體案例的方式能引導(dǎo)學(xué)生快速融入具體的情景，也為之后羅馬法的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)。
(一)從習(xí)慣法到成文法。
1、背景。
結(jié)合導(dǎo)入的問題，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課本分析按照當(dāng)時(shí)的法律誰會(huì)勝訴，為什么。
學(xué)生結(jié)合課本回答出當(dāng)時(shí)羅莫洛的家人勝訴，原因在于羅馬共和國早期實(shí)行習(xí)慣法，法律與習(xí)慣沒有明顯界限，貴族壟斷立法和司法大權(quán)，貴族隨意解釋法律，保護(hù)自己，損害平民利益。
之后我將進(jìn)一步設(shè)問：面對(duì)貴族隨意解釋法律，假如你們是當(dāng)時(shí)的平民，會(huì)如何做。學(xué)生可能會(huì)答出平民十分不滿，社會(huì)矛盾尖銳。
2、標(biāo)志。
之后我繼續(xù)設(shè)問：社會(huì)如此動(dòng)蕩，當(dāng)時(shí)的奴隸主貴族采取了怎樣的措施?學(xué)生可結(jié)合課本找到為緩和矛盾在公元前五世紀(jì)中期發(fā)表了《十二銅表法》。我會(huì)強(qiáng)調(diào)這也是成文法誕生的'標(biāo)志。
3、影響。
我會(huì)先在大屏幕上出示《十二銅表法》中對(duì)財(cái)產(chǎn)繼承問題的條文引導(dǎo)學(xué)生思考：再出現(xiàn)上述財(cái)產(chǎn)糾紛如何判決。得出遺囑具有法律效力之后順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生思考這樣的法律對(duì)羅馬產(chǎn)生了怎樣的影響。
學(xué)生自主回答之后教師總結(jié)：《十二銅表法》的制定使得貴族隨意解釋法律的權(quán)力受到一定的限制，在一定程度上維護(hù)了平民的利益。
之后為幫助學(xué)生更好的理解其實(shí)質(zhì)和消極影響，我會(huì)請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課本中學(xué)習(xí)之窗的其他法律條文，分析從這些條文中反映出當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)性質(zhì)。學(xué)生可根據(jù)法律條文不論是量刑或是處以罰金貴族的特權(quán)及許多輕罪重罰的思想等看出《十二銅表法》實(shí)質(zhì)是為奴隸主貴族服務(wù)，而且還保留著大量習(xí)慣法的思想。
【設(shè)計(jì)意圖】從習(xí)慣法到成文法是羅馬法起源與發(fā)展的首要環(huán)節(jié)，出示大量的法律條文可以幫助學(xué)生直觀的理解知識(shí)的內(nèi)在邏輯，引導(dǎo)性的提問和史料分析相結(jié)合的方式也能夠幫助學(xué)生深入理解法律的實(shí)質(zhì)，為之后的學(xué)習(xí)也能夠打下基礎(chǔ)。
這一部分包含了兩個(gè)內(nèi)容，從公民法到萬民法以及羅馬法法律體系的形成。
1、從公民法到萬民法。
這部分的內(nèi)容較為直觀，主要是幫助學(xué)生理解二者的含義及發(fā)展演變的原因及過程。
所以首先我會(huì)以直接提問的方式幫助學(xué)生明確所謂公民法指的是適用于羅馬共和國境內(nèi)的公民。之后出示羅馬擴(kuò)張的示意圖，幫助學(xué)生直觀的理解羅馬疆域的擴(kuò)大，之后引導(dǎo)學(xué)生明確隨著疆域的擴(kuò)大和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舊有的公民法不能適應(yīng)新變化，從而明確制定新的法令的必要性。
法令制定的過程較為簡(jiǎn)單，為活躍課堂氣氛，我將采取角色扮演的方式，請(qǐng)學(xué)生擔(dān)任講解員講解萬民法的制定過程，在此過程中我也會(huì)強(qiáng)調(diào)萬民法與公民法的區(qū)別在于它的適用范圍在于帝國境內(nèi)的所有自由民。
2、羅馬法的體系最終形成。
我將在大屏幕上出示《民法大全》的圖片，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課文進(jìn)行介紹，進(jìn)而幫助學(xué)生明確羅馬法的體系最終形成的標(biāo)志是6世紀(jì)查士丁尼組織法學(xué)家編纂的《民法大全》。
【設(shè)計(jì)意圖】羅馬法的發(fā)展與完善不僅是適用范圍的擴(kuò)大，更是內(nèi)容的增加和體系化的形成，采取引導(dǎo)性設(shè)問和角色扮演的方式不僅能幫助學(xué)生快速明確知識(shí)，更能活躍課堂氛圍。
(三)維系統(tǒng)治、影響后世。
對(duì)羅馬法的影響我將采取小組討論與史料分析相結(jié)合的方式。
先在大屏幕上出示恩格斯對(duì)羅馬法的評(píng)價(jià)，并提問為何恩格斯會(huì)對(duì)羅馬法有如此高的評(píng)價(jià)，
請(qǐng)學(xué)生結(jié)合羅馬法的各項(xiàng)法律條文及歷史縱橫的史料，從積極和消極兩方面思考羅馬法對(duì)當(dāng)時(shí)和后世到底產(chǎn)生了怎樣的影響。學(xué)生回答后我將總結(jié)，幫助學(xué)生明確羅馬法有利于緩和當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，鞏固帝國統(tǒng)治;而其強(qiáng)調(diào)私有制也對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)制定法令反抗封建制度有積極作用，但是其在本質(zhì)上仍舊是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治，具有階級(jí)局限性。
【設(shè)計(jì)意圖】羅馬法對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響是本節(jié)課的難點(diǎn)之一，小組討論與史料分析相結(jié)合的方式不僅能夠在討論中加深學(xué)生的合作交流能力，更能通過交流和分析史料加深對(duì)其影響的理解。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)。
1、小結(jié)。
在小結(jié)環(huán)節(jié)我采用了師生共同總結(jié)本課知識(shí)內(nèi)容的方式來加深同學(xué)們對(duì)本課知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，以達(dá)到鞏固知識(shí)的目的。
2、作業(yè)。
為幫助學(xué)生加深對(duì)羅馬法內(nèi)容的理解，我請(qǐng)學(xué)生課下搜集更多羅馬法的法律條文，思考婦女和奴隸在當(dāng)時(shí)的地位，并分析由此體現(xiàn)出的局限性。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇二
一、教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)目標(biāo)】(1)說出人類起源于森林古猿，人類是在與環(huán)境的相互作用中進(jìn)化來的。
(2)比較現(xiàn)代類人猿與人類的異同、黑猩猩骨骼和露西骨骼化石的異同，描述人類在起源和發(fā)展的過程中，在形態(tài)、使用工具等方面的變化。
【能力目標(biāo)】通過視頻和圖片的觀察、比較，提升觀察、對(duì)比、總結(jié)的能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】認(rèn)同人類起源于森林古猿，培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)【重點(diǎn)】人類起源于森林古猿，人類起源和發(fā)展的過程。
【難點(diǎn)】采用對(duì)比的方法比較現(xiàn)代類人猿、人類起源和發(fā)展的示意圖，總結(jié)人類在起源和發(fā)展的過程中，在形態(tài)、使用工具等方面的變化。
三、教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入新課。
創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)疑導(dǎo)入。
教師多媒體展示黑猩猩的圖片，提出問題：
(1)人是從什么動(dòng)物變來的?(學(xué)生給出不同答案：猴子、大猩猩、猿猴等。)。
(2)圖片上的黑猩猩能不能變成人呢?(不能。)。
(二)新課展開。
1.現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿。
(學(xué)生疑惑。)。
(現(xiàn)代類人猿主要分布在亞洲、非洲等地的熱帶森林中，它們都是依靠從大自然中獲取食物來生存，沒有制造工具，改善生存環(huán)境的能力，沒有語言文字的交流。)。
(3)類人猿和人類在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生活方式、制造工具、語言交流等方面有哪些異同?
(類人猿與人的根本區(qū)別有以下幾點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)方式不同，類人猿主要是臂行，人是直立行走;制造工具的能力不同，類人猿可以使用自然工具，但是一般不會(huì)制造工具，人類可以制造并使用簡(jiǎn)單和復(fù)雜的工具;腦發(fā)育程度不同，類人猿到腦量約為400毫升，無語言文字能力，人腦容量約為1200毫升，語言文字能力強(qiáng)。)。
(4)教師展示森林古猿圖片，提出問題：人類和類人猿相比，誰與森林古猿更相似?
(類人猿。)。
(5)為什么森林古猿的一支會(huì)演化成人類，另一支演化成類人猿呢?
(引出“從猿到人的進(jìn)化”。)。
2.從猿到人的進(jìn)化。
(高山、峽谷、大河，等。)。
(2)教師提問：這些地形的變化對(duì)地表的植被有什么影響?學(xué)生閱讀課本相關(guān)內(nèi)容。
(地形的變化也導(dǎo)致氣候發(fā)生劇烈變化。在東非大裂谷地區(qū)，原先的熱帶叢林有一部分變成了稀樹草原。)。
(3)教師展示稀樹草原景觀圖，提問：這對(duì)當(dāng)?shù)氐纳止旁吃斐闪四男┯绊?
(熱帶雨林的消失迫使森林古猿從樹棲改變?yōu)橄碌厣睢Ｏ啾扔跇錀?，在地上生活，食物減少，敵害增加。)。
(髖骨變得更加寬闊，上肢骨和下肢骨在形態(tài)上發(fā)生了明顯變化，下肢骨更加粗壯，有利于直立行走。)。
(5)森林古猿最終是怎樣進(jìn)化成人類的?
(下到地面上生活的那部分森林古猿，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展，前肢則解放出來，能夠使用樹枝、石塊等來獲取食物，防御敵害，臂和手逐漸變得更加靈活。又經(jīng)過若干萬年，古人類制造的工具越來越復(fù)雜，并且能夠使用火，大腦也越來越發(fā)達(dá)，在群體生活中產(chǎn)生了語言。最終進(jìn)化成人類。)。
(人類對(duì)環(huán)境的破壞和森林資源的開發(fā)，嚴(yán)重威脅了類人猿的生存。所以為了保護(hù)他們，我們應(yīng)該立即停止對(duì)環(huán)境的破壞，合理利用森林資源，建立自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)類人猿的生存空間和環(huán)境。每個(gè)人都應(yīng)該提高環(huán)保意識(shí)，規(guī)范自己的行為。)。
(三)小結(jié)作業(yè)。
1.小結(jié)：師生共同總結(jié)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。
四、板書設(shè)計(jì)。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇三
知識(shí)與能力：
1、說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2、根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
過程和方法：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說。
2、收集信息并嘗試整理信息、判斷信息的正誤。
3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：
認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。滲透保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物的情感教育。
：認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。
：教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活錄像片等。學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
比較法，觀察分析法。
：2課時(shí)。
（一）導(dǎo)入新課。
利用“女媧造人”的故事導(dǎo)入，學(xué)生思考，人類真的是女媧創(chuàng)造的嗎？
(二)新授課。
一、現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿。
學(xué)生分析課本p3：“觀察與思考”，觀看現(xiàn)代類人猿生活的錄像片及學(xué)生收集的資料。通過對(duì)比找出現(xiàn)代類人猿與人的異同點(diǎn)。
通過觀察圖片和錄像片，小組以合作的方式嘗試性地描述森林古猿的生活情況。并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師總結(jié)。
二、從猿到人的進(jìn)化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化（地殼的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致）。
學(xué)生閱讀課本，分析課本中的資料，小組之間互相質(zhì)疑、討論，達(dá)成共識(shí)：地殼的劇烈運(yùn)動(dòng)，使自然環(huán)境發(fā)生變化，促使一部分森林古猿下地生活。
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石。
教師指導(dǎo)學(xué)生觀察早期的古人類化石，根據(jù)書上的提示，分析“露西”和“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況、進(jìn)化的地位。小組討論、分析交流：在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類化石，也就是石化了的遺體、遺物等．想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類化石呢?（可以說明人類的始祖在非洲。）。
我們來分析一下：(1)就“露西”少女的骨骼來看，她的上肢和下肢是否有區(qū)別?根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運(yùn)動(dòng)方式是怎樣的?(2)“東非人”用圖中所示石塊做什么?從石塊的形狀來推測(cè)，“東非人”在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力?（3）觀察“東非人”頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢?這說明了什么?根據(jù)上述化石以及它們的遺物，請(qǐng)你們推測(cè)一下古人類當(dāng)時(shí)的生活狀況?播放視頻“露西的發(fā)現(xiàn)”人類在起源和發(fā)展過程中，在形態(tài)、勞動(dòng)、使用工具、語言等方面的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀察圖中的要點(diǎn)（骨骼的長(zhǎng)短、粗細(xì)，骨盆的形態(tài)等）并進(jìn)行分析，引導(dǎo)答疑，樹立進(jìn)化的觀點(diǎn)。
強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化過程中幾個(gè)方面的重要變化。
運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走——直立行走。勞動(dòng)改善了人類的生存條件：不會(huì)使用工具——使用天然工具——制造和使用簡(jiǎn)單的工具——制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
小組討論：明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的，人類的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律。人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處。我們有責(zé)任保護(hù)好珍稀、瀕危的現(xiàn)代類人猿。我國為保護(hù)野生動(dòng)物制定了什么相關(guān)法律？如果捕殺了受保護(hù)的野生動(dòng)物會(huì)這樣？下面我們來學(xué)習(xí)一下相關(guān)的法制內(nèi)容。
教師提示：
引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料并區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)判斷哪些是事實(shí)哪些是觀點(diǎn)。
三、課堂小結(jié)：學(xué)生積極發(fā)言，談?wù)勛约旱氖斋@和感想，及時(shí)表揚(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生。
第一章人的由來。
一、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先：森林古猿。
二、從猿到人的進(jìn)化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化。
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
《中華人民共和國野生動(dòng)物保護(hù)法》。
本節(jié)課內(nèi)容比較抽象，理解起來有一定的難度，所以在本節(jié)課的教學(xué)中，以教材為依托，廣泛收集資料，采用比較、觀察的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過問題探討，小組交流，表達(dá)展示的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立探索問題的能力及語言表達(dá)能力。促使學(xué)生的各種能力得到最大限度的提高。整個(gè)教學(xué)過程注重學(xué)生主動(dòng)參與和主動(dòng)探索，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了法制教育滲透，這部分內(nèi)容學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到要樹立人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)，提高保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物責(zé)任重要性，學(xué)效果明顯。個(gè)別學(xué)生參與度不高，有待繼續(xù)加強(qiáng)。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇四
【教學(xué)目標(biāo)】：
知識(shí)與能力：
1、說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2、根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
過程和方法：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說。
2、收集信息并嘗試整理信息、判斷信息的正誤。
3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：
認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
【法制教育目標(biāo)】。
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。滲透保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物的情感教育。
【教學(xué)難點(diǎn)】：認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。
【課前準(zhǔn)備】：教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活錄像片等。學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
【教學(xué)方法】比較法，觀察分析法。
【課時(shí)安排】：2課時(shí)。
（一）導(dǎo)入新課。
利用“女媧造人”的故事導(dǎo)入，學(xué)生思考，人類真的是女媧創(chuàng)造的嗎？
(二)新授課。
一、現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿。
學(xué)生分析課本p3：“觀察與思考”，觀看現(xiàn)代類人猿生活的錄像片及學(xué)生收集的資料。通過對(duì)比找出現(xiàn)代類人猿與人的異同點(diǎn)。
通過觀察圖片和錄像片，小組以合作的方式嘗試性地描述森林古猿的生活情況。并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師總結(jié)。
二、從猿到人的進(jìn)化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化（地殼的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致）。
學(xué)生閱讀課本，分析課本中的資料，小組之間互相質(zhì)疑、討論，達(dá)成共識(shí)：地殼的劇烈運(yùn)動(dòng)，使自然環(huán)境發(fā)生變化，促使一部分森林古猿下地生活。
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石。
教師指導(dǎo)學(xué)生觀察早期的古人類化石，根據(jù)書上的提示，分析“露西”和“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況、進(jìn)化的地位。小組討論、分析交流：在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類化石，也就是石化了的遺體、遺物等．想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類化石呢?（可以說明人類的始祖在非洲。）。
我們來分析一下：(1)就“露西”少女的骨骼來看，她的上肢和下肢是否有區(qū)別?根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運(yùn)動(dòng)方式是怎樣的?(2)“東非人”用圖中所示石塊做什么?從石塊的形狀來推測(cè)，“東非人”在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力?（3）觀察“東非人”頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢?這說明了什么?根據(jù)上述化石以及它們的遺物，請(qǐng)你們推測(cè)一下古人類當(dāng)時(shí)的生活狀況?播放視頻“露西的發(fā)現(xiàn)”人類在起源和發(fā)展過程中，在形態(tài)、勞動(dòng)、使用工具、語言等方面的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀察圖中的要點(diǎn)（骨骼的長(zhǎng)短、粗細(xì)，骨盆的形態(tài)等）并進(jìn)行分析，引導(dǎo)答疑，樹立進(jìn)化的觀點(diǎn)。
強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化過程中幾個(gè)方面的重要變化。
運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走——直立行走。勞動(dòng)改善了人類的生存條件：不會(huì)使用工具——使用天然工具——制造和使用簡(jiǎn)單的工具——制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
小組討論：明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的，人類的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律。人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處。我們有責(zé)任保護(hù)好珍稀、瀕危的現(xiàn)代類人猿。我國為保護(hù)野生動(dòng)物制定了什么相關(guān)法律？如果捕殺了受保護(hù)的野生動(dòng)物會(huì)這樣？下面我們來學(xué)習(xí)一下相關(guān)的法制內(nèi)容。
教師提示：
引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料并區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)判斷哪些是事實(shí)哪些是觀點(diǎn)。
三、課堂小結(jié)：學(xué)生積極發(fā)言，談?wù)勛约旱氖斋@和感想，及時(shí)表揚(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生。
【板書設(shè)計(jì)】：
第一章人的由來。
一、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先：森林古猿。
二、從猿到人的進(jìn)化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化。
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
《中華人民共和國野生動(dòng)物保護(hù)法》。
【作業(yè)布置】：
【課后反思】：
本節(jié)課內(nèi)容比較抽象，理解起來有一定的難度，所以在本節(jié)課的教學(xué)中，以教材為依托，廣泛收集資料，采用比較、觀察的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過問題探討，小組交流，表達(dá)展示的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立探索問題的能力及語言表達(dá)能力。促使學(xué)生的各種能力得到最大限度的提高。整個(gè)教學(xué)過程注重學(xué)生主動(dòng)參與和主動(dòng)探索，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了法制教育滲透，這部分內(nèi)容學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到要樹立人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)，提高保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物責(zé)任重要性，學(xué)效果明顯。個(gè)別學(xué)生參與度不高，有待繼續(xù)加強(qiáng)。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇五
1、--概述：1、1設(shè)計(jì)思路概述：
本節(jié)課的內(nèi)容屬于古生物學(xué)的內(nèi)容。而對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說古生物是相當(dāng)陌生的，因此，如果只是通過文字來講解本節(jié)課，初一學(xué)生很難接受。因此在這節(jié)課中我設(shè)計(jì)運(yùn)用了一些多媒體教學(xué)手段。有猩猩在森林中運(yùn)動(dòng)的錄像和關(guān)于“露西”的錄像片。這些影像給了學(xué)生直觀的感性認(rèn)識(shí)，方便他們理解，也有助于他們進(jìn)行分析能力的鍛煉。例如：關(guān)于“露西”的錄像片中有一個(gè)南方古猿直立行走的三維動(dòng)畫，可以讓學(xué)生更明確的知道南方古猿是如何行走的。這就比只用語言簡(jiǎn)單的告訴學(xué)生南方古猿能直立行走更有說服力。這節(jié)課的內(nèi)容大多離學(xué)生的生活實(shí)際很遠(yuǎn)，為了引起初一學(xué)生的興趣在講課中適當(dāng)?shù)募尤肓艘恍┕适拢螒虻葘W(xué)生喜歡的活動(dòng)。不僅有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解吸收，而且使學(xué)生有了很高的學(xué)習(xí)積極性。1、2教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)和技能目標(biāo)：說出人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的；對(duì)比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展的示意圖；概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工等方面的變化。過程和方法目標(biāo)：參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動(dòng)，與同學(xué)交流自己的看法。情感、態(tài)度和價(jià)值觀：認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)，人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。1、3教學(xué)重、難點(diǎn)：概述人類的起源和發(fā)展；認(rèn)識(shí)到古人類化石和遺物等對(duì)研究人類起源的重要性，認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。1、4教學(xué)框架：
1、5教學(xué)準(zhǔn)備及教學(xué)環(huán)境：組織學(xué)習(xí)小組和分配學(xué)習(xí)任務(wù)；查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說、證據(jù)；準(zhǔn)備關(guān)于猩猩在森林中運(yùn)動(dòng)和“露西”的錄像片的錄像。指導(dǎo)學(xué)生課前搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化以及現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。2、教學(xué)過程：引入：講述女媧補(bǔ)天的故事，并提出下列問題：人類是這樣產(chǎn)生的嗎？人的祖先又是誰？學(xué)習(xí)活動(dòng)：討論上述問題，并得出初步結(jié)論：人不是由神創(chuàng)造的，而是進(jìn)化來的。明確本節(jié)學(xué)習(xí)的主題：人類的發(fā)展和進(jìn)化。設(shè)計(jì)意圖：通過神話故事引起興趣，明確這節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
學(xué)習(xí)活動(dòng)：觀察與思考：
介紹有關(guān)生物進(jìn)化觀點(diǎn)與神創(chuàng)論觀點(diǎn)的爭(zhēng)論：討論：我們應(yīng)該相信唯心主義的神創(chuàng)論，還是相信唯物主義的進(jìn)化論。
師生共同得出結(jié)論：現(xiàn)代類人猿與人有共同祖先---森林古猿。
設(shè)計(jì)意圖：通過觀察討論現(xiàn)代類人猿的生活方式進(jìn)一步引起學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，培養(yǎng)觀察能力和思維能力。分析人類和現(xiàn)代類人猿的異同點(diǎn)，進(jìn)一步體會(huì)二者之間的親緣關(guān)系，使學(xué)生樹立保護(hù)野生動(dòng)物的觀點(diǎn)，使學(xué)生樹立唯物主義觀點(diǎn)。問題：環(huán)境的變化促使人類的產(chǎn)生。學(xué)習(xí)活動(dòng)：資料分析：
設(shè)問：究竟是什么原因使森林古猿的一支逐漸進(jìn)化成人了呢？
師生共同得出結(jié)論：環(huán)境的改變促使人類的產(chǎn)生。
設(shè)計(jì)意圖：通過引導(dǎo)學(xué)生分析材料學(xué)習(xí)知識(shí)，鍛煉了學(xué)生的閱讀能力、自學(xué)能力、分析能力和表達(dá)能力。問題：古人類起源和進(jìn)化的歷程學(xué)習(xí)活動(dòng)：資料分析：提供關(guān)于“露西”的一段錄像。（包括挖掘過程，骨架，行走過程的三維動(dòng)畫，與現(xiàn)代人類的區(qū)別）：討論：“露西”的上、下肢之間的區(qū)別與她的運(yùn)動(dòng)方式有什么關(guān)系？得出結(jié)論：露西的下肢骨比上肢骨粗，因此她可以直立行走。雙手就解放出來了。觀看“東非人”的工具：討論：這些石塊可能用來干什么？說明“東非人”可能具備了什么能力？得出結(jié)論：“東非”人已經(jīng)能制造工具了。
游戲：幾個(gè)學(xué)生不用語言只用表情姿勢(shì)傳達(dá)一句話。討論：在勞動(dòng)中遇到的交流困難要怎么解決呢？人類又會(huì)怎樣發(fā)展呢？得出結(jié)論；人類創(chuàng)造了語言來解決交流的困難。
設(shè)計(jì)意圖：通過分析材料學(xué)習(xí)知識(shí)，使學(xué)生初步體會(huì)內(nèi)部原因與外在結(jié)果之間的密切關(guān)系。通過小游戲，從自身體會(huì)出發(fā)，得到知識(shí)，通過多步引導(dǎo)，學(xué)生一步一步得到結(jié)論，此時(shí)將它們串聯(lián)起來可以培養(yǎng)學(xué)生的總結(jié)能力。問題：區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)學(xué)習(xí)活動(dòng)：技能訓(xùn)練：閱讀書中的技能訓(xùn)練，回答書中的5句話中哪些是事實(shí)，哪些是觀點(diǎn)？設(shè)計(jì)意圖：簡(jiǎn)單小結(jié)本節(jié)內(nèi)容，并且指出重點(diǎn)，使學(xué)生再次對(duì)被節(jié)內(nèi)容有一個(gè)總體認(rèn)識(shí)，并且意識(shí)到重點(diǎn)是什么。3、教學(xué)反思：這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生感興趣的，所以上課難度并不大。內(nèi)容涉及到歷史、地理等學(xué)科，有些象綜合課的類型。如果計(jì)設(shè)不當(dāng)有可能上得象歷史課或地理課。所以我在--時(shí)注意體現(xiàn)生命科學(xué)課的特點(diǎn)，緊緊圍繞人的進(jìn)化這條主線，來設(shè)計(jì)有關(guān)教學(xué)活動(dòng)。例如導(dǎo)入時(shí)利用猿與人類的親緣關(guān)系很近可能有共同祖先這一點(diǎn)，引出人類起源的課題。進(jìn)而利用很直觀形象的圖片、生動(dòng)真實(shí)的影片來感動(dòng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。分組討論提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力。閱讀課本培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。利用現(xiàn)代多媒體手段，播放有關(guān)內(nèi)容紀(jì)錄片讓學(xué)生對(duì)人類的起源加深理解。在教學(xué)活動(dòng)中還滲透了兩綱教育。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇六
人類的的起源和發(fā)展，自古以來就一是個(gè)被人們關(guān)注的問題，比較容易引起學(xué)生的興趣。學(xué)生通過電視節(jié)目或其他途徑已具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)，所以可以從學(xué)生的記憶中挖掘課程資源，用于課堂教學(xué)。
神創(chuàng)論和進(jìn)化論的觀點(diǎn)，是可開發(fā)利用的有效課程資源。兩種觀點(diǎn)的爭(zhēng)論至今還在延續(xù)，有效開發(fā)利用學(xué)生知道的相關(guān)內(nèi)容，是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的最佳途徑。
一些關(guān)于類人猿的圖片資料也是可開發(fā)和利用的良好的課程資源，學(xué)生對(duì)類人猿的形態(tài)、生活習(xí)性等會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。挖掘?qū)W生的猜想潛能，讓學(xué)生通過對(duì)類人猿和人的比較總結(jié)猜想，類人猿是怎樣進(jìn)化成人的。早期人類的化石做為一種重要證據(jù)，可以讓學(xué)生分析早期人類的化石證明自己的分析與猜想。
本節(jié)是第四單元，生物圈中的人開篇內(nèi)容。人的由來與人的發(fā)展情況，會(huì)使學(xué)生感受到人類歷史的淵遠(yuǎn)與進(jìn)步。會(huì)設(shè)想今后人燈將怎樣發(fā)展。想到了人類的發(fā)展，就會(huì)想到與人類發(fā)展相關(guān)的生物圈中的各種問題：首先要了解人類自己，如人類自身的結(jié)構(gòu)與生理功能，人類的健康問題等等；人類的發(fā)展要在一定的環(huán)境中進(jìn)行，環(huán)境的質(zhì)量與人類的發(fā)展密切相關(guān)。所以人類的起源和發(fā)展對(duì)把把學(xué)生引入對(duì)本單元的學(xué)習(xí)起著領(lǐng)航作用。
人類的的起源中，關(guān)于神創(chuàng)論學(xué)生通過電視節(jié)目或其他途徑也多少知道一點(diǎn)。只要教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生都能說出一些。關(guān)于人類起源于森林古猿，學(xué)生也知道一些，為學(xué)生準(zhǔn)備一些相關(guān)的圖片，會(huì)引起學(xué)生的興趣。讓學(xué)生看一看，這些類人猿的形態(tài)，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生極大的興趣。
注意引導(dǎo)學(xué)生觀察各種類人猿的圖片，比較現(xiàn)代人類與類人猿的根本區(qū)別，讓學(xué)生在討論和交流中主動(dòng)地獲取知識(shí)。在分析比較的過程中，提高學(xué)生的分析判斷能力。
說出人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的。
對(duì)比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展的示意圖，概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化過程。
認(rèn)同人類起源和發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)，人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
重點(diǎn)：認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)和科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
難點(diǎn)：概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化過程。
生活體驗(yàn)導(dǎo)新課，激發(fā)學(xué)生求知欲。
結(jié)合疫情，課前播放一段“大自然在說話”的宣傳片引發(fā)學(xué)生思考并說出人類的生活離不開大自然，引出這學(xué)期要學(xué)習(xí)的內(nèi)容生物圈中的人，既要了解人體的結(jié)構(gòu)和功能，更要關(guān)注人和生物圈的關(guān)系。通過我與女兒的對(duì)話，創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)體的來源延伸到整個(gè)人類的來源，激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，為新課的開展創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍。
故事引領(lǐng)增樂趣，堅(jiān)持辯證唯物觀。
通過講解女媧造人、上帝造人以及達(dá)爾文的故事，引發(fā)學(xué)生思考傳說故事與科學(xué)研究的不同，從而得出神創(chuàng)論是沒有科學(xué)依據(jù)來支撐的。引出達(dá)爾文的觀點(diǎn)：人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿。隨后帶領(lǐng)孩子們沿著科學(xué)家的足跡探究人類起源的奧秘：
首先出示現(xiàn)代類人猿的圖片和資料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來學(xué)習(xí)人類的近親現(xiàn)代類人猿，并運(yùn)用對(duì)比的方法來區(qū)分現(xiàn)代類人猿與人類的異同。
通過故事引領(lǐng)和觀察思考，引導(dǎo)學(xué)生用辨證唯物主義觀點(diǎn)來分析問題，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維。
歷史重現(xiàn)巧設(shè)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
接下來帶領(lǐng)學(xué)生穿越歷史，了解森林古猿的生活，對(duì)比分析得出森林古猿的生活和現(xiàn)代類人猿是一樣的。
巧妙設(shè)疑：究竟是什么原因使森林古猿的一支逐漸進(jìn)化成為人類呢？
通過資料分析，得出：人類起源的原因是環(huán)境的變化；人類的祖先在非洲，而化石就是最好的證據(jù)。
隨后尋找證據(jù)、進(jìn)行化石和古遺物的分析：推測(cè)古人類在逐漸適應(yīng)直立行走的過程中，已經(jīng)具備制造和使用工具的能力了。
展示人類起源和發(fā)展的示意圖，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)概述人類起源和發(fā)展的過程。使學(xué)生對(duì)人類的起源有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。
這部分內(nèi)容是本節(jié)的重難點(diǎn)，我通過問題驅(qū)動(dòng)、資料分析、證據(jù)分析、觀察思考等多種方式，拉長(zhǎng)了學(xué)生的興趣鏈，培養(yǎng)學(xué)生觀察與分析問題的能力。
思維拓展與分析，建立科學(xué)發(fā)展觀。
通過分析人和類人猿數(shù)量的變化，結(jié)合當(dāng)前的疫情，教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)理智地發(fā)展和運(yùn)用人類改造自然的能力、建立科學(xué)發(fā)展觀。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從課堂延伸到生活，來關(guān)注人類起源和發(fā)展的問題。教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)；滲透保護(hù)類人猿及瀕危動(dòng)物的情感教育。
歸納總結(jié)亦有趣，鞏固人類進(jìn)化觀。
總結(jié)：人類的進(jìn)化與發(fā)展的觀念，同其他事物一樣，也是在不斷發(fā)展變化的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類的起源與發(fā)展問題，可能還會(huì)出現(xiàn)新的推測(cè)依據(jù)，不斷豐富與發(fā)展人類的進(jìn)化理論。所以同學(xué)們應(yīng)當(dāng)不僅在學(xué)習(xí)期間關(guān)注這個(gè)問題，在平時(shí)的生活中也應(yīng)當(dāng)關(guān)注這個(gè)問題。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇七
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，時(shí)常要開展說課稿準(zhǔn)備工作，說課稿有助于提高教師理論素養(yǎng)和駕馭教材的能力。那么你有了解過說課稿嗎？下面是小編為大家整理的《人類的起源和發(fā)展》說課稿范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、教材內(nèi)容的地位、作用和意義：
《人類的起源和發(fā)展》是人教版《生物學(xué)》七年級(jí)下冊(cè)第四單元第一章第一節(jié)的內(nèi)容。在《生物課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中屬于“生物圈中的人”這一主題。綠色植物和人是生物圈中作用最大的兩類生物，本單元承接七年級(jí)上冊(cè)最后一單元“生物圈中的綠色植物”，貫徹了以人與生物圈為主線構(gòu)建框架體系的思路，向?qū)W生介紹生物圈中另一類生物——人，有利于突出人與生物圈的關(guān)系，更好地體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)突出人與自然和諧發(fā)展的要求。
作為本單元的開篇也是本冊(cè)書首章內(nèi)容，本章從物種和個(gè)體兩個(gè)方面闡述人的由來，人類與環(huán)境相互影響的關(guān)系，力求使學(xué)生站在生物圈的大背景下理解后面章節(jié)對(duì)人體結(jié)構(gòu)和生理特點(diǎn)的介紹，同時(shí)也與第七章“人類活動(dòng)對(duì)生物圈的影響”相呼應(yīng)。
本節(jié)力求引導(dǎo)學(xué)生在生物圈和生活環(huán)境的背景中了解人的起源和發(fā)展，認(rèn)識(shí)人類與環(huán)境的關(guān)系是相互影響、發(fā)展變化的。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生觀察思考、資料分析、科學(xué)探究的能力和樹立辯證唯物主義觀點(diǎn)、人類應(yīng)與自然和諧相處及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)都非常重要。
2、教材編排特點(diǎn)：
本單元教學(xué)內(nèi)容在安排上始終將有關(guān)人體的內(nèi)容放在生物圈或生活環(huán)境的背景中，引導(dǎo)學(xué)生分析和理解人與生物圈或生活環(huán)境的相互關(guān)系，并且注重從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
本節(jié)教材主要是安排大量的插圖、文字資料讓學(xué)生通過觀察比較和閱讀了解人類的起源和發(fā)展。由于很多問題尚無定論，教材在編寫上開放性地指出在人類起源和發(fā)展問題上的爭(zhēng)論是正常的，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和探索精神。
1、知識(shí)目標(biāo)：
說出人類起源于森林古猿；
通過資料分析，了解人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化而來。
2、能力目標(biāo)：
收集整理資料，參加討論和交流，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的能力，提高觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
加強(qiáng)學(xué)生熱愛生命、保護(hù)生物圈的意識(shí)，樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)；
通過技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)；
通過小組合作，培養(yǎng)學(xué)生交流與合作、團(tuán)結(jié)與互助精神。
1、運(yùn)用比較法找出人類與類人猿的異同點(diǎn)
2、人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的
4、認(rèn)同人類應(yīng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)
1、學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)：
關(guān)于生物圈，學(xué)生在七年級(jí)上冊(cè)中已經(jīng)了解了其概念、范圍，并認(rèn)識(shí)到生物圈是所有生物共同的家園。學(xué)生還掌握了生物與環(huán)境是相互影響的.內(nèi)容。
學(xué)生對(duì)于類人猿的生活方式和大致分布范圍，對(duì)人與其他動(dòng)物的主要區(qū)別在于語言、勞動(dòng)、大腦發(fā)達(dá)程度等都有所了解。
2、學(xué)生學(xué)習(xí)方法和技巧：
初一的學(xué)生思維活躍，好奇心強(qiáng)，但對(duì)知識(shí)的理解常限于表面，一遇到困難就容易失去學(xué)習(xí)的興趣，因而，需要教師適當(dāng)指引、及時(shí)鼓勵(lì)和設(shè)計(jì)他們喜愛的活動(dòng)，例如多次創(chuàng)設(shè)情境和安排小組合作學(xué)習(xí)、組織表演、參與動(dòng)手制作等活動(dòng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情長(zhǎng)時(shí)間保持，提高學(xué)習(xí)效率。
3、學(xué)生個(gè)性發(fā)展和群體提高：
本課通過課前資料的收集、課堂上小組合作學(xué)習(xí)、角色扮演等活動(dòng)，給予學(xué)生發(fā)表個(gè)人見解、展示個(gè)人素質(zhì)的舞臺(tái)，在交流和學(xué)習(xí)中促使群體生物學(xué)素養(yǎng)得以提高。
1、教學(xué)設(shè)計(jì)思路
以介紹人起源于森林古猿、人與自然環(huán)境斗爭(zhēng)逐漸獲得發(fā)展、在發(fā)展過程中人所發(fā)生的變化為主線，將科學(xué)方法和精神貫穿其中。
以討論、角色扮演、重現(xiàn)歷史等活動(dòng)降低課程學(xué)習(xí)難度，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。
2、教學(xué)方法
討論法
創(chuàng)設(shè)情境法
提問法
小組合作學(xué)習(xí)法等
3、教學(xué)媒體的選擇與運(yùn)用
多媒體課件
課本
紙質(zhì)媒體（表格、圖片等）
4、教學(xué)流程
教學(xué)環(huán)節(jié)
教學(xué)過程
設(shè)計(jì)意圖
創(chuàng)設(shè)情境
導(dǎo)入新課
1、由郭沫若的《女神》一詩,引發(fā)學(xué)生思考人與地球的關(guān)系。
2、提出問題：我從哪里來？人類又從哪里來？引出本章課題。
3、小組匯報(bào)查閱的有關(guān)人類起源說法：如神創(chuàng)論和進(jìn)化論
4、討論這些說法有無事實(shí)依據(jù)，引出達(dá)爾文進(jìn)化論中認(rèn)為人類起源自森林古猿的觀點(diǎn)。
使學(xué)生在生物圈這個(gè)廣大背景下理解人與生物圈的關(guān)系。
培養(yǎng)學(xué)生查閱分析資料和語言表達(dá)能力
樹立人的起源發(fā)展的辯證唯物主義思想
觀察與比較
2、根據(jù)表格對(duì)比黑猩猩與人的異同點(diǎn)
3、提出問題：人類和類人猿的共同祖先都是森林古猿，人猿相揖別為何會(huì)出現(xiàn)？
體會(huì)比較法研究人類和類人猿的異同，
角色扮演
創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生分小組合作進(jìn)行資料分析，開展角色扮演活動(dòng)，通過自身角色的扮演，概括人猿相揖別的原因，認(rèn)識(shí)地質(zhì)變化、化石等證據(jù)證明人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化而來的。
通過活動(dòng)，學(xué)生自主探究人和類人猿為何會(huì)走上不同的發(fā)展道路。從中認(rèn)識(shí)到人類是在與自然環(huán)境的艱苦斗爭(zhēng)中才逐漸進(jìn)化而來。
歷史重現(xiàn)
1、閱讀第五頁第一自然段，將人類起源和發(fā)展中的森林古猿、“露西”時(shí)代古人類和“東非人”時(shí)代古人類按時(shí)間先后順序進(jìn)行排列，并選擇與其相對(duì)應(yīng)的文字說明。
2、完成歷史重現(xiàn)，將剩余四幅圖按時(shí)間先后順序進(jìn)行排列。
3、閱讀第五頁第一、二自然段，概括人類起源和發(fā)展過程中在自身形態(tài)和使用工具上發(fā)生的變化（可選用提供的詞條）
通過仔細(xì)閱讀，動(dòng)手組圖，了解新知——自然環(huán)境的改變使得人類發(fā)展過程中在形態(tài)結(jié)構(gòu)和使用工具上發(fā)生了哪些變化。
人與自然
學(xué)生發(fā)表對(duì)于人類如何發(fā)展的看法
學(xué)生在《我和你》優(yōu)美的音樂聲中抒發(fā)自己對(duì)人類與自然和諧發(fā)展的愿望，升華情感。
知識(shí)小結(jié)和課后拓展
學(xué)生將本課中的收獲在學(xué)習(xí)成果圖中補(bǔ)充完善。
學(xué)習(xí)成果圖是學(xué)生一堂課動(dòng)腦動(dòng)手的結(jié)果，將自己的收獲和不解補(bǔ)充在圖上，課后進(jìn)行展示，利于學(xué)生之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，也容易對(duì)知識(shí)加深印象。
課后拓展使學(xué)生學(xué)會(huì)如何區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)。
5、板書設(shè)計(jì)
第四單元生物圈中的人
第一章人的由來
第一節(jié)人的起源和發(fā)展
一、人類起源于森林古猿
二、人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的
三、人類在起源和發(fā)展中自身形態(tài)和使用工具都發(fā)生了變化
四、人與自然應(yīng)當(dāng)和諧發(fā)展
人類的起源和發(fā)展說課稿篇八
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1.說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2.根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3.根據(jù)課文中的觀點(diǎn)澄清一些科學(xué)上的誤解???。
能力目標(biāo)：
1.能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說。
2.收集信息并嘗試判斷整理信息。
3.在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。
情感和價(jià)值觀目標(biāo)：
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
難點(diǎn)：1、認(rèn)識(shí)到古人類化石和遺物等對(duì)研究人類起源的重要性。
2、認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。
課前準(zhǔn)備：
教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活的錄象片；實(shí)物投影儀等。
學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
課時(shí)分配：2課時(shí)。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
學(xué)習(xí)內(nèi)容。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
1.觀察與思考：四種現(xiàn)代類人猿。
2.看錄象：人類和現(xiàn)代類人猿共同祖先—森林古猿。
3.推測(cè)森林古猿當(dāng)時(shí)的生活狀況。
引言、組織交流、評(píng)價(jià)并補(bǔ)充。
放錄象。
投影展示：森林古猿及其生活的想象圖。
小組展示課前搜集的有關(guān)人類起源的資料。
觀看、分析。
看圖、展開想象并描述。
1.森林古猿下地生活的原因。
2.進(jìn)化的主要證據(jù)—化石。
3.人類進(jìn)化過程中逐漸變化的幾個(gè)方面。
先讓在這方面有準(zhǔn)備的同學(xué)講；投影展示課本中的“資料分析”展開討論。
實(shí)物投影展示化石圖片，指導(dǎo)觀察。
展示人類起源與發(fā)展的示意圖；強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化過程中幾個(gè)方面的重要變化，語言產(chǎn)生及運(yùn)用語言的重要作用。
有專長(zhǎng)的同學(xué)講；看資料分析討論，得出初步結(jié)論。
觀察早期古人類化石圖片，發(fā)現(xiàn)并提出問題，根據(jù)提示分析“露西”、“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況。
觀察描述；表達(dá)與交流。
分組游戲（依據(jù)練習(xí)題第3題）。
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)；滲透保護(hù)類人猿及瀕危動(dòng)物的情感教育。
小組討論：
1.明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的，人類的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律。
2.人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處，我們有責(zé)任保護(hù)好他們。
教學(xué)過程：
板書設(shè)計(jì)。
教師主導(dǎo)活動(dòng)。
學(xué)生主體活動(dòng)。
第四單元生物圈中的人。
人的由來???。
2.達(dá)爾文的進(jìn)化論。
3.人類與現(xiàn)代類人猿的比較。
人和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是——森林古猿。
4.森林古猿的生活。
引言：通過《七上》的學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)到地球是人類及其他生物生存的唯一家園。在這大家圓中作為“物種的人”是怎么來的？作為“個(gè)體的人又是怎樣來的？先請(qǐng)同學(xué)們各抒己見。
進(jìn)入新課：關(guān)于人類的起源概括起來有兩種觀點(diǎn)？
現(xiàn)在大多數(shù)人可以接受的觀點(diǎn)是：進(jìn)化論。
請(qǐng)小組交流課前找到的信息資料。
投影展示四種現(xiàn)代類人猿，請(qǐng)同學(xué)指圖說出與人類的相似處、根本區(qū)別（教師適時(shí)補(bǔ)充更正）。
投影展示：森林古猿及其生活的想象圖。
究竟是什么原因使得森林古猿的一支下地生活進(jìn)化成人類？同學(xué)們課下可繼續(xù)找資料，下節(jié)課我們一起再探討。
小結(jié)：這節(jié)課通過同學(xué)們共同努力，知道了達(dá)爾文的進(jìn)化論，知道現(xiàn)代類人猿和人有共同祖先是森林古猿，為什么同一祖先會(huì)朝著兩支發(fā)展呢？下節(jié)課討論。
聆聽、思考、做筆記。
有的說：人是進(jìn)化來的；有的說：人是猴子變來的；有的說：人是從海里來的；有的說：人是自己生出來的；有的說：西方人認(rèn)為上帝造人，東方人認(rèn)為女媧造人等。
神創(chuàng)論、進(jìn)化論。
類人猿的定義、現(xiàn)代類人猿的分布、種類、數(shù)量、生活方式（略）。
觀察圖片、思考。
相似處：可直立（主要是臂行），無尾，手能握物，有喜怒哀樂的表情等。
根本區(qū)別：運(yùn)動(dòng)方式的不同，制造工具的能力不同，腦發(fā)育的程度不同。
總結(jié)、記筆記。
根據(jù)圖展開想象并描述（森林古猿在茂密的森林里，主要過著樹上生活，以群居生活為主，以樹上的果實(shí)等為食物）。
典型例題。
【參考答案1】勞動(dòng)在人類起源中的作用主要體現(xiàn)在：越來越復(fù)雜的勞動(dòng)使前肢和手逐漸變得靈巧，能夠制造工具，從而提高了影響自然的能力；集體的勞動(dòng)更加容易獲得食物，豐富的營養(yǎng)促進(jìn)了腦的發(fā)育；集體勞動(dòng)中產(chǎn)生了語言，勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)也可以一代代傳授，這都是促進(jìn)了大腦的發(fā)展，使人和其他動(dòng)物的區(qū)別越來越大。所以說，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。
【參考答案2】“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這句話，以及人們對(duì)這句話的解釋都反映出“獲得性遺傳”的進(jìn)化思想。而“獲得性遺傳”進(jìn)化論沒有得到證明。
按照達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)，物種的產(chǎn)生是自然選擇的結(jié)果。因此我們應(yīng)該認(rèn)為自然選擇產(chǎn)生了人，而勞動(dòng)使人類創(chuàng)造了輝煌的人類文明（社會(huì)進(jìn)化）。
例2為什么現(xiàn)在的類人猿不能進(jìn)化成人?
【參考答案1】科學(xué)家根據(jù)許多事實(shí)已證實(shí)人和現(xiàn)代類人猿都是由共同的祖先——森林古猿進(jìn)化來的。
森林古猿最初在茂密的森林里過樹上生活。后來部分地區(qū)的氣候變得干燥，森林大面積減少，那里的森林古猿被迫從樹上走下來，到地面上生活，逐漸發(fā)展成現(xiàn)代人類。赤道附近的古猿，仍然生活在森林里，它們逐漸進(jìn)化為現(xiàn)代的類人猿。
【參考答案2】現(xiàn)代類人猿也和人類一樣，是森林古猿進(jìn)化的結(jié)果。不能認(rèn)為只有人類進(jìn)化了，而類人猿一直保持古猿的形態(tài)。而且，也不能認(rèn)為現(xiàn)代人類就是生物進(jìn)化的“終極目標(biāo)”。所以，現(xiàn)代類人猿還要進(jìn)化，但不一定要就進(jìn)化成人。
探究活動(dòng)。
人類進(jìn)化的四個(gè)階段。
目的：
1.通過活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)查資料并檢索資料處理資料。
2.通過參觀中國古動(dòng)物館，充分利用社會(huì)提供的大課堂加強(qiáng)科普教育。
準(zhǔn)備：
教師：做好參觀古動(dòng)物館的準(zhǔn)備。
學(xué)生：
分組制定計(jì)劃。
步驟：
1.教師提出探究的主課題及要求。
2.收各個(gè)組探究活動(dòng)計(jì)劃（要求：活動(dòng)主題，活動(dòng)時(shí)間，人員分工，成果展示形式）。
3.審查小組計(jì)劃?????????????????????。
4.深入到各小組參與并指點(diǎn)活動(dòng)。
5.統(tǒng)一去參觀古動(dòng)物館，重點(diǎn)參觀“樹華古人類館”
6.小組交流，成果展示（主要形式：利用學(xué)校櫥窗制作一期《人類的進(jìn)化過程階段成果展》）。
學(xué)生活動(dòng)。
小游戲－漫長(zhǎng)的歷程。
找一枚一角錢的硬幣，約幾個(gè)同伴玩一玩。請(qǐng)輪流拋硬幣，當(dāng)“蘭花”圖案在上面時(shí)你只能走一格，“一角”圖案在上面時(shí)你可以進(jìn)兩格。比比看誰先走過這漫長(zhǎng)的進(jìn)化之路。
習(xí)題精選。
選擇題：
1.下列關(guān)于人類由來的正確敘述是?（??）。
a.人類具有動(dòng)物的基本特征，所以人與動(dòng)物沒有根本區(qū)別。
b.環(huán)境的變化使猿進(jìn)化成人。
c.猿適應(yīng)了生存環(huán)境。
d.勞動(dòng)對(duì)從猿到人的進(jìn)化起了十分重要的作用。
2.對(duì)森林古猿進(jìn)化成人類的敘述不正確的是??（??）。
a.由于森林的大量消失，使部分森林古猿不得不下地生活。
b.下到地面上生活的森林古猿，其身體向直立行走方面發(fā)展。
c.森林古猿之間在下地之前就有本質(zhì)的區(qū)別。
d.環(huán)境決定了森林古猿的進(jìn)化方向。
3.關(guān)于人類起源的證據(jù)，說法正確的是（??）。
b.古書以及人類中的傳說都證明人類的起源。
c.古人類的化石，包括遺體、遺跡和遺物，是人類進(jìn)化的直接證據(jù)。
4.下列關(guān)于現(xiàn)代類人猿與人類區(qū)別的敘述，不正確的是?（??）。
a.祖先不同????????????????b.運(yùn)動(dòng)方式不同。
c.制造工具的能力不同??????d.腦發(fā)育程度不同。
5.人類的祖先由于勞動(dòng)和最初的群體活動(dòng)產(chǎn)生了（??）。
6.下列哪項(xiàng)是事實(shí)??（??）。
a."露西"生活在距今200萬年前。
b.古人類化石"露西"是在非洲發(fā)現(xiàn)的。
c.其他地區(qū)沒有古人類化石??。
d.亞洲直立人是從美洲遷移過來的。
7.著名的北京猿人發(fā)現(xiàn)于（??）。
a.山頂洞??b.小湯山?c.周口店???d.靈山。
拓展資料。
周國興。
歐洲，特別是西歐，曾一度被認(rèn)為是人類的發(fā)祥地。
對(duì)于這一系列的疑問，古人類學(xué)家一直在努力尋找正確的回答。多數(shù)古人類學(xué)家認(rèn)為：真人是以制造工具為標(biāo)志，真人出現(xiàn)以前的人類祖先，科學(xué)家們稱之為“前人”。直立是前人從人猿共祖主干上分離的形態(tài)學(xué)標(biāo)志，他從主干分離的地區(qū)可謂人類最早的搖籃。真人不斷演化發(fā)展，最后成為現(xiàn)代人，同時(shí)形成現(xiàn)代不同的人種，這個(gè)進(jìn)化過程完成的地區(qū)便是人類演化最后的搖籃。
在探索人類起源時(shí)首先要確立一個(gè)前提，即人類是一個(gè)生物物種，他只能有一個(gè)祖先，不可能是多個(gè)祖先。不能說黑人有一個(gè)祖先，而白人又有另一個(gè)祖先。因?yàn)椴煌奈锓N之間雖能婚配，卻不能生育后代，只有同種能育。如果我們主張人類多祖論，就會(huì)在生物學(xué)上犯常識(shí)性的錯(cuò)誤，現(xiàn)在已證實(shí)了人類多祖或多元論是違背科學(xué)常理的。
非洲是人類的搖籃首先是由達(dá)爾文提出來的。他在1871年出版的《人類起源與性的選擇》一書中作了大膽的推測(cè)。另一位進(jìn)化論者海格爾則在1863年發(fā)表的《自然創(chuàng)造史》一書中主張人類起源于南亞，還繪圖表示現(xiàn)今各人種由南亞中心向外遷移的途徑。此外，還有中亞說、北亞說以及歐洲說。由于人類的搖籃隨人類化石的不斷出土，而搖擺于各洲。
歐洲，特別是西歐，曾一度被認(rèn)為是人類的發(fā)祥地。從1823年到1925年就有116個(gè)個(gè)體，其中包括猿人階段的海德堡人。而新石器時(shí)代的人骨發(fā)現(xiàn)得更多，有236起。因此，人們打開地圖一看，歐洲布滿了古人類的遺址。而當(dāng)時(shí)除了爪哇猿人外，在亞洲其他的區(qū)和非洲還沒有找到過古人類遺址。還有，最早發(fā)現(xiàn)的古猿化石也出土于歐洲，即1856年在法國發(fā)現(xiàn)的林猿化石。加上20世紀(jì)20年代“辟爾當(dāng)人”的騙局喧囂一時(shí)（辟爾當(dāng)人被有些學(xué)者看作是最早的人，甚至稱他為“曙人”。最后被揭露，所謂“曙人”，原來是來將一個(gè)新石器時(shí)代的人頭骨和一個(gè)現(xiàn)代猿類的下頜骨湊合起來的假品），所以當(dāng)時(shí)許多人認(rèn)為人類起源的中心是在西歐。但隨著亞非兩地更多人類化石的發(fā)現(xiàn)，人類搖籃歐洲說才逐漸退出了舞臺(tái)。
“北京人”的發(fā)現(xiàn)不僅拯救了爪哇直立猿人，也使中亞起源說更加風(fēng)靡一時(shí)。
1887年，荷蘭解剖學(xué)家杜布哇，抱著尋找早期人類化石遺骸的熱望，來到印尼的爪哇島，居然找到了原始人的化石。1890年，在一個(gè)名叫垂尼爾的地方，先是找到下頜殘片，次年又發(fā)現(xiàn)一具頭蓋骨，這就是著名的“爪哇人”第一號(hào)頭蓋骨。1892年，又在不遠(yuǎn)處找到一根大腿骨。杜布哇研究了這些材料后，認(rèn)為它們屬于同一個(gè)體，而且正是人們要尋找的人與猿之間的“缺環(huán)”。
19xx年，古生物學(xué)家馬修在《氣候和演化》一書中，列舉種種理由鼓吹中亞高原是人類的搖籃。其理由，一是中亞因喜馬拉雅山的崛起，致使自然環(huán)境變得不適宜生存，但對(duì)動(dòng)物演化來說，受刺激產(chǎn)生的反應(yīng)最有益處，所以這些外界刺激可以促進(jìn)人類的形成；二是哺乳動(dòng)物的遷徙規(guī)律常常是最不進(jìn)步的類型被排斥到散布中心之外，而最強(qiáng)盛的類型則留在發(fā)源地附近繼續(xù)發(fā)展，因此在離老家比較遠(yuǎn)的地區(qū)反而能發(fā)現(xiàn)最原始的人類。當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的早期人類化石如海德堡人和爪哇直立猿人，與這一假說正好吻合。
1927年，中國發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，之后相繼發(fā)現(xiàn)了“北京人”制作和使用的工具以及用火遺跡，這一重大發(fā)現(xiàn)不僅拯救了爪哇直立猿人，也使中亞起源說更加風(fēng)靡一時(shí)。
1930年，美國古生物學(xué)家劉易斯在印巴交界處的西瓦立克山區(qū)找到一塊上頜碎塊，該標(biāo)本從形態(tài)上看有些接近人的特點(diǎn)，他便借用印度一個(gè)神的名字“拉瑪”把它命名為“拉瑪猿”。但由于當(dāng)時(shí)他人微言輕，這一看法未被首肯。到了60年代，古生物學(xué)家皮爾賓姆和西蒙斯對(duì)林猿類26個(gè)屬50多個(gè)種作綜合研究時(shí)，注意到拉瑪猿形態(tài)上的似人特點(diǎn)，認(rèn)為它可能是人類這一支系的祖先類型，并將它從猿科中轉(zhuǎn)到人科中，人類起源南亞說再度興起。然而隨著非洲早期人類化石和文化遺物的大量涌現(xiàn)，使人類起源非洲說重新嶄露頭角。
在達(dá)爾文推測(cè)人類起源于非洲時(shí)，當(dāng)時(shí)少見化石證據(jù)。這種情況在20世紀(jì)20年代發(fā)生了改變。在南非盛產(chǎn)金鋼石的小城金伯利附近，有一個(gè)名叫塔恩的地方，那里有許多采石場(chǎng)，在采石時(shí)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)哺乳動(dòng)物化石。1924年曾發(fā)現(xiàn)一具幼年猿類頭骨，后經(jīng)解剖學(xué)教授達(dá)特的研究，認(rèn)為它人形態(tài)介于人和猿之間，遂將其命名為“非洲南猿”。1936年，在德蘭士瓦地區(qū)斯特克方丹采石場(chǎng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)成年個(gè)體的南猿化石，次年又在一名叫克羅姆特萊伊采石場(chǎng)找到完整的南猿下頜骨和頭骨碎片，南猿逐漸引起學(xué)術(shù)界的認(rèn)同和重視。但就它是“最接近猿的人”還是“最接近人的猿”，學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。解決爭(zhēng)議的關(guān)鍵是南猿能否制造工具。雖然人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同時(shí)還有進(jìn)步類型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很難取得一致意見。此外，由于南猿化石出土層位不清，故南猿確切的生存年代還一時(shí)無法搞清。
正當(dāng)人們左右徘徊時(shí)，東非的化石發(fā)現(xiàn)為解決這些問題提供了新的契機(jī)。從1931年起，英國考古學(xué)家路易斯·利基就在東非大裂谷的一個(gè)名叫奧爾杜威峽谷的分支部分進(jìn)行發(fā)掘，找到了不少非常原始的石器。它們是用河卵石或礫石簡(jiǎn)單打制成的，年代是更新世早期。誰是這些工具的主人呢？利基夫婦在這里搜索了20多年，終于在1959年7月的一天發(fā)現(xiàn)了一具南猿頭骨。它比南非粗壯南猿還要粗壯，學(xué)名為“鮑氏南猿”，一般稱其為“東非人”。通過種種理化測(cè)年法測(cè)得他的生存年代為距今170萬年。
據(jù)目前所擁有的化石材料而言，人類的發(fā)祥地很可能在非洲，特別是東非地區(qū)。
“東非人”及“能人”的發(fā)現(xiàn)，不僅揭開了東非地區(qū)一系列重要發(fā)現(xiàn)的序幕，而且將作為“缺環(huán)”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下躍升為“最接近猿的人”或“人類的先驅(qū)者?！币岳驄D為代表的一批學(xué)者據(jù)此認(rèn)為人類起源于非洲。
進(jìn)入70年代，世界范圍內(nèi)古人類學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)和研究獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在匈牙利、土耳其、希臘、肯尼亞和我國發(fā)現(xiàn)了大量的古猿化石。雖然它們名稱不一，但基本可分為大小兩種類型，大的屬西瓦猿型，小的為拉瑪猿型，而且往往兩者并存。經(jīng)過各方專家的比較研究，發(fā)現(xiàn)它們并非不同的種屬，而是雌雄個(gè)體而已。既然拉瑪猿并不是一個(gè)獨(dú)立的種屬，焉有人類祖先之說？人類的直系祖先曾一度因“拉瑪猿”而明朗過，現(xiàn)在又迷茫了。
但日新月異的科技發(fā)展為人們了解自身起源的奧秘打開了一條新的途徑。分子生物學(xué)，特別是分子人類學(xué)的發(fā)展，不僅從微觀分子水平上展示了人與其他靈長(zhǎng)動(dòng)物，特別與大猿類密切的血緣關(guān)系，而且依據(jù)遺傳物質(zhì)的變異度，可以推算出它們分化的大致時(shí)間跨度。原先認(rèn)為人和猿分離的時(shí)間大約為距今-2500萬年間，而通過分子生物學(xué)方法的推算，只在距今400-500萬年間！
鑒于此，新的人類演化概念產(chǎn)生了，由此也決定了探索人類的發(fā)祥地不能再依據(jù)舊說行事。由于非洲大量涌現(xiàn)的南猿和早期人屬化石，人類早期階段的復(fù)雜圖景終于開始清晰地展現(xiàn)在人們面前。
自1924年找到首個(gè)幼年南猿頭骨以來的70余年，在非洲有不下20個(gè)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了最早階段的人類化石。1974年，由美國古人類學(xué)家約翰遜領(lǐng)導(dǎo)的多國考察隊(duì)，在埃塞俄比亞的阿法地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一具保存40％遺骸的被稱為“露西少女”南猿骨架，其生存年代超過300萬年，以后被訂名為“阿法南猿”。在阿法地區(qū)還曾發(fā)現(xiàn)一處埋有13個(gè)阿法南猿個(gè)體的骨骸，它提供了早期人類群居的證據(jù)，為此有人將之稱為人類的“第一家庭”。
90年代，非洲的古人類化石重要發(fā)現(xiàn)接連不斷。1992年，在埃塞俄比亞的阿拉米斯發(fā)現(xiàn)距今440萬年的南猿化石，最初被命名為“始祖南猿”，經(jīng)過進(jìn)一步發(fā)掘與研究，更名為“始祖地棲猿”。1996年，來自13個(gè)國家40多位科學(xué)家組成的考察隊(duì)在阿法盆地的中阿瓦什地區(qū)，找到了距今250萬年的南猿化石。由于它在形態(tài)上混雜著接近人和許多不同類型南猿的特點(diǎn)，被認(rèn)為是連接阿法南猿和早期人屬之間的一個(gè)新種代表，被訂名為“驚奇南猿”。在肯尼亞圖爾卡納湖東岸的庫比福拉地點(diǎn)，則相繼發(fā)現(xiàn)了阿法南猿、鮑氏南猿，“能人”，以及曾被叫做“1470號(hào)人”的頭骨化石。后者最后被訂名為“盧道爾夫人”，距今年代為190萬年，并被認(rèn)為是人屬中的最早成員；在湖西岸，1985年曾發(fā)現(xiàn)有一具距今250萬年的頭骨，被命名為“埃塞俄比亞南猿”，他是粗壯型南猿的祖先；1995年在西岸的卡那坡地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的距今410萬年的原始類型南猿化石，被命名為“湖濱南猿”。令人矚目的是，它們的下肢骨顯示出直立行走的特點(diǎn)，而上肢骨卻仍保留著上攀援的特點(diǎn)。這表明分子生物學(xué)所推測(cè)的距今500萬年人與猿分道揚(yáng)鑣可能是對(duì)的。
據(jù)目前所擁有的化石材料而言，人類的發(fā)祥地很可能在非洲，特別是東非地區(qū)。
早在19xx年發(fā)現(xiàn)的海德堡人，曾一度被視作歐洲的猿人或是向尼安德特人過渡的類型。1994-1996年，在西班牙北部阿塔普卡地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了80多件人類化石，古地磁年代測(cè)定為距今78萬年以上，被認(rèn)為是海德堡人的祖先。而在之前的1991年9月，在格魯吉亞東南邊境一個(gè)名叫德瑪尼西的地方，發(fā)現(xiàn)了一具保存完整齒列的下頜骨，形態(tài)呈直立人型。以后又發(fā)現(xiàn)比較完整的頭蓋骨化石。據(jù)古地磁年代測(cè)定為距今180萬年，故德瑪尼西人被認(rèn)為是非洲以外已發(fā)現(xiàn)的年代最古老的直立人化石之一，也是迄今歐洲最早的人化石。
以色列出土的尼人類型的古人類化石也很著名，最近又以早期石制品引人注目。在以色列境內(nèi)有一條約旦河谷，是東非大裂谷的北延部分，1959年在這里發(fā)現(xiàn)烏貝蒂亞舊石器時(shí)代遺址。從該地上新世至早更新世地層中出土了大量哺乳動(dòng)物化石和石制器，據(jù)古地磁法測(cè)得距今年代約在150萬至100萬年間。有些學(xué)者認(rèn)為這個(gè)遺址是非洲之外最早的直立人文化遺址之一，它的主人可能是剛從“能人”演化而來的早期直立人。
我國在近半個(gè)世紀(jì)也發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)人類演化的化石材料。自50年代在云南開遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)古猿以來，70年代和80年代在云南祿豐和元謀又相繼發(fā)現(xiàn)古猿化石，可分大小兩種類型。有些學(xué)者認(rèn)為大型者可謂西瓦猿型，小型者屬拉瑪猿型。拉瑪猿作為人類遠(yuǎn)祖的論點(diǎn)其時(shí)在我國正風(fēng)行一時(shí)，所以有的學(xué)者認(rèn)為人類遠(yuǎn)祖已在中國找到，便將小型古猿命名為“中國古猿”，以表達(dá)人類起源于中國的美好愿望。然而隨著科學(xué)界對(duì)拉瑪猿屬性認(rèn)識(shí)的變更，國內(nèi)有些學(xué)者將云南不同地區(qū)的古猿歸屬到一個(gè)新屬，即祿豐猿屬之內(nèi)。不過也有學(xué)者認(rèn)為，它們只是云南西瓦猿中不同的亞種。
60年代，陜西蘭田公主嶺和云南元謀大那烏發(fā)現(xiàn)了直立人類型的蘭田人和元謀人，他們距今年代超出100萬年，后者甚至達(dá)到170萬年，成為目前已知中國境內(nèi)最早的人化石。但遺憾的是，元謀人化石目前僅限于2枚上內(nèi)側(cè)門齒，以及年代稍晚的一段脛骨，而在非洲發(fā)現(xiàn)的年代大致相同的卻有完整的骨架。雖然曾經(jīng)有人將湖北建始地區(qū)發(fā)現(xiàn)的幾顆化石牙齒看作是與南猿類型接近的材料，但因材料太少未獲得學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。1989年在湖北鄖縣找到2具原始人頭骨化石，一開始又將其歸于南猿之列，修理后發(fā)現(xiàn)乃屬直立人型。1980年在安徽和縣及1993年在江蘇南京也發(fā)現(xiàn)了直立人型頭骨化石。雖然對(duì)于它們的年代說法很多，但均未超出50萬年。
自1985年起，在四川巫山縣龍骨坡出土了一批早更新世哺乳動(dòng)物化石，其中包含像人的1枚門齒和一段下頜殘塊，同時(shí)還宣稱出土了有人工痕跡的石制品。一開始它們被部分學(xué)者鑒定為直立人型，后來國外學(xué)者介入，認(rèn)為與直立人形態(tài)差異大，而與非洲的“能人”和“匠人”相近，并進(jìn)一步測(cè)定了其年代為距今180萬年以上，甚至超過200萬年。
進(jìn)入90年代，非洲出土大量早期人化石，并且這些化石構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)完整的演化體系，而亞洲地區(qū)出土的化石很難與它相提并論。相較而言，非洲似更有條件作為人類的發(fā)祥地。古人類學(xué)的研究還表明：能人/盧道爾夫人具有較大的軀體和較重的腦量，故具有較強(qiáng)的體能和較高的智能，不僅已能制造工具，很可能還有較緊密的群體關(guān)系。加上新世時(shí)期古氣候的變化，引起生態(tài)環(huán)境的變化和哺乳動(dòng)物的遷移，由此帶動(dòng)了古人類群的遷徙。這些研究成果在90年代后期匯成“走出非洲”的假說。部分學(xué)者提出：大概在距今200萬年至180萬年左右，非洲的“能人”，甚至“匠人”，走出非洲進(jìn)入亞洲和歐洲。以色列的烏貝蒂亞、格魯吉亞的德瑪尼西、巴基斯坦的伯比山以及我國的“巫山人”諸遺址，均被看作是早期人類遷徙途中的遺跡。以后，非洲的能人/盧道爾夫人演化為匠人，而在亞洲則演化直立人。也有人構(gòu)想出另一種過程，即非洲早期人類首先遷徙到亞洲，演化為直立人后，又返回到非洲，并遷徙到歐洲。不過“走出非洲”尚有另層意思，即現(xiàn)代類型的智人也是由非洲的智人遷移到各洲去的，時(shí)間大約在距今10多萬年前，即所謂“夏娃說”。
20世紀(jì)80年代，我國有些學(xué)者在發(fā)掘和研究元謀西猿時(shí)，認(rèn)為在元謀盆地小河地區(qū)豹子洞篝發(fā)現(xiàn)的古猿伴有石器。能制作石器，豈不是人？故將之訂名為“東方人”，并將其生存年代定在距今250萬年前。而在同一地區(qū)的蝴蝶梁子發(fā)現(xiàn)的一具幼年頭骨，鑒定為拉瑪猿型，認(rèn)為是人類的祖先，后來宣稱在地層中也找到了“石器”，將之更名為“蝴蝶人”，其生存年代定為距今400多萬年前，并進(jìn)而構(gòu)筑了“開遠(yuǎn)拉瑪猿”——“祿豐拉瑪猿”——“蝴蝶拉瑪猿”（或“蝴蝶人”）——“東方人”——元謀猿人——昭通人（智人的早期代表）——西疇人、麗江人（智人的晚期代表）等相當(dāng)完整的系列。鑒于此，有人提出滇中高原及其鄰區(qū)是人類起源的關(guān)鍵地區(qū)。但遺憾的是，早在70年代后期，學(xué)術(shù)界已拋棄拉瑪猿是人類遠(yuǎn)祖的觀點(diǎn)。后經(jīng)研究，所謂“蝴蝶人”的“石器”原來是天然石塊；而“東方人”的石器，后來被證明是地表上揀來的，而且時(shí)代甚晚。
1997年，我國啟動(dòng)了尋找200萬年和更早時(shí)期人類的“攀登項(xiàng)目”，投入了不小力量，但迄今收獲甚微。后來在安徽繁昌發(fā)現(xiàn)了距今200-240萬年的石制品和骨器，發(fā)現(xiàn)物出自早更新世裂隙堆積中。但那到底是不是人工制品在學(xué)術(shù)界曾引起很大爭(zhēng)議。此外，光有石器還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它只是間接證據(jù)，關(guān)鍵是找到人化石。
1999年在河北蔚縣上新世地層中找到了一件距今300萬年的石器，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了非洲發(fā)現(xiàn)的不超出260萬年的界限，并認(rèn)為這是對(duì)人類非洲起源論的一次挑戰(zhàn)。但該標(biāo)本發(fā)現(xiàn)于1990年，事隔9年后才公布于世令人費(fèi)解。
中國學(xué)者要挑戰(zhàn)非洲起源論，就必須找出更多的早期人類化石。發(fā)現(xiàn)早于200萬年前的人類化石固然重要，但要使我國距今150-200萬年的古人類能站穩(wěn)腳跟更是當(dāng)務(wù)之急。就連目前所認(rèn)定的我國最早的元謀人化石，國內(nèi)外有些學(xué)者認(rèn)為其距今只有60萬年！我們必須找到更早時(shí)期的人類化石，而且這些化石能建立一個(gè)比較完整的體系，使得非洲材料從屬于這個(gè)體系才行。我國的古環(huán)境條件不算太差，既然已發(fā)現(xiàn)了豐富的中新世和上新世的古猿化石，這樣的生存環(huán)境同樣適合早期人類生存。我們并不完全排除人類起源亞洲的潛在可能性，但僅有設(shè)想和沖刺的良好愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。具有說服力的化石材料才最具科學(xué)性。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇九
這是我第一次將《人類的起源和發(fā)展》選作公開課——之前從未曾想過上《人類的起源和發(fā)展》能上出什么花樣，翻出什么新意來，能夠讓聽課的老師和學(xué)生耳目一新并有醍醐灌頂之感。在絞盡腦汁進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，一開始是完全沒有頭緒和亮點(diǎn)的，只是憑著自己的興趣和愛好在網(wǎng)上搜集我感興趣的圖片、視頻以及文字資料。等到圖片、視頻和文字資料已經(jīng)堆積了許多的時(shí)候，我的頭腦依然一片茫然，不知道該如何有機(jī)地組織這些素材，甚至不知道我需要的某一個(gè)視頻該剪切哪一段用來講什么。當(dāng)我將目光放在“起源”、“進(jìn)化”和“發(fā)展”這三個(gè)詞的時(shí)候，我突然想，是不是該搞一個(gè)具有“時(shí)空穿越感”的“體驗(yàn)版”《人類起源和進(jìn)化》？思路由此打開。這節(jié)課的設(shè)計(jì)及亮點(diǎn)，大概可以作如下陳述：
1、視頻“一分鐘計(jì)地球歷史”用學(xué)生意想不到的有趣數(shù)據(jù)吸引學(xué)生關(guān)注生物的進(jìn)化和人類的誕生，不失為一個(gè)視角獨(dú)特的引入。
2、圖片“地球上最美麗的傷痕”形容東非大裂谷，結(jié)合學(xué)生已有的地理知識(shí)理解人類起源與地球環(huán)境變化的關(guān)系，效果意想不到的好。
3、圍繞人類的祖母——露西骨骼化石的發(fā)現(xiàn)、名字的由來、上海世博會(huì)上露西復(fù)制品的展出，展開關(guān)于“直立行走”的知識(shí)，并揭示直立行走的意義——繁衍和哺育后代，讓學(xué)生有“原來如此”之感。
4、通過人類和類人猿在四肢、足底、“手”、脊柱等方面的形態(tài)比較，拓展學(xué)生知識(shí)面，讓學(xué)生深入理解身體結(jié)構(gòu)與功能相適應(yīng)。
5、通過區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，回答未來的類人猿是否可以進(jìn)化成人類等問題，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維、推斷能力。
6、通過使用人類歷史上最偉大的“高科技”——石器來體驗(yàn)祖先智慧，以及不使用文字和有聲語言僅使用動(dòng)作的形式完成老師交代的任務(wù)來體驗(yàn)語言和文字在人類交流與合作中的意義，達(dá)到了不說教，不空談，寓教于樂，感同身受的效果。
7、通過今天的我們和科學(xué)家眼中“未來的我們”對(duì)比，展現(xiàn)了生物學(xué)的獨(dú)特魅力。
8、通過關(guān)注今天的類人猿現(xiàn)狀，讓學(xué)生認(rèn)同了人與自然應(yīng)該和諧共處的人文情愫。
聽課老師和學(xué)生都反映，這一節(jié)課上得妙趣橫生，讓人耳目一新，我本人也很滿意?？偨Y(jié)這堂課的成功，除了花大量時(shí)間精心的準(zhǔn)備，在不斷修改和否定中不斷完善之外，還有一點(diǎn)特別想跟同行們共享，那就是：作為一名生物教師，一定要多關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)注生物科學(xué)的最新成果，貫徹sts教育，不斷進(jìn)行自我知識(shí)更新和修復(fù)，與時(shí)俱進(jìn)。只有這樣，老師才能緊扣課本而又不拘泥于課本，老師在教學(xué)中才能更有全局掌控的意識(shí)，更能以科學(xué)發(fā)展的眼光，以豐富淵博的知識(shí)征服學(xué)生，以靈活多樣的手段調(diào)動(dòng)學(xué)生，以縝密理性的思考引領(lǐng)學(xué)生，為他們打開暢游生物科學(xué)殿堂的眾妙之門。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十
1、導(dǎo)入激發(fā)了學(xué)生的興趣，起了一個(gè)良好的開端，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很高。
2、分析教材的優(yōu)點(diǎn)和存在的問題，根據(jù)思維發(fā)展過程和學(xué)生認(rèn)知水品設(shè)計(jì)了自學(xué)導(dǎo)學(xué)案，學(xué)生能迅速進(jìn)入文本，理解教材。
3、精心設(shè)計(jì)了小組合作學(xué)習(xí)內(nèi)容，由不同小組深入鉆研一個(gè)專題，然后面向全班展示。給學(xué)生提出了富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，同事也給學(xué)生提供補(bǔ)充材料，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生深入文本，跳出文本，不僅真正理解所學(xué)教學(xué)內(nèi)容，而且也開闊了學(xué)生視野，有利于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)精神。
4、多媒體課件展示大量圖片信息，從學(xué)生感興趣的例子入手，讓學(xué)生身臨其境。教學(xué)中我不僅重視知識(shí)的獲取，也十分注意鍛煉學(xué)生的閱讀能力、問題解決能力、合作互助精神和語言表達(dá)能力。
需要改進(jìn)的地方:。
1、本課課時(shí)容量大，安排活動(dòng)多，有些環(huán)節(jié)的時(shí)間控制有些欠缺。今后教學(xué)設(shè)計(jì)，還要嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)間，分配好教學(xué)任務(wù)，使每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)更加緊湊。
2.高效課堂還應(yīng)該體現(xiàn)在全體同學(xué)的共同發(fā)展，給每個(gè)孩子展示自己的機(jī)會(huì)，并正確的評(píng)價(jià)，不但可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心還能提高學(xué)生對(duì)本學(xué)科的興趣，同時(shí)也有助于成績(jī)的提高。在教學(xué)過程提問的同學(xué)過于集中，有的同學(xué)在課上表現(xiàn)活躍，于是點(diǎn)名的幾率就大，相反有些同學(xué)不舉手老師可能點(diǎn)到的機(jī)會(huì)就很少。因此，今后要下功夫了解每一個(gè)學(xué)生，盡可能為所有學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和獲得成功的機(jī)會(huì)。
3、學(xué)生課外學(xué)習(xí)輔導(dǎo)只是“建議性”地要求到“古人類網(wǎng)”看一看，有些形式化。以后可以布置小組任務(wù)合作學(xué)習(xí)，讓每個(gè)小組利用課余時(shí)間，上網(wǎng)查詢一個(gè)專題，做出ppt，然后展示自己的成果。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1、說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2、根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3、根據(jù)課文中的觀點(diǎn)澄清一些科學(xué)上的誤解。
能力目標(biāo)：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說。
2、收集信息并嘗試判斷整理信息。
3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。
情感和價(jià)值觀目標(biāo)：
認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
難點(diǎn)：1、認(rèn)識(shí)到古人類化石和遺物等對(duì)研究人類起源的重要性。
2、認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。
課前準(zhǔn)備：
教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活的錄像片；實(shí)物投影儀等。
學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
課時(shí)分配：2課時(shí)。
1、觀察與思考：四種現(xiàn)代類人猿。
2、看錄像：人類和現(xiàn)代類人猿共同祖先—森林古猿。
3、推測(cè)森林古猿當(dāng)時(shí)的生活狀況。
引言、組織交流、評(píng)價(jià)并補(bǔ)充。
放錄像，投影展示：森林古猿及其生活的想象圖。
小組展示課前搜集的有關(guān)人類起源的資料。
觀看、分析。
看圖、展開想象并描述。
1、森林古猿下地生活的原因。
2、進(jìn)化的主要證據(jù)—化石。
3、人類進(jìn)化過程中逐漸變化的幾個(gè)方面。
先讓在這方面有準(zhǔn)備的同學(xué)講；投影展示課本中的“資料分析”展開討論。實(shí)物投影展示化石圖片，指導(dǎo)觀察。
展示人類起源與發(fā)展的示意圖；強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化過程中幾個(gè)方面的重要變化，語言產(chǎn)生及運(yùn)用語言的重要作用。
有專長(zhǎng)的同學(xué)講；看資料分析討論，得出初步結(jié)論。
觀察早期古人類化石圖片，發(fā)現(xiàn)并提出問題，根據(jù)提示分析“露西”、“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況。
觀察描述；表達(dá)與交流。
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)；滲透保護(hù)類人猿及瀕危動(dòng)物的情感教育。小組討論：
1、明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的，人類的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律。
2、人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處，我們有責(zé)任保護(hù)好他們。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十二
《人類的起源和發(fā)展》是課本上最后一節(jié)課的.教學(xué)內(nèi)容，并非是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。如果這節(jié)課上得不好，可能象歷史課。由于開課日期的限制，所以選擇這部分內(nèi)容開課。開始在選這節(jié)課題時(shí)，心中很擔(dān)心這節(jié)課的教學(xué)很難進(jìn)行，因?yàn)檫@節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容很象一節(jié)歷史課，可以由教師把人類的起源和發(fā)展從頭到尾的描述一遍，其中再展示幾張圖片就可以了。然而從教學(xué)的效果看，這節(jié)課是成功的。
充分挖掘教的內(nèi)容，制定出相應(yīng)的三維教學(xué)目標(biāo)是這節(jié)課教學(xué)成功的主要原因。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)充分分考慮三維目標(biāo)中以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神為核心的教學(xué)理念。這節(jié)課的教學(xué)順序都是安照課本上教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的順序進(jìn)行設(shè)計(jì)的。這樣上課老師講起來很順暢，象講上歷史課似的。但這樣是以老師講為主了，忽視學(xué)生的活動(dòng)了。我在這節(jié)課中設(shè)計(jì)了以下一些學(xué)生活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，觀察能力，分析討論能力，合作能力。其中比較突出培養(yǎng)觀察能力。從開始用圖片觀察導(dǎo)入課題，到觀察影片，然后針對(duì)課本有關(guān)內(nèi)知識(shí)點(diǎn)提出有關(guān)問題，讓學(xué)生分析討論，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力又培養(yǎng)了學(xué)生的分析討論和小組合作能力。其中影片非常精彩，對(duì)學(xué)生的吸引力很大，這大大激發(fā)了學(xué)生對(duì)人類起和發(fā)展有關(guān)知識(shí)的求知欲望?？梢哉f影片的觀察在本節(jié)課的教學(xué)中起到了重要畫龍點(diǎn)睛的作用。另外針對(duì)課本知識(shí)點(diǎn)難易程度和相關(guān)圖片，有兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)讓學(xué)生進(jìn)行自學(xué)，然后分析討論，回答解決有關(guān)問題。例如學(xué)習(xí)到從猿到人的進(jìn)化時(shí)，閱讀課本88頁這一段，并觀察圖11-23，分析討論，回答人類從犯規(guī)到人的進(jìn)化經(jīng)歷哪幾個(gè)階段，各階段的在進(jìn)化上有哪些主要特點(diǎn)？學(xué)生活動(dòng)的效果非常好，都能很好的解答以上的問題。從教學(xué)次果看，這節(jié)的教學(xué)很好的達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)三維目標(biāo)。
課前可以作適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，可以提高學(xué)習(xí)效率。課前提早一天發(fā)給學(xué)生一張學(xué)習(xí)單，根據(jù)課本主要內(nèi)容，列出了涉及這節(jié)課的幾個(gè)簡(jiǎn)單問題，有的以問題形式，較難折知識(shí)點(diǎn)以填空形式和表格形式，以降低難度。在七個(gè)平行教學(xué)班中試上過兩個(gè)平行班不用這張學(xué)習(xí)單教學(xué)，而是直接在課上提出相應(yīng)問題，教學(xué)效果不理想。有了這張工作單后，大部分學(xué)生在課前已對(duì)這些問題有了思考，或者在上課分析分析討論時(shí)，問題明確，教學(xué)效果大大提高。
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人類的起源和發(fā)展說課稿篇十三
導(dǎo)入課題投影圖片，從類人猿與觀察思考人的親緣關(guān)系引出人類起源課題。
人類的特征談話思考發(fā)言。
人類的分類地位投影圖片、談話討論發(fā)言。
從原始靈長(zhǎng)類到猿的進(jìn)化投影圖片引導(dǎo)自學(xué)自學(xué)討論發(fā)言。
從古猿到人進(jìn)化播放影片觀察分組討論發(fā)言。
文化發(fā)展與人類進(jìn)化引導(dǎo)自學(xué)分組討論發(fā)言歸納。
《人類的起源和發(fā)展》一課的教學(xué)反思反思一、教學(xué)公開課并非一定要精心挑選上課的內(nèi)容（即選課題）?！度祟惖钠鹪春桶l(fā)展》是課本上最后一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，并非是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。如果這節(jié)課上得不好，可能象歷史課。由于開課日期的限制，所以選擇這部分內(nèi)容開課。開始在選這節(jié)課題時(shí)，心中很擔(dān)心這節(jié)課的教學(xué)很難進(jìn)行，因?yàn)檫@節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容很象一節(jié)歷史課，可以由教師把人類的起源和發(fā)展從頭到尾的描述一遍，其中再展示幾張圖片就可以了。然而從教學(xué)的效果看，這節(jié)課是成功的。反思二、充分挖掘教的內(nèi)容，制定出相應(yīng)的三維教學(xué)目標(biāo)是這節(jié)課教學(xué)成功的主要原因。在--時(shí)充分分考慮三維目標(biāo)中以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神為核心的教學(xué)理念。這節(jié)課的教學(xué)順序都是安照課本上教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的順序進(jìn)行設(shè)計(jì)的。這樣上課老師講起來很順暢，象講上歷史課似的。但這樣是以老師講為主了，忽視學(xué)生的活動(dòng)了。我在這節(jié)課中設(shè)計(jì)了以下一些學(xué)生活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，觀察能力，分析討論能力，合作能力。其中比較突出培養(yǎng)觀察能力。從開始用圖片觀察導(dǎo)入課題，到觀察影片，然后針對(duì)課本有關(guān)內(nèi)知識(shí)點(diǎn)提出有關(guān)問題，讓學(xué)生分析討論，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力又培養(yǎng)了學(xué)生的分析討論和小組合作能力。其中影片非常精彩，對(duì)學(xué)生的吸引力很大，這大大激發(fā)了學(xué)生對(duì)人類起和發(fā)展有關(guān)知識(shí)的求知欲望?？梢哉f影片的觀察在本節(jié)課的教學(xué)中起到了重要畫龍點(diǎn)睛的作用。另外針對(duì)課本知識(shí)點(diǎn)難易程度和相關(guān)圖片，有兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)讓學(xué)生進(jìn)行自學(xué)，然后分析討論，回答解決有關(guān)問題。例如學(xué)習(xí)到從猿到人的進(jìn)化時(shí)，閱讀課本88頁這一段，并觀察圖11-23，分析討論，回答人類從犯規(guī)到人的進(jìn)化經(jīng)歷哪幾個(gè)階段，各階段的在進(jìn)化上有哪些主要特點(diǎn)？學(xué)生活動(dòng)的效果非常好，都能很好的解答以上的問題。從教學(xué)次果看，這節(jié)的教學(xué)很好的達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)三維目標(biāo)。反思二、課前可以作適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，可以提高學(xué)習(xí)效率。課前提早一天發(fā)給學(xué)生一張學(xué)習(xí)單，根據(jù)課本主要內(nèi)容，列出了涉及這節(jié)課的幾個(gè)簡(jiǎn)單問題，有的以問題形式，較難折知識(shí)點(diǎn)以填空形式和表格形式，以降低難度。在七個(gè)平行教學(xué)班中試上過兩個(gè)平行班不用這張學(xué)習(xí)單教學(xué)，而是直接在課上提出相應(yīng)問題，教學(xué)效果不理想。有了這張工作單后，大部分學(xué)生在課前已對(duì)這些問題有了思考，或者在上課分析分析討論時(shí)，問題明確，教學(xué)效果大大提高。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十四
關(guān)于人類的起源和發(fā)展，有很多問題是懸而未決的。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課是有一定難度的。但是，這些問題又很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因而，抓住學(xué)生的好奇心理，就等于找到了進(jìn)行本節(jié)教學(xué)的切入點(diǎn)。另外，引導(dǎo)學(xué)生歸納科學(xué)家在科學(xué)研究中所采用的各種方法，重視學(xué)生對(duì)課文的閱讀和理解等，在教學(xué)中對(duì)重、難點(diǎn)的突破和幫助學(xué)生掌握本節(jié)各知識(shí)點(diǎn)都起到了很好的作用。
不足的是，本節(jié)教學(xué)在時(shí)間的安排上有所欠缺，教材所提供的觀察與思考和資料分析兩個(gè)版塊，占用的時(shí)間較多，以致在進(jìn)行第5頁第1段和第2段的閱讀時(shí)，顯的有些倉促。另外，在技能訓(xùn)練版塊，未能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人類起源和發(fā)展的幾種觀點(diǎn)作更深層次的感受和探究。
從整體來看，本節(jié)課的教學(xué)效果還是比較令人滿意的，這在最后10分鐘的掌握應(yīng)用環(huán)節(jié)中有所體現(xiàn)，并且，有的同學(xué)很有學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)的技巧，這在今后的教學(xué)中可以進(jìn)行表揚(yáng)和推廣，以提高全體學(xué)生理解知識(shí)、掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力！
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1．說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2．根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3．根據(jù)課文中的觀點(diǎn)澄清一些科學(xué)上的誤解。
能力目標(biāo)：
1．能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說。
2．收集信息并嘗試判斷整理信息。
3．在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。
情感和價(jià)值觀目標(biāo)：
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
難點(diǎn)：1、認(rèn)識(shí)到古人類化石和遺物等對(duì)研究人類起源的重要性。
2、認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。
課前準(zhǔn)備：
教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活的錄象片；實(shí)物投影儀等。
學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
課時(shí)分配：2課時(shí)。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
學(xué)習(xí)內(nèi)容。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
1．觀察與思考：四種現(xiàn)代類人猿。
2．看錄象：人類和現(xiàn)代類人猿共同祖先―森林古猿。
3．推測(cè)森林古猿當(dāng)時(shí)的生活狀況。
引言、組織交流、評(píng)價(jià)并補(bǔ)充。
放錄象。
投影展示：森林古猿及其生活的想象圖。
小組展示課前搜集的有關(guān)人類起源的資料。
觀看、分析。
看圖、展開想象并描述。
1．森林古猿下地生活的原因。
2．進(jìn)化的主要證據(jù)―化石。
3．人類進(jìn)化過程中逐漸變化的幾個(gè)方面。
先讓在這方面有準(zhǔn)備的同學(xué)講；投影展示課本中的“資料分析”展開討論。
實(shí)物投影展示化石圖片，指導(dǎo)觀察。
展示人類起源與發(fā)展的示意圖；強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化過程中幾個(gè)方面的重要變化，語言產(chǎn)生及運(yùn)用語言的重要作用。
有專長(zhǎng)的同學(xué)講；看資料分析討論，得出初步結(jié)論。
觀察早期古人類化石圖片，發(fā)現(xiàn)并提出問題，根據(jù)提示分析“露西”、“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況。
觀察描述；表達(dá)與交流。
分組游戲（依據(jù)練習(xí)題第3題）。
三、人與自然應(yīng)當(dāng)和諧發(fā)展。
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)；滲透保護(hù)類人猿及瀕危動(dòng)物的情感教育。
小組討論：
1．明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來的，人類的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律。
2．人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處，我們有責(zé)任保護(hù)好他們。
教學(xué)過程：
板書設(shè)計(jì)。
教師主導(dǎo)活動(dòng)。
學(xué)生主體活動(dòng)。
第四單元生物圈中的人。
人的由來。
2．達(dá)爾文的進(jìn)化論。
3．人類與現(xiàn)代類人猿的比較。
人和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是――森林古猿。
4．森林古猿的生活。
引言：通過《七上》的學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)到地球是人類及其他生物生存的唯一家園。在這大家圓中作為“物種的人”是怎么來的？作為“個(gè)體的人又是怎樣來的？先請(qǐng)同學(xué)們各抒己見。
進(jìn)入新課：關(guān)于人類的起源概括起來有兩種觀點(diǎn)？
現(xiàn)在大多數(shù)人可以接受的觀點(diǎn)是：進(jìn)化論。
請(qǐng)小組交流課前找到的信息資料。
投影展示四種現(xiàn)代類人猿，請(qǐng)同學(xué)指圖說出與人類的相似處、根本區(qū)別（教師適時(shí)補(bǔ)充更正）。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十六
這節(jié)課的內(nèi)容如果只是按照課本來講述，對(duì)于學(xué)生的理解有一定的難度，而且學(xué)生在歷史中也學(xué)過一些相關(guān)內(nèi)容。如何激起學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，使這節(jié)課上得有新意并與歷史課的內(nèi)容有區(qū)別呢？我采用的是講解加視屏資料的方式，尤其是視屏資料，我選用的是《自然密碼》中的人類的起源，學(xué)生看的非常過癮，直喊沒有看夠。
幾個(gè)班上下來學(xué)生都覺得有趣，學(xué)的都很用心。以后，在資料的選擇上還是要多下功夫，寓教于樂，讓學(xué)生輕松的掌握知識(shí)，這才是我所要追求的。
另外，關(guān)于現(xiàn)代類人猿的分布、他們的生活方式有什么共同點(diǎn)，學(xué)生這方面知識(shí)少，不要耽誤太多時(shí)間，可直接講給學(xué)生聽。
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