婚姻家庭是社會(huì)組織形式的一種，是由一男一女根據(jù)法律或道德經(jīng)濟(jì)關(guān)系建立的一種終身伴侶關(guān)系?？偨Y(jié)應(yīng)該包含過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和期望以及自我評(píng)價(jià)等內(nèi)容。在以下范文中，我們可以看到不同領(lǐng)域不同人的總結(jié)方式和寫(xiě)作風(fēng)格。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
一、教材分析：
帕斯卡爾的《思想錄》與《培根論人生》、《蒙田隨筆集》被譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典?！度耸悄芩枷氲娜敳荨肥且黄芾硇院軓?qiáng)的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無(wú)序的但真實(shí)而細(xì)致，處處洋溢著理性的光芒，說(shuō)出了許多我們有感悟但永遠(yuǎn)也說(shuō)不出來(lái)的話。這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語(yǔ)言跳躍、晦澀、不暢，故而教師要進(jìn)行引導(dǎo)閱讀。
二、教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】。
1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容，并體會(huì)用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。
【過(guò)程與方法】。
圍繞“人是能思想的葦草”的中心話題，通過(guò)組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與作者、文本對(duì)話，理解作者思想的深邃并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】。
了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。
三、重難點(diǎn)分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義。
四、學(xué)情分析。
作為高二學(xué)生，已經(jīng)具備了一定的人生經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，思想漸趨豐富，對(duì)于思想性極強(qiáng)的文章理解起來(lái)雖有難度，但是可以通過(guò)閱讀和指導(dǎo)達(dá)成目標(biāo)的。
五、教學(xué)方法。
1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)。
六、課前準(zhǔn)備。
1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：結(jié)合課本注釋?zhuān)喿x文章，梳理段落大意，標(biāo)畫(huà)精彩語(yǔ)句、段落，標(biāo)記疑難之處。
2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案。
七、課時(shí)安排：1課時(shí)。
八、教學(xué)過(guò)程。
（一）課始預(yù)習(xí)檢測(cè)。
1.作者常識(shí)：爾布萊茲?帕斯卡爾（blaisepascal，1623-1662）是法國(guó)十七世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他一生體弱多病，只活了三十九歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他的代表著作是1670年首版的《思想錄》，為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。該書(shū)又被法國(guó)大文豪伏爾泰稱為“法國(guó)第一部散文杰作”。它與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
2．注音聽(tīng)寫(xiě)。
葦草無(wú)與倫比蔑視荒唐卑賤愚蠢。
（二）情景導(dǎo)入。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”聽(tīng)這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，茂密的蘆葦，造就了最古典最優(yōu)美的詩(shī)情畫(huà)意！多年以后，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見(jiàn)到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
（投影：羅丹的雕塑《思想者》）。
“我思故我在?！钡芽柸缡钦f(shuō)?？梢?jiàn)，思想是一個(gè)人為人所存在的重要標(biāo)志，沒(méi)有思想，就不能說(shuō)是真正意義上的人。
（三）明確目標(biāo)及重難點(diǎn)。
（四）合作探究，精講點(diǎn)撥。
1、齊讀課文，感受文章詩(shī)意化的特點(diǎn)，并在教師的引導(dǎo)下初步理解課文，理清帕斯卡爾的思路，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納文章的主要觀點(diǎn)。
【明確】思想形成人的偉大。
（1）人從生理層面來(lái)看是自然界最脆弱的東西。
（2）人的全部尊嚴(yán)都在于思想。
（3）努力思想是道德的原則。
2、精讀課文，問(wèn)題探究。
（1）文章的核心觀點(diǎn)是什么？
【明確】第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
【明確】思考和脆弱。
（3）作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？
【明確】形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
（4）為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
【明確】作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏模谧匀唤缰腥擞兄^對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的`思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”
也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
（5）怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
【明確】作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
【明確】思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。
【明確】八九兩節(jié)寫(xiě)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類(lèi)心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類(lèi)比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
（8）拓展延伸。
（檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句）。
（投影：1、我思故我在。
2、人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你；遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路；遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。）。
（學(xué)生暢言，言之成理即可）。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）。
【提示】生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對(duì)友誼、愛(ài)情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
（五）課堂小結(jié)：
今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無(wú)序的思想真實(shí)而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒?！叭耸且桓芩枷氲娜敳荨?，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類(lèi)所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。
（六）達(dá)標(biāo)訓(xùn)練。
大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫(xiě)成文字，就會(huì)有真正的理趣。比如泰戈?duì)栒f(shuō)“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流”，帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。
（生讀學(xué)案中張弛《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
（七）布置作業(yè)。
1.一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌?，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類(lèi)思想的偉大之處嗎？課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫(xiě)成文字。
2.閱讀提高（見(jiàn)學(xué)案）。
（八）教學(xué)反思。
本節(jié)課遵循了以學(xué)生為主體，以問(wèn)題探究為主線的原則，開(kāi)展了小組合作共研、討論、交流、展示的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生活動(dòng)比較充分、積極而熱烈，學(xué)生思維得到充分調(diào)動(dòng)訓(xùn)練，三維目標(biāo)達(dá)成度令人滿意。學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解較為準(zhǔn)確、深入，語(yǔ)言表達(dá)能力需要進(jìn)一步訓(xùn)練提高。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
知識(shí)與能力：
1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。
過(guò)程與方法：
并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度與人生價(jià)值觀：
提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立積極健康的人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)。
通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意。
教學(xué)方法。
品讀法，討論法，探究法。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入：
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語(yǔ)句。
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問(wèn)的地方可以相互交流。
三、分析題目。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。
這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
四、品讀重要文段。
（過(guò)渡：剛才我們初步分析了題目，請(qǐng)問(wèn)，題目是從哪一段哪一句中摘選出來(lái)的？--第三段*句--請(qǐng)學(xué)生讀）：
（一）品讀第三段：
（先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）。
1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字？我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“*”有什么作用？）。
（明確）不行?！爸徊贿^(guò)”“*”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。
追問(wèn)a：本段中還有哪一句寫(xiě)人的脆弱？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?/p>
追問(wèn)b：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)？
（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語(yǔ)氣。
2、（過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢？）。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）。
（明確）因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，*句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。
（過(guò)渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）。
（二）品讀第二段：
（分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義）。
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）。
學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子?？鬃与m然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰?？鬃邮侵袊?guó)的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國(guó)的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說(shuō)話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時(shí)間簡(jiǎn)史》?？梢哉f(shuō)，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
（了解了思想對(duì)人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）。
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。
________它________我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺(jué)得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）。
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙。”？（分組探討，互相交流）。
解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無(wú)數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無(wú)窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩(shī)為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫€想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說(shuō)，如果只是從時(shí)間和空間的角度，將人和宇宙一爭(zhēng)高下的話，只會(huì)走進(jìn)死胡同，是不會(huì)有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒(méi)，但宇宙不一定能吞沒(méi)人的思想，甚至反過(guò)來(lái)說(shuō)，人的思想可以吞沒(méi)宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)“思接千載，視通萬(wàn)里”。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)過(guò)“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”。就是說(shuō)人的思想可突破空間限制，在廣闊無(wú)垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國(guó)大文豪雨果在《悲慘世界》中說(shuō)過(guò)的那樣：“世界上*廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！边@里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象，去探索去思考。
“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。
五、課堂小結(jié)。
（過(guò)渡語(yǔ)：講到這里，我們來(lái)回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問(wèn)題。*個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么重要意義？第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來(lái)展開(kāi)的。）。
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
*層，從生理層面來(lái)說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界*脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。
第二層，因?yàn)橛辛怂枷?，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來(lái)追求尊嚴(yán)，這才是*高境界。
三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。
六、課堂練筆。
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來(lái)寫(xiě)一下）。
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢(mèng)》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧，撰寫(xiě)出鴻篇巨制《論法的精神》。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫(xiě)一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來(lái)做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學(xué)生自由寫(xiě)，互相交流，并展示成果。
七、關(guān)于“思想”的名言名句：
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請(qǐng)大家說(shuō)出幾個(gè)，我們來(lái)欣賞一下）。
1、我思故我在。（笛卡爾）。
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）。
3、思想的啟發(fā)使人類(lèi)擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國(guó)。（愛(ài)默生）。
……。
八、結(jié)束語(yǔ)。
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與?！分姓f(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ?。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解帕斯卡爾的相關(guān)知識(shí)。
2、理清作者的寫(xiě)作思路。
3、學(xué)會(huì)理解句子含義。
4、做一個(gè)“會(huì)思想，能思想”的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過(guò)品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本。
教學(xué)難點(diǎn)：
通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意。
教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程。
一、導(dǎo)入：
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎?”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語(yǔ)句。
三、分析題目。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)?怎么理解。
這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢?本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
四、品讀重要文段。
(先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn))。
1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西;他是一根能思想的葦草。”(過(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別?少了哪幾個(gè)字?我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句——你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“最”有什么作用?)。
(明確)不行?！爸徊贿^(guò)”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。
2、(過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢?)。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的?(本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”?)。
(明確)因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。
(過(guò)渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢?在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”)。
(分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義)。
5、如何理解“思想形成人的偉大”?能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)?(分組探討，互相交流)。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語(yǔ)句，體會(huì)用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。
3學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
4了解思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義。
1課時(shí)。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭?tīng)這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無(wú)忌憚的張揚(yáng)著綠的野性，任憑狂風(fēng)揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長(zhǎng)篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國(guó)*優(yōu)美的詩(shī)句！2000多年以后，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見(jiàn)到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
圍繞問(wèn)題讀課文。
2、文章的核心觀點(diǎn)是什么？
（參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）。
3、為什么說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，*好能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或自己所知道的事例）。
*引入a：思想有時(shí)給思想者帶來(lái)的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫(huà)了一個(gè)英雄末路、行銷(xiāo)骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個(gè)孤獨(dú)的思想者呢？因?yàn)?，人的全部尊?yán)就在于思想。
（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）。
脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他。
3、妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚4、39歲英年早逝。
偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫(xiě)成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬(wàn)提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
小結(jié)：“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類(lèi)所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我們可以看到越來(lái)越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無(wú)法把握、無(wú)法預(yù)見(jiàn)的偶然中，剎那間便陰陽(yáng)兩隔了。生命給我們的感覺(jué)，更多的是人去燈滅。這時(shí)，你不得不承認(rèn)生命的脆弱。有些時(shí)候它的脆弱簡(jiǎn)直不堪一擊！正因?yàn)檫@樣，我覺(jué)得，所謂人的偉大和不朽，都只能來(lái)自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無(wú)和沒(méi)有意義?？梢?jiàn)思想與人之重要。
（檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句）。
同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來(lái)分享欣賞，并說(shuō)說(shuō)你的見(jiàn)解。
（投影：1、我思故我在。
2、人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你；遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路；遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。）。
（學(xué)生暢言，言之成理即可）。
師：不管人類(lèi)多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。人與動(dòng)物的*大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類(lèi)文明的力量。面對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”。在心理學(xué)上有一座的“馬斯洛金字塔”。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）。
師：生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對(duì)友誼、愛(ài)情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
小結(jié)：能夠在苦難與困頓時(shí)不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無(wú)序的思想真實(shí)而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活當(dāng)中，只要積極思考，做一個(gè)有心人，什么問(wèn)題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時(shí)捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無(wú)序的也可以！有朝一日，再回過(guò)頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫(xiě)成文字，就會(huì)有真正的理趣。比如泰戈?duì)栒f(shuō)“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流”，帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。
（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌?，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類(lèi)思想的偉大之處嗎？課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫(xiě)成文字。
人因脆弱而渺小。
人因思想而偉大。
附：心中的蘆葦[張馳]。
記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠(yuǎn)離世俗的淡泊中，獨(dú)守江畔一方瘠土，篩風(fēng)弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩(shī)意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧?kù)o濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風(fēng)，醉倒了詩(shī)人。仿佛是王維的山水詩(shī)，尋不出現(xiàn)實(shí)意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠(yuǎn)空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無(wú)意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無(wú)拘無(wú)束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠(yuǎn)方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫(huà)上生命的句號(hào)。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔(dān)上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來(lái)，從古代，從《詩(shī)經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國(guó)*優(yōu)美的詩(shī)行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽(tīng)到許多灘邊涯際拉纖的號(hào)子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動(dòng)深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風(fēng)中輕揚(yáng)。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動(dòng)長(zhǎng)劍，裙袂飄飄，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長(zhǎng)問(wèn)。佞臣專(zhuān)權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩(shī)人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬(wàn)萬(wàn)人民的崇敬和思念，投入歷史的長(zhǎng)河，成為端午節(jié)*深沉的紀(jì)念。
真正擁有蘆葦，是在大學(xué)時(shí)代。我喜歡在學(xué)校后面的江邊漫步--那里，茂密的蘆葦像無(wú)邊的綢帶，向著遠(yuǎn)處緩緩鋪開(kāi)。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動(dòng)如煙，小鳥(niǎo)在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲(chóng)唱。寧?kù)o，溫和，洋溢的詩(shī)情觸手可及。倘是周日，陽(yáng)光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風(fēng)而去。更多的時(shí)候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨(dú)、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說(shuō)，往事如煙啊！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅(jiān)強(qiáng)的，從柔弱中煥發(fā)出無(wú)窮韌性，那種連自己都有可能意識(shí)不到的堅(jiān)韌，陪伴著我們一路向前。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)：“思想形成人的偉大。人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦。”
這根能思想的蘆葦，就是你，就是我……。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
1、了解作者。
2、文中重要語(yǔ)句的理解。
3、把握文章主旨“人因有思想而偉大”的深刻內(nèi)涵。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]一教時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
一、帕斯卡爾。
（1623—1662），法國(guó)17世紀(jì)最具天才的成果卓著的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，同時(shí)又是一位哲學(xué)家、散文大師和宗教圣徒似的人物。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立從之一。
他一生體弱多病，只活了39歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑，他的主要著作是《給外省人》和《思想錄》，前者常常被看做是法國(guó)古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。
帕斯卡爾有言：“我們?nèi)祟?lèi)的全部尊嚴(yán)就在于思想?！迸了箍栔敢说牧α吭谟谒男撵`。
讀《帕斯卡爾思想錄》，是一次走進(jìn)大師的心靈之旅，能幫助人從精神的噩夢(mèng)中蘇醒。
二、關(guān)于《思想錄》。
《思想錄》集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)。
世界上最偉大的隨筆經(jīng)典，暢銷(xiāo)四百年，被譯成幾乎所有文字。帕斯卡爾以其揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無(wú)限大與無(wú)限小兩個(gè)極限之間的對(duì)立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無(wú)力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動(dòng)人主題。
三、課文理解。
1、閱讀課文，先談?wù)勀銓?duì)題目的理解。
這是一個(gè)比喻句，把人比作是葦草。所不同的是人能夠思想。
2、理解第1節(jié)“思想形成人的偉大”。（帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)）。
說(shuō)明人的偉大源于他擁有思想。
3、讀第2、3節(jié)，作者為什么把人比作是葦草呢？
帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背只能在風(fēng)中無(wú)力搖晃的葦草作喻，形象寫(xiě)出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。
“然而……一無(wú)所知”是什么關(guān)系的復(fù)句，主要表達(dá)什么意思？因果復(fù)句。
4、第2節(jié)理解。
作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷搿Ｓ钪娴拈煷?，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。
5、閱讀第3節(jié)，文中的“它”指代什么？“我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間”又該怎樣理解？“它”指代人的思想。
首先從空間上看，人相對(duì)于整個(gè)宇宙是渺小的，其次，從時(shí)間看，人的生命是非常短暫的。
“無(wú)法填充”是指這種空間上的渺小和時(shí)間上的短暫都是人無(wú)法改變的命運(yùn)。
6、為什么說(shuō)“這就是道德的原則”？
也正因?yàn)榭臻g上人相對(duì)于整個(gè)宇宙是渺小的，其次，從時(shí)間看，人的生命是非常短暫的，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個(gè)有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。
概括第2、3段主要寫(xiě)什么？寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
7、談?wù)勀銓?duì)第4段的理解。
寫(xiě)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。人，即便他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一個(gè)顯意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地漠視這些邪惡。
有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可用自由、民主、平等、博愛(ài)名之，也可用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行其道。
因?yàn)樗枷雮ゴ?、?dú)立、自由，能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
“出奇的缺點(diǎn)”指什么？思想中的邪惡、欲念等。
第5、6、7段，寫(xiě)思想的“偉大”和“卑賤”。
思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。（1）使人由脆弱的生命變得有力；（2）使人高于萬(wàn)物，超越一切對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。（3）使人擁有尊嚴(yán)，形成了人的偉大。
9、第9段為什么“認(rèn)識(shí)自己是可悲的，認(rèn)識(shí)自己之所以可悲卻是偉大的”？
（1）因?yàn)槿耸敲煨〉?，無(wú)法改變自己的命運(yùn)，所以“認(rèn)識(shí)自己是可悲的”。
（2）人又是有思想的，所以“認(rèn)識(shí)自己之所以可悲卻是偉大的”。
第8、9段，寫(xiě)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，比如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾可以說(shuō)是深刻地洞察了人類(lèi)心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒(méi)有如那些浮淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺(jué)察到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。
10、第10段“偉大君主”、“失了位的國(guó)王”
與“可悲”“偉大”有何關(guān)系？以“偉大君主”、“失了位的國(guó)王”類(lèi)比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。我們沒(méi)有感覺(jué)就不會(huì)可悲；一棟破房子就不會(huì)可悲。只有人才會(huì)可悲。
人的偉大——我們對(duì)于人的靈魂具有一種如此偉大的觀念，以致我們不能忍受它受人蔑視，或不受別的靈魂尊敬；而人的全部的幸福就在于這種尊敬。
人的最大的卑鄙就是追求光榮，然而這一點(diǎn)本身又正是他的優(yōu)異性的最大的標(biāo)志，因?yàn)闊o(wú)論他在世上享有多少東西，享有多少健康和最大的安適，但假如他不是受人尊敬，他就不會(huì)滿足。他把人的理智尊崇得那么偉大，以致無(wú)論他在世上享有多大的優(yōu)勢(shì)，但假如他并沒(méi)有在別人的理智中也占有優(yōu)勢(shì)地位，他就不會(huì)愜意的。那是世界上最美好的地位，無(wú)論什么都不能轉(zhuǎn)移他的這種愿望；而這就是人心之中最不可磨滅的品質(zhì)。
而那些最鄙視人并把人等同于禽獸的人們，他們也還是愿望著被人羨慕與信仰的，于是他們就由于自己本身的情操而自相矛盾了；他們的天性來(lái)得比一切都更加有力，他們的天性之使他們信服人的偉大要比理智之使他們信服人的卑鄙更加有力得多。
人的偉大——人的偉大是那樣地顯而易見(jiàn)，甚至于從他的可悲里也可以得出這一點(diǎn)來(lái)。因?yàn)樵趧?dòng)物是天性的東西，我們于人則稱之為可悲；由此我們便可以認(rèn)識(shí)到，人的天性現(xiàn)在既然有似于動(dòng)物的天性，那末他就是從一種為他自己一度所固有的更美好的天性里面墮落下來(lái)的。
因?yàn)椋舨皇且粋€(gè)被廢黜的國(guó)王，有誰(shuí)會(huì)由于自己不是國(guó)王就覺(jué)得自己不幸呢？人們會(huì)覺(jué)得保羅哀米利烏斯不再任執(zhí)政官就不幸了嗎？正相反，所有的人都覺(jué)得他已經(jīng)擔(dān)任過(guò)了執(zhí)政官乃是幸福的，因?yàn)樗那闆r就是不得永遠(yuǎn)擔(dān)任執(zhí)政官。然而人們覺(jué)得柏修斯不再作國(guó)王卻是如此之不幸，——因?yàn)樗那闆r就是永遠(yuǎn)要作國(guó)王，——以致人們對(duì)于他居然能活下去感到驚異。誰(shuí)會(huì)由于自己只有一張嘴而覺(jué)得自己不幸呢？誰(shuí)又會(huì)由于自己只有一只眼睛而不覺(jué)得自己不幸呢？我們也許從不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)由于沒(méi)有三只眼睛便感到難過(guò)的，可是若連一只眼睛都沒(méi)有，那就怎么也無(wú)法慰藉了。
11、本文想表達(dá)什么？你讀完本文有何感想？
確立思想對(duì)于人生的重要意義，蘊(yùn)含對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人。
四、帕斯卡爾的葦草（讀后感）。
人不過(guò)是一根蘆葦，是自然界很脆弱的東西，但卻是一根有思想的蘆葦，我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。這是《帕斯卡爾思想錄》里最精彩的觀點(diǎn)。
?帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)的不是人的渺小，他發(fā)現(xiàn)的是人的高貴。一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你；遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路；遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。
蘇格拉底赤足走在冰天雪地里，思想讓他忘記什么是恥辱和刑罰，被捕之后，他拒絕弟子的營(yíng)救，從容面對(duì)死亡?？鬃討阎h(yuǎn)大的抱負(fù)，奔走于各諸侯國(guó)之間，然而他的呼號(hào)卻無(wú)人理睬。叔本華和尼采生前也把自己獻(xiàn)給了哲學(xué)，死的時(shí)候卻十分寂寞。
其實(shí)那些能夠在苦難與困頓的時(shí)代不放棄思想的人，都是真正的大思想者。在他們死后，他們的思想大都征服了后世的人。然而，他們的思想魅力不在于生前死后的進(jìn)攻和征服，而在于拯救。蘇格拉底的思想拯救了古希臘青年，孔子的思想拯救了儒家社會(huì)，叔本華的思想拯救了戰(zhàn)亂后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的靈魂。
弘忍在把衣缽傳給慧能之前，對(duì)慧能說(shuō)：“你是個(gè)貧賤的粗人，如何悟佛？”慧能答道：“人分南北，佛無(wú)分南北?！焙肴陶Z(yǔ)塞，終授其衣缽。思想如佛，不分南北，不論貴賤。慧能一生貧賤，靠著高貴的思想，贏得了生前身后人們的喝彩與尊重。
有思想是一件相當(dāng)幸福的事，不管何時(shí)何地，只要你有思想，思想就會(huì)帶你去飛翔。思想有多遠(yuǎn)，你就能走得有多遠(yuǎn)。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。
過(guò)程與方法：
并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度與人生價(jià)值觀：
提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立積極健康的人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)。
通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意。
教學(xué)方法。
品讀法，討論法，探究法。
教學(xué)過(guò)程。
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問(wèn)的地方可以相互交流。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。
這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就。可以說(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
（過(guò)渡：剛才我們初步分析了題目，請(qǐng)問(wèn)，題目是從哪一段哪一句中摘選出來(lái)的？--第三段*句--請(qǐng)學(xué)生讀）：
（一）品讀第三段：
（先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）。
1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字？我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“*”有什么作用？）。
（明確）不行?！爸徊贿^(guò)”“*”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。
追問(wèn)a：本段中還有哪一句寫(xiě)人的脆弱？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?/p>
追問(wèn)b：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)？
（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語(yǔ)氣。
2、（過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢？）。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）。
（明確）因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，*句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。
（過(guò)渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）。
（二）品讀第二段：
（分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義）。
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）。
學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的'偉大，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子。孔子雖然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰?？鬃邮侵袊?guó)的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國(guó)的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說(shuō)話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時(shí)間簡(jiǎn)史》?？梢哉f(shuō)，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
（了解了思想對(duì)人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）。
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。
________它________我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺(jué)得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）。
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸保芭煤玫厮枷搿?，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙?！?？（分組探討，互相交流）。
解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無(wú)數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無(wú)窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩(shī)為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”就像一首歌里唱到的一樣“我還想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說(shuō)，如果只是從時(shí)間和空間的角度，將人和宇宙一爭(zhēng)高下的話，只會(huì)走進(jìn)死胡同，是不會(huì)有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒(méi)，但宇宙不一定能吞沒(méi)人的思想，甚至反過(guò)來(lái)說(shuō)，人的思想可以吞沒(méi)宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)“思接千載，視通萬(wàn)里”。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)過(guò)“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”。就是說(shuō)人的思想可突破空間限制，在廣闊無(wú)垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國(guó)大文豪雨果在《悲慘世界》中說(shuō)過(guò)的那樣：“世界上*廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！边@里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象，去探索去思考。
“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。
（過(guò)渡語(yǔ)：講到這里，我們來(lái)回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問(wèn)題。*個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么重要意義？第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來(lái)展開(kāi)的。）。
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
*層，從生理層面來(lái)說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界*脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。
第二層，因?yàn)橛辛怂枷?，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來(lái)追求尊嚴(yán)，這才是*高境界。
三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來(lái)寫(xiě)一下）。
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢(mèng)》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧，撰寫(xiě)出鴻篇巨制《論法的精神》。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫(xiě)一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來(lái)做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學(xué)生自由寫(xiě)，互相交流，并展示成果。
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請(qǐng)大家說(shuō)出幾個(gè)，我們來(lái)欣賞一下）。
1、我思故我在。（笛卡爾）。
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）。
3、思想的啟發(fā)使人類(lèi)擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國(guó)。（愛(ài)默生）。
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與?！分姓f(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ蟆Ｋ枷氇q如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。
2、能體會(huì)帕斯卡爾深邃的思想與詩(shī)意的激情高度融合的表達(dá)效果，能了解用形象化的語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。
3、指導(dǎo)學(xué)生讀寫(xiě)結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫(xiě)作斷片式的雜感或較復(fù)雜的說(shuō)理文，或仿寫(xiě)情理相融的片斷或格言。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫(xiě)出自己思考的寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：?jiǎn)栴}探討。
教學(xué)教程：
一、導(dǎo)入新課。
人是什么？（學(xué)生討論）。
這是具備深邃思想內(nèi)涵的哲學(xué)問(wèn)題。今天讓我們從［法］帕斯卡爾這里尋找答案。
二、作品小介。
本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)?！端枷脘洝吩桥了箍栆徊课赐瓿傻氖指澹糠忠汛笾鲁烧拢行﹦t僅有題目或提綱。書(shū)中并沒(méi)有建構(gòu)思想體系，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。
三、整體把握。
第1段即是帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。
第2、3段，寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
第4段，寫(xiě)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂(lè)。
第5、6、7段，寫(xiě)思想的偉大和卑賤。
第8、9段，寫(xiě)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
第10段，以“偉大君主”、“失了位的國(guó)王”類(lèi)比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
四、問(wèn)題探討。
（圍繞本專(zhuān)題的人文話題，通過(guò)組織討論，要求學(xué)生把人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，演繹自己的認(rèn)識(shí)，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。）。
可以重點(diǎn)探討下面幾個(gè)問(wèn)題：
2、為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想？
提示：這主要集中于第2、3段，寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風(fēng)中無(wú)力搖晃的葦草作喻，形象寫(xiě)出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷搿Ｓ钪娴拈煷?，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷耄梢阅依ㄓ钪?。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。作者曾說(shuō)過(guò)，可以想像人沒(méi)有手、沒(méi)有腳，然而，不能想像人沒(méi)有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個(gè)有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。
3、思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？
提示：這主要集中于第5、6、7段，寫(xiě)思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。
4、如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
5、如何認(rèn)識(shí)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾？
五、拓展延伸。
1、要求大家收集有關(guān)思想的名言警句。（課前準(zhǔn)備）。
有些思想家的觀點(diǎn)闡述的角度可能與帕斯卡爾所說(shuō)不一致，比如：
羅素說(shuō)：“人們對(duì)思想的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)地球上任何東西的恐懼－－甚至超過(guò)對(duì)死亡的恐懼?！?/p>
蒙田說(shuō)：“思想像利刃一般危險(xiǎn)，甚至對(duì)思想者本人。沒(méi)有任何一種牲畜能面對(duì)閃爍的光芒而不眨眼?！?/p>
提示：因?yàn)榕了箍栒f(shuō)，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。這種尊嚴(yán)，應(yīng)是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴(yán)，思想者用思想之火照亮了無(wú)思想的黑暗的天空。
六、總結(jié)全文。
文中“能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含著帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關(guān)系，是帕斯卡爾思想的重要特點(diǎn)。帕斯卡爾認(rèn)為要同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)地論述了這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人。
七、布置作業(yè)。
1、預(yù)習(xí)《我為什么而活著》。
2、完成相關(guān)練習(xí)。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
三維目標(biāo)：
1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語(yǔ)句，體會(huì)用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。
3學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
4了解思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。
重難點(diǎn)分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭?tīng)這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無(wú)忌憚的張揚(yáng)著綠的野性，任憑狂風(fēng)揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長(zhǎng)篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國(guó)*優(yōu)美的詩(shī)句！20xx多年以后，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見(jiàn)到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
二、合作探究。
圍繞問(wèn)題讀課文。
2、文章的核心觀點(diǎn)是什么？
（參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）。
3、為什么說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，*好能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或自己所知道的事例）。
*引入a：思想有時(shí)給思想者帶來(lái)的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫(huà)了一個(gè)英雄末路、行銷(xiāo)骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個(gè)孤獨(dú)的思想者呢？因?yàn)椋说娜孔饑?yán)就在于思想。
（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）。
*引入b：當(dāng)我們用水澆螞蟻時(shí)，許多螞蟻就在這場(chǎng)水災(zāi)中喪生了。人其實(shí)也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺(tái)風(fēng)，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知?！边@一點(diǎn)就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會(huì)到思想使渺小的人變得高貴和偉大。
脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他。
3、妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚4、39歲英年早逝。
偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫(xiě)成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬(wàn)提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
小結(jié)：“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類(lèi)所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我們可以看到越來(lái)越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無(wú)法把握、無(wú)法預(yù)見(jiàn)的偶然中，剎那間便陰陽(yáng)兩隔了。生命給我們的感覺(jué)，更多的是人去燈滅。這時(shí)，你不得不承認(rèn)生命的脆弱。有些時(shí)候它的脆弱簡(jiǎn)直不堪一擊！正因?yàn)檫@樣，我覺(jué)得，所謂人的偉大和不朽，都只能來(lái)自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無(wú)和沒(méi)有意義。可見(jiàn)思想與人之重要。
三、拓展延伸。
（檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句）。
同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來(lái)分享欣賞，并說(shuō)說(shuō)你的見(jiàn)解。
（投影：1、我思故我在。
2、人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你；遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路；遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。）。
（學(xué)生暢言，言之成理即可）。
師：不管人類(lèi)多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。人與動(dòng)物的*大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類(lèi)文明的力量。面對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”。在心理學(xué)上有一座的“馬斯洛金字塔”。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）。
師：生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對(duì)友誼、愛(ài)情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
小結(jié)：能夠在苦難與困頓時(shí)不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無(wú)序的思想真實(shí)而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活當(dāng)中，只要積極思考，做一個(gè)有心人，什么問(wèn)題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時(shí)捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無(wú)序的也可以！有朝一日，再回過(guò)頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
四、思維訓(xùn)練。
大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫(xiě)成文字，就會(huì)有真正的理趣。比如泰戈?duì)栒f(shuō)“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流”，帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。
（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)。
一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌x出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類(lèi)思想的偉大之處嗎？課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫(xiě)成文字。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)：
人因脆弱而渺小。
附：心中的蘆葦[張馳]。
記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠(yuǎn)離世俗的淡泊中，獨(dú)守江畔一方瘠土，篩風(fēng)弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩(shī)意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧?kù)o濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風(fēng)，醉倒了詩(shī)人。仿佛是王維的山水詩(shī)，尋不出現(xiàn)實(shí)意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠(yuǎn)空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無(wú)意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無(wú)拘無(wú)束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠(yuǎn)方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫(huà)上生命的句號(hào)。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔(dān)上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來(lái)，從古代，從《詩(shī)經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國(guó)*優(yōu)美的詩(shī)行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽(tīng)到許多灘邊涯際拉纖的號(hào)子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動(dòng)深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風(fēng)中輕揚(yáng)。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動(dòng)長(zhǎng)劍，裙袂飄飄，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長(zhǎng)問(wèn)。佞臣專(zhuān)權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩(shī)人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬(wàn)萬(wàn)人民的崇敬和思念，投入歷史的長(zhǎng)河，成為端午節(jié)*深沉的紀(jì)念。
真正擁有蘆葦，是在大學(xué)時(shí)代。我喜歡在學(xué)校后面的江邊漫步--那里，茂密的蘆葦像無(wú)邊的綢帶，向著遠(yuǎn)處緩緩鋪開(kāi)。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動(dòng)如煙，小鳥(niǎo)在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲(chóng)唱。寧?kù)o，溫和，洋溢的詩(shī)情觸手可及。倘是周日，陽(yáng)光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風(fēng)而去。更多的時(shí)候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨(dú)、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說(shuō)，往事如煙??！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅(jiān)強(qiáng)的，從柔弱中煥發(fā)出無(wú)窮韌性，那種連自己都有可能意識(shí)不到的堅(jiān)韌，陪伴著我們一路向前。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)：“思想形成人的偉大。人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦?！?/p>
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
一個(gè)會(huì)思想的人，是不會(huì)被這個(gè)世界輕易左右了的。真正意義上的活過(guò)，其實(shí)，不是跟著別人走了多久，而是獨(dú)自走了多遠(yuǎn)。
這樣的人，似愚非愚，大巧無(wú)巧。但他們，卻在思考中抵達(dá)內(nèi)心的寧?kù)o和豐富。
有一天，當(dāng)葦草枯去，大地蒼茫，如果順著時(shí)光回溯，還能找到一個(gè)人，那一定是他的思想，還在塵世的大幕上熠熠閃亮。
那是他的。
生命。
給世界留下的珍貴的化石。
2
永遠(yuǎn)不要苛求別人說(shuō)的話都是你希望聽(tīng)到的。
世界沒(méi)有那么美，人心也沒(méi)有那么純粹。不是每一陣風(fēng)，都會(huì)順著你的心思吹來(lái)，無(wú)論你有多么好，無(wú)論你在多高的位置上。
有多寬廣的世界，就有多復(fù)雜的人心。有多復(fù)雜的人心，就有多叵測(cè)的想法。不要糾纏在別人的情緒中，更不要拿別人來(lái)折磨自己。
每個(gè)人的世界，都是自己給的。你若看透了，其實(shí)，天地一片澄澈。
3
大凡人世痛苦，多因放不下。
其實(shí)，痛的人也知道，但還是放不下。只因不想放，只因不能放，只因放不了。
當(dāng)然了，不管多大的痛，終究還是要過(guò)去的。也不外乎兩種情況，一是所執(zhí)之事有了轉(zhuǎn)機(jī)，一是。
時(shí)間。
讓一顆執(zhí)于欲望的心有了轉(zhuǎn)向。
我常想，痛苦，該是時(shí)光刮給生命的一場(chǎng)颶風(fēng)吧。
生活。
就是以這樣一種特別的方式掀起遮蓋的一切讓你看到。
人生。
的真相。
4
一個(gè)人優(yōu)雅的氣質(zhì)，文化可以熏陶出來(lái)，而深刻，只有歲月能給。
也就是說(shuō)，再厚重的歷史典籍，再華美的詩(shī)書(shū)，不過(guò)是讓你經(jīng)歷著別人的經(jīng)歷，而歲月，卻讓你經(jīng)歷你自己。你有多深刻，實(shí)際上是，你的歲月有多百轉(zhuǎn)千回，你的經(jīng)歷有多獨(dú)一無(wú)二。
說(shuō)到底，氣質(zhì)，是精神深處的美在修煉;而深刻，是靈魂里的痛在呼吸。
生命是一場(chǎng)盛大而私人的修行。對(duì)于大美的塵世，詩(shī)意的氣質(zhì)是要告訴你有多該來(lái)，而被痛苦噬咬過(guò)的深刻是要告訴你來(lái)一次多么不易。
5
一個(gè)人若是找不到知音，就永遠(yuǎn)不會(huì)找到內(nèi)心的家園感。
生活中，你可能會(huì)跟成百上千個(gè)人相遇，甚或是相處，表面上迎來(lái)送往，一團(tuán)和氣，卻從未有過(guò)契合感。無(wú)論多熟悉，都覺(jué)得這些人只是生命中的過(guò)客，在心底里，從未接納過(guò)他們。也就是說(shuō)，你的身邊一直很熱鬧，但你始終很孤獨(dú)。
有的人，內(nèi)心家園的疆域很小很小，小到只有自己。這樣的人，不遷就，不湊合，一輩子都在心底里高貴地突圍著，決絕地在這個(gè)世界尋找著另一個(gè)自己。
6
偶爾走走神，多么美好。
我覺(jué)得，這是一個(gè)人豐富自我精神世界的一種方式。
它的可人之處在于，不費(fèi)什么周折，就能構(gòu)筑一個(gè)海市蜃樓般的世界，神游一番，奔逸一番，陶冶一番，愉悅一番。然后，回過(guò)神來(lái)，樓逝了，海遁了，云飛了，風(fēng)散了，而你在，世界在。
什么都沒(méi)少，但你快樂(lè)過(guò)。
一個(gè)人，如果在現(xiàn)實(shí)世界活得不夠逍遙，不妨在精神世界天馬行空一番。一個(gè)釋放自我的出口，于安妥心靈，是多么重要有關(guān)思想的。
哲理。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
一個(gè)會(huì)思想的人，是不會(huì)被這個(gè)世界輕易左右了的。真正意義上的活過(guò)，其實(shí)，不是跟著別人走了多久，而是獨(dú)自走了多遠(yuǎn)。
這樣的人，似愚非愚，大巧無(wú)巧。但他們，卻在思考中抵達(dá)內(nèi)心的寧?kù)o和豐富。
有一天，當(dāng)葦草枯去，大地蒼茫，如果順著時(shí)光回溯，還能找到一個(gè)人，那一定是他的思想，還在塵世的大幕上熠熠閃亮。
那是他的生命，給世界留下的，珍貴的化石。
2
永遠(yuǎn)不要苛求別人說(shuō)的話都是你希望聽(tīng)到的。
世界沒(méi)有那么美，人心也沒(méi)有那么純粹。不是每一陣風(fēng)，都會(huì)順著你的心思吹來(lái)，無(wú)論你有多么好，無(wú)論你在多高的位置上。
有多寬廣的世界，就有多復(fù)雜的人心。有多復(fù)雜的人心，就有多叵測(cè)的想法。不要糾纏在別人的情緒中，更不要拿別人來(lái)折磨自己。
每個(gè)人的世界，都是自己給的。你若看透了，其實(shí)，天地一片澄澈。
3
大凡人世痛苦，多因放不下。
其實(shí)，痛的人也知道，但還是放不下。只因不想放，只因不能放，只因放不了。
當(dāng)然了，不管多大的痛，終究還是要過(guò)去的。也不外乎兩種情況，一是所執(zhí)之事有了轉(zhuǎn)機(jī)，一是時(shí)間讓一顆執(zhí)于欲望的心有了轉(zhuǎn)向。
我常想，痛苦，該是時(shí)光刮給生命的一場(chǎng)颶風(fēng)吧。生活，就是以這樣一種特別的方式，掀起遮蓋的一切，讓你看到人生的真相。
4
一個(gè)人優(yōu)雅的氣質(zhì)，文化可以熏陶出來(lái)，而深刻，只有歲月能給。
也就是說(shuō)，再厚重的歷史典籍，再華美的詩(shī)書(shū)，不過(guò)是讓你經(jīng)歷著別人的經(jīng)歷，而歲月，卻讓你經(jīng)歷你自己。你有多深刻，實(shí)際上是，你的歲月有多百轉(zhuǎn)千回，你的經(jīng)歷有多獨(dú)一無(wú)二。
說(shuō)到底，氣質(zhì)，是精神深處的美在修煉;而深刻，是靈魂里的痛在呼吸。
生命是一場(chǎng)盛大而私人的修行。對(duì)于大美的塵世，詩(shī)意的氣質(zhì)是要告訴你有多該來(lái)，而被痛苦噬咬過(guò)的深刻是要告訴你來(lái)一次多么不易。
5
一個(gè)人若是找不到知音，就永遠(yuǎn)不會(huì)找到內(nèi)心的家園感。
生活中，你可能會(huì)跟成百上千個(gè)人相遇，甚或是相處，表面上迎來(lái)送往，一團(tuán)和氣，卻從未有過(guò)契合感。無(wú)論多熟悉，都覺(jué)得這些人只是生命中的過(guò)客，在心底里，從未接納過(guò)他們。也就是說(shuō)，你的身邊一直很熱鬧，但你始終很孤獨(dú)。
有的人，內(nèi)心家園的疆域很小很小，小到只有自己。這樣的人，不遷就，不湊合，一輩子都在心底里高貴地突圍著，決絕地在這個(gè)世界尋找著另一個(gè)自己。
6
偶爾走走神，多么美好。
我覺(jué)得，這是一個(gè)人豐富自我精神世界的一種方式。
它的可人之處在于，不費(fèi)什么周折，就能構(gòu)筑一個(gè)海市蜃樓般的世界，神游一番，奔逸一番，陶冶一番，愉悅一番。然后，回過(guò)神來(lái)，樓逝了，海遁了，云飛了，風(fēng)散了，而你在，世界在。
什么都沒(méi)少，但你快樂(lè)過(guò)。
一個(gè)人，如果在現(xiàn)實(shí)世界活得不夠逍遙，不妨在精神世界天馬行空一番。一個(gè)釋放自我的出口，于安妥心靈，是多么重要有關(guān)思想的哲理故事：一根會(huì)思想的葦草。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
1、知道家庭的含義和家庭成員間的稱呼、關(guān)系。
2、了解家人的工作、愛(ài)好、習(xí)慣，對(duì)家人產(chǎn)生敬愛(ài)之情。
3、為自己的家人感到驕傲。
：正確介紹自己家人的情況。
1、觀察并了解自己家人的職業(yè)、興趣、愛(ài)好、生活習(xí)慣。
2、準(zhǔn)備一張家庭生活照。
3、教師準(zhǔn)備一張自己童年的家庭生活照。
明確家庭的含義，了解老師的家人情況，學(xué)習(xí)表述方式學(xué)生活動(dòng)介紹自己家里人看老師童年時(shí)的家庭生活照，了解老師的家人情況教師活動(dòng)。
1、結(jié)合發(fā)言情況進(jìn)行指導(dǎo)、總結(jié)。
2、結(jié)合照片進(jìn)行介紹。
3、老師巡視指導(dǎo)。
4、老師指導(dǎo)并對(duì)說(shuō)的好的同學(xué)給與表?yè)P(yáng)。
5、進(jìn)行愛(ài)家人教育互相介紹自己的家人，彼此分享家庭的幸福小組介紹自己家人情愉快況讓全班同學(xué)了解我的請(qǐng)同學(xué)到前邊介紹，家人其他同學(xué)看照片聽(tīng)總結(jié)，進(jìn)行尊重普通和老師共同總結(jié)本課勞動(dòng)者的教育的收獲。
一、導(dǎo)入。
談話引入：我們都有自己的家，誰(shuí)能告訴大家你的家里都有誰(shuí)？請(qǐng)哪位同學(xué)介紹，就把事先收上來(lái)的照片放在投影上，全班都能看到。（如果學(xué)生在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，把臨時(shí)居住在自己家的親戚也算作自己的家人，教師要及時(shí)給與指導(dǎo)，從而明確家庭的含義。）。
二、學(xué)習(xí)新課。
（一）教師投影出示自己童年時(shí)的家庭生活照。
1、介紹：“這是老師和你們一樣大時(shí)，和我的家人一起照的照片，大家猜一猜，哪個(gè)是老師？”“猜一猜其他幾個(gè)人是誰(shuí)？”
3、老師一邊介紹一邊把畫(huà)好的圖片貼在黑板上。（爸爸媽媽種田，爸爸在樹(shù)下和別人下棋，媽媽在看電視，姐姐在讀書(shū)，妹妹在玩耍等）。
4、小結(jié)：剛才老師都向大家介紹了哪些內(nèi)容？
板書(shū)：工作愛(ài)好習(xí)慣。
（學(xué)生對(duì)老師的童年生活都是非常感興趣的，通過(guò)猜一猜活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，既了解了老師的童年生活，熟悉了老師的家人，在不知不覺(jué)中也學(xué)會(huì)了介紹家人的方法。）。
（二）介紹自己的家人。
1、談話：你們?cè)覆辉敢獍涯愕募胰私榻B給同學(xué)們？讓我們以小組為單位，把自己家人的情況介紹給同學(xué)們，可以把自己知道的情況告訴大家，小組的同學(xué)如果想了解什么，也可以請(qǐng)她給介紹一下。
2、小組介紹（小組合作學(xué)習(xí)，同學(xué)們就像聽(tīng)故事一樣，了解到小伙伴的家人情況；同時(shí)在語(yǔ)言表述上，互相指導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生在不同程度上有不同的提高。）。
3、小組選舉一位介紹最好的同學(xué)到前邊來(lái)向全班同學(xué)介紹自己家人的情況。老師對(duì)介紹的好的同學(xué)及時(shí)進(jìn)行表?yè)P(yáng)。（對(duì)于一年級(jí)同學(xué)來(lái)說(shuō)，能走上講臺(tái)給全班同學(xué)介紹就已經(jīng)是很出色的了，如果再能語(yǔ)言流暢的進(jìn)行介紹，這更是高水平的展現(xiàn)。教師適時(shí)的進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，學(xué)生獲得的將是成功的喜悅。）。
三、總結(jié)：通過(guò)今天對(duì)家人的介紹，你有什么想法？
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
出銀都迎賓館南行二百米，折而向東，沿一條蜿蜒曲折的山路，很快便登上青龍山的半山腰。我4點(diǎn)50分走出賓館，天空濃云彌散，壓抑得很，路上少有人走，偶爾一兩位晨練的老者，看上去也懶洋洋的，似乎與這久熱耐忍的天氣有關(guān)，盡管今天正是立秋時(shí)節(jié)。
一波又一波的疼痛從遙遠(yuǎn)的天際傳來(lái)，不斷地襲擊我的靈魂。坐在半山腰一塊凸起的崖石上，眺望著遠(yuǎn)處鱗次櫛比的樓房，突然生起了一種對(duì)生命的絕望。我似乎理解了像海明威那樣一位對(duì)生活如此熱愛(ài)、生命力那么頑強(qiáng)的人為何要開(kāi)槍自殺，那是一種從骨子里對(duì)疼痛和生命的恐懼！還有那位神情憂郁的畫(huà)壇巨匠凡高，他對(duì)生命的倦怠大概也是源于一種無(wú)法忍受的苦痛。
其實(shí)，人的生命是脆弱的，就像一根葦草。悄悄地生長(zhǎng)，用孱弱的身軀支撐著整個(gè)世界，一陣風(fēng)過(guò)，難免要折斷有形的肢體。人與自然相比，何其渺校難怪陳子昂登上幽州臺(tái)，面對(duì)橫無(wú)際涯的浩瀚宇宙，發(fā)出“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠”的慨嘆；而蘇軾則更是感思“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”.
進(jìn)入八月，已兩次陷入牙痛的窘境。疼痛正像一位清雅高貴的女神與我如影隨形，我只要一躺下，她便用佛塵向我灑出幾滴甘露，借以驅(qū)散那些意欲同我接觸的美夢(mèng)。我在無(wú)邊的痛苦中掙扎，夜不成寐成了家常便飯。我的眼前無(wú)數(shù)次幻化出茂密青蔥的葦草，有時(shí)就想，也許，我的生命還不如它們，因?yàn)?，腳下的大地、身邊的清風(fēng)、頭上的日月正源源不斷地?fù)嵛克鼈儭?/p>
不遠(yuǎn)處就是宋江的那座梁山大寨，正是國(guó)學(xué)大師、書(shū)畫(huà)巨匠范曾筆下的“迤邐梁山，犖確延岱宗脊脈；浩淼水泊，波瀾接黃河源頭”的水泊梁山。鼓角鉦鳴早已遠(yuǎn)去，刀光劍影也已黯淡，留下的只有經(jīng)年的古跡舊蹤。這讓我忽然想到，宋江和他的一百單八將們是否也會(huì)為牙痛所困擾，那些駐扎在山上山下的大軍呢？號(hào)稱地靈星的神醫(yī)安道全難道有何良方藥典？他會(huì)不會(huì)也像當(dāng)世的那些庸俗牙醫(yī)，牙痛拔牙，牙壞去神經(jīng)。這到底讓我有些想念那位醫(yī)術(shù)高明的安道全，也許他能給我一朵“玉靈芝”,讓我驅(qū)散疼痛的陰霾，走向光明和美好的'未來(lái)。
草棵上的露珠晶瑩潔透，我用手指輕輕觸碰了一下草的邊緣，那些露珠便輕輕地滑落，然后悄悄地浸入大地，濕潤(rùn)出一片自已的小天地。人的一生，不也是如此嗎？滿懷希望地來(lái)到世間，像流星一樣劃過(guò)生命的蒼穹，留下的只有歲月的片斷和少數(shù)幾個(gè)人的懷戀。
幾只螞蟻在草叢間東張西望，似乎正在覓食，這些起早貪黑的生靈讓我生出無(wú)限的敬意。它們的生命比起蝴蝶雖要長(zhǎng)一些，但至多也只有六七年光景。生命的短暫與精神的高貴是它們一生的寫(xiě)照，在部族面臨滅亡的時(shí)刻，它們挺身而出，毫不猶豫地選擇了以自己生命換取同伴的安全、部族的延續(xù)。活在世間，它們多像那些有思想的葦草，在精神的引領(lǐng)下，將自己變得執(zhí)著而又偉大。
不遠(yuǎn)處傳來(lái)陣陣蟬鳴，時(shí)斷時(shí)續(xù)。這些夏天的寵兒，似乎并沒(méi)有意識(shí)到生命短暫的威脅，站立在枝頭，餐風(fēng)飲露，用美妙的仙樂(lè)裝點(diǎn)著人間。秋風(fēng)一過(guò)，黯然引退，世間一場(chǎng)，與“寂寞開(kāi)無(wú)主”的斷橋邊的梅花何其相似！但它們，這些可憐而又可敬的蟬兒，卻無(wú)怨無(wú)悔，在茂林幽樹(shù)間無(wú)私地張揚(yáng)著個(gè)性。
又是一波疼痛傳來(lái)，更強(qiáng)更勝，像大海中的波濤滾滾涌來(lái)，涌來(lái)，又涌來(lái)。我靜靜地坐著，想著那些曾經(jīng)的過(guò)往，生命，愛(ài)情，事業(yè)，無(wú)數(shù)人的面龐從眼前一一閃過(guò)，或疾或徐……我在等待陣痛像歲月那樣流逝，漸漸隱退于深山老林。眼前又幻化出無(wú)邊無(wú)際的葦塘，清風(fēng)徐來(lái)，葦葉搖蕩，葦穗正微笑向人世間點(diǎn)頭示意。我忽而啞然失然，毫無(wú)來(lái)由的。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
引導(dǎo)語(yǔ)：教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。下面是小編為你帶來(lái)的思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)模板，希望對(duì)你有所幫助。
八年級(jí)《思想品德》（上冊(cè)）第三單元《相處有方》圍繞“與人相處的藝術(shù)和技巧”這 一主題展開(kāi)。《欣賞與贊美》我設(shè)計(jì)為兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)是“欣賞篇”；第二課時(shí)是“贊美 篇”，本節(jié)課是第一課時(shí)的內(nèi)容。通過(guò)開(kāi)展系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)欣賞與贊美他人給別 人和自己帶來(lái)的愉悅心情，感受真誠(chéng)的贊美對(duì)改善人際氛圍、營(yíng)造良好人際環(huán)境的作用，從 而有針對(duì)性地引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生善于欣賞與樂(lè)于真誠(chéng)地贊美別人的品質(zhì)。因此，本節(jié)課在本單 元中具有不容忽視的重要地位，為學(xué)生今后建立和諧的人際關(guān)系起著重要的作用。
八年級(jí)學(xué)生在家中是受寵愛(ài)和被贊美的對(duì)象，習(xí)慣自我欣賞，但不愿意和不善于欣賞別人則影響了他們?nèi)穗H關(guān)系的和諧發(fā)展，甚至導(dǎo)致人際關(guān)系僵化、破裂。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，將引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，并能夠坦誠(chéng)地贊美別人，掌握與他人融洽交往的藝術(shù)，培養(yǎng)寬和、愉悅的心境，是他們成長(zhǎng)中不可缺少的一課。
1、知識(shí)與能力：認(rèn)識(shí)懂得欣賞美好事物和人們的美好特性是積極的人生態(tài)度，懂得欣賞在人際交往中的積極作用。培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的能力，掌握人際交往的技巧和藝術(shù)，主動(dòng)去營(yíng)造一個(gè)人人心情愉快和積極向上的.人際氛圍。
2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，形成欣賞美好事物的積極健康、樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度和心理品質(zhì)。培養(yǎng)仁愛(ài)之心，完善自己的人格。
1、重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)事物的美好和別人的長(zhǎng)處的審美心態(tài)和能力。
2、難點(diǎn)：懂得學(xué)會(huì)欣賞是一種積極的人生態(tài)度，是一種健康的心理品質(zhì)
1、教法
依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的要求，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，本節(jié)課我運(yùn)用了多種有效的教學(xué)方法，如：
（1）多媒體教學(xué)法。
（2）藝術(shù)欣賞。引入《茉莉花》為背景音樂(lè)，展示照片，播放影片等。
（3）小組討論法。針對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，形成生生互動(dòng)、師生互動(dòng)的場(chǎng)面，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生分析問(wèn)題、語(yǔ)言表達(dá)的能力，促使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題。
（4）通過(guò)猜想活動(dòng)，激起全班同學(xué)參與活動(dòng)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知、領(lǐng)悟，從感性體驗(yàn)上升到理性分析，在活動(dòng)中體驗(yàn)、在體驗(yàn)中升華。學(xué)生在活動(dòng)中互相欣賞，互相贊賞，共同感受相互贊賞對(duì)營(yíng)造良好人際環(huán)境的作用。
2、學(xué)法
以學(xué)生自主、合作、探究為主，通過(guò)藝術(shù)欣賞、小組討論、猜想活動(dòng)、故事感悟等各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中分析和解決問(wèn)題，在活動(dòng)探究中體驗(yàn)成功的愉悅，在事例分析中導(dǎo)出結(jié)論、解決問(wèn)題，從而達(dá)到體驗(yàn)認(rèn)知——實(shí)踐導(dǎo)行的效果，促進(jìn)學(xué)生道德的內(nèi)化升華。
我設(shè)計(jì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是模仿湖南衛(wèi)視的娛樂(lè)節(jié)目《快樂(lè)大本營(yíng)》，以快樂(lè)為宗旨，以游戲活動(dòng)為形式，由我擔(dān)當(dāng)主持，邀請(qǐng)學(xué)生共同參與一系列的游戲娛樂(lè)節(jié)目，從而實(shí)現(xiàn)“在玩中學(xué)，在學(xué)中思，在思中提高”的教育理念。過(guò)程如下：
教師活動(dòng)：歡迎大家進(jìn)入“快樂(lè)大本營(yíng)”，你們知道使自己快樂(lè)也使別人快樂(lè)的一個(gè)簡(jiǎn)單
易行的秘訣是什么嗎？
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生討論，發(fā)言。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
以成長(zhǎng)中的學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念之一。八年級(jí)下冊(cè)教材的教育主題是幫助學(xué)生主動(dòng)維護(hù)權(quán)益，自覺(jué)履行義務(wù)。通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解和掌握有關(guān)權(quán)利與義務(wù)的基本知識(shí)和兩者的關(guān)系，了解和掌握我國(guó)法律規(guī)定公民在人身、文化和經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利和義務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的權(quán)利義務(wù)觀，崇尚公平和正義，做一個(gè)遵紀(jì)守法的講文明講禮貌的好公民。
按照課程標(biāo)準(zhǔn)“學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)”“幫助學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民”的基本理念，以及“權(quán)利義務(wù)”等內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，圍繞權(quán)利義務(wù)這一大的教育主題，綜合建構(gòu)本冊(cè)的教學(xué)內(nèi)容。具體內(nèi)容分為四個(gè)單元，圍繞正確對(duì)待權(quán)利義務(wù)、維護(hù)人身權(quán)利、維護(hù)文化經(jīng)濟(jì)權(quán)利、崇尚公平正義四個(gè)綜合主題展開(kāi)，設(shè)置了十課教學(xué)內(nèi)容：“國(guó)家的主人廣泛的權(quán)利”、“我們應(yīng)盡的義務(wù)”、“生命健康權(quán)與我同在”、“維護(hù)我們的人格尊嚴(yán)”、“隱私受保護(hù)”、“終身受益的權(quán)利”、“擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利”、“消費(fèi)者的權(quán)益”、“我們崇尚公平”、“我們維護(hù)正義”。
1、理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重他人的權(quán)利，履行自己的義務(wù)。
2、知道法律保護(hù)公民的生命和就健康不受侵害，了解法律對(duì)未成年人的生命和健康的特殊保護(hù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律保護(hù)自己和他人的生命和健康，不得侵犯和危害別人的健康、生命和權(quán)利。
3、了解法律保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯,能夠自覺(jué)尊重他人,運(yùn)用法律維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。
4、知道法律保護(hù)公民個(gè)人隱私，任何組織和個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私，能夠自覺(jué)地尊重別人的隱私。關(guān)心和尊重他人，學(xué)會(huì)換位思考，能夠與人為善。
5、知道公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己受教育的權(quán)利，自覺(jué)履行受教育的`義務(wù)。
6、知道法律保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)，未成年人的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和智力成果權(quán)不受侵犯，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。
7、知道法律保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己作為消費(fèi)者的權(quán)利。
8、懂得社會(huì)是一個(gè)合作系統(tǒng)，合作既帶來(lái)利益也產(chǎn)生負(fù)擔(dān)，合作需要公平，公平互惠的合作有利于社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)人的發(fā)展，樹(shù)立公平合作意識(shí)。
9、懂得正義是面向每個(gè)人的，它要求每個(gè)人都必須自覺(jué)遵守制度規(guī)則和程序，沒(méi)有人可以例外；能夠分辨正義行為和非正義行為，養(yǎng)成積極健康的社會(huì)正義感，以自覺(jué)遵守各項(xiàng)社會(huì)規(guī)則和程序?yàn)闃s,努力做有正義感的公民。
1、理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重他人的權(quán)利，履行自己的義務(wù)。
2、知道法律保護(hù)公民個(gè)人隱私，任何組織和個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私，能夠自覺(jué)地尊重別人的隱私。關(guān)心和尊重他人，體會(huì)“己所不欲，勿施于人”的道理，學(xué)會(huì)換位思考，能夠與人為善。
3、知道公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己受教育的權(quán)利，自覺(jué)履行受教育的義務(wù)。
4、懂得社會(huì)是一個(gè)合作系統(tǒng)，合作既帶來(lái)利益也產(chǎn)生負(fù)擔(dān)，合作需要公平，公平互惠的合作有利于社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)人的發(fā)展，樹(shù)立公平合作意識(shí)。
1、教師要轉(zhuǎn)變觀念，不能用老方法較新教材，要選取多種適合學(xué)生的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、要聯(lián)系學(xué)生和本地實(shí)際，面向豐富多彩的社會(huì)生活，選取學(xué)生關(guān)注的話題和案例，與學(xué)生共同分析和討論，以提高認(rèn)識(shí)，明確觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的權(quán)利義務(wù)觀。
3、教師的角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，主要任務(wù)是完成引導(dǎo)和點(diǎn)撥任務(wù)。教師要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，做學(xué)習(xí)的主人。
4、注意引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德、法律實(shí)踐。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
人生是一場(chǎng)漫無(wú)目的的航行，思想便是羅盤(pán)，引領(lǐng)我們找到希望，生活是一場(chǎng)奮力向上的攀登，思想便是旗幟，引領(lǐng)我們找到捷徑；青春是一場(chǎng)蜿蜒前行的摸索，思想便是火炬，引領(lǐng)我們走向光明。在浩瀚的宇宙中，人不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但正如帕斯卡爾所說(shuō)：“人是會(huì)思想的葦草”。
人是會(huì)思想的葦草，正是思想使人類(lèi)變的強(qiáng)大、變的堅(jiān)強(qiáng)。思想使人類(lèi)擺脫黑暗、擺脫愚昧，走向自由與光望。因?yàn)樗枷氲牧α浚祟?lèi)在大自然面前顯的不那么微不足道，因?yàn)樗枷氲牧α?，人?lèi)歷史上無(wú)數(shù)熠熠生輝的瑰寶被流傳。因?yàn)樗枷?，人?lèi)創(chuàng)造的社會(huì)的車(chē)輪滾滾向前。因?yàn)樗枷?，人成為萬(wàn)物之靈，探索著整個(gè)宇宙的奧秘。思想形成人的偉大。
人是會(huì)思想的葦草，思想注定葦草不再平凡。思想的力量可以改變世界。想我中華泱泱大國(guó)，中華歷史五千年不都是思想的結(jié)晶，思想的力量創(chuàng)造了精美絕侖的宮殿樓閣，思想的力量造就了利國(guó)利民的政策方針，思想的力量創(chuàng)造了別具一格的民族文化，思想的力量造就了一個(gè)舉世聞名的東方大國(guó)。然而，隨著封建末期統(tǒng)治者的“八股取士”，葦草的思想被禁錮了，一個(gè)沒(méi)有思想的民族注定面臨的是落后和挨打，在西方堅(jiān)船利炮的攻擊下，中國(guó)從東方大國(guó)淪為半殖民地半封建國(guó)家。獨(dú)立承擔(dān)失去思想的后果。思想的力量造就了一個(gè)無(wú)與倫比的大國(guó)，但隨著思想的喪失而被別的民族所侵略，思想的力量改變一切。
人是會(huì)思想的葦草，思想不僅支撐著世間萬(wàn)物的變化，更加決定著一個(gè)人的品質(zhì)和未來(lái)?！吧w文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，孫子臏腳，《兵法》修列。左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”。孫子斷足，左丘失明終不能被重用，但他們并未因此放棄。將思想傾注于書(shū)籍，為后人敬佩，思想的力量造就他們的偉大。
人是會(huì)思想的葦草，無(wú)論何時(shí)，我們身處何地。思想使我們少了一分膽怯，多了一分勇敢。少了一分迷惘，多了一分堅(jiān)定。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
吳正憲是如何做好教學(xué)設(shè)計(jì)的？先做什么？再做什么？歡迎閱讀吳正憲教學(xué)設(shè)計(jì)思想，一起來(lái)了解一下。
*教學(xué)設(shè)計(jì)則是要比較理性、系統(tǒng)地闡述自己的教學(xué)設(shè)想與主張，要回應(yīng)教案中“我為什么要這樣設(shè)計(jì)”這是提高教師教學(xué)能力的一種有效實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)的重要途徑。
*教學(xué)設(shè)計(jì)是為了實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生特點(diǎn)和環(huán)境條件，運(yùn)用教與學(xué)的原理，為學(xué)生策劃學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程。
*教學(xué)設(shè)計(jì)是在教育理論指導(dǎo)下，為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展而設(shè)計(jì)的解決教與學(xué)問(wèn)題的一套系統(tǒng)化程序。
*教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容：1、教學(xué)背景分析（教材與學(xué)生）2、教學(xué)目標(biāo)3、教學(xué)重難點(diǎn)4、教學(xué)流程5、特色（課前）反思（課后）
*有效的教學(xué)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)：真正讀懂學(xué)生、真正讀懂教材、真正讀懂課堂
*教學(xué)背景分析（學(xué)生、教材） ?整體把握教材（專(zhuān)業(yè)地讀）
直面學(xué)生的現(xiàn)實(shí)（用心地讀）
動(dòng)態(tài)生成的課堂（智慧地讀）
*重點(diǎn)是對(duì)教材而言，難點(diǎn)是對(duì)學(xué)生的認(rèn)知而言。
*直面學(xué)生現(xiàn)實(shí)，用心讀懂學(xué)生 ? ?學(xué)生怎樣學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)生遇到這個(gè)問(wèn)題會(huì)怎么想，怎么做。
*直面學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，從學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知規(guī)律和心理特征設(shè)計(jì)教學(xué)，找準(zhǔn)教學(xué)的起點(diǎn)，突出教學(xué)的重點(diǎn)，突破教學(xué)的難點(diǎn)，捕捉教學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)。
*充滿智慧的數(shù)學(xué)，有魅力的數(shù)學(xué)一定是伴隨著孩子千奇百怪的問(wèn)題開(kāi)始的，學(xué)生會(huì)親自發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題并親自嘗試解決問(wèn)題的過(guò)程中，感受數(shù)學(xué)知識(shí)的力量和價(jià)值，并從中體驗(yàn)探究的快樂(lè)。
根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，心理特點(diǎn)及教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)生情境，產(chǎn)生對(duì)新知探究的需要。
應(yīng)采用多種教與學(xué)的方式，讓學(xué)生在獨(dú)立思考、探究學(xué)習(xí)、合作交流中學(xué)會(huì)學(xué)數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)的思想、方法、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，并在親歷數(shù)學(xué)化過(guò)程中嘗試多種體驗(yàn)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)真正經(jīng)歷數(shù)學(xué)化。
課堂教學(xué)活動(dòng)是面對(duì)著不同個(gè)性的生命體，它又該是充滿活力的生成的過(guò)程，教學(xué)活動(dòng)正是靜態(tài)預(yù)設(shè)在課堂中動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。
全面了解學(xué)生
有效開(kāi)發(fā)資源
適時(shí)準(zhǔn)確評(píng)價(jià)
理智地認(rèn)識(shí)生成
機(jī)智地篩選生成
巧妙地運(yùn)用生成
有效地教學(xué)設(shè)計(jì)首先取決于課堂教學(xué)目標(biāo)制定的有效性，課堂教學(xué)目標(biāo)制約著課堂教學(xué)的進(jìn)程與發(fā)展，直接影響著教學(xué)質(zhì)量。
有效教學(xué)目標(biāo)的確定來(lái)自于對(duì)教材、學(xué)生、課堂的讀懂
創(chuàng)設(shè)情境-----感受價(jià)值-----產(chǎn)生需要（興趣）
直面現(xiàn)實(shí)-----因材施教-----打好基礎(chǔ)（個(gè)性）
注意過(guò)程-----促進(jìn)互動(dòng)-----提升思考（本質(zhì)）
精心預(yù)設(shè)-----關(guān)注生成-----滿足需要（可持續(xù)）
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
八年級(jí)《思想品德》（上冊(cè)）第三單元《相處有方》圍繞“與人相處的藝術(shù)和技巧”這一主題展開(kāi)。《欣賞與贊美》我設(shè)計(jì)為兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)是“欣賞篇”；第二課時(shí)是“贊美篇”，本節(jié)課是第一課時(shí)的內(nèi)容。通過(guò)開(kāi)展系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)欣賞與贊美他人給別人和自己帶來(lái)的愉悅心情，感受真誠(chéng)的贊美對(duì)改善人際氛圍、營(yíng)造良好人際環(huán)境的作用，從而有針對(duì)性地引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生善于欣賞與樂(lè)于真誠(chéng)地贊美別人的品質(zhì)。因此，本節(jié)課在本單元中具有不容忽視的重要地位，為學(xué)生今后建立和諧的人際關(guān)系起著重要的作用。
(二)學(xué)生分析。
八年級(jí)學(xué)生在家中是受寵愛(ài)和被贊美的對(duì)象，習(xí)慣自我欣賞，但不愿意和不善于欣賞別人則影響了他們?nèi)穗H關(guān)系的和諧發(fā)展，甚至導(dǎo)致人際關(guān)系僵化、破裂。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，將引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，并能夠坦誠(chéng)地贊美別人，掌握與他人融洽交往的藝術(shù)，培養(yǎng)寬和、愉悅的心境，是他們成長(zhǎng)中不可缺少的一課。
1、知識(shí)與能力：認(rèn)識(shí)懂得欣賞美好事物和人們的美好特性是積極的人生態(tài)度，懂得欣賞在人際交往中的積極作用。培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的能力，掌握人際交往的技巧和藝術(shù)，主動(dòng)去營(yíng)造一個(gè)人人心情愉快和積極向上的人際氛圍。
2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，形成欣賞美好事物的積極健康、樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度和心理品質(zhì)。培養(yǎng)仁愛(ài)之心，完善自己的人格。
(二)教學(xué)重難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)事物的美好和別人的長(zhǎng)處的審美心態(tài)和能力。
2、難點(diǎn)：懂得學(xué)會(huì)欣賞是一種積極的人生態(tài)度，是一種健康的心理品質(zhì)。
(三)教學(xué)方式。
1、教法。
依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的要求，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，本節(jié)課我運(yùn)用了多種有效的教學(xué)方法，如：
（1）多媒體教學(xué)法。
（2）藝術(shù)欣賞。引入《茉莉花》為背景音樂(lè)，展示照片，播放影片等。
（3）小組討論法。針對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，形成生生互動(dòng)、師生互動(dòng)的場(chǎng)面，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生分析問(wèn)題、語(yǔ)言表達(dá)的能力，促使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題。
（4）通過(guò)猜想活動(dòng)，激起全班同學(xué)參與活動(dòng)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知、領(lǐng)悟，從感性體驗(yàn)上升到理性分析，在活動(dòng)中體驗(yàn)、在體驗(yàn)中升華。學(xué)生在活動(dòng)中互相欣賞，互相贊賞，共同感受相互贊賞對(duì)營(yíng)造良好人際環(huán)境的作用。
2、學(xué)法。
以學(xué)生自主、合作、探究為主，通過(guò)藝術(shù)欣賞、小組討論、猜想活動(dòng)、故事感悟等各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中分析和解決問(wèn)題，在活動(dòng)探究中體驗(yàn)成功的愉悅，在事例分析中導(dǎo)出結(jié)論、解決問(wèn)題，從而達(dá)到體驗(yàn)認(rèn)知――實(shí)踐導(dǎo)行的效果，促進(jìn)學(xué)生道德的內(nèi)化升華。
(四)教學(xué)構(gòu)思。
我設(shè)計(jì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是模仿湖南衛(wèi)視的娛樂(lè)節(jié)目《快樂(lè)大本營(yíng)》，以快樂(lè)為宗旨，以游戲活動(dòng)為形式，由我擔(dān)當(dāng)主持，邀請(qǐng)學(xué)生共同參與一系列的游戲娛樂(lè)節(jié)目，從而實(shí)現(xiàn)“在玩中學(xué)，在學(xué)中思，在思中提高”的教育理念。過(guò)程如下：
教師活動(dòng)：歡迎大家進(jìn)入“快樂(lè)大本營(yíng)”，你們知道使自己快樂(lè)也使別人快樂(lè)的一個(gè)簡(jiǎn)單。
易行的秘訣是什么嗎？
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生討論，發(fā)言。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
夏日已離去多時(shí)，只是秋的白晝?nèi)匀徊俪种鹄崩钡钠⑿?，大抵一年?lái)世間逛一回的秋，耐不住寂寞，只得做一些愚蠢行為，博得百姓的關(guān)注與樂(lè)議。離校二月有余，枯燥的生活，生活的無(wú)趣，無(wú)趣的等待，這等待似乎讓人忘記我是一個(gè)文人，沒(méi)有枕典席文的契若金蘭，沒(méi)有酣然暢快的把酒言歡，自然沒(méi)有行云流水的懷古文章。只是熙熙攘攘的人群中，總是不經(jīng)意間閃現(xiàn)出某某奪目的光芒，那么亮，那么清晰，髣髴在提醒我不能忘卻做一棵有思想的葦草。
年年草綠花又紅，靡靡詩(shī)歌幾時(shí)詠。
男兒自帷英雄幕，哪來(lái)閑暇邀月頌。
景桓司馬十六歲，便營(yíng)沙場(chǎng)建殊勛；
虎將黃老六十載，顧得熱血灑定軍。
小小紅塵無(wú)大記，飄飄吾心索然游。
憐作衣來(lái)苦作袖，身無(wú)半兩命難求。
卻有良策安富貴，不得開(kāi)心事俱休。
糊涂可謂為知己，癡數(shù)青山樓外樓。
歌曰：
嚴(yán)暑又騙清涼，偷浮采菱香。
雁來(lái)旅，潛隨南邑，欲說(shuō)迷幻他鄉(xiāng)。
騷桂樹(shù)，處暑過(guò)卻，黃金滿滿醉臥賞。
寮多夢(mèng)，游蕩隨風(fēng)，化作信仰。
九月佛山，駐臺(tái)醒獅，惹嬌娘頻覽。
誰(shuí)人看，箜篌仙境，帕兒羞素幽望。
倚隋堤，曾見(jiàn)幾番，清霧斂，手種紅藥。
寸柔腸，總把斜陽(yáng)，還作妒盼。
當(dāng)年少日，暮宴朝歡，清數(shù)女兒長(zhǎng)。
別后訪，九州無(wú)信，再憶兆華，瘞玉焚香，幾番荒唐。
消魂細(xì)算，也把浮名，換了低吟淺唱，那里去，此情共誰(shuí)講。
憑闌懷古，西山離別拜詩(shī)，淚墨甚囂塵上。
芳英世界，草色天涯，身閑時(shí)序好。
幾許風(fēng)流貪婪睡，千頃人間，東楓任吹，浦菊由染。
夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)然無(wú)歸，都只為游戲情情，不與誰(shuí)，又姒嬈爭(zhēng)憐。
猶有喬女、綸巾羽扇，伴我周郎。
如果遺忘是一種天賦，也許我也能算一個(gè)天才。只是你的眉眼仍是未央已遠(yuǎn)的幽譚，如此靜謐、那般斑斕。
我寧愿不曾遇見(jiàn)你，不在漆黑的夜里，希望璀璨的晨星，這樣便能平靜的入睡，縱然有萬(wàn)千思緒縈繞心頭，也可以自己慢慢體會(huì)。由我去吧，一個(gè)人任性，一個(gè)人陶醉，不與君違。我寧可不曾遇見(jiàn)你，不在霓虹的黃昏，渴望熱情的紅霞，那樣就能平和的行進(jìn)，假使有億兆塵埃撲面而來(lái)，也可以獨(dú)自輕輕拂去。跟我走呀，一個(gè)人伶仃，一個(gè)人孑立，愿盼君隨。
也許猶豫太多連夢(mèng)都要錯(cuò)過(guò)，也許無(wú)能為力最怕時(shí)過(guò)境遷，也許那日我們都變成曾經(jīng)想不到的自己，只是若你看倦風(fēng)景，我依然愿意變成帶著體溫的酒色石頭，借卿靠一靠。
因?yàn)樗藶榱松睿覟榱吮M興。
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