通過寫心得體會可以讓人更好地總結(jié)和鞏固所學(xué)的知識。寫心得體會時，可以適當(dāng)運用一些修辭手法和修辭語言，提高文章的表達(dá)能力。接下來，讓我們一起來看看一些關(guān)于心得體會的例子，或許能給你一些啟發(fā)。
老殘游記讀書心得體會篇一
小飛俠彼得潘，是一位神奇，活潑，充滿活力的少年。他真的像小飛俠中的飛字一樣。他不但自己會飛，還可以讓別人像他一樣飛起來。他也充滿了童真。
一位小姑娘與她的哥哥、弟弟聽了媽媽講的、關(guān)于彼得的故事，他們也想去看看。
彼得潘的夢幻島(永無島)。這一天機會來了。因為媽媽在關(guān)抽屜的時候把彼得的影子也關(guān)了進(jìn)去，彼得來取影子了，并同意帶他們?nèi)ビ罒o島了。告訴他們，只要想快樂的事情就可以飛去了。
到了永無島，小姑娘被作為媽媽，彼得作為爸爸。因為小姑娘是這里唯一的一位女孩，所以她在陸地上有一座小屋，還用花草裝飾的很漂亮。彼得雖然是爸爸，但他還是喜歡睡在原來的樹屋里。每天，他們都聽媽媽講故事，生活的很開心。但小姑娘還是有一點遺憾：因為這里不像她想像的那樣，沒有可愛的小天使，沒有無盡的野花，更沒有美麗的天神。取而代之的是討厭又可怕的海盜，是脾氣壞透了的小精靈，更多的是流浪的男孩子。
但不管怎么樣，海盜們是受不了他們那快樂幸福的生活了。一場可怕的戰(zhàn)爭正在海盜們的腦海中產(chǎn)生著。。。。。
孩子們和彼得在一起玩，而小姑娘已經(jīng)被海盜綁走了，海盜們還做了一個看起來很好看卻有劇毒的大蛋糕放在那里。彼得玩累了，回來一看有一個漂亮的大蛋糕，想道：這一定是小姑娘做的，真漂亮。我嘗一嘗。彼得不知道它有毒，這時，小精靈叮當(dāng)鈴飛過來說它有毒。彼得不信，一定要吃。叮當(dāng)鈴只好把它吃掉，叮當(dāng)鈴就要毒死了，彼得相信了，他急匆匆地問有什么辦法可以把它救活，叮當(dāng)鈴說：“只有孩子們說他相信世上有小精靈?！北说眉泵Π押⒆觽兘衼碚f，叮當(dāng)鈴又復(fù)活了。
大家知道了小姑娘(媽媽)被綁走了，都去救她。而孩子們也被綁了。這下只有彼得了。然而，彼得獨當(dāng)一面，把海盜們依次消除了把他們救了出來。
這本書雖然挺薄的，但是，他卻寫出了真正的童年，童真，讓人讀了之后還回味無窮。
老殘游記讀書心得體會篇二
榆錢微黃，楊花滿城。春意就在這一寸一寸的日子里綠透了三月的原野，也綠透了少女的心。
三月春光美，情竇初開，煞憔悴。
當(dāng)春帶著呼喚，帶著蠱惑，吹到每個人的心坎時，翠姨，和“我”的堂哥哥大概是戀愛了。初見翠姨，印象深刻的是“她長得窈窕，走起路來沉靜且漂亮，講起話來清楚的帶著一種平靜的感情?！碑?dāng)我在腦海里細(xì)細(xì)描摹著一個清末時期身著修身旗袍，宛如玉蘭般溫婉可人的大家閨秀時，怎會想到，她竟是一個可以為了注定無果的愛情而死去的剛烈女子。
翠姨的妹妹是美麗的，她的美是姿容綽約的余容，美得張揚。而翠姨的美，是安靜而內(nèi)斂的，像是靜灑幽香的蘭花，窈窈窕窕的往那一站，卻是說不出的動人。
翠姨的妹妹是個可愛的女子，心熱，討喜，和平常女子一樣，喜愛著蕪蕪雜雜的衣裳，合乎著應(yīng)有盡有的原則。如余容一般，美得一覽無余，美得盡收眼底。
翠姨卻是不同的，她是個有錢人家的姑娘，是看似再傳統(tǒng)不過了的女孩子，可她纖細(xì)而沉靜的身子里，藏了多少大膽，甚至“要造反了”的念頭。她想讀書，想接觸洋文化，甚至想擁有自己的愛情。但這些都是當(dāng)時所不允許的，于是她將那些熱忱的思想，連同對堂哥哥的愛意，都斂進(jìn)了自己靜靜垂下的眼眸。她像一枝素白的玉蘭，美得雅致精巧，美得惹人探尋。
翠姨的愛情是內(nèi)斂的，是矜持的。她的愛情，是她的秘密，好像要被她帶到墳?zāi)怪腥?，好像天底下沒有一個人值得她訴說。就像她苦尋不得的絨繩鞋，她愛之如斯，但必得等許多人都采辦了，她才動心，才開始去找尋，可卻再得不著了。
她與堂哥哥相愛，又從不表露。就像看著自己喜愛的絨線鞋，她看守著她的愛情，一味地喜悅，一味地哀傷。她像一棵風(fēng)雨中的蘭花，凄凄地?fù)u晃，不屈不撓又無比沉痛地生存，她忍受著這社會給她帶來的一切，但又不甘心就此認(rèn)命，她不愿與她妹妹一樣，與這世間大多女子一樣，找一個好的夫家，父母之命媒妁之言，看似風(fēng)光的，痛苦的嫁出去，活完這一輩子。
翠姨看似守舊的心里，是渴望著一些新的東西的，她喜歡上過學(xué)堂的“我”，喜歡各色的花邊兒，喜歡夏日流行的銀灰色市布大衫，也喜歡心里那個埋得深深的，不愿提及也割舍不去的愛情。
終于，翠姨也訂婚了，和她初初訂婚的妹妹一般，翠姨變得闊氣了，衣裳翻新，裝扮摩登，面上是白的粉，唇上是桃的紅，得盡了女人們艷羨的目光，但她在“我”的眼里，卻是還沒有原來美麗。
翠姨待嫁的三年，大概是她生命中最美麗的時光，她待在“我”的家。在這個比較有勢力地位的家庭里，孩子們接受了新潮思想，在“咸與維新”的氛圍里，翠姨找到了一種新奇的快樂。這里的男女之間比較開通，他們一起嬉戲游玩。一起演奏樂器，一起看花燈，一起打網(wǎng)球。沒有了封建的男女授受不親的芥蒂，翠姨的愛情，也就在這樣的家庭里慢慢萌芽了。
可三年轉(zhuǎn)瞬，當(dāng)翠姨婆家開始為她張羅出嫁，她才記起自己還有這么一樁爹許娘配的婚事。矮小的丈夫，無愛的婚姻像一擊重劍砸在她的頭上，讓她惶恐。而采辦嫁妝期間，男學(xué)生們殷勤的體貼的尊重的招待更加重了她的恐怖。翠姨想起了她出嫁了的，卻常遭夫家打罵的妹妹。那如余容般美麗的女孩子，在看似華麗的婚姻下，被折磨的一點點的衰敗。她不想如妹妹般過得痛苦。
翠姨對于出嫁的不熱心，對于讀書的強烈要求，外祖母終是許了的，她知道翠姨的心情，也想起了翠姨妹妹的遭遇。于是許了翠姨白天念書，晚上回外祖母家。
翠姨在這段日子里是十分痛苦的，她不能說出自己的心聲。“自己已經(jīng)訂了婚，是一個人的未婚妻：二則她是出了嫁的寡婦的女兒，她自己一天把這個背了不知多少遍，她記得清清楚楚?！彼浴八荒懿幌敫绺绱蟾攀悄菢涌此摹?。于是她緊閉心扉，日漸憔悴。
翠姨用沉默掩飾自己的日漸絕望的心。婚期將近，她更加拼命糟蹋自己的身子，只求快死。無路可選時，死亡或許是種解脫。
堂哥哥來看她時，她平靜的笑著，說她的心里安靜，說她所求的都已得到了。
而她畢生不可得之人，就在她的面前，茫然的看著她，不知道說什么。
這是他們最后一次見面，從此天人永隔。而可悲的，卻是她所愛之人，至死未解伊人心。沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。這就是翠姨的愛，如蘭般內(nèi)斂矜持，但卻至死不渝。而縱觀當(dāng)時的時代背景，似乎就算翠姨勇敢的開了口，也是難有美好結(jié)局的。
那是一個時代的悲哀。
翠姨在最美的年華中愛上了一個人，又在最決絕的時刻封存了所有記憶。她知道這愛情不被允許，但從此，她的年華不朽，她的愛情無悔，她再不必眉頭深鎖，而可以永久地微笑了。
也許這樣是最美好的，山有木兮木有枝，心說君兮君不知。
又是一個三月，楊花舞雪，榆錢滿地，小城的春天似乎總是那么短暫，就像那些轉(zhuǎn)瞬即逝的愛情。
生命維以不永傷。
還好翠姨，已帶著她的永恒，安然睡去。
老殘游記讀書心得體會篇三
《老殘游記》作者劉鶚(1857—1909)字鐵云，江蘇丹徒(今鎮(zhèn)江市)人，以長于治河，清光緒十六年(1890)被山東巡撫張曜從河南調(diào)到山東;光緒十九年(1893)去北京總理各國事務(wù)衙門任職。他在山東不過三年多的時間，但他熟悉山東，熱愛濟南，在他寫成的著名的《老殘游記》中，熱情地描述了他所接觸到的濟南?！凹壹胰?，戶戶垂楊”的人間勝境，在國內(nèi)外都有很大影響，不少人由于讀了《老殘游記》而向往濟南。
《老殘游記》首先通過主人公老殘介紹了濟南的自然景物和一些古跡名勝。老殘是從“古千乘”(即現(xiàn)在山東省博興縣一帶)地方坐車到濟南的。他所經(jīng)過的濟南市東南郊的龍洞、佛峪正是秋老霜濃觀賞楓葉的勝地;南邊佛慧山上入秋后野菊叢生，濟南十六景中的“幽澗黃花”、八景中的“佛山賞菊”指的都是這里。所以老殘進(jìn)入濟南城之前，就看見“一路秋山紅葉，老圃黃花”感到“頗不寂寞”。
老殘先坐船游覽了大明湖的歷下亭，看到清代書法家何紹基書寫的“歷下此亭古，濟南名士多”的對聯(lián)。歷下亭在大明湖中間偏東的小洲上。它由于唐代齊州司馬李之芳曾在這里宴請杜甫和北海太守李邕，杜甫寫下《陪李北海宴歷下亭》詩而知名。何紹基寫的行書對聯(lián)正是摘錄杜詩中的兩句(“歷下”原詩作“海右”)。亭外花木扶疏，綠蔭匝地，是大明湖上著名的古跡之一。
老殘從歷下亭乘船來到鐵公祠，它是清代山東鹽運使阿林保重建的。除去鐵鉉的祠堂，外面還有假山、游廊、荷池、茅亭以及文人墨客題寫的碑文。
老殘“到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵宇僧樓與那蒼松翠柏高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長的屏風(fēng)。正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱;低頭看去，誰知那明湖業(yè)已澄凈得同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白。那樓臺樹木格外光彩，覺得比上頭的一個千佛山還要好看，還要清楚……實在奇絕”。老殘不由得嘆賞鐵公祠大門里的楹聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”說的“真正不錯”!
老殘在鐵公祠旁還看到了破舊的古水仙祠和祠前的對聯(lián)：“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花”。遺憾的是水仙祠以后不久即已倒塌。后來有人在原址上建起一座小小的藕神祠，由清人符兆綸撰寫了《明湖藕神祠移祀李易安居士記》，推戴宋代詞人李清照為藕神;但是沒過多久，這座藕神祠也已毀掉了，一點痕跡也沒留下。
老殘先后在濟南看了趵突泉、金線泉、黑虎泉。它們和珍珠泉合稱濟南四大名泉。趵突泉“泉源上奮，水涌若輪”，早已見于《水經(jīng)注》。它是濟水伏流在地面上創(chuàng)出來的“奇跡”，老殘看來：“池子正中有三股大泉，從池底冒出，翻上水面有二、三尺高?！@三股水，均比吊桶還粗?！边@趵突泉清代詩人稱為“聲聞百里雷，光艷三堆雪”;甚至傳說在一次大雷雨中，忽然一條巨龍把頭伸進(jìn)屋來，泉水涌起丈余，在這里舉行宴會的官員們剛剛上馬，水就到了馬腹，以致落馬墜水淹死好多人。
金線泉，宋人《能改齋漫錄》里說它“池心南北有金線一道，隱起水面”;老殘看到的仍是“在水面上搖動”“游絲一樣”。這條金線的形成，幾百年來沒人能作出解釋，老殘看過之后，認(rèn)為“底下是兩股泉水力量相敵，所以中間擠出這一線來”，不能不說這是過去對金線泉所作的最好解釋。
老殘去看黑虎泉，先是看到河里一丈多長的翠綠水草隨水搖擺，“煞是好看”，隨后經(jīng)茶房指點才看到窗下的黑虎泉。原來“有一個石頭雕的老虎頭，約有二尺余長，倒有尺五六的寬徑。從那老虎口中噴出一股泉來，力量很大，從池子這邊直沖到池子那面……”，可見泉水最初并不引人注意，但噴珠飛沫的聲勢卻不同于一般。
老殘對店主謊稱：他去撫臺衙門是為了里面有個珍珠泉，要去“見識、見識”。雖沒有直接描述，倒也讓人可以想見泉中的串串珍珠，晶圓玉潤，不斷從水底上冒的奇觀。
濟南的古跡老殘還看了和大舜有關(guān)的舜井和歷山。前者相傳為大舜所鑿;后者相傳大舜曾在山下耕過田;所以歷山又名舜耕山。井和山都給老殘留下了深刻的印象，特別是舜井鎖蛟的傳說和當(dāng)時井旁鐵柱子上垂到并里的那條生了銹的粗鐵鏈子，使人不能不相信實有其事，并擔(dān)心一旦“鐵樹(指井上的鐵柱子)開花”，蛟就要按照仙人的誓約，扭斷鐵鏈，發(fā)動大水，飛出井來。
接著老殘去看了漢朝陳遵的投轄井。陳遵性情豪放，嗜酒好客，每次留客人痛飲，總要關(guān)起大門，并把客人車軸兩頭的鐵鍵子卸掉，防止半路逃席。投轄井究竟應(yīng)在西安，還是濟南，我們且不管它，老殘去的時候，井旁西墻上鑲嵌著一塊刻著“陳遵投轄井”的灰磚則確是事實。
老殘看到的投轄井在金泉書院，其實就是尚志書院，俗名尚志堂，它是同治八年(1869)在山東巡撫丁寶楨主持下修建的。門上原有“金泉精舍”的匾額，所以《老殘游記》里叫它金泉書院;雖是書院，卻是泉木清幽，任人游覽。僅憑丁寶楨當(dāng)年殺死權(quán)監(jiān)安德海這一史實，也是值得老殘去看看的。
老殘接觸到的濟南街道和店鋪也往往是實有的。老殘來到濟南，當(dāng)天就住在小布政司街高升店。那是清朝布政司衙門前面的一條東西街，原叫“布政司小街”。這條“小”街人煙稠密，高升店就是其中一處較大的客店。店里有寬大的院落;院內(nèi)有小溪縈繞;客房很多。老殘是否真在這里住過，并不一定;但是《老殘游記》影響很大，高升店的主人也以老殘在他的店里住過為榮。
老殘和黃人瑞商議為妓女翠環(huán)贖身時(第十四回)，說他在省城有容堂存放著四百兩銀子。有容堂就在小布政司街東頭路北，是當(dāng)時有名的南紙店，以出售筆墨、宣紙、折扇扇面和套色信箋等出名。
老殘剛來濟南，店里放著黃瑞和為治病酬謝他的一千兩銀子，感到不放心，拿了八百兩讓院前大街日升昌匯票莊給他寄回江南老家去。院前大街就是巡撫衙門前面的大街。是當(dāng)年濟南最繁華的大街。它既是大小官員趨奉奔走的必經(jīng)之路，也是全城的經(jīng)濟中心，大商號都設(shè)在這里。日升昌是當(dāng)時國內(nèi)有名的匯票莊，在全國各大小城市都設(shè)了分號。
老殘游大明湖時，上下船都經(jīng)過鵲華橋。鵲華是橋名，也是街名。它是濟南到東城往來的交通要道之一，西邊是全省秀才來應(yīng)鄉(xiāng)試的考棚;往東是學(xué)政，俗稱“學(xué)臺”的衙門;南邊離巡撫衙署不遠(yuǎn);北面即是風(fēng)景幽美的大明湖。橋是青石結(jié)構(gòu)、高大的拱形單孔石橋，過去站在橋頂可以北望著名的鵲山、華山。濟南八景中的“鵲華煙雨”就是這里。
老殘知道吳二浪子在齊河做案后跑到濟南，住在按察司街南胡同張姓土娼家。齊河縣差人許亮按照老殘的擘畫終于使吳落網(wǎng)(第十九回)。這條胡同在濟南按察司街中間路西，舊名“倉灣”，一直到民國時期都是生活悲慘的下等妓女聚居的地方。
老殘在濟南見到的人物，還有高紹殷、張宮保、黑姐、白妞和夢湘先生。老殘通過高紹殷見到張宮保。張宮保是影射山東巡撫張曜(1832—1891)。張曜，河北大興人，以鎮(zhèn)壓捻軍和少數(shù)民族起義起家。在任河南布政使時，御史劉毓楠參奏他“目不識丁”，遂改官“總兵”。他從此發(fā)憤讀書，以后又改授文職，由廣西巡撫調(diào)任山東巡撫。他于光緒十二年(1866)調(diào)到山東，注意到黃河之災(zāi)，先后疏浚?？?，挑淤培埝，做了一些整修工作;據(jù)說一年幾乎有三百天駐在黃河工地上。光緒十七年(1891)他在黃河上監(jiān)工時突然“疽發(fā)于背”，醫(yī)治無效死去。后來人們在大明湖北岸給他修建祠堂，并傳說他成了黃河水神，每當(dāng)黃河出現(xiàn)險情，向他祈禱就能化險為夷。
老殘在大明湖畔明湖居聽“書”是極為精彩的篇章。黑妞、白妞(王小玉)，也實有其人。據(jù)清末鳧道人《舊學(xué)庵筆記》說，光緒初年歷城(今濟南市)有黑妞、白妞姊妹在明湖居“奏技”，轟動一時，有“紅妝柳敬亭”之目。另據(jù)“游藝中原客”《歷下志游》和王以慜《檗塢詩存》，白妞十六歲時曾跟隨父親在山東臨清獻(xiàn)藝，“眉目姣好”“歌至興酣則又神采奪人，不少羞澀”。老殘聽白妞演唱，“只覺入耳有說不出來的妙境。五臟六腑里象熨斗熨過，無一處不伏貼;三萬六千個毛孔，象吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸地越唱越高，忽然拔了一個尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕!哪知她于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起……唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍”，忽而悄然無聲，忽而又一聲飛起，百聲俱發(fā)，“有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂;這時臺下叫好之聲轟然雷動”。
白妞說的《黑驢段》也是梨花大鼓中的保留唱段：“說黑驢兒，道黑驢兒，黑驢黑得有意思兒……”每句最后一字都用兒化，刻畫黑驢形態(tài)，越說越快，但是字字清楚，聽起來清脆利落，深受聽眾歡迎。
老殘聽白妞姐妹說書后，有一位“夢湘先生”說：“當(dāng)年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂?！爸谅犃诵∮裣壬?白妞)說書，才知古人措辭之妙。每次聽他說書之后，總有好幾天耳朵里無非都是他的書，無論做什么事，總不入神，反覺得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’‘三月’二字形容得透徹些!”這位“夢湘先生”就是《檗塢詩存》的作者王以慜(1855—1921)。曾與劉鶚同在山東巡撫幕中，待他說過，“旁邊人都說道：‘夢湘先生論得透辟極了!‘于我心有戚戚焉’!”可見濟南的觀眾也真算得上藝術(shù)家的知音。
老殘游記讀書心得體會篇四
《老殘游記》是一部頗具讀書快感的小說。薄薄一本小冊子，二十來回篇目，讀完之后仍有意猶未盡之感。小說吸引讀者之處，有的在情節(jié)，有的在語言，有的在環(huán)境氛圍塑造，有的在作者獨特的敘述方式。而《老殘游記》這本書吸引我的地方則在人物的描述。
老殘是一個浪跡江湖二十多年的老郎中，不圖錢財也不沉溺于美色，沒有什么特殊嗜好和夢想，仿佛人生的樂趣就僅有四處走走與看看。當(dāng)然，這樣的身份，也是作者為了敘事需要而安排的。不求錢財酒色，故能隨遇而安；身有幾樣本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交際廣泛，便處處皆有故舊照應(yīng)；和官場堅持若即若離的關(guān)系，既不為官場所累，又能在必要時借助政府的力量；性格溫潤平和，走南闖北“吃得開”，古道熱腸卻盡力而為，終不致成為晚清的憤青。
種.種對主角身份的安排和描述，將一個灑脫自由的江湖人形象建立在了我們心中。而同樣的翠環(huán)這個主角也由作者之筆活躍于紙上。翠環(huán)這個女子，也是有些意趣的，看她十三回里對于做詩的議論，一段警世真理，偏從天真混沌大字不識的妓女口中說出，別有一番大俗大雅的味道。這樣一個女子，若能調(diào)教出來，給鐵兄作一風(fēng)塵小侶，倒是好看。只是老殘似乎對她并不太上心，成婚后教她認(rèn)字，大約也不很認(rèn)真，所以翠環(huán)上泰山時仍是文盲或半文盲?？墒牵洵h(huán)的好處在于天真爛漫，倘若一經(jīng)刀斧變成飽讀詩書的大家閨秀模樣，只怕連本來那點味道也丟了。
老殘和翠環(huán)這一段，很有“江湖味”?！敖边@個詞，原是出于莊子的“相濡以沫，相噓以濕，不如相忘于江湖”。緣到了便在一齊，緣盡了便各自分頭走。翠環(huán)還多少有些戀戀難舍，老殘卻似不大在意，或許因為本就沒有上心。他們兩人，不像夫妻，不像朋友，不像情侶，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，誰也不曾真對那個人動過情。
整本書中最令我難忘的一句描述是“那雙眼睛如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭，養(yǎng)著兩丸黑水銀?！边@段描述著實奇妙，古往今來描述人的眼睛有多種比喻，但把人眼睛描述成水銀的卻是第一次見，但卻又十分具有畫面感，仿佛一讀完自我的眼前就有一雙圓潤發(fā)亮的眼睛。
續(xù)書篇末寫到了陰司地獄，第七回里，老殘對申東造說，“先往東昌府訪柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版書，隨后即回濟南省城過年。再后的行蹤，連我自我也不明白了?！睌?shù)月之后的人事際遇皆無法預(yù)計也不做研究，未來的一切好似有計劃卻又好似手中沙般把握不住，最終心如清風(fēng)，卷沙而走，這樣朦朧而又隨遇而安的人生狀態(tài)也不錯。
老殘游記讀書心得體會篇五
美的音樂給人以享受，但這種藝術(shù)的妙境卻難以描繪，如果硬性表述也恐難給人具體形象生動的感受，不如利用人們心理上的“感覺轉(zhuǎn)移”——通感來溝通聽覺和視覺，在模糊朦朧的描述中，將飄忽抑揚、回環(huán)曲折、錯綜復(fù)雜的音樂化為視覺形象、觸覺形象，而讀者讀了又能獲得聽覺上的感受：“王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過。無一處不伏貼。三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個不暢快，唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際”，“恍如傲來峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來峰峭壁千仞以為上與天通;及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上;及至翻到扇子崖，又見南天門便在扇子崖上：愈翻愈險，愈翻愈奇。
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山36峰半中腰里盤旋穿插”?！跋穹拍菛|洋煙火一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂……”(《劉鶚〈老殘游記〉)。
這一段描述，讀者從中并未得到什么有關(guān)音色、旋律的切實印象，但通感渲染了意境，帶出了效果。王小玉唱書的音調(diào)、音高、音質(zhì)、旋律等已在移覺的描述中顯現(xiàn)出來，并因其模糊固其朦朧而愈增神奇之美。
老殘游記讀書心得體會篇六
今天，我們學(xué)習(xí)了自然組中《大瀑布的葬禮》這篇課文。學(xué)習(xí)后，我感觸很深，為之感到惋惜。
賽特凱達(dá)斯大瀑布從前是一個風(fēng)景優(yōu)美、清波蕩漾的地方到處是青草和鮮花。高的挺秀的白楊，胡楊樹上的小鳥嘰嘰喳喳。有的掠過湖面，有的埋在沙子里洗澡。樹下的羊群咩咩叫。有的四處奔跑，有的一起打架。瀑布的聲音震耳欲聾，在三十公里外，響聲還清晰可聞。
可是這奇麗的景象，竟然在慢慢消失。
胡楊千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽，在忍受了20年的干旱后終于成為了”木乃伊“(枝葉干枯)而那些動物能跑的就跑了，跑不動的動物都干渴而死，只剩下骨架了。月牙泉的水面臨干涸，有些地方的氣溫則高達(dá)70攝氏度——種.種跡象表明，不保護(hù)環(huán)境是不可以的。
科學(xué)家們預(yù)測：過不了多久，賽特凱達(dá)斯大瀑布將完全消失。
1986年8月下旬，來自世界各地的幾十名生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)的專家、教授及大批熱愛大自然的人匯集在大瀑布腳下。仿照印第安人為他們的酋長舉行葬禮儀式，哀悼要消失的大瀑布。
通過對這篇課文的學(xué)習(xí)，我知道了一個道理，那就是：如果繼續(xù)破壞環(huán)境，那就是自取滅亡。
老殘游記讀書心得體會篇七
我們現(xiàn)在生活的世界，天空是多么的湛藍(lán)，鳥兒是多么的歡暢，大海是多么的碧綠，我們的心中也是多么的愉快。每當(dāng)我看見人們的歡笑，就不禁想到，這一切都是革命烈士們用自己的生命換來的。舍己為人，這革命烈士們的象征，這種多么美好的中國文化，它將深深地映在我們中國人民的心中。
這篇文章是一篇介紹紅軍長征時期的文章，我讀了之后受益匪淺。它主要描述了：在1935年，紅軍長征過草地時，一位老班長接受黨交給他的任務(wù)，盡心盡責(zé)的照顧三個得病的小同志，用自己的魚鉤為他們釣魚，讓他們喝魚湯，吃魚肉，自己卻嚼草根，舔吃剩的魚骨。
在即將走出草地時，卻壯烈犧牲的故事，向我們展示了老班長忠誠無私、舍己為人的崇高品質(zhì)。老班長是一個為了革命勝利與他人的生命做出偉大貢獻(xiàn)的人，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。文章中，抓住了老班長的神態(tài)、動作與語言，讓我們理解的更加深刻。老班長他自己每天天天沒亮就起床，翻爛了草皮，也是好不容易才找到一條蚯蚓。老班長做出的魚湯盡管沒加作料，但是三個小同志卻覺得它無比鮮美，因為這是老班長辛勤勞動所換來的，是老班長費盡心思的勞動成果。老班長自己從來不吃東西，只是嚼草根，把好的都留給三個小同志，寧可自己受苦。
就算在臨死前，還惦記著三位同志，不愿意讓自己沒有完成黨的重托，這也是為了中國的勝利，向向我們生動的詮譯了老班長一生的希望。在文章最后一個自然段，有著這樣一句話：“在這個長滿了紅銹的魚鉤上，閃爍著燦爛的金色的光芒!”
通過這句話，使我體會到這句話是全文的中心與特點，揭示了文章的主題，突出了一個老革命戰(zhàn)士為人民和黨不惜犧牲自己，舍己為人，忠于革命的崇高精神，讓我明白在革命期間先烈們的艱辛，更加激發(fā)了我們21世紀(jì)青少年要勤奮努力。不僅表達(dá)了作者永遠(yuǎn)向老班長學(xué)習(xí)的決心，也是為了留下這個讓子孫瞻仰前輩的遺物，學(xué)習(xí)老班長的為了革命事業(yè)與戰(zhàn)友的生命不惜犧牲自己的高貴品質(zhì)。雖然魚鉤上長滿了紅銹，但是它記錄了老班長可歌可泣的英雄事跡，閃爍著老班長金子般的思想光輝，昭示著老班長關(guān)心同志、舍己為人、忠于革命的精神永垂不朽。
讀了這篇文章之后，我感慨萬千。三個小同志之所以能活下去，是因為老班長要照顧他們的決心。在生活中，我們也要有像老班長那樣照顧別人，一心為他人作貢獻(xiàn)的的決心，造就每個人民的幸福生活?，F(xiàn)在，班里舉行“一對一”專項輔導(dǎo)活動，通過同學(xué)之間的炫耀之心，把它逐漸化成友誼，讓我們同學(xué)之間的友誼更加深厚，還能提高學(xué)習(xí)效率。除了在學(xué)校，我們在校外也可以發(fā)揚自己舍己為人的精神。扶著年老的爺爺奶奶過馬路;幫助小同學(xué)取東西;幫助大娘提東西等等。我們能做的不止這些，只要我們擁有為人人做出貢獻(xiàn)的心，自己一定會受人擁戴。
我們在生活中，一定要時時刻刻記著為他人貢獻(xiàn)，向需要幫助的人伸出你的援助之手，也許你不會獲得回報，但是，你已經(jīng)對這個社會做出了貢獻(xiàn)，讓人們惦記著你——這個不求回報只求貢獻(xiàn)的高尚人士。幫助他人，讓你的生命充滿金色的光輝!
老殘游記讀書心得體會篇八
無意中翻看《老殘游記》，不想竟被吸引住了。
該書說的是一個江湖郎中鐵補殘云游四方的故事，從地上游至地府，一路記載了老殘同志的所見、所聞、所思。該書長于描寫，給我印象最深的有以下幾個地方。一是寫小玉說書，細(xì)節(jié)描寫活靈活現(xiàn)，通過層層烘托的手法，引人入勝。二是對趵突泉、泰山的描述，猶如親臨其境，讓人有種特別想去當(dāng)?shù)赜螝v的沖動。三是對心理的描寫，特別是寫逸云傾慕三爺那段，把小女生陷入戀愛的心理刻畫得細(xì)致入微。四是書中講的3個新女性形象讓人印象深刻。2個具有林下之風(fēng)的奇女子玙姑和逸云，均是出世得大道者，猶如云中仙子。即便稍遜一個層次的環(huán)翠，也能從接觸的“體面人”分析出人生百態(tài)，不能不叫人佩服。
該書名為游記，確實恰如其分。老殘同志生性豁達(dá)，又關(guān)心疾苦，所以興之所至，筆則隨至，以至于整本書我感覺沒有一個明確的主題。魯迅先生將其稱為評為晚清四大“譴責(zé)小說”之一，教科書上說它敢于直斥清官誤國、清官害民，揭露了清官的昏庸比貪官更甚。這么說當(dāng)然沒錯，但我總覺得書中對清官、酷吏和不諳世故讀書人的危害揭露太過直接，讓人看著不過癮。倒是書中只露過一次面的白太守，既有能力，又對官場的人情世故洞徹通透，令人印象深刻。
結(jié)合作者劉鶚的經(jīng)歷來看，我認(rèn)為這本書是因他仕途不順，借以抒懷寄志更準(zhǔn)確些。正是由于作者仕途不順，他創(chuàng)造出老殘這么一個游離于官場之外，而又能對官場有所影響的理想人物。又由老殘的所見所聞，描繪出理想的官員應(yīng)該是什么樣子。劉鶚在自序中也說了：“吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也?！边@本書正是抒發(fā)了他對人生、家國、社會、宗教的種.種感觸和情懷。
說老殘是理想人物，是因為現(xiàn)實中這種人物基本是不可能存在的。因為老殘的一席話，張宮保想納為幕僚，各級官員對他大開方便之門。我覺得，敢說和會做之間差了好遠(yuǎn)，僅僅是因為會說、善說就一路暢通，好像還差了點什么。書中對老殘前半生的經(jīng)歷沒有說明，他的名聲從何而來，各方官員為何對他尊崇有加，我們不得而知。有句俗話說，光看見賊吃肉，沒看見賊挨打。不能因為他的后半生如此風(fēng)光，就認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。要知道，官場有官場的?guī)則，說白了，當(dāng)官也是一種技術(shù)活。沒有一定的行政訓(xùn)練，直接走上官場，那是要鬧笑話的。光緒見過康有為一次，就覺得此人不可當(dāng)大官，只給了一個象征性的官位就是這個道理。而且，幕僚之所以為幕僚，是居于輔助地位的，而不可能反客為主。即便能發(fā)揮作用，那也是狐假虎威罷了，何況，老殘同志還辭去幕僚不做呢。
理想的官員，我推崇書中的白太守。有能力、懂官場。做官，首先要懂官場，這樣才能長遠(yuǎn)，才能發(fā)揮自身的抱負(fù)和能力。只有理想而不顧官場規(guī)則，是不可能做大事的。其次，我覺得作者所反對官僚習(xí)氣的反面，也應(yīng)該是他心目中理想官員的范本。有這么幾點，一是有德。做官先做人，為官先修德。否則就如書中所說：“無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官?！薄肮儆?，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!”二是清廉且通世故。這二者是放在一起的，否則只知清廉不通世故，就如書中的剛弼，成為酷吏了。三是通世情，曉情勢。當(dāng)官得愛民，把百姓利益放在首位。當(dāng)官不能抱著書本吃飯，不能固守老經(jīng)驗，得順應(yīng)形勢發(fā)展，根據(jù)情況的變化作出決策，否則正如書中所說：“只因但會讀書，不諳世故，舉手動足便錯。孟子所以說：‘盡信書，則不如無書。’豈但河工為然?天下大事，壞于奸臣者十之三四;壞于不通世故之君子者，倒有十分之六七也!”
老殘游記讀書心得體會篇九
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來了，此刻的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒)。
劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。
在《資治通鑒》中有一個描述李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過是這樣的：
上(指李世民)與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
“貞觀之治”時代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論?？墒?，李世民對“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于夢想化而已?！案F人”是任何社會都期望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到此刻，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會發(fā)展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮！我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”，而不是“絕對窮”！
扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘在客店的墻上寫下一首詩，對此進(jìn)行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>
第二個“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，所以以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自我東家，就對剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什么肯花錢呢？卑職一生就沒有送過一個人錢?！?見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺反映情景，撫臺派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，經(jīng)過雪得解藥“返魂香”而救活)。
對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少?！?/p>
對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！(見第六回)”在那樣的年代，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！
《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯，異常是對山東濟南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之?？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會中的珍稀動物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂嵎恰扒骞佟币?，這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。
老殘游記讀書心得體會篇十
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這部作品通過主人公老殘四處游歷的所見所聞，深入剖析了當(dāng)時中國的官場腐敗、民不聊生的社會現(xiàn)實，表達(dá)了作者對社會現(xiàn)實的深深憂慮和對人民的同情。
劉鶚在小說中運用了大量的人物、事件和心理描寫，刻畫了一個真實而生動的人物畫卷。其中，最引人注目的當(dāng)屬老殘這個主人公，他是一個有著深厚社會洞察力和正義感的醫(yī)生，通過他的眼睛，我們看到了當(dāng)時中國的種種丑惡現(xiàn)象，如官場腐敗、社會不公等。
在《老殘游記》中，劉鶚巧妙地將社會批判寓于生動的情節(jié)和形象的人物描繪之中，使得讀者在閱讀過程中能夠深入感受到那個時代的痛苦和無奈。同時，作者也通過老殘這個人物，表達(dá)了自己對社會正義和公平的追求，以及對人民疾苦的深深同情。
在閱讀這部作品時，我深深感受到了作者對社會現(xiàn)實的憂慮和對人民的關(guān)懷。在我看來，劉鶚在小說中所描繪的社會現(xiàn)實，不僅是對那個時代的一種真實反映，也是對今天我們?nèi)匀幻媾R的種種社會問題的啟示。
總的來說，《老殘游記》是一部具有深刻社會意義的作品，它通過生動的人物、情節(jié)和主題，成功地表達(dá)了作者對社會現(xiàn)實的批判和對人民的關(guān)懷。這部作品對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它讓我更加關(guān)注社會現(xiàn)實，思考如何更好地改善我們的社會。
老殘游記讀書心得體會篇十一
嬰兒墮地，其泣也呱呱；及其老死，家人環(huán)繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，經(jīng)其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現(xiàn)象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
馬與牛，終歲勤苦，食不過芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣，然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲于深林，厭飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼——啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云，猿猴，動物中性最近人者，以其有靈性也。古詩云：“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲斷人腸?！逼涓星闉楹稳缫樱?/p>
靈性生感情，感情生哭泣?？奁嬘袃深悾阂粸橛辛︻?，一為無力類。癡兒哀女，失果則啼，遺簪亦泣，此為無力類之哭泣。城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分為兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱；不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠(yuǎn)也。
《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣；李后主以詞哭，八大山人以畫哭；王實甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》。王之言曰：“別恨離愁，滿肺腑難陶泄。除紙筆代喉舌，我千種想思向誰說？曹之言曰：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中意？名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“萬艷同杯”者，千芳一哭，萬艷同悲也。
吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。
棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內(nèi)千芳，人間萬艷，必有與吾同哭同悲者焉！
老殘游記讀書心得體會篇十二
“一品鍋里的物件，都有徽號，您知道不知道?”老殘說：“不知道?！彼阌每曜又钢f道、“這叫‘怒發(fā)沖冠’的魚翅;這叫‘百折不回’的海參;這叫‘年高有德’的雞;這叫‘酒色過度’的鴨子;這叫‘恃強拒捕’的肘子;這叫‘臣心如水’的湯。
2，苦難。
這都是人家好兒女，父母養(yǎng)他的時候，不知費了幾多的精神，歷了無窮的辛苦，淘氣碰破了塊皮，還要撫摩的;不但撫摩，心里還要許多不受用。倘被別家孩子打了兩下，恨得甚么似的。那種痛愛憐借，自不待言。誰知撫養(yǎng)成人，或因年成饑謹(jǐn)，或因其父吃煙，或好賭錢，或被打官司拖累，逼到萬不得已的時候，就糊里糊涂將女兒賣到這門戶人家，被鴇兒殘酷，有不可以言語形容的境界。
女孩翠環(huán)被家長賣給老鴇，備受委屈，劉鶚在這里悲憫世人眼中地位卑賤的女人，惋惜那些遭受天災(zāi)人禍的為人父母者，他沒有對女人露出鄙夷的眼神，也沒有痛罵賣兒賣女的父母，他甚至還寫那些賣了兒女的父母當(dāng)初是如何的疼愛幼子，想起現(xiàn)在社會對不幸淪為女人的一味的歧視，想起我也曾如此看待她們，汗顏。一百多年過去了，我看不到社會在這個問題上絲毫的進(jìn)步，更多人只是在預(yù)防疾病、特別是不治之癥的時候才記起他們，教育工作者都在做什么呢?當(dāng)代的作家們都在做什么呢?又有多少不幸的人在其他不幸的職業(yè)上忍受著歧視?人是如此的容易油然而生優(yōu)越感。
3，中山陵旁的碑林。
看那大門里面楹柱上有副。
對聯(lián)。
寫的是“四面荷花三面柳一城山色半城湖”暗暗點頭道：“真正不錯!”進(jìn)了大門正面便是鐵公享堂朝東便是一個荷池。繞著曲折的回廊到了荷他東面就是個圓門。圓門東邊有三間舊房有個破匾上題“古水仙祠”四個字。祠前一副破舊對聯(lián)寫的是“一盞寒泉薦秋菊三更畫船穿藕花”。過了水仙祠仍舊上了船蕩到歷下亭的后面。
寫得跟真的一樣，作者的記憶力讓人佩服。這建筑，和紫金山上的幾處建筑很是相似。劉鶚娓娓道來，我已經(jīng)是游覽了一處古跡。
4，將軍剛剛講了一個笑話，請大笑~。
老殘道：“不過是下流的酷吏，又比郅都、甯成等人次一等了?！?/p>
(小說注釋)郅都、甯成：歷史上有名的酷吏。
一個美國中將到外國的一個兵營參觀。末了，他在隊前講話。為了活躍氣氛，他足足用了10分鐘，講了一個自認(rèn)為很好笑的笑話。輪到譯員翻譯了，他只用了三句話。在場的人無不捧腹大笑起來。這個將軍覺得美滋滋的。事后問譯員：“這樣長的笑話，你為什么三言兩語使能說得清清楚楚?”“是這樣的，將軍，”譯員有禮貌地回答，“你的笑話，我想并不那么容易使人領(lǐng)會其中的妙處，所以我只對他們說：‘剛才這位將軍講了一則妙趣橫生的笑話，務(wù)請各位大笑一陣，以示友好!”
5，江湖俠義。
大概這河南、山東、直隸三省，及江蘇、安徽的兩個北半省，共為一局。此局內(nèi)的強盜計分大小兩種：大盜系有頭領(lǐng)，有號令，有法律的，大概其中有本領(lǐng)的甚多;小盜則隨時隨地?zé)o賴之徒，及失業(yè)的頑民，胡亂搶劫，既無人幫助，又無槍火兵器，搶過之后，不是酗酒，便是賭博，最容易犯案的。譬如玉大尊所辦的人，大約十分中九分半是良民，半分是這些小盜。若論那些大盜，無論頭目人物，就是他們的羽翼，也不作興有一個被玉大尊捉著的呢。但是大盜卻容易相與，如京中保鏢的呢，無論十萬二十萬銀子，只須一兩個人，便可保得一路無事。試問如此巨款，就聚了一二百強盜搶去，也很夠享用的，難道這一兩個鏢司務(wù)就敵得過他們嗎?只因為大盜相傳有這個規(guī)矩，不作興害鏢局的。所以凡保鑲的車上，有他的字號，出門要叫個。
口號。
這口號喊出，那大盜就覿面碰著，彼此打個招呼，也決不動手的鏢局幾家字號，大盜都知道的;大盜有幾處窩巢，鏢局也是知道的倘若他的羽翼，到了有鏢局的所在，進(jìn)門打過暗號，他們就知道是那一路的朋友，當(dāng)時必須留著喝酒吃飯，臨行還要送他三二百個錢的盤川;若是大頭目，就須盡力應(yīng)酬這就叫做江湖上的規(guī)矩。
江湖存在嗎?在讀此段之前，我從沒如此地親近江湖，劉鶚給出了一個現(xiàn)實生活中存在的江湖。江湖是如此活生生地存在。劉給出的江湖里，鏢局、土匪互通有無，以求共生，換個說法就是正邪勾結(jié)，如此，正還配稱得上是正嗎?如果保有正義稱號的人只是徒有其表，江湖恐怕就只是各種勢力相互勾結(jié)魚肉天下罷了。聲張正義的俠客罕有，江湖的魚肉天下卻是一直存在的，江湖就是黑色社會，即使偶爾出個令狐少俠，也不過是個江湖叛徒，最終會退隱山林、或者更真是的說法是說被江湖邊緣化掉罷了。再想，這些大盜和所謂的名門正派是如此相似，難怪金庸寫了這么多小說，看得我是云里霧里，劉鶚這段敘述撥開云霧，直視江湖本質(zhì)，江湖是如此清晰。這了了數(shù)言，勝金庸無數(shù)，堪稱描述江湖的極品。不知金庸讀了這段是何想法。
6，還沒有女朋友，看了此段深有壓力啊。。。。囧囧囧。
我十二三歲時什么都不懂，卻也沒有男女相。到了十四五歲，初開知識，就知道喜歡男人了;卻是喜歡的美男子。怎樣叫美男子呢?像那天津捏的泥人子，或者戲子唱小旦的，覺得他實在是好。到了十六七歲，就覺得這一種人真是泥捏的絹糊的，外面好看，內(nèi)里一點兒沒有;必須有點斯文氣，或者有點英武氣，才算個人，這就是同任三爺要好的時候了。再到十六八歲，就變做專愛才子英雄，看那報館里做論的人，下筆千言，天下事沒有一件不知道的，真是才子!又看那出洋學(xué)生，或者看人兩國打仗要去觀戰(zhàn)，或者自己請赴前敵，或者借個題目自己投海而死，或者一洋槍把人打死，再一洋槍把自己打死，真是英雄!后來細(xì)細(xì)察看，知道那發(fā)議論的，大都知一不知二，為私不為公，不能算個才子。那些借題目自盡的，一半是發(fā)了瘋痰病，一半是受人家愚弄，更不能算個英雄。只有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子;像曾忠襄自練一軍，救兄于祁門，后來所向無故，團守雨花臺，畢竟克復(fù)南京而后己，是個真英雄!再到十八九歲又變了，覺得曾氏弟兄的才子英雄，還有不足處，必須像諸葛武侯才算才子，關(guān)公、趙云才算得英雄;再后覺得管仲、樂毅方是英雄，莊周、列御寇方是才子;再推到極處，除非孔圣人、李老君、釋迦牟尼才算得大才子、大英雄呢!推到這里，世間就沒有我中意的人了。
7，媚。
子平聞了，連連贊嘆，說?”今日幸見姑娘，如對明師。但是宋儒錯會圣人意旨的地方，也是有的，然其發(fā)明正教的功德，亦不可及。即如‘理’‘欲’二字，‘主敬’‘存誠’等字，雖皆是古圣之言，一經(jīng)宋儒提出，后世實受惠不少，人心由此而正，風(fēng)俗由此而醇?！蹦桥渔倘灰恍Γ锊髅模蜃悠巾艘谎?。子平覺得翠眉含嬌，丹唇啟秀，又似有一陣幽香，沁入肌骨，不禁神魂飄蕩。那女子伸出一只白如玉、軟如棉的手來，隔著炕桌子，握著子平的手。握住了之后，說道;“請問先生，這個時候，比你少年在書房里，貴業(yè)師握住你手‘撲作教刑’的時候何如?”子平默無以對。
囧
8，版主，又該刪帖子了。。。
得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。
處處鵂鶹雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎!
店家方拿了一盞燈，縮手縮腳的進(jìn)來，忽然抬頭看見墻上題的字，驚惶道：“這是你老寫的嗎?寫的是啥?可別惹出亂子呀!這可不是頑兒的!”趕緊又回過頭，朝外看看，沒有人，又說道：“弄的不好，要壞命的!我們還要受連累呢!”老殘笑道：“底下寫著我的名字呢，不要緊的。”
冤埋城闕暗，血染頂珠紅。殺民如殺賊，防民如防川，版主，又該刪帖子了。。。
店家不會刪帖子，不知道會不會粉刷墻壁。
9，對宗教的一個觀點，有點偏頗，信徒們請保有一顆寬容的心。
子平道：“得聞至論，佩服已極，只是既然三教道里子都是一樣，在下愚蠢得極，倒要請教這同處在甚么地方?異處在甚么地方?何以又有大小之分?儒教最大，又大在甚么地方?敢求揭示?！迸拥溃骸捌渫幵谡T人為善，引人處于大公。人人好公，則天下太平;人人營私，則天下大亂。惟儒教公到極處。你看，孔子一生遇了多少異端，如長沮、桀溺、荷莜丈人等類，均不十分佩服孔子，而孔子反贊揚他們不置：是其公處，是其大處。所以說：‘攻乎異端，斯害也已?！舴?、道兩教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉他的教，所以說出許多天堂地獄的話來嚇唬人。這還是勸人行善，不失為公。甚則說崇奉他的教，就一切罪孽消滅;不崇奉他的教，就是魔鬼入宮，死了必下地獄等辭：這就是私了。至于外國一切教門，更要力爭教興兵接戰(zhàn)，殺人如麻。試問，與他的初心合不合呢?所以就愈小了。若有的教說，為教戰(zhàn)死的血光如玫瑰紫的寶石一樣，更騙人到極處!只是儒教可惜失傳已久，漢儒拘守章句，反遺大旨;到了唐朝，直沒人提及。韓昌黎是個通文不通道的腳色，胡說亂道!他還要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了!他說：‘君不出令，則失其為君;民不出粟、米、絲、麻以奉其上，則誅?！绱苏f去，那桀、紂很會出令的，又很會誅民的，然則桀、紂之為君是，而桀、紂之民全非了，豈不是是非顛倒嗎?他卻又要辟佛、老，倒又與和尚做朋友。所以后世學(xué)儒的人，覺得孔、孟的道理太費事，不如弄兩句辟佛、老的口頭禪，就算是圣人之徒，豈不省事。弄的朱夫子也出不了這個范圍，只好據(jù)韓昌黎的《原道》去改孔子的《論語》，把那‘攻乎異端’的‘攻’字，百般扭捏，究竟總說不圓，卻把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至于絕了!”
對各種宗教的觀點，沒讀懂，大意是說儒教本是好的，探究社會管理的問題，但后人越改越失真，越發(fā)偏離主旨。道、釋兩教雖然編造天堂地獄的話嚇唬人，讓人信教，但它仍然是勸人向善的，也是好樣的。而基督教、伊斯蘭教和前面相比，與邪教無異。現(xiàn)在看來，基督教、伊斯蘭教也是勸人向善的，這一點也是好的，只是教會力量太強大，這信徒的力量常常被野心家利用，貌似只要野心家愿意，使用這力量比起國內(nèi)三教來容易多了，難怪劉要痛斥外國宗教。
10，沒感覺。
我說無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個玉大尊，不是個有才的嗎?只為過于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣。而且政聲又如此其好，怕不數(shù)年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!由此看來，請教還是有才的做官害大，還是無才的做官害大呢?倘若他也像我，搖個串鈴子混混，正經(jīng)病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年醫(yī)死一個，歷一萬年，還抵不上他一任曹州府害的人數(shù)呢!
這段沒感覺了。
老殘游記讀書心得體會篇十三
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作，這篇小說通過一個游歷者的角度，向讀者介紹了晚清社會現(xiàn)狀。這部作品對晚清中國的官僚制度、社會生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽為晚清四大譴責(zé)小說之一。
劉鶚在小說中塑造了一個名叫“老殘”的人物，通過他的游歷，展現(xiàn)了晚清社會的種種弊病和人民的苦難。小說中，老殘游歷了山東一帶，親眼目睹了人民生活的苦難，深刻地感受到了清政府的腐敗和無情。
小說中，作者通過精細(xì)的描寫，展現(xiàn)了晚清社會的種種弊病。官僚制度腐敗、官員貪污受賄、人民生活困苦。小說中，作者通過對官僚生活的描寫，揭示了清政府的腐敗和無情。例如，小說中描寫了一個名叫王德的人，他是一個官僚，但他貪污受賄，濫用職權(quán)，只為自己的利益著想。
在小說中，作者還通過對社會生活的描寫，展現(xiàn)了人民生活的苦難。小說中，老殘看到了許多貧窮的人民，他們生活在困苦的環(huán)境中，生活條件極差。這些描寫深刻地揭示了晚清社會的黑暗和殘酷。
《老殘游記》的文學(xué)風(fēng)格獨特，通過精細(xì)的描寫和深入的思考，展現(xiàn)了作者對晚清社會的觀察和思考。同時，作者通過對人物的描寫，向讀者展示了晚清社會的種種弊病和人民的苦難。這部作品對晚清中國的官僚制度、社會生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽為晚清四大譴責(zé)小說之一。
通過閱讀《老殘游記》，我對晚清中國的官僚制度、社會生活、人民疾苦有了更深入的了解。我深刻地感受到了清政府的腐敗和無情，以及人民生活的苦難。這部作品讓我認(rèn)識到，晚清社會的黑暗和殘酷，不僅僅是政治上的問題，更是社會和人民生活的問題。
同時，這部作品也讓我深刻地反思了現(xiàn)代社會的問題。在現(xiàn)代社會，雖然政治制度已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，但是在一些地方，官僚制度腐敗、官員貪污受賄、人民生活困苦等問題依然存在。我們應(yīng)該從《老殘游記》中吸取教訓(xùn)，不斷反思和改進(jìn)，為創(chuàng)造一個更加公正、公平、和諧的社會而努力。
最后，這部作品也讓我深刻地認(rèn)識到了文學(xué)作品的價值。文學(xué)作品不僅可以向讀者傳遞知識和信息，更可以向讀者展示一個時代的歷史和文化。我們應(yīng)該珍視文學(xué)作品，從中汲取智慧和啟示，不斷推動人類文明的發(fā)展。
老殘游記讀書心得體會篇十四
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這部作品描寫了作者在游歷山東時所見到的人情世態(tài)，尤其是對當(dāng)時官場的腐敗黑暗和社會現(xiàn)實的丑陋面貌進(jìn)行了深刻的揭露和批判。
劉鶚在小說中塑造了一個名叫老殘的虛構(gòu)人物，他是一個富有正義感、同情心和智慧的游俠。在游歷山東時，他遇到了各種不同的人物，如貪官污吏、土豪劣紳、江湖騙子等，并通過自己的智慧和正義感，幫助他們擺脫困境，揭示了社會的丑陋面貌。
小說中對于山東的風(fēng)景名勝和民俗風(fēng)情也有所描寫，如泰山、趵突泉、大明湖等，這些描寫給讀者留下了深刻的印象。
在小說的結(jié)尾，老殘離開了山東，開始了新的旅程。這一結(jié)尾也暗示了社會現(xiàn)實的丑陋面貌無法通過一次游歷得到改變，需要更多的人共同努力。
《老殘游記》是一部具有深刻思想內(nèi)涵和文學(xué)價值的作品，通過對于山東的風(fēng)土人情和人物形象的描寫，展現(xiàn)了作者對于社會現(xiàn)實的深刻思考和對于正義、善良的追求。
老殘游記讀書心得體會篇十五
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作，這篇小說通過一個游歷者的角度，向讀者介紹了晚清社會現(xiàn)狀。這部作品對晚清中國的官僚制度、社會生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽為晚清四大譴責(zé)小說之一。
劉鶚在小說中塑造了一個名叫“老殘”的人物，通過他的游歷，展現(xiàn)了晚清社會的種種弊病和人民的苦難。小說中通過對不同地方、不同人物的描寫，揭示了晚清社會的黑暗和腐敗。
在小說的第一章，作者通過對老殘的自我介紹，讓讀者了解到老殘是一個具有正義感和同情心的游歷者。他深入了解民間疾苦，對官僚腐敗和社會不公進(jìn)行了有力的批判。作者通過老殘的觀察和行動，向讀者展示了晚清社會的種種弊病和人民的苦難。
在小說的第二章，老殘到了玉皇大帝面前，見到天境、太上老君、灶王爺?shù)壬裣桑ㄟ^與他們的交流，老殘對道教進(jìn)行了批判。他指出道教的存在使得人們忽視了真正的道德和正義，而追求虛幻的仙境和長生不老。
在小說的第三章，老殘到了晚清官僚制度下，見到了一幕幕令人震驚的情景。他描寫了官僚們互相攀比、貪污受賄、草菅人命等行徑，這些描寫揭示了晚清社會的腐敗和黑暗。
在小說的第四章，老殘到了晚清社會，見到了一幕幕令人心碎的情景。他描寫了人民的苦難、貧困和饑餓，這些描寫揭示了晚清社會的種種弊病和人民的苦難。
在小說的第五章，老殘到了白妞、黑妞的家鄉(xiāng)，見到了一幕幕令人感動的情景。他描寫了人民的勤勞、智慧和創(chuàng)造力，這些描寫展示了中國人民的優(yōu)秀品質(zhì)和民族精神。
在小說的第六章，老殘到了晚清的江湖世界，見到了一幕幕令人驚奇的情景。他描寫了江湖騙子的生活、行騙手段和江湖文化的種種弊病，這些描寫展示了晚清社會的黑暗和腐敗。
通過《老殘游記》的閱讀，我對晚清中國的官僚制度、社會生活、人民疾苦有了更深入的了解。小說通過對不同地方、不同人物的描寫，揭示了晚清社會的種種弊病和人民的苦難。作者對道教的批判以及對江湖騙子的描寫，展示了晚清社會的黑暗和腐敗。
同時，小說中老殘的正義感和同情心也深深地觸動了我的心靈。他的行動和言論，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和人文關(guān)懷。這些優(yōu)點使得《老殘游記》成為了中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
總之，通過閱讀《老殘游記》，我更加深入地了解了晚清中國的社會現(xiàn)狀，同時也對中華民族的傳統(tǒng)美德和人文關(guān)懷有了更深刻的認(rèn)識。這部作品不僅是中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)寶庫中的重要組成部分。
老殘游記讀書心得體會篇十六
老殘游記的主人公是一個頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。那么，歡迎來欣賞本站小編為你精心整理的老殘游記。
希望你喜歡。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是1920xx年之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景致。
文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評價說“撂在地上摔三截兒”(形容其音高，，似乎以前又有人形容的時候，用“音細(xì)若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天)。比如雪夜宿玙姑家，聽玙姑演說佛道儒三家的異同，又聽玙姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫玙姑頗有林下風(fēng)范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時候，黃龍子又玄不唧唧的說了一些預(yù)言，挺無聊的。寫翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會人情世態(tài)。這三段，算是正好寫了三個社會等級的女子。玙姑一等，是自由身自由心的;白妞一等，是唱曲謀生的;翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。
作者對黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過翠環(huán)的口，寫得如此細(xì)致，讓我這個從沒有經(jīng)歷過什么苦的人為之唏噓。
這本書我之所以去看，是因為高中的時候，偶然看到好像朱自清還是誰，說他初中時候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來我去年看過的，至少看過前五回?？梢娢胰ツ昕磿紱]有留下什么印象。真是可惡!
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號補殘。因作者和時代的緣故，小說不免有一股迂腐氣，但對于老殘這樣一個人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟貧，又有竹林七賢的淡泊寧靜，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時候犯花癡的對象紅葉大盜。
小說被賦予的時代是晚清時期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，作者吳研人鳥瞰晚清社會，作者看到的無非是三樣?xùn)|西：蛇蟲鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥著社會的各個角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來，自古以來，寫昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的對象，譬如說包公，鐵面無私的虛擬形象滿足了多少年來人們對父母官的幻想，而小說中老殘卻說(清官)“官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，原因是“他總覺得天下人都是小人，只他一個人是君子”，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統(tǒng)治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還夸“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說以玉賢，剛弼兩個清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案后因老殘等人的介入，得以真相大白，最后幾節(jié)讀來酣暢淋漓，大快人心.。這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時功績熠熠，可最后商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個是百姓最為懼怕的，我們不得而知。現(xiàn)在有的官員更懂得兼容并包，一方面拿著房地產(chǎn)老板的鈔票，一方面逼得拆遷戶跳樓自焚。身為公務(wù)員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自己的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會，清官禍國殃民的例子不勝枚舉，但其實無論是清官還是昏官，都不過是帝王的兇器，款式不同，其殺傷力卻是相同的，可以說，只要存在極權(quán)專制的社會，清官就會變了味，這一點在近代中國得到了證實。
小說成書于新舊社會之交，所以書中竟有阿修羅，福爾摩斯之類的詞，在一本古體書中出現(xiàn)，讀起來有點好笑。當(dāng)時基督教傳入中國，書中還有一段最宗教的論述，很有意思，“凡道總分兩層，一個叫道面子，一個叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分別了”，“惟儒教公到極處，佛道兩教，就有了偏心，唯恐后人不崇奉他的教，所以說許多天堂地獄的話來嚇唬人”。至于西洋教，都是流血成河。作者之所以有這樣的觀點，是因為他自己所信奉的是儒家的太谷教。書中對女性的描述少了些大男子主義，戲子白妞，黑妞的演奏生動自然，聽她唱戲時，“五臟六腑里像熨斗熨過，無一不服帖，三萬六千個毛孔，想吃了人參果，無一個毛孔不暢快”。住在深山的玙姑，出口驚奇，頗有林下風(fēng)范。被迫淪為妓女的翠環(huán)，老殘不僅給她贖了身，還納為小妾。
作者劉鶚深受洋務(wù)派影響，是個保守的學(xué)習(xí)西方的愛國派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運動為北拳南革，持否定批判態(tài)度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時看到的一艘快要觸礁的船，并提議送上西方的羅盤，有的人說這是西方的代表，因此斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種說法未免太偏頗。充其量說明劉鶚在當(dāng)時順應(yīng)了潮流，有一些思想覺醒。
作者劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識又得不到抱負(fù)的人。
《老殘游記》是社會譴責(zé)小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時社會生活的各個層面。晚清的社會譴責(zé)小說的代表作有4部?！豆賵霈F(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽海花》。其中每部書的側(cè)重點各不一樣，而《老殘游記》則更以對自然風(fēng)光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價值和感染力。
《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩?？梢宰鳛閮?yōu)美的。
散文。
來讀。
我覺得書中對大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。我曾兩次去過濟南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地擺動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時無刻不活潑地冒著泡泡。
小說的突出處是揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可?剛愎自用,小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動的。他堅決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識，反對資產(chǎn)階級民主革命和義和團的反侵略斗爭，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點來評判古人的，古人的觀點和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時，不要過分在意作者的政治觀點，不能因為作者的觀點和自己的不一樣而否定這是一本好書。
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