漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文（通用23篇）

總結(jié)是記錄個(gè)人或團(tuán)隊(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的有效途徑?？偨Y(jié)應(yīng)該具備客觀真實(shí)性，同時(shí)也可以融入一些個(gè)人觀點(diǎn)和感悟。接下來是一些經(jīng)典電影的觀后感，希望大家能夠從中獲得一些共鳴和啟發(fā)。

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇一

摘要：本文對(duì)新疆高校對(duì)外漢語教學(xué)法的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行研究。歷史的研究，通過訪談?wù){(diào)查和史料整理分初創(chuàng)、探索、深化發(fā)展三個(gè)階段進(jìn)行深入描寫?，F(xiàn)狀研究，通過訪談?wù){(diào)查、課堂觀察和調(diào)查問卷三種手段進(jìn)行。

筆者結(jié)合自制的《關(guān)于新疆高校對(duì)外漢語教學(xué)發(fā)展歷程及教學(xué)法應(yīng)用歷程的訪談》提綱，在新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)和新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)四所高校對(duì)6名教學(xué)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了訪談，收集了大量關(guān)于新疆高校對(duì)外漢語教學(xué)發(fā)展史和教學(xué)法應(yīng)用情況的珍貴資料。

運(yùn)用針對(duì)中級(jí)階段精讀課的《相關(guān)教學(xué)法在對(duì)外漢語課堂上的應(yīng)用觀察表》和《學(xué)生反饋意見調(diào)查問卷》，筆者對(duì)抽樣的5個(gè)班級(jí)的對(duì)外漢語教師和學(xué)生進(jìn)行為期2個(gè)月的觀察、訪問。

筆者通過研究分析，得出以下結(jié)論：新疆高校對(duì)外漢語教學(xué)法在運(yùn)用中存在著三個(gè)明顯不足，一是偏傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新少;二是偏封閉，交流溝通少;三是偏經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)安排少。結(jié)合這一結(jié)果，筆者從新疆高校對(duì)外漢語教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)教學(xué)法提出了個(gè)人改進(jìn)的建議。

關(guān)鍵詞：新疆高校對(duì)外漢語教學(xué)法歷史現(xiàn)狀建議。

abstract4-7。

緒論7-10。

一、選題背景及研究對(duì)象界定7-8。

二、研究目的和意義8-9。

三、研究方法、思路及主要內(nèi)容9-10。

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇二

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，我國教學(xué)行業(yè)出現(xiàn)了重大的變革，高等教育中漢語言文學(xué)教學(xué)也將面對(duì)新的機(jī)遇及發(fā)展。教學(xué)已經(jīng)不僅僅只是專注于專業(yè)精英的培育，而是更多的轉(zhuǎn)向大眾教育，成就復(fù)合型人才。因此，在教授漢語言文學(xué)時(shí)，教師應(yīng)跟隨時(shí)代需求，轉(zhuǎn)變教育理念，解決教學(xué)問題，研究創(chuàng)新教學(xué)策略，深度實(shí)施教學(xué)改革，促進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)效率的提升，真正的實(shí)現(xiàn)漢語言文學(xué)教學(xué)的有效開展。

眾所周知，在時(shí)代快速發(fā)展的同時(shí)，人才的全面性發(fā)展將更加適應(yīng)社會(huì)的需求。因此，漢語言文學(xué)教學(xué)不僅僅要傳授給學(xué)生更加專業(yè)技能和理論知識(shí)，還應(yīng)關(guān)注其精神文化方面的積累，提升其綜合素質(zhì)能力，使其能夠成為新時(shí)代的優(yōu)秀人才。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在教授漢語言文學(xué)時(shí)，應(yīng)響應(yīng)時(shí)代變化，積極轉(zhuǎn)變教育理念，研究創(chuàng)新教學(xué)策略，深化實(shí)施教學(xué)改革，以此促進(jìn)學(xué)生全面綜合能力的提升，有效開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)。

1．1還原學(xué)生的課堂主體地位。

我們知道在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師作為課堂的主體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)知識(shí)的講解和灌輸，而學(xué)生則在課堂學(xué)習(xí)中處于被動(dòng)接收的地位。這樣的學(xué)習(xí)模式使得師生之間缺乏有效的溝通互動(dòng)，學(xué)生思維受到限制，沒有發(fā)揮其探究和創(chuàng)新的能力。長(zhǎng)此下去，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得不到調(diào)動(dòng)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容失去積極性，課堂教學(xué)水平也將無法提高。因此，在漢語言文學(xué)教學(xué)中，將課堂主體地位還給學(xué)生，使其更加自主努力的學(xué)習(xí)，展現(xiàn)其探究創(chuàng)新精神，這樣才是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效率提升的首要方法。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到角色的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生展現(xiàn)自我，暢所欲言，表達(dá)不同的見解和觀念，營造出和諧融洽積極的課堂學(xué)習(xí)氛圍，真正的掌握和領(lǐng)悟文學(xué)知識(shí)。

1．2運(yùn)用多媒體優(yōu)勢(shì)促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。

隨著技術(shù)的不斷更新發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)也已經(jīng)走進(jìn)了課堂教學(xué)中。在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)借助多媒體的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。例如，教師在制作教學(xué)課件時(shí)，可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)搜索出豐富的資料和素材，優(yōu)化教學(xué)容量，深化教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，使教學(xué)課件生動(dòng)豐富，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。又如，教師還可以運(yùn)用多媒體構(gòu)建生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，依借影音、動(dòng)畫、幻燈片等多種形式將教材知識(shí)表現(xiàn)出來，調(diào)動(dòng)學(xué)生的五官感受，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量提升。

師在關(guān)注學(xué)生知識(shí)技能提升之時(shí)，也應(yīng)對(duì)其積極開展人文教育。漢語言文學(xué)對(duì)學(xué)生的文化內(nèi)涵形成及人文精神的塑造是非常有益的.。它通過自身專業(yè)的魅力感染和影響著學(xué)生的思想意識(shí)，傳承著我國的民族精神和傳統(tǒng)文化。教師作為人文教育的主要傳播者，應(yīng)該以身作則，言傳身教，結(jié)合漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)特點(diǎn)，將正確的人文精神及價(jià)值觀念教育給學(xué)生。

2．1教育理念的創(chuàng)新。

教育理念的創(chuàng)新是實(shí)施漢語言文學(xué)教學(xué)改革的首要步驟?，F(xiàn)代社會(huì)是以人為本的社會(huì)。因此，教育行業(yè)也將響應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，展現(xiàn)以人為本的精神，培養(yǎng)全面綜合素質(zhì)的人才，重視其發(fā)展的整體性、全面性，以此促進(jìn)人才的綜合能力提升，使社會(huì)發(fā)展更加和諧穩(wěn)健。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師一定要學(xué)會(huì)創(chuàng)新變革教育理念，聯(lián)系實(shí)際情況，依據(jù)漢語言文學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，創(chuàng)新出適合專業(yè)發(fā)展，滿足學(xué)生教育需求的教育理念，并做到切實(shí)可行的實(shí)施。

2．2教學(xué)方法的革新。

在實(shí)施漢語言文學(xué)教學(xué)改革時(shí)，教學(xué)方法的革新也是至關(guān)重要的。教師采用適宜的教學(xué)方法有利于教學(xué)任務(wù)及教學(xué)目標(biāo)高效完成。因此，改革教學(xué)方法是勢(shì)在必行的。教師可以綜合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，依據(jù)教材知識(shí)及學(xué)科特點(diǎn)，在教學(xué)過程中不斷的創(chuàng)新課堂學(xué)習(xí)方法，摸索出適合當(dāng)前具體學(xué)情，利于漢語言文學(xué)課堂教學(xué)水平有效提升的最佳方法。例如，在教導(dǎo)學(xué)生了解和探究語言規(guī)律時(shí)，可以采用問題引導(dǎo)、小組討論等教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。

2．3教師綜合素質(zhì)的提升。

教師綜合素質(zhì)的提升也是開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)改革的一大重點(diǎn)。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師不僅僅要有過硬的專業(yè)知識(shí)能力，同時(shí)也需要全面提升其綜合素質(zhì)。教師應(yīng)掌握和理解漢語言文學(xué)的教學(xué)理論知識(shí)，豐富自身的文學(xué)素養(yǎng)，鞏固專業(yè)知識(shí)，了解相關(guān)的教育學(xué)科內(nèi)容。同時(shí)，不斷的樹立學(xué)習(xí)意識(shí)，補(bǔ)充和提高自身能力，研究和創(chuàng)造新的課堂學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)教學(xué)深入改革，以此推進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)的高效開展。

總之，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，漢語言文學(xué)教學(xué)需要改進(jìn)教學(xué)策略，深化教學(xué)改革，培育出全面的復(fù)合型優(yōu)秀人才。在教學(xué)過程中，還原學(xué)生的課堂主體地位、運(yùn)用多媒體促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)、重視人文教育是提高漢語言文學(xué)整體課堂學(xué)習(xí)水平的有效策略。教育理念的創(chuàng)新、教學(xué)方法的革新、教師綜合素質(zhì)的提升則是實(shí)施漢語言文學(xué)教學(xué)改革的重要方向。本人依據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出以上建議，希望能幫助漢語言文學(xué)教學(xué)的高效開展。

［5］張德禮，徐亞東．師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的改革與實(shí)踐［j］．南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(10).

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇三

漢語言文學(xué)，顧名思義，是涉及到人文社會(huì)方面學(xué)科內(nèi)容的一個(gè)專業(yè)概念。我國歷史文化悠久，自文字產(chǎn)生到如今已經(jīng)傳承了數(shù)千年，語言也在漫長(zhǎng)的時(shí)間下不斷演變進(jìn)化，最終形成了我國通用的語言--漢語，并形成了專門的漢語言文學(xué)學(xué)科，擁有著其他專業(yè)學(xué)科所難以比擬的深厚內(nèi)涵以及積淀。漢語言文學(xué)是我國自公元前年代的生活記載以及思想傳承的精華，深刻內(nèi)化了貫穿族群的靈魂精神，這也就是我們現(xiàn)如今所常常提到的人文精神。漢語言文學(xué)本身也肩負(fù)著重大的歷史使命和民族使命，貫徹深化民族精神以及進(jìn)一步擴(kuò)大漢語語言文化的影響范圍的責(zé)任與宗旨是其產(chǎn)生的意義以及最終目標(biāo)。

漢語言文學(xué)的精華內(nèi)容以及思想原則深刻體現(xiàn)在我國的教育目標(biāo)上，眾所高校開設(shè)的漢語言文學(xué)專業(yè)都是屬于國家或者是省市重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)科項(xiàng)目。在大部分情況下而言，漢語言文學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容包括：古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、古代漢語、近代文學(xué)以及外國文學(xué)等傳承至今的經(jīng)典中外文化。漢語言文學(xué)學(xué)科的研究意義主要聚焦在對(duì)于人生價(jià)值的理解以及如何更好地生存這幾個(gè)命題之上。這種立足于社會(huì)以及歷史時(shí)代制高點(diǎn)的責(zé)任感以及使命感，讓漢語言文學(xué)這門學(xué)科跨越了民族、跨越了文化意見的距離和差異，成為了對(duì)世界范圍內(nèi)有意義的、可研究的國際化學(xué)科。漢語言文學(xué)的這種情懷以及深刻的研究意義，使該學(xué)科衍生出了許多更多優(yōu)秀的文化作品，展示了國家與民族的變遷與發(fā)展，并逐步得到國際的承認(rèn)以及贊揚(yáng)。比如我國著名作者莫言就成為了我國獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)第一人，成為了漢語言文學(xué)發(fā)展的又一個(gè)里程碑，將漢語言文學(xué)的影響力擴(kuò)大到國際范圍。

漢語言文學(xué)，顧名思義就是研究相關(guān)漢語語言方面的一門專業(yè)學(xué)科，與廣泛意義上的中國漢語文學(xué)以及在國際上普遍承認(rèn)以及傳播的華文語言文學(xué)相比，漢語言文學(xué)在漢語語言以及文學(xué)方面都有著更極深刻的研究以及分析，所涵蓋的領(lǐng)域內(nèi)容也更加豐富，所研究的方向也更為多元化，整體學(xué)科呈現(xiàn)出了科學(xué)性、兼容性以及客觀性等明顯的特征。這些所呈現(xiàn)出來的特征也就使該門學(xué)科擁有了兼容國家、超越文化以及語言等其他學(xué)科所無法比擬的優(yōu)勢(shì)。

漢語言文學(xué)主要是由漢民族文學(xué)、中國漢語文學(xué)以及華文語言文學(xué)三大基本領(lǐng)域內(nèi)容組成。首先，漢民族文學(xué)的內(nèi)涵主要是指漢民族文化在五千多年的漫長(zhǎng)歷史的發(fā)展過程中逐漸形成體系和系統(tǒng)的文學(xué)，生動(dòng)鮮明地再現(xiàn)了我國民族發(fā)展歷史的過程以及民族精神和特性，是我國漢民族文化的主要載體。而中國漢語文學(xué)的意義在范圍上主要是從漢民族文學(xué)擴(kuò)散到五十六個(gè)民族的民族文學(xué)，是將各民族的特色文學(xué)匯總起來所進(jìn)行的概念定義。華文語言文學(xué)的意義主要涵蓋了我國的民族文化在世界范圍內(nèi)所傳播體現(xiàn)的手段和方法，主要表現(xiàn)形式就是我國在各個(gè)國家所設(shè)立的“孔子學(xué)院”進(jìn)行漢語言文化文學(xué)的傳播。

二、古代漢語言的審美探究。

（一）是對(duì)于生活的高度概括。

創(chuàng)作都是來源于生活的，古代漢語言也是如此。古代漢語言以詩歌為例，詩歌當(dāng)中的意象是詩人經(jīng)過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的事物的分析觀察，然后再加以想象的加工，最后呈現(xiàn)給我們的就是詩人所描繪的世界。經(jīng)過詩人藝術(shù)化的表達(dá)不僅僅讓我們對(duì)某些事物有了更加深刻的印象，而且很多詩歌往往蘊(yùn)含了深刻的哲理，給我們以獨(dú)特的體驗(yàn)。在宋代詩人蘇軾關(guān)于廬山的那首詩下，我們感受到了廬山的獨(dú)特面貌，而且這首詩也有著深刻的哲理，給我們以獨(dú)特的人生體驗(yàn)，告訴我們局外人往往看得更清，反而是自身處在那個(gè)環(huán)境中往往才會(huì)被蒙蔽。我們從這首詩中感受到了很多，這就是古代漢語言文學(xué)的魅力，寥寥數(shù)語就能讓你體驗(yàn)到一個(gè)紛繁多彩的世界，而且給予讀者特別的人生體驗(yàn)。

（二）能夠表現(xiàn)詩人的內(nèi)心世界。

古代漢語言可以表現(xiàn)出作者豐富的內(nèi)心世界，運(yùn)用各種修辭手法以及表現(xiàn)手法豐富作品，讓人身臨其境感受到作家所處的環(huán)境。

本來作者和我們相隔了較遠(yuǎn)的時(shí)代，我們對(duì)于作者所處的環(huán)境很難理解，但是由于作者的細(xì)致描述使得我們能夠理解作者想要表達(dá)給我們的內(nèi)容。他筆下的情景，他所描繪出的人物在我們的腦海中栩栩如生。比如說杜甫先生曾經(jīng)在他的筆下描繪了很多的人物，現(xiàn)在我們都印象深刻，杜甫寫過《蜀相》，其實(shí)對(duì)于諸葛亮我們都很熟悉，而且很多詩歌都在寫諸葛亮，但是至今印象最深刻的還是杜甫寫的那句出師未捷身先死，讓我們對(duì)諸葛亮這個(gè)鞠躬盡瘁的精神感動(dòng)不已。這就是漢語言的魅力，讓我們感受到杜甫作為一個(gè)作者對(duì)于諸葛亮的尊敬。

三、新傳媒時(shí)代的漢語言文學(xué)審美與感知。

漢語言在古代時(shí)期所產(chǎn)生的審美觀念以及核心內(nèi)容隨著時(shí)間的推移、環(huán)境的變化必定會(huì)產(chǎn)生演變以及發(fā)展。在如今的新傳媒時(shí)代，價(jià)值觀念、物質(zhì)條件以及文化理解都產(chǎn)生了較大的改變，因此漢語言文學(xué)的表達(dá)手段也出現(xiàn)了變化。文學(xué)的創(chuàng)作者是作家，作家又生活在特定的社會(huì)環(huán)境，必然受到社會(huì)環(huán)境的影響，也將對(duì)于社會(huì)環(huán)境的感知以及認(rèn)識(shí)最終形成自身文學(xué)的產(chǎn)生，因此新傳媒時(shí)代的漢語言文學(xué)的審美觀念也就意味著新傳媒時(shí)代我們的主流審美觀念。

（一）語言的美。

基于漢語言文學(xué)的學(xué)科特色，所培養(yǎng)的學(xué)生有很高的文學(xué)修養(yǎng)，所以在語言的運(yùn)用這方面也較為出色。我國擁有全世界第一的人口數(shù)量，占地面積也居于世界前列，而且在我國存在著56個(gè)民族，語言就相應(yīng)的比較豐富。就比如在我國很明顯的南北方語言的差異，南方人很多讀音都分不清，較為明顯的是n和l,而越往南的地區(qū)普通話就越不是很標(biāo)準(zhǔn)。北方的很多省份人民對(duì)于卷舌也不是很能發(fā)出來，所以說普通話也不能說很好。我國還有很多的少數(shù)民族，這些少數(shù)民族很多都有自己的語言，有些甚至有自己的`文字，比如說朝鮮族。受到本民族語言的影響，少數(shù)民族人民的普通話發(fā)音也不是很標(biāo)準(zhǔn)。在一個(gè)省份的不同市區(qū)，語言也有所差異，甚至于是同一個(gè)市區(qū)的不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)也存在著差異。我國的語言如此豐富，但是普通話作為國家的標(biāo)準(zhǔn)用語，漢語的審美還是要以普通話為標(biāo)準(zhǔn)。

（二）文字的美。

中國古代的詩歌將文字的美體現(xiàn)的淋漓盡致，中國古代的詩歌一般都注意使用一些手法，比如說對(duì)偶、白描等等。運(yùn)用一些美好的意象，以及留給讀者很大的想象空間，這樣呈現(xiàn)在讀者眼前的就是一個(gè)如詩如畫的世界。還有一些詩歌運(yùn)用良好的修辭手法，讀到這些詩歌的時(shí)候不由得驚嘆這些作者的文筆。一些詩歌有好的意境，還有一些詩歌寓意很深，或者是給我們一些深刻的啟示，又或者是揭露無情的現(xiàn)實(shí)等等。不同時(shí)代有著不同的詩歌特色，但是這些遺留下來的文字都讓我們感受到漢語獨(dú)特的魅力。漢語文字的美還體現(xiàn)在從甲骨文到楷書等一系列的演變，中國的書法藝術(shù)到現(xiàn)在還影響很深，被后代很好的繼承下來。漢字的美是從外在的字形到內(nèi)在的意境的美的統(tǒng)一，漢字的楷書工工整整，行書如行云流水，讓人賞心悅目，而且從古代開始我國的漢字就有豐富的外在形態(tài)。

至于意境方面，那更是自不必說。詩歌當(dāng)中很注意字的使用，一個(gè)字都值得被推敲好久，詩人們希望通過不多的幾個(gè)字讓他們所要表達(dá)的深切的情感完美的表現(xiàn)出來。

五、結(jié)語。

漢語言文學(xué)作為中國獨(dú)有的值得我們將注意力更多的放在這個(gè)上面，它在不同的時(shí)代表現(xiàn)出了不同的特征，對(duì)于漢語言文學(xué)的審美在不同的時(shí)代也有著不同的標(biāo)準(zhǔn)。我國關(guān)于漢語言文學(xué)方面的研究還需要更多的內(nèi)容，這有助于擴(kuò)大中文的影響力，是我國的國際地位有所提高。希望在未來漢語言文學(xué)的影響力不僅僅在國內(nèi)，在國外也可以看得到。

參考文獻(xiàn)：

[1]李靜。淺談中高階對(duì)外漢語審美教學(xué)[d].廣西大學(xué)，.

[2]朱元英。漢語言文學(xué)審美問題初探[j].青年文學(xué)家，,24.

[3]劉媛媛。漢語言文學(xué)審美問題初探[j].小作家選刊（教學(xué)交流），2014,10.

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇四

近幾年，素質(zhì)教育在教育行業(yè)的綜合性推廣，使教師從主要以應(yīng)對(duì)考試為主的教育模式逐漸轉(zhuǎn)化為全面提升學(xué)生整體素質(zhì)的教育新模式。漢語言文學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要語文學(xué)科，逐步成為提升語文教育水平的重點(diǎn)發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上，對(duì)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對(duì)接進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述。

［關(guān)鍵詞］。

科技對(duì)接；素質(zhì)教育；交流溝通。

漢語言文學(xué)作為基礎(chǔ)教育中語文學(xué)科的重要組成部分，是現(xiàn)代教育快速發(fā)展的重點(diǎn)改革項(xiàng)目之一。漢語言文學(xué)的教育內(nèi)容包含了對(duì)古代詩、詞、歌、賦等不同文學(xué)創(chuàng)作模式和內(nèi)容的鑒賞。然而，在近現(xiàn)代的語文學(xué)科教育中，過分強(qiáng)調(diào)考試的重要性，使?jié)h語言文學(xué)在學(xué)生的心目中只代表了背誦科目，忽略了其對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的重要引導(dǎo)作用。漢語言文學(xué)的學(xué)科教育不僅對(duì)學(xué)生整體語文素質(zhì)的提升有著極其重要的引導(dǎo)作用，在中華文明的古代文學(xué)藝術(shù)傳承方面也有突出的貢獻(xiàn)。現(xiàn)階段，我國的整體教育發(fā)展還不夠完善，語文教育尤其是漢語言文學(xué)的教育對(duì)學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)的積累和延伸還沒有起到足夠的指引作用。在各高校全面推行素質(zhì)教育的今天，突出漢語言文學(xué)在語文教育體系的重要地位，將漢語言學(xué)科作為培養(yǎng)學(xué)生語言素質(zhì)的基礎(chǔ)教育項(xiàng)目，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生在文學(xué)方面綜合發(fā)展的有效教育舉措。

二、語文教育的重要性。

（一）語言是溝通交流的橋梁。

語言作為人類溝通交流的橋梁，在社會(huì)的發(fā)展和歷史的延續(xù)等方面起著重要的傳承作用。加強(qiáng)語文學(xué)科教育不僅可以為學(xué)生積累語言基礎(chǔ)，在深化教育體制改革，繼承和傳揚(yáng)中國文化，提升教師專業(yè)化水平方面也有著不容忽視的作用。語言是人類溝通和交流的載體，是學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段就開始逐步了解的學(xué)科，良好的語言溝通能力，在學(xué)生接受正確的教育指導(dǎo)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，提升人際交往能力等方面提供了有效的幫助。

（二）提升語言表達(dá)的邏輯性。

無論是學(xué)生接受初級(jí)語文教育的基礎(chǔ)學(xué)科教育階段，還是接受高等教育的專業(yè)化教育時(shí)期，語言文字的學(xué)習(xí)與運(yùn)用都是不可或缺的。將思維意識(shí)轉(zhuǎn)化為語言這種外在的表達(dá)方式，將內(nèi)在的精神外延成為一種溝通交流的載體，是我們處于幼兒時(shí)期就會(huì)模仿學(xué)習(xí)的一種本能。在接受系統(tǒng)的語文教育時(shí)，學(xué)生進(jìn)一步將語言組織成具有邏輯性的思想表達(dá)模式，將思想通過有序的語言表達(dá)出來，與他人進(jìn)行交流溝通。語文學(xué)科的教育在培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力方面有著其他學(xué)科不可替代的組織引導(dǎo)作用，對(duì)培養(yǎng)思維敏捷性、開發(fā)語言文學(xué)潛力、提升語言表達(dá)的邏輯性等學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)有著突出的貢獻(xiàn)。

三、關(guān)于漢語言文學(xué)與語文教育的對(duì)接，在實(shí)踐能力方面的思考。

不管是語文教育還是漢語言文學(xué)教育，其根本目的都是為了提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力，二者都能對(duì)學(xué)生的精神面貌或者認(rèn)知觀念等產(chǎn)生一定的影響，都能夠豐富人的見識(shí)。漢語言文學(xué)和語文教育要實(shí)現(xiàn)很好的對(duì)接，要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式，首先要實(shí)現(xiàn)二者在實(shí)踐能力方面的對(duì)接。漢語言文學(xué)教育和語文教育應(yīng)該尋找他們的共通點(diǎn)，雖然語文和漢語言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別，但是語文教育從根本上來說是包含漢語言文學(xué)教育這個(gè)模塊的，因此，二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實(shí)是有相通之處的，在實(shí)踐方面，應(yīng)該抓住這些共通的東西，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。教育的最終目的還是要為社會(huì)提供有用的人才，要積極地探索提高實(shí)踐能力的方法，挖掘?qū)W生的實(shí)踐能力。另外，漢語言文學(xué)中，詩詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也需要重視起來，漢語言文學(xué)的實(shí)踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的探索和運(yùn)用方面。而在語文教育中，也要把握漢語言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展方向，對(duì)學(xué)生的寫作能力進(jìn)行培養(yǎng)。

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與完善，使現(xiàn)代化技術(shù)逐步融入教育行業(yè)，一方面為教師提升課堂教學(xué)技巧提供了技術(shù)上的支持，另一方面也提高了學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)效率。在對(duì)漢語言文學(xué)進(jìn)行學(xué)科講解時(shí)，可以融合時(shí)代特征，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使學(xué)生身臨其境。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)教育資源共享成為可能，通過相關(guān)教育問題的討論，可以有效借鑒其他教師的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)技巧，從而提高學(xué)生的課堂參與度，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展。為推動(dòng)素質(zhì)化教育在我國的發(fā)展，突出漢語言文學(xué)在語文教學(xué)中的重要地位，教育部門應(yīng)將漢語言文學(xué)在學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)方面的指導(dǎo)和語文教育對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的提升作用結(jié)合起來，提高學(xué)生的綜合水平。為此，相關(guān)部門應(yīng)加大漢語言文學(xué)的改革力度，深化素質(zhì)教育在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)能力方面的重要引導(dǎo)作用，為教育行業(yè)的快速發(fā)展提供基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］夏叢叢.關(guān)于語文教育與漢語言文學(xué)教育對(duì)接性的若干思考［j］.教育界，2014（9）.

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇五

漢語言是中華民族傳統(tǒng)的語言，它承載中中華民族數(shù)千年的歷史，是中華兒女用來交流和溝通的工具。小學(xué)語文教師引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言的目的，就是為了讓學(xué)生能夠了解漢語言、讓小學(xué)生為漢語言背后的文華感到驕傲、能夠用標(biāo)準(zhǔn)的漢語言完成口頭表達(dá)和書面表達(dá)的任務(wù)。然而在教學(xué)的過程中，小學(xué)教師卻發(fā)現(xiàn)目前漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不盡如人意，這說明小學(xué)語文教師的漢語言教學(xué)效率不高，小學(xué)語文教師需創(chuàng)新教學(xué)方法，提高小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)的水平。

在開展小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，如果語文教師一味的給學(xué)生講漢語言文學(xué)理論知識(shí)，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛X得這些知識(shí)太枯燥而不樂意學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)，教師可以從他們的興趣愛好著手，讓學(xué)生了解與興趣愛好相關(guān)的漢語言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語文教師從學(xué)生的興趣愛好著手引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就會(huì)愿意自主的吸收漢語言文學(xué)知識(shí)。

部分學(xué)生受到耳聞目睹的影響，他們對(duì)中國的'傳統(tǒng)文化很感興趣，而這些傳統(tǒng)文化中包含有大量的漢語言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語文教師能從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)漢語言的過程中了解中國深厚的漢語言文化，他們內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，這種情感會(huì)成為推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的力量。

傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)，主要是從理論的角度讓學(xué)生理解漢語言文學(xué)知識(shí)。這種教學(xué)方法會(huì)讓小學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)沒有用處的感覺。為了讓小學(xué)生了解到漢語言文學(xué)習(xí)的重要性，漢語言教師要從實(shí)踐應(yīng)用的角度著手，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)過的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來，使小學(xué)生理解到自己學(xué)好漢語言文學(xué)知識(shí)，就能提高語文應(yīng)用的水平。

1，從教學(xué)主體上創(chuàng)新。

在傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)中，小學(xué)語文教師喜歡以一言堂的方式開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)，這種教學(xué)方法使學(xué)生非常排斥學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)，教師可以從教學(xué)主體上創(chuàng)新，讓學(xué)生感覺到教師不是教學(xué)的主體。為了創(chuàng)造出這樣的氛圍，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的主題。

比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語言文學(xué)事物，。一名小學(xué)生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽說這一款游戲的文化底蘊(yùn)非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應(yīng)用著典故，這名學(xué)生對(duì)這款游戲有強(qiáng)烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊(yùn)含的漢語言文學(xué)知識(shí)。他的語文教師可以和學(xué)生起分析游戲中談到的名詞，學(xué)生通過教師的引導(dǎo)可以理解到，游戲中的饕餮這個(gè)怪獸源于中國的古書《山海經(jīng)》，這部書中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現(xiàn)在人們形容一個(gè)人十分貪吃，且食量很大的時(shí)候，就會(huì)說他像個(gè)饕餮。教師可以引導(dǎo)這名學(xué)生繼續(xù)提出有可能是漢語言文學(xué)知識(shí)的范圍，自己和學(xué)生一起研究。

2，從教學(xué)方法上創(chuàng)新。

在傳統(tǒng)的漢語言的教學(xué)中，小學(xué)語文教師習(xí)慣給學(xué)生講述大量的漢語言文學(xué)理論知識(shí)，這使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)非?？菰?。為了讓學(xué)生改變這種教學(xué)認(rèn)知，小學(xué)語文教師要從教學(xué)方法上創(chuàng)新。

比如一名小學(xué)生很有興趣了解春秋戰(zhàn)國時(shí)代的歷史，想了解那個(gè)時(shí)代的文化。教師可以從成語典故這個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生理解春秋戰(zhàn)國時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書了解到秦晉之好這個(gè)成語的由來，學(xué)生通過查閱工具書，了解到這個(gè)成語的出現(xiàn)源于秦晉兩國的一場(chǎng)婚姻。

那是在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)晉國比較強(qiáng)大，晉國國君夷吾出兵攻打秦國，然而卻作戰(zhàn)失敗，秦國當(dāng)時(shí)還不夠強(qiáng)大，雖然秦國一時(shí)戰(zhàn)勝了晉國，秦國國君卻不宜與晉國為敵，秦國國君為了鞏固和強(qiáng)大的晉國之間的關(guān)系，于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為秦晉之好。教師引導(dǎo)學(xué)生了解這個(gè)典故后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么同樣是對(duì)婚姻進(jìn)行祝福，卻有秦晉之好這種說法，卻不說百年好合呢學(xué)生經(jīng)過思考就可以了解到，雖然這兩個(gè)個(gè)成語同樣是描述婚姻的一種狀態(tài)，然而秦晉之好卻偏重于描述婚姻的社會(huì)層面，而不是描述于婚姻當(dāng)事人的感情層面。

小學(xué)語文教師引導(dǎo)學(xué)生自己探索漢語言知識(shí)，學(xué)生在探索的過程中，能感受到思考的樂趣、享受到自己通過努力獲得知識(shí)的成就感，從而學(xué)生就不會(huì)覺得學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)很枯燥。

3，從教學(xué)平臺(tái)上創(chuàng)新。

在傳統(tǒng)的漢語言教學(xué)中，漢語言教師不太注重創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上展現(xiàn)自己的成果。實(shí)際上，給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到學(xué)習(xí)的歡樂，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中展現(xiàn)自己的個(gè)性。

以小學(xué)語文教師引導(dǎo)學(xué)生開典一個(gè)古典詩詞欣賞會(huì)為例，教師可以讓學(xué)生找到語文課本以外自己最喜歡的一首詩詞，學(xué)生要說明這首詩詞為什么很優(yōu)美，它表達(dá)了一個(gè)怎樣的意境等。在這個(gè)詩詞欣賞大會(huì)里，學(xué)生能夠通過詩詞欣賞的方式傳達(dá)自己的審美品味、展現(xiàn)自己的漢語言水平、享受和其它學(xué)生交流的樂趣等，從而學(xué)生得到學(xué)習(xí)漢語言知識(shí)、應(yīng)用漢語言知識(shí)的動(dòng)力。小學(xué)語言教師給學(xué)生創(chuàng)建展現(xiàn)的平臺(tái)，就能通過這個(gè)平臺(tái)給小學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

總結(jié)：

目前小學(xué)語文教師的漢語言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語言知識(shí)上、對(duì)漢語言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。語文教師只有從引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)漢語言知識(shí)的思路創(chuàng)新教學(xué)方法，才能通過全新的漢語言文學(xué)教學(xué)方法提高漢語言文學(xué)的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

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漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇六

論文學(xué)語言的錘煉(教學(xué)論文)。

蔡復(fù)斌。

我們將生活中的語言素材，予以加工、提煉，改造成為文學(xué)語言。這個(gè)過程，我們通常稱之為語言的錘煉。語言的錘煉屬于修辭的范疇。修辭的實(shí)質(zhì)是選擇。其目的是在語言運(yùn)用中選取最恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和形式，使意思的表達(dá)更為準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。在內(nèi)容表達(dá)上使用恰當(dāng)?shù)霓o格，如比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反問、設(shè)問、對(duì)比、借代等，這類修辭手法，通稱積極修辭。在內(nèi)容表達(dá)上使用恰當(dāng)?shù)恼Z言組織形式，如和諧的音韻、精練的詞匯、最佳的句式等，通稱消極修辭。

文學(xué)語言是相當(dāng)精練的。一般人說三句，小說家說兩句，詩人只說一句。而現(xiàn)在，一般人說兩句，文化水平高了懶得多說，節(jié)約語言。寫小說的人說三句，倒有點(diǎn)沒話找話說，萬一不行就來點(diǎn)性描寫刺激刺激。寫詩歌的人說更多，習(xí)慣于一長(zhǎng)串一長(zhǎng)串地寫，句式參差不齊，??嗦得出奇，讓人如何記得偌多，干脆不看算了。

因而我倒覺得，讀現(xiàn)代的某些詩，還不如去網(wǎng)上看看湯加麗的人體藝術(shù)攝影來得簡(jiǎn)截、干凈，勻稱、柔美而富含彈性，展現(xiàn)青春活力和自信，用心去品味倒可以陶治一些尊重人、尊重美的人文精神；還不如背一背唐詩宋詞，看看元雜劇、明清的小說什么的，更耐人咀嚼尋味；甚至還不如去聽聽村婦的吵架及鬧市的喧囂，那樣實(shí)在。

在這一點(diǎn)上我倒很欽佩演藝界的人，如謝添、謝晉、張藝謀們，倒很有藝術(shù)家的`風(fēng)范。為什么錢鐘書先生寫了《圍城》之后就再不寫小說呢？大概是避免出次品吧。他的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度堪稱一世師表！

另外就是抄襲雷同蔚然成風(fēng)，文壇打假亟待加強(qiáng)。我曾在網(wǎng)上發(fā)表一些文章和言論，發(fā)現(xiàn)有人冒充署上他自己的名字，這倒并不是一件壞事，至少表明有人欣賞我的文章和言論，我也就一笑了之了。因我寫東西是業(yè)余愛好，似乎從未想到去賺錢，所以我寫真話，不討好他人。你能從中受到教益，就是我最大的幸福。假如我能成為作家，我也是不屑去賺錢的。因?yàn)槲矣形业墓ぷ?，衣食無憂似乎就很不錯(cuò)了。

假如我成為作家，我肯定不愿是一般的作家。第一，我會(huì)繼續(xù)反映現(xiàn)實(shí)生活，繼續(xù)表現(xiàn)真情實(shí)感。我向來認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)既是現(xiàn)實(shí)生活的反映，又是作者心靈的表現(xiàn)。第二，繼續(xù)有所創(chuàng)造，至少不會(huì)去照抄別人的東西。即使寫學(xué)術(shù)文章，也盡可能多地發(fā)表自己的獨(dú)到見解。第三，我不會(huì)一味地去賺大錢，一旦出書，相信會(huì)有廣泛的讀者。第四，一旦出書成名，肯定會(huì)有爭(zhēng)議?？v觀個(gè)人的經(jīng)歷，往往就是如此運(yùn)氣。

我這里也許并未談怎樣去錘煉文學(xué)語言，只是就應(yīng)該錘煉文學(xué)語言略談我見而已。

【蔡復(fù)斌】。

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇七

摘要:作為一種朝陽金融模式，互聯(lián)網(wǎng)金融正引領(lǐng)著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，這意味著相關(guān)概念股迎來了巨大的發(fā)展機(jī)遇，投資潛力攀升。本文以互聯(lián)網(wǎng)金融板塊股票為研究對(duì)象，探究股票價(jià)格與不同時(shí)間區(qū)間綜合情緒指數(shù)的相關(guān)性，得出互聯(lián)網(wǎng)金融股票投資行為中存在著投資者的“情緒黏性”，但持續(xù)時(shí)間較短的結(jié)論。

關(guān)鍵詞:互聯(lián)網(wǎng)金融；行為金融；情緒黏性；相關(guān)系數(shù)。

一、引言。

投資者情緒，主要反映了投資者在投資行為中的主觀意愿，對(duì)股市人氣的預(yù)測(cè)發(fā)揮著重要作用。與少數(shù)理性投資者相比，大多數(shù)投資者往往更加傾向于習(xí)慣性操作、過度自信以及從眾行為，其根據(jù)客觀事實(shí)轉(zhuǎn)變主觀態(tài)度進(jìn)而改變投資策略的過程通常具有滯后性。換言之，在投資股票過程中，投資者的情緒具有“黏性”成分。這種“情緒黏性”將使機(jī)構(gòu)投資者和投資個(gè)人蒙受損失。隨著互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)對(duì)金融業(yè)的滲透，互聯(lián)網(wǎng)金融不斷發(fā)展，其相應(yīng)的股票市場(chǎng)不可避免地成為了投資熱點(diǎn)。因此，利用現(xiàn)有的數(shù)據(jù)構(gòu)建特屬“互聯(lián)網(wǎng)金融”板塊的情緒指數(shù)，探究投資者“黏性”情緒對(duì)股票價(jià)格變動(dòng)的作用，從而預(yù)測(cè)和指導(dǎo)相應(yīng)股票市場(chǎng)的變化，具有可觀的研究?jī)r(jià)值。目前，對(duì)于該領(lǐng)域的國內(nèi)外研究主要分為兩個(gè)方面：一是關(guān)于投資者情緒的定義，二是關(guān)于投資者情緒和股票價(jià)格的關(guān)系研究。brown和cliff把投資者情緒定義為投資者參與市場(chǎng)時(shí)對(duì)待市場(chǎng)樂觀或者悲觀的態(tài)度；baker和stein(2004)認(rèn)為它是投資者的投資傾向和對(duì)資產(chǎn)的錯(cuò)誤估值；baker和wurgler()則把投資者情緒定義為一種會(huì)引起投資性需求的投機(jī)行為趨勢(shì)。在關(guān)于投資者情緒和股票價(jià)格的`關(guān)系研究中，brown()認(rèn)為情緒可以用來預(yù)測(cè)股票的價(jià)格以及市場(chǎng)的走勢(shì)；schmeling()把投資者情緒歸類為一種會(huì)影響資產(chǎn)定價(jià)的系統(tǒng)因素。

二、構(gòu)建投資者情緒指數(shù)。

通常，投資者情緒指標(biāo)可以分為三類：直接指標(biāo)、間接指標(biāo)和情緒代理變量。直接指標(biāo)是指可以直接獲取的指標(biāo)，例如通過調(diào)查問卷來獲取投資者對(duì)市場(chǎng)的態(tài)度；間接指標(biāo)則是指無法通過直接方式來獲得投資者態(tài)度的指標(biāo)，往往需要通過對(duì)反映投資者心理變化的變量(如市凈率、市盈率、換手率等)進(jìn)行綜合處理來獲?。磺榫w代理變量則指投資者所處的天氣、氣壓、云層覆蓋率等自然環(huán)境因素。由于直接指標(biāo)的獲取方式過于隨機(jī)和片面，而情緒代理變量主觀不可控，本研究將采用間接指標(biāo)來構(gòu)造情緒指數(shù)。本研究選用的間接指標(biāo)有：換手率、市盈率、市凈率、成交量、漲跌幅。這些指標(biāo)可以間接反映出投資者對(duì)市場(chǎng)的熱忱度，因此我們可以通過對(duì)這5個(gè)指標(biāo)進(jìn)行主成分分析，獲得一個(gè)綜合指數(shù)，相對(duì)全面地反映投資者的實(shí)際情緒。本研究選取了互聯(lián)網(wǎng)金融板塊中總股本排名前十的股票(依次為：蘇寧云商、中天城投、內(nèi)蒙君正、大智慧、精達(dá)股份、樂視網(wǎng)、東方財(cái)富、冠城大通、大連控股、世聯(lián)行)作為樣本，其間接指標(biāo)的數(shù)據(jù)來源為wind資訊金融終端，樣本時(shí)間區(qū)間為1月到9月，且均用周數(shù)據(jù)作為考察對(duì)象。首先，對(duì)全部的數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，再通過主成分分析，得出十只股票各自對(duì)應(yīng)的綜合情緒指數(shù)。

三、不同時(shí)間區(qū)間的投資者情緒與股票價(jià)格的相關(guān)程度。

在進(jìn)行量化分析之前，我們先對(duì)投資者情緒與股票價(jià)格之間的關(guān)系進(jìn)行了直觀的了解。其中，投資者情緒由上一部分得出的綜合情緒指數(shù)表示，股票價(jià)格由每周收盤價(jià)(元)表示。觀察發(fā)現(xiàn)，股票價(jià)格通常隨著過去或者現(xiàn)在某一期情緒指數(shù)的變化進(jìn)行波動(dòng)。首先，我們通過不同時(shí)期投資者情緒與股票價(jià)格的相關(guān)系數(shù)(如表1)，并通過相關(guān)系數(shù)隨時(shí)間變化的折線圖(如圖1)來反映兩者之間的相關(guān)關(guān)系密切程度以及其在不同時(shí)間區(qū)間的變化情況。senti、senti(-1)、senti(-2)、senti(-3)和senti(-4)分別表示當(dāng)周、前1周、前2周、前3周以及前4周的綜合情緒指數(shù)。從表1可以看出，大部分股票的當(dāng)周、前1周、前2周情緒指數(shù)與收盤價(jià)強(qiáng)烈相關(guān)并且顯著，只有少數(shù)股票的強(qiáng)烈顯著相關(guān)性可以持續(xù)到前3周，可以初步推斷，投資者“情緒黏性”的持續(xù)時(shí)間在3個(gè)星期左右。如圖1所示，除“內(nèi)蒙君正”以外，其他股票與情緒指數(shù)的相關(guān)系數(shù)都隨時(shí)間向后推移而總體呈現(xiàn)下降或者緩慢下降的趨勢(shì)?！笆缆?lián)行”的相關(guān)系數(shù)“最高點(diǎn)”出現(xiàn)在前1周，“內(nèi)蒙君正”在前3周，其余八只股票的相關(guān)系數(shù)“最高點(diǎn)”均出現(xiàn)在當(dāng)周。由此可以得出，在“互聯(lián)網(wǎng)金融”板塊上，投資者“情緒黏性”的持續(xù)長(zhǎng)度在3個(gè)星期左右，但明顯的“情緒黏性”作用時(shí)間通常小于7天。由文獻(xiàn)可知，我國a股市場(chǎng)的“情緒黏性”一般持續(xù)在1個(gè)月左右，然而，互聯(lián)網(wǎng)金融這一新興板塊的“情緒黏性”之所以持續(xù)時(shí)間短，主要由以下幾點(diǎn)原因造成。首先，據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，互聯(lián)網(wǎng)金融的投資者大部分是80、90后的年輕群體，占比76%。作為互聯(lián)網(wǎng)的?？停麄儠r(shí)刻掌握最新資訊，可以更好得獲得有助于改變投資策略的信息；其次，在學(xué)歷方面，本科及以上學(xué)歷的人占總互聯(lián)網(wǎng)金融投資人的69%，他們之中有相當(dāng)一部分人群掌握一定的專業(yè)知識(shí)，不易受心理因素的長(zhǎng)期干擾，更傾向于科學(xué)的投資策略。因此，由于互聯(lián)網(wǎng)金融投資的“群體年輕化”和“投資理性化”，“情緒黏性”的持續(xù)時(shí)間通常較短。

四、結(jié)論。

本文將互聯(lián)網(wǎng)金融板塊股票投資作為主要研究對(duì)象，選取了201月至209月板塊中總股本排名前十位的股票作為研究樣本，同時(shí)選擇了換手率、市盈率、市凈率、成交量、漲跌幅構(gòu)造綜合情緒指數(shù)，進(jìn)行了不同時(shí)間區(qū)間情緒指數(shù)與股票價(jià)格的相關(guān)性分析。最終得出：互聯(lián)網(wǎng)金融板塊上存在著投資者的“情緒黏性”，總體持續(xù)時(shí)間為3個(gè)星期左右，明顯的作用時(shí)間小于7天。本文的研究結(jié)果不但證明了“情緒黏性”在互聯(lián)網(wǎng)金融股票投資中的存在性，也為個(gè)人和機(jī)構(gòu)投資者提供了有效的投資建議。

參考文獻(xiàn)：

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作者:朱恩東單位:廣西師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院。

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇八

現(xiàn)代漢語言文學(xué)專業(yè)在我國相關(guān)文化研究方面扮演重要角色，肩負(fù)我國未來社會(huì)科學(xué)、人文教育的重大責(zé)任。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)各專業(yè)人才提出更高的要求，現(xiàn)代漢語言文學(xué)專業(yè)也不能例外。因此，在此情形下，現(xiàn)代漢語言文學(xué)需要進(jìn)行信息化改革，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)用價(jià)值，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展。對(duì)此，本文主要針對(duì)其教育模式進(jìn)行改革，以此實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用。

（一）時(shí)代發(fā)展推進(jìn)教育改革。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，表面上對(duì)人才需求提出更高的要求，實(shí)則是對(duì)高校教學(xué)提出更高的要求。在如此信息時(shí)代背景下，我國傳統(tǒng)式教育就顯得格外陳舊，很大程度上阻礙學(xué)生多元發(fā)展，畢業(yè)學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力，無法滿足當(dāng)前市場(chǎng)人才需求。因此，在此情形的推動(dòng)下，高校教育方式必須進(jìn)行轉(zhuǎn)變，擺脫以往陳舊教育理念，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為教育目標(biāo)。高校在現(xiàn)代化漢語言文學(xué)教育中需要結(jié)合信息化應(yīng)用，不斷探索更新教學(xué)方式方法，致力于現(xiàn)代化教育發(fā)展，改變以往以教師為主的教學(xué)模式，將學(xué)生推向教育主體，進(jìn)一步提高其現(xiàn)代漢語言學(xué)習(xí)的興趣。

（二）符合市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)。

高?，F(xiàn)代漢語言專業(yè)學(xué)生具備較強(qiáng)的語言組織能力、文字思維能力以及扎實(shí)的文字基礎(chǔ)，在今后發(fā)展中能夠勝任較多高質(zhì)量工作，比如作家、編輯、藝術(shù)家、管理人員等，也是我國未來文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。因此，在市?chǎng)前景如此廣闊背景下，現(xiàn)代漢語言文學(xué)急切需要結(jié)合信息應(yīng)用。高校學(xué)生在現(xiàn)代漢語言日常學(xué)習(xí)中需將平時(shí)所學(xué)理論知識(shí)與實(shí)際技能緊密結(jié)合，以此提高自身漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用能力，使自身所學(xué)符合市場(chǎng)人才需求，學(xué)以致用。

（三）提高人文教育。

我國任何高校任何專業(yè)教育的最終目的都是提高國民人文素質(zhì)，使其形成正確社會(huì)價(jià)值觀，引導(dǎo)其走上正確發(fā)展道路。而現(xiàn)代漢語言文學(xué)在我國各種研究中扮演著重要角色，因此，現(xiàn)代漢語言文學(xué)結(jié)合信息化應(yīng)用勢(shì)在必行，以此促進(jìn)我國文化傳播以及人文教育的發(fā)展。

教育的最終目的是豐富學(xué)生的各項(xiàng)知識(shí)及能力，使其綜合條件能夠滿足社會(huì)發(fā)展所需。因此，教育需要以傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)能力，促進(jìn)其全面發(fā)展為目的。高校在現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育中，重點(diǎn)不能僅放在傳授知識(shí)的實(shí)用性方面，應(yīng)重點(diǎn)偏向?qū)W生相關(guān)知識(shí)的完整性以及今后的應(yīng)用和發(fā)展。但就目前情形來看，我國各高?，F(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化教育并未意識(shí)到這點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙學(xué)生的`發(fā)展，無法滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的所提的要求。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，各高?，F(xiàn)代漢語言文學(xué)逐步轉(zhuǎn)型為實(shí)現(xiàn)信息化教育，大部分高校開始建設(shè)相關(guān)基地，期望以此實(shí)現(xiàn)漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用。但是由于目前政府以及高校領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)其缺乏重視，使現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化基地建設(shè)工作僅僅流于形式，達(dá)不到預(yù)期所想。如此一來，現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用推進(jìn)缺乏主要推動(dòng)力，嚴(yán)重阻礙現(xiàn)代漢語言文學(xué)結(jié)合信息化相關(guān)推進(jìn)工作，阻礙其信息化應(yīng)用發(fā)展。

（一）完善現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育模式。

隨著社會(huì)信息知識(shí)的不斷發(fā)展，在此背景下社會(huì)對(duì)人才作出更高要求。對(duì)此，各高校在日常教育中需要培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)。在現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育中結(jié)合信息化手段，明確人才培養(yǎng)的目的，以社會(huì)需求作為人才培養(yǎng)的前提。在日常教育中不僅要學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識(shí)，更要提高其相關(guān)信息應(yīng)用能力，以此完善現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育模式。進(jìn)一步提升學(xué)生綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用。

（二）構(gòu)建漢語言文學(xué)信息化結(jié)合的管理體系。

高校在現(xiàn)代漢語言文學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)將學(xué)生放在教育的主體，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，變換以往陳舊的教學(xué)模式，以提高學(xué)生實(shí)踐能力作為教學(xué)重點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)以致用的實(shí)際意義。首先，需要加強(qiáng)高校領(lǐng)導(dǎo)及政府部門對(duì)現(xiàn)代漢語言學(xué)習(xí)信息化應(yīng)用的重視度，才能實(shí)現(xiàn)改變陳舊教育模式。其次，高校需要構(gòu)建一套漢語言文學(xué)信息化結(jié)合管理體系，增強(qiáng)相關(guān)管理水平。管理模式主要采用工學(xué)結(jié)合方式，側(cè)重于實(shí)踐教育以及體驗(yàn)式教學(xué)，通過這種模式，充分鞏固學(xué)生現(xiàn)代漢語言文學(xué)專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)其實(shí)踐操作能力。通過此方式提高現(xiàn)代漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的效率，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用。

四、結(jié)語。

現(xiàn)代漢語言文學(xué)關(guān)乎我國未來科學(xué)研究及人文教育，提高其信息化應(yīng)用勢(shì)在必行。本文主要從現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育模式入手，闡述現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用的重要性，分析日常教學(xué)中存在的問題，研究提出完善現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育模式及構(gòu)建漢語言文學(xué)信息化結(jié)合的管理體系兩項(xiàng)構(gòu)建措施。

參考文獻(xiàn)。

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漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇九

內(nèi)容摘要：審美教育在漢語言文學(xué)教學(xué)中的滲透，對(duì)于提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的審美水平具有重要作用。然而當(dāng)前部分高職院校的漢語言教學(xué)中，還存在著教學(xué)模式落后、學(xué)校缺乏重視等諸多問題，阻礙了漢語言文學(xué)教學(xué)的有效開展。本文就高職院校漢語言文學(xué)審美教學(xué)中存在的問題進(jìn)行研究，并提出相應(yīng)的的解決措施，希望對(duì)促進(jìn)審美教育在漢語言文學(xué)中的有效融合具有參考意義。

關(guān)鍵詞：審美教育;高職院校;漢語言文學(xué)教學(xué)。

一、審美教育在高職院校漢語。

言文學(xué)教學(xué)中的現(xiàn)狀對(duì)學(xué)生進(jìn)行母語文化教育并提高學(xué)生的漢語言使用能力是開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際目的。但部分院校在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)時(shí)，往往受到傳統(tǒng)教育觀念的約束，而將漢語言文學(xué)做為普通的專業(yè)學(xué)科。造成這種現(xiàn)象主要是由于這些學(xué)校忽視了漢語言文學(xué)教育的重要性，同時(shí)為漢語言文學(xué)課程設(shè)立的課時(shí)較少。開展?jié)h語言文學(xué)教育的本質(zhì)是為了綜合提高學(xué)生的能力和素質(zhì)，以便將來更好的適應(yīng)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。提高漢語言文學(xué)教學(xué)效率和效果的重要措施在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣。當(dāng)前時(shí)期，大部分高職院校在開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)時(shí)存在諸多問題和漏洞。例如課程時(shí)間安排相對(duì)較短，課程內(nèi)容較為單一和膚淺；教學(xué)時(shí)過于重視理論教學(xué)而缺乏實(shí)踐性教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)漢語言知識(shí)的運(yùn)用不夠合理及成熟；另外，部分學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)枯燥晦澀的內(nèi)容缺乏興趣，從而難以領(lǐng)略漢語言文學(xué)的精髓，阻礙了自身文學(xué)素養(yǎng)的提高。

（一）將文學(xué)作品中的審美因。

素進(jìn)行合理運(yùn)用，使教學(xué)效率得到提升教師在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，要將文學(xué)作品進(jìn)行充分解讀，將文學(xué)作品中的意境傳遞給學(xué)生，使學(xué)生深刻領(lǐng)略文學(xué)作品的意蘊(yùn)和魅力。然后教師要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞作品的能力，拓寬學(xué)生發(fā)掘作品亮點(diǎn)的思路，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在品讀文學(xué)作品時(shí)要充分體會(huì)作者的情感思想，使學(xué)生對(duì)作品的意境有更深刻的領(lǐng)悟。通過這樣的形式，能夠讓學(xué)生在鑒賞作品的同時(shí)領(lǐng)略漢語的博大精深，提升學(xué)生的審美能力和感知能力。另外來講，優(yōu)秀文學(xué)作品的審美價(jià)值較高，需要教師將文學(xué)作品的作用教學(xué)進(jìn)行充分利用，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。例如教師可以選擇某篇內(nèi)容豐富、語言優(yōu)美的文學(xué)作品來讓學(xué)生品讀。閱讀結(jié)束后，讓每個(gè)學(xué)生選擇自己喜歡的一段進(jìn)行深讀，之后讓每個(gè)學(xué)生起來發(fā)表一下自己的感悟，并說出所選段落的精彩之處。通過這種方式來豐富學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)，從而有效提高學(xué)習(xí)效率。

（二）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的審美水平。

興趣是最好的老師。因此教師在實(shí)際教學(xué)中，要采取有效手段和方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣，從而提高學(xué)生的文學(xué)功底，帶動(dòng)學(xué)生審美能力的提高。處于高職階段的學(xué)生求知欲較強(qiáng)，對(duì)新鮮事物充滿了好奇，因此教師要充分抓住學(xué)生的這一特點(diǎn)，合理為學(xué)生講授作品中所涉及到的少見的事物和環(huán)境，從而提高學(xué)生閱讀作品的積極性和主動(dòng)性，豐富自身的社會(huì)見識(shí)；引導(dǎo)學(xué)生充分感悟文學(xué)作品中的情感和意境，帶動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生共鳴。與此同時(shí)，教師要將作品中的藝術(shù)特色傳遞給學(xué)生，將文學(xué)作品中所包含的文化精髓和藝術(shù)魅力展現(xiàn)給學(xué)生，從而提高學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和素養(yǎng)，為今后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

（三）改善教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

當(dāng)前高職院校在開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)時(shí)教學(xué)模式往往過于單一，致使課堂氣氛沉悶，降低了學(xué)生了學(xué)習(xí)興趣。因此需要教師采取多樣的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)主動(dòng)性。首先可以通過多媒體進(jìn)行文學(xué)作品視頻播放，使學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的意境有更深刻的領(lǐng)悟。讓學(xué)生發(fā)表一下在看完視頻之后的感受，讓學(xué)生對(duì)作品的精彩之處進(jìn)行分析，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。其次教師可以組織學(xué)生開展文學(xué)作品朗讀活動(dòng)，學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇不同作品進(jìn)行朗讀，在活動(dòng)中大家一起感受文學(xué)作品的意蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的熱情。最后需要開展多種形式的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)略漢語言文學(xué)的魅力。例如可以根據(jù)作品設(shè)立相應(yīng)的場(chǎng)景，使學(xué)生各自模擬文章中不同的角色進(jìn)行表演，將文章中的片段生動(dòng)的呈現(xiàn)出來。這種活動(dòng)不僅使學(xué)生對(duì)文章片段有了更深刻的印象，同時(shí)也能通過此類有趣的教學(xué)形式來提高學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。

三、結(jié)語。

教師在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)時(shí)，要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況以及課程內(nèi)容，采取有效的教學(xué)手段，改進(jìn)教學(xué)模式。將審美教育合理巧妙的融合到漢語言文學(xué)教育中，從而提高學(xué)生的感知能力和藝術(shù)素養(yǎng)，有利于提高教學(xué)效率。同時(shí)能夠提高學(xué)生從文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)美的能力，使學(xué)生更深刻的感悟到文學(xué)作品的魅力，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生對(duì)漢語言的運(yùn)用更加靈活，提高自身的修養(yǎng)。

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十

對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)進(jìn)行改造是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，并不是增減幾門課程就可以從根本上解決問題的。專業(yè)改造牽涉到觀念的轉(zhuǎn)變、教法的改良、課程的改設(shè)、實(shí)踐體系的建構(gòu)、教師角色的改變和能力的提升等。筆者認(rèn)為首先必須改變傳統(tǒng)觀念，在教育理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自覺，否則只能是小打小鬧的局部改良而已。

馬克思實(shí)踐觀為應(yīng)用性改造提供了本體論基礎(chǔ)；社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。學(xué)生需要通過實(shí)踐，不斷積累個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大自己的認(rèn)知范圍，不斷提高自己的能力。在全部活動(dòng)過程中，學(xué)生以內(nèi)在體驗(yàn)的方式參與教學(xué)過程，在過程中理解自己，理解人生，理解社會(huì)，使人的精神世界受到啟迪，人的生活方式得到建構(gòu)，有效地促進(jìn)人的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。馬克思指出，人的勞動(dòng)實(shí)踐使“生產(chǎn)者也改變著，煉出新的.品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”。

新知識(shí)觀為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)；傳統(tǒng)的學(xué)科理論學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是學(xué)科知識(shí)論，其隱含的假設(shè)是：所有的知識(shí)都是有用的；職業(yè)能力即知識(shí)的運(yùn)用，所以知識(shí)的傳授要先行，知識(shí)要有系統(tǒng)性、完整性，實(shí)踐課是理論課的演繹和附庸。人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課（含實(shí)習(xí)）分別安排在前期、中期和后期講授。在學(xué)習(xí)過程中，先學(xué)枯燥、抽象的理論，然后開展具體的實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐的理論思考在前，作為思考對(duì)象的實(shí)踐在后，這脫離了職業(yè)活動(dòng)的過程。

杜威強(qiáng)調(diào)“知行統(tǒng)一”和“行”的重要性，認(rèn)為“如果實(shí)驗(yàn)科學(xué)的進(jìn)步有所表明，那就是除非作為‘做’的產(chǎn)物，否則就沒有所謂真正的知識(shí)和有效的理解”。即通俗的理解：“做中學(xué)”，使我們找到了理論與實(shí)踐結(jié)合的基本取向。

英國科學(xué)家、思想家波蘭尼提出，人的知識(shí)有兩種類型：顯性知識(shí)和緘默知識(shí)。顯性知識(shí)是指那些通常意義上可以運(yùn)用語言、文字或符號(hào)來表達(dá)的知識(shí)，而緘默知識(shí)則是指那些平時(shí)為我們所意識(shí)不到、但卻深刻影響我們行為的知識(shí)。與顯性知識(shí)相比，緘默知識(shí)不能通過語言、文字或符號(hào)進(jìn)行邏輯說明，往往只可意會(huì)而不能言傳，不能以正規(guī)的形式傳遞，它是一種連知識(shí)的擁有者和使用者也不能清晰地表達(dá)的知識(shí)，通過身體的感官或理性的直覺而獲得，因而也不能加以批判性反思，具有明顯的情景性和個(gè)體性。它的獲得主要不是靠讀書或聽課，而是需要親身參與體驗(yàn)。這一新的知識(shí)觀為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，促使我們重新評(píng)價(jià)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值。沒有個(gè)體緘默知識(shí)的參與，沒有實(shí)踐，學(xué)生難以真正掌握理論知識(shí)，理解其真諦。

一個(gè)專業(yè)的改造不能僅僅是修修補(bǔ)補(bǔ)，如果這個(gè)專業(yè)還有存在的價(jià)值和必要，那就應(yīng)該根據(jù)社會(huì)對(duì)該專業(yè)的需求，在先進(jìn)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行重新定位，在新定位的指導(dǎo)下對(duì)人才培養(yǎng)方案以及教育教學(xué)的各個(gè)要素作全面的調(diào)整。

結(jié)合專業(yè)、學(xué)校、社會(huì)三方，明確專業(yè)定位，重造人才培養(yǎng)方案；根據(jù)社會(huì)需求重新進(jìn)行應(yīng)用性中文專業(yè)的定位，在專業(yè)定位的基礎(chǔ)上重造人才培養(yǎng)方案，是應(yīng)用性中文專業(yè)改造的首要任務(wù)。在原來專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，拓展專業(yè)方向，尋求專業(yè)教學(xué)與市場(chǎng)需求的契合點(diǎn)，是中文專業(yè)實(shí)現(xiàn)應(yīng)用性的基本導(dǎo)向，更是其在競(jìng)爭(zhēng)中謀生存、求發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)需要的途徑。

中文專業(yè)的應(yīng)用性定位應(yīng)該在處于學(xué)科理論與職業(yè)技能之間的專業(yè)修養(yǎng)層次。在遵循專業(yè)教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，科學(xué)建構(gòu)課程體系：圍繞核心能力培養(yǎng)設(shè)置類型課程，并使各類型課程科學(xué)組合。形成“基礎(chǔ)+方向應(yīng)用模塊、非獨(dú)立實(shí)踐環(huán)節(jié)課程+獨(dú)立實(shí)踐課程”的新課程體系。即保留基本的專業(yè)基礎(chǔ)課程體系，但適當(dāng)壓縮學(xué)時(shí)，增加應(yīng)用性的方向課程；強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，除了在一些課程內(nèi)安排實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，還設(shè)置相對(duì)集中的培養(yǎng)能力的獨(dú)立實(shí)踐課程。

除基礎(chǔ)課外，專業(yè)課程體系相應(yīng)調(diào)整為三大類課程：專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)方向課、專業(yè)選修課。由于各自定位的差異，實(shí)踐教學(xué)也有不同的設(shè)置：不包含實(shí)踐環(huán)節(jié)的課程、包含實(shí)踐環(huán)節(jié)的課程、獨(dú)立實(shí)踐環(huán)節(jié)課程。這樣既能滿足社會(huì)的需要，又能使學(xué)生具備堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，掌握相應(yīng)的職業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)人才的多元化培養(yǎng)?！艾F(xiàn)在有一種傾向，一講‘寬口徑’，就似乎本科可以不要專業(yè)了，學(xué)生什么課都選，沒有一點(diǎn)專業(yè)歸宿，恐怕也有問題。弄不好就是‘萬金油’，就更是浮躁了?？趶竭^寬，基礎(chǔ)就不可能厚?！睖厝迕舻倪@段話當(dāng)然也值得我們深思。

培養(yǎng)雙師型人才，打造適應(yīng)專業(yè)改革的師資隊(duì)伍；教師是保證教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是專業(yè)改革的關(guān)鍵。要能夠按照新形勢(shì)下的課程設(shè)置來開課，對(duì)于教師無疑是一大挑戰(zhàn)。從現(xiàn)職教師情況看，大多具有博士、碩士學(xué)位和教授、副教授職稱，但缺乏與所授課程相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，對(duì)社會(huì)于中文專業(yè)人才的素質(zhì)能力要求知之不詳，不能充分勝任教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教師的這一局限將成為中文專業(yè)應(yīng)用性改造的短板和瓶頸。

培養(yǎng)雙師型教師是應(yīng)用性中文專業(yè)改造的關(guān)鍵所在，而這首先需要轉(zhuǎn)變教師的觀念。教師必須認(rèn)識(shí)到專業(yè)改造的必要性和緊迫性，自覺、主動(dòng)地適應(yīng)改革的需要。其次，應(yīng)采取教師輪訓(xùn)的方式，將教師送到將來學(xué)生就業(yè)的行業(yè)或崗位進(jìn)行先行培訓(xùn)，或者教師與學(xué)生一起到實(shí)習(xí)基地或一些對(duì)口用人單位進(jìn)行“鍛煉”或“兼職”，彌補(bǔ)應(yīng)用性能力差、與社會(huì)隔膜的缺陷。再次，鼓勵(lì)教師積極參與跟專業(yè)能力培養(yǎng)相關(guān)的各種社會(huì)活動(dòng)，這樣可以使教師積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐案例，有利于教學(xué)和學(xué)生能力的培養(yǎng)。

傳統(tǒng)的對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)的認(rèn)知：是固定資產(chǎn)投入最小、成本最低的輕騎兵，只要有一批教師，能招進(jìn)來一批學(xué)生即可辦此專業(yè)?，F(xiàn)在適應(yīng)應(yīng)用性要求，在實(shí)習(xí)基地建設(shè)的同時(shí)，建立固定、便捷、完善的技能實(shí)訓(xùn)室，學(xué)生在跨出校門前接受比較系統(tǒng)的職業(yè)模擬訓(xùn)練顯得非常必要。

學(xué)科也好，專業(yè)也好，其生命在于適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變革。中文專業(yè)應(yīng)用性改造是社會(huì)發(fā)展的需要，也是專業(yè)自身發(fā)展的需要。目前，這些改革的嘗試仍在繼續(xù)，但是嘗試中經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的可以使改革少走彎路，而理論的指導(dǎo)尤為必要。

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十一

一、定義10。

一、訪談22。

三、調(diào)查問卷23。

二、中期撰寫階段24。

一、教師偏向應(yīng)用固定的、較為傳統(tǒng)的教學(xué)法64。

二、教師對(duì)于教學(xué)法的學(xué)習(xí)研究少、交流學(xué)習(xí)少64。

四、學(xué)生的反饋很重要65。

注釋66。

致謝79。

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十二

論文摘要：教育制度改革熱潮在我國掀起之后，引起了教育觀念及教育模式的改變，我國各大院校的語文教育工作也越來越被重視，語文教學(xué)在隨后幾年發(fā)生了較大的變化，但是在語文教育與漢語言文學(xué)教育的對(duì)接上，還存在一定差距。

應(yīng)該看到，漢語言文學(xué)教育與語文教育實(shí)現(xiàn)對(duì)接不僅是提高語文教育水平的發(fā)展需求，也是適應(yīng)新時(shí)期，新文化的發(fā)展需求。

漢語言文學(xué)應(yīng)該說，它本身就屬于語文教學(xué)內(nèi)容的一部分，但是，我國的教育制度，應(yīng)試教育模式下的語文教學(xué)并沒有重點(diǎn)把握對(duì)漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，反而更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)。

文學(xué)的對(duì)接性教育，這樣才能夠重建我國現(xiàn)代語文教育的高素質(zhì)和高質(zhì)量，也才能更好地弘揚(yáng)我國的漢語言文學(xué)精髓。

術(shù)等的運(yùn)用上，都要進(jìn)行對(duì)接性思考，這樣才能夠把漢語言文學(xué)的一些信息反饋到語文課堂教育中去。

另外，我們應(yīng)該抱著開放的心態(tài)來看待漢語言文學(xué)與語文教育的對(duì)接，特別是現(xiàn)在教學(xué)理念越來越寬容，開放的情況下，我們更應(yīng)該以樂觀，積極的心態(tài)來正確理解語文教育和漢語言文學(xué)的對(duì)接問題。

第一，關(guān)于漢語言文學(xué)與語文教育的對(duì)接，在實(shí)踐能力方面的思考。

不管是語文教育還是漢語言文學(xué)教育，其根本目的都是為提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力，二者都能夠?qū)W(xué)生的精神面貌或者認(rèn)識(shí)觀念等產(chǎn)生一定的影響，都能夠豐富人的見識(shí)，并重塑自我。

漢語言文學(xué)和語文教育要實(shí)現(xiàn)很好的對(duì)接，要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式，首先要實(shí)現(xiàn)二者在實(shí)踐能力方面的對(duì)接。

因此，二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實(shí)是有相通之處的，大學(xué)生年度自我鑒定，在實(shí)踐方面，應(yīng)該抓住這些共通的東西，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

教育的最終目的還是要為社會(huì)提供有用的人才，要積極地探索提高實(shí)踐能力的方法，挖掘?qū)W生的實(shí)踐能力。

另外，大學(xué)生自我鑒定范文，對(duì)漢語言文學(xué)中，詩詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也是要重視的，漢語言文學(xué)的實(shí)踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的探索和運(yùn)用方面。

而在語文教育中，也要把握漢語言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展方向，對(duì)學(xué)生的寫作能力，以及創(chuàng)作詩詞歌賦的能力進(jìn)行培養(yǎng)。

比如開設(shè)一些實(shí)踐性課程就能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在漢語言文學(xué)教育中，實(shí)踐課程相對(duì)語文教育來說是比較少的，因此，應(yīng)該加大漢語言文學(xué)教育實(shí)踐課堂的創(chuàng)設(shè)和開展。

漢語言文學(xué)實(shí)踐課堂的開展形式可以參考語文教育的實(shí)踐課程，比如通過開展一些漢語言文學(xué)實(shí)踐講座，或者讓學(xué)生做一些相關(guān)知識(shí)的社會(huì)調(diào)查等，參考語文教育的一些有效的實(shí)踐方法，更好地實(shí)現(xiàn)語文教育和漢語言文學(xué)的對(duì)接。

另外，語言教育和漢語言文學(xué)注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)要有一個(gè)共同的目標(biāo)，二者要明確教育的目的'是一致的，這樣，語文教育和漢語言文學(xué)教育在實(shí)踐能力培養(yǎng)方面才能滿足對(duì)接要求。

漢語言論文--探析當(dāng)前漢語言文學(xué)教育中存在的問題。

論文摘要：當(dāng)前漢語言文學(xué)在實(shí)踐教學(xué)過程中所運(yùn)用的教學(xué)方法可謂是五花八門，導(dǎo)致漢語言文學(xué)的教學(xué)環(huán)境良莠不齊。

本文針對(duì)目前漢語言文學(xué)教學(xué)過程出現(xiàn)的各種問題并結(jié)合今后教學(xué)改革的發(fā)展方向，就改革漢語言文學(xué)教學(xué)方法提出了幾點(diǎn)對(duì)策。

教學(xué)策略是教學(xué)方案的集中體現(xiàn)，它是為了促進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)的改革，按照漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展方向而制定的一種科學(xué)的教學(xué)方法。

言文學(xué)教學(xué)目標(biāo)，順應(yīng)目前教學(xué)改革的發(fā)展方向，以培養(yǎng)更多的現(xiàn)代化的復(fù)合型高素質(zhì)人才為宗旨。

一、重點(diǎn)搞好教育理念的培訓(xùn)工作，使得漢語言文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想得到統(tǒng)一。

教育理念是廣大教師在深刻領(lǐng)會(huì)教育工作實(shí)質(zhì)的前提下產(chǎn)生的有關(guān)教育的基本觀點(diǎn)以及信念。

漢語言文學(xué)有四個(gè)方面的教育理念：即提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

準(zhǔn)確把握語文教育的核心。

努力提倡協(xié)作、自主以及探究的學(xué)習(xí)方法。

構(gòu)建開放而又充滿活力的語文課程體系。

學(xué)習(xí)過后，根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，隨意制定教學(xué)方法，從而無法有效解決應(yīng)試教育所存在的種種問題，素質(zhì)教育也就難以順利實(shí)施。

漢語言是一門基礎(chǔ)性的課程，其教學(xué)工作更加應(yīng)當(dāng)遵循教學(xué)改革的理念，在統(tǒng)一的教學(xué)指導(dǎo)思想下，根據(jù)具體實(shí)際制定切實(shí)可行的順應(yīng)漢語言文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)策。

目前有不少教師為了適應(yīng)課改的趨勢(shì)，發(fā)明了一些獨(dú)具特色的教學(xué)方法，取得了一定的效果，這種創(chuàng)新發(fā)展?jié)h語言文學(xué)的教學(xué)的觀念無可厚非，然而其可行性還有待檢驗(yàn)。

問題在于教師不能為了應(yīng)付課改而隨波逐流進(jìn)行創(chuàng)新，僅僅憑著應(yīng)試教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所制定的教學(xué)理念難以滿足素質(zhì)教育的要求，對(duì)于教育理念產(chǎn)生較大的誤解，造成教學(xué)效果并不明顯。

二、掌握漢語言文學(xué)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，制定切實(shí)可行的教學(xué)方法。

針對(duì)漢語言文學(xué)教學(xué)的實(shí)質(zhì)說法眾多，事實(shí)上漢語言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)主要涵蓋了文字、文章、文學(xué)以及文化等諸多元素的教學(xué)，是以言語為核心的一種教學(xué)活動(dòng)，工具性是其最主要的特征，符號(hào)性以及人文性是其輔助的特征。

數(shù)論成敗，所以，教師的首要職責(zé)是根據(jù)漢語言文學(xué)教學(xué)的基本特征，制定科學(xué)可行的教學(xué)方法。

論文摘要：現(xiàn)階段，隨著素質(zhì)教育理念的全面推行，漢語言文學(xué)教學(xué)必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，立足于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和終身發(fā)展的需要，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行大膽改革和創(chuàng)新，以滿足新時(shí)期對(duì)人才培養(yǎng)的高要求。

基于此點(diǎn)，本文從漢語言文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀入手，對(duì)漢語言文學(xué)改革的策略進(jìn)行深入思考。

漢語言文學(xué)是構(gòu)建文明社會(huì)的人文基礎(chǔ)，在提高國民人文素質(zhì)方面具有不可替代的作用。

然而，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)前漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，存在教學(xué)模式因循守舊、教學(xué)方法和教學(xué)手段單一、教師綜合素質(zhì)不高等問題，嚴(yán)重影響了漢語言文學(xué)教學(xué)作用的發(fā)揮。

因此，針對(duì)漢語言教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)漢語言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新已經(jīng)勢(shì)在必行。

(一)教學(xué)模式因循守舊。

在漢語言文學(xué)的教學(xué)中，許多學(xué)校的教師仍采用灌輸式的教學(xué)方式，使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，導(dǎo)致“教與“學(xué)的效率難以提高。

久而久之，在枯燥、乏味的課堂教學(xué)中，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被逐步削弱，甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。

同時(shí)，漢語言文學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)尚未根據(jù)社會(huì)的發(fā)展做出相應(yīng)的調(diào)整，致使知識(shí)老化嚴(yán)重，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相脫節(jié)。

在這種“學(xué)術(shù)型的教育模式中，學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)往往定位于理論性人才的培養(yǎng)，而忽視對(duì)漢語言文學(xué)應(yīng)用能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

(二)教學(xué)方法和教學(xué)手段單一。

目前，隨著我國素質(zhì)教育改革的不斷深化，對(duì)教學(xué)提出了新的要求，即在實(shí)際教學(xué)過程中，必須針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個(gè)性發(fā)展采取適宜的教學(xué)手段和方法，漢語言文學(xué)教學(xué)也應(yīng)如此。

以往教師在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)時(shí)，基本采用的都是填鴨式的教學(xué)方法。

由于教學(xué)方法過于單一，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣，致使教學(xué)效果不理想，加之教學(xué)中欠缺現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，教學(xué)質(zhì)量一般。

(三)教師綜合素質(zhì)有待于提高。

由于漢語言文學(xué)教師在實(shí)際教學(xué)過程中語言魅力的缺失，致使課堂氣氛過于沉悶，從而使得學(xué)生配合教學(xué)的積極性較差，思維也被嚴(yán)重抑制。

教師總是根據(jù)教材內(nèi)容，按部就班地進(jìn)行漢語言教學(xué)，由于沒有給學(xué)生足夠地自我發(fā)揮空間，造成學(xué)生僅能單純地模仿，這在一定程度上制約了學(xué)生的創(chuàng)造性。

在這一過程中，教材成了束縛學(xué)生自由發(fā)揮想象力的枷鎖，諸多的語法、課文、詞匯、閱讀和寫作等課程，使學(xué)生對(duì)漢語言學(xué)習(xí)產(chǎn)生出一種乏味和厭煩的感覺，這樣必然會(huì)使教學(xué)效果大打折扣。

究其根本原因主要是由于教師的綜合素質(zhì)不高造成的。

為此，必須不斷提高漢語言文學(xué)教師的綜合素質(zhì)。

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十三

中國是具有五千年歷史的文明古國，而漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的精髓。

其不僅具有璀璨的傳承光芒，更具有不斷上揚(yáng)的創(chuàng)新理念，在培養(yǎng)中國未來創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。

作為初中漢語言文學(xué)教育教師，就要具備對(duì)傳統(tǒng)文化的專業(yè)性，還要具有前瞻性，首先要強(qiáng)調(diào)漢語言文化的重要性，在學(xué)生心中種下民族意識(shí)和傳統(tǒng)精神的火種，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，注意教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問題，及時(shí)解決調(diào)整，科學(xué)施教，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語言使用能力，只有這樣才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。

一、授予方法，重在引導(dǎo)。

開展?jié)h語言教學(xué)，教師不能只是因循守舊的照本宣科，不了解學(xué)生的接受能力，不授予學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，結(jié)果只能是學(xué)生入不了門，對(duì)漢語言產(chǎn)生距離感。

教師既要讓學(xué)生在課堂上津津有味的學(xué)習(xí)漢語言知識(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師為學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。

在實(shí)際教學(xué)中切實(shí)的引導(dǎo)，將學(xué)生的思維、情感和想象朝更深、更廣、更長(zhǎng)的空間引領(lǐng)。

二、強(qiáng)化積累、重在熏陶。

語言本身就是一個(gè)積累的過程，每個(gè)人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)和創(chuàng)造更有意義的生活的一部分。

語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始。

首先是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等;二是積累語言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針主要指背育一些優(yōu)美詩文、小說、戲曲名著的片段等;如中秋賞月，一些著名詩人或詞人的佳作千古不朽，膾炙人口。

由于背景各異，遭遇不同，吐露皆是肺腑之作。

現(xiàn)在的我們領(lǐng)略到的不僅是詩詞的優(yōu)美，更重要的還有作者那股精氣神。

漢語言中有不少名著中的典型人物、典故和意象，學(xué)習(xí)過程中也會(huì)積累一些語言形象，《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳，《水滸傳》里的魯智深，《西游記》中的孫悟空，《三國演義》里的諸葛亮。

各色人物語言生動(dòng)，形象逼真，出神入化。

學(xué)生學(xué)習(xí)過程中開啟了想象力，留下了深刻印象，為以后的語言運(yùn)用打下基礎(chǔ)。

漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

教師還要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的認(rèn)知力和感悟力是隨著年齡的增長(zhǎng)不斷加深的，應(yīng)該在以前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷深化文章的主旨，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，梳理文章的脈絡(luò)，探尋作者的內(nèi)心世界，一步步、一層層的剝繭抽絲，詮釋文本，解讀文本。

三、打破傳統(tǒng)，重在拓展。

漢語言文化，是中國歷史變遷的一種記載，在現(xiàn)代語文教學(xué)中，教師在學(xué)生面前打破時(shí)空界限講授古文化，猶如打開了一幅歷史畫卷，學(xué)生穿梭在現(xiàn)實(shí)與歷史之間。

其學(xué)習(xí)的真正意義就是汲取傳統(tǒng)文化的精髓，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。

而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。

這就需要教師要構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語文教學(xué)。

對(duì)文本先進(jìn)行深入研究，抓住關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的思想起到凈化作用，進(jìn)而上升為道德品質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生觀古而論今，理解內(nèi)容，注重理論實(shí)踐結(jié)合，闡述表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義，從“學(xué)而知”入手，逐步達(dá)到“知而行”，從而完成未來“行更知”的品質(zhì)提升和德育途徑。

四、增強(qiáng)互動(dòng)，重在生成。

動(dòng)態(tài)生成是新課程改革的核心理念之一，它要求我們從以教師為中心走向師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)共同體，從機(jī)械、僵化的教學(xué)走向開放、真實(shí)、靈活的生成式教學(xué)，使學(xué)生的生命得到尊重，教師的價(jià)值得以體現(xiàn)。

語文課堂生成并不是漫無邊際的，要從是否有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高出發(fā)，教師的預(yù)設(shè)應(yīng)遵循語文學(xué)科的特點(diǎn)與性質(zhì)，緊扣語文教學(xué)目標(biāo)，正如價(jià)格必須圍繞價(jià)值呈上下波動(dòng)的規(guī)律般，無論何種生成，它都必須遵循并圍繞教學(xué)目標(biāo)展開，否則即會(huì)像上述案例般，落點(diǎn)不知所終，所謂的生成只是舍本逐末，只是畫蛇添足，這樣的課堂也只能走向隨意和盲目。

曾有位名師老師執(zhí)教蒲松齡的《狼》，其中一個(gè)細(xì)節(jié)讓人拍手叫好。

課例呈現(xiàn)：

師：你想對(duì)文中的狼說些什么?

生：你太聰明了，我從“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”看出狼很有智謀。

(顯然有悖文本思想)。

馬上就有不少學(xué)生在底下議論。

生：在柴草堆打洞，想從后面襲擊屠戶。

師：結(jié)果呢?

生：身子進(jìn)去一半，便被屠戶“斷股斃命”了。

師：這個(gè)洞是它自掘的，它通向哪?

生(齊)：死亡。

生：不，它是自作聰明，實(shí)則愚蠢。

點(diǎn)評(píng)：教師機(jī)智點(diǎn)撥，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到文中的情感傾向，控制了錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的生成。

這個(gè)案例的可貴之處是巧妙地“導(dǎo)學(xué)”，當(dāng)學(xué)生答問錯(cuò)誤時(shí)，教師既不奉送“真理”，也不聽之任之，而是利用學(xué)生錯(cuò)誤中的可利用因素，追問暗示，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤。

教師憑借教育智慧在課堂教學(xué)中機(jī)智生成，適切調(diào)整，使課堂閃光，使學(xué)生頓悟，使學(xué)生在知識(shí)、能力或方法上實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，完成教學(xué)目的。

總之，中學(xué)漢語言學(xué)教學(xué)的順利開展，將為學(xué)生以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

這樣，中國的傳統(tǒng)文化和民族精神才能得到弘揚(yáng)。

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十四

以課程和教師作用為出發(fā)點(diǎn)去考慮，后現(xiàn)代教學(xué)大力提出去中心的平等教學(xué)模式。這里所說的去中心就是不贊成一學(xué)科知識(shí)、教師為中心，反對(duì)教師權(quán)威、教學(xué)控制，并贊成教學(xué)中師生的平等互動(dòng)關(guān)系。美國課程與教學(xué)研究專家小威廉姆e多爾認(rèn)為，在教師與學(xué)生的反思性建立的過程中，教師在教育實(shí)踐中并不要體現(xiàn)出自己的權(quán)威性，并且，教師要求學(xué)生與教師一起進(jìn)行研究，并在探究過程中共同創(chuàng)造知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新的自己。多爾提到：教師在教育過程中不可否認(rèn)的是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，但僅僅是作為學(xué)習(xí)平等成員關(guān)系中的領(lǐng)導(dǎo)者，作為平等中的首席，并不等于無視了教師的作用，而是將教師的作用從新整理，從外在與學(xué)生的情境轉(zhuǎn)向與情境的共存，權(quán)威也隨之進(jìn)入其中，教師應(yīng)該做到自己是情境設(shè)計(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是學(xué)生課堂的專制者。

法國哲學(xué)家利奧塔作為后現(xiàn)代主義大師從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，值得一提的更是計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展上，對(duì)教師作用所發(fā)生的重要變化進(jìn)行認(rèn)真探討，并在專著中強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在，所謂的傳播媒介并不完全是在一群沉默的學(xué)生面前講道理，由助教回答制定的問題，并協(xié)助探討實(shí)習(xí)作業(yè)，學(xué)術(shù)知識(shí)已可以演變成電腦語言，傳統(tǒng)教師的作用將被電腦記憶庫所取代，教師的教學(xué)也將委托給鏈接傳統(tǒng)記憶庫與電腦記憶庫的機(jī)器，并且學(xué)生在終端機(jī)前可以隨意取用，但是，利奧塔又指出，傳統(tǒng)的教學(xué)法沒有完全失勢(shì)，學(xué)生仍然必須從教師處學(xué)習(xí)一些東西，不是學(xué)內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)終端機(jī)學(xué)習(xí)的方法。

以教學(xué)過程的認(rèn)識(shí)為出發(fā)點(diǎn)考慮，對(duì)話是后現(xiàn)代教學(xué)的核心內(nèi)容。作為知名的現(xiàn)代教育學(xué)者美國的羅蒂闡述了對(duì)話理論，這種對(duì)話理論的要求對(duì)話者平等、開放、富有創(chuàng)造性，具有多元價(jià)值觀。我國教學(xué)論研究者鐘啟泉在《對(duì)話國際視野與本土行動(dòng)》中引用日本學(xué)者佐藤學(xué)的論述是：學(xué)習(xí)，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這個(gè)旅途中，我們同新的世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇;在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，我們同新的世界進(jìn)行交流，同新的他人對(duì)話、同新的自我對(duì)話。所以，學(xué)習(xí)的實(shí)踐是對(duì)話的實(shí)踐。在課程與教學(xué)層面，對(duì)話的目的是使教師和學(xué)生尊重、理解自己的人性差異，從而學(xué)會(huì)區(qū)分所學(xué)文本的差異性及文本中所描述的思維方式的差異性，因此我們要鼓勵(lì)教師尊重學(xué)生的人性差異，作為一個(gè)后現(xiàn)代的合格教師來講，要鼓勵(lì)學(xué)生的語言藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和社會(huì)學(xué)進(jìn)行自我提高的同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話。

后現(xiàn)代教育重視對(duì)話中的語言運(yùn)用、達(dá)成理解、思想觀點(diǎn)的融合，尊重人性及其個(gè)別差異，解釋創(chuàng)新、平等關(guān)系的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了教育人、民主平等、因材施教的教學(xué)思想。

在選擇教學(xué)方法的內(nèi)容上，后現(xiàn)代教學(xué)的選用的是闡釋教學(xué)方法。與傳統(tǒng)的傳授式和促進(jìn)式教學(xué)方法有很多不一樣的地方，闡釋教學(xué)方法不是僅僅接受老師的教育，而是帶著開放樂觀的心態(tài)，不斷開辟新的學(xué)習(xí)道路，將學(xué)生帶入真理的日益深入的情景中。將傳統(tǒng)的教條主義規(guī)范進(jìn)行去其糟粕，取其精華的刪取方式用在后現(xiàn)代化的教育與事業(yè)上，怎樣辨別這些文本中的意義得以表現(xiàn)出來的方式，教會(huì)學(xué)生如何將自己的生活經(jīng)歷置于更為全面的文化背景中去解讀。完全地體現(xiàn)出教學(xué)目的在于創(chuàng)造意義，贊成所有創(chuàng)造性的行為的同時(shí)，也注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)。

站在教學(xué)評(píng)價(jià)的'角度去考慮，后現(xiàn)代教育者認(rèn)為世界走的是多元化的方式，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)不可復(fù)制的整體，從事教育工作的人員不能用絕對(duì)統(tǒng)一的尺度去衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。與此同時(shí)，教學(xué)不能把學(xué)習(xí)者視為單純的知識(shí)接受者，而更應(yīng)看作是知識(shí)的探索者和發(fā)現(xiàn)者。

因此，教學(xué)評(píng)價(jià)不僅要注重結(jié)果，更要注重過程。贊成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊性、動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性，主張采用自式評(píng)價(jià)和檔案袋評(píng)價(jià)法。派納在《什么是課程理論》中多次打擊標(biāo)準(zhǔn)化考試的弊端，他在里面闡述：可以較少依賴標(biāo)準(zhǔn)化考試，而更多的采用檔案袋和其他收集學(xué)生作業(yè)的方法，并且具有各種不同興趣的個(gè)人，包括家長(zhǎng)、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)以及教師和其他學(xué)生構(gòu)成的委員會(huì)來進(jìn)行評(píng)價(jià)。

目前我國正在開發(fā)過程評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)以及檔案袋評(píng)價(jià)法正在火熱進(jìn)行，顯然是受后現(xiàn)代主義教學(xué)評(píng)價(jià)理念的影響。然而，我國教育工作者與受教育者差距性比較大，客觀并科學(xué)地建檔相當(dāng)困難，評(píng)價(jià)時(shí)學(xué)生之間進(jìn)行橫向比較難操作，需花大量的人力、物力和時(shí)間，所有，檔案袋評(píng)價(jià)法在我國的發(fā)展有了阻礙因素。

后現(xiàn)代教育作為一種新的教育理論，在教學(xué)上的一些理念值得我們借鑒。我們有必要重新審視我們的教學(xué)理念和行為。

計(jì)劃主義就是比喻那種把計(jì)劃看做先于行動(dòng)而制定的東西，并且不能有什么改變的，這其實(shí)是一種獨(dú)行武斷，它使課堂教學(xué)成為知識(shí)單向傳遞和被動(dòng)接受。而合作性計(jì)劃是教師、學(xué)生和課本之間可以建立相互合作的學(xué)習(xí)關(guān)系。

多維性贊成在互動(dòng)的對(duì)象上要變一維為多維。也就是要打破原來那種只有教師與學(xué)生之間互動(dòng)的單一化格局，積極倡導(dǎo)一種既有教師與學(xué)生個(gè)體或群體之間的互動(dòng)，也有學(xué)生個(gè)體之間、群體之間的多向互動(dòng)的格局。教師要重樹權(quán)威，變換組織形式，使得學(xué)生可以感覺到老師對(duì)自己的信任。

在現(xiàn)實(shí)的語言文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生在課堂教育實(shí)踐中通過一系列活動(dòng)弄懂了教材的知識(shí)，但知識(shí)并沒有與學(xué)生的精神的完整性、經(jīng)驗(yàn)的完整性聯(lián)系起來，并沒有與學(xué)生的生活真正聯(lián)系起來。知識(shí)沒有轉(zhuǎn)換成學(xué)生的精神食糧，沒能與學(xué)生的內(nèi)心勾連。所以在教學(xué)當(dāng)中要重新認(rèn)識(shí)學(xué)生與教材之間的關(guān)系，讓學(xué)生通過多知識(shí)的理解，使知識(shí)盡為己用，終身受益。

占有式學(xué)習(xí)，是把知識(shí)當(dāng)成現(xiàn)成的、在手邊的，無需進(jìn)一步操作的東西，是把現(xiàn)成的知識(shí)作為一個(gè)物裝進(jìn)自己的口袋，是一種簡(jiǎn)單的占有，而存在式學(xué)習(xí)則把知識(shí)當(dāng)成是上手的東西，這意味著人要與知識(shí)進(jìn)一步地打交道，這樣學(xué)習(xí)就是人的存在方式，它要求人的一系列活動(dòng)。要求學(xué)生從內(nèi)心里有對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的渴望，從而達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的，為其今后的道路建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

后現(xiàn)代教學(xué)思想不管是在教學(xué)理念、課程計(jì)劃、教學(xué)方式和師生關(guān)系上，都讓我們換一種思維去考慮，掙脫傳統(tǒng)的束縛，開創(chuàng)新的途徑，我們的漢語言文學(xué)教學(xué)將會(huì)有新的突破，在培養(yǎng)具有現(xiàn)代人文意思和實(shí)用技能的專門人才中起到的作用可用這是一次思想的革命來形容。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁桂林.后現(xiàn)代主義課程的特征[r].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)專題報(bào)告會(huì)，20xx.

[2]張華.課程流派研究[m].山東教育出版社，20xx.

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十五

一、論文選題的目的和意義。

陶淵明與謝靈運(yùn)同為我國東晉時(shí)期偉大詩人，他們?cè)谖膶W(xué)史上的影響是不容忽視的。對(duì)于陶淵明和謝靈運(yùn)的研究一直是文學(xué)論題中的熱點(diǎn)話題。本文旨在從陶謝對(duì)自然景物的描寫手法、觀物模式以及詩歌藝術(shù)境界三個(gè)方面進(jìn)行比較研究。通過對(duì)他們的比較研究可以更清晰地理解其人、其詩，進(jìn)一步了解陶謝詩歌創(chuàng)作上的成就，學(xué)習(xí)他們?cè)姼鑴?chuàng)作上的特色和方法。目的在于揭示二人對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)和對(duì)后世文學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

二、國內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。

陶淵明是田園詩派的鼻祖，山水詩人奉他為開派使者，這就保證了比較的對(duì)等性。陶謝并提在一起進(jìn)行比較研究，也是對(duì)傳統(tǒng)的'繼承。文學(xué)批評(píng)史上，陶謝并提的由來已久。較早且有影響的當(dāng)屬杜甫，其《江上值水如海勢(shì)聊短述》詩曰“焉得詩如陶謝手，令渠述作與同游”，成為研究者經(jīng)常引用的經(jīng)典材料。此外如唐白居易“篇詠陶謝輩”(《哭王質(zhì)夫》)，宋陸游“陶謝文章造化侔，篇成能使鬼神愁”(《讀陶詩》)，清曹秉鈞“同游妙述作，詩手并陶謝”(《和蘭雪題西湖餞春圖詩韻》)等。

當(dāng)然陶謝比較研究在現(xiàn)當(dāng)代仍方興未艾，但比較的方向跟語言表述都有了一定的變化。錢鐘書先生《管錐編》指出：“余觀謝詩取材于風(fēng)物天然，而不風(fēng)格自然;字句矯揉，多見斧鑿痕，未滅針線跡，非至巧若不雕琢、能工若不用功者?！瓡x宋詩家真堪當(dāng)‘吐言天拔’，‘出于自然’之目者，有陶潛在……”而后起之學(xué)者，他們的陶謝比較，既有對(duì)傳統(tǒng)點(diǎn)評(píng)的繼承也有現(xiàn)當(dāng)代點(diǎn)評(píng)的理論詩辨，將對(duì)陶謝詩歌比較的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)了一步。比較有代表性的如白振奎在《陶淵明與謝靈運(yùn)詩歌比較研究》一書中對(duì)陶謝進(jìn)行了比較全面和細(xì)致的研究，全書擬上、中、下三篇，從“人生思想”、“藝術(shù)實(shí)踐”、“批評(píng)接受”三個(gè)層面進(jìn)行了全面的分析比較。

三、論文的主攻方向、主要內(nèi)容、研究方法及技術(shù)路線。

主攻方向：本文力圖從陶謝二人詩歌寫作手法以及詩歌藝術(shù)境界兩個(gè)方面入手，分析陶淵明與謝靈運(yùn)二人不同的人生態(tài)度和他們各自在不同的價(jià)值取向影響下而創(chuàng)作的山水田園詩所表現(xiàn)的不同特色。

主要內(nèi)容：

第一章陶謝對(duì)自然景物的描寫。

第一節(jié)“寫意”與“寫實(shí)”

第二節(jié)陶詩的平淡自然與謝詩的富艷精工。

第二章陶謝詩歌的觀物模式比較。

第一節(jié)“無我之境”與“有我之境”

第二節(jié)定觀與游觀。

第三章陶謝詩歌藝術(shù)境界比較。

第一節(jié)陶謝對(duì)“真”與“清”的追求。

第二節(jié)“情”與“理”的表現(xiàn)形態(tài)。

研究方法：文獻(xiàn)研究、比較分析、個(gè)案研究法、內(nèi)容分析、聯(lián)系法。結(jié)合前人對(duì)于陶謝詩歌比較提出的典型觀點(diǎn)，進(jìn)一步提出自己的見解進(jìn)行比較分析，更加深入的探究其人、其詩。

技術(shù)路線：選擇論題、閱讀兩位作者的詩歌作品、查找相關(guān)資料、閱讀資料、撰寫開題報(bào)告、指導(dǎo)老師評(píng)審、撰寫論文初稿、指導(dǎo)老師評(píng)審、修改論文初稿、指導(dǎo)老師再次評(píng)審、論文定稿。

四、論文工作進(jìn)度安排。

20xx年8月15日—11月15日閱相關(guān)書籍并作讀書筆記。

20xx年11月16日—12月16日收集整理資料，理清寫作思路。

20xx年12月17日—20xx年1月24開題報(bào)告第一次修改。

20xx年1月25日—3月23日開題報(bào)告第二次修改。

20xx年3月24日—3月31日開題報(bào)告第三次修改。

20xx年4月10日開題報(bào)告四次修改。

20xx年4月10日—4月13日提交開題報(bào)告。

20xx年4月14日—4月17日論文詳細(xì)提綱寫作。

20xx年4月18日—5月8日寫作論文初稿。

20xx年5月9日—5月18日在老師指導(dǎo)下修改論文，進(jìn)一步完修改稿。

20xx年5月19日—5月20日論文終稿、提交。

五、論文主要參考文獻(xiàn)。

1、袁行霈主編.《中國古代文學(xué)史》[m]第二卷.北京：高等教育出版社.2005年第二版.

2、李華主編.《陶淵明詩文賞析集》[m].四川:巴蜀書社出版.1988年3月版.

3、袁行霈.《陶淵明集箋注》[m].北京中華書局,2003年版。

4、袁行霈.《陶淵明研究》[m].北京:北京大學(xué)出版社,1997.

5、龔斌.《陶淵明集校箋》[m].上海:上海古籍出版社,1996.

6、宗白華《意境》[m]，北京大學(xué)出版社，1999年版。

7、葉笑雪選注《謝靈運(yùn)詩選》[m]，古典文學(xué)出版杜，1957年.

8、羅宗強(qiáng)《魏晉南北朝文學(xué)思想史》[m]，中華書局，1996年。

9、白振奎.《陶淵明與謝靈運(yùn)詩歌比較研究》[m].上海辭書出版社,2006年版。

10、曹明綱.《陶淵明謝靈運(yùn)鮑照》[m].上海古籍出版社，2002年版。

11、郭預(yù)衡.《中國古代文學(xué)史長(zhǎng)編》(二)[m].上海古籍出版社，2007年版。

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十六

近幾年，素質(zhì)教育在教育行業(yè)的綜合性推廣，使教師從主要以應(yīng)對(duì)考試為主的教育模式逐漸轉(zhuǎn)化為全面提升學(xué)生整體素質(zhì)的教育新模式。漢語言文學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要語文學(xué)科，逐步成為提升語文教育水平的重點(diǎn)發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上，對(duì)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對(duì)接進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述。

［］。

科技對(duì)接；素質(zhì)教育；交流溝通。

漢語言文學(xué)作為基礎(chǔ)教育中語文學(xué)科的重要組成部分，是現(xiàn)代教育快速發(fā)展的重點(diǎn)改革項(xiàng)目之一。漢語言文學(xué)的教育內(nèi)容包含了對(duì)古代詩、詞、歌、賦等不同文學(xué)創(chuàng)作模式和內(nèi)容的鑒賞。然而，在近現(xiàn)代的語文學(xué)科教育中，過分強(qiáng)調(diào)考試的重要性，使?jié)h語言文學(xué)在學(xué)生的心目中只代表了背誦科目，忽略了其對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的重要引導(dǎo)作用。漢語言文學(xué)的學(xué)科教育不僅對(duì)學(xué)生整體語文素質(zhì)的提升有著極其重要的引導(dǎo)作用，在中華文明的古代文學(xué)藝術(shù)傳承方面也有突出的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)階段，我國的整體教育發(fā)展還不夠完善，語文教育尤其是漢語言文學(xué)的教育對(duì)學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)的積累和延伸還沒有起到足夠的指引作用。在各高校全面推行素質(zhì)教育的今天，突出漢語言文學(xué)在語文教育體系的重要地位，將漢語言學(xué)科作為培養(yǎng)學(xué)生語言素質(zhì)的基礎(chǔ)教育項(xiàng)目，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生在文學(xué)方面綜合發(fā)展的有效教育舉措。

（一）語言是溝通交流的橋梁。

語言作為人類溝通交流的橋梁，在社會(huì)的發(fā)展和歷史的延續(xù)等方面起著重要的傳承作用。加強(qiáng)語文學(xué)科教育不僅可以為學(xué)生積累語言基礎(chǔ)，在深化教育體制改革，繼承和傳揚(yáng)中國文化，提升教師專業(yè)化水平方面也有著不容忽視的作用。語言是人類溝通和交流的載體，是學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段就開始逐步了解的學(xué)科，良好的語言溝通能力，在學(xué)生接受正確的教育指導(dǎo)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，提升人際交往能力等方面提供了有效的幫助。

（二）提升語言表達(dá)的邏輯性。

無論是學(xué)生接受初級(jí)語文教育的基礎(chǔ)學(xué)科教育階段，還是接受高等教育的專業(yè)化教育時(shí)期，語言文字的學(xué)習(xí)與運(yùn)用都是不可或缺的。將思維意識(shí)轉(zhuǎn)化為語言這種外在的.表達(dá)方式，將內(nèi)在的精神外延成為一種溝通交流的載體，是我們處于幼兒時(shí)期就會(huì)模仿學(xué)習(xí)的一種本能。在接受系統(tǒng)的語文教育時(shí)，學(xué)生進(jìn)一步將語言組織成具有邏輯性的思想表達(dá)模式，將思想通過有序的語言表達(dá)出來，與他人進(jìn)行交流溝通。語文學(xué)科的教育在培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力方面有著其他學(xué)科不可替代的組織引導(dǎo)作用，對(duì)培養(yǎng)思維敏捷性、開發(fā)語言文學(xué)潛力、提升語言表達(dá)的邏輯性等學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)有著突出的貢獻(xiàn)。

不管是語文教育還是漢語言文學(xué)教育，其根本目的都是為了提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力，二者都能對(duì)學(xué)生的精神面貌或者認(rèn)知觀念等產(chǎn)生一定的影響，都能夠豐富人的見識(shí)。漢語言文學(xué)和語文教育要實(shí)現(xiàn)很好的對(duì)接，要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式，首先要實(shí)現(xiàn)二者在實(shí)踐能力方面的對(duì)接。漢語言文學(xué)教育和語文教育應(yīng)該尋找他們的共通點(diǎn)，雖然語文和漢語言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別，但是語文教育從根本上來說是包含漢語言文學(xué)教育這個(gè)模塊的，因此，二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實(shí)是有相通之處的，在實(shí)踐方面，應(yīng)該抓住這些共通的東西，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。教育的最終目的還是要為社會(huì)提供有用的人才，要積極地探索提高實(shí)踐能力的方法，挖掘?qū)W生的實(shí)踐能力。另外，漢語言文學(xué)中，詩詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也需要重視起來，漢語言文學(xué)的實(shí)踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的探索和運(yùn)用方面。而在語文教育中，也要把握漢語言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展方向，對(duì)學(xué)生的寫作能力進(jìn)行培養(yǎng)。

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與完善，使現(xiàn)代化技術(shù)逐步融入教育行業(yè)，一方面為教師提升課堂教學(xué)技巧提供了技術(shù)上的支持，另一方面也提高了學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)效率。在對(duì)漢語言文學(xué)進(jìn)行學(xué)科講解時(shí)，可以融合時(shí)代特征，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使學(xué)生身臨其境。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)教育資源共享成為可能，通過相關(guān)教育問題的討論，可以有效借鑒其他教師的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)技巧，從而提高學(xué)生的課堂參與度，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展。為推動(dòng)素質(zhì)化教育在我國的發(fā)展，突出漢語言文學(xué)在語文教學(xué)中的重要地位，教育部門應(yīng)將漢語言文學(xué)在學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)方面的指導(dǎo)和語文教育對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的提升作用結(jié)合起來，提高學(xué)生的綜合水平。為此，相關(guān)部門應(yīng)加大漢語言文學(xué)的改革力度，深化素質(zhì)教育在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)能力方面的重要引導(dǎo)作用，為教育行業(yè)的快速發(fā)展提供基礎(chǔ)。

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十七

蕭紅作為現(xiàn)代文學(xué)史上一位富有傳奇色彩且充滿爆發(fā)力的女作家，有著“30年代的文學(xué)洛神”之稱。其作品所具有的文學(xué)意義是不置可否的。《生死場(chǎng)》可謂蕭紅早期作品的巔峰之作，由魯迅為之作序，胡適為其寫后記，使其不折不扣的延續(xù)了民族精神的血液，成為文學(xué)經(jīng)典。同時(shí)對(duì)中國現(xiàn)代小說藝術(shù)的成熟和發(fā)展作出了多方面的貢獻(xiàn)。同時(shí)蕭紅作為廣大底層?jì)D女的代言人，在《生死場(chǎng)》中注入了大量的心血，對(duì)女性生存這一問題作了透徹、深邃的解讀。近年來，對(duì)于蕭紅的研究有大熱之趨勢(shì)，蕭紅小說所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力是不可抗拒的。作為一位具有新思想的女性，蕭紅的各種悲痛經(jīng)歷以及社會(huì)大背景，造就了蕭紅獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。她的小說明顯的帶有女性悲劇意識(shí)，但同時(shí)又充滿了民族情緒，奇特變幻的語言風(fēng)格組成了“蕭紅體”。她帶有散文性質(zhì)的小說語言值得各位文學(xué)愛好者進(jìn)行深入的思考與解讀。在21世紀(jì)，新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判下，蕭紅的文學(xué)成就已經(jīng)足以與巴金、矛盾等文學(xué)大家相提并論。由此可見，蕭紅具有非常鮮明的文學(xué)個(gè)性和突出的文學(xué)史地位，或許這才是蕭紅研究熱的主要原因。本文主要是從《生死場(chǎng)》中語言的運(yùn)用來剖析蕭紅的寫作特色，從中啟發(fā)現(xiàn)代文學(xué)該如何深度挖掘中國文學(xué)家所遺留下來的寶貴財(cái)富，這就是本文研究蕭紅小說的意義所在。

二、本課題的主要研究?jī)?nèi)容(提綱)。

本文擬從以下幾方面具體、深入、透徹的剖析蕭紅小說中的藝術(shù)特色。

首先是蕭紅的成長(zhǎng)過程，小說的創(chuàng)作背景。

然后是《生死場(chǎng)》中散文化特征的解讀。

第三是從女性視角，民族批判性來進(jìn)一步闡釋蕭紅體。

三、文獻(xiàn)綜述(國內(nèi)外研究情況及其發(fā)展)。

蕭紅一直堅(jiān)持用自我的表達(dá)手法去書寫她對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。她用自己那些具有獨(dú)特風(fēng)格的散文、小說,豐富了我國現(xiàn)代文學(xué)的天地。蕭紅研究開啟于其成名作《生死場(chǎng)》1935年12月由上海容光書局出版時(shí)魯迅先生為之作序。1949年之前的蕭紅研究主要集中在對(duì)其作品的評(píng)論，代表性成果是魯迅的《蕭紅作〈生死場(chǎng)〉序》和茅盾的《呼蘭河傳?序》。魯迅稱《生死場(chǎng)》將“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”。已成為蕭紅研究的經(jīng)典性評(píng)語。1950――1970年代，蕭紅研究相對(duì)沉寂。1980年代――1990年代，蕭紅研究呈繁盛態(tài)勢(shì)，一時(shí)形成“蕭紅熱”，蕭紅研究無論是研究領(lǐng)域還是研究角度、研究方法，都呈現(xiàn)拓展、多元格局，蕭紅研究的學(xué)術(shù)深度前所未有，至今，蕭紅研究仍是熱度不減。

對(duì)于生死場(chǎng)這部小說的解讀，大致可以分為兩個(gè)時(shí)期，前期是三十年代以來以魯迅、胡風(fēng)等人為代表的'以啟蒙和救亡為主題的解讀。這種解讀角度長(zhǎng)期占據(jù)著統(tǒng)治性地位。相對(duì)于三十年代以來相對(duì)單一化、政治化的主題闡釋，八十年代以來，生死場(chǎng)的解讀出現(xiàn)了多元化、純文學(xué)化的傾向。從思想內(nèi)容來看，大體有改造民族靈魂、關(guān)懷生存意義，女性主義等主題。

1980年代以來，蕭紅研究的重心是對(duì)其文本的研究。大量論文高度評(píng)價(jià)了蕭紅小說社會(huì)思想價(jià)值，如錢理群《“改造民族靈魂”的文學(xué)——紀(jì)念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》，高度評(píng)價(jià)了其啟蒙性主題。藝術(shù)風(fēng)格與審美特征研究是蕭紅文本研究的重點(diǎn)，研究者從小說文體(散文化與詩化)、敘事方式、語言藝術(shù)以及審美風(fēng)格等角度，對(duì)其小說進(jìn)行了深入研究。這方面有代表性的研究是趙園的《論蕭紅小說兼及中國現(xiàn)代小說的散文特征》，趙園認(rèn)為蕭紅對(duì)“情調(diào)”、“情味”的追求，規(guī)定著其作品“無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)”，使小說“戲劇性淡化”，“化解為散文”。趙園高度評(píng)價(jià)蕭紅的藝術(shù)個(gè)性，認(rèn)為其藝術(shù)個(gè)性的完成，是蕭紅從弱者到強(qiáng)者的證明。周筱華《呼蘭河傳》與蕭紅的小說學(xué)》認(rèn)為，該作品有郁達(dá)夫的自敘傳形式、廢名的抒情詩筆調(diào)、沈從文的散文式結(jié)構(gòu)，又有蕭紅自己的藝術(shù)敏感和細(xì)膩清新等特征。秦林芳的《蕭紅創(chuàng)作的文體特色》也是蕭紅文體研究極有見地的論文。姜志軍《論蕭紅小說的美學(xué)特征》、王秀表《蕭紅作品審美風(fēng)格芻議》等則側(cè)重研究蕭紅創(chuàng)作的美學(xué)風(fēng)格。

從文化角度研究蕭紅，實(shí)際上自1980年代已經(jīng)開始，蕭紅創(chuàng)作的文化審視與批判價(jià)值引起越來越多地關(guān)注。1990年代以來，隨著文學(xué)文化研究熱的興起，學(xué)術(shù)界對(duì)蕭紅的文化研究更為自覺、更加深入，出現(xiàn)了一批從文化視角觀照蕭紅創(chuàng)作的論文、論著，拓寬并深化了蕭紅研究?；矢詽摹妒捈t現(xiàn)象》一書，通過對(duì)蕭紅主要作品主題的剖析與歸納，探討了中國現(xiàn)代文化思想的許多問題。逄增玉的《黑土地文化與東北作家群》，作為“中國現(xiàn)代文學(xué)與地域文化研究叢書”之一種，論及蕭紅時(shí)，從黑土地文化精神審視蕭紅的心理與精神氣質(zhì)。剖視了蕭紅強(qiáng)烈的反抗意識(shí)與生命激情與地域文化的深層聯(lián)系。

四、擬解決的關(guān)鍵問題。

通過對(duì)蕭紅《生死場(chǎng)》的閱讀，可以感受到蕭紅獨(dú)特的寫作視角，本文通過對(duì)她內(nèi)心靈魂的深入解析，了解她的創(chuàng)作個(gè)性，挖掘作品中反應(yīng)出的她的成長(zhǎng)經(jīng)歷，通過這些背景，來關(guān)注蕭紅小說對(duì)于女性悲劇意識(shí)的闡釋，對(duì)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性各種不公平的積極反抗，對(duì)傳統(tǒng)道德觀念發(fā)起的文字反擊。

《生死場(chǎng)》中掙扎在社會(huì)底層的各類女性由生到死的痛楚，是蕭紅人生經(jīng)歷的折射，在生死場(chǎng)的狀態(tài)中去尋找蕭紅創(chuàng)作的獨(dú)特之處，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)蕭紅體，探究蕭紅文學(xué)對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)寫作手法、方向的一些闡釋。

五、研究思路和方法。

通過對(duì)《生死場(chǎng)》深入解讀，反復(fù)思考，運(yùn)用各種研究方法穿插進(jìn)行，了解文中社會(huì)最底層女性的心路歷程，生存環(huán)境，與作者蕭紅的成長(zhǎng)經(jīng)歷相結(jié)合，從而確定論文的立意點(diǎn)，然后大量的閱讀外界資料，加深對(duì)論題的了解，慢慢確定自己的論文主線，根據(jù)指導(dǎo)老師的指導(dǎo)，不斷完善豐富論文內(nèi)容。

六、本課題的進(jìn)度安排。

20xx年11——12月前期資料收集、系統(tǒng)研究。

20xx年12月底提交開題報(bào)告請(qǐng)指導(dǎo)老師提出修改意見。

20xx年1月中旬根據(jù)老師意見進(jìn)行報(bào)告修改，完成開題報(bào)告定稿。

20xx年2月底提交論文初稿，請(qǐng)老師給予指導(dǎo)。

20xx年3——5月初根據(jù)老師的意見進(jìn)行論文修改，定稿。

5月底完成論文打印、準(zhǔn)備答辯。

七、參考文獻(xiàn)。

1.蕭紅.《生死場(chǎng)》[m]人民文學(xué)出版社1981。

2.魯迅評(píng)《生死場(chǎng)》.魯迅(第6卷)[m]北京：人民文學(xué)出版社.1998。

3.魯迅.《生死場(chǎng)》序，《蕭紅文集》(第一卷)[c]安徽文藝出版社，1997。

4.聶紺弩.《蕭紅文集》(第三卷)[m].安徽文藝出版社，1997。

5.聶紺弩.《蕭蕭落紅》[m].北京：人民文學(xué)出版社，2001。

6.錢理群《“改造民族靈魂”的文學(xué)——紀(jì)念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》，《十月》，1982年第1期。

7.宋劍華.靈魂的“失樂園”——論蕭紅小說的女性悲劇意識(shí)[j]中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2004，(4)。

9.秦林芳《蕭紅創(chuàng)作的文體特色》，《江海學(xué)刊》,1992年第2期。

10.王秀表《蕭紅作品審美風(fēng)格芻議》，《學(xué)習(xí)與探索》，1994年第4期。

11.皇甫曉濤《蕭紅現(xiàn)象》，天津：天津人民出版社，1991年版。[1]魯迅.且介亭雜文二集[m].北京:人民文學(xué)出版社,1995.

12.鐘汝霖.反帝愛國的女作家蕭紅[j].哈爾濱師院學(xué)報(bào),1978(3)。

13.黃曉娟.雪中芭蕉———蕭紅創(chuàng)作論[m].北京:中央編譯出版社,2003.

14.聶紺弩.高山仰止[m].北京:人民文學(xué)出版社,1984.

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十八

畢業(yè)論文寫作是高等院校本科生培養(yǎng)計(jì)劃的重要環(huán)節(jié)，也是評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要指標(biāo)。與工科院校的其他專業(yè)相比，漢語言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）學(xué)生的畢業(yè)論文的質(zhì)量高低不僅關(guān)系到學(xué)生能否畢業(yè)，更是對(duì)四年來所學(xué)知識(shí)的全面總結(jié)，也是對(duì)學(xué)生寫作能力高低的檢驗(yàn)。筆者通過抽樣，對(duì)近年所指導(dǎo)、評(píng)閱的漢語言文學(xué)本科生的畢業(yè)論文進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，從論題的選擇、觀點(diǎn)的提出，到論據(jù)的運(yùn)用、文字的表述，問題多多，不一而足。在畢業(yè)論文寫作水平不斷下降的今天，研究這個(gè)課題更顯得尤為重要。本文結(jié)合南京林業(yè)大學(xué)2003――2008屆漢語言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）本科畢業(yè)論文寫作實(shí)施過程中的一些情況，針對(duì)畢業(yè)論文寫作中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了分析，提出了解決的方法和對(duì)策。

一、本科畢業(yè)論文寫作中存在的問題。

1、選題缺乏創(chuàng)新，主要集中在文學(xué)領(lǐng)域。

與大多數(shù)高校相同，我校漢語言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）專業(yè)的選題也是由教師根據(jù)自己所教科目和研究方向，向?qū)W生提供選題的范圍，然后教研室根據(jù)學(xué)號(hào)隨機(jī)平均分配給指導(dǎo)教師。學(xué)生的選題主要側(cè)重在新聞、公關(guān)、秘書、語言、文學(xué)、廣告、文化等方面。2003――2008屆論文共396篇，其中新聞?lì)愡x題25篇，占6.3%；文化類選題23篇，占5.8%；廣告類選題12篇，占3%；秘書類選題70篇，占18%；語言類選題38篇，占9.5%；文學(xué)類選題220篇，占56%；其他8篇，占1.4%。論文選題主要集中在文學(xué)領(lǐng)域，結(jié)合秘書專業(yè)實(shí)際的很少。有的選題大而空，比如《周國平散文研究》、《淺析海巖小說的創(chuàng)作》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問題研究》、《關(guān)于中國民營企業(yè)道德倫理的探討》、《當(dāng)代秘書素質(zhì)要論》、《秘書美學(xué)淺談》等，對(duì)于本科生來說，這些問題很難在8000字左右的文章中論述全面而深刻。有的選題雖有新意，比如《中國飲食類廣告的文化內(nèi)涵及其表現(xiàn)》、《秘書學(xué)研究現(xiàn)象新探》、《論秘書工作的管理效應(yīng)》、《公共關(guān)系在企業(yè)秘書中的運(yùn)用》等，但由于時(shí)間緊迫、資料查找困難、缺乏實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)、投入寫作精力不足等原因，泛泛而談，缺乏說服力，影響了論文的寫作質(zhì)量。

2、投入精力不足，抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。

從六屆學(xué)生的寫作情況來看，因?yàn)檫x題陳舊，缺乏創(chuàng)新性，加上精力投入不足，每一屆都有相當(dāng)部分的學(xué)生的初稿抄襲已有的論文，而且屢禁不止。原文照抄的學(xué)生較少，大多學(xué)生將別人已發(fā)表的成果進(jìn)行剪切粘貼、注水，拼湊為不少于8000字的論文。這些論文在指導(dǎo)老師的嚴(yán)格把關(guān)下大部分都被退回重寫，如《淺論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中語言的突破創(chuàng)新與規(guī)范化》、《論李白詩歌中的送別情感》、《論中美文化下的姚木蘭與郝思嘉》、《對(duì)解夢(mèng)文化的思考》、《淺談文學(xué)美與服飾美》、《試論中國公務(wù)員制度的特色》等。

3、論文寫作格式不規(guī)范。

規(guī)范的論文格式也是合格的畢業(yè)論文的要求，論文的標(biāo)題、中英文摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)、注釋、文獻(xiàn)綜述、致謝等的撰寫都要符合規(guī)范。比如《淺論古典詩詞與陽羨茶文化》，這個(gè)標(biāo)題有歧義，實(shí)際上作者主要論述的是陽羨茶文化在古詩詞中的表現(xiàn)，標(biāo)題可改為《從古典詩詞透析陽羨茶文化》；英文摘要中語法、拼寫錯(cuò)誤很多；中文摘要中“本文”、“筆者”、“我”比比皆是，摘要“目的、方法、結(jié)果、結(jié)論”四要素殘缺不全；有的正文通篇都用第一人稱“我認(rèn)為”，有的地方論述缺乏邏輯性與嚴(yán)密性，層次紊亂；錯(cuò)別字、病句較多；標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤；注釋不規(guī)范；小標(biāo)題的序號(hào)標(biāo)注欠規(guī)范、口語化嚴(yán)重；文獻(xiàn)綜述只是已有成果的綜合，缺少評(píng)述等等。

4、口頭表達(dá)能力欠缺。

答辯主要是為了檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)論文的熟悉程度，考查學(xué)生的思維能力、心理素質(zhì)和語言表達(dá)能力。每屆的答辯中，總有一些學(xué)生論文寫得不錯(cuò)，但表達(dá)能力欠佳，影響了畢業(yè)論文的成績(jī)。有的照本宣科；有的回答問題的時(shí)候抓不住重點(diǎn)，不能做到言簡(jiǎn)意賅；有的甚至因緊張而憋得滿臉通紅說不出話等等。這些對(duì)于文秘專業(yè)的同學(xué)來說，都是表達(dá)能力欠缺的表現(xiàn)。

二、上述問題產(chǎn)生的原因。

1、傳統(tǒng)的選題方式缺乏科學(xué)性。

傳統(tǒng)的選題方式剝奪了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不利于激發(fā)學(xué)生的寫作積極性，使他們將畢業(yè)論文寫作等同于被動(dòng)完成作業(yè)。另一方面，這種選題方式經(jīng)常會(huì)使指導(dǎo)老師感到力不從心。比如研究外國文學(xué)的老師可能對(duì)武俠小說了解不是很深，研究文學(xué)的老師可能在語言學(xué)論文的指導(dǎo)方面也有困難，研究廣告的老師對(duì)公關(guān)、秘書等領(lǐng)域也不一定有深入研究等等。

2、學(xué)生重視不夠。

從近幾年來的寫作實(shí)際來看，大部分文秘專業(yè)的學(xué)生不將畢業(yè)論文的寫作當(dāng)成畢業(yè)前的一個(gè)重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，他們不以為然，覺得寫得好與不好都能畢業(yè)。有的學(xué)生甚至在寫論文前沒有進(jìn)過圖書館，沒有查閱過期刊；有的在論文寫作過程中不主動(dòng)與指導(dǎo)老師聯(lián)系；有的學(xué)生在交稿前幾天才匆匆忙忙趕論文；有的學(xué)生認(rèn)為答辯就是走過場(chǎng)，念念提要和目錄，隨便回答幾句就行了。

3、就業(yè)、考研、考公務(wù)員與寫作論文沖突。

因畢業(yè)論文寫作的時(shí)間安排在大四，與學(xué)生實(shí)習(xí)、找工作、考研、考公務(wù)員在時(shí)間上發(fā)生沖突，部分文秘專業(yè)的學(xué)生將畢業(yè)論文看作就業(yè)、考研、實(shí)習(xí)的絆腳石，產(chǎn)生抵觸的情緒。比如有的指導(dǎo)老師通過電子郵件、電話催交論文時(shí)，有的學(xué)生竟然拒絕：“老師，我在外地，兩周后才會(huì)學(xué)校。到時(shí)再說吧。”更有甚者給老師發(fā)短信：“我最討厭做的就是這件事?！?/p>

4、語言表達(dá)的基本功不扎實(shí)。

畢業(yè)論文的.寫作在人稱、標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、標(biāo)點(diǎn)、文獻(xiàn)綜述、序號(hào)標(biāo)注、注釋等方面都有嚴(yán)格的要求。學(xué)生書面語言表達(dá)能力欠缺的原因有兩個(gè)方面：缺少理論知識(shí)的指導(dǎo)和寫作實(shí)踐能力低。答辯過程中的結(jié)結(jié)巴巴一方面說明學(xué)生對(duì)論文研究與寫作的過程不熟悉，另一方面說明學(xué)生口頭語言表達(dá)能力不高。

5、缺乏嚴(yán)厲有效的論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。

對(duì)于不按時(shí)完成畢業(yè)論文或有嚴(yán)重抄襲現(xiàn)象的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)采取有力的措施加以處罰教育，否則會(huì)導(dǎo)致不良風(fēng)氣的盛行。事實(shí)上，很多學(xué)?？紤]到學(xué)生的就業(yè)率和學(xué)生的前途，對(duì)學(xué)生采取過分寬容的態(tài)度。

三、解決的方法和對(duì)策。

1、改革選題方式，將寫作時(shí)間安排在大三。

選題要注重學(xué)生的自主性與積極性，將興趣與專業(yè)相結(jié)合，盡量與指導(dǎo)教師的科研方向結(jié)合?？梢韵茸寣W(xué)生自己選題，教研室再根據(jù)學(xué)生選題方向確定指導(dǎo)老師。要選擇可行性與創(chuàng)新性相結(jié)合的題目，尤其要結(jié)合文秘專業(yè)的實(shí)踐。本科畢業(yè)論文之所以成為大學(xué)畢業(yè)生的負(fù)擔(dān)，主要原因是畢業(yè)論文寫作時(shí)間的安排不盡合理。多數(shù)學(xué)校都把畢業(yè)論文選題安排在大四第一個(gè)學(xué)期期末，把中期檢查放在大四第二個(gè)學(xué)期也就是四月中旬左右，把答辯時(shí)間安排在五月底或六月初，而這一段時(shí)間正是畢業(yè)生實(shí)習(xí)或急于找工作的時(shí)間。面臨當(dāng)前如此巨大的就業(yè)壓力，大學(xué)畢業(yè)生根本無暇顧及畢業(yè)論文；就算考上研究生的學(xué)生也正忙于復(fù)試，根本沒有太多的精力寫畢業(yè)論文。為避免寫作時(shí)間與就業(yè)、實(shí)習(xí)、考研相沖突，將論文寫作在大三即第五學(xué)期布置，在第六學(xué)期結(jié)束前完成開題報(bào)告、任務(wù)書和計(jì)劃書和論文初稿，大四主要完成論文的修改。這樣錯(cuò)開時(shí)間就能避免寫論文和找工作在時(shí)間上的直接沖突。畢竟大四第一個(gè)學(xué)期初的招聘會(huì)還比較少，畢業(yè)生還沒有完全開始找工作，如果指導(dǎo)教師嚴(yán)格要求的話，畢業(yè)論文應(yīng)該能夠發(fā)揮它在鍛煉學(xué)生能力方面應(yīng)有的作用。

2、開設(shè)專門的論文寫作課。

文秘專業(yè)開設(shè)的寫作課程主要有基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用文寫作、新聞寫作、廣告文案寫作，平均只有32課時(shí)。建議在大二增設(shè)畢業(yè)論文寫作課與實(shí)習(xí)課，學(xué)時(shí)32，理論和實(shí)踐各16學(xué)時(shí)，在學(xué)生理解論文寫作理論的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生論文寫作實(shí)踐能力，進(jìn)行規(guī)范化系統(tǒng)化的訓(xùn)練，切實(shí)提高論文書面表達(dá)能力。在寫作實(shí)踐課上，可以通過演講、主持、辯論、模擬答辯、模擬法庭等形式，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，使他們?cè)诮窈蟮拿嬖嚒⒋疝q中能夠從容面對(duì)，游刃有余。

3、完善論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。

從大一開始，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育，使他們明白為人為文都要誠實(shí)，這是道德的底線。讓學(xué)生知道論文的剽竊與考試作弊一樣會(huì)受到嚴(yán)重的處罰，并與學(xué)士學(xué)位的授予掛鉤。在論文寫作過程中指導(dǎo)老師和學(xué)校教務(wù)部門要嚴(yán)格把好選題關(guān)、論文寫作進(jìn)度關(guān)、內(nèi)容關(guān)、格式關(guān)，讓學(xué)生從思想上和行動(dòng)上真正重視畢業(yè)論文的寫作。論文完稿后可以借鑒南京其他高校的做法，利用圖書館論文過濾系統(tǒng)，如抄襲超過40%，論文即為不合格。尤其對(duì)初評(píng)為校優(yōu)秀的論文，也應(yīng)進(jìn)行過濾，抄襲不能超過10%。對(duì)答辯中表現(xiàn)極差的學(xué)生要求二次答辯，如仍不合格，推遲畢業(yè)。

4、端正師生對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。

在畢業(yè)論文工作開展前，學(xué)校應(yīng)采取多種形式，端正對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。一方面，要使學(xué)生明確畢業(yè)論文寫作是大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是畢業(yè)前學(xué)習(xí)的最后一關(guān)，與課堂教學(xué)同等重要。不少畢業(yè)生參加工作后接受實(shí)際工作，面臨具體寫作任務(wù)時(shí)，往往手足無措；甚至有些學(xué)生以高分考取研究生，撰寫碩士學(xué)位論文時(shí)，連內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、文獻(xiàn)綜述等都不會(huì)寫，更談不上內(nèi)容的創(chuàng)新了，這些情況都與其大學(xué)階段缺乏科學(xué)系統(tǒng)和實(shí)際的寫作訓(xùn)練、忽視畢業(yè)論文寫作環(huán)節(jié)有直接關(guān)系。另一方面，要讓教師明確指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文是自己的重要職責(zé)，另一方面從富有創(chuàng)造性的學(xué)生身上，教師也能學(xué)到一些知識(shí)和技能，教學(xué)相長(zhǎng)。

寫作能力的高低對(duì)文秘專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)有著十分重要的影響，本科畢業(yè)論文的撰寫可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，鍛煉學(xué)生的寫作能力，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。在目前高校畢業(yè)論文整體水平下降的趨勢(shì)下，結(jié)合各校專業(yè)實(shí)際，尋求解決的措施和有效的方法，具有較強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn):。

1、趙國玲、哈斯:《本科畢業(yè)論文選題探討》,內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版),第2期.

2、張志榮、張香鳳:《論本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)與撰寫--以史地系2005屆本科畢業(yè)論文為例》,《上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,第4期.

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十九

引言：

漢語言文學(xué)，是中華文明的結(jié)晶，其歷史淵遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，是我國先民智慧的表現(xiàn)。文學(xué)的本質(zhì)是追求真善美，也是意識(shí)形態(tài)的物化，在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)人的涵養(yǎng)提高能起很大的作用。不管是人的行為方式，還是意識(shí)思想的改變，都有很大的作用。

作為東方文化的代表，漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的精髓。其在培養(yǎng)中國未來創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語言使用能力。

作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語言文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來的社會(huì)效益。辨證的說，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待。

1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)。

尊重是語文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。

2、重在積累、互動(dòng)與熏陶。

語言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語言的人，才能進(jìn)入人類社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，因此，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：第一，積累。語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始。在語文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等；二是積累語言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩文、小說、戲曲名著的片段等；四是積累語言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。第二，互動(dòng)。掌握語言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語言。第三，熏陶。漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

3、重在拓展、選擇與凝結(jié)。

現(xiàn)代中小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來說，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的`窗戶。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：

第一，信息的無限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來說，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒有必要，也是不可能的。其問題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。

第二，問題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。

語文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問題如潮水般涌來，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過復(fù)雜的問題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語文教學(xué)。

4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控。

第一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語文學(xué)習(xí)看作人的生命過程中的“小場(chǎng)景”的話，那么每一次語文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。

第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話的生成并調(diào)控語文教學(xué)是師生對(duì)話的過程，其話題要在對(duì)話中不斷生成與調(diào)控。而過去，我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺(tái)，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。其實(shí)，某次語文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來世界一樣，站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話中不斷尋找話題而展開的。生成與調(diào)控是新語文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語文教學(xué)弄得有聲有色。

總之，中學(xué)生是我們的未來，在中學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問題并貫徹實(shí)施。這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語文知識(shí)。中學(xué)漢語言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇二十

摘要：漢語言文學(xué)是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的人文動(dòng)力，是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，使人具有堅(jiān)實(shí)的人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和全面的人文素質(zhì)，本文對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系設(shè)置原則、教學(xué)改革創(chuàng)新進(jìn)行了探討分析。

20世紀(jì)以來，西方學(xué)者把人文科學(xué)列為了人類社會(huì)三大類型科學(xué)(自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué))之一，足見人文教育的重要性。語言文學(xué)是人文學(xué)科的一個(gè)重要組成部分，也是民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要載體，那么作為影響深厚的漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)任務(wù)到底是什么，這是非常值得思考的一個(gè)首要問題。無可厚非，漢語言文學(xué)專業(yè)不同于自然科學(xué)，它所培養(yǎng)的學(xué)生從事的工作離不開對(duì)人的教育、對(duì)人類的研究、分析和思考。漢語言文學(xué)專業(yè)中將業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)定位于培養(yǎng)具備文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)和系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識(shí)，能在新聞文藝出版部門、高校、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評(píng)論、漢語言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化、宣傳方面的實(shí)際工作的漢語言文學(xué)高級(jí)專門人才，這是大多數(shù)高等教育學(xué)校開設(shè)漢語言文學(xué)專業(yè)的目標(biāo)。

(1)適應(yīng)性原則。教育是為實(shí)踐服務(wù)的，不能適應(yīng)時(shí)代要求的教育是毫無意義的。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛快發(fā)展，使得社會(huì)各行各業(yè)要求畢業(yè)生掌握一定的現(xiàn)代技能，因此在漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系設(shè)置過程中，要注意緊跟時(shí)代，設(shè)置有關(guān)新課程，更新課程體系，適應(yīng)新時(shí)代的需要。

(2)系統(tǒng)性原則。在課程體系結(jié)構(gòu)規(guī)劃過程中，要把它作為一個(gè)整體來看待。漢語言文學(xué)專業(yè)課程的設(shè)置既要充分考慮拓寬學(xué)生的知識(shí)面，又要注意保持知識(shí)結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，最終使學(xué)生掌握扎實(shí)的`知識(shí)和技能。

(3)穩(wěn)定性原則。課程需要更新，但同時(shí)也需要維持穩(wěn)定性。因?yàn)閺奈膶W(xué)的角度講，優(yōu)秀的文學(xué)作品具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，專業(yè)中的一些基本課程是經(jīng)過多年實(shí)踐考驗(yàn)的，已經(jīng)被證明是漢語言文學(xué)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中核心的部分，是必須保留而不能輕易取消的。

(1)用實(shí)用性理念來指導(dǎo)教學(xué)。第一，強(qiáng)化文學(xué)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。漢語言文學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)課程包含語言學(xué)概論、古代漢語、現(xiàn)代漢語、文學(xué)概論、中國古代文學(xué)、漢語言文學(xué)史、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、馬克思主義文論、比較文學(xué)、中國古典文獻(xiàn)學(xué)、外國文學(xué)史、民間文學(xué)、漢語史、語言學(xué)史學(xué)、美學(xué)、批評(píng)文學(xué)等。教學(xué)要從以下兩個(gè)方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：一是精簡(jiǎn)課程內(nèi)容。按照學(xué)科發(fā)展的形勢(shì)，去除過時(shí)的課程，根據(jù)最新的知識(shí)結(jié)構(gòu)增加新興課程。二是優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。應(yīng)運(yùn)用各種媒介，包括電腦、電視傳媒，廣播傳媒等等，與本專業(yè)結(jié)合起來，聲、文、圖有機(jī)統(tǒng)一，使學(xué)生能夠提起興趣，提高學(xué)習(xí)效率。第二，強(qiáng)化課程實(shí)用性，提高學(xué)生應(yīng)用能力。為了增加學(xué)生就業(yè)率，必須用就業(yè)的方向指導(dǎo)教學(xué)改革，也就是必須講求專業(yè)的實(shí)用性。結(jié)合該專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，提升該專業(yè)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，即學(xué)生在“讀”、“寫”、“說”這三個(gè)方面能力必須得到強(qiáng)化。也就是培養(yǎng)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字型，掌握漢字意義的能力。該專業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：即閱讀各種文體的能力，寫作各類文體的能力，口頭語言的表達(dá)能力，語文教學(xué)的能力以及信息調(diào)研能力。

(2)用創(chuàng)新性理念指導(dǎo)教學(xué)。第一，突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生知識(shí)輻射面廣，卻不如其他專業(yè)畢業(yè)生具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。所以在教學(xué)中不必過分受語言與文學(xué)本身的限制，可以結(jié)合該專業(yè)歷史發(fā)展與就業(yè)現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，為以后就業(yè)打好基礎(chǔ)。事實(shí)上很多現(xiàn)代新專業(yè)都是從漢語言文學(xué)專業(yè)發(fā)展演生而來的。因此，突破傳統(tǒng)的人為設(shè)定的專業(yè)界限，更好發(fā)揮漢語言文學(xué)專業(yè)優(yōu)勢(shì)。第二，提升學(xué)生思維創(chuàng)新的能力。本專業(yè)有極強(qiáng)的文化特征，注重人文精神的傳播和道德思想的培養(yǎng)，直接影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此教學(xué)中必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。首先，教師應(yīng)有強(qiáng)烈的教育創(chuàng)新意識(shí)。教師思想上要勇于開拓、行為上要善于探索、潛心鉆研、不斷進(jìn)取。不滿足只做文化的聲筒，要以綜合人文素養(yǎng)為依托，通過文化評(píng)論等方式激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維。其次，漢語言文學(xué)的思考題目應(yīng)該是多元的，教師在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為本，拋磚引玉，鼓勵(lì)學(xué)生參與互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)立性、創(chuàng)新性，發(fā)散性、批判性思維。

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漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇二十一

語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。

而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。

尊重;積累;拓展;。

漢語作為東方文化的代表，已經(jīng)趨向國際化。

這就要求我們應(yīng)當(dāng)重視漢語言的教學(xué)特別是中學(xué)階段的教學(xué)。

傳統(tǒng)的教學(xué)方式已不能滿足要求，現(xiàn)代中學(xué)漢語言文學(xué)教育應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

1重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)。

尊重是語文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。

面對(duì)學(xué)生自主的語文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。

教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。

2重在積累、互動(dòng)與熏陶。

語言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語言的人，才能進(jìn)入人類社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。

每個(gè)人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，因此，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。

由此，在中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：

第一，積累。

語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始。

在語文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等;二是積累語言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落;三是積累語言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩文、小說、戲曲名著的片段等;四是積累語言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。

這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。

第二，互動(dòng)。

掌握語言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。

課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語言。

第三，熏陶。

漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

3重在拓展、選擇與凝結(jié)。

現(xiàn)代中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。

打個(gè)比方來說，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。

中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。

語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。

而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。

這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：

第一，信息的無限性與選擇的有限性的關(guān)系。

在組織語文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來說，其選擇也是有限的.，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒有必要，也是不可能的。

其問題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。

第二，問題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。

語文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問題如潮水般涌來，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。

語文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。

但重視問題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過復(fù)雜的問題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問題。

這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語文教學(xué)。

4重在牽引、護(hù)航與調(diào)控。

第一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造。

語文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。

如果把每一次語文學(xué)習(xí)看作人的生命過程中的“小場(chǎng)景”的話，那么每一次語文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。

第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話的生成并調(diào)控。

語文教學(xué)是師生對(duì)話的過程，其話題要在對(duì)話中不斷生成與調(diào)控。

而過去，我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺(tái)，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。

其實(shí)，某次語文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來世界一樣，站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話中不斷尋找話題而展開的。

生成與調(diào)控是新語文教學(xué)的重要特點(diǎn)。

我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語文教學(xué)弄得有聲有色。

總之，中學(xué)生是我們的未來，在中學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問題并貫徹實(shí)施。

這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語文知識(shí)。

中學(xué)漢語言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。

這樣，中國的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇二十二

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是以現(xiàn)代漢語為基礎(chǔ)的新的文學(xué)形態(tài)，一現(xiàn)代漢語思維的特殊性決定了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵和走向。

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淺談現(xiàn)代漢語思維的中國當(dāng)代文學(xué)。

中國當(dāng)代文學(xué)史是一門年輕的學(xué)科，也是一門影響廣泛的學(xué)科。

在現(xiàn)行的大學(xué)學(xué)科體制中，中國當(dāng)代文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)合并在一起，稱之為“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”。

它其實(shí)告訴人們，這兩個(gè)專業(yè)具有內(nèi)在的一致性。

它們研究的對(duì)象都是以現(xiàn)代漢語為基礎(chǔ)的文學(xué)。

在19世紀(jì)末期，閉鎖的中國開始邁出了中國現(xiàn)代化的艱難一步。

其中一個(gè)突出變化就是興辦現(xiàn)代報(bào)刊，這些現(xiàn)代報(bào)刊以城市市民為主要讀者對(duì)象，基本采用白話文或文白夾雜的語言，以白話文為主要敘述語言的文學(xué)作品逐漸在這些報(bào)刊中占據(jù)更多的版面，這類文學(xué)作品可以視為以現(xiàn)代漢語為基礎(chǔ)的文學(xué)形態(tài)的雛型。

但標(biāo)志著一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代的誕生，卻是自覺提出文學(xué)革命的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，“五四”文學(xué)革命的一個(gè)重要措施就是在語言上斷然與傳統(tǒng)劃清界限，強(qiáng)調(diào)新文學(xué)是以白話文進(jìn)行寫作，堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的文言文寫作。

白話文即現(xiàn)代漢語的起點(diǎn)，它孕育了中國現(xiàn)代文學(xué)的新生命，而中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)近一百年的發(fā)展和實(shí)踐，一個(gè)重要的功績(jī)則是催熟了現(xiàn)代漢語，使現(xiàn)代漢語逐漸規(guī)范化和經(jīng)典化。

現(xiàn)代漢語的敘述特點(diǎn)、審美特點(diǎn)和它與現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)系，決定了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整體性和延續(xù)性，也先天地注定了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的走向和局限。

從現(xiàn)代漢語的角度來對(duì)待中國當(dāng)代文學(xué)，并不是單純地在當(dāng)代文學(xué)史研究中引入語言學(xué)的方法，而是想通過分析現(xiàn)代漢語生成的歷史背景所帶來的現(xiàn)代漢語思維的特殊性，進(jìn)而分析這種特殊性對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵和形態(tài)所造成的影響。

我把中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)定義為現(xiàn)代漢語文學(xué)，顯然這里的現(xiàn)代漢語是特指一種書面語，是對(duì)應(yīng)古代文學(xué)的書面語一文言文而言的。

其關(guān)系完全是一種否定性革命關(guān)系，而不是漸進(jìn)的改良關(guān)系，因此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與中國古代文學(xué)的關(guān)系基本上是一種斷裂的狀態(tài)，二者之間缺乏美麗圓潤的過渡，中國古代文學(xué)積累起來的審美經(jīng)驗(yàn)要移植到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之中來出現(xiàn)了嚴(yán)重的“水土不服”，但這種移植在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)近百年來的過程中從來沒有間斷過。

中國古代文學(xué)的審美經(jīng)驗(yàn)是中國當(dāng)代文學(xué)最具本土性的、最具原創(chuàng)性的精神資源，當(dāng)代文學(xué)發(fā)展到今天，應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更好地開發(fā)我們獨(dú)有的.精神資源。

為了更好地開發(fā)古代文學(xué)的精神資源，就應(yīng)該從二者斷裂的根源總結(jié)起，根源就在于現(xiàn)代漢語對(duì)文言文的徹底否定。

這也是本文從現(xiàn)代漢語思維人手來討論中國當(dāng)代文學(xué)的基本理由。

一現(xiàn)代漢語的革命性和日常性。

作為一種新的文學(xué)體系，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相對(duì)于古代文學(xué)當(dāng)然不僅僅是語言形態(tài)的改變，而是在于語言形態(tài)的改變所帶來的思維方式的改變。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是以現(xiàn)代漢語思維為邏輯關(guān)系的新的文學(xué)體系。

現(xiàn)代漢語取代文言文，成為一種新的書面語言，首先是中國現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中的啟蒙運(yùn)動(dòng)的需要。

胡適、陳獨(dú)秀等人以《新青年》為陣地開展一場(chǎng)思想革命，而這場(chǎng)思想革命則是以語言革命為先導(dǎo)的。

胡適在其《文學(xué)改良芻議》中提出的“八事”，其中有“五事”是純語言問題，一句話，就是要以白話代替文言，要。

有什么話，說什么話;話怎么說，就怎么寫”。

白話是指當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ钪械目谡Z，因?yàn)橹挥胁扇∪粘Ｉ钪械陌自?，才能讓思想革命落到?shí)處，讓廣大的民眾能夠接受。

“五四”新文化的先驅(qū)們反復(fù)強(qiáng)調(diào)，文言文是死去的文字，必須擯棄不用，而白話則是活的語言。

其實(shí)，說文言文是死去的文字并不完全符合當(dāng)時(shí)的情景，文言文在當(dāng)時(shí)是通行的書面語言，在傳統(tǒng)社會(huì)里，它還是活得有滋有味的。

如果依胡適的極端主張，還很難看出文言文與白話文誰優(yōu)誰劣。

胡適就說過，要把《丁文江傳》改為《丁文江的傳》，這樣才是徹底的白話文。

若真要按這種思路進(jìn)行文學(xué)革命，恐怕白話文是難以戰(zhàn)勝文言文的。

但文言文只對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)有效，它無法處理一個(gè)新社會(huì)新時(shí)代的思想和文化，“五四”新文化的先驅(qū)們不得不合棄文言文，而選定白話作為啟蒙的語言工具，于是一種活在引車賣漿之流口中的語言登上了大雅之堂。

這就決定了現(xiàn)代漢語思維的兩大特點(diǎn)：一是它的日常性，一是它的革命性。

現(xiàn)代漢語革命性的思想資源并不是當(dāng)時(shí)的白話所固有的，它主要來自西方近現(xiàn)代文化。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們多半都有出國留學(xué)的經(jīng)歷，他們?cè)趪庵苯邮艿轿鞣浆F(xiàn)代化思想的熏陶，并以西方現(xiàn)代化為參照，重新思考中國的社會(huì)問題。

通過翻譯和介紹，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們就將西方的思維方式、邏輯關(guān)系和語法關(guān)系注入到白話文中，奠定了現(xiàn)代漢語的革命性思維。

高玉在研究現(xiàn)代漢語與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系時(shí)注意到思想革命與語言變革具有密不可分的關(guān)系，他說：“思想革命對(duì)五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)是重要的，而思想革命并不像五四先驅(qū)者們所理解的是獨(dú)立于語言之外的理論上可以獨(dú)立運(yùn)行的運(yùn)動(dòng)，它和語言運(yùn)動(dòng)是緊密結(jié)合在一起的，并沒有語言之外的思想革命?！狈催^來說，現(xiàn)代漢語從它誕生日起，就不僅僅是一種日常生活的交流工具，而是承擔(dān)著革命性的思想任務(wù)。

“五四”新文化的先驅(qū)們以現(xiàn)代漢語建構(gòu)起新的文學(xué)時(shí)，必然采取的是宏大敘事，現(xiàn)代漢語的革命性思維在宏大敘事中得到充分的展開。

另一方面，現(xiàn)代漢語的日常性思維又將現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊緊地鉚在了一起，生成了一種日常生活敘事。

宏大敘事與日常生活敘事交織在一起，共同構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)絢爛多彩的風(fēng)景，而這一切，我們都可以從現(xiàn)代漢語的思維特征上找到本源。

對(duì)于現(xiàn)代漢語思維的革命性和日常性的根本特征，海外的漢學(xué)家也許是“旁觀者清”的緣故看得比較清楚。

夏志清在其《中國現(xiàn)代小說史》中把“五四”敘事傳統(tǒng)的核心觀念明確地表述為“感時(shí)憂國”精神。

認(rèn)為“感時(shí)憂國”精神是因?yàn)橹R(shí)分子感于“中華民族被精神上的疾病苦苦折磨，因而不能發(fā)奮圖強(qiáng)，也不能改變它自身所具有的種種不人道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”而產(chǎn)生的“愛國熱情”。

而這種“感時(shí)憂國”精神讓中國現(xiàn)代文學(xué)從一開始就負(fù)載著中國現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的重負(fù)。

夏志清、李歐梵等一些海外學(xué)者將這種文學(xué)敘事稱之為“五四”和左翼的宏大敘事，或稱之為革命敘事，或稱之為啟蒙敘事。

而中國內(nèi)地的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史基本上是以這種革命敘事或啟蒙敘事建構(gòu)起來的。

他們提出了另一種中國現(xiàn)代文學(xué)史的思路，認(rèn)為在中國現(xiàn)代文學(xué)中存在著一種日常生活敘事，挖掘出代表著日常生活敘事的張愛玲、錢鐘書、沈從文等作家的資源，并勾畫出一張中國現(xiàn)代文學(xué)的新地圖。

這張新地圖無疑把一些被遮蔽的歷史顯露出來，但由此顛覆以革命敘事或啟蒙敘事為主線的現(xiàn)代文學(xué)史，又可能會(huì)導(dǎo)致另一種歷史的遮蔽。

事實(shí)上，不應(yīng)該將革命敘事或啟蒙敘事與日常生活敘事看成是截然對(duì)立的兩種敘事，它們恰好是現(xiàn)代漢語思維的兩種表現(xiàn)形態(tài)，是一張面孔的兩種表情，會(huì)同時(shí)存在于一個(gè)作家的寫作之中，不過在有些作家那里，啟蒙敘事處于顯性的狀態(tài)，日常生活敘事處于隱性的狀態(tài);而在有些作家那里正相反。

進(jìn)入到當(dāng)代文學(xué)階段，革命敘事或啟蒙敘事被賦予唯一正統(tǒng)地位，日常生活敘事受到嚴(yán)重的打壓，但它仍以潛在的方式存在于作家的創(chuàng)作之中，或者在政治氣候比較寬松的時(shí)候，展示自己的風(fēng)采。

20世紀(jì)80年代以后，由于政治環(huán)境的大改變，日常生活敘事得到顯性的發(fā)展。

這也得益于文學(xué)理論的推進(jìn)。

特別是海外學(xué)者關(guān)于文學(xué)史建構(gòu)的理論的影響。

使現(xiàn)代文學(xué)中一直被遮蔽的日常生活敘事顯露出來，并成為作家們尋求創(chuàng)新和突破的重要參照對(duì)象。

于是啟蒙敘事和日常生活敘事就像是兩輛并駕齊驅(qū)的馬車，共同獲得充分馳騁的自由天地。

無論是啟蒙敘事，還是日常生活敘事，現(xiàn)代漢語思維這兩種內(nèi)在的敘事在新的文化氣候中都結(jié)出了新的果實(shí)。

許多理工類與財(cái)經(jīng)類院校也紛紛開辦漢語言文學(xué)專業(yè)，改變了單一的漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)了大眾化高等教育形式下漢語言文學(xué)專業(yè)的多元化特色，滿足了社會(huì)和受教育者的教育需求。

但不容忽視的是，高等教育大眾化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)形成了較大沖擊，尤其是一些財(cái)經(jīng)院校的漢語言文學(xué)專業(yè)面臨著專業(yè)定位不準(zhǔn)、人才培養(yǎng)目標(biāo)陳舊的問題，教學(xué)仍然受到傳統(tǒng)學(xué)科體系與專業(yè)體系的制約，沒有突破專業(yè)化的人才培養(yǎng)模式。

財(cái)經(jīng)院校的漢語言文學(xué)專業(yè)不能走綜合類大學(xué)和師范院校的路子，不以培養(yǎng)研究型人才與從事中文教育人才為目標(biāo)，而應(yīng)以培養(yǎng)符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的各類應(yīng)用型人才為己任，結(jié)合院校自身的優(yōu)勢(shì)，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建新的人才培養(yǎng)體系。

因此，需要重新思考漢語言文學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)模式，對(duì)其培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、課堂教學(xué)、實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面都要進(jìn)行深入探討，力求培養(yǎng)出高質(zhì)量的、符合社會(huì)需要的復(fù)合應(yīng)用型人才。

筆者所在的西安財(cái)經(jīng)學(xué)院中文系對(duì)此進(jìn)行了有益的嘗試，創(chuàng)建了“一體兩翼”人才培養(yǎng)模式，即在夯實(shí)學(xué)生扎實(shí)的漢語言文學(xué)專業(yè)功底與人文素養(yǎng)(“一體”)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)學(xué)生相關(guān)專業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備，重點(diǎn)培育學(xué)生的應(yīng)用能力(“兩翼”)，培養(yǎng)復(fù)合型應(yīng)用人才。

下文試就這一人才培養(yǎng)模式作一粗淺的探討。

夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)強(qiáng)化人文素質(zhì)。

強(qiáng)化人文素質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)的培育，是中文本科專業(yè)的要求，是社會(huì)發(fā)展的要求，也是高等教育基礎(chǔ)化的要求。

漢語言文學(xué)專業(yè)作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，承擔(dān)著傳承與提升全民文化素質(zhì)的重任，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，影響他們的社會(huì)觀念與價(jià)值觀念。

學(xué)生將文化知識(shí)內(nèi)化之后所養(yǎng)成的精神境界、意志品格與人文情懷，雖然在實(shí)際工作中不一定用得上，但卻能使他們受益終生，有著實(shí)用性專業(yè)不可替代的作用。

學(xué)習(xí)語言學(xué)、中外文學(xué)史及基礎(chǔ)寫作等中文專業(yè)傳統(tǒng)課程，對(duì)于學(xué)生掌握較為系統(tǒng)的漢語言文學(xué)理論和知識(shí)，具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力等具有重要意義。

財(cái)經(jīng)院校的漢語言文學(xué)專業(yè)不能機(jī)械地以實(shí)用性專業(yè)的應(yīng)用性作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該在充分考慮本專業(yè)人文性的前提下來理解應(yīng)用性的內(nèi)涵，這樣培養(yǎng)的學(xué)生才有深厚的根基，才有發(fā)展的后勁。

西安財(cái)經(jīng)學(xué)院的漢語言文學(xué)專業(yè)是20xx年6月經(jīng)陜西省教育廳批準(zhǔn)成立的四年制本科專業(yè)，該專業(yè)方向定為高級(jí)秘書及宣傳出版，主要為培養(yǎng)高級(jí)文秘方向的實(shí)用性人才，故在課程設(shè)置方面更多側(cè)重于公文寫作等實(shí)用技能的培訓(xùn)，從而相應(yīng)地壓縮了漢語言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的課時(shí)。

這樣導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生基本素養(yǎng)不夠，基礎(chǔ)不扎實(shí)，沒有底蘊(yùn)，沒有后勁。

雖然一時(shí)上手易，但跟進(jìn)時(shí)代難，缺乏持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力。

而應(yīng)用型人才必須具備較寬廣的基礎(chǔ)知識(shí)和厚實(shí)的專業(yè)理論，不能因?yàn)橥怀鰬?yīng)用而縮窄專業(yè)知識(shí)面，削弱基礎(chǔ)理論教學(xué)。

因此，我系在培養(yǎng)規(guī)格上，按照寬口徑、厚基礎(chǔ)、重實(shí)踐的模式塑造人才，逐步加大基礎(chǔ)理論課的份量。

我們不斷修訂培養(yǎng)計(jì)劃，遵從規(guī)范性、科學(xué)性、系統(tǒng)性與前瞻性等原則，在課程設(shè)置方面作出相應(yīng)的調(diào)整：嚴(yán)格按照教育部規(guī)定的漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置要求，在借鑒其他同類院校培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校實(shí)際情況，取消了一些與中文專業(yè)相容性不大的課程，遵循由淺入深的教學(xué)規(guī)律，有機(jī)地銜接相關(guān)課程，并選用能夠反映本學(xué)科最前沿理論的課程教材或部、省獲獎(jiǎng)等重點(diǎn)推薦教材。

漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇二十三

漢語言文學(xué)專業(yè)是各高校文科基礎(chǔ)性專業(yè)之一，它的發(fā)展歷史是十分悠久的。隨著我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才需求的不斷增大，需求的人才類型也有所變化，由傳統(tǒng)型向應(yīng)用型和復(fù)合型方向轉(zhuǎn)變，這無疑對(duì)漢語言文學(xué)的教學(xué)工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。它是一個(gè)歷史悠久的學(xué)科，但是傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式缺乏實(shí)用的技能和鮮明的特色，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，尤其是新的世紀(jì)我國在經(jīng)濟(jì)、文化、教育領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，我們固有的教育和人才觀念發(fā)生了深刻的改變，同樣也給傳統(tǒng)的人文學(xué)科造成不小的沖擊。漢語言文學(xué)專業(yè)是我國人文精神和人文知識(shí)的載體，但是其作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科我們很難做出較為專業(yè)的定位。

1.學(xué)生認(rèn)同感不強(qiáng)。

漢語言專業(yè)這門課程的范圍比較廣泛，但是它沒有涉及到專業(yè)性強(qiáng)的領(lǐng)域，相對(duì)于一些理科專業(yè)來說沒有形成自己明確的發(fā)展方向。因此，很多學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的學(xué)生都懷有無奈、被迫學(xué)習(xí)的心情，常常抱怨自己的專業(yè)不好，在很多學(xué)生看來是自己選錯(cuò)了專業(yè)，他們很少看到漢語言文學(xué)專業(yè)的工作機(jī)遇和發(fā)展空間。所以，在日常的學(xué)習(xí)中很少有學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，致使最后這些學(xué)員的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)很薄弱，缺乏對(duì)本專業(yè)的學(xué)習(xí)熱情，更加缺少對(duì)國家歷史文化傳承的使命感。

2.專業(yè)課程設(shè)置不全面。

漢語言文學(xué)專業(yè)相對(duì)于其他專業(yè)來說專業(yè)性要求很高，要求學(xué)生要掌握比較多的文學(xué)知識(shí)，但是很多學(xué)校沒有做到這一點(diǎn)，追根溯源是由于學(xué)校對(duì)專業(yè)課程設(shè)置的不全面、不合理，沒有給與這一專業(yè)足夠的重視，課時(shí)量較少。另外，教師的授課方式和方法也存在一定的問題，學(xué)生很少有上實(shí)踐課的機(jī)會(huì)，枯燥乏味的知識(shí)傳輸使學(xué)生對(duì)漢語言專業(yè)失去興趣，使得學(xué)生對(duì)本專業(yè)的文化知識(shí)以及職業(yè)技能掌握得很不理想。

3.考核制度存在漏洞。

很多學(xué)校只是通過考試的形式來判定一個(gè)學(xué)生是否可以畢業(yè)，這樣的做法顯然是不夠合理的。通過調(diào)查可以知道，很多大學(xué)生經(jīng)常逃課，但是到最后卻都可以順利的拿到畢業(yè)證書。具體來說主要表現(xiàn)為：學(xué)生考試的試卷大部分的試題都是概念性和基礎(chǔ)性文化知識(shí)，只是需要學(xué)生在考前加以背誦就可以通過的，學(xué)生不必對(duì)專業(yè)知識(shí)有任何拓展和延伸。因此，這就導(dǎo)致不良的惡性循環(huán)，很多學(xué)生根部不在乎教學(xué)過程，只關(guān)注最后的考試結(jié)果。

為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展以及本專業(yè)的教育需求，漢語言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向基本可以確定為以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)課程體系的調(diào)整。

傳統(tǒng)的漢語言專業(yè)教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)知識(shí)的傳授上面，主要目的就是培養(yǎng)知識(shí)型人才，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)需求的人才結(jié)構(gòu)有所變化，那么學(xué)校的人才培養(yǎng)模式也應(yīng)該相應(yīng)的做出調(diào)整，要著重培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力、文學(xué)鑒賞能力以及寫作能力。漢語言文學(xué)專業(yè)的課程調(diào)整需要遵循本學(xué)科的教育教學(xué)規(guī)律，改革傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱，根據(jù)需要采用新的教學(xué)模式和教學(xué)手段，學(xué)校應(yīng)該提供所需的教學(xué)資源。具體的操作方法如下：

(1)對(duì)于文學(xué)課程的教學(xué)，首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，要對(duì)原有的陳舊的文學(xué)史觀念加以調(diào)整，力求培養(yǎng)學(xué)生完美的人格，學(xué)生的文學(xué)審美能力、藝術(shù)欣賞能力以及藝術(shù)感悟能力都是本專業(yè)需要培養(yǎng)學(xué)生重點(diǎn)內(nèi)容。在課程設(shè)計(jì)上，應(yīng)該根據(jù)不同的科目本身的教學(xué)特點(diǎn)以最科學(xué)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以開設(shè)一些作家作品研究的選修課;古代文學(xué)可以根據(jù)不同的年代、不同的文體形式作為講解的線索;外國文學(xué)可以以作家作品的講解形式為主;文學(xué)理論和美學(xué)要把抽象的概念具體化，可以以專題的形式呈現(xiàn)等。

(2)在一些演講類的語言課的教學(xué)中應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的傾聽理解能力和語言表達(dá)能力，使之協(xié)調(diào)發(fā)展。語言學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容則以應(yīng)用語言學(xué)為主。

(3)在寫作課教學(xué)中無疑要培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，整體的文化水平也在逐漸提升，社會(huì)上需要很多寫作人才，然而對(duì)于畢業(yè)生來說，既有寫作能力又有一定的語言表達(dá)能力才是比較理想的。傳統(tǒng)的寫作課只是注重理論知識(shí)方面的教授，要改變這種教授模式，著重于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際寫作能力，根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)提供多種寫作形式的教學(xué)，比如新聞寫作、文學(xué)寫作、公文寫作等，還可以外聘一些比較有名的記者、編輯、作家等舉行專題講座來更好的輔導(dǎo)學(xué)生，提升他們的寫作能力。要從根本上改變寫作課以理論代替實(shí)際的教學(xué)模式。

(4)、以實(shí)用為原則，有目的開設(shè)一些其他的專業(yè)科目，比如哲學(xué)、宗教、音樂、美術(shù)、歷史等相關(guān)專題的選修課，可以更好地完成培養(yǎng)學(xué)生三方面能力的教學(xué)目標(biāo)。

2.調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要是以教師的講授為主體，學(xué)生很少有參與的機(jī)會(huì)，要改變這種一言堂的教學(xué)模式，增加教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，學(xué)生可以自由的討論文學(xué)作品并發(fā)表自己的見解，這樣的課堂上才能使學(xué)生的思維能力、語言表達(dá)能力、觀察能力、隨機(jī)應(yīng)變的能力等得到訓(xùn)練。

4.改變傳統(tǒng)的教育觀念。

隨著時(shí)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，漢語言文學(xué)專業(yè)想要有自己的特色，必須要改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)生對(duì)漢語言專業(yè)概念的理解都很模糊，沒有準(zhǔn)確的定位，我們都知道決定事物發(fā)展的關(guān)鍵因素事實(shí)物的實(shí)用價(jià)值，然而漢語言文學(xué)專業(yè)目前的狀況是教育觀念不強(qiáng)、專業(yè)性質(zhì)混亂。因此，如果想要漢語言文學(xué)專業(yè)可以在社會(huì)上立足，我們就要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的實(shí)際需求去改革，通過對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，提升學(xué)校整體的辦學(xué)品位，進(jìn)而形成學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)特色，最終使?jié)h語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生符合社會(huì)的需求。

隨著國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)人才的需求也在不斷的發(fā)生變化。現(xiàn)在很多漢語言專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生根本無法滿足職業(yè)崗位的需求。目前的社會(huì)分工越來越細(xì)，對(duì)職業(yè)崗位的專業(yè)能力要求的也越來越高。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以從事的職業(yè)類別大致上主要包括語文教師、公務(wù)員、營銷人員、文案編輯、文秘等相關(guān)工作，這就要求漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生要有扎實(shí)的文學(xué)功底、較強(qiáng)的口才、較強(qiáng)的寫作能力以及獲取信息的能力等等。所以學(xué)校在平時(shí)的教育教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力，以文學(xué)類課程為主，貫徹落實(shí)各個(gè)學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能夠解決學(xué)生當(dāng)前面臨的就業(yè)難的問題，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。

漢語言文學(xué)是一個(gè)歷史悠久的文化學(xué)科，隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)，世界上的影響力也越來越大，這樣就為漢語言提供了廣闊的發(fā)展空間。各高校應(yīng)該為漢語言文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，在實(shí)踐中探索和改變，不斷促進(jìn)漢語言文學(xué)的發(fā)展。

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