編寫一份好的教案可以幫助教師更好地組織教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)效果。教案的撰寫要注重教學(xué)的邏輯性和連貫性。編寫教案時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和綜合能力。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇一
《本課教材主要介紹了19世紀(jì)以來(lái)在西方流行的主要美術(shù)流派：新古典主義美術(shù)、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、印象畫派、現(xiàn)代主義美術(shù)等。介紹了這些美術(shù)流派產(chǎn)生的社會(huì)背景、基本特征、代表人物、代表作品及其藝術(shù)價(jià)值。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：識(shí)記：浪漫主義美術(shù)：德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》；現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)：庫(kù)爾貝《石工》、《奧爾南的葬禮》，列賓《伏爾加河上的纖夫》；印象主義繪畫：莫奈《日出印象》、凡高《向日葵》；杰出的雕塑家羅丹《思想者》；現(xiàn)代主義美術(shù)：畢加索《亞威農(nóng)的少女》、《格爾尼卡》；當(dāng)代美術(shù)：杰克遜波洛克《3》、《第十號(hào)》，徐悲鴻《奔馬》。理解19世紀(jì)以來(lái)各美術(shù)流派產(chǎn)生的社會(huì)背景和各流派的基本特點(diǎn)以及各流派之間的關(guān)系。通過(guò)欣賞各流派名畫提高美術(shù)鑒賞能力，陶冶情操。
2、過(guò)程與方法：結(jié)合時(shí)代背景分析各美術(shù)流派形成的原因；對(duì)比各美術(shù)流派的特點(diǎn)；請(qǐng)同學(xué)介紹各流派代表人物、代表作品。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：各美術(shù)流派既有對(duì)原有藝術(shù)的繼承，又有創(chuàng)新，既有共性，又有個(gè)性。每個(gè)藝術(shù)家之所以留下傳世之作，在于他們對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。有的藝術(shù)家還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和對(duì)生活的熱愛(ài)。
三、教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的主要美術(shù)流派、代表人及代表作品。
難點(diǎn)：主要美術(shù)流派產(chǎn)生的社會(huì)背景、藝術(shù)特點(diǎn)和主要美術(shù)流派之間的關(guān)系。
四、學(xué)情分析。
學(xué)生在初中教材中涉及世界文化史內(nèi)容偏少，由于傳媒資訊的作用，對(duì)于大衛(wèi)、梵高、畢加索這些如雷貫耳的藝術(shù)大師也都有過(guò)啟蒙教育的印象，但比較膚淺。對(duì)于藝術(shù)精品的時(shí)代內(nèi)涵及藝術(shù)特色的深層次把握無(wú)從談起。一旦有人點(diǎn)撥他們求知的心靈，引入美學(xué)的殿堂，他們一定會(huì)與教師配合默契，共同在愉悅氛圍中接受藝術(shù)美的熏陶。同時(shí)由于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)必修一和必修二中的西方近代政治、經(jīng)濟(jì)，對(duì)理解作品的時(shí)代背景奠定了基礎(chǔ)。
五、教學(xué)方法：
講授法、啟發(fā)式、討論法、分析總結(jié)、多媒體輔助教學(xué)等。
六、課前準(zhǔn)備。
鑒賞相關(guān)美術(shù)作品和課文，提煉主要信息，為新課學(xué)習(xí)的有效開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。
七、課時(shí)安排：1課時(shí)。
八、教學(xué)過(guò)程。
【導(dǎo)入新課】。
教師引導(dǎo)同學(xué)回顧19世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的文學(xué)流派及主張。指出美術(shù)作品也是社會(huì)存在的反映，它也受到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、社會(huì)思潮的影響，導(dǎo)入新課。
【講授新課】。
(一)“新古典主義美術(shù)”
為了幫助同學(xué)理解和認(rèn)識(shí)新古典主義美術(shù)產(chǎn)生的原因，建議教師采用談話法引導(dǎo)同學(xué)回顧：18世紀(jì)末19世紀(jì)初法國(guó)社會(huì)的大動(dòng)蕩，提出以下問(wèn)題：1.18世紀(jì)末法國(guó)歷史上發(fā)生了什么大事？2.在社會(huì)動(dòng)蕩形勢(shì)下，資產(chǎn)階級(jí)追求什么樣的精神？3.在這樣的動(dòng)蕩形勢(shì)下，美術(shù)家們的繪畫題材是什么？在同學(xué)回答教師總結(jié)的基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)介紹和欣賞《馬拉之死》《拿破侖加冕式》《泉》等名畫的作者、藝術(shù)表現(xiàn)形式和特點(diǎn)等。
(二)浪漫主義美術(shù)：
1、浪漫主義美術(shù)出現(xiàn)的社會(huì)背景、基本特點(diǎn)。
浪漫主義美術(shù)產(chǎn)生于大革命失敗以后的波旁王朝復(fù)辟時(shí)期，人們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理性王國(guó)越來(lái)越感到失望，一些知識(shí)分子感到苦悶，他們反對(duì)權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式，從而產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。他們提倡注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn)，以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然為素材，抒發(fā)對(duì)理想世界的追求，以瑰麗的想象，夸張的手法塑造形象，表現(xiàn)激烈奔放的感情。總之，他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實(shí)，追求幻想。
2、浪漫主義美術(shù)代表人物以及代表作品。
法國(guó)的德拉克洛瓦是最偉大的浪漫主義畫家之一，在藝術(shù)上，他是一位重個(gè)性、重想象、重激情、重色彩的大師?！段鲓W島的屠殺》描繪了希土戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘人民遭受土耳其軍隊(duì)虐殺的情景，畫家表現(xiàn)了對(duì)希臘人民極大的同情?！蹲杂梢龑?dǎo)人民》描繪的是1830年7月革命，法國(guó)的工人、市民和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子走上街頭反對(duì)封建政權(quán)的場(chǎng)面。在這次大搏斗中，畫家真正看到了人民的力量，他把自己的激情傾注在這幅畫中。這幅畫描繪了當(dāng)代的題材，有著真實(shí)的生活氛圍，他把群眾作為主體，同時(shí)這些人物有著鮮明的社會(huì)性角色。浪漫主義繪畫另一位杰出代表是西班牙畫家哥雅，他的藝術(shù)具有鮮明的“民族特性、現(xiàn)代性和實(shí)際的歷史性感覺(jué)?！彼钣写硇缘睦L畫是《槍殺馬德里市民》，畫家描繪了18西班牙人民起來(lái)反對(duì)拿破侖入侵的史實(shí)，他以無(wú)法抑制的熱情歌頌了愛(ài)國(guó)的人民。
（三）現(xiàn)實(shí)主義與印象主義的繪畫。
1、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)出現(xiàn)的社會(huì)背景、基本特點(diǎn)。
現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)產(chǎn)生于19世紀(jì)中期的法國(guó)。資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，資本主義社會(huì)的黑暗使得人民及先進(jìn)的知識(shí)分子產(chǎn)生了不滿和苦悶的情緒。因此他們要求真實(shí)的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)加以暴露和批判?，F(xiàn)實(shí)主義的基本特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)，直接描寫當(dāng)前的時(shí)代風(fēng)貌和斗爭(zhēng)。
2、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)代表人以及代表作品。
居斯塔夫庫(kù)爾貝（1819～1877）出生于法國(guó)東部小鎮(zhèn)勒南。庫(kù)爾貝主張現(xiàn)實(shí)主義，他說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是民主的藝術(shù)?！彼拇碜髌贰妒ぁ?、《篩麥人》、《路遇》等，都是不加任何修飾的現(xiàn)實(shí)生活寫照。庫(kù)爾貝的杰作《石工》是社會(huì)最底層勞動(dòng)大眾的真實(shí)寫照。
3、印象畫派產(chǎn)生的原因和基本特點(diǎn)。
19世紀(jì)后半期，一些青年畫家對(duì)統(tǒng)治歐洲藝術(shù)的種種清規(guī)戒律表示不滿；在科學(xué)證明“顏色是物體反射出來(lái)的光線”的啟發(fā)下，主張戶外寫生，他們從畫室里走出來(lái)發(fā)現(xiàn)了千變?nèi)f化的大自然。在描繪自然景色時(shí)，他們重視光、色和大氣的表現(xiàn)，他們把光看作是“繪畫的主人”，光的強(qiáng)弱變化在印象派畫家的作品里得到了充分的表現(xiàn)，他們大多用原色作畫，因此色彩特別清新、明亮。他們努力去觀察自然，要達(dá)到的目的是“對(duì)自然既有力而又敏感的移植”。
4、印象畫派的代表人和代表作品。
早期印象畫派的代表人物是法國(guó)的莫奈，《日出印象》是莫奈描繪勒阿弗爾港口的`一個(gè)多霧的早晨的景象：海水在晨曦的籠罩下，呈現(xiàn)出橙黃或淡紫色。天空的微紅被各種色塊所渲染，水的波浪系由厚薄、長(zhǎng)短不一的筆觸組成的。三只小船在薄涂的色點(diǎn)組成的霧氣中顯得模糊不清。船上的人或物依稀能夠辨別，還能感到船似在搖晃緩進(jìn)。遠(yuǎn)處的工廠煙囪，大船上的吊車……這一切，是畫家從一個(gè)窗口看出去畫成的。如此大膽地用“零亂”的筆觸來(lái)展示霧氣交融的景象。這對(duì)于一貫正統(tǒng)的沙龍學(xué)院派藝術(shù)家來(lái)說(shuō)乃是藝術(shù)的叛逆。
《日出印象》展出后，受到社會(huì)的公開(kāi)攻擊。那位以“印象”來(lái)諷刺這幅畫的《喧噪》周刊的記者路易勒魯瓦，本來(lái)是以此指責(zé)莫奈“對(duì)美與真實(shí)的否定”，可是這個(gè)名稱從此竟彪炳畫史，變成了極富號(hào)召力的光輝符號(hào)。在“印象主義”一詞中，貶義內(nèi)涵已消失殆盡，盡管當(dāng)時(shí)展廳上的70幅畫連一半也沒(méi)有賣出去。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，產(chǎn)生了后期印象畫派，他們反對(duì)印象畫派對(duì)客觀世界的描繪只是停留在表面的現(xiàn)象上，主張藝術(shù)應(yīng)區(qū)別于照相，要揭示主觀世界，重要的不在于寫形而在于寫意，重視自我的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)變形和夸張。荷蘭畫家梵高的作品表現(xiàn)出追求光明、熱情、熱愛(ài)生命的主題?！断蛉湛穼懸庵赜趯懶危磉_(dá)了主觀的熱情。
（四）“現(xiàn)代主義美術(shù)”
建議教師首先指出現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生的時(shí)間和現(xiàn)代主義美術(shù)的概念。然后提出問(wèn)題：1.20世紀(jì)以來(lái)，世界歷史上發(fā)生了哪些大事？2.二戰(zhàn)后科技取得了哪些成就？3.科技的發(fā)展給人類帶來(lái)種種便利的同時(shí)又產(chǎn)生了哪些新問(wèn)題？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)同學(xué)歸納總結(jié)現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生的原因。請(qǐng)同學(xué)欣賞和介紹《舞蹈》和《格爾尼卡》等總結(jié)現(xiàn)代主義美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)。
最后簡(jiǎn)單介紹二戰(zhàn)以后現(xiàn)代主義美術(shù)的新發(fā)展和變化。結(jié)合欣賞和閱讀教材《那不勒斯來(lái)的男人》和《紫紅色上的黑色》等作品和有關(guān)文字。
九、板書設(shè)計(jì)：
（一）、新古典主義美術(shù)（四)印象畫派。
1、社會(huì)背景1、產(chǎn)生原因。
2、代表人物及作品2、代表人物及作品。
3、特點(diǎn)3、后期印象畫派。
（二）、浪漫主義美術(shù)（五)現(xiàn)代主義美術(shù)。
1、社會(huì)背景1、出現(xiàn)原因。
2、代表人物及作品2、代表人物及作品。
3、特點(diǎn)3、新發(fā)展。
（三）、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)。
1、社會(huì)背景。
2、代表人物及作品。
3、特點(diǎn)。
十、教學(xué)反思：
請(qǐng)同學(xué)概括19世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的主要美術(shù)流派。各舉一個(gè)代表人和代表作品。教師指出：19世紀(jì)以來(lái)的美術(shù)史表明，各個(gè)美術(shù)流派之間是互相對(duì)立、互相補(bǔ)充的關(guān)系，未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)更是你中有我，我中有你。藝術(shù)既要有共性，又要有個(gè)性，既要有繼承，又要有創(chuàng)新。藝術(shù)創(chuàng)造即使是曲高和寡的，最終也要為世人所認(rèn)知、所理解，只有這樣的藝術(shù)才是有生命力的。
本節(jié)課的內(nèi)容可用下表作一總結(jié)。
畫派代表人物國(guó)籍代表作。
新古典主義美術(shù)大衛(wèi)法國(guó)《馬拉之死》《拿破侖加冕》。
安格爾《泉》。
浪漫主義美術(shù)德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》。
現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)米勒《播種者》《拾穗者》。
列賓俄國(guó)《伏爾加河上的纖夫》。
印象畫派莫奈法國(guó)《日出印象》。
凡高荷蘭《向日葵》。
現(xiàn)代主義美術(shù)畢加索西班牙《格爾尼卡》。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇二
田單：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)將領(lǐng)，后入趙為相，受封平郡君。
（2）廉頗：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)將領(lǐng)，以英勇善戰(zhàn)聞名于諸侯，后任相國(guó)，封信平君。
（3）韓信：西漢初軍事家，用“陷之死地而后生”之策大破趙軍，后又擊滅項(xiàng)羽于垓下，被封為楚王。
（4）李廣：西漢名將，先后與匈奴七十余戰(zhàn)，以勇敢善戰(zhàn)著稱，匈奴稱之“飛將軍”，數(shù)年不敢犯界。
（5）霍去?。何鳚h名將，先后六次出擊匈奴，病故時(shí)年僅二十四歲。
（6）李靖：唐初大將，精兵法，唐貞觀四年統(tǒng)兵擊滅東突厥。八年，再統(tǒng)兵擊滅吐谷渾，歷任兵部尚書、尚書右仆射等職。
（7）郭子儀：唐朝大臣，鎮(zhèn)壓安史之亂的主要將領(lǐng)。
（8）狄青：北宋大將，參加守邊四年，為先鋒，大小25戰(zhàn)，勇不可當(dāng)。
（9）岳飛：南宋抗金名將，以“莫須有”罪名被殺，時(shí)年39歲。
（10）戚繼光：明朝抗倭名將，所率部下號(hào)稱“戚家軍”。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇三
從前，有一個(gè)可怕的夜晚，刮著很大很大的風(fēng)，下著很大很大的雨，每戶人家都把自家的大門緊緊關(guān)閉。
在山腳下有一戶人家，家里只有老頭子和老太婆。夫婦倆正要吹燈睡覺(jué)呢，忽然想起牛屋的那頭牛，因?yàn)橄掠?，那頭牛一整天沒(méi)到野外吃草，現(xiàn)在一定很餓了。
于是乎，老頭子和老太婆一人抱一把干稻草，互相扶持著，來(lái)到牛屋門前。
老太婆說(shuō)：“今晚怪怕人的，我怕那山上的老虎會(huì)下山來(lái)偷牛哩。”
老頭子抬頭望了望牛屋的屋頂，上面的茅草被風(fēng)吹得嗚嗚響：“我說(shuō)呢，老虎倒是不怕，就怕漏。”
老夫婦走進(jìn)牛屋，在牛跟前把稻草放下，又互相扶持著，回屋里睡覺(jué)了。
話說(shuō)這會(huì)兒，牛屋的角落里正躲著一頭來(lái)偷牛的大老虎，它伏在地上一動(dòng)也不動(dòng)，靜靜屏住呼吸，豎起耳朵。屋外的風(fēng)雨、雨聲，牛吃草反芻的聲音，老頭子和老太婆的說(shuō)話聲，它都聽(tīng)得清清楚楚。
老夫婦一走，那頭大老虎便在心里直嘀咕：“老虎是百獸之王，而我又是附近山林老虎中最大最威武的老虎之王，森林里每一種動(dòng)物聽(tīng)到我的腳步，就逃跑得比風(fēng)還要快。但是，他們卻不怕我，只怕漏——漏是什么呢?——啊，它一定是最最可怕，最最厲害的猛獸了!”
老虎正這樣想著，突然一道霹靂閃過(guò)，打下來(lái)一道閃電，就像一支長(zhǎng)長(zhǎng)的燃燒的劍，直刺進(jìn)森林的心臟去，緊接著傳來(lái)一聲霹靂，像一只巨大的猛獸在怒號(hào)。
“啊，太可怕了，這就是漏!”
老虎嚇得縮成了一團(tuán)，上牙齒和下牙齒打著架，它四條腿都軟了，連站起來(lái)的力氣都沒(méi)有了，它癱軟在地上，渾身瑟縮發(fā)抖，就像寒風(fēng)中的一片樹葉。
這個(gè)時(shí)候，有個(gè)偷牛賊摸進(jìn)來(lái)偷牛。由于天太黑了，他什么也看不見(jiàn)。他走進(jìn)牛屋，順著泥磚墻一路摸過(guò)去，他摸呀摸，摸呀摸，摸到那只躲在墻角的大老虎。
因?yàn)橄掠?，偷牛賊穿著簑衣，簑衣“沙沙，沙沙”直響。
“啊，漏來(lái)了!”大老虎還以為那件簑衣就是可怕的“漏”的毛皮呢，它的膽子就這樣嚇破了，就那樣癱軟在地上，一動(dòng)也不能動(dòng)了。
偷牛賊把早就準(zhǔn)備好的鐵環(huán)穿在老虎的鼻子上，又在鐵環(huán)上綁上早準(zhǔn)備好的繩索，然后他牽著大老虎，走進(jìn)了大雨茫茫的黑夜中。
哈哈，你要問(wèn)，后來(lái)呢?天亮以后，老虎看到偷牛賊，會(huì)不會(huì)很生氣呢?
那個(gè)偷牛賊，他牽著一頭大老虎到街上賣，能賣出去嗎?
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇四
記不清是哪個(gè)朝代了，有叫張大寶和李小根的兩個(gè)采參人，結(jié)伴前往小興安嶺的森林里面去挖“棒槌”(當(dāng)?shù)厝斯芤皡⒔凶靼糸?。張大寶和李小根在大森林里面轉(zhuǎn)了足足有一個(gè)多月，不僅沒(méi)有找到“棒槌”，還不幸迷了路。
兩人循著女子的笑聲找過(guò)去，在溪水的上游處，幾個(gè)如花似玉的妙齡女子正在溪水間赤裸著身子洗澡、嬉戲。那幾個(gè)女子見(jiàn)到陌生男子也不羞澀，她們嘻嘻哈哈地穿上衣服，便順著一條林間小道跑去。
張大寶對(duì)李小根說(shuō)：“看來(lái)這附近必然是有人家，我們不如前去借宿一宿，也好打聽(tīng)一下回去的路?！睆埓髮汓c(diǎn)頭答應(yīng)下來(lái)。
兩人順著幾個(gè)女子走過(guò)的小路，一路追尋過(guò)去。大約走了有兩袋煙的路程，小路的旁邊出現(xiàn)了幾間造型奇異的小木屋。說(shuō)這木屋奇異，首先它是用圓木和樹皮編織、捆綁在一起搭建而成的，再就是這些木屋竟然是搭建在大樹上面。
在大樹下面，有一個(gè)花白胡子的老者正瞇著眼睛品茶。張大寶忙上前施禮，問(wèn)道：“老伯，請(qǐng)問(wèn)這里是什么地方?”老者慢慢睜開(kāi)眼睛，說(shuō)道：“這個(gè)地方?jīng)]有名字，我是不習(xí)慣世間的爾虞我詐，才帶著女兒們來(lái)到這里，圖的就是過(guò)個(gè)清靜日子?！?/p>
張大寶和李小根便把他們?nèi)绾蔚缴掷锩鎸ふ摇鞍糸场保秩绾蚊粤寺返慕?jīng)過(guò)簡(jiǎn)單向老者說(shuō)了遍。隨后，兩個(gè)人便請(qǐng)求老者能留下他們?cè)谶@里暫住一宿。老者面露難色地說(shuō)：“這里只有我和幾個(gè)女兒住在一起，留你們兩個(gè)青壯男人住下怕是多有不便。”
張大寶和李小根苦苦哀求。老者只好說(shuō)：“你們?nèi)绻欢ㄒ∠聛?lái)，那么必須答應(yīng)我兩個(gè)條件。一呢，一到天黑你們就必須上床睡覺(jué);二呢，晚上無(wú)論是發(fā)生什么事情，你們都不準(zhǔn)睜開(kāi)眼睛?！边@兩個(gè)條件有什么做不到的，張大寶和李小根連忙爽快地答應(yīng)下來(lái)。
二、夜半驚魂，張大寶神秘失蹤。
吃飯的時(shí)候，老者把自己那幾個(gè)女兒叫出來(lái)，用野豬肉、麋鹿肉和狍子肉做了一桌子豐盛的飯菜，來(lái)招待張大寶和李小根。吃飯間，張大寶問(wèn)老者：“你幾個(gè)女兒都長(zhǎng)得如花似玉，為什么不趁早給她們找個(gè)好人家嫁了?”老者無(wú)所謂地笑了笑說(shuō)：“山野村民圖的就是個(gè)舒心自在，不結(jié)婚也罷?！?/p>
吃過(guò)飯，老者便把張大寶和李小根帶到大樹上的一個(gè)房間里面，并且叮囑他們，天一黑就必須閉上眼睛睡覺(jué)。這一個(gè)多月在森林里面奔波，張大寶和李小根也的確是很累了，兩個(gè)人頭一碰到枕頭就呼呼地睡著了。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇五
《本課教材主要介紹了19世紀(jì)以來(lái)在西方流行的主要美術(shù)流派：新古典主義美術(shù)、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、印象畫派、現(xiàn)代主義美術(shù)等。介紹了這些美術(shù)流派產(chǎn)生的社會(huì)背景、基本特征、代表人物、代表作品及其藝術(shù)價(jià)值。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：識(shí)記：浪漫主義美術(shù)：德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》；現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)：庫(kù)爾貝《石工》、《奧爾南的葬禮》，列賓《伏爾加河上的纖夫》；印象主義繪畫：莫奈《日出印象》、凡高《向日葵》；杰出的雕塑家羅丹《思想者》；現(xiàn)代主義美術(shù)：畢加索《亞威農(nóng)的少女》、《格爾尼卡》；當(dāng)代美術(shù)：杰克遜波洛克《3》、《第十號(hào)》，徐悲鴻《奔馬》。理解19世紀(jì)以來(lái)各美術(shù)流派產(chǎn)生的社會(huì)背景和各流派的基本特點(diǎn)以及各流派之間的關(guān)系。通過(guò)欣賞各流派名畫提高美術(shù)鑒賞能力，陶冶情操。
2、過(guò)程與方法：結(jié)合時(shí)代背景分析各美術(shù)流派形成的原因；對(duì)比各美術(shù)流派的特點(diǎn)；請(qǐng)同學(xué)介紹各流派代表人物、代表作品。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：各美術(shù)流派既有對(duì)原有藝術(shù)的繼承，又有創(chuàng)新，既有共性，又有個(gè)性。每個(gè)藝術(shù)家之所以留下傳世之作，在于他們對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。有的藝術(shù)家還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和對(duì)生活的熱愛(ài)。
三、教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的主要美術(shù)流派、代表人及代表作品。
難點(diǎn)：主要美術(shù)流派產(chǎn)生的社會(huì)背景、藝術(shù)特點(diǎn)和主要美術(shù)流派之間的關(guān)系。
四、學(xué)情分析。
學(xué)生在初中教材中涉及世界文化史內(nèi)容偏少，由于傳媒資訊的作用，對(duì)于大衛(wèi)、梵高、畢加索這些如雷貫耳的藝術(shù)大師也都有過(guò)啟蒙教育的印象，但比較膚淺。對(duì)于藝術(shù)精品的時(shí)代內(nèi)涵及藝術(shù)特色的深層次把握無(wú)從談起。一旦有人點(diǎn)撥他們求知的心靈，引入美學(xué)的殿堂，他們一定會(huì)與教師配合默契，共同在愉悅氛圍中接受藝術(shù)美的熏陶。同時(shí)由于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)必修一和必修二中的`西方近代政治、經(jīng)濟(jì)，對(duì)理解作品的時(shí)代背景奠定了基礎(chǔ)。
五、教學(xué)方法：
講授法、啟發(fā)式、討論法、分析總結(jié)、多媒體輔助教學(xué)等。
六、課前準(zhǔn)備。
鑒賞相關(guān)美術(shù)作品和課文，提煉主要信息，為新課學(xué)習(xí)的有效開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。
七、課時(shí)安排：
1課時(shí)。
八、教學(xué)過(guò)程。
【導(dǎo)入新課】。
教師引導(dǎo)同學(xué)回顧19世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的文學(xué)流派及主張。指出美術(shù)作品也是社會(huì)存在的反映，它也受到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、社會(huì)思潮的影響，導(dǎo)入新課。
【講授新課】。
(一)“新古典主義美術(shù)”
為了幫助同學(xué)理解和認(rèn)識(shí)新古典主義美術(shù)產(chǎn)生的原因，建議教師采用談話法引導(dǎo)同學(xué)回顧：18世紀(jì)末19世紀(jì)初法國(guó)社會(huì)的大動(dòng)蕩，提出以下問(wèn)題：1.18世紀(jì)末法國(guó)歷史上發(fā)生了什么大事？2.在社會(huì)不穩(wěn)定形勢(shì)下，資產(chǎn)階級(jí)追求什么樣的精神？3.在這樣的動(dòng)蕩形勢(shì)下，美術(shù)家們的繪畫題材是什么？在同學(xué)回答教師總結(jié)的基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)介紹和欣賞《馬拉之死》《拿破侖加冕式》《泉》等名畫的作者、藝術(shù)表現(xiàn)形式和特點(diǎn)等。
(二)浪漫主義美術(shù)：
1、浪漫主義美術(shù)出現(xiàn)的社會(huì)背景、基本特點(diǎn)。
浪漫主義美術(shù)產(chǎn)生于大革命失敗以后的波旁王朝復(fù)辟時(shí)期，人們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理性王國(guó)越來(lái)越感到失望，一些知識(shí)分子感到苦悶，他們反對(duì)權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式，從而產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。他們提倡注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn)，以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然為素材，抒發(fā)對(duì)理想世界的追求，以瑰麗的想象，夸張的手法塑造形象，表現(xiàn)激烈奔放的感情?？傊?，他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實(shí)，追求幻想。
2、浪漫主義美術(shù)代表人物以及代表作品。
法國(guó)的德拉克洛瓦是最偉大的浪漫主義畫家之一，在藝術(shù)上，他是一位重個(gè)性、重想象、重激情、重色彩的大師?！段鲓W島的屠殺》描繪了希土戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘人民遭受土耳其軍隊(duì)虐殺的情景，畫家表現(xiàn)了對(duì)希臘人民極大的同情。《自由引導(dǎo)人民》描繪的是1830年7月革命，法國(guó)的工人、市民和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子走上街頭反對(duì)封建政權(quán)的場(chǎng)面。在這次大搏斗中，畫家真正看到了人民的力量，他把自己的激情傾注在這幅畫中。這幅畫描繪了當(dāng)代的題材，有著真實(shí)的生活氛圍，他把群眾作為主體，同時(shí)這些人物有著鮮明的社會(huì)性角色。浪漫主義繪畫另一位杰出代表是西班牙畫家哥雅，他的藝術(shù)具有鮮明的“民族特性、現(xiàn)代性和實(shí)際的歷史性感覺(jué)?！彼钣写硇缘睦L畫是《槍殺馬德里市民》，畫家描繪了18西班牙人民起來(lái)反對(duì)拿破侖入侵的史實(shí)，他以無(wú)法抑制的熱情歌頌了愛(ài)國(guó)的人民。
（三）現(xiàn)實(shí)主義與印象主義的繪畫。
1、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)出現(xiàn)的社會(huì)背景、基本特點(diǎn)。
現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)產(chǎn)生于19世紀(jì)中期的法國(guó)。資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，資本主義社會(huì)的黑暗使得人民及先進(jìn)的知識(shí)分子產(chǎn)生了不滿和苦悶的情緒。因此他們要求真實(shí)的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)加以暴露和批判?，F(xiàn)實(shí)主義的基本特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)，直接描寫當(dāng)前的時(shí)代風(fēng)貌和斗爭(zhēng)。
2、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)代表人以及代表作品。
居斯塔夫庫(kù)爾貝（1819～1877）出生于法國(guó)東部小鎮(zhèn)勒南。庫(kù)爾貝主張現(xiàn)實(shí)主義，他說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是民主的藝術(shù)?！彼拇碜髌贰妒ぁ?、《篩麥人》、《路遇》等，都是不加任何修飾的現(xiàn)實(shí)生活寫照。庫(kù)爾貝的杰作《石工》是社會(huì)最底層勞動(dòng)大眾的真實(shí)寫照。
3、印象畫派產(chǎn)生的原因和基本特點(diǎn)。
19世紀(jì)后半期，一些青年畫家對(duì)統(tǒng)治歐洲藝術(shù)的種種清規(guī)戒律表示不滿；在科學(xué)證明“顏色是物體反射出來(lái)的光線”的啟發(fā)下，主張戶外寫生，他們從畫室里走出來(lái)發(fā)現(xiàn)了千變?nèi)f化的大自然。在描繪自然景色時(shí)，他們重視光、色和大氣的表現(xiàn)，他們把光看作是“繪畫的主人”，光的強(qiáng)弱變化在印象派畫家的作品里得到了充分的表現(xiàn)，他們大多用原色作畫，因此色彩特別清新、明亮。他們努力去觀察自然，要達(dá)到的目的是“對(duì)自然既有力而又敏感的移植”。
4、印象畫派的代表人和代表作品。
早期印象畫派的代表人物是法國(guó)的莫奈，《日出印象》是莫奈描繪勒阿弗爾港口的一個(gè)多霧的早晨的景象：海水在晨曦的籠罩下，呈現(xiàn)出橙黃或淡紫色。天空的微紅被各種色塊所渲染，水的波浪系由厚薄、長(zhǎng)短不一的筆觸組成的。三只小船在薄涂的色點(diǎn)組成的霧氣中顯得模糊不清。船上的人或物依稀能夠辨別，還能感到船似在搖晃緩進(jìn)。遠(yuǎn)處的工廠煙囪，大船上的吊車……這一切，是畫家從一個(gè)窗口看出去畫成的。如此大膽地用“零亂”的筆觸來(lái)展示霧氣交融的景象。這對(duì)于一貫正統(tǒng)的沙龍學(xué)院派藝術(shù)家來(lái)說(shuō)乃是藝術(shù)的叛逆。
《日出印象》展出后，受到社會(huì)的公開(kāi)攻擊。那位以“印象”來(lái)諷刺這幅畫的《喧噪》周刊的記者路易勒魯瓦，本來(lái)是以此指責(zé)莫奈“對(duì)美與真實(shí)的否定”，可是這個(gè)名稱從此竟彪炳畫史，變成了極富號(hào)召力的光輝符號(hào)。在“印象主義”一詞中，貶義內(nèi)涵已消失殆盡，盡管當(dāng)時(shí)展廳上的70幅畫連一半也沒(méi)有賣出去。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，產(chǎn)生了后期印象畫派，他們反對(duì)印象畫派對(duì)客觀世界的描繪只是停留在表面的現(xiàn)象上，主張藝術(shù)應(yīng)區(qū)別于照相，要揭示主觀世界，重要的不在于寫形而在于寫意，重視自我的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)變形和夸張。荷蘭畫家梵高的作品表現(xiàn)出追求光明、熱情、熱愛(ài)生命的主題?！断蛉湛穼懸庵赜趯懶?，表達(dá)了主觀的熱情。
（四）“現(xiàn)代主義美術(shù)”
建議教師首先指出現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生的時(shí)間和現(xiàn)代主義美術(shù)的概念。然后提出問(wèn)題：
1.20世紀(jì)以來(lái)，世界歷史上發(fā)生了哪些大事？
2.二戰(zhàn)后科技取得了哪些成就？3.科技的發(fā)展給人類帶來(lái)種種便利的同時(shí)又產(chǎn)生了哪些新問(wèn)題？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)同學(xué)歸納總結(jié)現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生的原因。請(qǐng)同學(xué)欣賞和介紹《舞蹈》和《格爾尼卡》等總結(jié)現(xiàn)代主義美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)。
最后簡(jiǎn)單介紹二戰(zhàn)以后現(xiàn)代主義美術(shù)的新發(fā)展和變化。結(jié)合欣賞和閱讀教材《那不勒斯來(lái)的男人》和《紫紅色上的黑色》等作品和有關(guān)文字。
九、板書設(shè)計(jì)：
十、教學(xué)反思：
請(qǐng)同學(xué)概括19世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的主要美術(shù)流派。各舉一個(gè)代表人和代表作品。教師指出：19世紀(jì)以來(lái)的美術(shù)史表明，各個(gè)美術(shù)流派之間是互相對(duì)立、互相補(bǔ)充的關(guān)系，未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)更是你中有我，我中有你。藝術(shù)既要有共性，又要有個(gè)性，既要有繼承，又要有創(chuàng)新。藝術(shù)創(chuàng)造即使是曲高和寡的，最終也要為世人所認(rèn)知、所理解，只有這樣的藝術(shù)才是有生命力的。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇六
課標(biāo)要求：
概述古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的概貌，了解古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識(shí)與能力：了解中國(guó)古代商業(yè)生產(chǎn)和轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易的基本情況；了解中國(guó)古代各朝代“市”的基本知識(shí)；了解各朝代文人對(duì)當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)展的客觀性描述；了解各朝代作為商業(yè)中心的都市；深入理解中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展過(guò)程中“市”的發(fā)展歷程及其在時(shí)間和空間的限制的突破的內(nèi)在原因，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識(shí)的遷移能力和理解能力。
（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解到中國(guó)古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)識(shí)商人在中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步中的作用。同時(shí)學(xué)生還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，雖然中國(guó)古代商人擁有巨大的財(cái)富，對(duì)社會(huì)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，但是他們的社會(huì)地位卻十分低下。而且歷代統(tǒng)治者都通過(guò)“重農(nóng)抑商”政策來(lái)限制和壓制商業(yè)的發(fā)展，阻礙了中國(guó)新的富有活力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的誕生。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：掌握中國(guó)古代不同歷史時(shí)期“市”的發(fā)展和演變，培養(yǎng)學(xué)生的歷史概括能力和總歸納能力。
難點(diǎn)：要求學(xué)生理解中國(guó)古代“市”在時(shí)間和空間上限制的突破和商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系；教師要引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)古代商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位不等的深層次原因。
教學(xué)建議：
（1）由《喬家大院》劇照，引出明清時(shí)代的晉商，引入本節(jié)內(nèi)容。
（2）“富商大賈周流天下”一目主要講述兩部分內(nèi)容：鄉(xiāng)村的'商業(yè)活動(dòng)和古代商人的活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生分析《四民月令》中內(nèi)容，使學(xué)生明白在鄉(xiāng)村中已存在農(nóng)副產(chǎn)品的季節(jié)性買賣。對(duì)于“古代商人的活動(dòng)”這部分內(nèi)容，需要充分利用教材中圖文資料，讓學(xué)生閱讀教材后，整理出古代商人的活動(dòng)。
（4）第三目主要講述了古代“市”的發(fā)展。需要按照教材順序整理出從秦代到明清“市”的發(fā)展過(guò)程。在講述中充分利用教材中圖文資料，同時(shí)教師也可以補(bǔ)充一些相關(guān)的圖片，如《清明上河圖》，讓學(xué)生感受到古代“市”的繁榮，同時(shí)也可以增強(qiáng)學(xué)生的興趣。
（5）“商人重利輕離別”一目，主要講到商人往來(lái)奔波的生活方式，發(fā)達(dá)的古代商運(yùn)，以及客商的風(fēng)險(xiǎn)三部分內(nèi)容。教師需要充分利用教材現(xiàn)有文字和圖片資料，讓學(xué)生感受古代商人的奔波、艱苦的生活。同時(shí)也可以讓學(xué)生介紹他們所了解的與商人生活相關(guān)名著，激發(fā)學(xué)生的興趣。
（6）“商業(yè)都會(huì)的崛起”一目，主要介紹古代中國(guó)商業(yè)都會(huì)的發(fā)展情況。需要按照教材順序，介紹從戰(zhàn)國(guó)到清代商業(yè)都市的發(fā)展情況。教師可以利用課本插圖“清《盛世滋生圖》”，向?qū)W生介紹清代蘇州城的商業(yè)繁榮情況。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇七
1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作。
2．了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。
3．了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
4．培養(yǎng)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。
本單元是全書的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國(guó)文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書的方法。
這個(gè)單元建議以學(xué)生自讀為主，教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識(shí)?！八伎肌び懻摗ぞ毩?xí)”設(shè)計(jì)了三個(gè)題目，前兩個(gè)側(cè)重梳理已有的知識(shí)，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個(gè)則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
在國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國(guó)學(xué)”精華。我們渴望來(lái)自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)，用文化塑造自己。
首先是為了文化傳承的需要。
其次，就個(gè)人的修養(yǎng)而言，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個(gè)人而言，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會(huì)是一致的。
經(jīng)、史、子、集是指什么？
經(jīng)部：
指儒家學(xué)說(shuō)。儒家經(jīng)書開(kāi)始有五部，即詩(shī)、書、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。
史部：
指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時(shí)令等，凡記事的書籍均歸入史部。
子部：
指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的.書籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
集部：
泛指詩(shī)詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩(shī)的集子稱為詩(shī)集。
1．四書包括那些著作？最初是由誰(shuí)編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？
《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；南宋朱熹。
“前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書》（東漢班固）、《后漢書》（南朝宋范曄）、《三國(guó)志》（西晉陳壽）；編寫體例有“國(guó)別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊?guó)古代專門敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。
3．我們通常所說(shuō)的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、釋（佛教）?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈?guó)古代“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、法家。
別集，以年代（皇帝年號(hào)）命名。長(zhǎng)慶是中唐唐肅宗的年號(hào)。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。
1．教育人們積極入世，求真務(wù)實(shí)。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。
“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！狈e極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國(guó)文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
2．加強(qiáng)民本思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹?，君為客?！笨梢越o我們今天的國(guó)家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國(guó)思想。
3．提倡和諧，包容合作，促進(jìn)全球化不同文明和諧共存。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也。”“和而不同。”“天下一致而百慮，同歸而殊途。”這個(gè)“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開(kāi)放趨勢(shì)是一致的。中國(guó)文化經(jīng)典中對(duì)“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
4．親和自然，保護(hù)環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。
“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！敝袊?guó)古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國(guó)古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性和人類需求的無(wú)限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問(wèn)題提供理論源泉。
5．提倡道德，提倡科學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學(xué)精神。
總之，文化發(fā)展的路徑獨(dú)特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時(shí)代主題。激活文化底蘊(yùn)，構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個(gè)文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價(jià)值的終極作用，穿透“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來(lái)意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)。
因此，讀中國(guó)文化經(jīng)典，是關(guān)系到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿足物；關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。
學(xué)生閱讀“中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點(diǎn)”,瀏覽整個(gè)教材，歸納把握全書的基本內(nèi)容。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇八
1。知識(shí)與能力：
（2）分析19世紀(jì)以來(lái)各美術(shù)流派產(chǎn)生的社會(huì)背景，總結(jié)各流派的基本特點(diǎn)。
2。過(guò)程與方法：
（1）通過(guò)列表歸納不同時(shí)期的美術(shù)流派、代表人物、代表作品，從而掌握本節(jié)知識(shí)；
（2）結(jié)合時(shí)代背景分析各美術(shù)流派形成的原因，比較各流派的基本特點(diǎn)。
3。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
（1）美術(shù)流派既有對(duì)原有藝術(shù)的繼承，又有創(chuàng)新，既有共性，又有個(gè)性；
（2）這些藝術(shù)家立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求，對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)，從而創(chuàng)造出不朽的傳世之作。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1．19世紀(jì)以來(lái)的主要美術(shù)流派、代表人及代表作品；
2．主要美術(shù)流派產(chǎn)生的社會(huì)背景、藝術(shù)特點(diǎn)和主要美術(shù)流派之間的.關(guān)系。
【教學(xué)方法】。
1。針對(duì)本課特點(diǎn)，采用表格歸納法教學(xué)，以清晰知識(shí)和思路；
2。運(yùn)用對(duì)比分析法，提高學(xué)生概括與歸納問(wèn)題能力；
3。問(wèn)題探究，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)分析問(wèn)題，用聯(lián)系觀點(diǎn)分析問(wèn)題。
【教學(xué)內(nèi)容】。
1。新古典主義美術(shù)：
（1）產(chǎn)生的社會(huì)背景。
新古典主義美術(shù)產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的法國(guó)，與資產(chǎn)階級(jí)革命有關(guān)。
（2）代表人物以及代表作品。
法國(guó)的大衛(wèi)和安格爾是新古典主義美術(shù)的杰出代表。在大衛(wèi)筆下，無(wú)論是手執(zhí)利刃的戰(zhàn)士，還是披布于肩的哲人，無(wú)不剛毅堅(jiān)強(qiáng)，勇于犧牲?！恶R拉之死》更以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)手法表現(xiàn)剛剛發(fā)生的悲劇，作者對(duì)遇刺戰(zhàn)友的崇敬通過(guò)剛勁的用筆溢于畫面，表現(xiàn)了莊嚴(yán)和永生。
2。浪漫主義畫派：
（1）社會(huì)背景、基本特點(diǎn)。
浪漫主義美術(shù)產(chǎn)生于大革命失敗以后的波旁王朝復(fù)辟時(shí)期，人們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理性王國(guó)越來(lái)越感到失望，一些知識(shí)分子感到苦悶，他們反對(duì)權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式，從而產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。他們提倡注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn)，以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然為素材，抒發(fā)對(duì)理想世界的追求，以瑰麗的想象，夸張的手法塑造形象，表現(xiàn)激烈奔放的感情。
（2）代表人物以及代表作品。
籍里柯是法國(guó)第一位浪漫主義畫家。其作品《梅杜薩之筏》取材于當(dāng)時(shí)法國(guó)“梅杜薩”號(hào)船的海難事件，通過(guò)對(duì)悲劇情景的描繪，表達(dá)了人在逆境中的掙扎和對(duì)生命的渴望。
3．現(xiàn)實(shí)主義畫派：
（1）社會(huì)背景和基本特點(diǎn)。
現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)產(chǎn)生于19世紀(jì)中期的法國(guó)。資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，資本主義社會(huì)的黑暗使得人民及先進(jìn)的知識(shí)分子產(chǎn)生了不滿和苦悶的情緒。因此他們要求真實(shí)的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)加以暴露和批判?，F(xiàn)實(shí)主義的基本特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)，直接描寫當(dāng)前的時(shí)代風(fēng)貌和斗爭(zhēng)。
（2）代表人物以及代表作品。
列賓是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫的主要代表之一，《伏爾加河上的纖夫》是他的成名之作。本畫的構(gòu)圖、線條、筆力等繪畫技巧都是相當(dāng)成功的。
4．印象畫派：
（1）產(chǎn)生的原因和基本特點(diǎn)。
19世紀(jì)后半期，一些青年畫家對(duì)統(tǒng)治歐洲藝術(shù)的種種清規(guī)戒律表示不滿；在科學(xué)證明“顏色是物體反射出來(lái)的光線”的啟發(fā)下，主張戶外寫生，他們從畫室里走出來(lái)發(fā)現(xiàn)了千變?nèi)f化的大自然。在描繪自然景色時(shí)，他們重視光、色和大氣的表現(xiàn)，他們把光看作是“繪畫的主人”，光的強(qiáng)弱變化在印象派畫家的作品里得到了充分的表現(xiàn)，他們大多用原色作畫，因此色彩特別清新、明亮。他們努力去觀察自然，要達(dá)到的目的是“對(duì)自然既有力而又敏感的移植”。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇九
從前有個(gè)人名字叫張三，他小時(shí)候特別頑皮，長(zhǎng)大后依然淘氣，別的本事沒(méi)有，就愛(ài)吹牛皮，死的能吹成活的，大石頭能吹到天上飛。
話說(shuō)有一回，他岳丈大人過(guò)六十大壽，張三提了一籃子面筋去賀壽。走到半路，經(jīng)過(guò)一座小橋，橋下有一群魚，游來(lái)游去蠻快活。張三看那魚有趣，一時(shí)頑皮，抓起一把面筋撒下水去。魚便全搶上來(lái)爭(zhēng)面筋吃。張三見(jiàn)魚吃得歡，越看越高興，就不停將面筋撒到水里，不知不覺(jué)，籃子里面筋越來(lái)越少，只剩下一把了——張三不禁發(fā)起愁來(lái)：“面筋都讓魚吃光了，拿什么給岳丈賀壽呢?”
他走下橋，來(lái)到小河邊，那河邊泊著只漁船，漁船上有張魚網(wǎng)，張三走上漁船，把最后一把面筋撒下水，河魚一涌而上搶面筋吃，張三就勢(shì)撒下魚網(wǎng)，哈哈，網(wǎng)了個(gè)正著，一個(gè)走不脫，拖上來(lái)滿滿一網(wǎng)魚。張三把小魚放回河里，挑選大魚放入籃子，不一會(huì)兒，就裝了滿滿一大籃。有了這一籃魚，張三心里快活，唱起歌朝前走，走呀走，走到一座寺廟前，見(jiàn)大香爐里插滿了香棒，他隨手把香棒全撥出來(lái)，一根根插到魚屁股上。
他岳丈見(jiàn)張三滿臉笑容，提滿滿一大籃魚來(lái)賀壽，也十分歡喜，接過(guò)魚籃便遞給他丈母娘：“咱女婿提了魚來(lái)賀壽，連年有魚好兆頭哩!快拿去弄干凈燒來(lái)吃?！?/p>
丈母娘一看魚，覺(jué)得奇怪：“咦，女婿呀，你這魚怎么屁股上插著紅香棒呢?”
張三信口吹牛說(shuō)：“這是我射的屁股箭哩!我到河邊獵魚，見(jiàn)一條大魚就射一支屁股箭，射了半天，才獵得這一籃魚來(lái)給岳丈賀壽?！?/p>
“什么?你說(shuō)這魚是你射屁股箭射來(lái)的?”
“沒(méi)錯(cuò)，就是射屁股箭射來(lái)的!這可是俺的絕活，從小到大練出來(lái)的，實(shí)打?qū)嵉恼婀Ψ?，一射一個(gè)準(zhǔn)，百發(fā)百中，箭箭不離溝子門!”
他岳丈一聽(tīng)，大吃一驚，想不到女婿竟有這么厲害的本領(lǐng)，不禁對(duì)他肅然起敬：“賢婿，我昨日去集市，見(jiàn)官府貼出榜文，說(shuō)西山有只吊睜白額大老虎，誰(shuí)要能射殺它，賞賜白銀三百銀，招為打虎勇士。你箭箭不離溝子門，不如去揭了榜文，也好為民除害?！?/p>
張三兩杯酒喝下肚，繼續(xù)吹道：“俺箭箭不離溝子門，西山那只紙老虎，我會(huì)怕它?明日就去揭了榜文，上山射虎!”
岳丈大人等不到明日，興沖沖就跑出市集，一手揭下榜文，帶了兩個(gè)官差回家：“我這女婿會(huì)射屁股箭，百發(fā)百中，箭箭不離溝子門，他定能上西山除去惡虎?！?/p>
那張三一見(jiàn)官差，嚇了一大跳，喝下去的酒全變成冷汗。但事到如今，躲也躲不開(kāi)，逃也逃不掉，只得硬著頭皮跟官差去了。
來(lái)到縣衙，縣官正為西山老虎煩惱呢，見(jiàn)來(lái)了一位射屁股箭的英雄，一時(shí)憂愁全消，眉開(kāi)眼笑：“英雄，你來(lái)得正好，你上西山射虎，需要多少兵馬?”
張三壯著膽說(shuō)：“我從小練成射屁股箭，箭箭不離溝子門，有這實(shí)打?qū)嵉恼婀Ψ?，?shí)在無(wú)須幫手，你只要派六個(gè)人敲鑼打鼓，在山腳下吶喊助威就是。”
縣官一聽(tīng)，當(dāng)場(chǎng)答應(yīng)下來(lái)，派了六個(gè)官差帶了鑼鼓去助威。于是乎，一行人來(lái)到西山腳下，張三讓鑼鼓隊(duì)在山下待著，自己一個(gè)人背了弓箭上了西山，爬到一棵大松樹上。
再說(shuō)那只吊睛白額大老虎，它聽(tīng)到鑼鼓喧天，心里也著慌，走出洞來(lái)，聞到生人氣味，抬眼一看，只見(jiàn)張三高高蹲在樹上，正看著它呢!那老虎腹中饑餓，一聲怒吼，高高躍起，朝張三猛撲過(guò)去。
張三嚇得屁滾尿流，只能閉上眼等死。沒(méi)想到，張三站得高，老虎蹦不上去，又用力過(guò)猛，一下撞在老松樹的大樹杈上，頭朝下屁股朝上卡在那里，上也上不來(lái)，下也下不去。
“媽呀，真是天賜良機(jī)!”張三連忙彎弓搭箭，把箭袋里的箭一支支射進(jìn)老虎屁股去，老虎挨了一屁股箭，疼得拼命掙扎，結(jié)果一下子從樹杈掙出來(lái)，徑直往下掉，頭朝下撞到大石頭上，摔死了。
張三見(jiàn)老虎沒(méi)有動(dòng)靜，就爬下樹，跑下山，喊來(lái)待在山腳下的鑼鼓隊(duì)員，大伙兒合力把大老虎抬回了縣衙?？h官見(jiàn)張三除了惡虎，細(xì)細(xì)看老虎屁股上密密麻麻的利箭，不由得豎起大拇指，對(duì)張三大加贊賞：“果然箭箭不離溝子門，真是神射手啊!”
縣官當(dāng)即獎(jiǎng)勵(lì)張三三百兩銀，命人大擺慶功宴，又連夜寫好表彰文書，把此事上報(bào)州官，州官又上報(bào)京官，京官又上報(bào)給皇帝。
皇帝聽(tīng)說(shuō)有這樣的奇人，親自召?gòu)埲暇┏?，?duì)他說(shuō)：“最近番邦侵犯邊境，聽(tīng)說(shuō)你射屁股箭功夫了得，箭箭不離溝子門，朕任命你為邊塞先鋒，若能打退番人，重重有賞!”
張三到了邊塞，立馬讓工匠連夜打造弓箭。番人探聽(tīng)到這人射屁股箭的本事，個(gè)個(gè)嚇得面無(wú)血色，雙手捂住屁股，遠(yuǎn)遠(yuǎn)遷到土耳其去了。邊塞從此太平?；实鄞笙玻ⅠR賞賜張三黃金千兩，又加封為神箭大將軍，派他去草寇山平定草寇。
張三帶了大軍，浩浩蕩蕩朝草寇山開(kāi)去。
賊頭聽(tīng)說(shuō)屁股箭將軍來(lái)平寇，立馬召集草寇訓(xùn)話：“聽(tīng)說(shuō)這神箭大將軍專會(huì)射屁股箭，百發(fā)百中，一射一個(gè)準(zhǔn)，箭箭不離溝子門，咱要早作防備!”
草寇們怕被屁股箭射中，個(gè)個(gè)到鐵匠鋪打一面銅鑼，掛在屁股后面擋著，以防利箭射中溝子門。
張三來(lái)到草寇山，趁黑夜上山平寇，一邊走，一邊命令大軍齊聲高喊：“開(kāi)——弓!開(kāi)——弓!”
草寇一聽(tīng)開(kāi)弓，嚇得摸黑起身，個(gè)個(gè)在屁股后面掛好銅鑼，在山寨左沖右突。草寇們這一跑，屁股后面的銅鑼便“鐺鐺鐺……”響個(gè)不停。
賊頭聽(tīng)到“鐺鐺”響，以為屁股箭射中了，嚇得從床上跳起來(lái)，大喊：“兄弟們，快跑啊!這箭法真準(zhǔn)!果然箭箭不離溝子門!快跑!快跑!不跑就來(lái)不及了!”
只一會(huì)兒工夫，草寇山的草寇丟盔棄甲，跑了個(gè)精光。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇十
從前，韓國(guó)有位歌唱家名叫韓娥，要到位于東方的齊國(guó)去，不想在半路上就斷了錢糧，從而使基本生活都發(fā)生了困難。為了度過(guò)這一難關(guān)，她在經(jīng)過(guò)齊國(guó)都城西邊的雍門時(shí)，便用賣唱來(lái)?yè)Q取食物。韓娥唱起歌來(lái)，情感是相當(dāng)投入的，以至在她離開(kāi)了這個(gè)地方以后，她那美妙絕倫的余音還仿佛在城門的梁柱之間繚繞，竟至三日不絕于耳;凡是聆聽(tīng)過(guò)韓娥歌唱的人，都還沉浸在她所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍之中，好像她并沒(méi)有離開(kāi)一樣。
有一天，韓娥來(lái)到一家旅店投宿時(shí)，店小二狗眼看人，見(jiàn)她窮愁潦倒，便當(dāng)眾羞辱她。韓娥為此傷心至極，禁不住拖著長(zhǎng)音痛哭不已。她那哭聲彌漫開(kāi)去，竟使得方圓一里之內(nèi)的人們，無(wú)論男女老幼都為之動(dòng)容，大家淚眼相向，愁眉不展，人人都難過(guò)得三天吃不下飯。
后來(lái)，韓娥難以安身，便離開(kāi)了這家旅店。人們發(fā)現(xiàn)之后，急急忙忙分頭去追趕她，將她請(qǐng)回來(lái)，再為勞苦大眾縱情高歌一曲。韓娥的熱情演唱，又引得一里之內(nèi)的老人和小孩個(gè)個(gè)歡呼雀躍，鼓掌助興，大家忘情地沉浸在歡樂(lè)之中，將以往的許多人生悲苦都一掃而光。為了感謝韓娥給他們帶來(lái)的歡樂(lè)，大家送給韓娥許多財(cái)物和禮品，使她滿載而歸。
韓娥的故事說(shuō)明：真正的藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)扎根于人民大眾之中，與大眾共悲歡，成為他們忠實(shí)的代言人。
【狗猛酒酸】。
宋國(guó)有個(gè)賣酒的人，為了招徠生意，他總是將店堂打掃得干干凈凈，將酒壺、酒壇、酒杯之類的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在門外還要高高掛起一面長(zhǎng)長(zhǎng)的酒幌子，上書“天下第一酒”幾個(gè)大字。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，這里的確像個(gè)會(huì)做生意的酒家。然而奇怪的是，他家的酒卻很少有人問(wèn)津，常常因賣不出去而使整壇整壇的酒擱酸了，變質(zhì)了，十分可惜。
這個(gè)賣酒的宋國(guó)人百思不得其解，他于是向左鄰右舍請(qǐng)教這好的酒竟然賣不出去的原因。鄰居們告訴他：“這是因?yàn)槟慵茵B(yǎng)的狗太兇猛了的緣故。我們都親眼看到過(guò)，有的人高高興興地提著酒壺準(zhǔn)備到你家去買酒，可是還沒(méi)等走到店門口，你家的狗就跳將出來(lái)狂吠不止，甚至還要撲上去撕咬人家。這樣一來(lái)，又有誰(shuí)還敢到你家去買酒呢?因此，你家的酒就只好放在家里等著發(fā)酸變質(zhì)啊?！?/p>
您看，一匹惡狗看門，就能把一個(gè)好端端的酒店弄得門庭冷落，客不敢入;如果一個(gè)國(guó)家讓壞人控制了某些要害部門，其后果必然是忠奸顛倒，社會(huì)腐敗，百姓遭殃。
【小偷退齊兵】。
子發(fā)是楚國(guó)的一位將領(lǐng)，他很注意有一技之長(zhǎng)的人，善于利用這些人的長(zhǎng)處為自己服務(wù)。楚國(guó)有一位擅偷竊的人聽(tīng)說(shuō)了這件事，便去投靠子發(fā)，小偷對(duì)子發(fā)說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您愿起用有技藝的人，我是個(gè)小偷，以前不務(wù)正業(yè)，如果您能收留我，我愿為您當(dāng)差，以我的`技藝為您服務(wù)?！?/p>
子發(fā)聽(tīng)小偷這么說(shuō)，又見(jiàn)他滿臉誠(chéng)意，很是高興，連忙從座位上起身，對(duì)小偷以禮相待，竟連腰帶也顧不上系緊、帽子也來(lái)不及戴端正。小偷見(jiàn)子發(fā)果然是真心，簡(jiǎn)直是受寵若驚了。
子發(fā)手下的官員、侍從們都勸諫說(shuō)：“小偷是天下的盜賊，為人們所不齒，您怎么對(duì)他如此尊重?”
子發(fā)擺擺手說(shuō)：“你們一時(shí)難以理解，以后就會(huì)明白的，我自有道理?！?/p>
適逢齊國(guó)興兵攻打楚國(guó)，楚王派子發(fā)率軍隊(duì)前去迎戰(zhàn)齊兵。結(jié)果，連續(xù)交鋒3次，楚軍都敗下陣來(lái)。
軍帳內(nèi)，子發(fā)召集大小將領(lǐng)商議退齊兵的策略，將領(lǐng)們想了好多計(jì)策，個(gè)個(gè)忠誠(chéng)無(wú)比，可是對(duì)擊退齊兵卻一籌莫展，而齊兵反而愈戰(zhàn)愈強(qiáng)。
面對(duì)緊張的形勢(shì)，那個(gè)小偷來(lái)到帳前求見(jiàn)，主動(dòng)請(qǐng)纓。小偷說(shuō)：“我有個(gè)辦法，請(qǐng)讓我去試試吧?！弊影l(fā)同意了。
夜間，小偷溜進(jìn)齊軍營(yíng)內(nèi)，神不知鬼不覺(jué)地將齊將首領(lǐng)的帷帳偷了出來(lái)，回到楚營(yíng)交給子發(fā)。子發(fā)便派了一個(gè)使者將帷帳送還齊營(yíng)并對(duì)齊軍說(shuō)：“我們有一個(gè)士兵出去砍柴，得到了將軍的帷帳，現(xiàn)特前來(lái)送還?！饼R兵面面相覷，目瞪口呆。
第二天，小偷又潛進(jìn)齊營(yíng)，取回齊軍首領(lǐng)的枕頭。子發(fā)又派人送還。
第三天，小偷第三次進(jìn)了齊營(yíng)，取回來(lái)齊軍首領(lǐng)的頭發(fā)簪子。子發(fā)第三次派人將簪子送還，這一回，齊軍首領(lǐng)驚恐萬(wàn)分不知所措。齊軍營(yíng)中議論紛紛，各級(jí)將領(lǐng)大為驚駭。于是，齊軍首領(lǐng)召集軍中將士們商議對(duì)策。首領(lǐng)對(duì)大家說(shuō)：“今天再不退兵，楚軍只怕要取我的頭了!”將士們無(wú)言以對(duì)，首領(lǐng)立即下令撤軍。
齊軍終于退兵而走。楚營(yíng)內(nèi)大大嘉獎(jiǎng)那個(gè)立功的小偷，眾將士無(wú)不佩服子發(fā)的用人之道。
小偷，如果損害社會(huì)人民，的確該繩之以法;如果改邪歸正，把技藝特長(zhǎng)用到有益的地方，有時(shí)也能干出大事來(lái)。
【本性難移】。
一只雌貓愛(ài)上一位英俊的青年，就向女神亞福羅迪特祈禱，請(qǐng)求把它變成人的樣子。女神被它的真情感動(dòng)，就把它變成美麗的少女。青年看到這位少女，一見(jiàn)鐘情，兩人彼此愛(ài)慕，就結(jié)婚了。有一天，亞福羅迪特想試探貓?jiān)谧兂扇诵魏笮愿裼袥](méi)有改變，就在房間里放進(jìn)一只老鼠。這時(shí)，貓忘記自己已經(jīng)是人，就從床上跳下來(lái)，敏捷地捉住那只老鼠，放進(jìn)嘴里吃掉。女神看了大嘆一聲，便將它恢復(fù)成原來(lái)的模樣。
原意：一個(gè)人即使外貌改變了，性情仍是不易改變的。
新意：欲火難抑，猛然轉(zhuǎn)念，明知犯著，邪魔又生。
說(shuō)明：江山易改，本性難移，染色的烏鴉，禁不起雨水的沖洗。要了解一個(gè)人的本性，須從他日常待人處事的細(xì)節(jié)上觀察，不可只看外表，而遂下結(jié)論。
【量力而行】。
老鷹從很高的巖石上向下俯沖，用它的利爪抓在小綿羊身上，穴鳥看到了，心想自己一定比老鷹強(qiáng)，就模仿老鷹的動(dòng)作，飛到綿羊身上，沒(méi)想到腳爪卻被綿羊彎曲的毛給纏繞住，拔不出來(lái)。牧羊人發(fā)現(xiàn)了，就跑過(guò)去把穴鳥的腳爪尖剪掉，把穴鳥帶回去給孩子們玩。孩子們很想知道這是什么鳥，牧羊人說(shuō)：據(jù)我所知，這是穴鳥，但是它卻自以為是老鷹。
原意：人不可不自量力。
新意：世人皆知名利為榮，不知無(wú)名無(wú)利之樂(lè)為最真。好高鶩遠(yuǎn)必自討苦吃。
說(shuō)明：人各有所長(zhǎng)，要了解自己的能力去發(fā)展?？吹剿嗣p收，便想依樣畫。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇十一
白得財(cái)?shù)男鹤邮莻€(gè)傻瓜。讓他去打醋，他可能會(huì)打回醬油;讓他去買涼粉，他八成給買成豆腐。
就是這樣一個(gè)傻子，在今年的清明節(jié)卻擔(dān)負(fù)起了為白家上墳的重任。
所謂上墳，就是清明節(jié)那天，家家派出男丁，攜帶鐵鍬鎬頭、香表供品到自家墳塋，把一年來(lái)被雨水沖走的泥土重新添補(bǔ)在墳上，然后擺上供品，點(diǎn)燃香表紙錢。這樣，墳頭上有新土，有青煙繚繞、紙灰飛揚(yáng)，就證明這一家后輩有人，有香火相傳。
而白得財(cái)一家對(duì)上墳尤其重視，因?yàn)榘准业淖鎵炚剂艘粔K風(fēng)水寶地，才有了白得財(cái)如今人旺財(cái)也旺。最初誰(shuí)也沒(méi)有把那塊地看在眼里，那塊地原屬周家，是個(gè)水洼，早先還可以栽幾支蓮藕。后來(lái)周圍崗上石不斷沖積，水洼幾乎被填平了，裸露的礓石濕漉漉的，種什么都不長(zhǎng)，就成了荒地。有一年白得財(cái)?shù)母赣H帶著一家老小逃荒到這里，不想祖父病故了。白得財(cái)?shù)母赣H用一根扁擔(dān)換取了二分之一的水洼地，埋葬了祖父;又傾其所有買了一畝菜園，就在這里安家落戶了。后來(lái)白得財(cái)?shù)母赣H去世，也葬在了洼地，洼地就正兒八經(jīng)成了白家的祖墳塋地。白得財(cái)當(dāng)家以后，祖墳的風(fēng)水開(kāi)始發(fā)威，讓他心想事成，干什么都順手。老婆一口氣生了三個(gè)兒子，打破了白家八代單傳的局面;那一畝菜園四季常青，種什么菜都瘋長(zhǎng)，養(yǎng)活一家吃喝穿戴還有盈余，白得財(cái)就拿盈余置買土地，不知不覺(jué)竟有了百畝良田，成了村里數(shù)一數(shù)二的富戶。稍稍遺憾的是小兒子有些傻，但再傻也是個(gè)男丁。白得財(cái)認(rèn)為，白家先人一挑兩擔(dān)來(lái)到這里，不出三代就如此發(fā)達(dá)，憑的就是祖墳的風(fēng)水!
既然祖墳風(fēng)水如此眷顧后輩，白得財(cái)對(duì)祖墳的祭祀也就格外重視，四時(shí)八節(jié)都要送些紙錢。清明節(jié)則是重頭戲，白得財(cái)再忙也要親自出馬，培土添墳，上香燒紙，磕頭謝恩，祈福祈財(cái)。
然而今年的清明節(jié)，白得財(cái)卻不能親自上墳了，就連他那兩個(gè)大兒子也不能到祖墳上添一把土燃一炷香了，因?yàn)樗麄兏缸尤硕荚诳h衙的大牢里關(guān)著呢。而他們之所以蹲班房，也是因?yàn)樽鎵灐?/p>
說(shuō)起這場(chǎng)官司，得提到馬家。馬家是本村人，祖上以磨豆腐為生。到了馬大頭這一代，繼承了祖上的舊業(yè)。后來(lái)因?yàn)椴粩嗟靥矶∵M(jìn)口，磨豆腐之外，又添了泡豆芽，都是水中求財(cái)?shù)氖聵I(yè)，圖個(gè)“財(cái)如流水滾滾來(lái)”的吉利。盡管愿望不錯(cuò)，年復(fù)一年不過(guò)混個(gè)溫飽，總也發(fā)不起來(lái)。也是求財(cái)心切，馬大頭找了鄰村一個(gè)陰陽(yáng)先生指點(diǎn)迷津。陰陽(yáng)先生吃飽喝足之后，說(shuō)是他家祖墳風(fēng)水不好。馬大頭又花了一些錢請(qǐng)先生給找塊風(fēng)水寶地。陰陽(yáng)先生揣了銀子在村外勘察，竟指著埋葬白家先人的那塊洼地。望著陰陽(yáng)先生遠(yuǎn)去的背影，馬大頭還有些將信將疑：這個(gè)一年四季都濕漉漉的洼地竟然藏著風(fēng)水?可又一想這些年白家發(fā)得如火如荼，可見(jiàn)風(fēng)水之說(shuō)不虛。一年四季濕漉漉，說(shuō)明這里有水。風(fēng)生水起，有風(fēng)有水，合起來(lái)可不就是風(fēng)水!白家當(dāng)年窮，只買了這洼地的一半。馬大頭找到周家，買下了另一半，然后選一個(gè)吉日，遷葬了祖墳，并鼓勵(lì)全家說(shuō)從今以后咱們家有祖墳的風(fēng)水罩著，只要父子同心、兄弟合力，發(fā)家致富指日可待!
說(shuō)來(lái)也怪了，馬家自從遷了祖墳，那日子就漸漸有了起色。馬大頭在家領(lǐng)著妻子女兒沒(méi)黑沒(méi)明地磨豆腐、泡豆芽，兩個(gè)兒子則走村串鄉(xiāng)銷售豆制品，甚至把豆腐、豆芽賣到了城里。生意順風(fēng)順?biāo)?，如日中天，很快就積累了不少銀錢，也成了村里的殷實(shí)人家。
祖墳的風(fēng)水帶來(lái)如此財(cái)運(yùn)，馬家自然對(duì)祖墳倍加崇敬珍愛(ài)。
料不到的是，正是對(duì)祖墳風(fēng)水的珍愛(ài)，給兩家招來(lái)了一場(chǎng)官司。
這一年的夏天下了一場(chǎng)大暴雨，祖墳上的泥土流失不少。天剛放晴，馬大頭就帶著兒子們整修祖墳，鏟起四周的浮土，添加在墳頭上，使祖墳比原先還要高大。
馬家的人正忙活，白家也來(lái)整修祖墳。一到洼地，白得財(cái)就瞪大了眼睛：“你家鏟浮土怎么鏟過(guò)了地界?”
兩家的墳地中間立有界石。馬大頭站在中間看看，剛才只顧添墳，沒(méi)提防真是鏟過(guò)了界。不過(guò)也不多，頂多越界四指寬。馬大頭抱抱拳表示歉意：“對(duì)不住了白大哥。多鏟了兩筐土，我讓娃子們?nèi)ツ沁厤徤咸卓疬€你?！?/p>
白得財(cái)說(shuō)：“別處的土，再多我也不要，我只要我家墳地的土!我這邊的土，是從祖墳上流下來(lái)的，沾了風(fēng)水靈氣，一筐也不能少!”
馬大頭說(shuō)：“你這不是難為人嘛!”
白得財(cái)說(shuō)：“不難為你，讓我的娃子們從你家墳上挖兩筐土就行了——?jiǎng)偛拍阏f(shuō)頂多兩筐土!”
這地方的習(xí)俗，最惱人的事情莫過(guò)于挖祖墳上的土了。馬家父子一字排開(kāi)，護(hù)著祖墳：“誰(shuí)敢動(dòng)手!”
白家自以為正義在手，舉著家伙硬往上沖：“取回自己的土，有什么不敢?”
兩家都是父子兵，狹路相逢，頃刻間血肉橫飛，都是傷痕累累，血染紅了風(fēng)水寶地。
接下來(lái)，兩家先各自用藥養(yǎng)傷，然后花錢請(qǐng)?jiān)A師寫狀紙?jiān)贁[酒席請(qǐng)客賄賂師爺向縣老爺告狀?？h老爺是個(gè)吃了原告吃被告的刁官，得了白家的銀子，判馬家敗訴：你添補(bǔ)祖墳無(wú)可非議，怎么可以越界取土?先打后罰，讓馬家吃了不少苦頭。吃了馬家的賄賂又改判白家無(wú)理：不就是兩筐土嘛，人家又不是不還你，怎么就可以動(dòng)手打人?先罰后打，同樣讓白家苦不堪言。兩家自然不服，腳跟腳去府衙喊冤。知府見(jiàn)是小事一樁，不予受理，發(fā)回縣衙重申?？h老爺大喜，正要把原告、被告再吃一遍，不料噩耗傳來(lái)，老爹去世，按規(guī)矩他回籍丁憂，只好把這塊肥肉留給后任。
新老爺卻與前任不同。先分頭傳喚了兩家的當(dāng)事人，又去村里作了調(diào)查，弄清了糾紛的來(lái)龍去脈，這才升堂判決。新老爺把兩家行賄的銀子擺在大堂上，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“縱觀這起糾紛，真如芥豆之微，可你們兩家卻打得頭破血流，纏訟將近一年，浪費(fèi)了許多大好時(shí)光，實(shí)在不值!我也不收你們的賄賂，只要你們即刻息訟，握手言和，回去種地經(jīng)商，把日子過(guò)好!”
白家占理，不肯就此罷休，表示定要向官府討個(gè)說(shuō)法：至少讓馬家當(dāng)堂道歉，并賠償這一年的損失。
馬家也不認(rèn)為自己理虧，是你白家先動(dòng)手打人，才造成流血負(fù)傷，才造成這將近一年的損失。既然你白家要上訴，我姓馬的奉陪到底!
新老爺“哦”了一聲說(shuō)：“你們兩家都有理，倒是本官判決輕率了。來(lái)人，將白、馬兩家暫行收押，待我重新調(diào)查取證，然后精研律條，細(xì)細(xì)對(duì)照，再行判決!”
新老爺命人把兩家人關(guān)進(jìn)班房，一關(guān)就是月余，以至到了清明節(jié)也不放人，讓他們心里惦著風(fēng)水寶地卻不能親自上墳祭祖。
這就輪到傻子上場(chǎng)了。這地方的風(fēng)俗，女人是不能上墳的。如果女人上墳，那就說(shuō)明這一家已經(jīng)絕后，是一件很傷人的事情。白得財(cái)和兩個(gè)大兒子都在蹲班房，那就只能傻子去了。傻子跟著父親兄長(zhǎng)上過(guò)墳，程序還是記得的，先給墳上添土，然后擺上供品，點(diǎn)燃香表紙錢，跪下磕頭祈禱。至于祈禱些什么，恐怕連他自己也不知道。
倒是馬大頭先知道了傻子上墳的事。清明節(jié)不能祭祀祖宗，馬大頭寢食難安，就用重金買通了看守，趁著夜色溜了回來(lái)。老婆說(shuō)白家的傻子早把墳上了，馬大頭還不相信，跑到洼地一看，祖墳煥然一新，一堆紙錢尚未燃盡，些許青煙還在繚繞。馬大頭思忖片刻，連夜回了班房，天色微明就催獄卒速去通報(bào)新老爺，即刻撤訴息訟，愿意向白家賠禮道歉，愿意賠償白家的損失!
新老爺升堂，問(wèn)馬大頭怎么想通了?馬大頭通報(bào)了傻子上墳的事情，情緒沖動(dòng)地說(shuō)：“不管傻子是有意還是無(wú)意的，我都從心里感激他。我們這些人，自以為精明強(qiáng)干，其實(shí)連個(gè)傻子都不如!不就是兩筐土嗎?何必傷人傷財(cái)?；厝ノ揖蛷膲炆先⊥?，還給白家!”
白得財(cái)也早坐夠了班房，連聲嘆息著說(shuō)：“那兩筐土，我是不要了。傻兒子為我解了班房之苦，我也感謝他!”
新老爺把他兩家的能干男丁長(zhǎng)時(shí)間羈押，就是為了熬他們的性子，讓他們飽嘗纏訟之苦，然后自行撤訴?，F(xiàn)在冒出個(gè)傻子無(wú)意間的配合，這個(gè)目的已經(jīng)達(dá)到了，便說(shuō)：“看在傻子的分上，我就準(zhǔn)了你們撤訴息訟。不過(guò)我要告誡你們，風(fēng)水之說(shuō)，純屬無(wú)稽之談。這一年你們?yōu)榱斯偎荆依锏R了買賣，外邊還要花錢打點(diǎn)衙門官差，各自損失不小，祖墳風(fēng)水怎么不予保佑呢?今后都學(xué)學(xué)傻子，多一點(diǎn)寬厚，少一些計(jì)較，安心營(yíng)生，才是生財(cái)發(fā)家的根本!”
傻子上墳，兩家息訟，成為一時(shí)的美談。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇十二
“詩(shī)言歌詠，見(jiàn)景生情”，詩(shī)人的寫景作為后一兩句的情感抒發(fā)的基礎(chǔ)。由景物的物象可以探知詩(shī)人的情感。如李白的.《靜夜思》前兩句是寫景，以地上霜喻月光，十分真切地描寫了深秋靜夜的寒意蕭瑟。后兩句則直接抒發(fā)了思念故鄉(xiāng)的情感。
例1、
山居秋暝。
王維。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇十三
了解青銅工藝的成就，知道甲骨文是已知最早的漢字。
教學(xué)目標(biāo)。
知道甲骨文的概念含義、地位價(jià)值等基本史實(shí)和其造字方法，知道甲骨文是已知最早的漢字。
觀察圖片、閱讀分析材料、觀看視頻，加強(qiáng)對(duì)青銅器和甲骨文這兩個(gè)中華文化瑰寶的認(rèn)識(shí)，初步掌握閱讀史料和識(shí)別運(yùn)用圖片的方法，學(xué)會(huì)從多種渠道獲取歷史信息；師生共同探究與討論歷史問(wèn)題，初步學(xué)會(huì)分析和解決歷史問(wèn)題，逐步提高對(duì)歷史的理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
夏、商、西周三代是中國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和文化的發(fā)展有直接影響。本課承接第四課《早期國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展》，在學(xué)生了解了夏、商、西周的更迭和政治制度之后，從經(jīng)濟(jì)和文化角度讓學(xué)生全面了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。青銅鑄造業(yè)是當(dāng)時(shí)文明的典型代表，具有工藝高超、品種繁多、應(yīng)用普遍、造型精美等特點(diǎn)，集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)特征。甲骨文是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古文字中年代最早、體系較為完整的文字，不僅對(duì)研究商朝文明有重要參考作用，也是漢字形成和發(fā)展的重要階段，對(duì)中華文明的形成和發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。青銅器和甲骨文反映了當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)、燦爛輝煌的文明，同時(shí)也是我國(guó)古代勞動(dòng)人民勤勞和智慧的結(jié)晶。
學(xué)情分析。
剛初步入初中的學(xué)生，他們的好奇心、求知欲強(qiáng)，思維活躍，易于接受感性、直觀的事物，但缺乏學(xué)習(xí)所需的古文字知識(shí)，對(duì)一些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和概念分辨不清。同時(shí)，本課是一節(jié)文化課，更需要教師加以引導(dǎo)，力求啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，營(yíng)造學(xué)習(xí)歷史的濃厚氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生在愉快的教學(xué)環(huán)境中掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力。
重點(diǎn)。
青銅器與甲骨文。
難點(diǎn)。
從青銅器與甲骨文認(rèn)識(shí)夏商西周的燦爛文明。
教學(xué)資源。
（1）教育部組織編寫：義務(wù)教育教科書《中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)》人民教育出版社6月版。
（3）卜憲群主編：《中國(guó)通史》華夏出版社、安徽教育出版社5月版。
（4）斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》北京大學(xué)出版社月版。
（5）教育部組織十院校編寫：高等院校文科教材《中國(guó)古代史》福建人民出版社7月版。
（6）李學(xué)勤：《李學(xué)勤講中國(guó)文明》東方出版社12月版。
（7）李學(xué)勤：《中國(guó)青銅時(shí)代與古代文明》中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)8月版。
（8）郭軍林：《中國(guó)青銅文化》時(shí)事出版社1月版。
（9）馬如森編著：《殷墟甲骨文實(shí)用字典》上海大學(xué)出版社204月版。
（10）哈佛大學(xué)中國(guó)歷史公開(kāi)課。
教學(xué)過(guò)程。
教學(xué)內(nèi)容。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
導(dǎo)入。
出示四大文明古國(guó)的地圖，提出問(wèn)題：你們知道是哪四大文明古國(guó)嗎？
觀察地圖，說(shuō)出四大文明古國(guó)的名稱。
（一）青銅器。
1.功能用途。
（2）出示六幅圖片，提出問(wèn)題：每一類青銅器有什么具體用途？
對(duì)學(xué)生回答進(jìn)行總結(jié)，展示《左傳》材料，簡(jiǎn)述青銅器作為禮器功能的使用。
根據(jù)學(xué)生發(fā)言，總結(jié)當(dāng)時(shí)社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)界限。
觀察地圖，回答問(wèn)題。
觀察地圖，回答問(wèn)題。
在課本上進(jìn)行勾劃，并朗讀課本《相關(guān)史事》。
觀察圖片，進(jìn)行思考，并回答問(wèn)題。
在課本上進(jìn)行適當(dāng)勾劃。
2.制作工藝。
（1）出示司母戊鼎的圖片，并作簡(jiǎn)要介紹。
（2）提出問(wèn)題：司母戊鼎有怎樣的地位呢？
（3）設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)，讓學(xué)生感知司母戊鼎的重量和大小。
（4）展示《全球通史》中的文字材料，提問(wèn)題：青銅是什么？相比于石器，有哪些優(yōu)點(diǎn)？
（5）根據(jù)學(xué)生發(fā)言，總結(jié)青銅的優(yōu)點(diǎn)，并指出中國(guó)從石器時(shí)代過(guò)渡到青銅時(shí)代。
（6）展示《周禮·考工記》關(guān)于高超的青銅冶煉技術(shù)的文字資料，以及司母戊鼎的合金比例數(shù)據(jù)。
（7）提出問(wèn)題：當(dāng)時(shí)采用了哪種鑄造法？
（8）播放視頻哈佛大學(xué)中國(guó)歷史公開(kāi)課片段，并提出問(wèn)題：泥范鋳造法有什么特別之處？
（9）展示司母戊鼎和四羊方尊的圖片。
（11）根據(jù)學(xué)生回答，進(jìn)行歸納總結(jié)。
觀察圖片，并在課本注上拼音。
閱讀課本，并進(jìn)行勾畫。
以同學(xué)的體重為參照，計(jì)算司母戊鼎的重量。用繩子測(cè)量司母戊鼎的大小。
朗讀材料，并根據(jù)材料回答問(wèn)題。
在書上作適當(dāng)筆記。
閱讀材料。
閱讀課本，并進(jìn)行勾劃。
觀看視頻，并根據(jù)視頻回答問(wèn)題。
欣賞圖片。
觀察圖片，進(jìn)行討論，并回答問(wèn)題。
階段小結(jié)。
設(shè)計(jì)填空，總結(jié)青銅器的特點(diǎn)和青銅鑄造業(yè)的特點(diǎn)。
根據(jù)所學(xué)，完成填空。
過(guò)渡。
觀察圖片，了解金文，并回答問(wèn)題。
甲骨文。
（2）出示甲骨和龜甲圖片，介紹甲骨文的由來(lái)。
觀看視頻，并根據(jù)視頻回答問(wèn)題，在書上進(jìn)行勾劃。
觀看圖片。
2.造字方法。
（1）出示甲骨文十二生肖圖片，提出問(wèn)題：你能不能找到自己和家人的生肖？
（2）提問(wèn)：你是怎么迅速找到自己的生肖的？
（3）出示《漢書》中關(guān)于造字方法的文字材料。
（4）舉例介紹指示、會(huì)意、形聲等造字方法。
（5）設(shè)計(jì)學(xué)生小組合作探究活動(dòng)。
觀察圖片，指出自己和家人的生肖。
回答問(wèn)題。
閱讀材料，指出十二生肖對(duì)應(yīng)的造字方法。
在書上作適當(dāng)勾劃。
（1）出示圖片，提出問(wèn)題：甲骨文在漢字形成和發(fā)展的過(guò)程中有怎樣的地位？
（2）對(duì)學(xué)生回答進(jìn)行歸納和總結(jié)，簡(jiǎn)述甲骨文在世界語(yǔ)言文字中的獨(dú)特性。
（3）提出問(wèn)題：在文字出現(xiàn)之前，中國(guó)人是如何記事的嗎？
（5）出示一些甲骨文的圖片，介紹甲骨文記載的內(nèi)容。
（6）提出問(wèn)題：我國(guó)有文字可考的歷史從哪個(gè)朝代開(kāi)始？
（7）簡(jiǎn)述甲骨文的價(jià)值。
觀察圖片，并結(jié)合所學(xué)思考，回答問(wèn)題。
在書上進(jìn)行勾劃。
思考并回答問(wèn)題。
學(xué)生討論，回答問(wèn)題。
欣賞甲骨文的圖片。
閱讀課本，并在課本上進(jìn)行勾劃。
小結(jié)提升。
（1）設(shè)計(jì)問(wèn)題討論：你認(rèn)為以青銅器與甲骨文為代表的夏商西周文明有哪些特點(diǎn)？同學(xué)們前后四人自由討論，建議大家從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行思考。
（2）根據(jù)學(xué)生回答進(jìn)行歸納總結(jié)。
分組討論，并回答問(wèn)題。
板書設(shè)計(jì)。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇十四
中國(guó)是禮儀大國(guó)，不管在古代還是現(xiàn)代，飲食禮儀在中國(guó)文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。
談到飲食禮儀，很多人都有這樣的體會(huì)，宴會(huì)上，不知情便給他人留下不好印象。而這些情況的發(fā)生，往往是我們不夠了解我國(guó)的“飲食禮儀”。下面跟著漢韻君，一起來(lái)了解傳統(tǒng)禮儀之“飲食禮儀”。
1.入座禮儀。
桌席上得位置很是講究，從桌位入座情況并可知曉此人的輩分及重要程度。
座次是根據(jù)“尚左尊東”、“面朝大門為尊”，先邀請(qǐng)賓客入座上席，再請(qǐng)長(zhǎng)輩入座，入座時(shí)從椅子左邊進(jìn)入。入座后切勿先不動(dòng)筷子，也不要起身走動(dòng)，更不要制造異響，如果有什么事要向主人打招呼。
2.進(jìn)餐禮儀。
有貴客到來(lái)時(shí)，主人及賓客都要起立，以示恭敬。主人讓食，要熱情取用，不可置之不理。
俗話說(shuō)：“食不言，寢不語(yǔ)”表示的是吃飯時(shí)盡量不要出聲音。打噴嚏也需要轉(zhuǎn)身進(jìn)行，以示尊敬。
3.布菜禮儀。
每上一道新菜，都需等長(zhǎng)輩、賓客先行動(dòng)筷，表示對(duì)他們尊敬，如若要給賓客或長(zhǎng)輩布菜，最好使用公筷，也可以把離客人或長(zhǎng)輩遠(yuǎn)的菜肴送到他們跟前。
4.進(jìn)食禮儀。
“虛坐盡后，食坐盡前?！痹谝话闱闆r下，要坐得比尊者長(zhǎng)者靠后一些，以示謙恭；“食坐盡前”，是指進(jìn)食時(shí)要盡量坐得靠前一些，靠近擺放饌品的食案，以免不慎掉落的食物弄臟了座席。
“食至起，上客起，讓食不唾。”宴飲開(kāi)始，饌品端上來(lái)時(shí)，作客人的要起立；在有貴客到來(lái)時(shí)，其他客人都要起立，以示恭敬。主人讓食，要熱情取用，不可置之不理。
“客若降等，執(zhí)食興辭。主人興辭于客，然后客坐?！比绻麃?lái)賓地位低于主人，必須雙手端起食物面向主人道身，等主人寒暄完畢之后，客人方可入席落座。
“主人延客祭，祭食，祭所先進(jìn)，肴之序，遍祭之。”進(jìn)食之前，等饌品擺好之后，主人引導(dǎo)客人行祭。食祭于案，酒祭于地，先吃什么就先用什么行祭，按進(jìn)食的順序遍祭。
“三飯，主人延客食胾，然后辨肴，客不虛口?！彼^“三飯”，指一般的客人吃三小碗飯后便說(shuō)飽了，須主人勸讓才開(kāi)始吃肉。
宴飲將近結(jié)束，主人不能先吃完而撇下客人，要等客人食畢才停止進(jìn)食。如果主人進(jìn)食未畢，“客不虛口”，虛口指以酒漿蕩口，使清潔安食。主人尚在進(jìn)食而客自虛口，便是不恭。
卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者。主人興辭于客，然后客坐。“宴飲完畢，客人自己須跪立在食案前，整理好自己所和的餐具及剩下的食物，交給主人的仆從。待主人說(shuō)不必客人親自動(dòng)手，客人才住手，復(fù)又坐下。
“共食不飽。”同別人一起進(jìn)食，不能吃得過(guò)飽，要注意謙讓。“共飯不澤手。”當(dāng)指同器食飯，不可用手，食飯本來(lái)一般用匙。
“毋摶飯。”吃飯時(shí)不可摶飯成大團(tuán)，大口大口地吃，這樣有爭(zhēng)飽之嫌。
“毋放飯?！币肟诘娘?，不能再放回飯器中，別人會(huì)感到不衛(wèi)生。
“毋流歠?！辈灰L(zhǎng)飲大嚼，讓人覺(jué)得是想快吃多吃，好象沒(méi)夠似的。
“毋口它食?！本捉罆r(shí)不要讓舌在口中作出響聲，主人會(huì)覺(jué)得你是對(duì)他的飯食表現(xiàn)不滿意。
“毋嚙骨?！辈灰獙Ｒ馊タ泄穷^，這樣容易發(fā)出不中聽(tīng)的聲響，使人有不雅不敬的感覺(jué)。
“毋反魚肉?！弊约撼赃^(guò)的魚肉，不要再放回去，應(yīng)當(dāng)接著吃完。
“毋投與狗骨?！笨腿俗约翰灰泄穷^，也不能把骨頭扔給狗去啃。
“毋固獲?！辈灰矚g吃某一味肴饌便獨(dú)取那一味，或者爭(zhēng)著去吃，有貪吃之嫌。
“毋揚(yáng)飯?！辈灰獮榱四艹缘每煨?，就用食具揚(yáng)起飯粒以散去熱氣。
“飯黍毋以箸。”吃黍飯不要用筷子，但也不是提倡直接用手抓。食飯必得用匙?？曜邮菍Ｓ糜谑掣兄说?，不有混用。
“羹之有菜者用梜，無(wú)菜者不用梜?！睏k即是筷子。羹中有菜，用筷子取食。如果無(wú)菜筷子派不上用場(chǎng)，直飲即可。
“毋嚺羹?！憋嬘萌飧?，不可過(guò)快，不能出大聲。有菜必須用筷子夾取，不可直接用嘴吸取。
“毋絮羹?！笨腿瞬荒茏约簞?dòng)手重新調(diào)和羹味，否則會(huì)給人留下自我表現(xiàn)的印象，好象自己更精于烹調(diào)。
“毋刺齒?！边M(jìn)食時(shí)不要隨意不加掩飾地大剔牙齒，如齒塞，一定要等到飯后再剔。
“毋歠醢。”不要直接端起調(diào)味醬便喝。醢是比較咸的，用于調(diào)味，不是直接飲用的。
“濡肉齒決，干肉不齒決?！睗褴浀臒鉄跞?，可直接用牙齒咬斷，不必用手去擘；而干肉則不能直接用牙去咬斷，須用刀匕幫忙。
“毋嘬炙?！贝髩K的烤肉和烤肉串，不要一口吃下去，如此塞滿口腔，不及細(xì)嚼，狼吞虎咽，儀態(tài)不佳。
“當(dāng)食不嘆?！背燥垥r(shí)不要唉聲嘆氣，“唯食忘憂”，不可哀嘆。
類似的儀禮也曾作為許多家庭的家訓(xùn)，代代相傳。讓我們還是以張伯行《養(yǎng)正類編》卷三所引《屠羲英童子禮》為例，以下的這些話自然還是由《禮記》上演繹出來(lái)的：
凡飲食，須要斂身離案，毋令太迫。從容舉筯，以次著于盤中，毋致急遽，將肴蔬撥亂。咀嚼毋使有聲，亦不得恣所嗜好，貪求多食。安放碗筯，俱當(dāng)加意照顧，毋使失誤墮地。
當(dāng)代的老少中國(guó)人，自覺(jué)不自覺(jué)地，都多多少少承繼了古代食禮的傳統(tǒng)。我們現(xiàn)代的不少餐桌禮儀習(xí)慣，都可以說(shuō)是植根于《禮記》的，是植根于我們古老飲食傳統(tǒng)的。
客人喝茶禮儀知識(shí)。
賞茶。
主人為體現(xiàn)對(duì)你的重視，給你獻(xiàn)上一款好茶時(shí)，主人會(huì)先給你賞茶，這時(shí)，作為客人的你，需要對(duì)茶葉做個(gè)簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)。
不是說(shuō)非得要這樣做，只是出于對(duì)主人的尊重。所以啊，學(xué)習(xí)一點(diǎn)茶常識(shí)是很有必要的。
聞香。
主人洗茶后會(huì)給客人公道杯聞香。客人需雙手接過(guò)公道杯，聞香后你也要做出簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)表示對(duì)客人的尊重。
不過(guò)要注意的是，千萬(wàn)別把公道杯拿在嘴邊邊聞邊說(shuō)話，你得將公道杯傳遞給下一個(gè)人或者歸還主人后再說(shuō)話，否則說(shuō)話時(shí)你的口氣和唾液濺到公道杯中，影響了他人聞香不說(shuō)，看起來(lái)也很不舒服吧。
奉茶。
無(wú)論是主人給你倒茶還是添茶，你都應(yīng)該用食指和中指在桌子上，品茗杯前輕敲兩下，這在茶禮中叫做叩手禮（關(guān)于叩手禮的禮儀文章可回復(fù)“叩手禮”查看），表示對(duì)主人的謝意。
品茶。
品茶時(shí)拿品茗杯的手勢(shì)也有一定講究，一般使用大拇指與食指拿在杯口下方位置，中指托在品茗杯底部慢慢品茶?？刹灰豢诟膳叮涀∧闶窃谄分魅司慕o你準(zhǔn)備的好茶，不是拼酒。按照禮節(jié)，我們至少要分三口再喝完。
送客暗示。
細(xì)心的你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，茶葉已經(jīng)泡得很淡了，主人卻沒(méi)有再換茶。這時(shí)你也許會(huì)以為是主人疏忽，其實(shí)不然，這是主人暗示你該回家了，可別還死賴在主人家里，主人可能還有別的重要事情。
主人倒茶禮儀。
清潔茶具。
沖茶之前，一定要把茶具洗干凈。特別是長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)用過(guò)的茶具，時(shí)間久了會(huì)沾上灰塵、污垢，所以更要細(xì)心地用清水洗刷一遍。
在平時(shí)也需要常常清洗茶具。在沖茶之前最好用開(kāi)水燙一下茶壺、茶杯。這樣的做法既講究衛(wèi)生，又能夠令茶葉有醒茶的效果，沖出來(lái)的茶湯會(huì)更好喝。
適量茶水。
投茶量一般需要壺體積的三分之二左右，不過(guò)投茶量也需要視乎自己的喜好以及在場(chǎng)的人數(shù)，需要拿捏好投茶量。所謂酒滿敬人，茶滿欺人。
因?yàn)椴杷潜容^熱的，如果杯子滿滿都是熱茶。接手時(shí)茶杯很熱，這樣很容易導(dǎo)致被燙傷。
端茶得體。
端茶都是需要雙手給客人端茶的。千萬(wàn)不可以用一只手把茶遞給客人，這樣會(huì)顯得很不禮貌。雙手端茶也要很注意，對(duì)有杯耳的茶杯，通常是用一只手抓住杯耳，另一只手托住杯底，把茶端給客人。當(dāng)然現(xiàn)在普遍都會(huì)用杯墊端茶，這樣操作起來(lái)比較方便，也更顯禮貌。
在端茶時(shí)除了論資排輩之外，還得先敬客人，然后再是自家人。在場(chǎng)的人全都喝過(guò)茶之后，煮茶沖茶者才可以飲用。這樣才會(huì)讓人覺(jué)得你有禮貌，懂得尊重別人。
茶點(diǎn)準(zhǔn)備。
一般在品鑒好茶時(shí)，不宜食用茶點(diǎn)，否則品嘗不出好茶的滋味，也就浪費(fèi)了一杯好茶。在非正式場(chǎng)合，就得準(zhǔn)備點(diǎn)茶點(diǎn)，防止出現(xiàn)茶醉。食用的茶點(diǎn)，最好準(zhǔn)備堅(jiān)果類的零食比較適宜。
倒茶禮儀需要經(jīng)常實(shí)操，才能融會(huì)貫通，減少失誤。
無(wú)論是朋友聚會(huì)喝茶，還是客戶拜訪、商務(wù)洽談，倒茶禮儀都派得上用場(chǎng)。這樣在舉手投足之間，不僅體現(xiàn)了自身教養(yǎng)，而且也體現(xiàn)了禮貌待客，給人留下好印象。
敬酒禮儀小常識(shí)。
1.敬酒時(shí)間。
敬酒可以隨時(shí)在飲酒的過(guò)程中進(jìn)行。要是致正式祝酒詞，就應(yīng)在特定的時(shí)間進(jìn)行，并不能因此影響來(lái)賓的用餐。祝酒詞適合在賓主入座后、用餐前開(kāi)始。也可以在吃過(guò)主菜后、甜品上桌前進(jìn)行。
2.敬酒手勢(shì)。
在飲酒特別是祝酒、敬酒時(shí)進(jìn)行干杯，需要有人率先提議，可以是主人、主賓，也可以是在場(chǎng)的人。提議干杯時(shí)，應(yīng)起身站立，右手端起酒杯，或者用右手拿起酒杯后，再以左手托扶杯底，面帶微笑，目視其他特別是自己的祝酒對(duì)象，嘴里同時(shí)說(shuō)著祝福的話。
3.敬酒儀態(tài)。
有人提議干杯后，要手拿酒杯起身站立。即使是滴酒不沾，也要拿起杯子做做樣子。將酒杯舉到眼睛高度，說(shuō)完“干杯”后，將酒一飲而盡或喝適量。
然后，還要手拿酒杯與提議者對(duì)視一下，這個(gè)過(guò)程就算結(jié)束。
在中餐里，干杯前，可以象征性地和對(duì)方碰一下酒杯；碰杯的時(shí)候，應(yīng)該讓自己的酒杯低于對(duì)方的酒杯，表示你對(duì)對(duì)方的尊敬。
當(dāng)你離對(duì)方比較遠(yuǎn)時(shí)，用酒杯杯底輕碰桌面，表示和對(duì)方碰杯。如果主人親自敬酒干杯后，要求回敬主人，和他再干一杯。
4.敬酒順序。
一般情況下，敬酒應(yīng)以年齡大小、職位高低、賓主身份為先后順序，一定要充分考慮好敬酒的順序，分明主次。
即使和不熟悉的人在一起喝酒，也要先打聽(tīng)一下身份或是留意別人對(duì)他的稱號(hào)，避免出現(xiàn)尷尬或傷感情。
既使你有求于席上的某位客人，對(duì)他自然要倍加恭敬。如果在場(chǎng)有更高身份或年長(zhǎng)的人，也要先給尊長(zhǎng)者敬酒，不然會(huì)使大家很難為情。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇十五
活動(dòng)目的：
1、通過(guò)本次觀察與體驗(yàn)活動(dòng)，讓幼兒對(duì)懷孕這一現(xiàn)象有初步的認(rèn)識(shí);學(xué)習(xí)表達(dá)愛(ài)的技能，激發(fā)幼兒對(duì)他人的愛(ài)。
2、為幼兒創(chuàng)設(shè)多項(xiàng)交流活動(dòng)，發(fā)展幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力。
3、在分組活動(dòng)中，鞏固幼兒有規(guī)律的排序，同時(shí)培養(yǎng)幼兒的審美能力。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、四維彩超錄象、圖片。
2、袋子若干，材料紙、筆、珠子等。
活動(dòng)過(guò)程：
一、感受愛(ài)。
1、情景設(shè)置：我來(lái)幫助你。
老師提問(wèn)：“小朋友，你們想一想，(出示想的圖畫)我為什么要幫助朱老師呢?”
老師：“你們還沒(méi)有出生之前也是在媽媽的肚子里的，那么想知道你在媽媽肚子里的樣子嗎?”
2、看四維彩超錄像，讓幼兒了解胎兒在母親懷里的生長(zhǎng)過(guò)程。幼兒看完后向朱老師提問(wèn)，朱老師解答，同時(shí)請(qǐng)幼兒觸摸、聽(tīng)她的肚子。
老師提問(wèn)：
(1)朱老師，你吃飯和睡覺(jué)還和以前一樣嗎?
(2)你的寶寶什么時(shí)候出生?
(3)你為她準(zhǔn)備了什么?
二、體驗(yàn)愛(ài)。
1、體驗(yàn)?zāi)赣H懷孕的感受，幼兒分別做不同的事。
老師：“朱老師的肚子，她走路和做事時(shí)什么樣的感覺(jué)呢?那我們把袋子系在腰間來(lái)體驗(yàn)一下吧?！?/p>
幼兒分成四組體驗(yàn)：(1)小朋友在座位上脫鞋、穿鞋。(2)請(qǐng)幼兒到樓下去取東西。(3)請(qǐng)幼兒幫助整理衣物、圖書、玩具。(4)請(qǐng)幼兒掃地。
2、引導(dǎo)幼兒進(jìn)行多項(xiàng)交流活動(dòng)。
(1)老師：“那么有什么感覺(jué)?做事方便嗎?朱老師你懷孕有多久了?體重增加了多少?”教師與朱老師、幼兒交流體驗(yàn)后的感受。
(2)幼兒與周圍的老師進(jìn)行交流，問(wèn)她們懷孕時(shí)的感受。
(3)引導(dǎo)幼兒與“自己的寶寶”對(duì)話。
三、表達(dá)愛(ài)。
1、向媽媽表達(dá)愛(ài)。
老師：“小朋友的媽媽是很辛苦的，媽媽為了你們的健康成長(zhǎng)付出了許多的愛(ài)，那你們愛(ài)媽媽嗎?你們想對(duì)媽媽說(shuō)句什么話?(出示說(shuō)的圖畫)表達(dá)愛(ài)除了可以用嘴巴說(shuō)，還可以用行動(dòng)來(lái)表達(dá)你的愛(ài)，你們會(huì)在什么時(shí)候(出示時(shí)鐘的圖畫)為媽媽做什么事呢?”幼兒一邊說(shuō)一邊進(jìn)行情境表演。2、向老師表達(dá)愛(ài)。
老師：“朱老師你懷孕了，你這么辛苦，可是還堅(jiān)持來(lái)給小朋友上課，為什么呀/小朋友，你們愛(ài)朱老師嗎?你們愛(ài)我嗎?為什么?”鼓勵(lì)幼兒大膽地想老師表達(dá)愛(ài)。
(1)老師：“還有一位老師說(shuō)很愛(ài)小朋友，很想小朋友，你們猜猜她是誰(shuí)?”幼兒看錄象：楊老師快生寶寶了。
老師：“你們想楊老師嗎?那你們想怎樣表達(dá)對(duì)她的愛(ài)呢?”(出示手的圖畫)。
(2)幼兒分組制作禮物：
(a)寶寶的衣服。
(b)寶寶的拖鞋。
(c)寶寶的項(xiàng)鏈。
(d)寶寶的小手帕。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇十六
教學(xué)目的：1、了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。
2、欣賞中國(guó)古代建筑藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的欣賞。
教學(xué)難點(diǎn)：理解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的等級(jí)性體現(xiàn)。
教材分析：本課的內(nèi)容是中國(guó)古代建筑藝術(shù)，主體是對(duì)故宮的欣賞，通過(guò)欣賞來(lái)讓同學(xué)們了解中國(guó)古代建筑中所體現(xiàn)的等級(jí)性。在教學(xué)中要完成三個(gè)部分的教學(xué)：1、對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的了解；2、中國(guó)古代建筑的等級(jí)性體現(xiàn)（以故宮為例）；3、中國(guó)古代園林。
教學(xué)準(zhǔn)備：在網(wǎng)上查找了大量的資料圖片，閱讀了有關(guān)故宮和中國(guó)園林的書籍；準(zhǔn)備了教學(xué)用的多媒體設(shè)備、多媒體課件、幻燈機(jī)、幻燈片和相關(guān)圖片。
教學(xué)過(guò)程：
一、組織教學(xué)：（5分鐘）。
引入：展示圖片（故宮平面圖）。
（問(wèn)？）同學(xué)們知道這是什么地方嗎？
（同學(xué)回答：是故宮。）。
（問(wèn)？）有沒(méi)有同學(xué)去過(guò)故宮，給同學(xué)們講一講你的感受？（同學(xué)回答，講述。）。
（教師歸納）引入：剛才這位同學(xué)描述了他所看到的故宮的形象，描述的很具體，證明他很注意觀察生活。但故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品，還有很大內(nèi)容同學(xué)們沒(méi)有接觸到，這節(jié)課我們就通過(guò)故宮來(lái)了解中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。
二、講授新課：（30分鐘）。
古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教案篇十七
《湘夫人》(屈原)。
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。
捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
《擬行路難》(鮑照)。
瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感?吞聲躑躅不敢言。
《蜀相》(杜甫)。
丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
《夜歸鹿門歌》(孟浩然)。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開(kāi)煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
《夢(mèng)游天姥吟留別》(李白)。
?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求;越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
《登岳陽(yáng)樓》(杜甫)。
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
《菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好》(韋莊)。
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
《閣夜》(杜甫)。
歲暮陰陽(yáng)催短景，天邊霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。
野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
《李憑箜篌引》(李賀)。
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
《虞美人》(李煜)。
春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。
《蘇幕遮·燎沉香》(周邦彥)。
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。
葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去?家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。
五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
《阿房宮賦》(杜牧)。
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知東西。歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉;有不見(jiàn)者，三十六年。
燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!
嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
《春夜宴從弟桃李園序》(李白)。
夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也;光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷?如詩(shī)不成，罰依金谷酒斗數(shù)。
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