讀后感是讀者通過閱讀書籍所獲得的思想碰撞和心靈啟發(fā)。那么我們該如何寫一篇有深度、有感觸的讀后感呢？首先，我們應該先仔細閱讀書籍，并對書中的主題、人物、情節(jié)和思想進行思考和分析。然后，我們可以通過提出自己的觀點、與書中內(nèi)容的互動和批判，以及結(jié)合自身經(jīng)歷和感受來撰寫讀后感。同時，我們也可以引用一些書中的經(jīng)典語句或片段，以增加讀后感的質(zhì)量和深度。最重要的是，我們要真誠地表達自己的感受和思考，而不是簡單地復述書中的內(nèi)容。以下是小編為大家收集的幾篇讀后感范文，供大家參考。讀完這些范文，會給你更多的思路和靈感，幫助你寫一篇精彩的讀后感。一起來看看吧，相信這些范文會對你的寫作有所幫助。
世說新語小說讀后感篇一
《鋼鐵是怎樣煉成的》一書的主人公保爾·柯察金，是作者以自己對人生的理解和追求，以最真切的感情來塑造的形象，藝術典型，生動地回到了人的一生“為誰活著，怎樣活著?！?/p>
人應該怎樣的活著才有意義?保爾·柯察金用自己的實際行動做出了完美的回答。在我們平時生活中，周圍殘疾的人有很多，但是又有多少人憑著自己堅強的意志重新“站”起來了呢?然而，保爾·柯察金，這樣一個因為不幸而殘疾的人，雖然自己身體行動不便，但是他用自己頑強的毅力克服了，他在殘疾后毫不灰心，更加刻苦學習，努力工作，并且開始了文學創(chuàng)作。但是厄運又一次不幸的降臨在他的頭上，雙目失明對于已經(jīng)癱瘓的他來說，無疑又是當頭一棒！可是他卻毅然拿起筆來，摸索著，堅持寫作，每寫一字，他都需要付出常人根本無法想象的艱辛勞動。他終于成功地寫出了小說《在艱苦暴風里誕生》的前幾章。讀到這兒時，我的'心早已經(jīng)被深深的震撼了，保爾·柯察金那堅毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾·柯察金這樣一個普通的戰(zhàn)士，竟有如此鋼鐵般的堅強意志，這是什么力量在鼓舞著他呢?我想就是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召喚他一次又一次的創(chuàng)造奇跡吧！這是他頑強地與疾病作斗爭的動力。
保爾·柯察金，這樣一位可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我樹立了榜樣?！朵撹F是怎樣煉成的》這本書讓我收益匪淺。我將把它放在床頭，從中汲取更大的精神力。在我們平時生活中，周圍殘疾的人有很多，但是又有多少人憑著自己堅強的意志重新“站”起來了呢?然而，保爾·柯察金，這樣一個因為不幸而殘疾的人，雖然自己身體行動不便，但是他用自己頑強的毅力克服了，他在殘疾后毫不灰心，更加刻苦學習，努力工作，并且開始了文學創(chuàng)作。但是厄運又一次不幸的降臨在他的頭上，雙目失明對于已經(jīng)癱瘓的他來說，無疑又是當頭一棒！可是他卻毅然拿起筆來，摸索著，堅持寫作，每寫一字，他都需要付出常人根本無法想象的艱辛勞動。他終于成功地寫出了小說《在艱苦暴風里誕生》的前幾章。讀到這兒時，我的心早已經(jīng)被深深的震撼了，保爾·柯察金那堅毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾·柯察金這樣一個普通的戰(zhàn)士，竟有如此鋼鐵般的堅強意志，這是什么力量在鼓舞著他呢?我想就是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召喚他一次又一次的創(chuàng)造奇跡吧！這是他頑強地與疾病作斗爭的動力。
保爾·柯察金，這樣一位可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我樹立了榜樣?！朵撹F是怎樣煉成的》這本書讓我收益匪淺。我將把它放在床頭，從中汲取更大的精神力。
世說新語小說讀后感篇二
曾在一本書上讀到過沃維納格的這樣一句話：偉大的才能比偉大的成功更不尋常。沉思片刻后猛然想起《世說新語》任誕篇中曾有這樣一則故事，再次捧起書來細細品味，不禁莞爾。
故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守，臨行前，很多人托他帶去他們自己渴望獲得官職的書信。到了石頭城，殷羨把書信全部扔到江里說：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能致書郵。”
讀完這則短故后曾對“沉者自沉，浮者自浮?！边@句話百思不得其解，直到在其他書中看到沃維納格說的那句話后才恍然大悟：殷羨不推崇這種“不走正道，貪圖小徑”的社會風尚，認為雖然獲得了官職，也就是所謂的“成功”，還不如依靠自己的一言一行，學識才略從而獲得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深層面的含義是：無用之才自不會得到賞識，而德才兼?zhèn)渲硕艿玫街赜谩?/p>
在現(xiàn)實生活中也是如此，越來越多的人為了貪圖一時小利，放棄了光明和正義的大道，誤入歧途，走向黑暗。這也許能獲得些許利益，但終究不是長遠之計，更何況這是一種道德敗壞的象征，一種不良的行為準則。
世說新語小說讀后感篇三
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的`人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點。
善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言、動作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時的描寫。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有，桓溫伏甲設宴，廣請朝士，想借機除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流。”
此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，比如“未若柳絮因風起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
因為政治原因，魏文學智慧、人生智慧晉時期“玄言”成風，名士彥流多尚清談，經(jīng)常雅集，清談時多手執(zhí)麈尾，作神姿仙態(tài)名士風流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨。他們縱酒放誕，蔑視禮法，張揚個性，標舉才情，狂放不羈，隨性任事，超然物外，笑對生死，蔑視富貴，不就官職……他們是那個時代身上的龍骨，讓我們在千年之后，仍然懷想起他們：名士本色，獨立特行?；蝮w現(xiàn)為山林之志，或表現(xiàn)為乖時癖行。耿介不阿，傲視萬物，不與時務經(jīng)懷，瀟瀟灑灑。
我想不憤世嫉俗人的很難成為名士，尤其難成為魏晉時代的名士。《世說新語》就給我們描繪了一個這樣的社會群體或說是文化群體。
如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大?！妒勒f新語》的影響、魏晉風度的風范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。
世說新語小說讀后感篇四
《世說新語》是由南朝宋劉義慶組織一批文人編寫的，主要內(nèi)容是記載東漢后朝到晉宋間一些名士的言行與軼事。它是我國最早的一部文言“志人”小說集。魯迅曾評價它：“記言則玄運冷清，記行則高簡瑰奇。”我一直都很喜歡這本書，因為這本書中那一個個小故事十分生動形象蘊含深意。讀完以后我感受良多。例如：
(一)。
荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“遠來相見，子令吾去，敗義以求生，豈巨伯所行邪?”賊即至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國!”遂搬軍而還，一郡并獲。
荀巨伯去探望生病的友人，不料遇上了戰(zhàn)亂。友人讓荀巨伯離去，荀巨伯不愿意舍棄友人離開，而且還愿意犧牲自己以保全友人，入侵者被感動，搬兵走了使全郡得以保全。
荀巨伯的友人在危難時刻還不忘讓荀巨伯先行離開，而荀巨伯在危難時刻不肯舍棄友人，而且還愿意代替友人去死，讓友人離開。表現(xiàn)了他們之間的深厚友誼。正是的那種深厚友誼，感動了賊寇，救了全郡，可見這種精神之大無畏。由此可見做人應該講情義，重情重義的人值得被人尊重。
(二)。
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，過中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。
陳太丘和朋友相約同行，約定時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不在等候他離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎?”遠方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。”友人便生氣的說：“真不是人啊和別人相約同行，卻丟下我先走了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用;對著孩子罵他的父親，就是沒有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車想要去拉元方的手，元方頭也不回的走進家門。
為人處世應該講理守信，想友人那樣自己不遵守承諾卻還反怪太丘不守信，還對著太丘的孩子大罵其父真是不該，元方的做法讓友人慚愧，沒曾想自己竟還不如一個孩子懂禮。
兩則故事中，第一則告訴我們的是一個“義”字，第二則是告訴我們做人要守信講理。聰明人都明白，我們應該向那種重情重義的人看齊。
《世說新語》有許多小故事組成，每一篇都只有短短的幾行，但讀起來有如微小說，善于抓住人物特點。寥寥幾字卻包含了人物的性格、神態(tài)、動作等內(nèi)容，言簡意賅卻又意蘊深長，值得大家思考。
世說新語小說讀后感篇五
簡文帝這種適應環(huán)境，創(chuàng)造壞境，滿足的心態(tài)可以令我們學習。文中簡文帝說：“會心處不必在遠。”這句話的意思是：“讓人賞心悅目的地方不一定在遠處?！焙單牡鄣倪@句話讓我想起了一句很流行的現(xiàn)代語，那就是“遠在天邊，近在眼前，”這一句話。有的時候，人們總是把事情或目標看得很難，或定得很遠，其實身邊就有美，我們?yōu)槭裁床毁N近生活，切合實際，真實地去看看這個世界呢?有的時候，有些東西，有些事情，我們有可能很努力也得不到它，因為現(xiàn)實擺在那里，但在這個過程中你有可能會失去一些最基礎的東西，失去一些你曾擁有過的美好，我深刻的覺得要珍惜當下所擁有的，其實幸福很簡單。
在學習中，我們也要學習簡文帝這種創(chuàng)造環(huán)境的能力，賞心悅目的地方不一定在遠處。我們經(jīng)常會帶的作業(yè)去旅行，在旅行時的一些時候，爸爸媽媽便會督促我們寫作業(yè)，我們有沒有說過：“這么好玩，喧鬧的一個環(huán)境，你覺得我能寫成作業(yè)嗎?”為什么這時我們不能像簡文帝一樣，沒有環(huán)境，那就去創(chuàng)造環(huán)境。這讓我想起了一個發(fā)生在我身邊的案例。我有一個考上大學的姐姐，學習成績十分優(yōu)異。在圣誕節(jié)那天，學校放假了，學校里所有的情侶都出去happy了，但唯獨她拒絕了男友的邀請，獨自一人留在了宿舍。她遠離了世間的嘈雜與喧鬧，盡管窗外的嘈雜聲不斷傳來，但她靜下了心，使她擁有了一個良好的學習環(huán)境和氛圍。事后，她說：“當窗外嘈雜喧鬧，我能避開人間的男歡女愛，靜下心來，寫一篇文章時，那是一種新的領悟和新的境界。”我深深的折服于她，折服于她這種創(chuàng)造壞境，淡泊的人生精神。
我想說的是:“有的時候，人人都說好的，對于你來說，不一定是真的好，只有是你內(nèi)心深處想要的，對于你來說，才是好的。珍惜當下，其實眼前的也很好，如果沒有環(huán)境，我們何嘗不能創(chuàng)造環(huán)境呢?我們要相信，“會心處不必在遠?！逼鋵嵭腋：芎唵?”
世說新語小說讀后感篇六
《世說新語》一書成書于魏晉時期，這是一個文的自覺，也是一個人的自覺的時代。這個時期社會是動蕩的，政治是黑暗的，戰(zhàn)爭是頻發(fā)的，然而正是在這樣的背景下，出現(xiàn)了和先秦諸子百家爭鳴一般絢麗的文化浪潮。文化需要人的參與，文化浪潮的推動更需要人的參與。魏晉人的特質(zhì)、品性和才情對此起到了至關重要的作用，而魏晉人的這些特質(zhì)、品性和才情又集中體現(xiàn)在他們的審美情趣和審美態(tài)度上。
魏晉人對美貌的贊賞是毫不吝嗇并且姿態(tài)坦然的。雖然美貌是美的一種最淺顯最初級的體現(xiàn)，但是我們也知道先哲在論美的時候，得到的第一個回答便是“美是一位美麗的小姐”，由此能知美貌的美也是一種不能忽視的美。《世說新語》中時常論及當時名士的外貌和風姿，尤以“容止”篇為最。如寫竹林七賢之一的嵇康，“嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！蛟唬骸C肅如松下風，高而徐引?！?，全用描寫自然風物的形容詞來形容嵇康的風度和美貌，說他風度瀟灑嚴正氣質(zhì)爽朗脫俗，并且暢快有力猶如颯颯作響的松下之風。由此能看出，魏晉人的審美觀念是和天地自然緊密聯(lián)結(jié)在一起的。
他們往往將天、地、人聯(lián)系在一起，即便是在對人進行審美的時候，心里也有一份面對天地大美無言相對的心情為底色，所以他們看到的美是一種超越人為界限的美，也因此對于美貌的態(tài)度是如此落落大方毫不扭捏。比如寫潘岳的美，說他少年時走在街上都會引來婦女們牽他的手。寫到衛(wèi)玠，說他因為美貌被人圍觀，因為圍觀的人太多像一堵厚墻壁困住了他，使他本就羸弱的身體狀況更加惡化，竟然病重而死，“時人謂‘看殺衛(wèi)玠’”。孟昶見王恭乘高與，穿鶴氅，不禁嘆曰：“此真神仙中人!”，對于姿儀優(yōu)美的王恭，孟昶毫不吝惜自己的溢美之詞，認為他的美不似凡人的美而似仙人的美。這種對美貌無所顧忌不加掩飾的欣賞和追求，恰恰是魏晉人開放自由的風氣在審美情趣上的一種體現(xiàn)。
世說新語小說讀后感篇七
《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。
一個人要想取得成功或獲得財富，應當經(jīng)過自我的誠實、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對于有著華麗車馬的貴人十分羨慕，而把自我應當做的，努力讀書提高自我的本事，實現(xiàn)人生目標忘到了腦后。這樣的人喜歡投機取巧，為到達目的，什么壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲。
這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意?！耙淮绻怅幰淮缃稹?，作為學生，我們上課時必須要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認真聽講，及時消化吸收所學的知識。學習之余，還能有時間做自我想做的事情，提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里，課堂上盡管一聲不吭，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒聽進去，還不得不靠課后很辛苦地花很多時間低效率地補課。
就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據(jù)為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華麗的馬車經(jīng)過，管寧不予理睬繼續(xù)讀書，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。
“學弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導；另一個雖然看似在聽，心里卻想著有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一齊學習，效果卻天差地別。其實這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因為做事的專心程度不一樣。
《世說新語》中盡管都是一個個小故事，可是都蘊含著很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書。
世說新語小說讀后感篇八
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠?！妒勒f新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，體現(xiàn)時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的代表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是——劉義慶。
《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學、方正等三十六門，很多吧！
《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達人物的個性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的活靈活現(xiàn)，真是妙不可言??！
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世說新語小說讀后感篇九
一個個故事，讓我感觸頗深，一個個道理讓我學會思考，翻開《世說新語》使我來到了知識的海洋，在這本書中我印象最深的是德行一四篇。
講的是一個關于“孝”的故事：王祥的后母不喜歡他，想要殺之而后快，王祥知道后以“孝”的名義乞求后母殺了他。在我看來若像王祥的后母這般的人，沒有必要支持，哪怕是以“孝”的名義。王祥可以一死百了，或許還會成為一個后人所稱贊的“孝子”。但他或許沒有想過那些關心他的人，得知了這一結(jié)果會是什么樣的心情，悲痛欲絕?為了一個狠毒之人而以德報怨，又何以報德?我又想：孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，王祥有必要傳承下去，那么王祥做的好像又是對的。
古代周武王滅商確實是一場正義之戰(zhàn)，但若不是后代天子無能又怎會有春秋戰(zhàn)國?《三國演義》中的劉備與曹操是一個對比，劉備是英雄，曹操是好雄，但是最終還不是曹操贏了，而劉備一心正義的參與也不過是徒增傷亡，所以空有理想是不夠的，你還需要能力。
讀著《世說新語》讓我懂得了一個人必須有獨立的思想，以前的我害怕，害怕思想的分歧讓我與朋友最終絕裂，但是現(xiàn)在我開始明白我需要嘗試讓別人接受我的思想，我希望在不久的將來我能夠成為一個真正獨立的人。
世說新語小說讀后感篇十
《世說新語》是南北朝劉義慶主編的志人小說，分為36門，如《德行》、《言語》、《政事》等。此中，我感覺最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能陳說出一個個發(fā)人尋思的道理。
書中講述了這樣一個故事?？诔缘泥嚢?，自稱時便經(jīng)常重復說“艾，艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾，……艾，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣，也沒尷尬，回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳?！彼贸懲ū扔骺鬃拥拿裕瑏碚f明自己雖然常常連連說“艾，艾”，但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。
還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?！庇昧艘粋€形象生動的比喻，說明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導致了人生的許多不同。
另外一個故事講述的是身在廬山的遠公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時常告誡弟-子，說：“我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得久遠了，只愿你們像早晨的陽光，越來越明亮!”用自己熱切的言辭和神態(tài)，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學到老”的精神印刻在弟子們的心中。
古人善用比喻，能運用風趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹，又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W習借鑒。
由這些故事可得知只要有很好的德行不論是交朋友，或是父母以及后代之間良好的關系城市對自己有很大的幫助，德行究竟要如何培養(yǎng)呢?這就以及個人的日常糊口習慣有關，只要泛泛糊口作息正常、面對任何物質(zhì)都以泛泛心看待、長幼有序……等。只要具備這一些準則時，相信距離良好的德行就不遠了。以是從現(xiàn)在開始努力的培養(yǎng)自己的德行吧!
世說新語小說讀后感篇十一
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻能夠體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，體現(xiàn)時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是劉義慶。
世說新語小說讀后感篇十二
《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉“志人”小說的典范。在世說新語以前，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說。
今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可忽視的地位。
我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。
管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：“你并不是我的朋友啊！”華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的'。
這本書將對我的為人處世有一定的幫助，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲，但是還是要學習這些道理的。
世說新語小說讀后感篇十三
最近，我們班又讀完了《世說新語》。它是中國南朝時期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉文人的思想言行，上層社會的生活面貌。如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進行解讀，則不難發(fā)現(xiàn)，這部以記寫帝王將相、名士風流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的.詩性品質(zhì)，放射著奪目的詩性光輝。
它由36個主題作為一章的標題，分別是：德行、言語、政治……，每篇里都有數(shù)量不定的小故事。每個小故事雖然大多都只有寥寥數(shù)語，但卻也引人深思。我讀的時候，有許多故事都沒讀懂。故事中有許多人，他們說的很多話看的我云里霧里，可能這就是它的高深之處吧。
世說新語小說讀后感篇十四
本想以一句“無甚意思，不讀也罷”作為對這部書的評價，但細想之既然費了些氣力去讀，不妨多花點筆墨來談一談這部名氣不小的《世說新語》到底講了什么。
《世說新語》為南朝人劉義慶編撰的一部志人小說，按內(nèi)容分類分為德行、言語、政事、文學、方正等等三十六篇，共一千一百三十則小故事，主要記述了東漢末年至南朝宋時二百多年間士族階層的言談風尚和瑣聞軼事，內(nèi)容涵蓋政治、思想、道德、文學、哲學、美學等諸多方面，簡言之，這是一部記錄魏晉清流名士的小小說，其中很多故事我們要么在中小學學過，如“小時了了大未必佳”，要么早有耳聞，如“阿堵物”等。
那么，讀此書的意義何在？私以為更傾向于研究魏晉歷史文化的學術資料，或作為了解該時期文人精神的佐據(jù)，而名士思想非我等后人學習的榜樣，至少大部分不是。究其主要原因在于當時動蕩的社會和政治背景，名士的很多思想和行為為避世之舉，如過度飲酒、縱欲享樂、清談、服藥、隱逸等，看起來接近于道家的出世精神，其實與道家之內(nèi)核遠矣。名之為名士風度，實則是消極人生，與中國傳統(tǒng)文化的核心思想相悖。又其中人物太過繁瑣，關系復雜，很多篇讓人摸不到頭腦，不知所云。
以下?lián)裥┢苛兄⒑喺撝?/p>
德行第一、規(guī)箴第十、賢媛第十九：可讀，包含慈、儉、謙、孝、義、禮，直接讀譯文即可。
雅量第六、識鑒第七：可讀譯文概覽。
言語第二、品藻第九、捷悟第十一：除卻抖機靈之語，便是拍馬屁之言，巧言令色，鮮矣仁，鮮矣仁，諸君豈不知大智若愚大巧若拙乎？此中名士修為已差矣，草覽即可。
政事第三、賞譽第八：機巧偏多，實義偏少，況且過時，實無趣味，不讀也罷。
文學第四、方正第五、夙惠第十二：無甚意思，不讀也罷。
錢穆先生在《中國思想史》中這樣評價魏晉名士：“他們的人生陷入虛幻玄想，最多是一種“藝術人生”，沒有“道德人生”積極向前奮斗努力的一種堅強精神”，余深以為然。
世說新語小說讀后感篇十五
劉義慶不是詩人，他及其門下文人編纂的筆記體小說《世說新語》也不是一部詩歌作品，然而如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進行解讀，則不難發(fā)現(xiàn)，這部以記寫帝王將相、名士風流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的詩性光輝。
主要在反映門閥世族的思想風貌，保存社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高?！妒勒f新語》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風貌。謝安以其脫俗的言行、超逸的氣質(zhì)而為士人所仰慕，是魏晉風度的代表人物。
總體說來，《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學的影響，因此在用語上，語言雖然短小，可是仍善于借對比的手法，來突出人物的性格。而且情節(jié)具有戲劇性，曲折風趣。善于把記言與記事結(jié)合起來寫?！妒勒f新語》中每則故事的`篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點。善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言、動作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時的描寫。善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。
還有，桓溫伏甲設宴，廣請朝士，想借機除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流?！贝送?，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，比如“未若柳絮因風起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。我認為其重要價值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風度”。魏晉是一個喜歡追求美的時代，欣賞形體、神態(tài)之美，追求名士風度成為那個特定歷史時期的社會風尚。
魏晉時期對男性美的要求和追求超過任何一個時代因為政治原因，魏文學智慧、人生智慧晉時期“玄言”成風，名士彥流多尚清談，經(jīng)常雅集，清談時多手執(zhí)麈尾，作神姿仙態(tài)名士風流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨。他們縱酒放誕，蔑視禮法，張揚個性，標舉才情，狂放不羈，隨性任事，超然物外，笑對生死，蔑視富貴，不就官職……他們是那個時代身上的龍骨，讓我們在千年之后，仍然懷想起他們：名士本色，獨立特行?；蝮w現(xiàn)為山林之志，或表現(xiàn)為乖時癖行。耿介不阿，傲視萬物，不與時務經(jīng)懷，瀟瀟灑灑。我想不憤世嫉俗人的很難成為名士，尤其難成為魏晉時代的名士?！妒勒f新語》就給我們描繪了一個這樣的社會群體或說是文化群體。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大。
《世說新語》的影響、魏晉風度的風范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。
世說新語小說讀后感篇十六
《世說》之書，玄旨高簡，機鋒俊拔，寄無窮之意于片語，包不盡之味于數(shù)句。燭影搖紅，千年的滄桑于名士的弦上指間若夢囈般悄然逝去。魏晉風度，名士風流，皆似行云流水飄逸于臨川王的筆下。在這幅《世說》長卷中，不僅有清談之士的“竹下之風”，也不乏女子的冰清玉潔——或哀婉，或皆備德才，或孤獨而寂寞的行走在苦雨凄風。死生有命她本為漢元帝寵姬，本應“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”但這一切全因趙氏姐妹的出現(xiàn)而從此幻滅。飛燕進讒言誣婕妤咒詛，并令成帝親自招其拷問。早已明知這一天的到來，她從容答辯，波瀾不驚?！版勊郎忻?，富貴在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神有知，不受奸邪之訴，若其無知，訴之何益，故不為也?！毙奚粕胁幻筛?，為邪欲以何望？可悲，可嘆哉？這樣一位冰雪聰明的女子，即便年紀輕淺，自經(jīng)歷這一番世故后，卻恍然悟出這金碧輝煌的殿上，這衣冠楚楚的君王，其下卻暗藏著禽獸之心。史傳，班婕妤曾多次上諫君王以黎明蒼生為重，杜奢行儉，勤于政事。
固然，她風華絕代，她是脂粉英雄，是治國裙釵，但于將女子視為玩物的古代君王看來，前者方是重新的唯一尺度，何況成帝竟是這樣一位耽于酒色，疏于國政的昏庸之徒她的入宮，她的委身，從一開始便注定了是悲劇的宿命；她的甘于引退，她的明哲保身，卻依舊無法力挽狂瀾。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。她不得不入了冷宮，獨對秋窗風雨夕。紅了櫻桃，綠了芭蕉，經(jīng)年已逝，皓首微白，君已陌路。她淺笑依然，靜對著漢宮森嚴的鐵壁，芳華流轉(zhuǎn)。青冢，秋雁南飛王明君的故事，攜著大漠的風塵，不知被吟詠了多少年。深鎖宮花，繡生魚鑰重門閉。亭臺軒榭，簾幕低垂，平凡的景象背后，卻遮掩著太多心機與爾虞我詐。稍有野心的，運籌帷幄，一步步攀上權(quán)利的.頂峰；恭順善良的，暗守閨室，直至青娥老，卻還無法等至隆君的一瞥。未上征途前，明君也無非是這樣一位平平宮人，自恃天生麗質(zhì)，自出高格的她婉拒了畫師的無理之求。若為男子，她必然是位高潔隱者，烹琴煮鶴，而不喜為世俗所控。但這宮宇間，怎容得一女子的自尊有尚存之地？男子無能，總以女子為辱，這種荒誕之事，卻總是往往復復地在歷史舞臺上重演，經(jīng)久不衰。漢朝后期，國力衰敝，不為君王所欣賞的女子，被不幸地作為貢品，滿足北岸匈奴貪婪之欲。更具諷刺意味的是，元帝“既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行?！睗h皇重色思傾國，卻未想到絕色女子竟深藏于后宮的煙鎖重樓之間，更未料到“欲有呼者，輒披圖召之”的選妃之策竟會招致永久的遺憾。昭君出塞，受胡恩中蒙漢澤輕，縱使“玉顏憔悴，似花落，悔隨流水”，但卻毅然決然地踏上旅途，未嘗不是憑一己之力而對黑暗而撲朔的現(xiàn)實的一種無言的抗訴。
古之女子，命似草芥，薄如風中之燭，卻依舊未曾泯滅心中對光明與自由本能的向往。咽上緊扣著男性極權(quán)的枷鎖，足踝上系著綱倫的重錘，點點血花，化為夕照時天邊最后一抹殘霞。時光如白駒過隙，忽然而已，再為沉重的歷史，隨著忘川水的沖刷，便也漸漸消散模糊。三國兩晉那段清風吟嘯的歲月，僅存于古籍中的只言片語，令人不禁扼腕抑或嘆息。繁華靡麗，過眼皆空。
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