教案是教師在備課過程中制定的教學(xué)計(jì)劃，它指導(dǎo)著課堂教學(xué)的開展。教案的編寫需要充分考慮課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)和反思。[教案名字3]
瓦爾登湖教案篇一
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：
（1）整體感知課文內(nèi)容，把握文章基調(diào)，感受安塞腰鼓的恢宏氣勢(shì)。
（2）理解文中短句及排比句的運(yùn)用，品讀文章鏗鏘有力、大氣磅礴。
的語言。培養(yǎng)正確、流利、有感情朗讀課文的能力。
（3）理解文中一些句子的含義，體會(huì)作者所歌頌的生命力量。
2、過程與方法：
情境導(dǎo)入法，誦讀教學(xué)法。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：
體會(huì)文章對(duì)人的旺盛的生命力的贊頌，對(duì)中華民族的旺盛的生命力的贊頌。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：
（1）有感情地朗讀課文，把握文章基調(diào)，感受安塞腰鼓的恢宏氣勢(shì)。
（2）理解文中短句及排比句的運(yùn)用，品讀文章鏗鏘有力、大氣磅礴的語言。培養(yǎng)正確、流利、有感情朗讀課文的能力。
2、難點(diǎn)：
理解文中一些句子的含義；引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者所歌頌的生命力量。教學(xué)過程。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
1、播放《安塞腰鼓》視頻，學(xué)生談感受。
2、安塞腰鼓簡(jiǎn)介。
二、朗讀課文，整體感知。
1聽讀課文，初步感知。
（1）、聽讀課文，標(biāo)出你認(rèn)為難以認(rèn)讀的字詞。
（2）、生字詞學(xué)習(xí)。
（3）、請(qǐng)根據(jù)文中描述，對(duì)安塞腰鼓進(jìn)行概述、評(píng)價(jià)。
這是一場(chǎng)的安塞腰鼓?。杖碧幙商钤~、短語、句子）。
2、梳理脈絡(luò)。
（1）文中有一個(gè)標(biāo)志性的句子，在文中反復(fù)出現(xiàn)，是內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的核心句，也是全文中感情最熾烈、音調(diào)最高亢的句子，請(qǐng)找出來，體會(huì)它的作用。
（2）教師引導(dǎo)體會(huì)它的作用。
（3）教師指導(dǎo)學(xué)生采用疊加的方式來讀，（第一組讀第一句，第二組讀第二句………。）要讀出氣勢(shì)。
三、朗讀、品味。
1、教師指導(dǎo)朗讀。
2、學(xué)生自由朗讀課文，體會(huì)全文語速、語調(diào)的變化。
3、精讀5———13段。
（1）本文段突出地使用了什么修辭手法？這種手法有什么表達(dá)效果？（2）請(qǐng)同學(xué)朗讀本文段的排比句，要求讀準(zhǔn)重音，讀出節(jié)奏、氣勢(shì)。
四、把握背景，升華主旨。
1、作者只是為了贊美腰鼓的力量嗎？換做江南的后生來打鼓能打出這種氣勢(shì)嗎？
2、學(xué)生齊讀19———21段。
3、文中提到多水的江南，與安塞腰鼓有什么關(guān)系？
4、結(jié)束語。
5、全班大聲朗讀宣泄生命力量的一句話：“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！好一個(gè)安塞腰鼓！”
五、作業(yè)設(shè)計(jì)。
1、背誦你認(rèn)為精彩的語句，并摘抄在筆記本上。
2、模仿文中的排比句寫一段話，描述晨跑、合唱或運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)的場(chǎng)面。
瓦爾登湖教案篇二
有力，意象生動(dòng)、意境恢宏，充分展示了力量美、生命美、高原美、后生美，是。
篇很好的誦讀教材，也是“積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感”的好所在。教學(xué)設(shè)想。
采用“難文淺教”的處理方法，“選點(diǎn)突破”的教學(xué)策略，“變講為讀”的教。
學(xué)手段。教師點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生學(xué)會(huì)在誦讀中感悟。在瑯瑯的誦讀中，感知內(nèi)容，
感悟語言，采寶擷玉；在壯美的氛圍中，引起共鳴，受到熏陶，得到發(fā)展。
教學(xué)目標(biāo)。
1、學(xué)生有感情地誦讀課文，在品讀中揣摩美點(diǎn)，感悟語言。
2、體味作者歌詠力量美、生命美、高原美、后生美；挖掘主旨，積累語言。
3、感受作品的韻律美、意境美。
教學(xué)重點(diǎn)。
感受安塞腰鼓磅礴的氣勢(shì)，感悟文章鏗鏘激越的語言。
教學(xué)難點(diǎn)。
主旨的挖掘。
教法學(xué)法。
教師點(diǎn)撥指導(dǎo)；學(xué)生學(xué)會(huì)在誦讀中感悟。
教學(xué)流程設(shè)計(jì)。
一、激情導(dǎo)入。
西北是一片神奇的土地，它不僅是中華民族文明的發(fā)祥地，也孕育了中華民。
族燦爛輝煌的文化。古秦的底蘊(yùn)，大唐的雄風(fēng)，都深深地融在令我們嘆服的民族。
土高原的厚重和魅力。
二、朗讀課文，整體感知。
指導(dǎo)：全文由“整裝待鼓”的靜態(tài)畫面開啟，著力刻畫了激情昂揚(yáng)的“擂鼓。
舞蹈”畫面，又以“戛然而止”的靜態(tài)畫面收束，朗讀時(shí)要把握住熱烈激越的基。
調(diào)，語氣、語速可隨畫面的變化作調(diào)適。
朗讀：一女生：1—3段；全體：4—27段；一女生：最后三段。
思考：請(qǐng)用“__________的安塞腰鼓”對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行概括。
主體部分用幾個(gè)片段展示了安塞腰鼓的藝術(shù)魅力？請(qǐng)以“__________美”擬。
加小標(biāo)題。
三、誦讀課文感悟美點(diǎn)。
1、誦讀“場(chǎng)面美”
指導(dǎo)：起始男生領(lǐng)讀，排比句式男女輪讀，其余齊讀。
要做到節(jié)奏迅疾、重音突出、急速高昂，讀出場(chǎng)面的特點(diǎn)。
感受擂鼓場(chǎng)面的特點(diǎn)，指出表現(xiàn)特點(diǎn)的詞語（壯闊、豪放、火烈）。
2、誦讀“鼓聲美”
男生齊讀，深情舒緩，讀出力度。
找出關(guān)鍵詞：它使無形的聲音變成了有聲的形象，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感。
染力、震撼力。
3、誦讀“后生美”
指導(dǎo)：男生讀好“后生擂鼓”片段，讀出精神；女生讀好“黃土高原”片段，
讀出深情。
感悟：后生美，美在哪里？“元?dú)饬芾臁笔鞘裁匆馑迹?/p>
想象：假如你是導(dǎo)演，欲拍攝“后生擂鼓”這個(gè)畫面，該設(shè)置什么樣的背景？
選取什么樣的視角？拍攝怎樣的對(duì)象？
學(xué)生談出創(chuàng)意。提問：“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”起到了怎。
樣的作用？
4、誦讀“舞姿美”
女生齊讀，讀出感情，讀出美感。
揣摩：在贊頌安塞腰鼓舞姿美時(shí)，緊緊扣住了哪個(gè)詞？（藝術(shù)）。
5、誦讀“意蘊(yùn)美”
教師范讀，學(xué)生閉眼體味：體味人鼓合一，體味思想與感情的升華。
教師點(diǎn)撥：看！腳踏黃土高原，背依黃河長(zhǎng)風(fēng)，這群“茂騰騰地”“元?dú)饬堋?/p>
漓”的后生是在舞蹈歡歌，還是在抒寫憧憬？是在宣泄激情，還是在展示生命？所有的悲嘆勞頓，榮耀好夢(mèng)都融在這鼓聲中。聽！從遠(yuǎn)古響起，歡騰到如今，這是黃土高原的元?dú)夂途?，更是生生不息，代代相承的偉大的民族精神?/p>
齊誦“意蘊(yùn)美”，讀出高潮，讀出熱情和力度。
明確主旨：禮贊腰鼓是為了禮贊力量與生命，禮贊高原與后生。
四、品讀課文做點(diǎn)評(píng)析。
1、品味以上五幅畫面，請(qǐng)以“腰鼓美，美在——”做點(diǎn)評(píng)析。
2、讀了這激動(dòng)人心的篇章，感受了安塞腰鼓的藝術(shù)魅力，說說你。
最喜歡的地方吧。
（提示：從詞語、句子、修辭、語言、結(jié)構(gòu)等方面均可以）。
歸結(jié)：氣勢(shì)磅礴腰鼓美，“元?dú)饬芾臁焙笊?；鏗鏘激昂語言美，壯麗恢弘藝術(shù)美。學(xué)會(huì)表情誦讀，以期情動(dòng)于中，意悟于心。
全體起立，運(yùn)用前次誦讀的形式（分角色、定形式）大合唱般美讀全文，讀清文路，讀出文氣、讀出韻致。
六、輻射拓展。
1、推薦作品：賈平凹《秦腔》、喬良《高原，我的中國(guó)色》。
2、積累雅詞妙句好段。
瓦爾登湖教案篇三
1、通過朗讀，感受其中生命的律動(dòng)，理解文章的主旨。
2、揣測(cè)語言中包括的情感和深韻。
3、了解本文的寫作特點(diǎn)。
【教學(xué)設(shè)想】。
這是一篇?dú)鈩?shì)恢弘的散文詩。對(duì)這樣的文章，先指導(dǎo)同學(xué)朗讀，從誦讀中體會(huì)它的氣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)整體感悟。然后啟發(fā)同學(xué)自身發(fā)現(xiàn)文章的內(nèi)容美、形式美，通過討論，揣測(cè)句子含義，體會(huì)文章的寫作特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)語言文字的內(nèi)化。最后，比較閱讀，進(jìn)行文藝鑒賞。
【教學(xué)設(shè)備】。
利用多媒體技術(shù)，加強(qiáng)直觀性，提高教學(xué)效果。
【教學(xué)流程】。
一、啟發(fā)談話，創(chuàng)設(shè)情境。
1、播放一段安塞腰鼓的錄像。（欣賞錄像）。
2、問：看了之后，你有什么感受？（各抒己見：安塞腰鼓粗獷、雄渾、動(dòng)力十足）。
二、誦讀，整體感悟。
1、傾聽同學(xué)朗讀。（幾人分段朗讀課文）。
2、指名評(píng)價(jià)：對(duì)同學(xué)的朗讀簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。
3、指導(dǎo)朗讀：齊讀。
4、問：你覺得這篇文章的主旨是什么？（歌頌激蕩的生命和澎湃的力量）。
三、揣測(cè)句子含義，體會(huì)本文寫作上的特點(diǎn)。
1、讀了本文，你喜歡哪些語段，為什么？（討論回答）。
2、教師歸納出本文兩個(gè)寫作特點(diǎn)，體會(huì)排比的好處。
3、教師答疑，質(zhì)疑，討論句子含義，小結(jié)。
四、比較閱讀。
1、比較《安塞腰鼓》與《敬畏生命》在思想內(nèi)容、表達(dá)方式、語言特色等方面的異同。
2、問：我們以前學(xué)過的文章、詩歌里有沒歌頌生命和力量的作品？
五、安排作業(yè)。
瓦爾登湖教案篇四
不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
瓦爾登湖教案篇五
1.我行我素：素：平素，向來。不管人家怎樣說，仍舊按照自己平素的一套去做。
2.招搖過市：招搖：張揚(yáng)炫耀;市：鬧市，指人多的地方。指在公開場(chǎng)合大搖大擺顯示聲勢(shì)，引人注意。
3.干凈利落：利落：靈活敏捷，也指整齊，有條理。形容沒有多余的東西。令人爽心悅目。也形容動(dòng)作熟練、敏捷準(zhǔn)確。
4.千辛萬苦：各種各樣的艱難困苦。
5.聽天由命：由：聽從，隨順。聽任事態(tài)自然發(fā)展變化，不做主觀努力。也比喻碰機(jī)會(huì)，該怎么樣就怎么樣。
6.歡喜若狂：歡喜：高興的樣子。高舉得象發(fā)狂一樣。
7.聽其自然：聽：任憑。聽任它自然發(fā)展，不去過問。
瓦爾登湖教案篇六
1.學(xué)習(xí)作者用真正的北京口語(京白)介紹回蕩在京城胡同小巷中的叫賣聲。
2.結(jié)合課文介紹的北京吆喝聲，引導(dǎo)學(xué)生感受京城特色的民風(fēng)民俗。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1.生動(dòng)幽默的語言。
2.結(jié)構(gòu)安排獨(dú)特。
教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
二、導(dǎo)人。
教師借助錄音、錄像等媒體播放一些街頭叫賣的吆喝聲，增加學(xué)生的聽覺、視覺方面對(duì)“吆喝”的了解。
作者簡(jiǎn)介。
中央文史館館長(zhǎng)。
三、閱讀課文、整體感知。
學(xué)生討論、交流。
(二)理清文章思路。
第一部分(第1至3段)，總寫舊北京城街頭商販為招徠顧客而發(fā)出的種種音響。
第二部分(第4至10段)，具體從兩個(gè)方面入手寫“吆喝”：一是“從早到晚”，一是“一年四季”。
第三部分(第11至14段)，介紹了各種吆喝的主要內(nèi)容，聲調(diào)變化、音韻節(jié)奏。
四、學(xué)習(xí)課文。
(一)學(xué)習(xí)第一部分。
學(xué)生朗讀課文第1至3段。
提問：文章開頭在寫法上有什么特點(diǎn)?重點(diǎn)寫什么內(nèi)容?
學(xué)生討論、交流。
寫北京街頭各種商販的叫賣，突出了叫賣者的本事：他們氣力足，嗓子脆，口齒伶俐，咬字清楚，還要會(huì)現(xiàn)編詞兒，腦子快，能隨機(jī)應(yīng)變。正因?yàn)榻匈u者的這些種種特點(diǎn)，很自然地引出下文介紹的各種吆喝聲。
(二)學(xué)習(xí)第二部分。
文章這里從兩個(gè)方面寫“吆喝”，作者按時(shí)間順序展開，一天中按從早到晚，一年中按春夏秋冬，條理層次清晰。
提問：
作者寫從早到晚的吆喝聲，具體寫了哪些叫賣聲?重點(diǎn)又寫了什么?‘。
學(xué)生閱讀課文，找出相關(guān)的語句。
明確：
作者從早寫到晚。寫早晨吆喝賣早點(diǎn)的：大米粥、油炸果的;和新鮮蔬菜的'：賣青菜和賣花兒的。寫白天賣日用百貨和修理各種家具的，這就更熱鬧了。
然而重點(diǎn)是寫晚上。北京胡同的晚上好不熱鬧：賣夜宵的，唱話匣子的，用凄厲動(dòng)人的叫喊討飯的，真是應(yīng)有盡有。這一層作者重在寫出北京胡同里小販的叫賣聲持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，種類之多。
五、小結(jié)。
主要理解北京胡同里小販們?cè)谝雇戆l(fā)出的各種吆喝，感受京城民俗風(fēng)情。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)舊課。
聽寫詞語：招徠、隔閡、吆喝、吹噓、隨機(jī)應(yīng)變、油嘴滑舌。
二、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。
(一)閱讀文章第十自然段。思考：這一段結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)?找出本段的中心句。
(二)閱讀課文第三部分。
提問：這一部分所寫內(nèi)容與前文有何不同?試具體說說。
文章介紹了各種吆喝的主要內(nèi)容、聲調(diào)變化、音韻節(jié)奏，使讀者對(duì)吆喝有了較為全面深入的理解。
三、品味語言.
提問：本文是用地道的京白(北京口語)來寫的，特別是描寫吆喝的語句，富有濃郁的地方特色。試找出幾例，仔細(xì)讀一讀，體會(huì)其中的意味。
學(xué)生討論、交流。
明確：
介紹夜晚的吆喝，如“餛飩喂——開鍋!”“剃頭的挑子，一頭熱”“硬面——餑餑”。
介紹夜里乞丐的叫聲，如“行妤的——老爺——太(哎)太”“有那剩飯——剩菜——賞我點(diǎn)兒吃吧!”
介紹吆喝作為一種口頭廣告，舉例如“鹵煮喂，炸豆腐喲”“葫蘆兒——冰塔兒”，“冰棍兒——三分嘞”等等。
這些對(duì)吆喝的描寫，極富特色，從這些“戲劇性”的藝術(shù)中，讀者聆聽到那些奇妙無比、特色鮮明的“聲樂藝術(shù)”，欣賞到富有京城特色的民俗風(fēng)情。
四、探究活動(dòng)。
學(xué)生討論，交流自己所熟悉的吆喝，談自己的體會(huì)。教師引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注民俗，了解民生和民間文化。
五、小結(jié)。
本文以平易而又不乏生動(dòng)幽默的語言介紹了舊北京街市上動(dòng)人的一景，緩緩的追憶語調(diào)中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊(yùn)涵的濃郁的情趣。此外，文章在結(jié)構(gòu)的安排上也頗有獨(dú)到之處。
瓦爾登湖教案篇七
生活得詩意而神圣。清醒就是生活。于是他一邊喝咖啡，吃面包卷，一邊讀報(bào)紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個(gè)人的眼睛被挖掉了;一點(diǎn)不在乎他自己就生活在這個(gè)世界的深不可測(cè)的大黑洞里，自己的眼睛里早就是沒有瞳仁的了。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
瓦爾登湖教案篇八
《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個(gè)人的書。如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進(jìn)入到這本書里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來以后，你就會(huì)思考一些什么。在你思考一些什么問題時(shí)，你才有可能和這位享利·戴維·梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則。
這位梭羅先生是與孤獨(dú)結(jié)伴的。他常常只是一個(gè)人。他認(rèn)為沒有比孤獨(dú)這個(gè)伴兒更好的伴兒了。他的生平十分簡(jiǎn)單，十分安靜。
1817年7月12日梭羅生于康科德城;就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué)(1833—1837年);回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年(1838—1840年。然后他住到了大作家、思想家拉爾夫·沃爾多·愛默生家里(1841—1843年)，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，并開始嘗試寫作。到1845年，他就單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨(dú)居到1847年才回到康城。1848年他又住在愛默生家里;1849年，他完成了一本叫作《康科德河和梅里麥克河上的一星期》的書。差不多同時(shí)，他發(fā)表了一篇名為《消極反抗》(oncivildisobedience)的極為著名的、很有影響的論文。按字面意義，這也可以譯為“論公民的不服從權(quán)利”。后面我們還要講到它。然后，到了1854年，我們的這本文學(xué)名著《瓦爾登湖》出版了。本書有了一些反響，但開始的時(shí)候并不大。隨時(shí)間的推移，它的影響越來越大。1859年，他支持了反對(duì)美國(guó)蓄奴制度的運(yùn)動(dòng);當(dāng)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人約翰·布朗竟被逮捕，且被判絞刑處死時(shí)，他發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講，并到教堂敲響鐘聲，舉行了悼念活動(dòng)。
此后他患了肺病，醫(yī)治無效，于1862年病逝于康城，終年僅44歲。他留下了《日記》39卷，自有人給他整理，陸續(xù)出版，已出版有多種版本和多種選本問世。
他的一生是如此之簡(jiǎn)單而馥郁，又如此之孤獨(dú)而芬芳。也可以說，他的一生十分不簡(jiǎn)單，也毫不孤獨(dú)。他的讀者將會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，而且是精美絕倫，世上罕見。和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。
他對(duì)自己的出生地，即馬省的康城，深感自豪。康城是爆發(fā)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的首義之城。他說過，永遠(yuǎn)使他驚喜的是他“出生于全世界最可尊敬的地點(diǎn)”之一，而且“時(shí)間也正好合適”，適逢美國(guó)知識(shí)界應(yīng)運(yùn)而生的、最活躍的年代。在美洲大陸上，最早的歐洲移民曾居住的“新英格蘭”六州，正是美國(guó)文化的發(fā)祥之地。而正是在馬省的康城，點(diǎn)燃起來了美國(guó)精神生活的輝耀火炬。小小的康城，風(fēng)光如畫。
一下子，那里出現(xiàn)了四位大作家：愛默生，霍桑，阿爾考特，和他，梭羅。1834年，愛默生定居于康城，曾到哈佛大學(xué)作了以《美國(guó)學(xué)者》為題的演講。愛默生演講，撰文，出書，宣揚(yáng)有典型性的先知先覺的卓越的人，出過一本《卓越的人》，是他的代表作。他以先驅(qū)者身份所發(fā)出的號(hào)召，給了梭羅以深刻的影響。
在愛默生的推動(dòng)之下，梭羅開始給《日晷》雜志寄詩寫稿了。但一位要求嚴(yán)格的編輯還多次退了他的稿件。梭羅也在康城學(xué)院里作了一次題為《社會(huì)》的演講，而稍稍引起了市民的注意。到1841年，愛默生就邀請(qǐng)了梭羅住到他家里去。當(dāng)時(shí)愛默生大事宣揚(yáng)他的唯心主義先驗(yàn)論，聚集了一班同人，就像辦了個(gè)先驗(yàn)主義俱樂部似的。但梭羅并不認(rèn)為自己是一個(gè)先驗(yàn)主義者。在一段日記中他寫著：“人們常在我耳邊叮嚀，用他們的美妙理論和解決宇宙問題的各種花言巧語，可是對(duì)我并沒有幫助。我還是回到那無邊無際，亦無島無嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測(cè)著、尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好?！?/p>
本來梭羅的家境比較困難，但還是給他上了大學(xué)，并念完了大學(xué)。
然后他家里的人認(rèn)為他應(yīng)該出去闖天下了?？墒撬麉s寧可回家鄉(xiāng)，在康城的一所私立中學(xué)教教書。之后不久，只大他一歲的哥哥約翰也跑來了。兩人一起教書。哥哥教英語和數(shù)學(xué)，弟弟教古典名著、科學(xué)和自然史。學(xué)生們很愛戴他們倆。亨利還帶學(xué)生到河上旅行，在戶外上課、野餐，讓學(xué)生受到以大自然為課堂，以萬物為教材的生活教育。
一位朋友曾稱梭羅為“詩人和博物學(xué)家”，并非過譽(yù)。他的生活知識(shí)是豐富，而且是淵博的。當(dāng)他孤獨(dú)時(shí)，整個(gè)大自然成了他的伴侶。據(jù)愛默生弟弟的回憶，梭羅的學(xué)生告訴過他：當(dāng)梭羅講課時(shí)，學(xué)生們靜靜地聽著，靜得連教室里掉下一支針也能聽得清楚。
1839年7月，一個(gè)十七歲的少女艾倫·西華爾來到康城，并且訪問了梭羅這一家子。她到來的當(dāng)天，亨利就寫了一首詩。五天后的日記中還有了這么一句：“愛情是沒有法子治療的，惟有愛之彌甚之一法耳。”這大約就是為了艾倫的緣故寫的。不料約翰也一樣愛上了她，這就使事情復(fù)雜化了。三人經(jīng)常在一起散步，在河上劃船。登山觀看風(fēng)景，進(jìn)入森林探險(xiǎn)，他們還在樹上刻下了他們的姓氏的首字。談話是幾乎沒完沒了的，但是這個(gè)幸福的時(shí)間并不長(zhǎng)久。
這年春天，哥兒倆曾造起了一條船。八月底，他們乘船沿著康科德河和梅里麥克河上作了一次航行。在旅途上，一切都很好，只是兩人之間已有了一些微妙的裂紋，彼此都未言明，實(shí)際上他們已成了情敵。后來約翰曾向她求婚而被她拒絕了。再后來，亨利也給過她一封熱情的信，而她回了他一封冷淡的信。不久后，艾倫就嫁給了一個(gè)牧師。這段插曲在亨利心頭留下了創(chuàng)傷。但接著發(fā)生了一件絕對(duì)意想不到的事。1842年的元旦，約翰在一條皮子上磨利他的剃刀片刀刃時(shí)，不小心劃破了他的左手中指。他用布條包扎了，沒有想到兩三天后化膿了，全身疼痛不堪。趕緊就醫(yī)，已來不及，他得了牙關(guān)緊閉癥，敗血病中之一種。他很快進(jìn)入了彌留狀態(tài)。十天之后，約翰竟此溘然長(zhǎng)逝了。突然的事變給了亨利一個(gè)最沉重的打擊。他雖然竭力保持平靜，回到家中卻不言不語。一星期后，他也病倒了，似乎也是得了牙關(guān)緊閉癥。幸而他得的并不是這種病，是得了由于心理痛苦引起來的心身病狀態(tài)。整整三個(gè)月，他都在這個(gè)病中，到四月中他又出現(xiàn)在園子里了，才漸漸地恢復(fù)過來。
那年亨利寫了好些悼念約翰的詩。在《哥哥，你在哪里》這詩中，他問道：“我應(yīng)當(dāng)?shù)侥睦锶?尋找你的身影?/沿著鄰近的那條小河，/我還能否聽到你的聲音?”答復(fù)是他的兄長(zhǎng)兼友人，約翰，已經(jīng)和大自然融為一體了。他們結(jié)了綢繆，他已以大自然的容顏為他自己的容顏了，以大自然的表情表達(dá)了他自己的意念……大自然已取走了他的哥哥，約翰已成為大自然的一部分：從這里開始，亨利才恢復(fù)了信心和歡樂。他在日記中寫著：“眼前的痛苦之沉重也說明過去的經(jīng)歷的甘美。悲傷的時(shí)候，多么的容易想起快樂!冬天，蜜蜂不能釀蜜，它就消耗已釀好的蜜?！边@一段時(shí)間里，他是在養(yǎng)病，又養(yǎng)傷;在蟄居之中，為未來作準(zhǔn)備，在蓄勢(shì)，蓄水以待開閘了放水，便可以灌溉大地。
在另一篇日記中，他說：“我必須承認(rèn)，若問我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為，對(duì)于人類我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來，為他們釀制生命之蜜。我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。我沒有財(cái)富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。惟有這個(gè)功能是我的私有財(cái)產(chǎn)。任何人都是可以天真的，因而是富有的。我含蘊(yùn)著，并養(yǎng)育著珍珠，直到它的完美之時(shí)?！?/p>
恢復(fù)健康以后的梭羅又住到了愛默生家里。稍后，他到了紐約，住在市里的斯丹頓島上，在愛默生弟弟的家里。他希望能開始建立起他的文學(xué)生涯來。恰恰因?yàn)樗欠N獨(dú)特的風(fēng)格，并不是能被人，被世俗社會(huì)所喜歡的，想靠寫作來維持生活也很不容易，不久之后，他又回到了家鄉(xiāng)。有一段時(shí)間，他幫助他父親制造鉛筆，但很快他又放棄了這種尚能營(yíng)利的營(yíng)生。
于是到了1844年的秋天，愛默生在瓦爾登湖上買了一塊地。當(dāng)這年過去了之后，梭羅得到了這塊土地的主人的允許，可以讓他“居住在湖邊”。終于他跨出了勇敢的一步，用他自己的話來說：
“1845年3月尾，我借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達(dá)我預(yù)。
備造房子的地方，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松，來做我。
的建筑材料……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消溶，而蟄居的生命開始舒伸了?！?/p>
7月4日，恰好那一天是獨(dú)立日，美國(guó)的國(guó)慶，他住進(jìn)了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢(mèng)想著，他獨(dú)立地生活了兩年又多一點(diǎn)時(shí)間。
生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。并不是消極的，他是積極的。并不是逃。
避人生，他是走向人生，并且就在這中間，他也曾用他自己的獨(dú)特方式，投身于當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)。
那發(fā)生于一個(gè)晚上，當(dāng)他進(jìn)城去到一個(gè)鞋匠家中，要補(bǔ)一雙鞋，忽然被捕，并被監(jiān)禁在康城監(jiān)獄中。原因是他拒絕交付人頭稅。他之拒付此種稅款已經(jīng)有六年之久。他在獄中住了一夜，毫不在意。第二天，因有人給他付清了人頭稅，就被釋放。出來之后，他還是去到鞋匠家里，等補(bǔ)好了他的鞋，然后穿上它，又和一群朋友跑到幾里外的一座高山上，漫游在那兒的什么州政府也看不到的越桔叢中——這便是他的有名的入獄事件。
在1849年出版的《美學(xué)》雜志第一期上，他發(fā)表了一篇論文，用的題目是《對(duì)市政府的抵抗》。在1866年(他去世已四年)出版的《一個(gè)在加拿大的美國(guó)人，及其反對(duì)奴隸制和改革的論文集》收入這篇文章時(shí)，題目改為《論公民的不服從權(quán)利》。此文題目究竟應(yīng)該用哪一個(gè)，讀書界頗有爭(zhēng)論，并有人專門研究這問題。我國(guó)一般地慣用了這個(gè)《消極反抗》的題名，今承其舊，不再改變。文中，梭羅并沒有發(fā)出什么政治行動(dòng)的號(hào)召，這毋寧說正是他一貫倡導(dǎo)的所謂“更高的原則”中之一項(xiàng)。他認(rèn)為政府自然要做有利于人民的事，它不應(yīng)該去干擾人民。但是所有的政府都沒有做到這一點(diǎn)，更不用說這個(gè)保存了奴隸制度的美國(guó)政府了，因此他要抗議和抵抗這一個(gè)政府，不服從這一個(gè)政府。他認(rèn)為，如果政府要強(qiáng)迫人民去做違背良心的事，人民就應(yīng)當(dāng)有消極抵抗的權(quán)利，以抵制它和抵抗它。這篇《消極抵抗》的論文，首先是給了英國(guó)工黨和費(fèi)邊主義者以影響，后來又對(duì)以絕食方式反對(duì)英帝國(guó)主義的印度圣雄甘地的“不合作運(yùn)動(dòng)”與“非暴力主義”有很大的作用，對(duì)于1960年馬丁·路德·金，在非洲爭(zhēng)取民權(quán)運(yùn)動(dòng)也有很大的作用，對(duì)托爾斯泰的“勿以暴抗暴”的思想也有影響，以及對(duì)羅曼·羅蘭也有一些影響。
梭羅是一生都反對(duì)蓄奴制度的，不止一次幫助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在1845年的消極反抗之后，他還寫過《馬省的奴隸制》(1854年)一文，他和愛默生一起支持過約翰·布朗。1859年10月，布朗企圖襲擊哈潑斯渡口失敗而被捕，11月刑庭判處布朗以絞刑，梭羅在市會(huì)堂里發(fā)表了《為約翰·布朗請(qǐng)?jiān)浮返难菡f。布朗死后，當(dāng)?shù)夭辉试S給布朗開追悼會(huì)時(shí)，他到市會(huì)堂敲響大鐘，召集群眾舉行了追悼會(huì)。梭羅關(guān)于布朗的一系列文章和行動(dòng)都是強(qiáng)烈的政治言行。
這期間，梭羅患上了肺結(jié)核癥，健康明顯地變壞。雖然去明尼蘇達(dá)作了一次醫(yī)療性的旅行，但病情并無好轉(zhuǎn)。他自知已不久人世了。
在最后的兩年里，他平靜地整理日記手稿，從中選出一些段落來寫成文章，發(fā)表在《大西洋月刊》上。他平靜安詳?shù)亟Y(jié)束了他的一生，死于1862年5月6日，未滿四十五歲。
梭羅生前，只出版了兩本書。1849年自費(fèi)出版了《康科德河和梅里麥克河上的一星期》，這書是他在瓦爾登湖邊的木屋里著寫的，內(nèi)容是哥兒倆在兩條河上旅行的一星期中，大段大段議論文史哲和宗教等等。
他的第二本書就是《瓦爾登湖》了，于1854年出版。也沒有受到應(yīng)有的注意，隨著時(shí)光的流逝，這本書的影響是越來越大，業(yè)已成為美國(guó)文學(xué)中的一本獨(dú)特的，卓越的名著。
以上只是梭羅生平的一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。下面再說一點(diǎn)他的這本書。
對(duì)于《瓦爾登湖》，不須多說什么，只是還要重復(fù)一下，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。其分析生活，批判習(xí)俗，有獨(dú)到處。
本書內(nèi)也有許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠;有一些篇頁說理透徹，十分精辟，有啟發(fā)性。這是一百多年以前的書，至今還未失去它的意義。在白晝的繁忙生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的這本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至弄得將信將疑起來?？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。
應(yīng)當(dāng)指出，這本書是一本健康的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，作了極其動(dòng)人的描寫。讀著它，自然會(huì)體會(huì)到，一股向上的精神不斷地將讀者提升、提高。書已經(jīng)擺在讀者面前了，我不必多說什么了，因?yàn)檎f得再好，也比不上讀者直接去讀了。
人們常說，作家應(yīng)當(dāng)找一個(gè)僻靜幽雅的去處，去進(jìn)行創(chuàng)作;信然，然而未必盡然。我反而認(rèn)為，讀書確乎在需要一個(gè)幽靜良好的環(huán)境，尤其讀好書，需要的是能高度集中的精神條件。讀者最需要有一個(gè)樸素淡泊的心地。讀《瓦爾登湖》如果又能引起讀者跑到一個(gè)山明水秀的、未受污染的地方去的興趣，就在那樣的地方讀它，就更是相宜了。
梭羅的這本書近年在西方世界更獲得重視。嚴(yán)重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料，這些生活之必需出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)作為本書的開篇，他崇尚實(shí)踐，含有樸素的唯物主義思想。
瓦爾登湖教案篇九
1、理解排比句、感嘆句對(duì)表達(dá)作者感情、增強(qiáng)語勢(shì)的作用。
2、領(lǐng)會(huì)文中含義深刻的句子，體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情。
3、了解有關(guān)散文的一些知識(shí)。
二、能力訓(xùn)練點(diǎn)。
1、訓(xùn)練朗讀能力，體會(huì)文章的氣勢(shì)。
2、培養(yǎng)捕捉關(guān)鍵詞句的能力，鍛煉理解分析能力。
3、體會(huì)文章帶給讀者的感性認(rèn)識(shí)和理性思考。
三、德育滲透點(diǎn)。
生命因力量而得到宣泄、力量又帶動(dòng)生命奔騰升華。讓學(xué)生感受生命的律動(dòng)、蓬勃想像力。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】。
1、本文是一篇自讀課文，氣勢(shì)恢宏，語句簡(jiǎn)潔有力，鏗鏘激越，很適合朗讀。教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中要注意貫穿朗讀訓(xùn)練，并且以朗讀帶動(dòng)理解。在朗讀中體會(huì)和領(lǐng)悟。
2、表達(dá)方式和修辭方法的運(yùn)用由師生共同分析討論。
3、有關(guān)散文常識(shí)，教師簡(jiǎn)要介紹。
【課時(shí)安排】。
1課時(shí)。
【學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)】。
1、學(xué)生自讀、教師引導(dǎo)。
2、朗讀課文、體會(huì)文意。
3、討論分析、把握文章。
【教學(xué)步驟】。
一、明確目標(biāo)。
教師引導(dǎo)：這篇散文有真情、有靈性，語句鏗鏘激越。是訓(xùn)練朗讀能力的好材料。這節(jié)課我們要通過朗讀訓(xùn)練，分析討論達(dá)到本課的素質(zhì)教育目標(biāo)。（投影素質(zhì)教育目標(biāo)內(nèi)容）。
素質(zhì)教育目標(biāo)：
1、了解有關(guān)散文的—些知識(shí)。
2、理解排比句、感嘆句的作用。
3、領(lǐng)會(huì)含義深刻的句子，體會(huì)文章內(nèi)涵。
二、整體感知。
1、介紹作者，并了解有關(guān)散文的知識(shí)：
劉成章，當(dāng)代詩人、散文家，陜西人。他在中學(xué)時(shí)代就開始了文學(xué)創(chuàng)作，八十年代是他創(chuàng)作的一個(gè)高峰。他的第一篇散文《轉(zhuǎn)九曲》獲得了散文優(yōu)秀作品—等獎(jiǎng)。《安塞腰鼓》獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，被選人《中國(guó)當(dāng)代散文精華》。
八十年代的散文側(cè)重于“自我”經(jīng)驗(yàn)的“自由”書寫。從對(duì)社會(huì)主題的呼應(yīng)轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人情緒、心境的表達(dá)，語言和方式追求作家的“個(gè)性”。簡(jiǎn)言之就是注重“自我表現(xiàn)”，著力表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的內(nèi)心世界，這些作品被稱作“新散文”或“朦朧散文”。
劉成章在創(chuàng)作時(shí)，特意寫下三個(gè)大字“勿忘我”，他認(rèn)為只有寫出屬于“我”的東西，才有生命力，才有益于散文的繁榮和發(fā)展。劉成章的五部散文集都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。下面就讓我們來閱讀這篇散文，感受它的靈性、真情與個(gè)性。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過程。
1、要求學(xué)生快速瀏覽課文，把生字詞勾畫出來。借助《現(xiàn)代漢語詞典》注音并解釋。教師針對(duì)共性的問題全班予以訂正。
2、教師播放錄音，要求學(xué)生—邊跟讀—邊在課本上用符號(hào)記錄輕重音、音量、語速、語氣和語調(diào)。
3、討論本文的感情基調(diào)及朗讀技巧：
文章氣勢(shì)恢宏。句子鏗鏘激越，表現(xiàn)了對(duì)安塞腰鼓的贊美之情。朗讀時(shí)要注意節(jié)奏的變化，要有豪情、音韻鏗鏘有力，細(xì)節(jié)方面注意摹仿錄音，把握輕重音、音量、語速、語氣和語調(diào)的變化。
4、全班同學(xué)有感情地朗讀課文。
5、本文描述了，一次看安塞腰鼓的過程，文章由此可以分為哪幾個(gè)部分？
可以分成三個(gè)部分。從“—群茂騰騰的后生”到“似乎從來不曾響過”表演前；第二部分從“但是”到“聲，成了茫茫一片……”是表演中；第三戛然而止的時(shí)候“到”耳畔是—片渺遠(yuǎn)的雞啼”，是表演后。
6、如果用—個(gè)字來概括第—部分和第三部分的話，你會(huì)用哪個(gè)字？
用“靜”。
7、兩部分的“靜”有沒有不同？
第—部分側(cè)重于人的安靜，第二部分側(cè)重于聲音的寂靜。
8、這兩部分對(duì)第二部分的表達(dá)有什么作用呢？
以動(dòng)襯靜，形成鮮明的對(duì)比；第二與第—部分形成前后呼應(yīng)。
9、當(dāng)你朗讀第二部分時(shí)，你有怎樣的感受？可否用文中的—個(gè)詞概括？
亢奮、驚心動(dòng)魄、震憾都可。
10、為什么會(huì)有這樣的感受？
學(xué)生作答，教師予以點(diǎn)評(píng)。引導(dǎo)學(xué)生往兩方面考慮：—是作者的思想感情，二是修辭方法。
11、本文大量運(yùn)用排比，有句子內(nèi)部、句與句、段與段之間的排比。試分別舉例說明這種寫法，對(duì)表現(xiàn)文章的思想感情起什么作用。
答案參見《中學(xué)語文教學(xué)參考》本課的課后練習(xí)二的答案。
12、再次朗讀，體會(huì)文章的氣勢(shì)和情感。
13、“好一個(gè)安塞腰鼓”在文中反復(fù)出現(xiàn)了幾次，有何表達(dá)作用？
反復(fù)出現(xiàn)了四次，形成了回環(huán)往復(fù)的氣勢(shì)，推動(dòng)情節(jié)和情緒向高潮發(fā)展。
14、我們?cè)诶首x中感受到了作者深深的情味，燃燒的熱情，你怎樣理解“它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?！?/p>
答案參見《中學(xué)語文教學(xué)參考》課后練習(xí)三的答案。
答案參見教參。
四、總結(jié)、擴(kuò)展。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，感受到了作者劉成章濃厚的黃土高原情結(jié)。他認(rèn)為自己的散文創(chuàng)作是黃土地的賜予。正如作者所說：“我生長(zhǎng)在陜北的山溝……我想讓我的散文向信天游靠攏?！薄皠⒊烧碌纳⑽膹摹拔摇甭涔P，以自己親身的體驗(yàn)、血肉的感情、火熱的心腸，捧起生活中激情的浪花，你能感受到他對(duì)人生的反思，對(duì)社會(huì)的理解，一種獨(dú)到的感受，一瞬間即逝的靈感，一種哲理，一層詩意。”
（李若冰《劉成章的散文風(fēng)格》）。希望今天的學(xué)習(xí)，對(duì)同學(xué)的寫作，人生的思考有所裨益。（可投影李若冰的評(píng)論）。
五、布置作業(yè)。
1、寫一篇心得，二三百字即可。
2、背誦你認(rèn)為寫好的句子、段落。
3、預(yù)習(xí)下一課。
瓦爾登湖教案篇十
我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
再?zèng)]有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會(huì)”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
瓦爾登湖教案篇十一
“我們每一天努力地忙碌，用力的生活，卻總在不知不覺間遺失了什么。這是隱居者的寂寞日記，卻將浮世與人生看得真真切切、明明白白。有時(shí)候我只是需要一顆靜下來的心。”讓我們一起感悟隱居者的生活道理吧。
亨利.戴維.梭羅著的《瓦爾登湖》是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。只有當(dāng)你完全靜下心來，你才能讀懂其中的真意。許多篇頁形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水般純潔透明；亦如山林中茂密翠綠；也有一篇頁說理透徹，十分精辟，給人以啟示。
這本書是我在初中的時(shí)候，同學(xué)給我推薦的，而我花了一周的時(shí)間讀完。讀完后只感覺內(nèi)心的平靜和恬淡，讀著它，你仿佛聽到了心靈中純凈的聲音，精神上的升華。
最喜歡里面的一句話是：“清晨就是我醒來時(shí)，心中有一個(gè)黎明的感覺?！比藨?yīng)該如何去面對(duì)生活？這是千百年來人們一直在探尋的問題。有人說，人生必須要有目標(biāo)，不然就如同行尸走肉般；也有人說，人生苦短，每天過的開心快樂就足夠；更有人說，人生必須要努力拼搏，使自己取得成功，為這歷史留下璀璨的一筆。但與亨利.戴維.梭羅相比，這些想法顯然不夠深刻，也沒能切中要害。因?yàn)樵谒磥恚俗顟?yīng)該關(guān)注的是自己的內(nèi)心。
1817年，梭羅出生在美國(guó)馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)。那時(shí)的康科德鎮(zhèn)與美國(guó)其它地區(qū)一樣，已經(jīng)開始了工業(yè)化的道路。而在這個(gè)過程中，梭羅曾見過也曾讀到過有關(guān)勞苦大眾建造橋路、飽受剝削的情況，也為康科德日漸被摧毀的自然資源和本土文化而感到痛心和憤慨。于是梭羅一個(gè)人，一把斧子，毅然的走到了森林深處，同年七月份，一座小木屋在瓦爾登湖建立，而梭羅也開始了他三年的隱居生活。
“人類在過著安靜而絕望的生活?！边@是梭羅對(duì)這世界上絕大多數(shù)在工業(yè)化道路上碌碌生活的人評(píng)價(jià)。在他看來，“那些在店鋪、公事房、田野中到處可見的人們，仿佛都在贖罪一樣，從事著成千種驚人的苦役”，而他們“除了做一架機(jī)器之外，沒時(shí)機(jī)來做別的”。梭羅的見解一針見血地指出了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人，哪怕是當(dāng)前正處在工業(yè)化進(jìn)程中的我們，也正在處于那種絕望的生活狀態(tài)。除了基本的衣食住行，還有無休止的生活欲望，它們就像一股洶涌的暗流波浪，將我們沖擊得站不穩(wěn)腳跟，以至于每天只能跌跌撞撞地奔波，卻無法找到自我存在的真實(shí)價(jià)值。
正是為了走出這種生活怪圈，梭羅決心去尋找人生的最高準(zhǔn)則。并在瓦爾登湖中，梭羅實(shí)現(xiàn)了這一愿望。
這種避讓現(xiàn)代文明，到瓦爾登湖畔做“隱士”的行為，讓很多人都感到不可思議，甚至有的人一度認(rèn)為他是在嘩眾取寵。但是在日記中，梭羅說出了自己的真實(shí)想法。他說他并不想完全從社會(huì)中脫離，也不是要去冒險(xiǎn)或者做苦行僧，而是要在文明的深處探尋一種原始的生活。他想嘗試直面生活，“過一種經(jīng)過省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題”。
一些評(píng)論家指出的，梭羅關(guān)注的是人的精神和內(nèi)心世界。他從自然中領(lǐng)悟到的最重要的信息，就是注重精神的富有與崇高，物質(zhì)部分并不重要，奢華的生活甚至有害。
瓦爾登湖教案篇十二
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長(zhǎng)，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
這篇，評(píng)價(jià)、感受和原文有機(jī)結(jié)合，語言優(yōu)美，像一篇優(yōu)美。
散文。
瓦爾登湖教案篇十三
一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對(duì)這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨(dú)處。我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對(duì)你的影響”?！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個(gè)艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評(píng)我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評(píng)價(jià)?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光。”但是，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸?？陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。
瓦爾登湖教案篇十四
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會(huì)有什么樣的變化。有時(shí)候會(huì)思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個(gè)集體，不單單是從一個(gè)歸屬轉(zhuǎn)移到另一個(gè)歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡(jiǎn)的過程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個(gè)環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運(yùn)，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來的亂起八遭的事，所以人要會(huì)使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。
1847年梭羅離開了他獨(dú)居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對(duì)人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個(gè)獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過程。就像書中所說，雖然狐貍很狡猾，躲過了多次追捕，但是狐貍不總是幸運(yùn)的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語言，這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會(huì)對(duì)自然這么情有獨(dú)鐘，也是因?yàn)樗菑某鞘邪徇w到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺得這是一種美麗。在夢(mèng)中他聽見有人在詢問他一些問題，他想回答卻不能回答，在早晨來臨的時(shí)候，他看見了自然，這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前，夢(mèng)中的人并沒有提問，他也并沒有回答，而在太陽升起的那瞬間，他知道了答案。
從這本書中我收獲了許多，雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問題，只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時(shí)候才會(huì)去反思為什么當(dāng)時(shí)并沒有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎(jiǎng)勵(lì)嗎？還有這無形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時(shí)會(huì)失去，就像書中所說的，繼承了農(nóng)場(chǎng)則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說這些的意義在于我想說，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們?cè)谧分鹬裁?，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對(duì)比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開始逐漸感覺不到了，人類在進(jìn)步的同時(shí)在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對(duì)于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過程，卻從沒根本的想過自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會(huì)被人類毀滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護(hù)自然的同時(shí)也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識(shí)，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗的生活和世界。
瓦爾登湖教案篇十五
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價(jià)值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財(cái)富，也不能給沒有目標(biāo)的人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的.生活。
他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言：我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動(dòng)不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
瓦爾登湖教案篇十六
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。——題記人是一種怎樣的存在呢？又強(qiáng)大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個(gè)體與個(gè)體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇锌刂谱约河哪芰?；我還要說，人之所以為人，是因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對(duì)孤獨(dú)的逃避自己對(duì)文明社會(huì)的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強(qiáng)烈：遠(yuǎn)離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對(duì)這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評(píng)判，每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的.生活方式包括勞動(dòng)創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場(chǎng)景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個(gè)空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個(gè)桃源地，那時(shí)這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個(gè)人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會(huì)因?yàn)楹ε率ミ@一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡(jiǎn)生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個(gè)鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困?！?/p>
人之所以為人，是因?yàn)樗麄兌每刂谱约旱挠?。我還要說，人之所以為人，因?yàn)樗麄兡軇?chuàng)造，會(huì)追求，有溫度，會(huì)思考。
瓦爾登湖教案篇十七
我們久久生活在世俗的繁亂之中，時(shí)間久了自然就會(huì)產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實(shí)的伙伴！
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個(gè)鄙棄功名，討厭上流社會(huì)，追求自然的人。因此他獨(dú)自在瓦爾登湖待了5年，開始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談，但是它有許多的動(dòng)物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過得很充實(shí)很快樂。他可以在上午種田，在下午看書或去勘測(cè)山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動(dòng)物親密接觸。這種無人打擾的生活是多么的令人向往??！沒有城市的燈紅酒綠，沒有上流社會(huì)的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么？為了錢？可在森林中根本不需要錢。我們有時(shí)甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣了，它們變得一文不值。
與此同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個(gè)很特別的人。他活得很真實(shí)，不畏強(qiáng)權(quán)，他會(huì)在任何場(chǎng)合說出自己心中的真實(shí)感受。遇到那些攀附他的人，他也會(huì)毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。
其實(shí)，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實(shí)?？峙卢F(xiàn)在沒有幾個(gè)人能像他這樣了。
他熱愛自然，熱愛故鄉(xiāng)的一草一木勝過愛自己的生命。
瓦爾登湖教案篇十八
編者按：《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅，是一部。
散文。
集，寫了梭羅的所見、所聞和所思，下面我們來看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。
因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y，不能抓住一切時(shí)間讀書，所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅，書中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn)，人生的觀點(diǎn)，當(dāng)然，有一部分我是不認(rèn)同的，但也有一部分在細(xì)細(xì)想來后確實(shí)是有一定道理的，所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總，梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。
梭羅在一開始費(fèi)了很大的筆墨用來寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來，他在一開始就指出一個(gè)觀點(diǎn)：“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?
在一定意義上來說，這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富，現(xiàn)代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話)：因?yàn)猷従拥某臭[，主人買了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例，但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理，現(xiàn)在有一部分人買了房車，或許就是因?yàn)榉寇嚳梢圆蝗缒λ顾爸S的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄，大量的時(shí)間精力用在租買房子上，而卻沒有想過實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣?xùn)|西，我們花大量的錢購買城市中心區(qū)的房子，可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近，但是，為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來了，而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂上呢?或者說倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的，那這房屋除了回來休息以外，它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過年輕人不應(yīng)該聽老人的話語，甚至說年長(zhǎng)者對(duì)他話語對(duì)他來說沒有一條有用，在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說是推崇萬分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。
是什么讓衣服，裝飾品有了價(jià)值，有了靈魂?是人。
最后，當(dāng)我們?cè)谝姷揭恍┛雌饋硭坪跏怯薮赖?、食古不化的一些人的時(shí)候，在見到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候，當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候，請(qǐng)不要嘲笑他們，他們其實(shí)并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時(shí)代了，他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿，內(nèi)心的道德要求著自己，為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做，但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為，也請(qǐng)不要嘲笑他們。
作者：鄒梓豪。
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