總結家庭生活，反思改進和增進親密關系的方法。一個完美的總結應該簡潔明了，重點突出，著重強調關鍵的成果和收獲。如果您對總結范文有興趣，不妨看看以下篩選的一些案例，或許會有所啟發(fā)。
初中生孔子觀后心得篇一
“人生，就是兩個字，如夢!”這是在最佳女主角頒獎儀式時馬可說的話。
我看了一部電影，名叫新《喜劇之王》。這個女孩兒叫如夢，她曾經單純的相信了每一個人。不管是只讓他演跑龍?zhí)椎膶а荩€是她的男朋友可他們都騙了她。
她從小就想成為一名演員?？伤母赣H不同意，等他長大了也頂多是個替身演員而已。在他做著演員夢時，她男朋友鼓勵了她，也欺騙了她。他假裝是自己有一個新項目要啟動，而啟動資金卻需要20萬。為了這個大騙子如夢每天起早貪黑送外賣，其他空閑時間才全部用在了演戲上，雖然他只是個跑龍?zhí)?，但還是覺得他十分努力。等到最后攢夠了錢，卻意外的接受了這個殘酷的現(xiàn)實：她男朋友是騙她的!但她依然堅強，堅強地當一名跑龍?zhí)住?/p>
終于，有一天，一名大導演請她去西安拍戲，可當時的她已經被風波磨平了意志，只想過安逸的生活。開了家網店，過得也不錯，卻怎么也沒想到自己竟然同意了，一怒之下，父親將自己趕出家門，也在所不惜。
五年后，她毫無懸念的拿到了最佳女主角。這部《新喜劇之王》告訴我。有夢想就絕對不要放棄，要堅持下去。我曾經聽媽媽說過：“很努力，有可能會成功，但不努力，就肯定不會成功!”是啊，可能你努力了，但是沒成功，起碼你努力過，也可以作為一個成長的紀念，至少不會遺憾。如果你可如果你不努力，曾經的夢想變成了今天的白日夢，整天只是為了錢去工作，去生活，你會感覺生活就像一個牢籠，禁錮住了自己的靈魂，而不能將它放出來自由的飛翔。是啊，成功路上有許多坎坷，但是堅定自我，堅守夢想，就一定會有回報。
像電影中的如夢，她被欺騙過的辱罵過，被拒絕過，也被嘲笑過。她受的委屈是我們這些小學生受的委屈十倍的多得多!可她仍然在努力，因為她堅信她總有一天會成功。而我們這些本該是最為堅強的小學生，心卻像玻璃一樣脆弱，一碰就碎，甚至一說就哭，哭對于我們來說，是一種最基本的情感表達，而不是一種要挾父母、老師、同學的利器。
所以我們堅信：有努力的地方就會有彩虹，努力吧!
初中生孔子觀后心得篇二
在周星馳的作品里，《喜劇之王》是我最喜歡一部，沒有早期的瘋癲與后期的缺少靈性與神韻。
最早看到《喜劇之王》的海報覺得有些奇怪———明明是是笑著的三個人，臉上卻分明的掛著眼淚，但后來卻知道這或許是最合適不過的詮釋。本以為會是周星馳以往的喜劇風格，看后反而覺得比起笑，難受更多一些。
給我印象最深的是電影里的兩句臺詞，“其實我是一個演員!”和“我養(yǎng)你啊!”，一個是理想，一個是愛情，人生追求莫過于如此。
“其實我是一個演員!”在電影里，有過多次出現(xiàn)，都是在伊天仇受他人的嘲笑與不肯定的時候說出，他對理想的.堅持不懈與單純直接通過這一句話足可說明。他的理想是當個演員，一個只為至少可以拿到一個便當?shù)难輪T，他不是看重那個便當，他看重的是那個便當后面的意義，作為一個片場演員被肯定的“標志”。在這里，更可以看出他身上沒有如今想當明星的那些人的浮躁，他是踏實與努力奮斗，他為他的理想奉獻的是他對理想的真誠與執(zhí)著。
“我養(yǎng)你啊!”這句看似簡單而幼稚的話語，里面包含著伊天仇的簡單而直接的真情。最后，柳飄飄放棄了有錢的龍少爺?shù)淖非?，選擇了這個為生計而奔勞，為理想而追求的傻瓜。柳飄飄應該是笑著而流淚的，這樣一份承諾，對于她真的是簡單而真摯，無法抗拒。
在這里更多的是其生活原色的再現(xiàn)，電影帶有明顯的周星馳特色，小人物的奮斗歷程，也是其具有自傳性質的作品，這些也是周星馳自己電影生涯的寫照，一路慢慢走來，成就一代喜劇之王。
雖然最后的結局看似說的不清楚，但實際上這應該是周星馳的用心之處。電影不是告訴你結果，而是過程：“努力，奮斗”。
這也是每個想實現(xiàn)理想的人所要做的!“努力，奮斗”!
初中生孔子觀后心得篇三
10月18日，我分局組織全體干部職工在市局六樓大會議召開作風建設推進會議，會議上觀看了2013年10月11日，中央電視臺以“證難辦、臉難看”為題的《焦點訪談》節(jié)目，節(jié)目中對河北衡水武邑縣公安局和江蘇豐縣工商局給群眾辦事效率低下和態(tài)度冷漠的問題進行了曝光。觀看節(jié)目后，個人在思想上受到了更為深刻的教育，對作風建設的重要意義有了新的認識。
一、節(jié)目中曝光的內容，是在個別單位、個別窗口行業(yè)存在官僚主義現(xiàn)象的真實寫照。身為工商干部，我們要認真對照自身日常工作，進行深刻反思。脫離群眾、辦事推諉拖拉、群眾觀念淡漠，作風簡單粗暴，服務效能低下。這種低劣的工作作風嚴重影響了黨群、干群關系，敗壞了黨和政府在群眾心中的形象。當前，全國上下都在開展群眾路線教育實踐活動，目的就是教育全體黨員干部牢固樹立“以人為本，執(zhí)政為民”的理念，了解群眾的所思、所想、所盼，盡最大努力為群眾解難題、辦實事、辦好事。
的言論和行為。既要自己放開手腳去探索和實踐，也要允許和支持別人放開手腳去探索和實踐要敢于打破舊的條條框框，用新的視角、新的思路、新的措施、新的作風推進工作。善于看清問題的本質，抓住工作的重點。反映到決策上，就是要善于調查研究，不能局限于聽匯報、看材料，要走出機關、邁開雙腳，到問題多的地方去，全面掌握實際情況，進而揚長避短、趨利避害。反映到總結工作上，就是要辯證地看待成績和問題，做到在發(fā)揚成績中提升水平、在解決問題中縮小差距。
三、增強學習意識，強化立身之本。學習是提高自身素質的前提，是做好工作的基礎。作為新時期的領導干部，應該強化對學習重要性的認識，把學習作為精神需求和政治任務。要端正學習態(tài)度，樹立終身學習的觀念，深入學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，進一步堅定理想信念，增強運用理論指導實踐的能力;注重學習經濟、歷史、科技、法律等知識，不斷拓寬知識面，全方位充實自己，提高涵養(yǎng);要始終保持高昂的學習熱情，通過理論聯(lián)系實踐學、帶著問題學、深入持久學業(yè)，達到學以立德、學以增智、學以致用的目的。
苦奮斗、埋頭苦干、抓住不放、一抓到底的工作態(tài)度和精神風貌。“說功”和“唱功”好，雖然能使人一時心情愉快，但都不能解決實際問題，只有“實功”強才能推進工作、促進發(fā)展。在工作中，要真抓實干、干實事，不能弄虛作假、擺花架子、做表面文章;要做了再說，甚至做了也不說，以實實在在的工作、實實在在的政績贏得組織的信任和群眾的擁護。
五、提高領導水平，打牢成事之基。領導者的責任主要是促團結、出主意、用干部、當表率。團結是黨的生命，團結是做好一切工作的基礎。懂團結是大智慧、善團結是大本事。領導干部要既能謀事、干事，也能共事、成事，充分發(fā)揚民主作風，善于聽取不同方面的意見，有海納百川的胸懷，在班子內形成合心、合力、合拍共同干事的良好局面。要洞察內外情況，積極把上級的精神同本地實際結合起來，理出好的思路，制定好的措施，創(chuàng)造性地開展工作。
在今后的工作中，我將繼續(xù)以高標準嚴格要求自己，不斷增強服務意識和干部的責任意識。真心誠意對待基層群眾，時刻注意換位思考，耐心解答解答所提出的問題和所遇到的困難，切切實實地為他們著想，滿腔熱情地為基層群眾服好務，切實轉變觀念，轉變作風，不斷提高服務質量、辦事效率和服務水平。
初中生孔子觀后心得篇四
下午和媽媽一起去百合影城看了李連杰和文章主演的影片海洋天國。故事的內容雖簡樸但動人至深，講了因身患絕癥而只能活三四個月的爸爸王心誠如安在剩下的日子里教給得了孤傲癥的兒子王大福根基糊口才氣才氣縱橫的事情。
王大福兩歲的時候被查出來是個智障兒，他的媽媽沒法接管這個殘暴的究竟，便分開了這父子倆，今后爸爸一小我含辛茹苦地扶養(yǎng)兒子生長。爸爸是海洋館的水電工，因為兒子沒有任何的糊口自理才氣才氣縱橫，比如脫衣服、過馬路、開門如許在我們凡人不費吹灰之力的事情兒子也沒法搞定。爸爸只好每日下班的時候帶著他在本身身邊，或許是上天的眷顧，王大福就像海里的一條魚一樣善于泅水。
本來糊口的磨難對這對父子已經很不公了，可屋漏又逢連陰雨，在兒子21歲的時候爸爸被查出已到了肝癌早期，想想此時的王心誠會是多么的切齒痛恨，他本身走了不妨，可留下不幸的孤傲癥兒子該如何辦呢?只需他是兒子在這個天下上獨一的親人，退一萬步說即便有美意的柴姨情愿收留賜顧幫襯大福，并對大福好，可王心誠又如何忍心讓大福成為她的承擔呢?以是便呈現(xiàn)了影片收場父子倆跳海的那一幕。
或許就如王心誠所說大福是個好孩子，連閻王爺都不忍心收留他，無助的王心誠只需痛下決計教兒子一些最簡樸的糊口自理才氣才氣縱橫、以此來為兒子今后的人活路斥地一條通道、也為給兒子尋覓一個比較分身的歸宿，那樣他就是走了也會瞑目標。
授人以魚、不如授人以漁，何況要教的這小我是本身智障的兒子，不可思議難度有多大呀。王心誠從最簡樸的燒開水、打雞蛋、過馬路、高低公交車、拿鑰匙開門、脫衣服教起，傾瀉了本身對兒子的拳拳愛心和百倍的耐煩，教給21歲的兒子將來能單獨保存的才氣才氣縱橫，這此中的艱苦讓人打動、讓人汗顏。此中有一個情節(jié)是爸爸教兒子如安在公交車到站時對乘務員說我下兩個字，爸爸戴上帽子扮成乘務員，一遍遍耐煩的給兒子反復著下車的站臺名，可兒子卻如何也學不會，一遍一遍又一遍、簡樸的兩個字在爸爸誨人不倦的教誨下兒子終究會說我下兩個字了。
整部影片沒有一句富麗的說話對白，沒有一句表達父愛子的臺詞說出來，可我們卻能感受到爸爸對兒子的愛之深、之切。爸爸為了在本身歸天以后使兒子不那么孤傲，固然他也曉得兒子是沒有正凡人的豪感情觸感染的，但他還是忍著病痛的折磨給本身做了一個大大的海龜殼綁在背上陪兒子在海里游來游去，他要讓只會泅水的天賦兒子曉得本身就是阿誰永久陪在他身邊游來游去的大海龜，兒子是永久不會孤孤傲單一小我的。這就是父愛，通俗深厚的父愛、含蓄的父愛、儉樸的父愛，忘我的父愛，父愛無聲。
初中生孔子觀后心得篇五
影片沒有悲愴，沒有凄惶，就仿佛大幅的內心世界一般，只有純凈和美好，即便是父親最無助的時候，這純凈也依然以難以忽視的姿態(tài)充斥著整個感官。
這是部難得的影片，以祥和的鏡頭講述著生命即將結束的父親為自閉癥的孩子謀一個將來生存的空間。一開始悲觀過，悲觀到帶著孩子去跳海，期許一了百了，但“這孩子連閻王爺都不收”，能怎么辦呢?人便是這樣的，最悲觀的結局想過了，試過了，剩下的只能是積極的面對了，尤其是對這樣一個父親來說。
我看著兩鬢斑白的父親在等下為兒子的衣服一件件的縫上他的基本信息，眼淚止不住的落下。他眼見著自己的生命一天天地流逝卻找不到一家機構可以安置自己的孩子，那份焦急與無奈，是否也縫在了那衣服上?縱然無奈，卻依然默默地努力，這是一個平凡的父親，沒有太多的語言，只說“我是他爸，趕上了，沒辦法”。做為一個平凡的父親，他能給兒子的實在不多，除了二十年如一日的愛，便是在生命的盡頭替他安頓好以后的生活。
即便是這樣一個孩子，父親依然以他為驕傲，這就是血濃于水的骨肉親情吧?是憑著對孩子的驕傲，所以他堅持教他一個人生活，從買東西付錢，到拿鑰匙開門，認錢，煮雞蛋、炒雞蛋，坐公車，拖地，自己脫衣服，這些看似簡單的生活瑣事，侵注著一個父親渴望孩子正常生活的期望，看到父親摟著兒子一起坐公交車我哭了;看到父親在家一遍遍地教演習公交報站，我哭了;看見父親無奈地教孩子認錢，我哭了;看見父親抱著焦躁的兒子輕輕地拍他的背，我哭了;看見父親沖著怎么也學不會拖地的兒子發(fā)脾氣，然后又安慰他說“慢慢來”，我哭了。很長一段時間，我沒有因為一部電影這樣哭過了。原來我還會這樣的感動啊!
父親不希望自己走后兒子寂寞，拖著病體，裝扮成海龜，教兒子說，海龜就是爸爸。這是怎樣的愛啊，不僅要顧著孩子的生活，連他的精神寄托也照顧的周到，他努力為兒子創(chuàng)造一個溫馨祥和的世界，那世界沒有失去，沒有分離，只有海洋般的純凈、自由。
父親走后，看見兒子自己穿衣起床、學著父親的樣子把毛絨狗放在沙發(fā)上、煮蛋、坐公車、去海洋館、拖地、游泳，我由衷的感動，那是一個父親最大的欣慰了。他的孩子可以這樣正常的生活了。影片最后兒子抱著海龜一起游泳，很溫馨唯美的畫面，我卻徹骨的悲傷起來，兒子終究還是孤獨寂寞的，即便生活有靠，可是再沒有父親了啊。如果父親還在，如果可以抱著父親這樣一起游泳，生活該是多么的美好!眼淚縱橫，模糊了畫面。
影片對男女之愛的解讀也獨到人心。雜貨店老板娘對父親說，若真有那么一天我替你看著他，這是一個女人對一個男人最樸實真摯的情感;父親對老板娘說，若是在一起，兒子便成了她的拖累，他作為父親被“拖累”是沒有辦法，趕上了，一個還有青春的女人有何必，這是一個男人對一個女人最真摯的真心。我們活到一定的年紀，都明白了生活最樸實本真的面目，就是這般的實在與平凡啊!甜言蜜語有盡時，柴米油鹽無盡頭。
我不知道該不該把玲玲和大福的感情歸為男女之愛，這感情太文藝了，是人與人交往中最純真的部分。玲玲讓大?？吹绞澜缰辛硪黄篮?，也許這美好不該出現(xiàn)在他的世界里;大福讓玲玲感知這世界最純真與美好的角落。也許，玲玲在影片中出現(xiàn)只是想告訴我們，無論生活在怎樣的世界中，都可以有這樣一份美好吧!
初中生孔子觀后心得篇六
我們上完白天的課，晚上7點在魏老師陪同下我們觀看了一部具有強大的教育性質的電影《孔子》說到孔子我想人人都知道這位歷史文人名人，在春秋割據(jù)，各國戰(zhàn)亂時期，孔子的歷史就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國十多年。一直未曾放棄的是禮義禮節(jié)仁和，能讓我記住很多故事精彩情節(jié)，但他帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡單。他留下的，是一個形象，一種非常好團隊文法、團隊精神，他帶著他心愛的弟子和一些文弱的書生一起漂蕩。但給我感覺到好像他帶領的是我們中國的革命前輩，因為他們改變了一個世界，統(tǒng)領著一個朝代。
在影片中孔子出身于當時一個小諸侯國魯國，當時因為是國難時期魯國的諸侯非常欣賞他智慧和才華，魯國的諸侯希望以他超越時代的思想和智慧來改變春秋諸國的歷史，然而就在魯國與齊國會盟之時他利用自己的聰明才智不僅震懾了齊軍，還為魯國奪回了三個城市，正因為他的正義和忠誠遭到了奸人三桓相國的陷害，后來回到魯國后遇到三桓相國的反對勢力欺壓，隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其文化思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾被魏國宋國亂軍圍困而身陷絕境，還曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解，后來經三桓相國的多次邀請，見到相國的玉環(huán)后才同意回到魯國。
孔子臨終說的那句話：“后人對我的贊賞是因為這部書《魯春秋》，對我的誤解也是因為這部書，孔子生前顛沛流離如喪家之犬，死后極盡哀榮成萬世師表，他擁有一個強大的'精神世界，并且為了一個理想不斷前進，能夠在困境中始終堅持自己認為正確的東西這才是孔子的偉大之處。
我從電影《孔子》中感受到，在我們平時工作和生活中要多關心自己身邊的每一個人，多組建像孔子那樣的團隊，不要犯我們魯國諸侯的那種錯誤，錯失良將，錯失良將后會給我們國家或者企業(yè)帶來損失，也會增加自己的競爭對手，所以我們要分清楚什么人該用什么人不該用什么事情能做什么事情不能做，不要輕易被美色等誘惑，要長期保持良好的品格，應當多學習孔子鉆研學問的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神敬業(yè)精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自己的素質，成為一個有學問、正直、光明磊落、對企業(yè)，社會有用的人。
初中生孔子觀后心得篇七
星星還是那個星星。看過了《新喜劇之王》會發(fā)現(xiàn)，那個逗我們笑、惹我們哭、讓我們瘋癲的周星馳，幾十年如一日般，依然真摯深情如初。
曾經的周星馳，真的是從一個"死跑龍?zhí)椎?開始，一步步成就了他的表演夢想;也曾經在無數(shù)的作品中，出演了一個個在底層和困境中逆襲的小人物，比如在《喜劇之王》中，他就扮演了一個"死跑龍?zhí)椎?小伙尹天仇，雖然身份卑微，卻對表演有著崇高的追求與不懈的努力;而到今年，在周星馳執(zhí)導的賀歲片《新喜劇之王》中，他又將自己的夢想，加諸于片中的人物身上，特別是由鄂靖文飾演的"死跑龍?zhí)椎?女孩如夢，仿佛又讓人看到了星爺當年的影子。
從自己跑龍?zhí)?，到出演跑龍?zhí)椎慕巧?，再到拍攝以龍?zhí)诪橹黧w的電影，周星馳幾十年如一日的"龍?zhí)浊閼?，著實讓人感動。當一名演員，在投身導演的行當后，能把影視圈中身處最底層的群演們的生存狀態(tài)與工作點滴搬上大銀幕，這本身就讓人感受到其中濃濃的人文關懷。當他所執(zhí)導的電影，從《少林足球》、《功夫》、《長江七號》到《美人魚》之后，突然轉身奉獻出這樣一部充滿勵志與正能量，歌頌小人物的奮斗與成長的電影，相當有返璞歸真之感。我們有理由相信，片中一定有許多周星馳當年的影子式寫照，因此，至今看來，仍不免唏噓。
縱觀整部《新喜劇之王》，在情感層面有兩大支點。其一，便是共情，親情、愛情、友情，片中皆有之，雖然不見得所有的情感，都經得起歲月的磨礪，但至少，情感讓這部影片不再冷冰冰，而是變得溫暖了許多。其二，便是共鳴，影片中的故事，對于觀影的觀眾而言，許多場景都不會太陌生，而由劇情所引出的.有關勵志和夢想的主題，更是引發(fā)了我們強烈的內心震顫與共鳴。這部影片雖然沒有華麗的全明星陣容，卻勝在以最真實的人物，講述了一個讓人感動不已的故事。讓人看到"周氏"喜劇久違的回歸。
整部片中，選用了大量的素人演員，相信影片公映之后，將有多位演員，自此走入公眾視野，走進明星殿堂，畢竟，星爺?shù)倪x人和造星能力，大家向來有目共睹。同時，這部足夠勵志的影片，也會讓觀眾受益匪淺，說其是心靈雞湯也罷，說其是人生寶典也好，總之，絕非是膚淺的喜劇片，而是在觀影后，能夠給人內心留下一些東西的，或深思，或幡悟，或感動。你來不來無所謂，周星馳這碗勵志雞湯，我先干為敬了。
初中生孔子觀后心得篇八
當我還在牙牙學語的時候，祖母已經告訴我很多有關中華的歷史名人，尤其是林則徐，她總是跟我說:“孫女，林爺爺是中國的清官，是民族的英雄。”當時，我似懂非懂。但當我參觀過位于蓮峰廟的“林則徐紀念館”后，才真正明白了祖母的心意。
紀念館內的展品深深吸引了我。不過，最使我思緒萬千的是館外林公的全身像。
林公的確是一位心系蒼生安危的好官。不是嗎?無論是從他的眼神中，還是眉梢下，都泛著憂民的情思。在他為國為民、奔波勞碌的一生中，他也曾感到艱難，不是體力，而是精神，而是身心。他明了清朝是一個千瘡百孔、危機四伏的朝廷，再加上國民深深地迷上了“阿芙蓉”(鴉片)，上至官吏，下至百姓，無不在吸食鴉片中慢性自殺。當時的社會面貌是:白銀被攫取，肌體被腐蝕，精神被麻醉，國體日趨貧困，國民日趨虛弱、昏沉……看見這樣腐敗的社會，林公誓為中原除此巨患?？上А盀踉粕w青天”，貪官污吏實在太多了。他們害怕他、仇視他，甚至時時刻刻想置他于死地，因此他晚年被流放，始終不能徹底實現(xiàn)消滅鴉片祝害的宏愿。
想到這里，我不禁簌簌地落淚了。無論是肩負重任，還是身處逆境;無論是流放，還是閑居于家，他始終為反對英國侵略者進行了不懈的斗爭。如果是其他官吏，可能會成為一個搜刮民財，同流合污的歷史罪人了;而林公，不愿意隨波逐流，不忍心眼見國民衰頹?！捌埨麌疑酪裕M因祝福避趨之”是林公的心聲。站在這樣無私的愛國志士面前，難道你不被感動，不被激動嗎?為了捏衛(wèi)華夏河山，為了保衛(wèi)中國的獨立主權，林公大膽地探求關于中國人還陌生的外部世界的新知，邁出了近代先進的中國人向西方尋找真理的第一步，實行“師夷制夷”的政策。所以稱他是維護民族利益的愛國者和具有遠見卓識的政治家，那真是當之無愧了。
短暫的人生中，有人會渴望過平穩(wěn)的生活，有人則渴望家財萬貫。而林公，他竟把自己的祝福榮辱置之度外，半生勤勞愛民。他明白:抗擊――在戰(zhàn)爭的硝煙里;挺立――在妥協(xié)的逆流中。只有這樣才能使中華民族生存。如今香港已經順利地回歸了，澳門也將于回歸祖國的懷抱?！案郯膭P旋回歸，家祭毋忘告林翁。”林公的一生，為了保衛(wèi)國家而貢獻自己的力量。今天，如果他在世，一定會感到萬分的安慰和喜悅。
遠去了，鴉片戰(zhàn)爭的年代!
遠去了，烽火戰(zhàn)爭的年代!
遠去了，列強蹂躪祖國的年代!
今天的祖國，無論是政治，還是經濟都是一日千里。中國人民真正地站起來了。但，這百余年來，有多少人為此獻出了生命呢?我知道，中國走上了富強之路是成千上萬烈士的鮮血換來的，新一代要擔負起跨世紀的重任，就要以林公的精神志向鞭策自己。讓林公的愛國精神千古流傳!
初中生孔子觀后心得篇九
真的要感謝作者和導演，在成功塑造周秉昆這個人物形象的時候，通過演員生動而細致的表演，給世人畫了一張家庭關系圖：“排在第一位的是夫妻關系，排在第二位的是與父母的關系，排在第三位的是與子女的關系”。這張圖很簡單，但并非人人認可并做得到。男權主義者以自我為中心，除了他自己以外父母的需求排首位，少有顧及妻子的心理需要。而女性在成為母親之后又容易陷入一切為了孩子的誤區(qū)，忽視了丈夫的情感需求。
現(xiàn)在，很多人在學習薩提亞的心理治療和家庭療愈的體系，在她的家庭教育名著《thenewpeoplemaking》(中文名《新家庭如何塑造人》)中指出夫妻是家庭系統(tǒng)的建筑師。周秉昆就是的榜樣!亦如劇中馮化成所言，一個家庭有沒有吸引力，關鍵在母親。是的，由于性別的差異，母性承擔著主要的養(yǎng)育責任，妻子的地位十分重要。一個情緒穩(wěn)定的母親是孩子健康成長的催化劑，而良好情緒的來源只有丈夫。疼妻、護妻、寵妻，傳遞出來的信息不是怕老婆，而是一個人的品質和教養(yǎng)。它傳達給妻子的是底氣和安全感，傳送給父母的是溫馨和雙重的保障，因為多了“鄭娟”這一份。而子女看到的是愛和如何愛。倘若每個丈夫都能以妻子為核心，妻子除了盡心竭力照顧好全家老小，哪個妻子還會和丈夫爭長論短呢!丈夫的立場就是整個家庭的奠基石，丈夫的態(tài)度就是家庭和諧的風向標。切莫以事業(yè)為擋箭牌，事業(yè)家庭兩不誤同樣是當今社會對女性的要求。
家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。
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初中生孔子觀后心得篇十
歷史上的孔子，曾被困于陳蔡，電影上的孔子，被困在了平庸的鏡框之中。
作為電影，《孔子》是一部過于保守的作品，看了開場的五分鐘，就可以得出這個結論。攝影、剪輯，一切都那么平平無奇。那個覆倒又立起的欹器仿佛是全片一個隱喻，告訴我們藏在這個貌似古奧的作品后面的，是多么可怕的直白。
《孔子》再次提出了一個恒久的問題：如何在銀幕上表現(xiàn)我們的文化英雄?
一部英雄的傳記電影，可以有很多種辦法來塑造偉人的高大形象，其中最笨的一種，就是讓偉人自己出來告訴大家，他有多么偉大。不幸的是，《孔子》恰恰就是這個思路。
片中的孔子幾乎成了一架復讀格言的機器，而往往是格言警句還沒念完，甚至還沒開始，趙季平的交響樂就已經急不可待地提醒大家“立正，格言來了”!有心人可以注意一下“格言加交響樂”這種招數(shù)在片中被重復了多少次，要不是周潤發(fā)老到的臺詞功底，保不齊會笑場。發(fā)哥偉岸的身形和炯炯的目光，成為了這種貧乏的一個擋箭牌，不知是幸或不幸。
用電影的手段表現(xiàn)偉人，各國電影人有各自的招數(shù)，這與人們通常認為的“畫面是國際語言”的假設，多少有點出入。歐美人拍基督或者天使，多半會采取逆光拍攝，正面補光的辦法，拍出此人“身負神的旨意而來”的威勢，背后強烈的光芒隱喻著神恩眷顧。這與西方人有一個單一人格神——上帝的觀念緊密相關。與此相仿佛的，是拍攝“神性景觀”時，好用濃密云層中透出的縷縷筆直的光線，大自然普通的丁達爾現(xiàn)象，在西方人眼中卻隱藏著天國的旨意，仿佛救贖人間的使者。這些氣勢非凡的場面都是既有西方文化背景，又符合電影特性的手段。是西方電影百余年發(fā)展的結晶。
日本人拍武士，就不用這種手段。他們注重的，多半是人物的姿態(tài)和表情，以及畫面位置和周圍人物的襯托，這是很有趣的一個東西對比。中國在20__年電影期間，也曾發(fā)展出一套獨特的“賞善罰惡”美學，簡單說，就是拍好人必用仰角、平光，拍壞人必用俯角、光源來自下方，好人站得高，壞人站得低，老觀眾都很熟悉這套編碼系統(tǒng)。李向陽和豬頭小隊長出場，不用說話，觀眾一眼就分得清善惡。與此同時，香港人也發(fā)展出了一套拍英雄的辦法，關鍵要素之一是利用“時間的特寫”——慢鏡頭來表現(xiàn)英雄的威勢。當年英雄片看得多了，偶爾見到周潤發(fā)出場不用慢鏡，我居然都會有些出戲。
把東西方的這種差別做個比較，會挺有意思。天主教神學家孔漢斯曾經有個精辟的概括，他認為世界上的宗教分為三大河系：歐洲-西亞的“先知宗教”，包括、猶太教和伊斯蘭教，印度次大陸產生的“神秘宗教”，包括印度教、佛教和耆那教等，以及中國產生的“圣賢宗教”，標準版本就是儒教。西方宗教電影拍攝的對象，永遠不會是上帝本身，而是他的使者或者在人間的代理人——先知。所以我們就可以理解，那種逆光拍攝的效果，就是專為“背后有上帝撐腰”的先知們準備的，重點不僅僅在于拍攝的對象人物，更在于其背后的神恩浩蕩。而東方“圣賢宗教”講究的是人間的德行和禮儀，對神仙之事不能說不承認，只是敬鬼神而遠之。日本也好，大陸也好，香港也好，拍攝英雄時注意的都是他作為人的屬性，以及與他人之間的關系。慢鏡后面隱藏的，是東方人特有的對于時間流逝的敏感，以及“英雄歷風霜而不朽”的理念。
用這個角度去看《孔子》，你會發(fā)現(xiàn)其背后并沒有一個完整的美學體系在支撐。除了讓發(fā)哥一臉真誠地面對鏡頭講格言之外，導演似乎沒有什么一以貫之的塑造英雄的理念。各種辦法都用了一點，但都沒用到位。全片絕大部分時間一直在用平視鏡頭拍孔子，然而在構圖、場面調度方面均平平無奇，內景不斷的正反打讓人以為在看電視劇。你要說他是在蓄意強調“圣人也是普通人”吧，“儒道高峰會晤”那段顯然又不是，說明導演還是想突出孔子的，只是沒辦法而已。最要命的是，就連這種“沒風格的風格”也沒保持住，從季孫斯遣人迎接孔子回鄉(xiāng)開始，視聽風格陡然大變。孔子及其弟子先是在逆光中傲然挺立，秀了一下“英雄群像”，然后又是在“神光護佑”下返回了魯國，這些都顯然是在亂抄西方電影。此后孔子跪拜故城一節(jié)，又破天荒用了一個仰鏡頭?？催@意思，是在恭維“喪家犬”的崇高理想終于得到了故國的承認，可是難道挨餓受凍的孔子就不崇高了么?這一記仰視，給得未免有點勢利。
《孔子》的這個毛病，也是中國電影的問題。自從擺脫了“敵俯我仰”的革命電影美學之后，我們塑造英雄人物就沒了個章法?！断泶笪髂稀返瘸^香港電影里的槍林彈雨慢鏡頭，效果頗雷，《超強臺風》讓爆炸的水柱從西裝革履的領導背后沖天而起，雷點已經接近霹靂級別。《孔子》實在沒辦法了，就干脆電視劇化，最后再抄一點國外的成規(guī)了事。水土不服不要緊，反正現(xiàn)在觀眾看好萊塢也習慣了。把《孔子》拍成《魔戒》才好呢!
然而單從《孔子》出發(fā)，我們不能不思考這樣一個問題：如何拍孔圣人會更好呢?如何才能在鏡頭和場面調度中體現(xiàn)出“中庸”、“禮讓”乃至“中和位育”的儒家思想來呢?適當用一點慢鏡頭來表現(xiàn)孔子“萬世不朽”，會不會效果也不錯?還有沒有別的法子?這些都是留給整個中國電影界的大問題。
小津安二郎在自己的電影里發(fā)明了一種低機位、微微仰起的視角，就被世界目為東方傳統(tǒng)禮俗在電影界的代言人。而在傳統(tǒng)的禮儀之邦拍攝的一部講述儒家圣人的電影，卻只能七零八碎地照抄他國電影的陳規(guī)，說起來，畢竟是個遺憾。這大概也正是今日中國的一個寫照——急于擁抱傳統(tǒng)，卻還遠遠沒有體認到傳統(tǒng)的核心。
電影的另一大敗筆在于音樂，趙季平的配樂不能說沒有用心，但是純西化的交響樂放在這部定位“民族史詩”的電影里面，就好像《國風》里插進了十四行詩，說不出的別扭。不知從何時開始，這種風格的配樂變成了主旋律電影焦不離孟，孟不離焦的好拍檔。青藏高原上的《紅河谷》是這個調調，河南人民的好公仆《焦裕祿》是這個調調，兩千年前的《孔子》還是這個調調，其中偶爾點綴一些時代或地方音樂元素，就算是“民族化”了。衛(wèi)國宮廷中的舞樂本來是還原春秋文化原生態(tài)的一個大好機會，可惜樂聲甫起，就被宏大的交響樂壓了個嚴嚴實實，只剩下一絲磬聲在重圍中苦苦掙扎，全片其他部分的配樂，也大抵若此。姍姍來遲的《幽蘭操》也沒能挽回敗局。沒有了可信的音樂，電影說服觀眾“這就是那個時代”的力量，無形中消失了一半。
不過所有這些，都比不上劇情上的疏忽。影片前半部分的緊湊和后半部分的疏松已經受到許多詬病，我認為更大的問題出在對孔子這個人物及其精神的把握。夫子一出場，就被設定成了一個道德高尚、思想成熟的中年男人，可任誰都知道，沒有一個人生來就是這樣的。對于走進電影院的大多數(shù)觀眾來說，他們需要了解孔子的思想及其意義，這在今日的中國，不能假設為是盡人皆知的背景知識。然而電影的主創(chuàng)人員卻似乎并未把精力放在這上面，除了開始的反對活人殉葬稍有涉及之外，影片對于儒家學說的社會背景、在當時的意義、與其他學派之間的辯難、孔子的心路歷程等等都毫無涉及，仿佛他天生就是一個理想主義的殉道者，儒學天然就是救國救民的大道。這樣想當然的劇本，根本上是缺乏力度的，是屬于意識形態(tài)上過分自信的作品(鮮明的大陸特色)。所以有的觀眾看完之后質疑“孔子有什么偉大?他不就是一個失意的政客嗎?”，也就不足為奇了。
不客氣地說，《孔子》是在用拍“好干部”的思路在拍一個文化圣人，去掉了所有那些屬于思想家的猶疑和彷徨，去掉了思想背后的所有社會根基，只留下了他“跌宕起伏的一生”，還有戰(zhàn)爭和美女。這樣的電影，看似寫實，實則神話，再好看也不過是場熱鬧而已，打動不了人心。
在我的想象中，今日中國拍攝《孔子》，從他弟子的視角來進入這個人物的人生，會更適合當下的觀眾。用群雄爭霸與百姓疾苦之間的矛盾來說“仁”，用諸侯僭越與周代禮儀之間的矛盾來展現(xiàn)“禮”，角度會更好。前者重煽情，后者有奇觀，都是既讓片子好看，又有思想深度的角度。總比把寶押在無關緊要的cg戰(zhàn)爭場面和“香艷秘聞”上好。
可惜，如今這個時代，好大喜功和省錢省料才是王道。相比其他的豆腐渣工程，電影至少不會鬧出人命來，而且好歹還有周潤發(fā)的表演撐著?！罢姹憩F(xiàn)偉人生平”的《孔子》從開鏡那一刻起，就注定了會是一個文化事件，至于電影本身，只能說聊勝于無，如此而已。
初中生孔子觀后心得篇十一
不平等的條約，記錄著炎黃子孫的屈辱：圓明園在哭訴，強盜已讓他滿目傷痕;雨花臺在瀝血，豺狼留下了斑斑創(chuàng)傷，百年風雨路，百年血淚帳，令國人肝腸寸斷。
每當我們聽到“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”這首激勵中國人民團結，奮進，抗爭，渴求光明的國歌，一種對國家的情感，一種作為中國公民神圣責任感油然而生，激起著我們年輕的心。
我生活在一個和平的國家里。老師們培養(yǎng)著一代又一代的社會棟梁，醫(yī)生們解除了一個又一個病人的痛苦，工人們建造了一幢又一幢宏偉的的建筑物，科學家們攻克了一道又一道的科學難題……我生活在一個充滿愛的國家里。
面對洪澇災害，我們每個人都會全心全意地來支援受災的人們，面對因沒錢上學的兒童，總會得到愛心幫助，面對突如其來的非典疫情，我們的白衣戰(zhàn)士們奮不顧身，無私的奉獻著自己……我為我有一個美麗富饒的、和平的、充滿愛的祖國而驕傲。
我在心里默默地說祖國啊，祖國!我一定努力學習，讓您變得更加美麗，更加富強!
初中生孔子觀后心得篇十二
“他總看別人還需要什么，他總問自己還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣、每一滴血，都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡;越簡單，越彰顯簡單的偉大!”這是“感動中國”獲獎人物組委會授予郭明義的頒獎詞。2月14日晚，“感動中國”度獲獎人物頒獎儀式在中央電視臺一套節(jié)目播出，鞍鋼齊大山鐵礦職工郭明義當選年度獲獎人物。白巖松宣讀了推選委員的評語和組委會授予的頒獎詞。敬一丹對郭明義進行了訪談。郭明義在訪談時樸實真摯、飽含深情的話語，引來現(xiàn)場多次熱烈的掌聲，甚至打斷了他和敬一丹的對話。當大屏幕閃現(xiàn)出“郭明義”和“傳人”，幾個金光閃閃大字時，全場爆發(fā)出長時間的掌聲。
看完這一幕，我落淚了，為自己的家鄉(xiāng)能有郭明義這樣的雷鋒傳人而驕傲!為郭明義的事跡而深深的感動!
最近一段時間以來，郭明義同志的先進事跡經媒體報道后，在全社會引起強烈反響，郭明義同志先進事跡報告團所到之處，受到干部群眾熱烈歡迎，大家紛紛用各種方式表達敬意。在郭明義同志先進事跡學習宣傳中，我們得以近距離地與他接觸。盡管時間不長，但他的言談舉止，卻深深地印在我們的腦海里。郭明義同志帶給我們的，不僅僅是感動，而且還有一些關于工作、生活和人生的思考。
雷鋒精神是中華民族的寶貴精神財富，應該在新時期大力傳承弘揚，使之煥發(fā)出更加奪目的時代光芒。在社會主義建設的實踐中，催生和孕育了偉大的雷鋒精神。隨著時間的推移和社會的進步，雷鋒越來越成為時代的楷模，成為衡量道德行為的標準，成為中華民族的寶貴精神財富。40多年來，人們崇敬雷鋒、學習雷鋒，涌現(xiàn)出許許多多學雷鋒集體和學雷鋒標兵，郭明義同志就是新時期學習實踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表。從他的先進事跡中我們感到，郭明義同志堅持以雷鋒同志為榜樣，正如他自己總結的那樣，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”，真正做到把有限的生命投入到無限的為人民服務之中，用自己的實際行動奏響了一曲新時期的雷鋒之歌。曾幾何時，社會上也出現(xiàn)過一些議論，我們這個時代是不是還需要雷鋒精神?雷鋒精神究竟有沒有過時?我們學雷鋒到底值不值?學雷鋒是一種作秀還是出于本能?郭明義同志先進事跡的可貴之處，正是在于他以自己的實際行動賦予了雷鋒精神更加鮮明的時代性，證明了雷鋒精神不僅沒有過時，而且越來越顯示出強大的生命力。大家用“活雷鋒”、“雷鋒傳人”稱贊他，在人民推出的大型網上調查中，超過96%的網友認為，當今時代需要郭明義，需要雷鋒精神。這些充分表明，當今社會思想觀念和價值取向多元多變，雷鋒精神仍然代表著社會思想意識的主流，體現(xiàn)著全體人民的價值追求，仍然值得我們每個人學習傳承。我們一定要像郭明義同志那樣，做雷鋒精神的傳承者、弘揚者，使雷鋒精神在新時期放射出更加奪目的時代光芒。
榜樣的力量是無窮的，先進模范人物能夠吸引帶動人們效仿追隨、見賢思齊，匯聚起向善向美的強大力量。中華民族自古以來就有崇尚英雄、見賢思齊的優(yōu)良傳統(tǒng)。無數(shù)先進模范人物的感人事跡和崇高精神，被廣大人民群眾世世代代深情贊美、熱情謳歌，成為偉大民族精神的重要組成部分。在社會主義革命、建設和改革的不同歷史時期，涌現(xiàn)出許許多多英雄模范人物，從雷鋒、焦裕祿到孔繁森、方永剛，他們堅定的理想信念、模范的道德品質和崇高的思想境界，感染激勵了一代又一代的人，郭明義同志就是其中的優(yōu)秀代表。從他的先進事跡中我們感到，郭明義同志在英雄輩出的熱土中成長進步，在學習英雄中成為英雄、成為楷模。大家從對他的敬重和佩服發(fā)展成為對他的效仿和追隨，紛紛表示“我們都沖著老郭來”，在他的影響和帶動下，已經有越來越多的人加入到愛心團隊中，僅他所在的礦業(yè)公司就有2800多人成為“郭明義愛心聯(lián)隊”的一員。在重慶舉行的巡回報告結束后，重慶有100名愛心市民自發(fā)組成了“郭明義愛心團隊重慶大隊”，并舉行隆重的授旗儀式。這些充分表明，先進模范人物身上具有巨大的感召力和影響力，能夠吸引帶動更多的人向往高尚、追求崇高。正如許多網友在留言中說的那樣，我們的社會、我們的時代，呼喚更多像郭明義同志那樣的平民英雄、道德楷模，要通過我們每一個人的努力，使崇尚先進、學習先進、爭當先進成為社會風尚，匯聚起向善向美的強大精神力量。
積跬步以致千里、匯小流以成滄海，我們應該以自己的實際行動，為道德大廈添磚加瓦、為社會和諧貢獻力量。近年來，隨著公民道德建設的不斷深入，公民道德素質和社會文明程度顯著提高，熱愛祖國、服務人民、奉獻社會成為人們思想意識的主流，追求科學健康文明生活方式成為人們的自覺行動。大家踴躍評選道德模范、身邊好人，熱情參與公益活動、志愿服務，做一個高尚的人、一個有道德的人，成為人們的價值追求。郭明義同志的先進事跡，正是新時期公民道德建設成果的集中展示。他堅持從一言一行、一舉一動、一點一滴做起，把一件件平凡的小事做下去，無償獻血，幫困助學16載，聚沙成塔、久久為功，用點滴的小善積累了無疆的大愛。我們從郭明義同志身上，真切地感受到道德的高度和力量。他的先進事跡充分表明，公民道德素質的提高、社會文明風尚的提升，離不開每一個人的努力;構建社會主義和諧社會，需要人人參與、共同行動。只要我們持續(xù)不斷地努力、堅持不懈地付出，就都能成為“活雷鋒”、成為郭明義。我們要像郭明義那樣，堅持從自己做起、從現(xiàn)在做起，在身邊的人遇到困難時、在別人需要幫助時，積極伸出援手，提供力所能及的幫助，爭做良好道德風尚的推動者，做社會主義核心價值體系的踐行者，通過自己的努力，使我們的社會更加文明，更加和諧。
助人使人快樂、奉獻使人幸福，我們應該樹立助人為樂的幸福觀，在為人民服務中獲取人生的幸福。幸福觀是一個人的世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)，有什么樣的幸福觀，就有什么樣的人生追求、價值取舍和行為準則。在物質生活水平提高的同時，人們越來越重視精神生活的提升，更加追求生活的幸福和人生的美滿。在社會上有許多關于幸福含義的探討，有少數(shù)人也面臨著幸福困惑，甚至有人認為生活水平提高了，人們的幸福感和幸福指數(shù)反而降低了。郭明義認為，一個人幸福與否，并不是僅僅由財富和地位決定的，而是與自己的主觀感受密切相關。他的幸福觀告訴我們，一個人要知足常樂。他經常說，“我和妻子都有份不錯的工作，工資收入還算可以，女兒也考上了大學，還有能力去幫助別人，挺知足了”。他的幸福觀告訴我們，一個人要助人為樂。50多本獻血證、200多封感謝信見證了郭明義同志的幸福，也是對他最大的獎賞。他的幸福觀告訴我們，一個人要內心充實。他認為，自己能夠被黨組織信任、被群眾信賴、被社會需要，能夠帶動別人做一些力所能及的事，感到很充實、很快樂、很幸福。郭明義說的“每做一件好事，都有一種幸福感涌上心頭，充分表明他堅持不懈做好事的源動力，就是這種發(fā)自內心的幸福感，就是“幫助別人、快樂自己”的幸福觀。郭明義同志的這種幸福觀簡單而純粹，它告訴我們幸福并不遙遠，高尚也并非遙不可及，能夠幫助我們每個人認識付出與回報、索取與奉獻，從而重新思考幸福、重新定位幸福。我們要像郭明義那樣，使助人為樂成為一種習慣和生活方式，努力做一個純粹的人，一個有益于人民的人，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，努力追求崇高的人生境界，把個人的價值融入到對國家和人民的熱愛中，融入到對事業(yè)的不懈追求中，在全心全意為人民服務中獲取人生的美滿和幸福。
初中生孔子觀后心得篇十三
郭明義作為一名普通鞍鋼工人，一名普通中共黨員，卻有著崇高的精神境界，舍己為人、全心全意為人民服務，詮釋了中國共產黨員光輝的形象。作為黨員干部，我們要對照郭明義這個楷模，查漏補缺，完善自我。
學習郭明義精神，就要學習他牢記宗旨、堅定信念的政治品質。郭明義理想信念堅定，對黨忠誠老實，從加入中國共產黨開始就始終堅定地跟著黨，做忠誠的共產黨員，他始終用共產黨員標準嚴格要求自己，讓人們從他身上看到共產黨員的良好形象。我們向他學習，就是要學習他崇高的政治信念，學習他對人民群眾的熱愛和對事業(yè)的執(zhí)著。像他那樣把堅定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭優(yōu)結合起來，時刻忠誠于黨和人民的事業(yè)，踐行為人民服務宗旨，在任何環(huán)境、任何困難、任何誘惑面前，毫不動搖、永不退縮，始終保持共產黨員的政治本色和精神風貌，努力在平凡的崗位上爭創(chuàng)先進、爭當優(yōu)秀，創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。
學習郭明義精神，就要學習他關愛他人、無私奉獻的高尚情懷。扶危濟困、團結互助、和諧友愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，郭明義的善舉，為我們打開了通向愛心的路，又用他的善激發(fā)了每個人的善，讓行善行為蔚然成風，匯成了越來越大的力量，這正是我們構建社會主義和諧社會的強大基礎和不竭動力。人在社會就是要有一點精神的，每個人都應該自覺踐行社會主義核心價值體系，與人為善、助人為樂，并以此作為道德準則約束自己的行為，多獻出一點愛心，多奉獻一些公德，力所能及地幫助別人，做好服務，為社會和諧盡一分義務、添一分動力，只有這樣我們才會成為一名正直的人，高尚的人，有益于時代的人。
學習郭明義精神，就要學習他忠于職守、愛崗敬業(yè)的主人翁精神。郭明義先后從事過6個不同的工作崗位，從大型生產汽車司機到車間團支部書記，從礦黨委宣傳部干事到車間做統(tǒng)計員兼人事員，從英文翻譯再到采場公路管理員，無論在什么崗位上，他都以做到“最好”履行著自己的承諾。我們要把郭明義作為內心的一面鏡子，把弘揚郭明義精神融入到日常工作中，把工作當事業(yè)，把職責當使命，嚴格要求自己，在本職崗位上積極主動的工作，從一點一滴做起，一件事一件事做起，在服務大局、服務群眾中創(chuàng)先爭優(yōu)，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，以扎實的工作為社會發(fā)展貢獻自己的力量。
初中生孔子觀后心得篇十四
昨夜看了這部《夏洛特煩惱》，內心深處憋著太多“淫水”。此刻靜下來了敲擊鍵盤之時，還會時不時閃現(xiàn)著著《一剪梅》。說來奇怪，一部電影，觀后竟然有種作為男人本性的邪念在側漏，漏的毫不遮掩，其實是無法遮掩。再這樣一個世俗同時伴有黑色幽默的世態(tài)當中?！断穆逄責馈酚靡环N喜劇的形式，當即猛然敲打了很多“意淫”的夏洛。
我是夏洛，你是、他也是。這樣的夏洛時刻尾隨與我們的生活左右。就如同電影中那個一出場光鮮亮麗的夏洛，穿的那個華麗，言語之中流露的那叫個自信，但實則一切都是偽裝，一切都是自我“意淫”。當馬冬梅的格格不入，捅破了這道薄紗，所有的華麗，所有的偽裝，已經上升到人的自欺。衛(wèi)生間一直流動的水，那個被夏洛擊碎的玻璃，那面碎痕累累的玻璃映射出的夏洛，徹徹底底的。猥瑣，厭惡、不要臉，和脖子上流露的血印是那么的讓人揪心。
試問，生活中的你我是不是也是如此?從穿衣到活著，原本我們只是人，但我們卻穿的不像人，我們時刻在追求不同，追求跟風，追求很多莫名其妙的連自己都不曾知道的東西，追求的過程中我們忘了我們是人，我們忽略了穿的像個雞毛撣子，在別人眼中其實是個傻逼，自己卻在那里樂的找不到東西南北。那點君不可以要求你去改變或者其他什么，只想說該是撕掉自己身上標簽的時候就撕掉，不然你會付出比標簽本身還要大的代價。那就是你要多支付金錢，笑了是嗎?錢能解決的問題都不是問題對嗎?我們又在傻叉。又在“意淫”。
門打開了，一道讓人難辨的亮光正式帶入夏洛“意淫”。老師：你換個地方還不是一樣睡覺?夏洛：那我換個人睡行不行?老師：你以為你是校長啊，想跟誰睡就跟誰睡?接地氣得讓我沒有什么詞匯去雄辯，這樣的對談身邊還少嗎?起碼那點君心底深處不知道說過多少次，哪怕在夢里，不能否定它的存在。也許年輕氣盛、也許無知、也許帶著聰明在自我安慰，也許太多，也許到一定程度，也許就會成會現(xiàn)實。這樣的也許在生活中見多了，我們這群夏洛已經分不清也許還是現(xiàn)實，茍且偷生的活了許久，不曾覺得惡心，不曾覺得難受，更不曾覺得自己連人字怎么寫都忘了。麻痹的圍繞著這樣一種可憐的心態(tài)成天在友情、愛情、親情面前偽裝著自己。都忘記累了。還在那里得意洋洋的勸解身邊的事物，自己是多么的真誠，自己多么的樂呵。就如同“__同學的作文得了全區(qū)一等獎，作文的題目是《我的區(qū)長爸爸》”。那么露骨，那么直戳人的軟肋。
在事物面前，我們這群夏洛就如夏洛媽媽：夏洛這個孩子命苦啊，一出生爸爸就夏洛不明了一樣。
攀比成就了自己命苦;攀比誕生了物質欲望;攀比同樣給了人夢想;攀比同時讓我們有了得以忘形。在奮斗生存的路上，我們有太多自身的可憐。(可憐和命苦不是你炫耀的資本，更不是求得別人憐憫的有效方式，更多的是旁觀者對你傻叉的再次堅信而已)能力、人脈、金錢、關系、靠山、哪怕我爸是李剛，哪怕我是郭美美，但是21世紀我們只聽到了這兩個，但是我們心中何嘗不在“意淫”自己老爸是李剛，自己是郭美美。求包養(yǎng)，求中獎，求保佑、求干爹，甚至求天上掉個大烙餅;看餅充饑的心態(tài)誰敢告訴那點君自己沒有?我不敢，因為我是夏洛。我在意淫，我他媽覺得自己夠煩惱的。
《夏洛特煩惱》里面愛情是整部片子的主線，感情這事大家都有自己的見解，那點君不想談感情那點事，在感情面前無可厚非，不要臉面的愛，愛的才夠自如，愛的才叫個踏實，愛的才叫個長長久久，如同電影最后，夏洛放掉男人的自尊，面子纏著馬冬梅那般，夸張滑稽似乎脫離常規(guī)的形式，一點都不覺得脫俗，反而震撼到那點君。
一個人，脫掉衣服，赤裸的站在你面前，此時的赤裸者，定是最真實的那個人，而作為看客的你我定是那個夏洛，心里已經不知道盤算多久“眼前站著個大傻叉、神經病、流氓、”各種詞匯，各種自我意識的下定義。生活中那個赤裸的人也許沉默，但是對不起，電影里的大傻會給你一拳，因為我們他媽的才是真真的傻叉。
此刻回想電影中的大傻，他太聰明了，他把自己視為人了，他懂得愛，懂得情誼，懂得自己的就是自己的，不能一點受到侵犯，就如同夏洛告訴大傻，他愿意拿自己的一切去換取馬冬梅時，大傻給夏洛的一拳，戲劇性的送了一頂“綠帽子”。生活中我們也許需要做個大傻，傻的憨厚，傻得實在。傻得讓夏洛無地自容。
作為主角的夏洛在“意淫”的過程中，出現(xiàn)兩次大反差，當夏洛一無所有的時候，馬冬梅不管三七二十一，愛著她，愛的那叫毫不保留，一個人為了一個人，放棄自己鉆小樹林，這還不夠嗎?這還不能表達愛嗎?當夏洛事業(yè)有成，要啥有啥，呼風喚雨的時候，對不起，你擁有的不見得是你的，包括朋友，愛情，當你再次穿者雞毛撣子嶄露頭角的時候，你身邊的很多事物也在穿自己的雞毛撣子，就如同秋雅的偷情橋段。但是當你領略了，懂了，成熟了，你在鏡子中看到的是不足四十平的空間里兩個人吃著一碗茴香面。(那股茴香味才是生活)你留下再多的眼淚也是無濟于事，接下來的只有綠帽子，被打，和內心真正的傷害，和你拿什么也換不回來的馬冬梅。你覺得大傻傻，大傻從來沒覺得你傻。他自己知道自己的啥，就如同自己把電動車撞下去，在大雨中罵自己一樣，醒悟往往源于自己。知錯能擔當方顯自己才是個人。
活在這樣一個躁動，炎涼，時刻都存在虛假，自我，裝雞毛撣子的社會。人性里面最基礎的一點，我們是人，丟的有點過了，甚至沒有了，被社會上的攀比，光環(huán)、金錢種類繁多的各種誘惑抵觸的一點兒都不留，錯過了真的就錯過了，這輩子再也不會回來，作為人沒有下輩子，下輩子是留給那些聰明人的。
那點君終于“自淫”完了，此時再聽那首《一剪梅》，電影中交手吃雞腿，旁邊的啃雞雞。和后面的喝紅酒卻惱火的掀翻桌子，多么的讓我“癡迷癡醉”。這頓大餐不求回味，不求欣賞。“意淫”之后我發(fā)現(xiàn)自己原來還是個人，是人就要干人事，說人話。更要懂了之后去學著珍惜。足矣。
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