總結(jié)是一種整合和提煉信息的過程，可以讓我們更好地理清思路和發(fā)現(xiàn)問題?？梢赃\用一些實證研究的方法和工具，對自己的成果和效果進行客觀的評估和分析。以下是幾篇經(jīng)典總結(jié)范文的摘抄，以饗讀者，也希望能激發(fā)大家的寫作靈感。
思考的價值初中篇一
人力資源的價值管理顧名思義，就是把人力資源按照其價值的模式進行管理，那么人力資源的價值究竟是什么呢？最近筆者與國內(nèi)某知名大學的一位學習人力資源的博士進行溝通，他的畢業(yè)論文就是人力資源資本管理，我們在溝通關(guān)于人力資源價值管理的問題的時候，對人力資源的價值問題進行了深入的探討，從人力資源管理本身來說，人力資源是具有價值的，而由于人的社會化的屬性，很難對其價值進行評估，而我們作為專業(yè)的人力資源工作者卻要運用專業(yè)的工具，對人力資源的基本屬性，既人力資源的價值進行系統(tǒng)性的評估。博士認為，人力資源的屬性決定了人力資源價值的存在，人力資源的價值又決定了人力資源資本的本源，兩者存在著必然的聯(lián)系，要承認人力資源的價值的基礎(chǔ)上，來充分實現(xiàn)人力資源的資本價值，從這個方面來看，提升人力資源的價值，也就是人力資源的基本的管理，是對于企業(yè)從事人力資源管理人員的一個突破，筆者作為多年從事人力資源管理的職業(yè)管理人員，希望從人力資源價值的角度進行分析，來為我們的日常人力資源管理工作提供一個成熟的發(fā)展模式，最后達到一個合理的招聘與員工提升的通道。
人力資源的價值究竟體現(xiàn)在哪里，是體現(xiàn)在人才本身，還是對于組織的貢獻，還是對于人力資源本身的增長。我們作為人力資源的管理人員，首先要從人力資源的本書入手進行分析，人力資源的價值究竟體現(xiàn)在哪里，我們在招聘的時候，總是希望有意外的收獲。總是希望能夠招聘到符合崗位的要求，同時又略有高出的人力資源的崗位標準，這樣就能夠在滿足本身工作的同時，又略有盈余，但是這個時候我們卻發(fā)現(xiàn)，如果沒有一個合適的提升或者發(fā)展空間，這個崗位的人員就很難沉淀下來，其結(jié)果是，人員的流失成為必然，而我們的人力資源工作者又不得不去開始新的一輪的招聘工作，有個大大的問號，我們給他足夠的空間了，為什么沒有見到人員的穩(wěn)定呢，這個就是我們對人力資源的價值的理解出現(xiàn)了偏差所導致的結(jié)果。人力資源的本身是希望通過自身的努力實現(xiàn)自身的人力資源價值的提升，而我們做的確實希望人力資源對組織的貢獻實現(xiàn)組織價值的提升，這里忽略了一個共性的問題，就是如何實現(xiàn)兩個有效的結(jié)合，既個人價值的提升與組織價值的提升的有效集合。
那么我們?nèi)绾翁幚砗眠@兩者之間的關(guān)系呢。
這就要從人力資源本身的特性說起，當我們給一個人員一個預期的發(fā)展機會的時候。這個人員就會表現(xiàn)出對職位的渴望，那我們就要評估，這個人員的價值與企業(yè)需要的價值之間的關(guān)系，當兩者接近的時候是比較理想的狀態(tài)，這個時候容易出現(xiàn)共鳴，當雙方的預期出現(xiàn)平衡的時候，那么雙方的溝通就比較順暢，也就容易出現(xiàn)和諧的情況，那么這個人員在初期就會比較穩(wěn)定。但是這不代表著對于企業(yè)的收益，因為這個時候員工的貢獻與企業(yè)的付出是相抵消的。那么我們就需要從另外一個角度來提升人員的價值，并通過提升人員的價值來幫助企業(yè)提升價值的獲取能力。這就是我們?nèi)绾我ㄟ^后期的工作來實現(xiàn)員工價值的增長，最后達到企業(yè)價值增長的目的。
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思考的價值初中篇二
人生百歲，患病無數(shù)，需要對癥下藥，以求康復，而靈魂亦會患病，也需對癥下藥，以不同美德，醫(yī)治不同的靈魂疾病。
愛心是一劑良藥，專治冷漠、孤獨和受傷的靈魂。修補靈魂，是愛心的價值。一位姑娘和一位男孩均換癌癥，兩人在同一病房，男孩的床靠近窗戶，能曬到太陽，而姑娘卻無法觸及陽光。于是男孩每天用鏡子將陽光舞到姑娘床頭，讓姑娘能撫摸陽光，感受陽光的溫暖，燦爛，感受男孩那熾熱的愛心。自此，一個失望、悲傷、孤獨的靈魂被愛心燎然，歡舞在快樂、希望與陽光中。愛心是一縷暖陽，將冰封的靈魂解凍，將瀕死的靈魂激活，將冰涼的靈魂溫暖。
責任心也是一種良藥，對醫(yī)治自私、空虛的靈魂效果良好。充實心靈，則是責任心的價值。在一個古墓挖掘現(xiàn)場，一位非工作人員在一旁緊張地注視全過程，他最后看到完好文物時，歡欣雀躍，他守候了這個古墓幾十年了。幾十年前，他發(fā)現(xiàn)這里有一座古墓時，自覺承擔起守護古墓的`責任。幾十年如一日，其間遇到的困難自不必說，他也奉獻了幾十年的時間，但他從中品味到了風險的樂趣，也于奉獻中克服了據(jù)文物為己有的自私想法，更在這神圣的職責中將平凡的生活演繹得多姿多彩。責任心能教人奉獻，遠離自私；教人承擔，遠離猥瑣；教人付出與回報，充實心靈。責任心如風，吹走自私的陰霾，將陽光導向靈魂，將陽光充滿心靈。
美德是醫(yī)治靈魂的良藥，驅(qū)散疾病的枷鎖，美德是醫(yī)治靈魂的良藥，修復受傷的機體；美德是醫(yī)治靈魂的良藥，使靈魂恢復健康，使靈魂的灰色淡化，放射永恒的光芒。
思考的價值初中篇三
從前有一個小水壺，他是朔料做的。它原本是一個裝糖果的水壺一天一個小男孩買下了它。這個小男孩吃完啦水壺里的糖果后就把這個水壺給隨手扔掉啦。這個水壺說：“看來我一點價值都沒有啦?！?/p>
這是一位清潔工來到它面前，把它掃進啦清潔車，最后他被帶到啦垃圾山下。這是它更認為自己一點價值都沒有啦。就在這時天空下起啦傾盆大雨，水壺正要去躲雨時它看見不遠處有一只螞蟻被雨滴給打住啦奄奄一息的躺在地上。他看見這種情況后立馬跑到那只螞蟻身邊，打開自己的壺蓋讓那只螞蟻爬自己的身體內(nèi)，然后趕上壺蓋跑到一個地方去躲雨去啦。
雨過天晴后它把那只螞蟻從自己的身體內(nèi)放啦出來，那只螞蟻十分感謝它。并邀請它去螞蟻王國做客，讓水壺沒想到的是這只螞蟻是螞蟻王國的公主，螞蟻國現(xiàn)在十分混亂螞蟻國的國王派出所有的兵蟻去尋找公主。這時國王看見自己的掌上明珠失而復得高興的暈啦過去。當它被手下的螞蟻救醒后，立刻問自己的女兒這到底是怎么一回事。公主把整個事情的來龍去脈詳詳細細的告訴啦自己父王。
國王聽后很感動立刻召見那個水壺并為它大擺宴席，飯后國王問那個水壺有什么愿望它盡自己所能為它辦到。這是水壺說：“我想在你們這個王國找點事情干從而找到自己的價值?！眹跛斓拇饝?yīng)下來，正好螞蟻國缺少一條船，螞蟻國王問它是否愿意，水壺答應(yīng)啦。
從此螞蟻國有啦一個新景象螞蟻成隊的坐在一個水壺上過河。至此水壺終于明白啦自己的價值。
思考的價值初中篇四
人力資源的價值管理顧名思義，就是把人力資源按照其價值的模式進行管理。那么人力資源的價值究竟是什么呢？最近筆者與國內(nèi)某知名大學的一位學習人力資源的博士進行溝通，他的畢業(yè)論文就是人力資源資本管理，我們在溝通關(guān)于人力資源價值管理的問題的時候，對人力資源的價值問題進行了深入的探討，從人力資源管理本身來說，人力資源是具有價值的，而由于人的社會化的屬性，很難對其價值進行評估，而我們作為專業(yè)的人力資源工作者卻要運用專業(yè)的工具，對人力資源的基本屬性，既人力資源的價值進行系統(tǒng)性的評估。博士認為，人力資源的屬性決定了人力資源價值的存在，人力資源的價值又決定了人力資源資本的本源，兩者存在著必然的聯(lián)系，要承認人力資源的價值的基礎(chǔ)上，來充分實現(xiàn)人力資源的資本價值，從這個方面來看，提升人力資源的價值，也就是人力資源的基本的管理，是對于企業(yè)從事人力資源管理人員的一個突破，筆者作為多年從事人力資源管理的職業(yè)管理人員，希望從人力資源價值的角度進行分析，來為我們的日常人力資源管理工作提供一個成熟的發(fā)展模式，最后達到一個合理的招聘與員工提升的通道。
人力資源的價值究竟體現(xiàn)在哪里，是體現(xiàn)在人才本身，還是對于組織的貢獻，還是對于人力資源本身的增長。，?？偸窍Ｍ軌蛘衅傅椒蠉徫坏囊?，同時又略有高出的人力資源的崗位標準，這樣就能夠在滿足本身工作的同時，又略有盈余，但是這個時候我們卻發(fā)現(xiàn)，如果沒有一個合適的提升或者發(fā)展空間，這個崗位的人員就很難沉淀下來，其結(jié)果是，人員的流失成為必然，而我們的人力資源工作者又不得不去開始新的一輪的招聘工作，有個大大的問號，我們給他足夠的空間了，為什么沒有見到人員的穩(wěn)定呢，這個就是我們對人力資源的價值的理解出現(xiàn)了偏差所導致的結(jié)果。人力資源的本身是希望通過自身的努力實現(xiàn)自身的人力資源價值的提升，而我們做的確實希望人力資源對組織的貢獻實現(xiàn)組織價值的提升，這里忽略了一個共性的問題，就是如何實現(xiàn)兩個有效的結(jié)合，既個人價值的提升與組織價值的提升的有效集合。
當一個人員的價值或者說對于組織貢獻的價值大于他本身的收入或者預期的時候，他就會感到不滿意，不滿意就會導致工作效率的降低，甚至是離職；當一個人員的價值或者說對組織的貢獻價值等于他本身的收入的時候，他就會相對滿意，這個時候，如果組織能夠為其個人成長提供發(fā)展空間的時候，這個人就會努力工作；當一個人員的價值或者說對組織的貢獻價值小于他本身的收入的時候，他就會非常滿意，但是組織卻不會滿意，因為這個時候，這個人員對于組織來說是負擔，因為組織對個人的貢獻與個人對組織的貢獻沒有成正比，結(jié)果就導致組織容易把這個人開除掉，因為，這個人對于組織是負資產(chǎn)。那么我們?nèi)绾翁幚砗眠@兩者之間的關(guān)系呢。
這就要從人力資源本身的特性說起，當我們給一個人員一個預期的發(fā)展機會的時候。這個人員就會表現(xiàn)出對職位的渴望，那我們就要評估，這個人員的價值與企業(yè)需要的價值之間的關(guān)系，當兩者接近的時候是比較理想的狀態(tài)，這個時候容易出現(xiàn)共鳴，當雙方的預期出現(xiàn)平衡的時候，那么雙方的溝通就比較順暢，也就容易出現(xiàn)和諧的情況，那么這個人員在初期就會比較穩(wěn)定。但是這不代表著對于企業(yè)的收益，因為這個時候員工的貢獻與企業(yè)的付出是相抵消的。那么我們就需要從另外一個角度來提升人員的價值，并通過提升人員的價值來幫助企業(yè)提升價值的獲取能力。這就是我們?nèi)绾我ㄟ^后期的工作來實現(xiàn)員工價值的增長，最后達到企業(yè)價值增長的目的。
思考的價值初中篇五
一位偏遠山村的鄉(xiāng)村醫(yī)生，在艱苦的環(huán)境。簡陋的醫(yī)療設(shè)施下為村民們解除病痛之苦，在如此惡劣的環(huán)境下，還要忍受著生活的凄苦，因為村民的貧窮，她不得不賒賬。她曾經(jīng)想過要離開這里，可是最終在良心的責任下留了下來，為村民們繼續(xù)默默地做著照亮大路的月亮。她是善良的，用自己的一顆愛心，解救了整個村的醫(yī)療問題。她不求名利，樸實的心境贏得了全國人民的稱贊。爸爸的愛最無私叢飛，這位影視歌手，用自己掙來的所有演出費，捐給了那些上不起學的孩子，做起了他們的干爸爸，而自己的家里卻一貧如洗。在自己身患癌癥的情況下，這捐贈還一直持續(xù)著，從自己的化療費中擠出錢來去支持著那些不斷向上的孩子們。如今，他已離去，是含笑而去的，帶著千千萬萬的不舍。他是偉大的，是無私的，用自己對孩子氣的愛心，譜寫了一首動人的歌曲，他的歌聲會永遠留在我們的心里。背著妹妹上大學洪戰(zhàn)輝，全國人民對他可謂家喻戶曉。在艱苦的環(huán)境中成長，使他擁有了一顆純潔與高尚的心。十多年來，一直撫養(yǎng)著與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹，并且在上大學之際，做出了一個驚人的舉動”背著妹妹上大學”。他的愛心使全國人民為之感動。試想：有誰能如此日復一日地去撫養(yǎng)與自己的毫無關(guān)系的人呢？他的故事傳遍大江南北，人民都被這個堅強不屈、頑強生活的大男孩所感動，他的堅強感染了一大批青少年，讓他們知道了堅強與愛。人的價值不是金錢多少的量度，應(yīng)該是對社會，對人民的貢獻多少的量度。社會總是在不斷進步，進步的社會人的價值的追求也是在不斷追求的。為了社會的最大貢獻，就是我們?nèi)松膬r值追求。
思考的價值初中篇六
精神產(chǎn)品是人們在認識世界的活動中創(chuàng)造出來的思想成果,它因能滿足人的`精神需求而具有價值,但與物質(zhì)產(chǎn)品不同,其價值是經(jīng)濟價值與社會價值的統(tǒng)一.精神產(chǎn)品的價值實現(xiàn)具有價值多項性、長效性、流變性和無限性等特點,在精神產(chǎn)品價值實現(xiàn)過程中,我們要根據(jù)其這些特點來實現(xiàn)精神產(chǎn)品經(jīng)濟價值與社會價值的統(tǒng)一.
作者：裴利花作者單位：鄭州大學公共管理學院,河南,鄭州,450052刊名：黑河學刊英文刊名：heihejournal年，卷(期)：“”(5)分類號：b018關(guān)鍵詞：精神產(chǎn)品經(jīng)濟價值社會價值價值實現(xiàn)
思考的價值初中篇七
如果把人比作一塊漂流，家是一只小小的船，家是溫暖的港灣，但人生比家更為重要，如果人生十分輝煌，那么家以會隨之而增光添彩。
人生總需要一些看似不重要，但又不可缺少的東西。就像理想，人生，就需要理想的呼喚，你懶惰的時候，它呼喚你勤奮；你昏迷時，它呼喚你清醒；你高傲時，它呼喚你謙恭；你莽撞時，它呼喚你謹慎；你跌倒時，它呼喚你站起。勤奮、清醒、謹慎、謙恭、站起，合五為一，那么人生就會輝煌無比。
讀書，在人生中也是十分重要的。書是知識的海洋，而知識卻是登上成功的階梯。所以，讀書，是人生的重要環(huán)節(jié)之一。世界上有大成就的人，對人類有特殊貢獻的人，幾乎都是愛讀書的人。讀書，使人胸襟開闊，豁達樂觀；讀書，使人目光遠大，志存高遠。
然而做事不能前怕狼，后怕虎。想想，如果種子害怕埋沒，那它永遠不能發(fā)芽；如果鮮花害怕凋謝，那么它永遠不能開放；如果礦石害怕焚燒，那它永遠不能成鋼；蠟燭如果害怕熄滅，那它永遠不能發(fā)光；如果航船害怕風浪，那它永遠到達不了彼岸。所以，人生不能害怕，要勇敢地向前沖。
生活是一部大百科全書，包羅萬象；生活是一把大弦琴，能彈出多重美妙的旋律；生活是一條小河，奔騰不息，淘盡人間善惡。人生同生活一樣，一定要五彩繽紛，充滿曲折和坎坷，經(jīng)歷人生的酸甜苦辣，好好地體驗生活。
人生，也需要夢想的陪伴，它是人生成功的種子，我們每個人都有自己的夢，都在追求自己的夢。齊萌有個滑板夢，正是這個夢給予她信心。的確，夢想是美的，我們既然播下了這顆種子，就必須去栽培。
人生的成功，是我們畢生的'向往和追求；夢想是種子，信心是動力，拼搏是過程，誠實是插曲，這是每個成功人士必然走過的道路，讓我們樹立自己的信心，頑強地拼搏，誠實地面對錯誤，走向成功的寶殿，不在于有最輝煌的結(jié)果，但求有閃耀的過程。
人生，光彩固然重要，但追求真實，使人感到它是光彩的，那才是最光彩的，如果只有一個人感到它光彩，那么它將是最虛偽不過的了。
思考的價值初中篇八
一諾千金是一種如金子般閃耀著光輝的質(zhì)量(應(yīng)為“閃耀著金子般光輝”)，有這種質(zhì)量的人才會畢竟成功，完成本身的價值。
一則小寓言論述了這樣一個故事：小老鼠惹怒了大象，它向大象求饒，并許諾會在關(guān)鍵時刻協(xié)助大象，大象不以為意。后來大象遇險，小老鼠救了它。小老鼠當然微小，大象起先并不信賴它，乃至訕笑它，但事實證明，只需信守許諾，有信譽，在微小的生命也能發(fā)揮利益，完成自己的價值。
信譽，有時能帶來更大的價值。一個老國王要選一個孩子做繼承人，他給孩子們煮熟的種子，告知他們誰種出的花最美誰便是他的繼承人，后來孩子們都把美麗的花栽到花盆里，只要一個孩子供認自己沒有中出來花，這個守信譽的孩子便成為了國王的繼承人。信譽，成果了它的價值。
有信譽，守許諾的人才會有所作為，完成人生價值。商鞅想要施行變法圖強方針，唯恐天下人對自己發(fā)生譴責，所以在南門立下一根木桿，說誰能把木桿搬到北門就賞十兩黃金，無人敢去，又加至五十兩。有一個人將木桿搬到北門，商鞅真的給了他五十兩黃金。商鞅獲得了大眾的信賴，開端變法，并大獲成功。正是由于他有信譽，人們才干服氣于他；正是由于他有信譽，才干管理好整個國家，使其安靖有序；正是由于他有信譽，才干成果了本身的價值。
與之相反，假設(shè)一個人失掉了信譽，那便是失掉了價值。富蘭克林曾說：“失足，你或許立刻復站立，失期，你或許永難拯救。”《狼來的》的故事便是典型事例。放羊的孩子一次又一次的詐騙鄉(xiāng)民，當他說了真話，也沒有人信賴他。鄉(xiāng)民損失慘重，孩子沒能盡到自己的責任，失掉了信譽，也失掉了自己的價值。假設(shè)一個人沒有信譽，那試問誰還會信賴他？即便他在關(guān)鍵時刻說了真話，做了正確的事，人們也難分真假。失掉信譽的人，畢竟難以完成自己的價值。
信譽，不是一朝一夕就能構(gòu)成的，想要具有信譽有必要鍥而不舍，但失掉信譽是在簡單不過的事了。
只要有信譽的人才干發(fā)揮正能量，成果自己的價值。
思考的價值初中篇九
'海闊憑魚躍，天高任鳥飛‘【引用古語】人生在世每個人都會有自己的價值，找到自己合適的位置，所以我們應(yīng)保持積極樂觀的心態(tài)，努力實現(xiàn)自己的價值。
每個人身上都有自己獨特的價值，{（ibm總經(jīng)理沃森說過：”對于重用那些我不喜歡，卻有真才實學的人，我從不猶豫。“新浪網(wǎng)總裁王志東對財務(wù)總監(jiān)說過：”吵架是你的價值，如果你不跟我吵，那么就證明你已經(jīng)沒用了。“）【語言描寫】臣子賦一名警察公正辦案，維護群眾利益。}【三個略寫材料】我們每個人都有自己的'價值，每個人都有自己的閃光點，讓我們努力實現(xiàn)自己的價值吧！
{馬克吐溫曾經(jīng)說過:”衡量一個人的價值，不是看他從社會中獲得多少，而是他為社會奉獻多少?！眪【道理論據(jù)】每個人都有發(fā)揮的空間，每個人都能實現(xiàn)自己人生的價值，讓我們努力吧！幫助每一個需要幫助的人去實現(xiàn)自己的價值，不給生命留下遺憾。（議論小結(jié)）。
思考的價值初中篇十
昨天結(jié)束了考試，也許是緣分，我們被分到一個班考試。這就是這次考試我才看到他們面紗后虛偽的真相。每個考生都在專心致志的答題，每個人呼吸著這種凝重的氧氣顧不著抬頭，正在這是，一個紙團在天空劃下一道弧線落在我的桌子上，爭分奪秒的氣氛使我無暇照顧，漸漸的，我作完了，這才發(fā)現(xiàn)我的好朋友正在給別人傳答案，頓時我的心冷了多大半，曾經(jīng)她不是說過最討厭別人的這種行為嗎？我不敢相信，但是不得不相信我的`眼睛，無奈，我不能在去想這件事，否則，我會討厭他們的。算了不去想那么多，或許她是被逼無奈的呢。然而剛考完試，還沒等我去質(zhì)問她是怎么回事，她反倒埋怨我不“幫”她，不“義氣”。
我該怎么辦？我不能跟他們同流合污，我只有改變她。對！改變她――那天晚上我們見面了。我平心靜氣的給她分析厲害，苦口婆心的拯救他。無奈她還是沒能懸崖勒馬，她的執(zhí)迷不悟讓我傷透了心。是的，一定就是我沒有說服力，這不能怪她。我不能接受這個事實，也不敢接受，最使我痛心的是她說的“你真的是天真，你以為我們說和你站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上杜絕欺騙老師的行為的話就是真的呀！哼！我們不是老師，不會和他們站在統(tǒng)一戰(zhàn)線的。學生嘛，就應(yīng)該‘互相幫助’！”
是嗎？難道這個社會所剩下的就知識這些迂腐的東西，與其說我對他們失望了，不如說我對自己的信念失望了。但是，我對這個社會沒有失望，我相信它能使一個原本善良的女孩變壞，也可以使一個壞女孩變善良。或許我是被他們騙了，但或許是他們騙了他們自己，違背了最初的信念欺騙了別人，也背叛了自己，簡直就是得不償失。他們教會了我不要做損人不利己的事。
思考的價值初中篇十一
人，一撇一捺，這個字就是這么簡單，但又是那么的深刻。
不知道大家有沒有聽過《20美元的故事》。當那位演說家拿出20美元提問有沒有人想要這張鈔票時，幾乎會場的200人都舉起了手，接著他將那張美元在手中揉捏，直至將其揉成一團皺巴巴的紙。他再次展開它，想把它弄平，但沒有成功，他問“還有人要這張皺巴巴的‘紙’么”，雖然有人落下了手但多數(shù)還是舉著。他又把鈔票扔在地上，用鞋在地上使勁地搓。他把鈔票撿起來，它現(xiàn)在已經(jīng)被徹底弄皺臟兮兮的了，破了相，在遠處不容易辨認出來?！艾F(xiàn)在這張鈔票還是鈔票還有人想要得到他嗎？”場上仍有人舉著手演說家說道“朋友們，我們剛才上了一節(jié)很有意義的課。在你們中的一些人看來，我能讓這張20美元的鈔票破損、破相，能把它變得面目全非，甚至改變它，因為效果是非常明顯的。但是，不管我對這張紙做了什么，你們?nèi)匀怀姓J它的流通性，因為你們心中已經(jīng)肯定我的行為實際上無法貶低它的價值。它仍然是價值20美元的一張貨幣?！?/p>
是的每個人都有自己的內(nèi)在“價值”這種價值并不會因為你的外觀、衣著和環(huán)境的改變而改變。不論在人生中遭受何等的磨難，經(jīng)受何等的挫折，我們始終堅信自己的價值不會改變，是金子，就一定會發(fā)光的。
小學時的漢語老師也講過，一個乞丐乞討到夜黑準備回到自己的“家”中時，一個賣花女孩送了他剩下的一朵花。乞丐回到“家”后將花擺在破舊的桌子上。他發(fā)現(xiàn)這朵花如此美麗，我的家卻如此破舊，他決定打掃一番。打掃之后看著那朵花欣慰的準備睡覺時，瞄到了在鏡子中的自己，也是該“整理”一下自己。誰也不會想到這個乞丐居然在幾年后應(yīng)聘了一家公司。
人即使如此，簡單的一撇一捺，其真正的價值是不可估量的。表面的粗魯，內(nèi)心的溫柔；雷雨轟鳴，幻麗虹霞……然而人的價值是需要自身來表現(xiàn)出來的。
初一:樸思俊。
思考的價值初中篇十二
14歲的夏天，天認識了林，那時他帶著面具……那時只知道他有好聽的聲音和淡黃色的頭發(fā)…….所有不想告訴父母的事情全講給了他聽……..初中高中換了新校服都先給他看，希望他會夸自己漂亮。春天把他的面具摘掉的時候發(fā)現(xiàn)他原來是在裝睡。他把面具摘掉蓋到自己額頭上，溫柔的…….6歲的夏天，天在家后的樹林里迷了路，滿腿都是泥。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去一直沒有找到出口。幸好，它看見鳥居前的石階上的男孩，帶著那種廟會上出售的面具，嬉皮笑臉的一副表情。天找到了救星，哇哇笑著就要撲上去，倒被那人一棍子打開?！拔也皇侨税。∧銢Q不能觸碰我的身體，不然我就會消失啦！”他緊張兮兮的聲音從面具后面?zhèn)鱽?，像是一塊藏的深深的'翡翠。天只有作罷，要他幫忙為自己帶路。他把雙手插進褲子的口袋：“迷路的話，跟我來。”依然不忘神經(jīng)的警告一聲，“決不能碰我啊！”
思考的價值初中篇十三
4月3日，我們?nèi)熒戳艘粓鲭娪?，叫《隱形的翅膀》。這部電影主要講了一位因意外而失去雙臂的殘疾少女，去參加游泳比賽。結(jié)果她成功了，拿了游泳比賽的第一名。與電影中的少女相似的還有一名臺灣著名的作家杏林子。她因為患了類風濕性關(guān)節(jié)炎，致使全身關(guān)節(jié)大部分遭到破壞，使她小學畢業(yè)后就因病輟學了。但她并沒有放棄學習，數(shù)十年來堅持自修，成為臺灣文壇上的著名作家。殘而不廢的她，憑著堅強的毅力，寫了四十多本著名的散文、小說、傳記、劇本，被譽為臺灣最具影響力的作家。在人生的道路上難免會有許多挫折。就好像《隱形的翅膀》里的殘疾少女和杏林子。她們雖然殘疾了，但是他們都不放棄自己的信念，不會因為自己是殘疾人而感到自卑。我們要向她們學習，成為一個不輕言放棄的人，做生活的強者！
思考的價值初中篇十四
“孝”是儒家倫理體系的起點，是人心向善的道德根源。何為“孝”？《爾雅?釋訓》解釋為“善事父母為孝”。《說文解字》將孝解釋為“孝，善事父母者，從老省、從子、子承老也”?！吧剖赂改浮?，指的是子女要好好照顧、侍奉父母；“從老省，從子”，是從“孝”字的結(jié)構(gòu)來看，它是一個會意字：上面是“老”字的上半部分，下面是“子”字，意為子在下面侍奉上面的老人。梁漱溟先生在《中國文化要義》一書中援引謝幼偉先生的觀點說：“中國文化在某一意義上，可謂為‘孝的文化’。”
一、儒家孝倫理的基本內(nèi)容。
《孝經(jīng)?開宗明義章第一》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！?，“身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”儒家認為孝是一切道德的根本，一切教化都是由它而產(chǎn)生出來的。那么，作為一切道德根本之孝具體包括哪些方面？楊國樞先生將其歸納為：敬愛雙親；順從雙親；諫親以理；事親以禮；繼承志業(yè)；顯親揚名；思慕親情；娛親以道；使親無憂；隨侍在側(cè)；奉養(yǎng)雙親；愛護自己；為親留后；葬之以禮；祀之以禮。楊維中先生將其概括為五個方面：養(yǎng)親：即子女對父母的奉養(yǎng)；尊親：對父母，不僅要做到奉養(yǎng)，還要從人格上尊敬他們，使父母得到精神上的愉悅滿足；遵親：順從父母的意愿；禮親：對父母的奉養(yǎng)符合周禮；光親：主張一個人要在社會上建立功業(yè)，以光宗耀祖。肖群忠先生認為儒家的孝倫理大致可以分為兩個方面：事生；事死。其中事生包括養(yǎng)、敬、憂、諫四個方面，事死則包括儉、哀與不違三個方面。本文從養(yǎng)親、敬親；尊親、諫親；祭親、繼親三個層次，六個方面來闡述儒家孝倫理的基本內(nèi)容。
第一，養(yǎng)親、敬親。養(yǎng)親，就是要求為人子女者要“謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，滿足父母最基本的物質(zhì)生活條件，使他們居有其所、腹有所食、體有所衣，衣食住行皆能有養(yǎng)。根據(jù)《禮記?祭義》中曾子所述：“孝用三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！别B(yǎng)親僅僅是做到了“其下能養(yǎng)”，更高層次的要求就是尊親：使父母感受到精神上的奉養(yǎng)，以滿足精神上的需求?！墩撜Z?為政》中曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬。皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”即子女做到能養(yǎng)不代表就是對父母的孝，而是要做到更高層次的“敬養(yǎng)”。即從滿足父母物質(zhì)上的需求提高到滿足其精神上的需要。
第二，尊親、諫親?！睹献?離婁上》曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！泵献诱J為，孝親有“養(yǎng)口體”和“養(yǎng)志”之分。滿足父母物質(zhì)上的`需求而不順從父母的意愿只是“養(yǎng)口體”，而“養(yǎng)志”不僅要讓父母衣食無憂，還要按照父母的意愿行事?？鬃釉凇墩撜Z?學而》中說“父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣?！币簿褪钦f，父親健在的時候看兒子的是否孝，就要看兒子的志向是否與其父一致；父親去世后，要看兒子的行為是否符合父親生前的志向。父親去世三年兒子也不改變其父生前的行事原則。只有這樣，才算是做到了孝。儒家孝倫理在強調(diào)尊親的同時，提出了“諫親”。所謂“諫親“是指父母的行為處事有什么明顯不對的地方，作為兒女有義務(wù)向父母委婉的表達自己的意見，提醒父母改正。如果父母沒有聽從自己勸諫，自己也不得心中不滿進而產(chǎn)生怨恨，還是要恭恭敬敬的對父母盡孝道。
第三，祭親、繼親。儒家孝倫理在人們對父母事死方面和事生有同樣的倫理要求。(哲學理論論文)孔子在《論語?為政》中說：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！边@就是說，父母活著的時候要按照禮節(jié)奉養(yǎng)他們，死后要按照禮節(jié)安葬他們，祭祀他們。按照《孝經(jīng)?喪親章》所說，就是要“為之棺槨衣衾而舉之，陳其簋而哀戚之，擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之，為之宗廟，以鬼享之，春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣?！备改冈谑乐畷r，對他們恪盡孝敬之心，父母去世以后則懷著悲哀之情料理喪事并時常緬懷祭奠他們。作為孝子如果能做到這些，就算完成了自己的根本義務(wù)，履行了對父母生養(yǎng)死葬的道義。
二、對現(xiàn)代社會孝行異化的剖析。
所謂孝行異化是指現(xiàn)代人“善事父母”的行為的方式方法脫離了孝道本身的倫理要求，從而使之喪失了孝道本身應(yīng)該具有的道德價值。當前社會上孝行的異化主要表現(xiàn)在以下四個方面。
第一，不贍養(yǎng)父母。自古以來，贍養(yǎng)父母都是為人子女應(yīng)盡的社會義務(wù)和道德責任。在子女年幼尚無能力自立的時候，是父母含辛茹苦把子女撫養(yǎng)成人，而當父母年老體衰，作為子女天經(jīng)地義的負有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。反觀時下每年的節(jié)假日，很多在城市生活的人，寧愿選擇旅游，甚至寧愿到鄉(xiāng)村體驗農(nóng)家樂，也不愿意回到老家看望父母。《孝經(jīng)?五刑章》曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！比绻凑铡缎⒔?jīng)》所說，在三千罪名之中，不孝敬父母是最大的罪責，那么子女連最起碼的贍養(yǎng)義務(wù)都沒有做到，不知當以何罪論處。
第四，愚孝。儒家提倡孝，特別是漢代獨尊儒術(shù)，以孝治天下，每一個皇帝去世以后，在謚號前都加一個孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。后代流行于世的一對口號是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。今人稱此口號為愚忠愚孝?！坝扌ⅰ敝詾橛?，是其只重動機，不重效果；只重形式，不重內(nèi)容；只顧自己，不顧他人。從根本上說，不是真正的孝道。即子女以孝之名，對父母的命令不分是非曲直，不必有理性的判斷，只需一概無條件的遵從。這與封建社會遺留下來家長制權(quán)威不容置疑不無關(guān)系。儒家提倡“以孝治天下”，后來卻演變成“父叫子亡，子不亡，子為不孝?！比粼诠艜r，人們出現(xiàn)這種觀念是可以理解的，畢竟那時社會還太落后，“三綱”中的“父為子綱”地位在人們心中太重，太難以撼動，這是歷史和時代的原因?？扇缃瘢鐣谶M步，人們的思想觀念在解放，為什么現(xiàn)在還會有那么多的人“愚孝”呢？如果長此以往，子女在對父母盡孝的過程中，便形成了自身唯唯諾諾，膽小怕事，絕對服從權(quán)威的奴化性格。
現(xiàn)代孝行異化情況之復雜、涉及的地域范圍之廣泛、人數(shù)之眾多，足以說明孝行異化已經(jīng)成為一個亟待關(guān)注的社會問題。
三、儒家孝倫理的當代價值。
儒家孝倫理是古代社會中國人最高的道德準繩和行為規(guī)范，不論時代如何進步和改變，作為根源于人類血緣關(guān)系的“孝”，都在不同程度上發(fā)揮著作用，影響著中國歷代人們的思想，始終凝聚著以血緣為紐帶的家庭關(guān)系，而且也起到凝聚中華民族向心力的作用。
第一，提倡孝倫理有利于家庭和睦。我國現(xiàn)在還處在社會主義初級階段，雖然經(jīng)濟取得了一定程度的發(fā)展，但是社會保障體系還不夠完善，這就決定了我國在進入人口老齡化社會時，作為社會組成部分之家庭必然要承擔養(yǎng)老之責，子女必然要承擔贍養(yǎng)父母的義務(wù)。加強孝倫理建設(shè)，使子女懂得對父母不僅要進行物質(zhì)上的贍養(yǎng)，而且要進行精神上的贍養(yǎng)，讓父母“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學、老有所樂、老有所為”。
第二，提倡孝倫理有利于培養(yǎng)愛國主義精神?！抖Y記?大傅》中說：“自仁率親等而上之至于祖，自義率祖順而下之至于稱，是故人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷……”“社稷”也就是國家，“重社稷”也就是重視國家、熱愛國家的意思。中國人的愛國心不僅包含著對故鄉(xiāng)土地的情感，而且包含著對祖先的崇拜。所以擁有著共同祖先的中華兒女不論身處何地，都時刻不忘自己是炎黃子孫，時刻不忘對祖國的統(tǒng)一和復興所應(yīng)盡的義務(wù)。這種情感就是孝子對祖國的孝養(yǎng)，是愛國精神的體現(xiàn)。提倡孝道，有助于將全世界的華人緊密的聯(lián)結(jié)起來，有利于培養(yǎng)和發(fā)揚愛國主義精神。
第三，提倡孝倫理有助于將孝從家庭倫理提升為社會倫理。弘揚尊老、敬老的傳統(tǒng)美德，是解決社會老齡問題的重要途徑，是完善現(xiàn)實養(yǎng)老機制的需要，也是當代家庭養(yǎng)老的重要保證，有助于促進社會的穩(wěn)定與發(fā)展。我國是世界上人口最多的國家，同時也是老年人絕對數(shù)量最大和老齡化速度最快的國家，養(yǎng)老問題是我國的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。由于我國的經(jīng)濟發(fā)展水平不足，“未富先老”，這就決定了家庭養(yǎng)老仍然是我國目前最基本的養(yǎng)老方式。尤其在農(nóng)村，依靠家庭養(yǎng)老更是老年保障的重要形式。這樣，傳統(tǒng)孝倫理的現(xiàn)代價值也因此隨之進一步凸現(xiàn)出來。因此，提倡儒家孝倫理，積極倡導尊老、敬老、愛老的傳統(tǒng)美德就有了非常重要的現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)孝道不僅是一種擴展性的倫理規(guī)范，而且是一種開放性的倫理規(guī)范。它體現(xiàn)出孝倫理始于家庭這個最基本的社會組織進而擴展為整個社會，由個人私德擴展為社會公德的特性。所以，要把孝倫理教育納入國民教育體系，從啟蒙教育開始，并使之成為終生教育的必修課。這樣，就可以使人們認識到孝要從最基本的孝敬父母，關(guān)愛親人開始，將愛的范圍逐步擴展升華，最后達到泛愛眾的道德情操。
總之，提倡傳統(tǒng)孝倫理之精華部分的教育，規(guī)范社會家庭關(guān)系，樹立尊老敬賢的時代新風是增強民族責任感和凝聚力的核心。這對于建設(shè)社會主義精神文明，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興都是十分有益的。
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思考的價值初中篇十五
也許，他們最后想要的結(jié)果，并不一定是一開始，他們想要看到的過程。只不過一直以來，我們都在猜測，無論最后自己走到了哪一步，我們都沒有了反悔的余地。
正如那個刺殺的統(tǒng)領(lǐng)，他寧愿自殺，也不愿意殺掉那個女人。因為從一開始，他就心愛的那個女人。
只不過，我們從來都沒有看到過他們的時間是什么樣子的。只不過，在我們的世界里，他們的眼睛是有不同之處的。只不過，一開始我們從來都沒有看清楚過。
所以，我也不敢看清你們，就算是你們真的一直都站在我的面前，我也會覺得，那種感覺神圣而不可侵犯。是不是，他們一直以來，都覺得這樣一種人生狀態(tài)真的很難維系，我可能也需要很長時間的經(jīng)歷，才能夠明白，在這些美麗的過程當中，我還是記得的，自己的人生和夢想究竟是些什么，我也可以給自己一個固定的計劃。
如果到時候，我們也可以選擇自己的人生作為代價，是不是無論多長時間以后，我們都能找到自己的價值。
思考的價值初中篇十六
“心有猛虎，細嗅薔薇”我想這才是一個真正有志向的人的價值所在。真正有價值的人，不一定有讓人羨慕的資產(chǎn)。我認為一個人的.價值體現(xiàn)在當他失去所有時，從頭再來的勇氣和釋然。
多少人為了實現(xiàn)自己的價值，為了自己的夢想而不斷拼搏，風雨無阻。其實成功不是獲得，而是付出之后的那種釋然，這種釋然叫做無怨無悔。我們都不是諸葛孔明，無法靜看花開花落，云卷云舒。我們的理想，我們的抱負驅(qū)使我們向更遠處邁進，去實現(xiàn)我們的價值。
去發(fā)現(xiàn)吧，自己的價值發(fā)揮與否，只有自己知道，努力前行，為自己高歌，去發(fā)現(xiàn)價值的真諦！
思考的價值初中篇十七
時間的車軸越滾越快，歷史的齒輪也在不過一瞬之間轉(zhuǎn)了個來回，作為高智慧的人類自然不甘于落后，他們越奔越快，好勝的心理在此時表露無疑。于是，負重的人類終于感到了疲憊，他們必須舍下一些東西，才能足以跟上時間與歷史的腳步，可是舍下什么呢？似是心有靈犀般，在物欲的慫恿下，他們一致的選擇了拋棄了“最無用”的東西—精神。
“精神”難道真的是最無用的東西嗎？
精神似一壺陳年老酒，只有經(jīng)過長時間釀造，才能品嘗出它的.醇厚，體味出它的價值。
黃公望守山獨居三四載，持之無用之事始如一，著畫《富春山居圖》留美名。精神，在許多人看來不過是虛無飄渺的東西，甚至連一塊面包都不如。而在黃公望的眼中，精神，則是他為之存活的動力。將自己的志向，情感，抱負，融成精神之力注入畫作之中，不是無用，而是未顯其用，百年之后，此等“無用之功”為依山而居的小城帶來的許多價值。精神的價值帶來的物質(zhì)利益，就像那壺酒，越品越香。
精神就像一本枯燥難懂的文言文書籍，只有經(jīng)過歷史的洗禮，才會讀出它的內(nèi)涵，體會出它的價值。
“天將降大任于斯人也”老子一生為道而生，因道而去?！盁o欲無求”，或許在我們看來并不現(xiàn)實，這也是為什么老子的學說在當時并沒受收到推崇的原因?！盁o欲無求”是老子在追求精神上的欲望與要求而不是僅限于物質(zhì)，同樣的，這也正是為什么《道德經(jīng)》在經(jīng)過歷史的洗禮之后，卻變得受人們喜愛的原因。立于東山之上，望日之升，降任于斯人，經(jīng)磨難，瀝意志，成人上人。精神的智慧是人生之路上無可替代的動力之源，讓人越讀越難以自拔。
精神是一枚古錢，因為時間，歷史，才擁有價值，才讓人欣賞。
因為歷史，他愿耗盡一生為千千萬萬之中國同胞奔走，揣著理想，懷著抱負，用精神支撐著中華獨立的未來；因為歷史，他為中華之崛起而讀書，擁著愛國的情懷，堅定的意志，不屈的精神，在時間的重塑下與中國一起涅槃重生。因為歷史，他奔走于四川，玉樹，送去溫暖與陪伴，他佇立于奧運會，世博會等重大場合，為著中國盡心盡力，是“雖九死其猶未悔”的精神信念支撐著他十年來的工作。一個人，在經(jīng)過歷史和時間洗滌，才越發(fā)的純粹，越發(fā)的令人敬佩。
精神的價值，不在于物質(zhì)的多少，環(huán)境的好壞，而在于心，心富則神足，心凈則神靜，精神的價值，在于心的價值，而心則是最有用的東西了。
思考的價值初中篇十八
30秒鐘之前，教室里亂糟糟的一片。
30秒鐘之后，老師帶著微笑走進了教室，鴉雀無聲代替了剛才菜市場的教室，只聽見沙沙的翻書聲。
“同學們，今天我們來討論一個問題，那就是“世間最有價值的東西是什么？””老師說話的聲音很小，可是在這連掉根針都聽得見的教室里顯得格外明朗清晰。
教室里仍是一片寂靜，突然――。
“我認為錢是世界上最有價值的東西。”不知道是哪位同學打破了剛才的寂靜。取而代之的是同學們的哄堂大笑。老師卻說：“這是你的想法很好，還有哪位同學來談?wù)勀銓Α皟r值”的不同看法？”老師臉上仍然掛著微笑，顯然沒有絲毫責怪剛才那位同學膚淺的回答的意思。
聽到老師這樣說，同學們便肆無忌彈地把自己的想法大聲地說了出來。
小明說：“我認為生命最有價值。”
小紅說：“我認為美麗的容貌最有價值?！?/p>
小東說：“…………”
聽著同學們的回答，我也在努力地思索著到底什么才是最有價值的東西呢？
“老師，我認為世間最有價值的東西，是家的溫暖?！蓖蝗?，一位平時閑靜少言的同學膽怯地站起來靦腆地說道。
“哦？是嗎？那你說說看你的理由是什么呢？”老師感到非常驚詫地問道。
“因為家是用再多的錢也買不到的，它是無價之寶。當你累了，知道還有一個家，有一個歇腳的地方；當你冷了，知道還有一個家，還有一個溫暖的巢；當你餓了，你知道還有一個家，還有一個免費的餐廳隨時歡迎著你；當你看到白發(fā)蒼蒼的父母時，你更應(yīng)該知道，這個家有了你，有了爸爸、媽媽，它才是完整的，更是完美的、溫馨的。”
“啪啪啪”這位同學的話音剛落，教室里一片掌聲雷鳴般的響起，老師的臉上露出滿意的笑容，這個微笑和開始的微笑不同，它隱藏著欣慰、滿足。
是啊，家是無價之寶，只要有了你，有了父母，它才是一幅完美的圖畫，世間正因為有了它才變得更加美好。
啊，我找到答案了，世界上最有價值的東西，莫過于――家！
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