閱讀之后，我們可以從中汲取到許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，這些都可以成為我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力。寫(xiě)讀后感時(shí)要認(rèn)真審視自己的觀點(diǎn)和思考，避免敷衍了事和泛泛而談。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
為未來(lái)而學(xué)為知而教讀后感篇一
看完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
花了比較長(zhǎng)的時(shí)間才看完尤瓦利·赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》。這本書(shū)給出了明確的思維導(dǎo)圖，章節(jié)分明，主旨清晰，作者不遺余力在每章前都交待本節(jié)的內(nèi)容、要解決的問(wèn)題，所以道理說(shuō)不會(huì)帶給我閱讀的困難。相反，這本書(shū)沒(méi)有任何閱讀困難，而是涉及的內(nèi)容太寬、觀點(diǎn)太新穎，以致我需要花更多的時(shí)間去吸收每一個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)該書(shū)，我整整摘尋了10頁(yè)的精彩內(nèi)容。我可能將它當(dāng)作一本教科書(shū)對(duì)待了，但無(wú)疑它比任何教科書(shū)都引人入勝，作者廣博的知識(shí)、見(jiàn)解獨(dú)到的觀點(diǎn)讓我嘆為觀止，比他的上一本書(shū)《人類簡(jiǎn)史》有過(guò)之而無(wú)不及！所以讀完該書(shū)后，我也遇到一個(gè)難題：我好像沒(méi)法寫(xiě)出讀后感！因?yàn)檫@本書(shū)，更像一本利用大量科普性知識(shí)論證現(xiàn)實(shí)與預(yù)測(cè)未來(lái)的書(shū)，全神貫注去挖掘并推翻作者的一些可能存在問(wèn)題科學(xué)知識(shí)，或者直接質(zhì)疑作者各種結(jié)論（正如很多書(shū)評(píng)家一樣），這些都是吃力不討好與枉費(fèi)心機(jī)，而且這樣做沒(méi)有意義，因?yàn)榇得蟠每偙葎?chuàng)造更容易，作者也告知這是一本關(guān)于預(yù)測(cè)的書(shū)。
該本書(shū)的脈絡(luò)非常的清晰，閱讀時(shí)我一直在想，如果所有這類型的書(shū)都這樣，那就好了，作者完全是從讀者的角度考慮，一步一步為讀者提供豐富有營(yíng)養(yǎng)的內(nèi)容。它講述了人類歷史已經(jīng)克服的問(wèn)題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，并提出了人類新的議題——長(zhǎng)生、快樂(lè)與幸福、神性，后面講述是人類與其它動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別——利用虛構(gòu)故事，互為主體建立有意義之網(wǎng)，賦予世界意義。由于科技的興起，人的信仰開(kāi)始發(fā)生改變，有了宗教與科技之爭(zhēng)，人文主義所謂的靈魂、心靈、自我被科技的力量擊破，數(shù)據(jù)主義開(kāi)始成為人類的信仰，由數(shù)據(jù)進(jìn)行自我的解釋，而不是交由神或自我。最后，由于智能或智神的出現(xiàn)，普通智人會(huì)失去對(duì)世界的控制權(quán)。正如上面的說(shuō)的，作者在該書(shū)使用了大量歷史、物理、生物、心理等各種科學(xué)知識(shí)去論證，并且觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，特別是以下觀點(diǎn)，讓我印象深刻并有另一番的感悟。
人類與其它動(dòng)物的最大區(qū)別，是人類可以利用虛構(gòu)故事，互為主體成為組織。能夠虛構(gòu)故事，成立組織，也成為人類一部分脫穎而出凌駕、控制或左右其它人類的根本原因。為什么大量奴隸可以食不果腹、生不如死的為君主服務(wù)？是因?yàn)榫魈摌?gòu)了神；為什么大量的士兵可以為小部分政客上戰(zhàn)場(chǎng)，丟生命？是因?yàn)檎翁摌?gòu)了國(guó)家。很多人可以會(huì)說(shuō)，是因?yàn)榕c政客擁有軍隊(duì)與權(quán)力，可以壓制所有的反抗！但不要忘了，讓人民與奴隸心甘情愿地服務(wù)、納稅、上戰(zhàn)場(chǎng)靠壓制是不行的，只能靠虛構(gòu)的故事，讓他們共同相信一個(gè)不存在的實(shí)體，他們才心甘情愿。現(xiàn)代公司文化管理也是這樣，靠制度與流程不可能完全解決員工的積極性、主動(dòng)性與歸屬感問(wèn)題，但靠文化可以，而文化就是需要講故事，傳遞故事里面的價(jià)值觀，以此引起員工的認(rèn)同感與使用命。但實(shí)際上，企業(yè)只是想你幫它賺更多的錢(qián)，當(dāng)你上了年紀(jì)，行動(dòng)力下降，即使一廂情愿覺(jué)得與公司的價(jià)值觀無(wú)比的吻合，也會(huì)遭到企業(yè)的無(wú)情拋棄。
科技越發(fā)展，人類就越落后！很多人以為，科技是人發(fā)明出來(lái)的呢，怎么有這種說(shuō)法？應(yīng)該是個(gè)人與部分都是創(chuàng)造了個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)，而由個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)組成的整體科技，是由很多人協(xié)作完成的.，整體科技不由個(gè)人完全掌握。所以，一個(gè)神經(jīng)學(xué)家可能不熟悉計(jì)算機(jī)專家的工作，這不影響這兩者配合制造出智能ai，但他們也不會(huì)了解這個(gè)ai所有的知識(shí)。所以整體科技發(fā)展得越快，越將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面。這從另一方面印證了知識(shí)的悖論，人類擁有的先進(jìn)知識(shí)越多，越快走向落后。知識(shí)的悖論是從書(shū)中看到的，作者認(rèn)為，知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去了意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快。而我是從知識(shí)的整體優(yōu)越性的角度出發(fā)的。
科技的興起，首先是將人類解構(gòu)，或者是人類本身就是分割的，只是科技越發(fā)達(dá)，越就有可能將人類分割的各個(gè)部分解構(gòu)出來(lái)，呈現(xiàn)為數(shù)據(jù)，這甚至包括意識(shí)、思維。這就會(huì)起到一個(gè)很大的對(duì)現(xiàn)實(shí)信仰的沖擊，不管是自由主義、民族主義、社會(huì)主義、其它宗教，因?yàn)楫?dāng)一切都可以用數(shù)據(jù)解釋，你憑什么還要去相信“神”；如果數(shù)據(jù)比你更了解你自己，你為什么還要去了解“自我”，數(shù)據(jù)會(huì)告訴你是什么樣的人；如果數(shù)據(jù)能告訴你正確的決定是什么，集體決策還存在的意義嗎。因?yàn)樽杂芍髁x是以自我出發(fā)，社會(huì)主義是由他人出發(fā)，數(shù)據(jù)主義要求從數(shù)據(jù)出發(fā)，一切交由數(shù)據(jù)決定，數(shù)據(jù)才能給出正確的答案。正如作者所說(shuō)，生物本來(lái)就是一套算法，我們現(xiàn)在只是對(duì)算法了解得不太深而已。
科技的興起，除了出現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的信仰，還將可能導(dǎo)致一個(gè)終極問(wèn)題，到最后，人類在這個(gè)地球的生命形態(tài)是怎樣的？首先可能是與人類完全不同的一種形態(tài)的存在，包括身體、意識(shí)都只是另一個(gè)形態(tài)，這個(gè)應(yīng)該不能稱為生命。簡(jiǎn)單的打個(gè)比方，比如現(xiàn)在的電子、機(jī)械設(shè)備可以理解為這個(gè)形式的低層次生命，更高級(jí)的是一種智能形式，完全的自動(dòng)化，不再依賴人類便可生存與繁衍。這種智能的意識(shí)是我們無(wú)法理解的，就好像我們現(xiàn)在認(rèn)為機(jī)械沒(méi)有意識(shí)一樣，即使這些機(jī)械有著無(wú)數(shù)邏輯電路，能交互作用接收與產(chǎn)生信號(hào)，正如人類的意識(shí)是生化作用來(lái)出的，每個(gè)意識(shí)都是神經(jīng)細(xì)胞與神經(jīng)回路作用的結(jié)果。這種高級(jí)形態(tài)的智能，擁有我們無(wú)法理解的思維與意識(shí)，擁有各種簡(jiǎn)單與復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，他們比人類更了解人類，因?yàn)樗麄兡芨菀椎乩斫馍锼惴?，亦能?chuàng)造其它更高級(jí)的算法；第二種形態(tài)，能與人一樣的思考，卻有不同的結(jié)構(gòu)，可以稱之為類人類；之所以有類人類的出現(xiàn)，亦是因?yàn)閿?shù)據(jù)的模擬，當(dāng)感覺(jué)、思想與體驗(yàn)都可以形成數(shù)據(jù)，對(duì)應(yīng)的算法能夠被識(shí)別出來(lái)，如果它在電腦上運(yùn)行這套算法，處理這種數(shù)據(jù)，那是不是電腦變成了大腦？這就是類人類，能夠像人一樣的思考，身體卻可以得各種結(jié)構(gòu)；第三種形態(tài)就是人類身體的改造，包括大腦與身體的改變，更高級(jí)的認(rèn)知水平與智商水平，半人半機(jī)械結(jié)合；第四種，就是保留現(xiàn)代人的模樣，當(dāng)然，當(dāng)出現(xiàn)上面三種形式的生命時(shí)，現(xiàn)代人的生存是一個(gè)很大的問(wèn)題。
回到書(shū)中作者提到的一個(gè)問(wèn)題：人類的新議題是什么？當(dāng)人類信仰數(shù)據(jù)主義，當(dāng)以上幾種生命形態(tài)出現(xiàn)，所謂的長(zhǎng)生、快樂(lè)與幸福、神性也許將變成變普通的存在，永遠(yuǎn)流動(dòng)的數(shù)據(jù)就是長(zhǎng)生、沒(méi)有痛覺(jué)的數(shù)據(jù)就是快樂(lè)與幸福、能理解一切的數(shù)據(jù)就是神性！
為未來(lái)而學(xué)為知而教讀后感篇二
在寒假里，我看了一本名叫《世界未來(lái)》的課外書(shū)。書(shū)里告訴我們，未來(lái)的人類面臨兩種選擇：一種是和平、友誼、科學(xué)發(fā)達(dá)的美好未來(lái)；一種是戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、面臨毀滅的未來(lái)。我被這本書(shū)深深地吸引住了特別是書(shū)里描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面太可怕了！合上書(shū)，我的眼前好像出現(xiàn)了一幅幅“槍”林彈雨、戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，一想起來(lái)我就感到害怕。
人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)中使用了步“槍”、機(jī)關(guān)“槍”，死亡了1000多萬(wàn)人。第二次世界大戰(zhàn)規(guī)模更大，幾十個(gè)國(guó)家，十幾億人們被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)火紛飛，血流成河，死亡了5000多萬(wàn)人。在日本鬼子的刺刀下，中國(guó)人犧牲了近20xx萬(wàn)人。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前，美國(guó)在日本的兩個(gè)城市投下了原子彈，一瞬間，城市變成了廢墟，十幾萬(wàn)人成了受害者。戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了多么大的災(zāi)難??！
戰(zhàn)爭(zhēng)真可怕，我們要制止戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。
現(xiàn)在我們生活在和平環(huán)境下，清晨我們高興地背著書(shū)包上學(xué)，假日我們和爸爸、媽媽去公園游覽，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的幸福生活。我多么希望世界永無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，人們永久過(guò)著和平幸福的生活。我想：這不僅僅是我一個(gè)少年的愿望，也是全世界少年兒童的心愿。愿全世界少年兒童團(tuán)結(jié)在一起，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)世界和平。
為未來(lái)而學(xué)為知而教讀后感篇三
古語(yǔ)言，大道無(wú)形，說(shuō)明至高無(wú)尚的道是無(wú)法用語(yǔ)言表述的。
現(xiàn)又說(shuō)，無(wú)為而治，不用統(tǒng)治者多費(fèi)心，讓人們自主而為。
那么企業(yè)管理經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的發(fā)展，其未來(lái)又是什么呢?
企業(yè)管理的未來(lái)是消除管理，真正讓員工無(wú)為而治。
現(xiàn)代企業(yè)管理的基因。
現(xiàn)代企業(yè)管理的實(shí)踐與流程是建立在少數(shù)核心規(guī)則的基礎(chǔ)之上的，這些原理可以追溯到20世紀(jì)或者更長(zhǎng)的時(shí)間：標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、等級(jí)制、目標(biāo)認(rèn)同、規(guī)劃和控制，以及影響到人們行為的獎(jiǎng)勵(lì)等。
6.獎(jiǎng)勵(lì)是給予實(shí)現(xiàn)計(jì)劃中的預(yù)期成果的個(gè)體或團(tuán)體以經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，其目標(biāo)是激發(fā)員工努力，確保與計(jì)劃和標(biāo)準(zhǔn)保持一致。
這些核心規(guī)則都在關(guān)注一個(gè)問(wèn)題：如何使大規(guī)模組織的操作效率和可靠性最大化。
成功的企業(yè)都在踐行著這些規(guī)劃，其他企業(yè)幾乎都在追逐著以上幾個(gè)或全部的管理規(guī)則。
企業(yè)管理規(guī)則的危害。
過(guò)于強(qiáng)調(diào)認(rèn)同和目標(biāo)的一致性會(huì)阻礙對(duì)“領(lǐng)域之外”機(jī)會(huì)的追求和對(duì)新戰(zhàn)略選擇的搜索。翔實(shí)的計(jì)劃和控制程度會(huì)麻痹管理者;相信經(jīng)營(yíng)環(huán)境比它本來(lái)的要穩(wěn)定，會(huì)降低對(duì)那些沒(méi)有先例的非連續(xù)性的敏感性。還有獎(jiǎng)勵(lì)，簡(jiǎn)單地相信金錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)效應(yīng)，會(huì)使管理者無(wú)法看到意愿和熱情作為激發(fā)個(gè)體努力機(jī)制的力量。
這些管理規(guī)則還有一個(gè)局限性，那就是這些規(guī)則表面上的目標(biāo)是派遣操作效率的提升，但實(shí)際上它們是要滿足于更符合管理者心意的目標(biāo)：可預(yù)測(cè)性。
現(xiàn)代管理是在不斷追求對(duì)無(wú)序事物秩序化的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，秩序化首先用于偏離標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)序的員工。通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)、控制、計(jì)劃、程序?qū)崿F(xiàn)的秩序化，使管理者的工作變得更容易。它幫助基層管理人員識(shí)別和矯正管理中所發(fā)生的偏差，它使企業(yè)高管能夠預(yù)測(cè)并堅(jiān)持預(yù)定目標(biāo)，它減少了中層管理人員被其上級(jí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，它使企業(yè)各層次維持有利于自己的對(duì)控制的解釋。
如果企業(yè)管理繼續(xù)僵化下去，其結(jié)局只能是全世界的企業(yè)都是一個(gè)模子刻出來(lái)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有效率。
企業(yè)管理的未來(lái)是一定是不斷地創(chuàng)新，直至消除管理。
企業(yè)是為人類服務(wù)的，而人類生活的越來(lái)越不規(guī)律，人們?cè)絹?lái)越追求個(gè)性化的生活方式，從而需求個(gè)性的產(chǎn)品或服務(wù)來(lái)滿足，獨(dú)特的產(chǎn)品才能產(chǎn)生獨(dú)特的收益。要求企業(yè)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，包括產(chǎn)品技術(shù)、服務(wù)方式、商業(yè)模式等的創(chuàng)新，更需要?jiǎng)?chuàng)新的管理模式，就如谷歌，之所以能夠在網(wǎng)絡(luò)上超越it巨頭體貼入微軟，其根源在于谷歌創(chuàng)新的管理模式和企業(yè)文化。
所以我們不能再拘泥于傳統(tǒng)的企業(yè)管理中的條條框框，需要對(duì)企業(yè)管理進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，從而持續(xù)獲得企業(yè)生命力，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今更復(fù)雜的商業(yè)環(huán)境。
正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家成思危所說(shuō)：“企業(yè)只有一時(shí)的成功，沒(méi)有永久的成功。成績(jī)只屬于過(guò)去，未來(lái)總是充滿挑戰(zhàn)。一個(gè)企業(yè)如果不能夠堅(jiān)持創(chuàng)新，那不僅難以發(fā)展，甚至生存都是問(wèn)題。
就如“ipod”產(chǎn)品，我們雖然可以想象一個(gè)高度有序的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程可以生產(chǎn)出“ipod二代”—蘋(píng)果“ipod”產(chǎn)品的延續(xù)，但是一個(gè)嚴(yán)格的機(jī)械化的流程是無(wú)法孵化出“ipod”產(chǎn)品本身的?，F(xiàn)在的商業(yè)環(huán)境，秩序化是無(wú)法帶來(lái)出眾的績(jī)效的。
所以我們需求不斷地進(jìn)行管理創(chuàng)新，其終極目標(biāo)是全面消除管理。真正實(shí)現(xiàn)員工無(wú)為而治，每個(gè)員工都象動(dòng)車(chē)組的每節(jié)車(chē)廂一樣，都有發(fā)動(dòng)機(jī)，可以自動(dòng)自發(fā)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工的雙重目標(biāo)。
雖然我們知道管理的未來(lái)是消除管理，但對(duì)于國(guó)內(nèi)一些還處于管理原始狀態(tài)的企業(yè)，則不能因而放棄管理，就象武林高手，想要達(dá)到武術(shù)的最高境界—忘掉招式，必然經(jīng)過(guò)幾十年的勤學(xué)苦練，武功修為達(dá)到一定程度后才可能進(jìn)入無(wú)招勝有招的最高處。管理基礎(chǔ)薄弱的企業(yè)還是老老實(shí)實(shí)地先提升管理水平吧!
為未來(lái)而學(xué)為知而教讀后感篇四
長(zhǎng)周末把《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀了一遍。以我淺薄的智慧主要有以下幾點(diǎn)思考：
1、法老，貨幣，宗教，資本主義，社會(huì)主義等等都是抽象虛擬的概念，而正是這些抽象的普遍被人類接受的虛擬概念統(tǒng)治了人類，或者說(shuō)組織了人類，也可以說(shuō)忽悠了人類去相互合作。這些抽象的概念被作者歸納為互為主體，說(shuō)白了就是大家都覺(jué)得怎么怎么樣，那么就是怎么怎么樣，大家覺(jué)得好就是真的好，大家覺(jué)得錢(qián)重要，就會(huì)相互影響，從而都為錢(qián)工作，于是形成了一種秩序，一種體制。延伸一下，股票上漲也是一種互為主體，如果大家都認(rèn)為某支股票應(yīng)該上漲，那么它就會(huì)上漲，比如a判斷其他人現(xiàn)在或者將來(lái)也會(huì)買(mǎi)某支股票，那么a就會(huì)去買(mǎi)入，同時(shí)b也是這么認(rèn)為和行動(dòng)的，c也是，以此類推，此股票就會(huì)上漲。就解釋了為什么有些股票會(huì)加速上漲，股票的上漲吸引了更多的人認(rèn)為它會(huì)上漲，所以更多的人會(huì)加入，直到?jīng)]有更多人了，大家都進(jìn)來(lái)了，這時(shí)候某些人先賣(mài)出，這是互為主體的現(xiàn)象又出現(xiàn)，大家開(kāi)始都覺(jué)得要跌，于是就跌了。由于這種群眾的判斷不一定正確，所以導(dǎo)致有些股票漲起來(lái)和跌起來(lái)都剎不住車(chē)。利用這些非理性的現(xiàn)象，會(huì)帶來(lái)很大益處，當(dāng)然要有自知之明，判斷是不能失誤的。
2、網(wǎng)絡(luò)游戲也是虛擬，而且是更全面的虛擬，試想一下如果有兩份工作工資一樣，一份是無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)工作，一份是打網(wǎng)絡(luò)游戲還發(fā)工資。很多人會(huì)選擇后者。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲提供了很好的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)和可行方案，而且結(jié)果是確定性。而現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有主線任務(wù)，很多努力也是白費(fèi)，所以很多人逃避現(xiàn)實(shí)。所以不論時(shí)代如何進(jìn)步，總是有人喜歡進(jìn)入虛擬世界。再加上科技發(fā)展解放人類，導(dǎo)致無(wú)事可干階層的產(chǎn)生，打游戲更會(huì)變成“剛需”。
3、書(shū)中提到人的意識(shí)是信息流，而喜怒哀樂(lè)是信息流進(jìn)行時(shí)在大腦產(chǎn)生的污染。記得有另一本書(shū)認(rèn)為憤怒是由于認(rèn)知不足或者認(rèn)知障礙造成的。難道信息流只有在遇到認(rèn)知障礙或者認(rèn)知不足的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)？這個(gè)邏輯還真符合佛教的一些觀念，就是放下妄想，分別，執(zhí)著，可以達(dá)到消滅自我的狀態(tài)。因?yàn)樽晕揖褪切畔⒘?。同時(shí)，《未來(lái)簡(jiǎn)史》提到自我分為敘事自我和體驗(yàn)自我，敘事自我就是把自己的部分記憶拼湊起來(lái)，拼出一個(gè)整體的故事，然后就認(rèn)為這個(gè)故事就是自我。而在這個(gè)拼故事的過(guò)程中，存在美化，偏見(jiàn)，遺忘的現(xiàn)象，導(dǎo)致我們認(rèn)為的自我和真實(shí)的自我（或者說(shuō)無(wú)限接近真實(shí)自我的自我意識(shí)）存在偏差。而科技可以彌補(bǔ)這個(gè)偏差，比如，做一個(gè)dna測(cè)序可以讓人前所未有的更加了解自己的身體。未來(lái)人工智能的效果就是告訴我們什么是我們真正需要的，我們想要的東西不是我們真正需要的。我們想要接觸的另一半也不是我們真正性格合得來(lái)的另一半。這些人工智能都會(huì)幫上忙。這也會(huì)帶來(lái)一個(gè)可怕的結(jié)果就是，自我的消亡。不過(guò)我個(gè)人覺(jué)得，也不一定，或者說(shuō)放棄部分自我，從而對(duì)自己更有利，我們可以把它作為參考，尤其是在對(duì)自己的判斷產(chǎn)生懷疑的時(shí)候。
4、書(shū)中認(rèn)為，人類之所以比其他物種強(qiáng)大是因?yàn)閺?qiáng)大的組織能力，是因?yàn)榇蠹铱梢韵嘈殴餐男拍钸M(jìn)行大規(guī)模的合作。雖然這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)片面，但是是對(duì)的，我們看阿里巴巴強(qiáng)大，就是因?yàn)橛幸粋€(gè)高效的組織，而組織的發(fā)起人馬云提供的就是反復(fù)的一種信仰，他讓阿里所有人都有同步的信仰，這個(gè)信仰就是相信互聯(lián)網(wǎng)改變世界，這是合作的大方向，他讓員工覺(jué)得工作不只是為了賺錢(qián)，還產(chǎn)生了意義，就像在修金字塔的埃及人覺(jué)得為法老服務(wù)就是他們工作的意義。時(shí)代雖然差了幾千年，套路是同一個(gè)套路。
為未來(lái)而學(xué)為知而教讀后感篇五
作者給出的答案是——智人十有七八，是我們自己把自己整沒(méi)的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難，而是人類在不斷升級(jí)的過(guò)程中，把自己給變成了另一個(gè)物種，所以“人”就不存在了。
尤瓦爾·赫拉利指出人類未來(lái)的三種存在模式：生物工程、半機(jī)械人和無(wú)機(jī)生命。生物工程是在生物層面進(jìn)行干預(yù)，從而改變你的外形、能力。半機(jī)械人是將機(jī)器與人體結(jié)合起來(lái)，讓人腦和電腦實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，讓科技電腦能讀懂人腦的信號(hào)，同時(shí)釋放出大腦能讀懂的信號(hào)。而無(wú)機(jī)生命，就有點(diǎn)細(xì)思極恐了，在算法當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，機(jī)器學(xué)習(xí)的能力在不斷提升、進(jìn)化，人類一旦創(chuàng)造出一個(gè)自學(xué)習(xí)程序，它就能開(kāi)始自己進(jìn)化，人類就完全控制不了，甚至預(yù)測(cè)不了它的發(fā)展方向了。
看完這本書(shū)，我覺(jué)得既樂(lè)觀又悲觀，樂(lè)觀的是估計(jì)我們?nèi)祟愒诙唐趦?nèi)不會(huì)滅絕；而悲觀的是，如果人類最終會(huì)滅絕，哪些人會(huì)先被淘汰？在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，得到了這個(gè)問(wèn)題的答案，富人將越來(lái)越富，窮人不會(huì)越窮，窮人最終會(huì)被精英人群給消滅。
在三年前，我們還習(xí)慣于在車(chē)上備一點(diǎn)零錢(qián)，便于在車(chē)庫(kù)付停車(chē)費(fèi)。收費(fèi)的還是那些叼著煙嘴的中年大叔或是發(fā)福的中年大媽，面無(wú)表情地跟你說(shuō)“20元”的那種人工收費(fèi)。而在三年后的今天，免人工智能停車(chē)收費(fèi)系統(tǒng)已經(jīng)在各大商場(chǎng)、小區(qū)崗?fù)て占暗轿?，科技的小小進(jìn)步就可以如此快速且輕易地讓460萬(wàn)人失業(yè)，這就是現(xiàn)實(shí)。
而這種現(xiàn)實(shí)將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無(wú)人機(jī)替代、銀行柜臺(tái)被自助服務(wù)終端替代、收銀員被電子支付替代，投資顧問(wèn)被智能投顧取代，而在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)能夠正確診斷90%的肺癌病例，但人類醫(yī)生的正確率只有50%。
各行各業(yè)都呈現(xiàn)出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量機(jī)械的重復(fù)性勞動(dòng)的崗位，而從事這些崗位的，恰恰就是低收入人群。
隨著人類在就業(yè)市場(chǎng)上全面被計(jì)算機(jī)代替，財(cái)富和權(quán)力會(huì)集中在少數(shù)人手上，當(dāng)我們失業(yè)的時(shí)候，不再有工會(huì)帶領(lǐng)維權(quán)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒(méi)有出租車(chē)司機(jī)，沒(méi)有鐵路工人，沒(méi)有流水線工人。機(jī)器人不需要產(chǎn)假、病假和婚假，機(jī)器人不會(huì)罷工。權(quán)力將越來(lái)越集中于階層頂端，窮人不斷失去工作，無(wú)法維系正常生活。
這是否意味著，不愛(ài)學(xué)習(xí)不能進(jìn)步不能擁抱智能人工的人類，很快就會(huì)失業(yè)乃至被淘汰？
如何應(yīng)對(duì)這種趨勢(shì)，尤瓦爾·赫拉利說(shuō)“21世紀(jì)，進(jìn)步的列車(chē)將再次離站，而且這可能是智人最后一次機(jī)會(huì)。錯(cuò)過(guò)的人，永遠(yuǎn)都不會(huì)有再上車(chē)的機(jī)會(huì)。想上車(chē)，就必須了解21世紀(jì)的科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量。這些力量的`潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會(huì)只用來(lái)生產(chǎn)糧食、紡織品、車(chē)輛和武器。21世紀(jì)的主要產(chǎn)品將會(huì)是人的身體、大腦和心智，懂得與不懂的如何進(jìn)行這些大腦及自身工程的兩種人，彼此的差距將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于狄更斯的英國(guó)和馬赫迪的蘇丹。事實(shí)上，還會(huì)大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀(jì)，搭上列車(chē)，就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕?！?/p>
當(dāng)然，這些結(jié)論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預(yù)測(cè)的，并不代表未來(lái)就會(huì)是完全按照這種趨勢(shì)走下去。但是，他論述的充分性已足夠給我們一種的未來(lái)的想象，也是人類走向的一種選擇。重視了它們，我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生，扭轉(zhuǎn)未來(lái)的局面。這就是《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)迷人的地方。
為未來(lái)而學(xué)為知而教讀后感篇六
先前看過(guò)稻盛和夫的幾本書(shū)，都是關(guān)于其經(jīng)營(yíng)人生的“哲學(xué)”思考。這本書(shū)卻不同，說(shuō)的是經(jīng)營(yíng)的“實(shí)學(xué)”，即為介紹具體做法的一本書(shū)。雖然為了讓讀者易于理解，書(shū)中也盡量把具體做法背后的哲學(xué)思想進(jìn)行了些介紹，但總體來(lái)說(shuō)，大部分篇幅說(shuō)的還是具體要如何去做的事情。因此，要想從這本書(shū)中獲得比較好的養(yǎng)分，最好在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面能有所實(shí)踐，或者是已經(jīng)有一些這方面的經(jīng)驗(yàn)。
阿米巴經(jīng)營(yíng)是一種能充分調(diào)動(dòng)全體成員積極主動(dòng)性、充分形成集體合力的經(jīng)營(yíng)體制，它把組織細(xì)分成一個(gè)個(gè)強(qiáng)健的獨(dú)立組成單位，通過(guò)對(duì)每個(gè)單位進(jìn)行獨(dú)立核算，把企業(yè)每一個(gè)組成單元都打造成具有良好盈利能力的組成部分。同時(shí)也在所有單元之間建立起良好的協(xié)作機(jī)制以解決沖突、形成互補(bǔ)，進(jìn)而形成公司整體的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力?？梢哉f(shuō)，是一種非常優(yōu)秀、非常精干的組織形式。
書(shū)中詳細(xì)介紹了阿米巴這種組織應(yīng)該如何去構(gòu)建、如何去協(xié)調(diào)、如何去管理，尤其是重點(diǎn)介紹了作為其核心的單位時(shí)間核算制，這些內(nèi)容對(duì)廣大想要提高企業(yè)業(yè)績(jī)的經(jīng)營(yíng)者和管理者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑都是非常具有參考價(jià)值的內(nèi)容。然而，但凡經(jīng)營(yíng)機(jī)制，都是其形易效，其神難仿，直接拿幾個(gè)工具過(guò)來(lái)用用很簡(jiǎn)單，真要想把握到此機(jī)制背后的精髓，充分發(fā)揮其效果，必須要付出艱辛的努力才行。就我個(gè)人的理解來(lái)說(shuō)，支撐阿米巴經(jīng)營(yíng)的“神”之所在，乃“無(wú)私”或者說(shuō)“利他之心”這種道德層面的東西。稻盛和夫自己也在書(shū)中不止一次地指出，阿米巴經(jīng)營(yíng)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的道德要求非常高，如果沒(méi)有這一層面的內(nèi)涵，阿米巴經(jīng)營(yíng)是難以發(fā)揮預(yù)期之效果的。按照現(xiàn)在的行話來(lái)說(shuō)，這些應(yīng)該是屬于“企業(yè)文化”層面的內(nèi)容了，需要在學(xué)習(xí)時(shí)也多加留意。
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為未來(lái)而學(xué)為知而教讀后感篇七
近段時(shí)間，我有幸讀了朱永新老師《未來(lái)學(xué)?！芬粫?shū)，受益良多！
現(xiàn)有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來(lái)學(xué)習(xí)將會(huì)變成終身化的學(xué)習(xí)，以課程為王，與不同年齡段的人一起學(xué)習(xí)；能者為師，各個(gè)領(lǐng)域的專家引領(lǐng)學(xué)習(xí)；父母會(huì)成為教育的參與者和陪伴者；國(guó)家調(diào)控，自主預(yù)約學(xué)習(xí)時(shí)間，用有限的時(shí)間讀最好的書(shū)；學(xué)習(xí)力將比學(xué)歷更重要；學(xué)校將是匯集美好的中心！結(jié)合朱老師的觀點(diǎn)，我有幾點(diǎn)體會(huì)：
一、學(xué)校的辦學(xué)模式將發(fā)生改變。
未來(lái)進(jìn)入追求個(gè)性的時(shí)代，必然要求學(xué)校向更個(gè)性化的方向發(fā)展，只有更加具備個(gè)性的學(xué)校，才能夠滿足人們對(duì)更好教育的要求。
二、信息技術(shù)應(yīng)用會(huì)更加廣泛。
教育資源從單一的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)提供，將擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育覆蓋面，促進(jìn)教育公平，讓更多學(xué)生同時(shí)共享優(yōu)質(zhì)教育資源。學(xué)校和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，對(duì)接線上、線下的教學(xué)資源，讓技術(shù)和教師的教學(xué)要求能無(wú)縫對(duì)接。
三、教師角色和作用將發(fā)生變化。
教師成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，陪伴著，針對(duì)學(xué)生的需要進(jìn)行指導(dǎo)，滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，未來(lái)教師的角色和作用將分化和遷移。
四、學(xué)生的培養(yǎng)將更個(gè)性化。
人工智能的發(fā)展使很多工作可能被機(jī)器人所取代，同時(shí)將出現(xiàn)許多新職業(yè)。教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機(jī)合作的能力。
教育是面向未來(lái)的事業(yè)，未來(lái)教育將打破傳統(tǒng)，更大的解放人的學(xué)習(xí)力。未來(lái)學(xué)校的暢想，非常有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。在未來(lái)，我們有機(jī)會(huì)選擇成為一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人！
為未來(lái)而學(xué)為知而教讀后感篇八
食指的《相信未來(lái)》，作于1968年的文革期間。該詩(shī)以其深刻的思想、優(yōu)美的意境、朗朗上口的詩(shī)風(fēng)，讓人們懂得了在逆境中，怎樣好好的生活，怎樣自我鼓勵(lì)，怎樣矢志不渝地恪守自己對(duì)明天的承諾！該詩(shī)曾以手抄本的形式在社會(huì)上廣為流傳，并迅速傳頌于當(dāng)時(shí)一代青年人的口中。
詩(shī)一開(kāi)頭就用“蜘蛛網(wǎng)”、“爐臺(tái)”、“余煙”、“灰燼”等幾個(gè)意象，給人們描繪出了那個(gè)荒蕪、窮困、艱難的時(shí)代。無(wú)論是否經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的人，都會(huì)在心底涌起苦不堪言的強(qiáng)烈感觸。而詩(shī)人卻“用美麗的雪花”寫(xiě)下來(lái)：相信未來(lái)?！把┗ā奔认笳骷儩崱①|(zhì)樸，也傳遞著清楚、明了的意識(shí)；把不屈于現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)定，表現(xiàn)得格外真切：這是從艱難生活中升起的信念！
第二詩(shī)節(jié)，用“紫葡萄”、“深秋的露水”、“鮮花”、“別人的情懷”、“凝露的枯藤”，寫(xiě)出了生命由鮮亮而黯淡，由熱情而失意，由飽滿而枯竭的經(jīng)歷，激起了人們對(duì)人生中一切失意、落寞、不快的聯(lián)想。而詩(shī)人在凄涼的大地上寫(xiě)下來(lái)：“相信未來(lái)”的人格力量又不能不強(qiáng)烈震撼每一個(gè)人的心靈。這是從人生苦難中升起的信念！
第三詩(shī)節(jié)，“我要用手指那涌向天邊的排浪，我要用手掌那托住太陽(yáng)的大?！?，力量之大，范圍之廣，氣勢(shì)之猛，表現(xiàn)了詩(shī)人的滿腔豪情?！皳u曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿”一句，把“曙光”比擬成“筆桿”，很富有想象力。用孩子的筆體寫(xiě)下來(lái)：“相信未來(lái)”，表達(dá)的是詩(shī)人的真摯和坦誠(chéng)思想：這是由真實(shí)內(nèi)心升起的信念。
這三個(gè)詩(shī)節(jié)，一詠三嘆，“相信未來(lái)”就像一首樂(lè)曲的主旋律，奏出了詩(shī)人心底的最強(qiáng)音。在那個(gè)陰云密布、精神痛苦的時(shí)代，《相信未來(lái)》在人們心靈上投下了一道希望之光。我想，凡是那個(gè)年代過(guò)來(lái)的當(dāng)時(shí)的年青人，特別是知青，大多數(shù)人在任何時(shí)候重讀《相信未來(lái)》都依然會(huì)怦然心動(dòng)！食指的“相信未來(lái)”，那種殘忍的、固執(zhí)的、痛苦的、傷痕累累的相信，就是一個(gè)人在痛苦現(xiàn)實(shí)中對(duì)未來(lái)堅(jiān)定不屈的信念，也是這首詩(shī)最為動(dòng)人的內(nèi)核。
詩(shī)的.最后一節(jié)，用熱情的呼告，滿懷激情地鼓舞人們“相信不屈不撓的努力，相信戰(zhàn)勝死亡的年輕，相信未來(lái)，熱愛(ài)生命”。詩(shī)以無(wú)可反駁的氣勢(shì)，無(wú)所畏懼的精神，向苦難的現(xiàn)實(shí)宣戰(zhàn)。對(duì)未來(lái)的信念，像大海上的太陽(yáng)那樣噴薄而出，強(qiáng)烈震撼著每一位讀者的靈魂。
這首詩(shī)構(gòu)思巧妙，用語(yǔ)質(zhì)樸，性格鮮明，且思想深刻，令人折服。在最后一節(jié)呼喚人們帶著對(duì)未來(lái)的信念去努力，去熱愛(ài)，去生活。以語(yǔ)言的時(shí)間藝術(shù)，與中國(guó)畫(huà)式的空間藝術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人所反復(fù)講述的“我的詩(shī)是一面窗戶，是窗含西嶺千秋雪”的藝術(shù)。通讀該詩(shī)，雖然我們感受更多的不是輕松而是壓抑；不是快樂(lè)而是痛苦。但從詩(shī)人那壓抑和痛苦的呻吟中，我們也真切地感受到了詩(shī)人那撼人心魄的信念——無(wú)時(shí)不在渴望和憧憬著光明的未來(lái)以及為理想和光明而奮斗掙扎的心情和氣魄。
我非常敬重和欽佩像食指這樣正直、豪爽、有志向又有才華的人！
為未來(lái)而學(xué)為知而教讀后感篇九
看完未來(lái)簡(jiǎn)史后，我慢慢了解了很多。過(guò)往人類擔(dān)憂的饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)歷史難題正逐漸消退，這些已經(jīng)不在是威脅生存的重點(diǎn)。人類新的煩惱，糾結(jié)于心的變成了健康長(zhǎng)壽、快樂(lè)、神性。
第一點(diǎn)是技術(shù)問(wèn)題，未來(lái)技術(shù)的發(fā)展可以慢慢的解決人類健康危害，以達(dá)到可以長(zhǎng)壽的目的。后兩者則是人類的心靈感受與心理素質(zhì)。而后文則是將后兩者也并為技術(shù)問(wèn)題。即使人類的靈魂、自我、內(nèi)心等問(wèn)題，也可以通過(guò)人工智能、生物科技、能源技術(shù)去改變。讓人類又看到了新的希望。技術(shù)可以改變的都不將是困惱人類的問(wèn)題。
可作者通過(guò)本文也承認(rèn)當(dāng)前人類對(duì)與科技水平的提升、開(kāi)發(fā)還是非常欠缺的。很多科技的提升也在無(wú)意之間破壞了自然生態(tài)。我們從旁觀都的角度去猜想，作者列舉的成果也是為了支持他的自我觀點(diǎn)。
當(dāng)科技的發(fā)展，勞動(dòng)力又有什么用呢?所有的`工作都不需要人類，機(jī)器人的發(fā)明會(huì)代替一切。無(wú)論種植、建設(shè)等所有一切的勞動(dòng)力都將剩余，窮人也將變的更窮。但是在那時(shí)，富人的財(cái)富又有何用呢?因?yàn)楦F人太窮，沒(méi)有消費(fèi)能力，富人的生意也越來(lái)越少，無(wú)論工廠還是任何工地都沒(méi)有人操作。富人就算有財(cái)富那又有什么用呢?因?yàn)楦F人的消失，那些所謂的富人也會(huì)論為是“窮人”。
這些都是想像，就算科技在神速，演變與進(jìn)化是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。而支撐人類往前發(fā)展的者是——理想及信念。
為未來(lái)而學(xué)為知而教讀后感篇十
在假期里，我讀完了《未來(lái)學(xué)?！愤@本書(shū)。這本書(shū)的作者是新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新教師。他在書(shū)中倡導(dǎo)的未來(lái)的學(xué)習(xí)理念，是符合當(dāng)今的大趨勢(shì)，也是一種非常超前科學(xué)預(yù)想。他所發(fā)起的新教育實(shí)驗(yàn)，全國(guó)共有4000多所學(xué)校加入，并且規(guī)模也在越來(lái)越大。關(guān)于這本書(shū)有新東方創(chuàng)始人俞敏洪的評(píng)價(jià)，他對(duì)朱老師的評(píng)價(jià)是這樣的：“他的眼光已經(jīng)超越了對(duì)于教育的功利追求，遠(yuǎn)達(dá)歷史深處，中國(guó)對(duì)于未來(lái)真正的人才的需求?！蔽曳浅ＵJ(rèn)可他的這個(gè)評(píng)價(jià)。特別是書(shū)的末尾呼吁第三方評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)參與到教育中來(lái)，還有鼓勵(lì)民營(yíng)力量加入教育中來(lái)，減少政府對(duì)教育管得過(guò)于精細(xì)的弊端。他的這些想法確實(shí)是站在一定的高度，并且也有實(shí)踐的深度。他的這些理論是在多個(gè)，全球多所學(xué)校已經(jīng)實(shí)驗(yàn)成功的基礎(chǔ)上而來(lái)，可以說(shuō)是由實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去。未來(lái)學(xué)校對(duì)于未來(lái)學(xué)習(xí)中心的構(gòu)想，也打破傳統(tǒng)教育中年級(jí)、班級(jí)、學(xué)校的組織形式的設(shè)計(jì)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的作用，運(yùn)用大數(shù)據(jù)，發(fā)揮新時(shí)代科技的力量。并且參考的日本教育改革，重整了關(guān)于課程的研發(fā)和與設(shè)計(jì)，并對(duì)現(xiàn)在傳統(tǒng)的教育的弊端，做了充分的思考。在開(kāi)篇就提到了學(xué)校的起源：到了奴隸社會(huì)的夏代，就出現(xiàn)了學(xué)校。到了商代學(xué)校的形式有所發(fā)展，并且出現(xiàn)了小學(xué)大學(xué)的區(qū)別，教育內(nèi)容也逐漸豐富，具備了六藝的雛形。
未來(lái)科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，就像智能機(jī)器人可以幫助醫(yī)療診斷幫助律師事務(wù)一樣，但要真正取代醫(yī)生和律師，幾乎不可能未來(lái)的機(jī)器人會(huì)幫助教師更好的從教，未來(lái)的教育也會(huì)進(jìn)入人機(jī)公交的時(shí)代，但教師職業(yè)并不會(huì)消失，也不會(huì)被這種機(jī)器人取代。到那時(shí)候，未來(lái)的教師將成為自由職業(yè)者，能者為師的時(shí)代即將來(lái)臨。加上互聯(lián)網(wǎng)的教育課程，教師在網(wǎng)上售賣(mài)自己的課程，就好比現(xiàn)在淘寶商家售賣(mài)自己的商品一樣。到時(shí)候?qū)W生就成為一名付費(fèi)時(shí)代的消費(fèi)群體，而老師也靠自己的努力來(lái)?yè)Q取酬勞，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于在學(xué)校的一年所得。到后面未來(lái)的課程體系和今天也是發(fā)生了翻天覆地的變化：融合課程，實(shí)踐課程，項(xiàng)目學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)，主題學(xué)習(xí)，學(xué)科整合課程，并且充分考慮個(gè)人的興趣，有50%的時(shí)間學(xué)習(xí)自己喜歡的課程，學(xué)習(xí)內(nèi)容個(gè)性化，私人定制；，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也是沒(méi)有統(tǒng)一的，進(jìn)度也沒(méi)有統(tǒng)一的，考試類型和地點(diǎn)也沒(méi)有統(tǒng)一的；到那時(shí)候，人們將更加關(guān)注人們的能力，而不是文憑。終身學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，而不僅僅單純靠自己以往的成就，來(lái)實(shí)現(xiàn)未來(lái)的夢(mèng)想。并且關(guān)于高考改革也提出了大膽的假設(shè)：獨(dú)立于政府之外的第三方評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)參與……看到這些內(nèi)容，我確實(shí)被震撼到了。
回想自己的課堂：還是教師傳授為主，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生參與的積極性不高，并且課堂上效率太低。由此我想到了我們學(xué)校的15分鐘課堂，這其實(shí)也是一種轉(zhuǎn)變，向傳統(tǒng)教育發(fā)起了一起挑戰(zhàn)，讓孩子們站在舞臺(tái)的正中間，其實(shí)語(yǔ)文課就是一個(gè)交流表達(dá)的課程，讓一個(gè)孩子站在游泳池邊學(xué)習(xí)游泳，但是卻從不讓他下水嘗試，這個(gè)孩子永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)游泳。讀完了這本書(shū)以后：我今后努力要做的方向：
1、改變以往教師講的過(guò)多學(xué)生表現(xiàn)的過(guò)少的情況。讓老師變成一名導(dǎo)演，站在這節(jié)課的背后。成為學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和指導(dǎo)者。
2、發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，可以充分發(fā)揮其所長(zhǎng)，而不是一直強(qiáng)調(diào)補(bǔ)短。讓孩子利用他的長(zhǎng)處，充分展示自己的才能，相信通過(guò)這樣的行為，他會(huì)越來(lái)越出色，越來(lái)越努力，從而越來(lái)越讓自己自信。
3、加強(qiáng)統(tǒng)籌教師的協(xié)同備課。15分鐘課堂對(duì)教師的備課要求非常高。時(shí)間非常有限，但是授課內(nèi)容又很多，怎么樣從紛繁復(fù)雜的知識(shí)點(diǎn)中挑出重點(diǎn)，挑出難點(diǎn)，作為課堂的一個(gè)主要內(nèi)容。而非重點(diǎn)的內(nèi)容，又用怎么樣的形式徹底交給孩子，讓優(yōu)秀的孩子教后進(jìn)的孩子，從而讓15分鐘課堂真正落實(shí)。
4、關(guān)于學(xué)校評(píng)價(jià)制度的一些思考：結(jié)合班級(jí)評(píng)價(jià)制度，加大學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)中的評(píng)價(jià)比重，取消以往單靠期末成績(jī)來(lái)給孩子排名的錯(cuò)誤做法。更加關(guān)注孩子平時(shí)的表現(xiàn)，并且給予相應(yīng)的及時(shí)評(píng)價(jià)。
5、書(shū)中提到的有些點(diǎn)，雖然作為教師，個(gè)人無(wú)能為力去改變，但是我們可以在個(gè)人應(yīng)有的水平范圍之內(nèi)，做出自己的改變。改變班級(jí)的座位分布，改變班級(jí)的評(píng)價(jià)制度，改變以往的教學(xué)方式，改進(jìn)作業(yè)過(guò)多大量無(wú)效的情況，改變過(guò)去忽視孩子內(nèi)心真正的需求……但我知道，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，未來(lái)的自己還需要不斷的嘗試與歷練，讓自己的理論和實(shí)踐相結(jié)合，讓自己對(duì)未來(lái)的教學(xué)更加有方向，從而讓自己變成一名真正的未來(lái)教師，能更好的勝任未來(lái)教師這一沉甸甸的職務(wù)。正如我們學(xué)校核心理念所倡導(dǎo)的那樣：回到未來(lái)，回到兒童。
為未來(lái)而學(xué)為知而教讀后感篇十一
著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀(jì)的先知，他的三部簡(jiǎn)史著作描述了從人類誕生到智神出現(xiàn)，超過(guò)數(shù)個(gè)千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡(jiǎn)史更像小說(shuō)，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說(shuō)，他并不只是陳述歷史事實(shí)，而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識(shí)與自己的猜想，將人類演化，乃至未來(lái)發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，在多個(gè)學(xué)科中行進(jìn)自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知并不為過(guò)。
《人類簡(jiǎn)史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡(jiǎn)史》講述人類即將面對(duì)的幾項(xiàng)挑戰(zhàn)，而《未來(lái)簡(jiǎn)史》則暗示人類未來(lái)的發(fā)展方向。在數(shù)個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。
現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法，只要人類得以控制其中的某些機(jī)制，就可以做到長(zhǎng)生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂(lè)，最后利用科技使人類走向更加高級(jí)的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說(shuō)的“智神”。這些在科技上并沒(méi)有這么容易，人類或許再需要數(shù)個(gè)千年才能達(dá)到，但在歷史的方向上并不只是毫無(wú)根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢(qián)投入延長(zhǎng)壽命的研究；中年乃至青年人花錢(qián)保養(yǎng)自己的身體免受時(shí)間的侵蝕；人類一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)其實(shí)也是為了延長(zhǎng)自己的壽命，細(xì)觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對(duì)長(zhǎng)生的渴望。又或是實(shí)驗(yàn)小鼠為獲得快感刺激，踩動(dòng)踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢(shì)力；為使人類更方便社交，游戲，看視頻，購(gòu)物的公司引領(lǐng)了市場(chǎng)，被稱為“爸爸”，可見(jiàn)人們對(duì)快樂(lè)的購(gòu)買(mǎi)力之高。至于使用生物工程，半機(jī)械人工程，非有機(jī)生物工程，將人類的智力，體力提升一個(gè)檔次，或是能夠掌握萬(wàn)物，甚至更方便離開(kāi)地球，則是牽動(dòng)著科學(xué)家與小說(shuō)家的心弦。
對(duì)于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來(lái)，科技，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會(huì)把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因?yàn)榭萍寄芨淖內(nèi)祟惖男撵`和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無(wú)法理解其對(duì)未來(lái)的影響。即使如此，我們無(wú)法理解其中的相關(guān)細(xì)節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。
生物是算法，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對(duì)此我深感，看似是巨頭服務(wù)于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見(jiàn)端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來(lái)的是廣告，也許我們有一天不知為何去買(mǎi)一堆自己不需要的東西，或是站在一個(gè)寸草不生的高原湖邊，正是因?yàn)殡娚膛c旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費(fèi)。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個(gè)角落，也許到時(shí)候我們會(huì)習(xí)以為常，因?yàn)樗奖懔宋覀兊纳睿侨绻?xì)細(xì)想來(lái)，確實(shí)令人毛骨悚然。
在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫(xiě)到，“那些永不知足的又不負(fù)責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎?！彪m然《未來(lái)簡(jiǎn)史》講述未來(lái)，卻無(wú)不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來(lái)已來(lái)，美好的未來(lái)需要全人類一同守護(hù)。
為未來(lái)而學(xué)為知而教讀后感篇十二
發(fā)財(cái)致富是每個(gè)人的夢(mèng)想，但實(shí)際上，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)都只是個(gè)夢(mèng)而已。其實(shí)從字面上我們就不難找到原因，從夢(mèng)想到夢(mèng)，正事缺了一個(gè)“想”字。這就是這本書(shū)的內(nèi)容。
本書(shū)講述的實(shí)質(zhì)為關(guān)于財(cái)富的哲學(xué)和對(duì)人價(jià)值觀的解讀，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，書(shū)講的就是道。相對(duì)與各種投資技巧、創(chuàng)業(yè)之路之流的書(shū)籍，個(gè)人覺(jué)得對(duì)于缺乏財(cái)富文化的大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，更是迫切需要的。教給我們的，不是如何去成為一個(gè)暴發(fā)戶，而是讓你自己成為你最大的資產(chǎn)。
讓我們回味一下作者的幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、作者認(rèn)為，人們應(yīng)該摒棄競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)，積極地去創(chuàng)造財(cái)富。你不必覬覦別人已獲得的財(cái)富，別人也無(wú)法阻擋你的致富歷程，因?yàn)槟憧梢酝ㄟ^(guò)創(chuàng)造獲得自己的財(cái)富，唯有這樣，你所獲得的財(cái)富才是持久的，才能真正為你所有，并在同時(shí)為別人帶來(lái)財(cái)富，這樣，“你的成功將為更多人的成功提供機(jī)會(huì)”。
點(diǎn)評(píng)：這是多么偉大的思想！狹隘的競(jìng)爭(zhēng)者往往把踩著別人上路當(dāng)作自己的信條，且忠貞不渝。這在很多時(shí)候看來(lái)理所當(dāng)然的道理其實(shí)是一種缺失，只有消耗，沒(méi)有創(chuàng)造，那就無(wú)所謂財(cái)富。作者所描述的共贏，應(yīng)該是我們必須理解的道理。
2、在追求財(cái)富的過(guò)程中，應(yīng)該始終保持感激心態(tài)。對(duì)于你已有的財(cái)富要保持感激之情，對(duì)于即將獲得的財(cái)富也要心懷感激，因?yàn)椤靶拇娓屑さ娜顺３⒆⒁饬︽i定在最美好的事物上，這樣，他就逐漸變成最成功和最優(yōu)秀的人?！币?yàn)椤案屑?lái)更多值得感激的”。所以，“不要浪費(fèi)時(shí)間去分析和抨擊超級(jí)富豪和壟斷巨頭們的不仁行為，不要無(wú)休止地去指責(zé)和厭惡那些高高在上的政客官僚”，因?yàn)椤霸谀撤N意義上，他們的存在為你提供了致富的機(jī)會(huì)”。
還是心態(tài)問(wèn)題。冷靜的人總是在不顧一切的尋找機(jī)會(huì)，抱怨除了浪費(fèi)機(jī)會(huì)，是沒(méi)有任何意義的。在這一點(diǎn)上，我雖然覺(jué)得無(wú)盡的感激還是有那么一點(diǎn)不可理喻，但是保持良好的心態(tài)看似簡(jiǎn)單，意義重大。
“在創(chuàng)造的世界里，我們從來(lái)都不會(huì)缺少機(jī)會(huì)，所以你無(wú)須操之過(guò)急、草率行事”。
點(diǎn)評(píng)：曾被指導(dǎo)說(shuō)，做正確的事要遠(yuǎn)強(qiáng)于正確的做事。實(shí)際上，兩者無(wú)所謂誰(shuí)更強(qiáng)，我們既要有一個(gè)思想的頭腦，同時(shí)也要有一套良好的`習(xí)慣和方式。而且仔細(xì)想想，成功者盡是些勤能補(bǔ)拙的例子。
用作者的話說(shuō)，《華萊士財(cái)富宣言》中的財(cái)富知識(shí)是“所有學(xué)問(wèn)中最高尚、最值得掌握的，也是每一個(gè)渴望財(cái)富的人必須優(yōu)先掌握的”，這也許有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)；不過(guò)比之起類似著作，對(duì)我們其實(shí)更有意義。
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閑來(lái)無(wú)事，信手拿起一本《給孩子一生的財(cái)富》的書(shū)，不知不覺(jué)中，被書(shū)中的觀點(diǎn)和見(jiàn)解所折服。
書(shū)中特別提出父母也要進(jìn)行“先培訓(xùn)，后上崗”。因?yàn)楹⒆拥男袨槭歉改傅囊幻骁R子，我們可以從中看到自己的不足，所以說(shuō)，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的父母，可以在孩子智力發(fā)展的最佳期，給他們提供充足的雨露和陽(yáng)光，有時(shí)候，家長(zhǎng)的身教盛與言教。
21世紀(jì)，我們的教育需要改革和更新，素質(zhì)教育首先需要大力推進(jìn)的，所謂的教育，并不是指讀書(shū)和認(rèn)字，而是培養(yǎng)健全的人格，激發(fā)多樣的興趣，使孩子將來(lái)有可能充分實(shí)現(xiàn)自我。素質(zhì)教育，是我們要從小告訴孩子先要做人，再做事，人做不好，學(xué)問(wèn)也做不好，做人比做學(xué)問(wèn)更為重要。所以，我們要從小事中讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心別人，教育他尊老愛(ài)幼，懂禮貌，富有同情心，消除自我為中心的意識(shí)，培養(yǎng)他的勞動(dòng)觀念和自理能力，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的性格。
父母對(duì)孩子的寬容、認(rèn)可、鼓勵(lì)、嘉許，才是孩子成長(zhǎng)的最好營(yíng)養(yǎng)，有什么事情和問(wèn)題應(yīng)和孩子心平氣和地談話，不能以家長(zhǎng)作風(fēng)來(lái)壓制孩子對(duì)你服從，口服心不服，反之來(lái)說(shuō)，從中就培養(yǎng)了孩子說(shuō)謊。孩子不僅是自己的，更始國(guó)家的未來(lái)。我希望自己能從書(shū)中、社會(huì)中學(xué)到更多的知識(shí)，使自己能成為一個(gè)合格的家長(zhǎng)，才能把自己的孩子培養(yǎng)成祖國(guó)需要的棟梁之才。
為未來(lái)而學(xué)為知而教讀后感篇十三
未來(lái)的社會(huì)，很多知識(shí)不用記住，需要時(shí)可以網(wǎng)上查找，甚至，很多工作都會(huì)由智能機(jī)器人完成。人工智能，攻陷了一系列人類智力的高地。目前，在醫(yī)學(xué)和法律兩個(gè)需要高智慧的領(lǐng)域，智能機(jī)器人也出手不凡。河南人機(jī)教育大賽中，機(jī)器人完勝人類教師。作為老師，如果一如既往地教死知識(shí)，早晚會(huì)被機(jī)器人毫不留情地取代。
美國(guó)教育界曾經(jīng)廣為流傳一句話：谷歌上能夠查到的東西不需要再課堂上教。那能在百度上搜到的東西，也不需要在課堂上教了。
老師到底要教什么？怎么教？我們的學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的要求？我們必須能夠看清教育與學(xué)校變化的格局與趨勢(shì)，更加深刻地理解教育與教師的本質(zhì)與特質(zhì)。
想要不被淘汰，要做到兩條：一是會(huì)做智能機(jī)器人做不到的事；二是學(xué)會(huì)與智能機(jī)器人共處，讓智能機(jī)器人為我所用。
我們優(yōu)于機(jī)器人的是我們作為人類可以和學(xué)生進(jìn)行感情交流，給學(xué)生提供人文關(guān)懷。我們要時(shí)刻記得學(xué)生是有血有肉的，把學(xué)生當(dāng)成人來(lái)對(duì)待。我們要在教育中有情感，有互動(dòng)，有親和力，能成為學(xué)生的知心朋友，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。
此外，我們能優(yōu)于機(jī)器人的是更善于處理各種偶發(fā)事件（需要修煉才可具備），平衡各種力量與關(guān)系?？偟脕?lái)說(shuō)，作為教師，我們需要具有高度的創(chuàng)造性和藝術(shù)性。
我們還要借助機(jī)器人，讓自己變得更聰明、更強(qiáng)大。舉個(gè)例子：現(xiàn)在我們學(xué)校的計(jì)算機(jī)老師自主研發(fā)了一套軟件，可以詳細(xì)分析學(xué)生的各項(xiàng)數(shù)據(jù)，以各種圖文形式呈現(xiàn)出來(lái)，便于我們充分地、全方位地了解學(xué)生的情況，可以分析學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題的各種原因。如果利用好這套軟件，勢(shì)必可以節(jié)省時(shí)間，并且高效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)。
總得來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為主體的課堂教學(xué)需要轉(zhuǎn)型，對(duì)老師的要求也越來(lái)越高。我們需要嫻熟地運(yùn)用智能機(jī)器人獲取各種教育資源，利用各種數(shù)據(jù)處理的方法與技術(shù)，及時(shí)分析教育教學(xué)中的各種案例與問(wèn)題。
為未來(lái)而學(xué)為知而教讀后感篇十四
對(duì)未來(lái)展望，可能很多人都因?yàn)閷?duì)計(jì)算機(jī)的各種興趣而做了各種遐想，我聽(tīng)過(guò)別人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和技術(shù)的一些想法，但僅僅是想法而已。一些美好的想法終歸是想法，實(shí)現(xiàn)確實(shí)是另外一回事，蓋茨的未來(lái)之路也是一種暢想而已，沒(méi)有了行動(dòng)即使是蓋茨也毫無(wú)意義，但是比爾蓋茨畢竟是比爾蓋茨，以他豐富的經(jīng)驗(yàn)來(lái)給我們展現(xiàn)未來(lái)無(wú)疑是更精彩的，重要的是他還有他或者他們的微軟公司，這是一個(gè)建設(shè)未來(lái)之路的不可忽視的力量。
我曾經(jīng)也展望過(guò)未來(lái)之路。和蓋茨不同的是我的想法沒(méi)有他那么范圍廣，涉及到方方面面，我只是很普通的設(shè)想了一下技術(shù)改變生活后的未來(lái)之路，當(dāng)我給我的朋友、老鄉(xiāng)說(shuō)的時(shí)候他和我一樣激動(dòng)和興奮---也僅僅是這樣而已，我現(xiàn)在沒(méi)有足夠的能力、金錢(qián)、技術(shù)來(lái)完成我的夢(mèng)想,我或許也是一位天才，你或許也是一位天才，和比爾蓋茨一樣，所不同的是就如蓋茨所言：有多少人具有成為史蒂文·斯皮爾伯格、簡(jiǎn)·奧斯丁或阿爾伯特·愛(ài)因斯坦的天才呢？我們知道他們這種人至少各有一位。也許命運(yùn)就給我們分配了這一位。盡管如此，我們?nèi)匀幌嘈糯嬖谠S許多多的天才，只不過(guò)他們的抱負(fù)和潛力都因經(jīng)濟(jì)上的困擾和工具上的欠缺而被扼殺了。新技術(shù)將為人們提供表達(dá)自己的新手段。信息高速公路將為新一代的天才們提供藝術(shù)上和科學(xué)上夢(mèng)寐以求的種種機(jī)遇。（p169）。
這就是我們大多數(shù)人面臨的困境，如何超越這個(gè)困境成為我們成功的關(guān)鍵因素。這些依靠什么呢?所有的困難都需要們?nèi)コ?，作為一種挑戰(zhàn)，無(wú)論最終失敗或者是成功，這個(gè)令我們興奮、激動(dòng)的過(guò)程中我們會(huì)有所收獲；對(duì)于短暫奇妙的一生來(lái)說(shuō)又何嘗不值得呢？如果我們不去做，失去的是不僅僅有時(shí)間，還有機(jī)遇，給我們留下的只有終生的遺憾。
在我的想法中，現(xiàn)在google正在探索者這條道路，并且暫時(shí)成為了探路者的領(lǐng)航人。作為搜索引擎公司baidu現(xiàn)在雖然在中文搜索領(lǐng)域中占有一席之地，但是沒(méi)有什么創(chuàng)新的想法出來(lái)baidu永遠(yuǎn)是一個(gè)搜索引擎公司，或許一直保持在中文搜索第一位，但是隨著時(shí)間的推移，google可能會(huì)跑的更遠(yuǎn)。
未來(lái)之路，對(duì)我們所有人來(lái)說(shuō)是個(gè)機(jī)遇、挑戰(zhàn)，我們所需要做的就是給這條大路添加一些石子和瀝青，或者自己在沒(méi)有走過(guò)的路中修建一條未來(lái)之路出來(lái)。
我也有幸成為時(shí)髦青年，多多感謝比爾·蓋茨的《未來(lái)之路》，幫我補(bǔ)上了這一課。
在開(kāi)始讀《未來(lái)之路》的日子里，我是懷著無(wú)比崇敬和極強(qiáng)的嚴(yán)肅心情的，事實(shí)上它恰恰與我的想法相反：刻骨銘心的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)力透紙背的感情，辨證思考的哲理和幽默滑稽的語(yǔ)言，我是一接觸就深刻體會(huì)到的，腦子里不斷浮現(xiàn)著在forword中高瞻遠(yuǎn)矚，洞徹全局的觀點(diǎn)和年輕人特有的無(wú)可遏制的對(duì)比爾·蓋茨的崇拜與狂熱。我……我坐立不安了。見(jiàn)賢則思齊，見(jiàn)不賢則內(nèi)省，為什么20歲的我，一個(gè)大二的學(xué)生還沒(méi)有一個(gè)清晰偉大的人生目標(biāo)和為之奮斗的熱情呢？而我都做了些什么呢？只是繁多的smallcase和“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的自擾，以至于肝膽俱裂，心力交瘁，我對(duì)計(jì)算機(jī)那原有的潛在種種發(fā)展前途如此如醉的狂熱在cet-4下也半睡半醒地消磨著，我變得誠(chéng)惶誠(chéng)恐了，更不論被人看作是完全不合潮流的野人。
為未來(lái)而學(xué)為知而教讀后感篇十五
最近我看了韓國(guó)總統(tǒng)李明博先生的《經(jīng)營(yíng)未來(lái)》，感觸頗多。
一個(gè)普通的打工者，20多歲當(dāng)代表理事，35歲當(dāng)社長(zhǎng)，40多歲當(dāng)會(huì)長(zhǎng)，人們稱他為“工薪族的神話”。他靠的是一種信念和精神，懷揣著志向和夢(mèng)想，遇到挫折依舊不放棄，在困境中總是拼盡全力去挑戰(zhàn)、去奮斗。
李明博先生的一生仿佛是一個(gè)奇跡。一個(gè)出生在貧苦人家、沒(méi)有背景、沒(méi)有金錢(qián)并處于社會(huì)底層的孩子，他沒(méi)有自甘墮落，沒(méi)有頹廢沉淪，而是一步一個(gè)腳印，奮力拼搏去挑戰(zhàn)自己的人生，最終通過(guò)努力成為了一個(gè)國(guó)家的最高領(lǐng)袖?，F(xiàn)如今，我們很多人會(huì)覺(jué)得那是遙不可期不切實(shí)際的，但是李明博先生用他的親生經(jīng)歷告訴我們，只要懂得如何經(jīng)營(yíng)自己的未來(lái)，一切便皆有可能。
李明博無(wú)論做任何事，李明博先生都會(huì)竭盡全力；在任何危機(jī)、挑戰(zhàn)面前，李明博先生都會(huì)毅然迎上前去；他從不認(rèn)命，與境遇頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，勇于克服自身的缺陷；他有著獨(dú)立的思考和面對(duì)壓力的膽魄，忠于自己的工作，有主人翁意識(shí)。
我們?cè)诼殘?chǎng)中摸爬滾打多年，時(shí)光磨平了我們的棱角，歲月侵蝕了我們“初生牛犢不怕虎”的精神，然而李明博先生“不管困難有多大，我都沒(méi)有輕易放棄，總是拼勁全力去挑戰(zhàn)、去奮斗”的精神卻越發(fā)閃亮。如今有這種精神的.人越來(lái)越少，人們總是“事不關(guān)己，高高掛起”只希望可以“明哲保身”就足矣了。沒(méi)有將自己做為“自己的主人”、“良心的主人”和“事業(yè)的主人”來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題和解決問(wèn)題。
我們?yōu)槭裁床荒艹晒?？我們?yōu)槭裁粗荒茉诹魇诺臍q月中蹉跎？我們?yōu)槭裁床荒軇?chuàng)造第二個(gè)、第三個(gè)“工薪族神話”？因?yàn)槲覀內(nèi)狈Χ分荆狈?zhàn)勝困難的信心、決心與耐心，缺乏抓住時(shí)機(jī)時(shí)的果斷。其實(shí)不管有多難，心中都要懷有希望，因?yàn)橹灰邢Ｍ蜁?huì)有實(shí)現(xiàn)的可能。遭遇困難時(shí)，要堅(jiān)定自己的意志，要相信只要足夠努力，就一定能渡過(guò)難關(guān)。
最喜歡李明博先生的一句話：與其在“我能做”、“我不能做”之間猶豫不定、浪費(fèi)時(shí)間，不如想想“我現(xiàn)在能做什么”！把握現(xiàn)在，經(jīng)營(yíng)現(xiàn)在，為自己經(jīng)營(yíng)出一個(gè)輝煌的未來(lái)！
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