演講稿的制作可以借助一些演示工具，如幻燈片或視頻等。演講稿的寫作可以從明確主題、列出要點、展開論述等方面入手。這些演講稿的成功之處在于內(nèi)容有深度，表達有力度。
承家風家訓演講稿篇一
尊敬的各位老師、同學們：
大家好！
說起家風、家訓、家教，總覺得是一個很嚴厲的話題。就我家的情況，我分別來簡單的說一下。
家風就是家規(guī)，是一家子的風氣。在我們家，體現(xiàn)在孝順上。爸爸媽媽常說，“百事孝為先”。孝順孝順，孝敬長輩，就是什么事兒盡量讓他們順心順意。在家里，姥姥姥爺說話，我們都要好好的聽，就算說錯了，也不能當面指責，要換一種他們能接受的方式悄悄的告訴他們。不跟長輩頂嘴，也是孝順的體現(xiàn)。長輩們說的話，我們小孩子一定要聽，讓我們做什么事兒，要立馬行動，不能拖拖拉拉的。我們家的家風還體現(xiàn)在飯桌上。一家子人開飯了，如果長輩們沒有動筷子，我們小孩子絕對不能先吃的。都要等到姥姥姥爺爸爸媽媽到齊了，大家才開始一起吃飯。不知不覺中，這都成了一個習慣了。當然，這是一個好習慣。家訓，字典上這樣解釋“指對咨子孫立身處世，持家治業(yè)的教誨”。由此可見，家風在人們的成長過程中起著很重要的作用。媽媽時常教育我：做人最基本的品質就是誠實。所以，我認為，我家的家訓就是“以誠為本”。在生活中，有很多時候我們會說謊。比如，考試成績不好了，我會說同學們考的都不好，以此想逃脫爸爸媽媽的訓導。殊不知，這樣只會害了自己。我很小的時候，媽媽就對我和哥哥說過：做錯事情不要緊，如果說謊為自己開脫，那么這個說謊的嚴重性要比做錯事情的嚴重性厲害100倍。我也曾經(jīng)為了好多的事情跟爸爸媽媽說謊，最后的結果就是被爸爸媽媽狠狠的罵。有時候做錯事情，爸爸媽媽反而不會罵我，根據(jù)事情的嚴重程度，要么給我講道理，要么比較嚴厲的進行教育。還有一點，就是媽媽要求我言出必行，她常說的一個詞是“擲地有聲”，就是告訴我，自己說出來的話要能夠做到。媽媽說，雖然我是個女孩子，但自己的一言一行也要敢于承擔。無論自己做什么事情，做之前要先想好后果。即使是犯了錯，也是一樣的。我的爸爸媽媽也是這樣給我哥哥講的。但是我覺得上面所說的我的哥哥比我做的要好那么一點點，這也可能是之前他在實驗班，而我在平行班的原因吧。
家教，我自己覺得跟家風有點相像。詞典上說家教的重點在于道德禮節(jié)方面。我們在生活中，會經(jīng)常聽到大人說，誰家的孩子真好啊，真有家教啊。我覺得家教就是爸爸媽媽對孩子的一種教育。在家長的幫助和教導下，從孩子身上體現(xiàn)出來的一種良好的反映。我的爸爸媽媽教育我講禮貌，主動跟認識的長輩和鄰居打招呼。他們不僅這樣教育我和我哥哥，他們自己也是這樣做的。當姥姥的朋友來家里作客的時候，都是媽媽在廚房忙活，讓姥姥陪著她的朋友聊天啊，吃零食啊。我也聽到姥姥的朋友夸獎媽媽真是個好姑娘，家教真好，每當這時，我就能看到姥姥臉上驕傲的表情，我想怎么人家夸得是媽媽，姥姥怎么會這么驕傲的樣子呢？后來，我慢慢懂得了，夸獎孩子有家教，其實就是在贊賞家長的教育。
每逢過節(jié)，家里聚會，親朋好友也是夸我特別有家教，此刻，爸爸媽媽也是一樣的驕傲的神色。家教，也是爸爸媽媽的一種言傳身教。通常，大人們就是孩子的榜樣。
家風、家訓、家教有著異曲同工的方面。每個家庭都有自己不同的體現(xiàn)。良好的家風、家教、家訓需要家里的每個人共同努力，不好的方面要及時改正，好的方面要一直一直延續(xù)下去。
謝謝大家！
承家風家訓演講稿篇二
尊敬的各位領導、同事們、朋友們：
大家好！
好家規(guī)造就好家風，好家風造就好家庭。每個家，都有家風家規(guī)，它可以引領家庭成員積極向上、健康成長。我們家也有許多的家規(guī)，生活上的有什么“食不言，寢不語”了，東西不要亂扔亂放了，吃有吃相、坐有坐相了這些都是要求我們養(yǎng)成良好的生活習慣。在行為上，爸爸媽媽從小就教育我對人要有禮貌，對長輩要尊敬，對父母要孝順，做人做事要講誠信。他們是這樣教育我，也是這樣做的，下面我給大家講幾個發(fā)生在我媽媽身上的真實事例吧！
我的媽媽是個大孝女，平時對外婆總是噓寒問暖，每次回外婆家，都會買一些外婆愛吃的細軟、好消化的食物，因為外婆的牙齒不好；還會幫外婆整理家務、燒幾道菜，飯后微笑著聽外婆講“大道理”，很有耐心；每年抽空陪外婆出去旅行記得去年外婆生病住院，媽媽既要上班又要照顧外婆還得操心我的學習，忙得不可開交，但她從無怨言。每天媽媽都要做好可口的飯菜送到醫(yī)院，晚上在醫(yī)院幫外婆洗腳細心照顧，一個月下來，媽媽累瘦了不少，可媽媽從沒怨言。這些事情讓我從媽媽身上看到了孝順的美德，我也要向她學習。我家的家風，我說起來就是：孝敬父母、忠厚誠信、勤儉持家、知書達理。
好的家風才能創(chuàng)造出好的家庭，俗話說：家和萬事興，相互體諒、相互寬容、相互信任、相互理解是家和的前提，在此基礎上的家庭，才是幸福美滿的家庭。家庭是社會的細胞，只有家庭和睦，社會才會穩(wěn)定。家規(guī)是春雨，潤物無形。樹立美好的家風家規(guī)，傳承悠久的國風國規(guī)，中國這只文明善良勇敢的東方雄獅最終將讓世人欽佩！
謝謝大家！
承家風家訓演講稿篇三
敬愛的老師們，親愛的同學們：
你們好！
家庭是社會的細胞，家庭穩(wěn)定則是社會穩(wěn)定的基礎。古往今來，有無數(shù)思想家從社會穩(wěn)定、社會發(fā)展的高度來探討、研究家庭問題。歷朝歷代，都存在著大量社會問題，而其中有不少都是由家庭問題引發(fā)的。因此，重視家庭問題、研究家庭問題，事關整個社會的發(fā)展穩(wěn)定。
促進家庭穩(wěn)定和幸福的因素有許多。其中，家訓就是一個重要的因素。家訓是中國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國家庭教育的方法之一。關于家訓的說法很多，有人做過統(tǒng)計和專述，有包括家范、家戒、家教、家規(guī)、家法在內(nèi)不下70種說法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓”。
家訓文化的發(fā)展歷程。
中國的家訓文化可謂源遠流長。家訓最早出現(xiàn)，是通過父母對子女的當面訓誡來體現(xiàn)的。
據(jù)《史記·魯周公世家》記載，西周政權建立以后，遍封功臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封于魯國。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人?！敝芄栕?，就是父母對子女當面進行訓教，這也是一段關于中國家訓文化、最早又最可信的記載。
父母對子女面對面的訓誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓”。“庭訓”典出《論語·季氏》，講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓文化的代名詞。后來，中國的家訓通過書信、訓詞和遺囑等形式傳遞；再后來，家訓又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準則。
中國的家訓文化從一開始就有著明確的指向。綜合起來，它有這么幾項基本功能——。
一是訓導教育子女成人成才。這是家訓最基本的一個功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓，都體現(xiàn)了這一點。中國的家訓文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓都離不開對子女的教育。
二是實行家庭的自我控制。任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時，為了維護家庭內(nèi)部的穩(wěn)定、調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關系、將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過家訓(包括家規(guī)、家約、家范等)，以口頭或書面的各種形式來體現(xiàn)，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束作用。
三是確立良好的家風。家風是指一個家庭的傳統(tǒng)風習，是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風、生活習慣、生活方式的總和。家風的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果，而家訓和家風有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓·治家篇》中說過這樣一段話：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也?！痹谶@里，作者強調(diào)了家風引導和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風是分不開的。
從司馬父子到王氏兄弟。
中國古代家訓內(nèi)容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。其中，對孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德，因此，關于孝道的教育，成為中國家訓文化的重要組成部分，也是中國古代家訓文化成果的重要體現(xiàn)。關于孝道，無論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭，在他們的家訓實踐和家訓著作中都有大量體現(xiàn)。
在古代帝王的家訓中，對孝道很重視。三國時期魏武帝曹操，對兒子要求嚴格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發(fā)表《諸兒令》，說“今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私?！?/p>
清朝入關以后的第二任皇帝康熙對家教一貫重視，后來雍正特將其父在世時對諸皇子的訓誡編為《庭訓格言》。全書共246條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內(nèi)容。該書有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣?！痹摃痔岢?，“《孝經(jīng)》一書，曲盡人子事親之道，為萬世人倫之極，誠所謂天之經(jīng)、地之義、民之行也。推原孔子所以作經(jīng)之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風俗。其旨甚遠，其功甚宏，學者自當留心誦習，服膺弗失可也?！蓖ㄟ^《庭訓格言》可以看出，康熙認為“真孝”和行孝道不能停留在書本經(jīng)義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點至今仍對孝道文化的傳播和實踐具有現(xiàn)實意義。
康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非漢族統(tǒng)治中國，再加之有文字獄等統(tǒng)治手段，在歷史的評價上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來看，這三位皇帝并不比歷史上任何一個皇帝差，他們開創(chuàng)并形成的康雍乾盛世對中國社會的促進和發(fā)展也是不可否認的。其中，康熙、雍正等對皇族家訓的重視、對子女行孝盡孝的嚴格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。
在古代的名臣將相中，有兩個家庭的家訓和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個是東漢末年的王祥、王覽兄弟。
司馬遷是中國第一部紀傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時任太史令，后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令。一個男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來。為什么?據(jù)《漢書·司馬遷傳》記載，司馬遷認為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。”這里所說的司馬遷的“私心”，正是他遺憾于自己一個最大的心愿尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓——必須完成《太史公書》。
在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓的過程，“太史公(司馬談)執(zhí)遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉!’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！彼抉R談在給兒子司馬遷的遺訓中，對孝道提出了一個重要觀點，即“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。”這一遺訓，對司馬遷的日后生活產(chǎn)生了巨大影響。
王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年；后任溫縣令，累遷大司農(nóng)、司空、太尉；至晉代魏，官至太保。就是這樣一個大官，卻是中國古代著名的大孝子?！岸男ⅰ敝械摹芭P冰求鯉”故事說的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通?！稌x書·王祥傳》稱他“孝友恭恪，名亞于祥”。他對父母篤孝，對兄長恭敬，名聲僅次于王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長，經(jīng)常在母親朱氏責罵加害兄長王祥時挺身而出護著兄長。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長而彌固?！?/p>
王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對子女也提出了嚴格的要求。在他85歲高齡的時候，身染重病，乃“著遺令訓子孫”道：“夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓。此五者，立身之本。”信、德、孝、悌、讓，這就是中國古代家訓中著名的“五德”。孝有大小之分，對父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝；自身修行揚名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。王祥家訓中的“五德”，尤其“揚名顯親，德之至也”這一訓令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚名于后世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國古代孝道思想的又一次升華，對后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響。
至東晉南朝，瑯琊王氏成為江南第一著名士族，涌現(xiàn)出很多政治家、文學家、書法家和畫家，諸如東晉名相王導、大書法家王羲之、王獻之父子等。王氏家族詩書傳家，人才輩出，世系綿長，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。
辯證看待中國孝道文化。
比如，中國儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》。其作者經(jīng)學者專家長期反復考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰?？?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。
又如，隋唐五代是中國古代家訓文化的成熟時期。其標志就是出現(xiàn)了由顏之推撰寫的中國第一部專門的、成本的、完整的家訓著作《顏氏家訓》。它對后世產(chǎn)生了極大的影響。到了宋元明清，家訓文化進入繁榮時期，先后出現(xiàn)了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專門的、成本的家訓，內(nèi)容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓著作中占據(jù)了重要的位置。
顏之推在《顏氏家訓·教子》中說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”《顏氏家訓·勉學》中有言，“孝為百行之首，猶須學以修飾之，況余事乎!”司馬光在《家范》中則說，“父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽而婉，禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無偏勝之患矣”。又說，“人之孝行，根于誠篤，雖繁文末節(jié)不至，亦可以動天地、感鬼神”。
在以上這些關于“孝道”的論述中，有一點很值得重視，那就是，他們都認為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國“孝道”大都強調(diào)了父子間雙向的良性互動，蓋因有此雙向互動，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這里面講究父母對子女的嚴格要求，強調(diào)父母長輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規(guī)范在家庭生活中為子女樹立榜樣，如前文所引《顏氏家訓》中的“父母威嚴而有慈”所示，這句話將“威嚴”與“有慈”并立。換言之，其所講的父母對孩子的威嚴和慈愛從來不是對立的，而是互為一體的。這樣的家訓，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。
無可否認，在中國不同的歷史發(fā)展時期，無論是在統(tǒng)治階層還是在民間，都出現(xiàn)過提倡孝道過頭、使孝道文化呈現(xiàn)出其消極一面的情況。從這個意義上講，我們在一定時期對中國孝道文化進行批判也是可以理解的。但是，正如對孝道文化的倡導有時會過頭一樣，我們對孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過頭了。過頭到現(xiàn)在我們要“挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至于“常回家看看”到了要入法的地步。而用法律來約束本應歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。
《詩經(jīng)·大雅·既醉》有言，“威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯(lián)系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在中國，孝道文化是檢驗和測量社會精神文明程度的試金石，孝悌也是社會和諧、家庭和睦的基礎。只要人類存在一天，家庭和社會對孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個問題上爭論不休；還在衡量中國古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點，還是消極因素多一點。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個問題上，我們千萬不要再出現(xiàn)反復和折騰了?！靶⒆硬粎T，永錫爾類”，若果真如此，實屬中華民族之大幸也!
從中華民族孝道文化的式微以及當下社會上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國歷史上的家訓文化對家庭建設是有重要作用和積極意義的。中國家訓文化的起源雖然很古老，但中國家訓這一形式及其所能承載、體現(xiàn)的功能并沒有過時，也不會過時。它對我們今天的家庭建設依然可以具有重要的引導和教育作用。與時俱進地介紹并繼承中國家訓文化及其優(yōu)良傳統(tǒng)，該是新時期家庭建設的題中應有之義。
承家風家訓演講稿篇四
親愛的各位家長朋友：
孩子們的健康成長，就猶如一棵樹生長的過程。家長需要精心教育與幫助孩子健康成長。孩子們的缺點和不足，不是來源于他自己，而是來源于家長。對于這些缺點和不足，家長不能對孩子進行粗暴的打罵，而是先糾正家長本身的錯誤，從而再引導孩子往正確的方向走。面對那些誤入歧途的孩子，大多數(shù)是由于外界因素和家庭因素造成的，不良的家庭壞境會給孩子造成了負面的影響。這時候，家風、家訓和家教的好與壞就是最有利的證明。
首先，家風就是一個家庭的風氣。它是精神一層表面的教育，也是一種潛移默化的理念。家風是一種正面的、積極向上的行為準則。它在于內(nèi)化心靈，而外化行為。所以，孩子的家風教育不只停留在表層的行為教育上，更重要的是對孩子精神上的教育。因此，家訓對于孩子的精神教育就起到至關重要的作用。
家訓是中國自古流傳的一種家庭傳統(tǒng)，至今在我們的生活中仍然有強烈的影響。對于家風來說，家訓更為具體、易懂。它就是對孩子的一種要求和警示，能夠更確切地指出孩子的不對。將家規(guī)熟記于心，每當孩子做事時，都會以家規(guī)為準，符合則為之，不符合則拒之。無形中，起到了警告、監(jiān)督的作用。其實，家訓也可以理解為在家風的基礎上加以補充，達到內(nèi)外要求，共同形成的目的。
我個人認為，家風和家訓的主要體現(xiàn)還是在家教。家教是由父母雙方共同對孩子的親身教育。這種教育是其他教育不能代替的。總而言之，家風和家訓都屬于家教。所以，家庭壞境的好壞直接影響了孩子的人生觀、價值觀以及世界觀的形成。當然，家教是否成功，也能夠直接反應你是不是一名合格的，負責任的家長。孩子在初始階段，他們所有的認知標準都來源于父母對孩子的引導，在這段時間內(nèi)，父母能否讓孩子正確地認識人生觀，價值觀以及世界觀。這些觀念一旦形成，就很難再次改變。因此孩子的一生與家庭教育的質量是密不可分的。想要孩子擁有一個美好的未來，家長必須給孩子一個良好的家庭壞境和良好的家庭教育。
家風不是說說而已，家訓也不是背背也罷，家教就更不是簡單粗暴的那種打罵教育。家長對孩子做得夠不夠、好不好、嚴不嚴，就體現(xiàn)在孩子的未來。千萬不要等到無可挽回的地步才開始后悔當初對孩子教育的懶惰和放縱，要從現(xiàn)在就開始對孩子教育，擔負起自己作為家長的責任，百分百地投入到教育中去，嚴格地要求孩子，以高標準的家庭教育幫助孩子成就人生最美好的未來。
好家風，好家訓，好家教，中華民族發(fā)展史上不可或缺的一部分，也是無法忽視的話題。愿我們每個人都能在好家風，好家訓，好家教中幸福成長。
承家風家訓演講稿篇五
尊敬的各位領導、各位評委：
您們好！今天我演講的題目是《放飛夢想》。
我不是詩人，不能用華麗的詩句贊美我的生活；我不是學者，不能用深邃的思想思考我的價值；我不是歌手，不能用動聽的歌聲歌頌我的未來；我只是一名學生，但我有自己的夢想，就是夢想著成為一名光榮的護士。
人之一生，難免生老病死，病了就要醫(yī)治，人之常情。在住院期間，病人得到了護士的照顧，不僅能在心理上得到安慰，更有益于病情的好轉，從而擺脫病痛的折磨。因此，在我看來，護理是一門精細的藝術，身為護士，就是要付出自己的全部愛心，給予病人細致的關懷。護士的內(nèi)心，宛如一顆天使之心，她們在醫(yī)院一線默默的`奉獻著，盡心盡力為病人解除病痛，讓病人重獲信心，再次揚起人生的風帆，這就是護士的責任。
不過在很久以前，我還沒有成為護士的夢想，但有一件小事，卻徹底改變了我的想法，對我今后的人生影響深刻。那是五年前的秋天，我的爺爺因病住院治療，在那段時間里，是醫(yī)院的護士姐姐忙碌在爺爺?shù)牟〈仓g，用自己的耐心和細心，給予了爺爺無微不至的照顧，讓爺爺減少了生病的痛苦。時間在不經(jīng)意之間悄然流逝，在護士姐姐的精心護理下，爺爺?shù)牟∏楹芸旌棉D，并最終康復出院。就是從那個時候開始，望著護士姐姐白衣似雪，宛若人間天使，我心中羨慕不已，我夢想著有一天能夠像護士姐姐一樣，做一個白衣天使，盡一份救死扶傷的責任，這就是我的夢想！平凡而又偉大！
光陰流轉，時過境遷，我在追逐夢想的道路上不斷前進。兩年前，當我面臨人生選擇的時候，我毅然選擇了護理專業(yè)，因為這是我多年來的夢想，后來我如愿的就讀于我校的護理專業(yè)，因此我十分珍惜難得的學習機會，加倍付出，努力學習，就是為了讓自己能夠學到足夠多的護理專業(yè)知識，就是為了讓自己圓夢。不過夢想永遠是那么圣潔與遙遠，生命中也充斥著殘忍，我的面前是荊棘滿地，充滿了坎坷與未知。剛開始的時候，我在學習上總是感到很吃力，成績也很不理想，在這段時間里，我遭遇了很多挫折，有過沮喪，也有過失望，這份夢想，給我?guī)砹颂嗟男了崤c痛楚，讓我忍受了太多冰冷和不屑的眼神，可是我始終沒有放棄，沒有悲傷，因為這份夢想承載了我太多的希望。為了實現(xiàn)夢想，我把旁人的嘲諷和身上的泥濘化為動力的源泉，一直在堅持著，一直在奮斗著，回首過去，猶記得那一個個挑燈讀書的夜晚；猶記得那一個個大聲朗讀的清晨；猶記得那忙碌在教室和圖書館之間的瘦小身影，都見證了我的成長。風雨彩虹鏗鏘玫瑰，因為有了夢想，我將奮勇前進永不后退，因為有了夢想，我終將看到破曉的朝陽！
夢想，是一顆希望的種子，種在人們的心里，盡管它很渺小，卻可以生根開花，人有了夢想，才有了追求奮斗的目標。在追求夢想的過程中，我將會變得成熟，這是一種成功，也是一種榮耀。俗話說：有付出才會有收獲，因此我會繼續(xù)我的腳步，去實現(xiàn)自己的夢想。我堅信，我的人生將更加燦爛奪目！
放飛夢想吧，為夢想而奮斗！
我的演講完畢，謝謝大家！
上面就是關于“1000字”的解答，若您想了解更多心得體會，請繼續(xù)瀏覽本欄目，律威百科您生活的好幫手！
承家風家訓演講稿篇六
敬愛的老師們，親愛的同學們：
你們好！
家，給人以溫暖。它是人們的唯一定所，是人們的避風港灣。但是，家要有家的樣子，不能亂七八糟，沒有規(guī)矩。有句話說得好：沒有規(guī)矩，不成方圓。
如果一個家庭，沒有規(guī)則，只有溺愛與包庇，那請問這是一個家嗎?家原本是一棵參天大樹，是一座巍然聳立的大山，萬一。他忽然倒了，塌了。請問，這是誰造成的?是我們。爸爸沒有威嚴，媽媽全是溺愛，我們變成一個個蠻橫無理的人。家這棵參天大樹一倒，大山塌了，我們后悔了，懊惱了，可惜晚了。
我記得寒假臨近過年時，偉德視上出現(xiàn)了一種許久未聽過的新詞"家風"。偉德好家風好家訓征文（精選）偉德好家風好家訓征文（精選）。這一詞是偉德聯(lián)播上所播出的，他們派出記者，隨機提問，"家風是什么?家教是什么?"行人的答案各不相同。
家風，我認為是家里人的一種行為，是好是壞。我認為我家的家風是熱情，爽快和執(zhí)著，因為家中的每個成員都十分熱情好客，遇到困難不退縮，說到做到，很少食言。
家教，我認為是家人的素質，是深是淺。家人如果不學習，將得不到知識，學不到文明。偉德，是尤其重要的一點。從小，父母偉德我們要認真做事，知錯就改?，F(xiàn)在老師教導我們分清黑白，認真做人，踏踏實實。將來，會是社會偉德我們堅持不懈，守法牢記。每一天，我們都學到東西，學到知識，學會了文明，懂得了道理。
家訓，我認為是家人的教訓，是嚴是松。偉德好家風好家訓征文（精選）文章偉德好家風好家訓征文（精選）出自，此鏈接！。如果每個人都官官相護，隱藏事切，我認為就要使用殺手锏了。如果每個人都坦誠相待，大公無私，我認為規(guī)則沒有必要了。家訓，該用的時候，一定不能手下留情，不該時千萬不要用，否則會鑄成大錯。
一個家，既要有令，也要有暖，二者不可缺。
承家風家訓演講稿篇七
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
當我來到這個人世上，睜開眼所看到的是一片綠色，我父親是軍人。他沒有用傳統(tǒng)的諸如《朱子家訓》、《范氏家訓》等家訓來教育我們，我們所接受到的是軍人的嚴厲，軍人的雷厲風行，軍人的氣質，軍人的一絲不茍。父母常對我們講道：本本分分做人，老老實實做事，我們做好我們的工作，你們讀好你們的書，在家聽父母的，在學校聽老師的，等工作了，在單位要聽領導的，照章辦事，不得違法亂紀，不得違反單位的規(guī)章制度，要求我們能吃苦，有耐性，有包容之心，行感恩之為。
在我們的成長過程中，這些貫穿在我們的生活、學習、工作之中。日后的歲月里，我們姊妹四人先后上大學，參加工作，結婚生子，雖然沒有什么成就，平平常常，遵循著父母的教誨，讓父母少了一些的牽掛，少了一些的操勞，多了幾分的安逸。每周回到他們身邊陪陪他們，在外地工作的每到假期或者春節(jié)一家人回到父母身邊，此時的二老，比任何時候都要開心，精神比任何時候都要好。他們所期待的不是兒女們多么的成功，而是一家人的快快樂樂，幸幸福福，平平安安，這就是父母心目中的成龍成鳳。
上個世紀八十年代初期，我入伍到了西北邊陲，這里的環(huán)境氣候是極度的惡劣，經(jīng)濟匱乏，文化生活單一，在一同來的一個部隊大院里的戰(zhàn)友，被父母調(diào)到了機關或者條件好的部隊里去了。父親心里明白我的心理活動，來信告訴我，年輕人要學會在艱苦條件下生活，況且，其他的戰(zhàn)友也是父母生父母所養(yǎng)，人家為什么能堅持，你為什么就不能，每周一封父母的家書，內(nèi)容就是鼓勵我要成為一名真正的軍人，督促我利用大好時光多看書。因我們地處偏遠，父親就把新出版的讀物成捆地給我寄過來，也就是在部隊里，我養(yǎng)成了閱讀的習慣。當離開部隊時，我是泣不成聲，這里的一切的一切是那么地親切，難舍能分的戰(zhàn)友情，大家擁作一團抱頭痛哭，依依不舍的情景歷歷在目。軍人的生活，是我一生的財富，要感謝父母的嚴厲，還有那一封封柔情溫馨的家書，伴我在部隊里快樂地成長。
看了央視《新聞聯(lián)播》談家風家訓，這是個溫暖的話題，多數(shù)家庭沒有可查可載的家風家訓的樣本，多數(shù)父母的心又都是一樣的，期盼自己的兒女成龍成鳳，做個對社會有用的人。其實，家風是一種情，是父母的寄托之情，是父母的舔犢之愛，使我們時時感受關懷，感受溫暖，快樂中享受生活，享受陽光的恩澤。
承家風家訓演講稿篇八
1。家風家訓就在父母的言行里，它充滿正能量。
記得小時候，我背著書包去讀書，爸媽交代的就是：要聽老師的話，不要和同學打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長輩一定要叫人，小一點的叫哥哥、姐姐；大一點叫叔叔、阿姨，老一點的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛、誠實是爸媽教育的主要內(nèi)容，也是家風的一個體現(xiàn)吧。記得有一次和同學打架，老師告訴了爸媽，爸媽一個勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負，一般情況下我不敢跟家里人說，因為一說，爸媽都會馬上責備我：“一個巴掌拍不響，你肯定也惹人家了！”出了問題，首先要從自身找原因——這對我的影響確實很大！
平民百姓家的家風大多充滿正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實人，誠實做人，老實做事，還要尊敬長輩。教育我們做一個出淤泥而不染的“蓮”。
2。好的家風就是一所好學校
現(xiàn)實在平時的學校教育中，家風體現(xiàn)在孩子的言行之中，我們經(jīng)常說的一句話就是這個孩子有家教，那個孩子沒家教。家教也是一個家風的體現(xiàn)，它是通過孩子的言行表現(xiàn)出來了。大凡家庭教育良好的家庭，孩子的行為習慣作為學校是不大需要操心的，因為家長在平時的一言一行中已經(jīng)幫學校教育好了。當然也有一些家庭教育，家風不怎么的家庭，表現(xiàn)在孩子也是很難管理和教育的對象。有的時候甚至家長也拿他沒有辦法。
家風雖然是一些道德教育、禮貌教育、規(guī)矩教育，它就是對我們的一種規(guī)范、一種風氣、一種文化，好家風就是一所好學校。
3。家風教育是踐行社會主義核心價值觀的有效手段
“培育好的‘家風’，也是踐行社會主義核心價值觀的有效手段?！?“家風”不僅是一種規(guī)范、一種風氣、一種文化，也是主流道德價值觀大眾化最有效、最簡潔的途徑?！皩τ谝粋€小學生來說，社會主義核心價值觀可能還難以真正的理解和領會，但通過挖掘學生‘家風’中的優(yōu)良因素，將核心價值觀融入其中，可以讓每一位學生通過耳濡目染，學習和傳承社會主義核心價值觀的內(nèi)涵精髓?！?/p>
4。學校有責任有義務為家風傳承做貢獻。
“家風是一種無言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。學校可以把家風教育與推進社會主義核心價值觀融合起來，融入中小學教育全過程、各方面，發(fā)揮家庭教育在學生成長中的重要作用。
通過活動要讓學生知曉家風家訓，圍繞傳承好家訓、培育好家風、共筑“中國夢”，切實加強家校聯(lián)系，強化“感恩父母，對父母負責”的意識” ，為孩子的健康成長營造了良好的家庭環(huán)境。
承家風家訓演講稿篇九
“古今來許多世家皆積德，天地間第一人品是讀書。”——梁河縣河西鄉(xiāng)邦讀村尹氏宗祠老宅牌匾刻錄的尹氏家規(guī)家訓，河西鄉(xiāng)紀委組織工作人員進行整理，“勤耕苦讀”貫穿于尹氏先輩的歷史故事中，尹氏先輩尹藝創(chuàng)建了梁河縣最早的私塾，以“千苦萬苦不苦讀書”的精神教書育人，該縣廣泛宣講“尹氏家風”。這是德宏州紀委開展“講家史、立家規(guī)、傳家風”四項教育的一項內(nèi)容。
今年4月，德宏州啟動了以“講家史、立家規(guī)、傳家風”為主題的家規(guī)家訓家風建設，號召全州各級黨組織、廣大黨員、學生，重點是黨員領導干部行動起來，從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，挖掘德宏各民族家規(guī)家風、鄉(xiāng)規(guī)民約、官德箴言精華，引導廣大黨員干部向善向上，廉潔修身、廉潔齊家。
家風建設以“最美家規(guī)家訓”征集、“最美家規(guī)家訓”掛廳堂、“最美家風故事”宣講、“最美家規(guī)家訓”進校園“四項教育”為主要內(nèi)容。黨員領導干部帶頭“講家史、立家規(guī)、傳家風”，帶動家庭成員行動起來，建設“廉潔之家”;各級黨組織將家風建設與黨員志愿服務、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀基層干部培育工作相結合，與黨員日常教育管理工作相結合，與學生德育教育相結合，與“兩學一做”學習教育和黨章黨規(guī)“進黨校、進課堂、進媒體”學習教育相結合，以規(guī)范的家訓約束人、優(yōu)良的家風塑造人、生動的故事感染人，以好的家風支撐起好的社會風尚。
截止6月30日，德宏州共組織開展家規(guī)家訓家風教育458場次、23379人次接受教育，征集“最美家規(guī)家訓”6892條，7144名黨員干部把“最美家規(guī)家訓”掛在廳堂，宣講“最美家風故事”192場次、6812人次參加宣講活動，開展“最美家規(guī)家訓”進校園80場次、6487名青少年學生接受教育。
此外，德宏州紀委還開辟“傳承好家訓、建設好家風”教育專欄，建立“優(yōu)秀家規(guī)家訓家風”互動平臺，以文字、照片或視頻等形式，亮曬“好家規(guī)、好家訓、好家風”，鼓勵廣大群眾、網(wǎng)友、微博、微信用戶積極參與，良性互動，使人們在互動中受到教育和熏陶。州紀委還將編印《德宏最美家規(guī)家訓家風》宣傳冊，在州紀委州監(jiān)察局網(wǎng)站、《清風》雜志和德宏團結報、德宏廣播電視臺、德宏網(wǎng)刊登(播)宣傳，促進黨風民風向善向上。
承家風家訓演講稿篇十
敬愛的老師們，友愛的同學們：
你們好!我是六一班王瑩瑩，今天我演講的題目是《家風家訓伴我成長》。
“媽媽，媽媽，家風是什么?”放學后我迫不及待的問?！凹绎L啊，一會你去問問你爺爺”媽媽微笑的說。
爺爺坐在客廳里看電視，我跑過去問:“爺爺，家風是什么呀?”爺爺也微笑的看了看我說:“別急別急，咱們先吃飯?！甭牋斦f完后，我奔向餐桌，搶了一個最優(yōu)越的位置坐了下來，拿起筷子預備吃飯。這是媽媽走過來說:“咱們家的家風被你扔了長輩還沒坐下呢，你就快動筷子了”我一想:“這原來是家風啊!”“抓緊將筷子放下，”站起來。這時爺爺坐下，對我說:“知道家風了吧，知道就快吃飯吧?！蔽疫@才坐下，大口的吃著飯菜。在吃飯的過程中，我將不喜愛吃的姜啊，蒜啊等各種東西挑出來，放在碟子里。媽媽發(fā)覺后，對我說:“怎么又忘記家風啦，快把他吃掉，不能挑食，這也是家風啊?！?/p>
一天，我在家里玩，一不小心把杯子摔壞了，當媽媽回來問我，我就想說不知道。但是我的嘴像被人操縱了一樣，腦子里映出家風家訓，然后不由自主地說出了實情。
媽媽告訴我:“不白費水資源，不隨地扔拉圾，”做一個不老實守信的`人，不對爸爸媽媽和其它人撒謊，尊老愛幼，吃飯時不能說話。”這就是我家的家風。“真多啊，一定很難吧!”我不情愿的說?！安欢?，只要你樣樣都做到了，就覺得不多了，更不會難了?！眿寢寽厝岬膶ξ艺f。“真的嗎，那我一定將家風學好?！蔽铱鞓返恼f。
每個好的家庭都要有好的家風...在每個美好幸福的大家庭中，都會因為爸爸媽媽的陪伴而溫暖，同時也伴隨著家風的和諧氣息。
承家風家訓演講稿篇十一
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好！
中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓、家規(guī)、家風，俗話說得好：無規(guī)矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓、家規(guī)、家風不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望對后代的策鞭，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的.民族之風!
中國的每一個家庭都有自己的家訓、家規(guī)、家風，我家自然也不例外。我家的家訓是：尊敬老師、長輩、同學和任何有殘疾的人;勤勞節(jié)儉懂得持家;遠親不如近鄰，好好對待鄰居;勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這些家訓，是自古以來存在在每個人心中的，但真正做到的，卻少之又少。爺爺奶奶爸爸媽媽把它們定為家訓，是為了讓下一代牢記中國五千年歷史文化的璀璨，我會努力做到，同時也會影響周圍人，讓他們也做到。
就拿好好對待鄰居來說吧!一天，媽媽剛買完菜回來，就看見鄰居家的鑰匙還插在門上，便皺著眉頭說了一句：“怎么這么粗心?”，媽媽邊把鑰匙拔了下來，小心翼翼的放在口袋里，媽媽等了很長時間，轉眼就快八點鐘了，鄰居還沒有回來，左等右等，鄰居終于回來了，媽媽鄭重的把鑰匙遞給了她，并提醒“以后注意點!”鄰居很感激，媽媽卻認為是舉手之勞，望著媽媽略顯憔悴的面容，我心疼極了!媽媽卻苦口婆心的教導我“鄰里之間應該和睦，在他們危難之中伸出援助之手，就是和睦的表現(xiàn)?！蔽宜贫嵌狞c點頭。
承家風家訓演講稿篇十二
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家好！
家風是指家庭或家族的傳統(tǒng)風尚或作風。良好的家風可以影響孩子的的性格、氣質、行為習慣、道德品質，懂得敬畏，懂得孝敬良好的家風傳承是社會風尚的健康發(fā)展前提，弘揚良好家風家訓傳承，體現(xiàn)時代精神，對培育和弘揚社會主義核心價值觀具有具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。
在中國傳統(tǒng)文化中，修身、齊家、治國平天下。家風敦厚尤顯重要。中國傳統(tǒng)家風的主要內(nèi)容包括五常：仁義禮智信，八德：忠孝仁愛信義和平。值得每一個中國人發(fā)揚傳承。當然還要與時俱進，體現(xiàn)時代風貌，現(xiàn)代文明所強調(diào)的自由、平等、個性等都應該有所體現(xiàn)。著名法國作家羅蘭曾說過：“生命不是一個可以孤立成長的個體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機，沿途攝入所聞所見。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的思想感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造?！眱?yōu)秀的家風不用好大喜功，能夠“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的原則，從細微處著眼，從點滴小事做起，讓好家風變成無言的教導代代相傳。家庭生活中父母或許并不會特地囑托子女們一些教誨，但是家庭里的氣息，每一個成員的言行舉止都會潛移默化的影響著子女。
一個溫暖的家庭，親人間的愛、奉獻和包容會造就一個有溫度的人。溫暖的家庭首先會有良好的思想道德氛圍。子女就是父母的影子，品行中的真善美，思想上的是非觀念，行動的言行一致，待人接物的不卑不亢，誠信友善等等。
溫暖的人善于表達自己情感的，因而要營造積極地情感氛圍。自由地去表達愛吧，親人間的愛，朋友間的愛，對生活的愛，對自然山川河流之愛盡情釋放生命的熱情，把快樂與自信帶給周圍的人?？拷?，溫暖你。
當然還要有認真的學習氛圍。如果家庭中的每一個成員都能尊重知識，熱愛閱讀，生活的樂趣將會成倍的增加并且充滿希望。
節(jié)儉的生活氛圍。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，父輩們在不斷的傳承和發(fā)揚，我們也一樣。有溫度的家庭會明白，懂節(jié)制方能持久。
其實，家風并非需要寫在紙上，刻在碑上，我們的世界觀、人生觀、價值觀、道德素養(yǎng)、為人處世無不烙上家風的印記。去營造一個溫暖的家，做個溫度的人吧！做“好家風”的創(chuàng)建者、實踐者、推行者，給社會留下一道道絢麗的風景，讓我們的國家也成為一個溫暖的，有溫度的大家庭。
承家風家訓演講稿篇十三
尊敬的各位領導、同事們：
大家好！很高興今天能夠代表我所在的科室做一次主題為《學家風，立家訓，講身邊故事》的演講。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲欲治其國者，先齊其家。傳統(tǒng)的中國家庭非常注重門楣家風，重視庭訓家教，家風家訓并非虛無縹緲，而是貫穿于生活潛移默化的影響著我們的為人之道、生活作風。
我是廣德縣49.5萬人口中的小小一員，我的家是廣德無數(shù)家庭中的一個溫馨的小家。我的父母也都是地道的廣德人，生在這里，長在這里， 他們的身上有著廣德世代傳承下來的風俗文化，而我的身上則是由他們所引導，耳濡目染吸收著學習著在他們身上所看到的品質 。
還記得那是一個普普通通的日子，我下班回到家，卻沒有聞到飯菜的香氣沒有看見等待我吃飯的爸媽，等來的卻是媽媽的一通電話，"外公病重！正在醫(yī)院手術！"電話里的媽媽語氣焦急帶著哽咽，我聽著也不覺默默留下了眼淚，好在科技在進步，醫(yī)生醫(yī)術高明，外公平安的下了手術臺。手術過后的外公很虛弱，時時刻刻都離不開人的照顧，總想著能看見親人在身邊。于是那段時間我成了"留守兒童"，媽媽常常日夜在醫(yī)院照顧外公，每天守著外公掛水，生怕藥水掉空，常常藥水掛到深夜媽媽也不敢合上眼睛。每天想著給外公補充營養(yǎng)，在家里做好飯，又風雨無阻的送去醫(yī)院，一口一口的再喂給外公吃；每天給外公擦洗身體，水溫既不敢太冷也不敢太熱，有時會調(diào)試好幾遍才能滿意。就是這些一件一件的小事，媽媽卻每天認真的做。有時媽媽回到家，我都來不及跟她說幾句話媽媽就睡著了，雖然媽媽什么都沒說，但她睡著的樣子卻仿佛在言傳身教，告訴我："百善孝為先"。
一個人只有愛自己的父母，心中有愛，才能做到去善待他人。工作中，我是一名護士，正是媽媽身上對外公的孝道影響著我，讓我將這份對親人的愛轉化為對他人的愛。面對我要護理的患者，切身處地的為患者考慮，耐心細致的為他們解決住院期間遇到的不便之處。"有時是治愈，常常是幫助，總是去安慰 。"這是位西方醫(yī)生特魯多墓碑上刻著的一句話，這句話話深深觸動著我，也是我一直身體力行的宗旨。
家是最小國，國是千萬家。家風的形成，無關貧富，只關德行。讓我們從自己做起一起傳揚家風家訓，使傳統(tǒng)美德、優(yōu)優(yōu)秀品質撒遍中華大地。我要忠于我的職業(yè)，熱愛我的職業(yè)，始終心懷善意，與醫(yī)院，與廣德共同進步！
我的演講到此結束，謝謝大家！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16676487.html】
