通過(guò)總結(jié)近期的工作體會(huì)，我深刻理解到了不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)的重要性。怎樣寫(xiě)一篇有價(jià)值的心得體會(huì)呢？首先，要對(duì)所學(xué)知識(shí)或經(jīng)歷進(jìn)行回顧和整理，準(zhǔn)確把握重要的觀點(diǎn)和感悟；其次，要注重內(nèi)在思考，深入分析和評(píng)價(jià)自身的體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值和啟示；最后，要用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)出自己的心得和體會(huì)，讓讀者能夠理解并從中獲得共鳴。通過(guò)閱讀以下這些心得體會(huì)范文，我相信您會(huì)對(duì)寫(xiě)作心得體會(huì)有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇一
托爾斯泰（LeoTolstoy）是俄羅斯文學(xué)史上的巨匠，他的文學(xué)作品讓后人切身感受到他的思想和情感的深度和廣度。而在他的一生中，童年是他思想和人生道路的基石。本文就將圍繞托爾斯泰的童年經(jīng)驗(yàn)，來(lái)探討他的成長(zhǎng)過(guò)程和其所引發(fā)的心得體會(huì)。
一、貴族血脈和初入社會(huì)。
托爾斯泰出生在貴族家庭，他的父親是一位小貴族，母親也來(lái)自于貴族世家。在這樣一個(gè)家庭環(huán)境中，托爾斯泰的童年注定與眾不同。盡管有著優(yōu)越的物質(zhì)條件，但他感到的卻是獨(dú)特的孤獨(dú)和無(wú)助。這段經(jīng)歷讓托爾斯泰深刻認(rèn)識(shí)到那些處在社會(huì)邊緣的弱者，及種族、階級(jí)、性別之間所存在的不公。
二、農(nóng)村生活和文學(xué)啟示。
1841年，托爾斯泰母親去世，他和兄弟姐妹被父親帶到了他的家族鄉(xiāng)村。在這里，他體驗(yàn)到了與自然接觸的美好，生活也因此變得簡(jiǎn)單純粹。托爾斯泰開(kāi)始寫(xiě)作，他將這些在鄉(xiāng)村生活中所看到的、所經(jīng)歷的和自己對(duì)自然的感悟?qū)懴聛?lái)。這段經(jīng)歷啟示了托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作方向，成為他一生寫(xiě)作的主旨和靈感源泉。
三、讀書(shū)和獨(dú)立思考。
隨著托爾斯泰長(zhǎng)大，他熱愛(ài)讀書(shū)，對(duì)知識(shí)和學(xué)問(wèn)有著濃厚的興趣。然而，他所接受的教育只是停留在表面上，他需要自己通過(guò)閱讀和思考去發(fā)掘和探究自己的內(nèi)心。在他的一些重要著作中，多次提及了人要有獨(dú)立思考能力，以避免跟隨和從眾的悲劇。
四、戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷和和平主義思想。
震動(dòng)整個(gè)歐洲的克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，托爾斯泰立志要為祖國(guó)服務(wù)，成為一名士兵，但這段經(jīng)歷卻讓他大開(kāi)眼界。他親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)用，對(duì)于和平主義的思想開(kāi)始萌芽。這段經(jīng)歷深深印刻在托爾斯泰的內(nèi)心深處，他在日后寫(xiě)作中不斷強(qiáng)調(diào)和平的重要性和反戰(zhàn)的必要性。
五、宗教體驗(yàn)和信仰追求。
在晚年，托爾斯泰深陷思考宗教的問(wèn)題，他希望能夠找到一種信仰和追尋自己內(nèi)在靈性的解答。在這一探索過(guò)程中，他將自己的信仰看作是個(gè)人尋求真理的過(guò)程。他堅(jiān)信志愿主義和無(wú)暴力的原則，因而成為了一名和平主義者。這段經(jīng)歷影響了他后來(lái)的創(chuàng)作之路，成為了他文學(xué)作品的重要主題。
在托爾斯泰的童年經(jīng)歷中，我們看到了他思想成長(zhǎng)的重要基石，也印證了他為什么會(huì)成為一位偉大的作家。從童年到晚年，托爾斯泰始終秉持著一顆渴求知識(shí)的心，同時(shí)也不斷思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性問(wèn)題。這讓我們更加深入地了解到他的文學(xué)之路以及他艱辛的思想探索之路。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇二
在人類歷史上，有很多偉大的文學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，他們的思想和行動(dòng)影響了世界。而在這些人之中，俄羅斯作家托爾斯泰是一個(gè)杰出的人物。他的作品被認(rèn)為是俄羅斯文學(xué)和世界文學(xué)的經(jīng)典之一，對(duì)人類思想和行動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。托爾斯泰的童年，是他成為人文主義者和和平主義者的關(guān)鍵時(shí)期。那么，我們從他童年的角度看看他的思想。
托爾斯泰是俄羅斯貴族家庭的孩子，他的父親是一位熱愛(ài)俄羅斯傳統(tǒng)的人。在他的父親的影響下，托爾斯泰從小就接受了嚴(yán)格的教育，并熟悉了俄羅斯故事和傳統(tǒng)。然而，他的童年并不是幸福的。他的母親去世之后，他的父親經(jīng)常外出，他被寄宿在親戚家中。在這個(gè)家庭中，他深深地感受到了人類的痛苦和不公正。他從自己的成長(zhǎng)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到了那個(gè)時(shí)代的深刻問(wèn)題。
托爾斯泰的留學(xué)經(jīng)歷是他思想的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)他在莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，他深深地感受到了世界和俄羅斯的現(xiàn)實(shí)。他開(kāi)始反對(duì)俄羅斯的貴族制度和資本主義社會(huì)，同時(shí)他開(kāi)始思考人的存在特點(diǎn)問(wèn)題。這些心理和社會(huì)問(wèn)題引發(fā)了他強(qiáng)烈的興趣，讓他逐漸進(jìn)入文化和哲學(xué)領(lǐng)域。在這個(gè)時(shí)期，他的哲學(xué)思想受到了莊子、盧梭和托馬斯·恩格斯等人的影響。
托爾斯泰將自己的思想發(fā)展成托爾斯泰主義，這是一種人文主義和和平主義的思想。托爾斯泰主義強(qiáng)調(diào)愛(ài)、平等和非暴力，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和國(guó)家暴力。他的思想影響了許多人，包括毛澤東、甘地和馬丁·路德·金恩等人。這些人對(duì)托爾斯泰的思想和行動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。托爾斯泰成為了人類歷史上非常重要的人物之一。
五、結(jié)論。
總之，托爾斯泰的童年經(jīng)歷是他思想發(fā)展的關(guān)鍵。他在幼小的時(shí)候就深刻地認(rèn)識(shí)到人類的痛苦和困境，這種認(rèn)識(shí)影響了他整個(gè)人生。他在繼承俄羅斯傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合了許多哲學(xué)和文化思想，最終形成了托爾斯泰主義。托爾斯泰主義中體現(xiàn)出來(lái)的人文主義和和平主義思想，尤其值得我們思考和學(xué)習(xí)。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇三
第一段：介紹負(fù)擔(dān)的概念和重要性（200字）。
負(fù)擔(dān)是我們生活中無(wú)法避免的一部分，它既可以指肉體上的重?fù)?dān)，也可以指精神上的負(fù)擔(dān)。無(wú)論哪種負(fù)擔(dān)，它們都是我們成長(zhǎng)和發(fā)展的重要推動(dòng)力之一。而俄國(guó)作家托爾斯泰在他的作品中對(duì)負(fù)擔(dān)的描寫(xiě)給人深思。他通過(guò)刻畫(huà)主人公在重負(fù)下掙扎與奮斗的故事，向我們展示了一個(gè)人如何面對(duì)負(fù)擔(dān)的重要性，以及如何從負(fù)擔(dān)中找到意義和啟示。在我們的生活中，負(fù)擔(dān)同樣存在，因此我們可以從托爾斯泰的作品中汲取心得體會(huì)，來(lái)更好地應(yīng)對(duì)生活的各種困厄。
第二段：身體上的負(fù)擔(dān)與意義的探索（200字）。
身體上的負(fù)擔(dān)是我們生活中不可避免的一部分。托爾斯泰筆下的主人公們常常承受著沉重的勞作和艱難的生活條件。然而，他們并不借此感到失望或絕望，相反，他們通過(guò)肉體的勞動(dòng)來(lái)賦予生活以意義。正如托爾斯泰筆下的農(nóng)民，他們通過(guò)勤勞的勞作來(lái)滿足自己的基本需求，同時(shí)也感受到了辛勤努力所帶來(lái)的成就感和滿足感。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，通過(guò)身體勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和尋找生活的意義同樣重要。
第三段：心靈上的負(fù)擔(dān)與內(nèi)心的矛盾（200字）。
除了身體的負(fù)擔(dān)，心靈上的負(fù)擔(dān)同樣需要我們?nèi)ッ鎸?duì)和處理。在托爾斯泰的小說(shuō)中，主人公們經(jīng)常陷入內(nèi)心的矛盾和紛爭(zhēng)中。他們經(jīng)歷著愛(ài)與恨、責(zé)任與自由、忍耐與憤怒的碰撞。托爾斯泰通過(guò)這些矛盾的刻畫(huà)，向讀者展示了人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的掙扎。從中，我們可以學(xué)習(xí)如何處理自己的內(nèi)心矛盾，承擔(dān)自己的責(zé)任，并尋求內(nèi)心的安寧。
第四段：負(fù)擔(dān)的側(cè)面和社會(huì)責(zé)任（200字）。
負(fù)擔(dān)不僅局限于個(gè)體層面，它也涉及到社會(huì)層面。托爾斯泰筆下的人物經(jīng)常面臨著對(duì)他人的擔(dān)憂和責(zé)任。他們?cè)敢鉃樗顺袚?dān)負(fù)擔(dān)，給予幫助和支持。通過(guò)托爾斯泰的作品，我們了解到社會(huì)責(zé)任與個(gè)體發(fā)展的密切關(guān)系。通過(guò)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，我們不僅能夠幫助他人，也能夠提升自己的社會(huì)地位和個(gè)人成長(zhǎng)。因此，在我們生活中，關(guān)注他人，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，幫助他人是建立一個(gè)和諧社會(huì)的重要一環(huán)。
第五段：從負(fù)擔(dān)中尋找到人生的意義（200字）。
在托爾斯泰的作品中，主人公們通過(guò)承擔(dān)和解決負(fù)擔(dān)，最終找到了人生的意義。他們學(xué)會(huì)了如何面對(duì)生活中的困難和掙扎，從中找到生活的價(jià)值和目標(biāo)。正如托爾斯泰所說(shuō)：“生活的目的在于把每一天都當(dāng)作重大事件”。我們可以借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)困難和負(fù)擔(dān)時(shí)，保持樂(lè)觀和堅(jiān)韌的態(tài)度，從中尋找到人生的意義和價(jià)值。通過(guò)我們的堅(jiān)持和努力，我們也可以像托爾斯泰筆下的角色一樣，從負(fù)擔(dān)中獲得成長(zhǎng)和啟示。
總結(jié)：通過(guò)托爾斯泰的作品我們了解到，負(fù)擔(dān)是我們生活中不可避免的現(xiàn)象，我們需要正視并承擔(dān)負(fù)擔(dān)。通過(guò)身體勞動(dòng)和心靈的思考，我們可以從負(fù)擔(dān)中找到生活的意義和價(jià)值。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)關(guān)注他人，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為他人排憂解難，幫助他人成長(zhǎng)。通過(guò)這樣的負(fù)擔(dān)的承擔(dān)與化解，我們可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇四
托爾斯泰是世界文學(xué)史上的巨人，他的作品以其獨(dú)到的洞察力、深沉的思考和卓越的文學(xué)才華而聞名于世。其中，有一篇短小卻意義深遠(yuǎn)的故事《什么是負(fù)擔(dān)》，給我留下了深刻的印象。通過(guò)閱讀這篇故事，我對(duì)負(fù)擔(dān)的本質(zhì)有了更深刻的理解，同時(shí)也體會(huì)到了人生的真諦和幸福的真正來(lái)源。
“什么是負(fù)擔(dān)？”這個(gè)問(wèn)題似乎簡(jiǎn)單卻又不容易回答。托爾斯泰通過(guò)一位年輕人與智者對(duì)話的方式，把他對(duì)負(fù)擔(dān)的理解娓娓道來(lái)。故事中的年輕人擔(dān)心生活中的困境和挑戰(zhàn)，他向智者咨詢?nèi)绾螖[脫負(fù)擔(dān)。智者卻告訴他，“給我別人的負(fù)擔(dān)，我會(huì)把他們歸還給你?！边@句簡(jiǎn)短而又深刻的回答，讓人不禁思考起什么是真正的負(fù)擔(dān)。在我的理解中，負(fù)擔(dān)不僅是生活中的壓力和困難，更是人們自己心靈的沉重和扭曲。
當(dāng)代社會(huì)中，人們往往把物質(zhì)負(fù)擔(dān)和壓力歸咎于快節(jié)奏的生活和競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境。然而，在托爾斯泰的故事中，他從另一個(gè)角度詮釋了負(fù)擔(dān)?！柏?fù)擔(dān)是由人類的自私、妒忌、痛苦以及對(duì)權(quán)力和享樂(lè)的追逐所形成的?！边@句話讓我想起了自己常常被負(fù)面情緒困擾的時(shí)刻。人們往往陷入自己的欲望和憂慮之中，使得心靈變得沉重和不安。托爾斯泰通過(guò)這個(gè)故事提醒我們，應(yīng)該從內(nèi)心找到解脫的力量，減輕自己的負(fù)擔(dān)，過(guò)上自在和幸福的生活。
事實(shí)上，托爾斯泰對(duì)于負(fù)擔(dān)的理解并不是簡(jiǎn)單的否定世俗和物質(zhì)的價(jià)值。在故事的結(jié)尾，智者提到，“每個(gè)人都有負(fù)擔(dān)，但是你可以選擇你的負(fù)擔(dān)?！边@個(gè)觀點(diǎn)引發(fā)了我對(duì)人生選擇和責(zé)任的思考。作為一個(gè)社會(huì)人，我們每個(gè)人都有自己的角色和義務(wù)。我們可以選擇接受生活中的挑戰(zhàn)和困境，用積極向上的態(tài)度去面對(duì)，并從中汲取力量和成長(zhǎng)。而不是抱怨和逃避，把旁人的負(fù)擔(dān)歸咎于自己。我們同樣也可以選擇放下那些無(wú)謂的壓力和紛爭(zhēng)，追求內(nèi)心的寧?kù)o和真實(shí)的幸福。
通過(guò)閱讀《什么是負(fù)擔(dān)》，我對(duì)人生的理解有了新的層次。幸福并不是來(lái)自外部的物質(zhì)和條件，而是內(nèi)心的平靜和對(duì)真實(shí)的追求。負(fù)擔(dān)不僅是來(lái)自于生活的壓力和困難，更是自己內(nèi)心的負(fù)擔(dān)和扭曲。通過(guò)積極的心態(tài)和正確的選擇，我們可以放下那些無(wú)謂的負(fù)擔(dān)，追求心靈的自由和真實(shí)的幸福。
托爾斯泰的作品一向被譽(yù)為“人生導(dǎo)師”，他通過(guò)深邃的思考和細(xì)膩的描寫(xiě)，啟發(fā)了許多人對(duì)生活和人性的思考?！妒裁词秦?fù)擔(dān)》作為其中之一，讓我意識(shí)到負(fù)擔(dān)并不是來(lái)自于外界的壓力，而是來(lái)自于內(nèi)心的困惑和扭曲。通過(guò)正確的選擇和積極的心態(tài)，我們可以減輕內(nèi)心的負(fù)擔(dān)，過(guò)上真實(shí)和幸福的生活。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇五
當(dāng)我第一次看到“復(fù)活”這個(gè)書(shū)名時(shí)，我心里就產(chǎn)生了疑問(wèn):誰(shuí)，怎樣就復(fù)活了?然而當(dāng)我把這本沉甸甸的大書(shū)從書(shū)架上拿下來(lái)時(shí)，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字里，只有用心去讀，才能體會(huì)到作者叫它“復(fù)活”的用意。
看完了書(shū)，合上書(shū)頁(yè)后，聶赫留朵夫成了一個(gè)思考的對(duì)象。這本書(shū)的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女仆卡秋莎產(chǎn)生了愛(ài)情，但沒(méi)有過(guò)多的表露。當(dāng)他做了幾年的軍官回來(lái)后，原本善良的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎，給了她一筆錢后就拋棄了她。在一次法庭審理案件時(shí)，聶赫留朵夫作為陪審員，目睹了審理馬斯洛娃(卡秋莎)毒死人命案的經(jīng)過(guò)，當(dāng)馬斯洛娃的眼睛掃過(guò)他時(shí)，他心里極度恐慌，并產(chǎn)生了自己無(wú)法控制的悔恨情緒。隨后的幾天里經(jīng)過(guò)思想的斗爭(zhēng)，決定“救助”馬斯洛娃，及其他一些受苦的人并與馬斯洛娃一同流放到西伯利亞。
讀罷這本《復(fù)活》，我的感覺(jué)就是聶赫留朵夫能洗心革面，便會(huì)他原來(lái)的自己實(shí)在是非常不容易。早先他只是一個(gè)善良的貴族青年，過(guò)著屬于自己內(nèi)心真實(shí)想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛(ài)。但是周遭的人不但不認(rèn)可他，反而覺(jué)得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過(guò)三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點(diǎn)，并決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個(gè)“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂(lè)成癖。他把女人當(dāng)作玩樂(lè)的工具，于是便在回來(lái)后誘奸了那個(gè)曾經(jīng)單純可愛(ài)的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺(jué)是自己曾經(jīng)的舉動(dòng)迫使卡秋莎墮落成現(xiàn)在的馬斯洛娃，一個(gè)妓女，囚犯。于是經(jīng)過(guò)多日的思想斗爭(zhēng)，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，并要徹底拯救她，與她結(jié)婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復(fù)活，這讓他重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界。它有許多被污染的地方需要清理。然而，我認(rèn)為聶赫留朵夫能做到這一點(diǎn)的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點(diǎn)。在周遭可以說(shuō)是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說(shuō)明了他的本質(zhì)還是善良的。他重新開(kāi)始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”，這是他人生的轉(zhuǎn)變。試想，在一個(gè)人人都享樂(lè)的貴族環(huán)境中，一個(gè)公爵，只因一個(gè)妓女、囚犯的一個(gè)眼神就改變了自己，這是多么不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個(gè)妓女、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。
“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長(zhǎng)、副省長(zhǎng)，那些它并不想見(jiàn)的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會(huì)中的一個(gè)亮點(diǎn)。
至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復(fù)活了，他已經(jīng)徹底從一個(gè)貴族公爵便回一個(gè)善良的人了。
想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己，而我們?cè)谝粋€(gè)十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無(wú)法接受的事實(shí)。在報(bào)紙上曾刊過(guò)有個(gè)見(jiàn)義勇為的人總是不遺余力對(duì)不正確的事做出糾正。有次他看見(jiàn)卡車司機(jī)亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報(bào)上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來(lái)，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子。這是一個(gè)好人的“墮落”。
再舉一個(gè)很常見(jiàn)的例子。如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長(zhǎng)、老師教育了半天，可惜學(xué)生不僅“堅(jiān)決不改”，還“變本加厲”。學(xué)生不學(xué)習(xí)，也可以適當(dāng)休息。但是根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個(gè)很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會(huì)一下再回來(lái)的好?？墒怯钟姓l(shuí)會(huì)到差的環(huán)境中去體會(huì)呢?既然沒(méi)有人想去，那么就是人們不知珍惜了。
《復(fù)活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動(dòng)搖自己，這才是生活的真諦。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇六
跳水是一種極具挑戰(zhàn)性和扣人心弦的運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)跳水選手都需要付出數(shù)年的時(shí)間和精力才能在比賽中得以展現(xiàn)自己的優(yōu)秀水平。然而，跳水不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)運(yùn)動(dòng)，更是對(duì)身心的極度考驗(yàn)，就像托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中所言：“眼淚是成長(zhǎng)的潤(rùn)滑劑，挫折是拓寬心靈的催化劑。”在跳水運(yùn)動(dòng)中，我們也能深刻地感受到這句話的真諦。
第二段：挑戰(zhàn)極限。
跳水是一項(xiàng)極具風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)性的運(yùn)動(dòng)，選手需要在跳板上進(jìn)行高空懸垂，然后在空中完成各種高難度動(dòng)作，最后平穩(wěn)地落水。在這個(gè)過(guò)程中，每一秒鐘的時(shí)間和每個(gè)動(dòng)作的精度都至關(guān)重要，即使微小的偏差也可能導(dǎo)致失誤和受傷。因此，跳水選手不得不在訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自己的極限，超越自我，才能在比賽中取得優(yōu)異成績(jī)。
第三段：心態(tài)調(diào)整。
為了在跳水運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)最佳狀態(tài)，選手需要經(jīng)歷充足的心理準(zhǔn)備和調(diào)整。在面臨復(fù)雜的比賽環(huán)境和強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力時(shí)，一些選手容易陷入自我懷疑和緊張情緒中，這可能影響其發(fā)揮。在這種情況下，選手需要透過(guò)內(nèi)心思想的引導(dǎo)，化解緊張和負(fù)面情緒，保持自己的內(nèi)心強(qiáng)度和冷靜，從而達(dá)到酣暢淋漓的狀態(tài)，洋溢出自己的潛能。
第四段：體能訓(xùn)練。
跳水運(yùn)動(dòng)需要選手保持一定的體能水平，這是取得好成績(jī)的基礎(chǔ)。因此，選手需要進(jìn)行充足的體能訓(xùn)練，有針對(duì)性地加強(qiáng)自己的核心肌肉和柔韌性，同時(shí)增強(qiáng)自己的耐力和爆發(fā)力。這些體能訓(xùn)練將有效提升選手的身體素質(zhì)，更好地應(yīng)對(duì)跳水運(yùn)動(dòng)中的各種挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)論。
跳水運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)非常有挑戰(zhàn)和收獲的運(yùn)動(dòng)。在跳水運(yùn)動(dòng)中，選手需要不斷挑戰(zhàn)自己的極限，在挫折和受傷中成長(zhǎng)；同時(shí)需要調(diào)整自己的心態(tài)，學(xué)會(huì)化解緊張和負(fù)面情緒，達(dá)到最佳狀態(tài)；還需要進(jìn)行充足的體能訓(xùn)練，保持一定的體能水平。總的來(lái)說(shuō)，跳水運(yùn)動(dòng)不僅讓我們得到鍛煉，更是帶給我們了關(guān)于“勇敢、堅(jiān)定和成長(zhǎng)”的深刻體會(huì)。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇七
在我們生活中，經(jīng)常聽(tīng)到一句話——人生就像一次跳水，需要勇氣去嘗試。這是我們生活中的一種心態(tài)，也是跳水運(yùn)動(dòng)員的真實(shí)寫(xiě)照。在跳水這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，要求選手在空中完成各式各樣的動(dòng)作，落水時(shí)出水要小，入水時(shí)的各項(xiàng)條件也必須相當(dāng)規(guī)范。對(duì)于普通觀眾來(lái)說(shuō)，跳水是一項(xiàng)非常神奇的體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)于參賽選手而言，跳水更是一項(xiàng)需要勇氣和毅力的體育運(yùn)動(dòng)。
在跳水中需要的勇氣與堅(jiān)毅與托爾斯泰精神有異曲同工之妙。托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“生命必須是充滿勇氣的探索之旅?！睂?duì)于每一位跳水選手來(lái)說(shuō)，跳水之旅就是一段探索之旅，需要有堅(jiān)定的信念，勇敢的探索和無(wú)私的奉獻(xiàn)。你需要勇氣去克服恐懼，勇氣去嘗試更高難度的動(dòng)作，也需要勇氣去面對(duì)受傷和失敗帶來(lái)的驚恐和挫敗感。托爾斯泰勇于表達(dá)自己的見(jiàn)解和態(tài)度，托爾斯泰的勇氣和不屈精神值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
跳水比賽需要的毅力也是運(yùn)動(dòng)員必備的重要品質(zhì)。毅力是堅(jiān)持不懈的信念，也是面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)不屈不撓的響應(yīng)。托爾斯泰在他的傳記中，描述了他在人生探索中所面臨的巨大挑戰(zhàn)以及他的毅力。我們?cè)谔?xùn)練過(guò)程中也會(huì)遇到各樣的困難和挑戰(zhàn)，但我們必須有毅力和耐心去面對(duì)和擊敗它們，只有這樣才能完成自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。
托爾斯泰令人欽佩的品德是我們跳水選手學(xué)習(xí)的楷模。他的思想和品德共同塑造了他是一個(gè)人倫楷模的形象。在跳水訓(xùn)練中，我們也應(yīng)該注重品德的塑造，維護(hù)我們的公民責(zé)任和社會(huì)義務(wù)。誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、敬畏和責(zé)任感是跳水選手最基本的品質(zhì)。在跳水訓(xùn)練中，我們必須如托爾斯泰一樣，堅(jiān)守我們的信念，維護(hù)我們的良心。
第五段：結(jié)論。
作為跳水選手，我們需要具備勇氣、毅力和品質(zhì)。托爾斯泰的精神和品質(zhì)是我們學(xué)習(xí)的典范。我們需要多加練習(xí)和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的水平和品質(zhì)，維持我們作為一名跳水選手的參賽資格。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注公共利益和社會(huì)責(zé)任，積極維護(hù)我們的個(gè)性化和核心價(jià)值觀。通過(guò)跳水訓(xùn)練，我們能夠?qū)W習(xí)到很多東西，在人生的道路上，我們也會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，希望我們都能夠像托爾斯泰一樣充滿勇氣、毅力和品質(zhì)去抗?fàn)帲瓿晌覀兊膲?mèng)想。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇八
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828年9月9日—1910年11月20日），俄國(guó)作家和思想家，是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)的代表性人物。他的作品深受現(xiàn)實(shí)主義和人性主義的影響，揭示了人類內(nèi)心的復(fù)雜和沖突。托爾斯泰一生創(chuàng)作了眾多的小說(shuō)、短篇小說(shuō)和散文，包括《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等，這些作品以其深邃的哲學(xué)思考和深入人心的刻畫(huà)而廣為人知。
托爾斯泰的宗教信仰對(duì)他的生活和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他轉(zhuǎn)向基督教?hào)|正教，并成為一名虔誠(chéng)的信徒。通過(guò)研讀圣經(jīng)和反思自己的生活，他認(rèn)為個(gè)人的道德行為和內(nèi)心的平和是實(shí)現(xiàn)真正的幸福的關(guān)鍵。他堅(jiān)信愛(ài)的力量和無(wú)私的奉獻(xiàn)，主張放棄個(gè)人私利和追求，去關(guān)注他人的需要并幫助他們。他通過(guò)自己的生活實(shí)踐和作品，表達(dá)了他對(duì)這種道德觀念的深切追求，并試圖喚起讀者對(duì)于人類尊嚴(yán)和真理的思考。
作為一位思想家和社會(huì)活動(dòng)家，托爾斯泰對(duì)俄國(guó)社會(huì)的貧困和不公平現(xiàn)象感到深切關(guān)切。他通過(guò)他的作品揭示了貴族和平民之間的階級(jí)沖突、社會(huì)不公和封建主義的弊端。他尤其關(guān)注農(nóng)民的命運(yùn)，認(rèn)為農(nóng)民是社會(huì)真正的支柱，應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重和保護(hù)。他試圖通過(guò)自己的行動(dòng)和文字影響政府和社會(huì)，推動(dòng)改變社會(huì)制度，緩解社會(huì)矛盾。他提出人與人之間應(yīng)該建立起親密的聯(lián)系和彼此關(guān)懷的情感紐帶，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與共同進(jìn)步。
托爾斯泰對(duì)于愛(ài)和家庭有著獨(dú)特的見(jiàn)解。他認(rèn)為愛(ài)是人類存在的最高意義，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福和改變社會(huì)的動(dòng)力。他主張親密的夫妻關(guān)系和家庭生活的和諧。他強(qiáng)調(diào)家庭成員之間的相互支持、尊重和責(zé)任感，從而建立起和睦的家庭氛圍。他的小說(shuō)中經(jīng)常描繪出家庭內(nèi)部的困惑和沖突，但最終都通過(guò)愛(ài)的力量解決，強(qiáng)調(diào)了家庭對(duì)于個(gè)人幸福和社會(huì)穩(wěn)定的重要性。他的觀點(diǎn)深受人們的共鳴，并對(duì)家庭關(guān)系和家庭價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了積極的影響。
托爾斯泰的作品以其深刻的思考和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。他的小說(shuō)刻畫(huà)了復(fù)雜的人物形象和情感描寫(xiě)，以及對(duì)社會(huì)和人生深層次問(wèn)題的思考。他的作品啟發(fā)了許多作家和思想家，包括陀思妥耶夫斯基和毛姆等。他的思想和哲學(xué)觀念也成為了20世紀(jì)各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思潮的重要影響力。不僅如此，他的作品也被廣泛翻譯成各種語(yǔ)言，贏得了世界范圍的認(rèn)可和贊譽(yù)。
總之，托爾斯泰是一位思想家、作家和人道主義者，他的作品和思想展現(xiàn)了對(duì)人類尊嚴(yán)和真實(shí)幸福的追求。他的宗教信仰和道德觀念使他的作品充滿了深度和內(nèi)涵，成為世界文學(xué)史上的重要篇章。他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和他對(duì)家庭與愛(ài)的理解，是我們今天仍然可以借鑒和學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。他的藝術(shù)成就和對(duì)后世的影響使他成為了一位偉大的文化人。托爾斯泰的心得體會(huì)提醒我們?nèi)リP(guān)注和思考人類的存在和發(fā)展，去關(guān)懷別人并幫助他們，以實(shí)現(xiàn)自己的幸福和為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇九
課文《列夫·托爾斯泰》是余華先生所撰寫(xiě)的一篇人物傳記，通過(guò)對(duì)于俄國(guó)文學(xué)家列夫·托爾斯泰的生平和創(chuàng)作經(jīng)歷的描寫(xiě)，向讀者展現(xiàn)了這位偉大作家的艱辛和奉獻(xiàn)。讀完這篇課文，我深受啟發(fā)，對(duì)于托爾斯泰一生的堅(jiān)韌和追求有了更深刻的理解。以下將從托爾斯泰的人生經(jīng)歷、藝術(shù)追求、人生態(tài)度和社會(huì)影響等方面，進(jìn)行對(duì)這篇課文的分析和評(píng)論。
首先，從托爾斯泰的人生經(jīng)歷來(lái)看，他經(jīng)歷了豐富多彩的人生旅程，這對(duì)于他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。托爾斯泰出生于貴族家庭，從小受到家庭教育的熏陶，立志要為人類的幸福而奮斗。然而，隨著年齡的增長(zhǎng)和社會(huì)的變革，他逐漸發(fā)現(xiàn)貴族社會(huì)的腐朽與人民的苦難，決定離開(kāi)貴族生活，親身體驗(yàn)普通人的生活。他曾在軍隊(duì)中服役，也曾到農(nóng)村和工地學(xué)習(xí)勞動(dòng)，這使得他深刻地認(rèn)識(shí)到貧富的差異和社會(huì)不公。這些人生經(jīng)歷成為他后來(lái)作品的重要題材和創(chuàng)作動(dòng)力。
其次，對(duì)于藝術(shù)追求來(lái)說(shuō)，托爾斯泰一生追求真實(shí)和生命的本質(zhì)。他認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)該是真實(shí)的反映，傳達(dá)人類的內(nèi)心體驗(yàn)和情感。他主張文學(xué)作品應(yīng)該集中體現(xiàn)生活最基本的現(xiàn)實(shí)，有助于改善人類的精神世界。為了實(shí)現(xiàn)這一追求，他以農(nóng)民為主人公，以深刻的人物塑造和真實(shí)的情節(jié)描寫(xiě)，揭示了社會(huì)的丑惡和人性的復(fù)雜。他的代表作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜·卡列尼娜》等作品準(zhǔn)確刻畫(huà)了各色人物的形象和命運(yùn)，引起了讀者的共鳴，給他們以深刻的思考。
第三，托爾斯泰的人生態(tài)度十分值得我們學(xué)習(xí)。他一直以道義和良知作為自己行為的準(zhǔn)則，抱持著對(duì)人類幸福的期望。他主張個(gè)人的追求應(yīng)該服從社會(huì)的利益。他認(rèn)為，人的意義在于為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，而不是個(gè)人的利益和享受。因此，他舍棄了貴族生活，投身到農(nóng)民勞動(dòng)中，直接感受到普通人的苦難和困境。他堅(jiān)持相信人類的改善和進(jìn)步，并努力通過(guò)自己的作品來(lái)為人類帶來(lái)力量和啟示。
最后，托爾斯泰的社會(huì)影響還體現(xiàn)在他對(duì)于社會(huì)改革的積極參與和引導(dǎo)作用上。通過(guò)他的作品和言論，他傳達(dá)了自己的政治主張和社會(huì)理想。他主張廢除奴隸制度，推行自由和平等，讓每個(gè)人都能獲得尊嚴(yán)和幸福。他關(guān)心社會(huì)的腐敗和不公，為貧苦大眾發(fā)聲，要求改善社會(huì)制度。他的言論和行動(dòng)激發(fā)了人們對(duì)社會(huì)事務(wù)的關(guān)注和參與，對(duì)于俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)改革產(chǎn)生了重要的影響。
綜上所述，課文《列夫·托爾斯泰》揭示了托爾斯泰偉大作家一生的艱辛和奉獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)他人生經(jīng)歷、藝術(shù)追求、人生態(tài)度和社會(huì)影響的分析，我們可以更好地理解他為什么成為了一個(gè)偉大的作家和社會(huì)改革者。他的故事告訴我們，真實(shí)和追求是藝術(shù)永恒的主題，藝術(shù)對(duì)于社會(huì)的影響力是巨大的。在平凡的生活中，我們也可以通過(guò)自己的追求和努力，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，為人類的幸福而奮斗。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇十
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的巨匠，著有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》等經(jīng)典名著。他的思想、文學(xué)作品甚至個(gè)人生活都深刻地影響了西方文化和人類思想史。托爾斯泰的作品充滿了人文主義的思想，探討了人的命運(yùn)、道德與自由，以及生命的意義。
托爾斯泰自幼即對(duì)生命與人性的意義展開(kāi)了思考，這種探索精神深深地融入了他的文學(xué)作品中。他以其深刻、細(xì)膩的文學(xué)眼光，揭示了人類內(nèi)心深處的痛楚，探索了人們與命運(yùn)、上帝、理性、自由和道德等問(wèn)題的關(guān)系。托爾斯泰的作品深刻地影響了許多人，激發(fā)了讀者反思生命和自我，尤其是對(duì)于那些正在尋求自我、道德和生活義務(wù)的人，他的思想和作品擁有強(qiáng)大的感染力。
托爾斯泰的作品文學(xué)風(fēng)格與他的思想內(nèi)容相匹配，深刻、樸素且充滿啟迪性。他十分注重對(duì)現(xiàn)實(shí)和自然的細(xì)致觀察，通過(guò)對(duì)自然描寫(xiě)的感知，表達(dá)了深邃的人類內(nèi)心。他的作品尤其是寓言作品，展現(xiàn)了他對(duì)自然與生命的理解，是文學(xué)史上的經(jīng)典之作。他的文學(xué)作品有很大程度上是對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的反思，揭示出了當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的貧窮、不平等和不公正現(xiàn)象，并提出了對(duì)生活和人類尊嚴(yán)的思考。
第四段：托爾斯泰的人生哲學(xué)與對(duì)待生命的態(tài)度。
托爾斯泰生活中的經(jīng)歷和自己的思考讓他找到了自己對(duì)于生命、人性和命運(yùn)的態(tài)度。他的思想關(guān)注愛(ài)、幸福、平等和道德，同時(shí)具有基督教的信仰色彩。他不斷地追問(wèn)：我們?yōu)槭裁磥?lái)到這個(gè)世界？我們應(yīng)該追求什么？他提倡良知和非暴力反抗，崇尚愛(ài)與和平。同時(shí)，他通過(guò)行動(dòng)踐行自己的信仰：他擁有大量財(cái)產(chǎn)，但他以身作則，把全部財(cái)產(chǎn)分給了窮人，過(guò)上了簡(jiǎn)單的生活。他的生命充滿了哲學(xué)意義，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，他的思想和精神依舊具有強(qiáng)大的感染力。
托爾斯泰的影響深遠(yuǎn)，不僅是在文學(xué)史上的影響，更是在對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響上。他的思想是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不公平和不平等的強(qiáng)烈反思，呼吁人們應(yīng)該關(guān)注生命的意義，探尋自己的意義和價(jià)值。他主張“理性的善”和“愛(ài)的權(quán)利”，呼吁人們以道德和愛(ài)為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行社會(huì)建設(shè)和生活方式的選擇。他的思想給當(dāng)今社會(huì)中的許多人帶來(lái)了啟示和精神滋養(yǎng)，對(duì)于社會(huì)和個(gè)人的影響都是深刻的。
總結(jié)：
托爾斯泰的思想和作品富有哲學(xué)意義，他的思想為我們正確看待人生提供了重要參考。他將自己的生命獻(xiàn)給了他心愛(ài)的事業(yè)，以行動(dòng)詮釋了自己的信仰。他的影響和啟示深刻且持續(xù)，以其思想精髓和文學(xué)創(chuàng)造，他的精神將為人們所永久銘刻。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇十一
作為一名文學(xué)愛(ài)好者和學(xué)生，我一直對(duì)俄國(guó)文學(xué)中的大師托爾斯泰非常敬仰。最近讀完了他的一部傳記，對(duì)他的生平和思想有了更加深入的了解。在我看來(lái)，托爾斯泰的傳記不僅是他個(gè)人生命的一部分，更是對(duì)世界文化和人性的思考和反思的一個(gè)縮影。以下是我的托爾斯泰傳記心得體會(huì)。
第一段：愛(ài)的變遷。
托爾斯泰傳記中講述了他一生中對(duì)愛(ài)情的變幻。剛開(kāi)始的時(shí)候，他對(duì)愛(ài)情充滿了美好的憧憬，認(rèn)為愛(ài)情是純粹的、無(wú)私的、無(wú)條件的。但是隨著時(shí)間的推移，他對(duì)愛(ài)情的看法逐漸變得現(xiàn)實(shí)和理性。他創(chuàng)作的小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》中描繪了婚姻中生活的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使得他開(kāi)始思考愛(ài)情與社會(huì)的關(guān)系和婚姻在人類生命中的地位。最終，他得出了人應(yīng)該堅(jiān)持道德的結(jié)論，婚姻和愛(ài)情應(yīng)該是基于道德標(biāo)準(zhǔn)的。這種堅(jiān)持道德的思想貫穿了他的一生，也是他作為偉大的文學(xué)家和個(gè)人生命的核心。
第二段：信仰的探索。
托爾斯泰的信仰也是其思想的重要組成部分。傳記中講述了他對(duì)基督教和東正教的探索，以及對(duì)無(wú)神論的反思。他將信仰和個(gè)人處世的準(zhǔn)則緊密地結(jié)合在一起，認(rèn)為信仰是人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)。不過(guò)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)中的宗教和信仰有著很深刻的批評(píng)，在他看來(lái)，群眾的宗教信仰往往是被扭曲和濫用的，而真正的信仰應(yīng)該是個(gè)人內(nèi)心深處的體驗(yàn)。托爾斯泰對(duì)信仰的追求是他思想和一生的重要成果之一，對(duì)當(dāng)代人也有著深刻的啟示。
第三段：生命的意義。
托爾斯泰對(duì)生命的思考和反思也是傳記中的重要內(nèi)容。他認(rèn)為生命的意義在于個(gè)人對(duì)人性和社會(huì)的貢獻(xiàn)，而不是為了自己的私利而生存。他的一生也是為此而奮斗的。此外，他也對(duì)生命與世界的關(guān)系進(jìn)行了深刻的探究，認(rèn)為人類應(yīng)該尊重自然、尊重動(dòng)物，并反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，這些思想使得他的一生更加不凡。
第四段：創(chuàng)作之路。
托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作也是他思想的重要表現(xiàn)形式之一。傳記中講述了他對(duì)小說(shuō)、散文、傳記等文學(xué)形式的嘗試與探索。在他的作品中，敘事風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，但深刻反映了個(gè)人對(duì)人性的理解和觀察。他的小說(shuō)不僅創(chuàng)造了藝術(shù)價(jià)值，而且對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣和政治局勢(shì)都有著強(qiáng)烈的批判和反思。他一生中的思考和創(chuàng)作為人類文學(xué)造詣做出了巨大貢獻(xiàn)。
第五段：人類文化的瑰寶。
托爾斯泰不僅是偉大的作家和思想家，更是人類文化的瑰寶之一。他的思想和創(chuàng)作不僅具有時(shí)代性的價(jià)值，而且與整個(gè)人類文化和世界文明有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他對(duì)社會(huì)和人性的思考和反思使得我們有更多的思考，對(duì)人類道德和文化的理解都有更深刻的認(rèn)識(shí)。總之，托爾斯泰對(duì)文化的傳承和發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響，其思想和創(chuàng)作不僅是文化遺產(chǎn)中的瑰寶，更是對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的啟示和警示。
總的來(lái)說(shuō)，讀托爾斯泰傳記是一次對(duì)人生和文化的深刻認(rèn)識(shí)，使我對(duì)世界文學(xué)和人性的理解更加豐富和深入。不僅讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)偉大文學(xué)家思想和精神的力量，而且也對(duì)我的生命之路和個(gè)人思想有了更深刻的影響。希望更多的人能夠認(rèn)識(shí)和了解托爾斯泰，更好地理解和探尋人類文化和人性的內(nèi)在意義。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇十二
作為一位偉大的作家和哲學(xué)家，托爾斯泰的人生經(jīng)歷和思想理念一直備受人們的關(guān)注。近日，我閱讀了一本有關(guān)托爾斯泰的傳記，深受其啟發(fā)。在此，我想用五段式的文章分享我的心得與體會(huì)。
第一段：介紹托爾斯泰的生平和成就。
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（LeoTolstoy），是19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的文學(xué)家之一，他的代表作品《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》等在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。他不但是一個(gè)作家，更是一位哲學(xué)家、宗教家和社會(huì)家，他的思想與哲學(xué)對(duì)世界有著極其深遠(yuǎn)的影響。
第二段：分析托爾斯泰的思想。
托爾斯泰的哲學(xué)思想被稱為“托爾斯泰主義”，他反對(duì)權(quán)利和暴力，倡導(dǎo)精神上的自由，追求人性的真善美。他提倡簡(jiǎn)樸的生活方式，而且這種生活方式要求對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和同情。他堅(jiān)信人性是善良的，政府的合法性應(yīng)該建立在人民的自由選擇上，并主張和平主義，排斥戰(zhàn)爭(zhēng)是一種解決沖突的手段。這些思想不僅在文學(xué)中，更在政治和社會(huì)層面產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
盡管托爾斯泰展現(xiàn)出博愛(ài)、同情和優(yōu)美的感性特質(zhì)，但他的生活卻內(nèi)部充滿著矛盾。他嘗試放棄一切財(cái)產(chǎn)，但卻堅(jiān)守著他的貴族身份，對(duì)他的名譽(yù)和聲望感到困擾。他在宗教和道德觀念上顛簸不定，這種不安感導(dǎo)致了他多年的精神困擾，并最終導(dǎo)致他的情感和精神上的分裂。托爾斯泰的生活表明，即使是一個(gè)富有才華和道德觀念的人，也不能完全避免矛盾和內(nèi)部沖突的出現(xiàn)。
第四段：探討托爾斯泰的影響。
托爾斯泰的影響已經(jīng)擴(kuò)展到世界各地，成為20世紀(jì)的一股哲學(xué)和思想潮流。他的思想被許多人接受和實(shí)踐，在20世紀(jì)初期的時(shí)候，他的觀念對(duì)于蘇聯(lián)的文化、社會(huì)政治生活有非常重要的影響。他的思想也在印度找到了富有成果的發(fā)展，影響了像甘地這樣的人物。托爾斯泰的思想被視為一種革命性的思想，以其深厚的道德意義和文化的內(nèi)涵而獲得了社會(huì)和政治上的尊重和認(rèn)同。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)閱讀托爾斯泰的傳記，我對(duì)托爾斯泰的思想和內(nèi)心有了更深入的了解，并且對(duì)于他如何影響了世界有了更清晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有內(nèi)心的矛盾和迷惑，但這并不會(huì)輕易改變一個(gè)人的追求和人生價(jià)值。一位偉大的思想家和作家盡管內(nèi)心的矛盾和迷惑是人之常情，他的思想影響和作品將永遠(yuǎn)銘刻在人類文化歷史中。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇十三
作為俄國(guó)文學(xué)史上的巨擘，列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的作品不僅擁有廣泛的知名度，更給讀者帶來(lái)了深刻的思考和感悟。他的作品所展現(xiàn)出來(lái)的人性的復(fù)雜性和社會(huì)的不公平性，在人們心中留下深刻的印象。托爾斯泰的傳記更是成為了讀者們了解他的人生和思想轉(zhuǎn)變的重要途徑。通過(guò)閱讀《托爾斯泰傳》這部托爾斯泰的傳記，我深刻感受到了他對(duì)于人生、愛(ài)、道義和宗教的思考，也對(duì)他的思想有了更深層次的理解。
第一段：作者對(duì)于托爾斯泰早年的成長(zhǎng)和家庭背景的描述。從作者對(duì)托爾斯泰早年經(jīng)歷的描寫(xiě)中，我們可以看到他坎坷的童年和青年時(shí)期。托爾斯泰在家庭的影響下，培養(yǎng)了對(duì)農(nóng)民和貧困者的關(guān)注和同情心。他親身經(jīng)歷了農(nóng)民的辛苦勞作和社會(huì)的不公，這些經(jīng)歷對(duì)于他后來(lái)的寫(xiě)作和思想發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
第二段：對(duì)于托爾斯泰在軍隊(duì)服役期間的思想轉(zhuǎn)變的分析。在軍隊(duì)服役期間，托爾斯泰目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和其背后的不公平。這使得他對(duì)于暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反感。他開(kāi)始反思人類的道德和文明，并逐漸轉(zhuǎn)向了和平主義和宗教信仰。這一轉(zhuǎn)變是他思想進(jìn)程中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也為他后來(lái)的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：對(duì)于托爾斯泰重要作品的評(píng)論和分析。作者通過(guò)對(duì)托爾斯泰的代表作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜·卡列尼娜》的解讀，深入探討了托爾斯泰對(duì)人性和道德的關(guān)注。他以細(xì)膩而真實(shí)的筆觸，描繪了人們內(nèi)心的矛盾和掙扎，同時(shí)也指出了社會(huì)道德和規(guī)范與個(gè)體內(nèi)心的沖突。他的作品扣人心弦，引發(fā)讀者對(duì)于人性和社會(huì)的思考。
第四段：對(duì)于托爾斯泰對(duì)于愛(ài)和婚姻的思考和實(shí)踐的描述。托爾斯泰不僅是一位偉大的作家，同時(shí)也是一位富有思想的唯美主義者。他對(duì)于愛(ài)和婚姻有著獨(dú)特的見(jiàn)解和實(shí)踐。他試圖通過(guò)廢除私人財(cái)產(chǎn)和物欲，推行共產(chǎn)主義，以實(shí)現(xiàn)平等和和諧的社會(huì)。他的個(gè)人實(shí)踐和思想成果，激勵(lì)了無(wú)數(shù)人對(duì)于愛(ài)、婚姻和人際關(guān)系的反思。
第五段：總結(jié)了我對(duì)于《托爾斯泰傳》的體會(huì)和感受。通過(guò)閱讀這本傳記，我更加深入地了解了托爾斯泰這個(gè)偉大作家的一生和思想發(fā)展的歷程。他秉持著道義和正義，對(duì)于社會(huì)問(wèn)題和人性的思考，使得他的作品更加富有內(nèi)涵和思想深度。同時(shí)，他對(duì)于愛(ài)、宗教和人際關(guān)系的獨(dú)特理解，也讓我對(duì)于人類的存在和命運(yùn)有了更加深刻的思考。
托爾斯泰的傳記是讓讀者更加深入了解他的人生和思想的重要途徑。通過(guò)對(duì)于他的一生經(jīng)歷和思考的描述，讀者可以更好地理解他的作品背后所蘊(yùn)含的意義。同時(shí)，也可以從他為人類的思想進(jìn)程和宗教信仰做出的努力中，汲取正能量和深刻的思考。托爾斯泰的傳記給予了我啟迪和思考，對(duì)于人生和存在有了更加深刻的領(lǐng)悟。這對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和思想發(fā)展具有重要的影響。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇十四
托爾斯泰，這個(gè)名字對(duì)于世界文學(xué)史來(lái)說(shuō)，是一個(gè)閃耀的星星。他的作品，如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》等，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更是對(duì)人性、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、道德觀念等眾多問(wèn)題進(jìn)行了深刻的探討。近日，我研讀了《托爾斯泰傳》，對(duì)于托爾斯泰的一生和思想有了更加深入的了解。下面，我將從三個(gè)方面來(lái)分享我對(duì)于托爾斯泰傳的心得體會(huì)。
首先，在托爾斯泰的傳記中，我深刻感受到了他對(duì)于人性的關(guān)注。托爾斯泰對(duì)人性的思考貫穿了他的一生和他的作品。他不僅深入探討了人和人之間的關(guān)系，還站在更高的層面上反思了人與自然、人與上帝的關(guān)系。他關(guān)注弱勢(shì)群體的困境，倡導(dǎo)平等與公正。他關(guān)注人們內(nèi)心的掙扎和矛盾，以及人們?cè)诿鎸?duì)選擇時(shí)的抉擇。他的作品充滿了人性的真實(shí)和復(fù)雜性，使我對(duì)人性有了更加深入的理解。
其次，在托爾斯泰的傳記中，我感受到了他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。托爾斯泰生活在一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)時(shí)期，他親歷了俄國(guó)農(nóng)奴制度的崩潰、農(nóng)民起義的爆發(fā)、資本主義的興起等一系列社會(huì)變革。他對(duì)于這些社會(huì)問(wèn)題的觀察和思考體現(xiàn)在他的作品中。他堅(jiān)信不義的制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不公和不幸，他通過(guò)文學(xué)揭示了這些問(wèn)題，并提出了自己的解決方案。托爾斯泰在他的作品中提倡人道主義和愛(ài)的力量，呼吁人們反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
最后，在托爾斯泰的傳記中，我被他對(duì)于人生意義的思考所震撼。托爾斯泰在一生中曾經(jīng)追求過(guò)權(quán)力、財(cái)富、享樂(lè)，但他最終發(fā)現(xiàn)這些追求并不能給他真正的幸福和滿足。他開(kāi)始對(duì)人生的意義進(jìn)行深刻的思考，尋找真理和道德價(jià)值。他主張要過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，追求內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。他的思考使我認(rèn)識(shí)到人生的真正意義不在于物質(zhì)的追逐和功利的成功，而在于做一個(gè)真實(shí)和善良的人，去關(guān)愛(ài)他人，去追求屬于自己內(nèi)心的真正的幸福。
總結(jié)起來(lái)，托爾斯泰傳中的托爾斯泰對(duì)于人性、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生意義的思考給我留下了深刻的印象。他的作品將人性的豐富和復(fù)雜性展現(xiàn)得淋漓盡致，喚起了我對(duì)于人性的關(guān)懷和思考。他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判激起了我對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。他對(duì)于人生意義的追求使我對(duì)于人生有了新的認(rèn)識(shí)和思考。托爾斯泰的思想和作品永遠(yuǎn)值得我們深思和學(xué)習(xí)。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇十五
托爾斯泰是著名的俄國(guó)作家、思想家，他一生經(jīng)歷了許多風(fēng)波，活出了自己的人生哲學(xué)。我在閱讀托爾斯泰傳記時(shí)，深深被他的一生所感動(dòng)，也從中領(lǐng)悟到了許多人生的道理。下面我想談?wù)勎业囊恍┬牡煤腕w會(huì)。
第一段：托爾斯泰的青年時(shí)代。
托爾斯泰出生于一個(gè)貴族家庭，他的青年時(shí)代充滿了荒唐和浪費(fèi)。但是，在他二十多歲的時(shí)候，他開(kāi)始重新審視自己的人生，決定鏟除一切淺薄和虛榮，追求真善美和理想。這個(gè)轉(zhuǎn)變對(duì)他后來(lái)的人生產(chǎn)生了巨大的影響。我從中領(lǐng)悟到，每個(gè)人都應(yīng)該給自己一個(gè)重新審視自己人生的機(jī)會(huì)，不斷反思自己的行為，以便更好地?fù)肀ё约旱娜松?/p>
托爾斯泰是一位偉大的文學(xué)巨匠，他的作品不僅深刻，而且富有感染力。在他的小說(shuō)中，塑造出了許多充滿人性和美好理想的形象，深深影響了他的讀者。他的小說(shuō)中滲透著對(duì)人性的深入思考，對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)世界的赤誠(chéng)。我從中領(lǐng)悟到，文學(xué)不僅是一種藝術(shù)，更是一種精神追求，是對(duì)生命和道德的思考。
第三段：托爾斯泰的人道主義思想。
托爾斯泰的人道主義思想深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，并引起了世人的共鳴。他的人道主義思想源于對(duì)人類的關(guān)愛(ài)與同情，這種思想也反映在他的獨(dú)特的人生哲學(xué)中。他提倡以平等、愛(ài)、真善美為生命的價(jià)值代表，倡導(dǎo)擺脫虛榮、名利和財(cái)富等物質(zhì)的束縛，追求純粹的內(nèi)心的自由。我從中領(lǐng)悟到，真正的大師和真正的精神偶像都是堅(jiān)定不移奉行人性至上的精神和行為的。
第四段：托爾斯泰的人生哲學(xué)。
托爾斯泰建立了自己的人生哲學(xué)，并以自己的人生實(shí)踐，讓這一思想深深地影響了后人。我們可以從他的一生中獲得許多人生的啟示和幫助，比如堅(jiān)持思考、反對(duì)虛榮、重拾平凡等等。他的信念也讓我們相信，在人生的道路上，我們始終要堅(jiān)守我們的信仰，不為名利和金錢的誘惑所動(dòng)搖。
托爾斯泰是一個(gè)廉潔、正直、堅(jiān)定的人，他的一生闡述了一個(gè)人在精神與道德層面的追求。他用自己一生的實(shí)踐，告訴我們，人生不求名利，而是真正的幸福要依靠?jī)?nèi)心的平靜和正直的人生態(tài)度。堅(jiān)定、靠譜，這是他給我們留下的最寶貴的精神財(cái)富。
總之，托爾斯泰是一個(gè)偉大的人物，他的思想和精神追求都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。他的一生告訴我們，人生應(yīng)該多關(guān)注人性和愛(ài)，多關(guān)注精神和內(nèi)心成長(zhǎng)，而不是金錢和名利的追逐。在充實(shí)的人生中，我們需要找到自己的精神追求，也要堅(jiān)信自己的人生信仰，追尋內(nèi)心真正渴望的人生。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇十六
他的面貌有了固定的特征，永遠(yuǎn)銘刻在人類的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋，白色的雙眉異常濃密，一部忠厚長(zhǎng)者的胡須，使人想起第戎的摩西像。蒼老的面龐變得平靜、溫和，留著病痛、憂傷和慈祥的痕跡。
從二十歲時(shí)的粗野豪放、塞瓦斯托波爾從軍時(shí)的呆板嚴(yán)肅，到現(xiàn)在的他改變有多大啊!但明亮的眼睛仍然銳利深沉，顯得坦白直率、胸?zé)o城府卻又明察秋毫?！啊锻袪査固﹤鳌肺铱奁?，我痛苦，我只是欲求真理——列夫。托爾斯泰列夫。托爾斯泰的情況則完全不同，他是貴族出身，地位優(yōu)越，衣食無(wú)憂;他身體健康，婚姻美滿，有深愛(ài)的妻子兒女;他有很高的文學(xué)天賦，他的每一部作品都好評(píng)如潮，他是巍然聳立的文學(xué)高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫(huà)面，還精彩地譜寫(xiě)了俄羅斯民族之魂，他塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物形象，每一個(gè)都讓人們點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：”是的，俄羅斯人就是這樣的?！翱傊且粋€(gè)一般人看來(lái)什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的凄慘處境感到鎮(zhèn)靜，為農(nóng)民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質(zhì)富有，生活優(yōu)裕而內(nèi)疚，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過(guò)苦行生活而苦惱……總之，他的博愛(ài)精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過(guò)上幸福安詳?shù)纳睢?/p>
為了實(shí)現(xiàn)他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農(nóng)民生活勞動(dòng)在一起，他在自己的莊園里實(shí)行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶，他推行”愛(ài)的宗教“，提倡”不以暴-力抗惡“，甚至提出”敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去“，到了晚年，他的想法更加變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財(cái)產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨(dú)地死于出走途中。羅曼羅蘭說(shuō)：生活是嚴(yán)酷的，對(duì)于那些不安于平庸的人來(lái)說(shuō)，生活就是一場(chǎng)無(wú)休止的搏斗，而且往往是無(wú)榮譽(yù)無(wú)幸?？裳缘模诠陋?dú)中默默進(jìn)行的一場(chǎng)可悲的搏斗。這大概就是對(duì)于托爾斯泰行為的最好注解。
在《名人傳》的開(kāi)頭，羅曼羅蘭大聲疾呼：”打開(kāi)窗子吧!讓作文網(wǎng)自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息?！八Q之為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人?！睹藗鳌贩浅：玫赜∽C了中國(guó)人蘇軾的名言：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。
榜樣是無(wú)比強(qiáng)大的力量源泉。我雖然沒(méi)有看過(guò)托爾斯泰的代表作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，但我看過(guò)他寫(xiě)的‘童話和寓言’，我聽(tīng)爺爺講過(guò)，他是俄國(guó)最偉大的作家。
一口氣地讀完了《托爾斯泰的故事》，分析了他的童年，幼小時(shí)父母雙亡，喜歡幻想，從小堅(jiān)持寫(xiě)日記，有一個(gè)良好的文化環(huán)境。
托爾斯泰的童年告訴我，他從小失去了父母，反而促使他們?cè)缡?，促使他們?jiān)強(qiáng)自理。留守兒啊!不要自卑，父母遠(yuǎn)離，雖然有欠缺，但也是鍛練自強(qiáng)自力的好機(jī)會(huì)啊!我要學(xué)習(xí)托爾斯泰從小記日記的習(xí)慣，但堅(jiān)持真難啊!羨慕托爾斯泰有那么優(yōu)秀的哥哥和妹妹，這是獨(dú)生子永遠(yuǎn)的欠缺啊!
托爾斯泰關(guān)心兒童，開(kāi)辦農(nóng)奴子弟學(xué)校，為兒童寫(xiě)課本，關(guān)心貧民，深入農(nóng)村，把自己的所有財(cái)產(chǎn)施舍給農(nóng)民，為農(nóng)民寫(xiě)作，為災(zāi)區(qū)人民捐款。比爾。蓋茨把自己的財(cái)產(chǎn)全部捐給了慈善事業(yè)，諾貝爾把自己所有的遺產(chǎn)獻(xiàn)給了有貢獻(xiàn)的科學(xué)家。每一個(gè)偉大的人都充滿一顆博愛(ài)的心，所以會(huì)永遠(yuǎn)活在人民的心中!永遠(yuǎn)是我們的榜樣。
托爾斯泰終身學(xué)習(xí)，42歲還學(xué)希臘語(yǔ)，50歲專注學(xué)習(xí)老子、孔子、孟子的學(xué)說(shuō)，直到暮年。他一輩子都在讀書(shū)學(xué)習(xí)，而我學(xué)習(xí)總是不自覺(jué)，爺爺叫一叫，我學(xué)一學(xué)，爺爺不叫，我就開(kāi)溜了，與托爾斯泰爺爺比，我真慚愧呀!
托爾斯泰吃苦耐勞，他下田干活，穿著樸素的衣服，他徒步朝圣，我相信是勞動(dòng)，使他健康，使他活到了82歲。我除了幫奶奶提東西，賣東西外，很少家務(wù)勞動(dòng)，今后我要熱愛(ài)勞動(dòng)，多加家務(wù)活，自己的事自己做。
托而斯泰爺爺，我會(huì)永遠(yuǎn)記住你的話：“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲?！薄安恢啦⒉豢膳潞陀泻Γ魏稳硕疾豢赡苁裁炊贾?，可怕的和有害的是不知道而假裝知道?！?/p>
當(dāng)我讀完《名人傳》這本書(shū)之后，我被其中三個(gè)名人的故事所吸引，也對(duì)他們的故事有所感觸。
這本書(shū)是羅曼?羅蘭著作的，他是法國(guó)著名的作家，這部《名人傳》是由三個(gè)部分組成的:第一部分是《貝多芬傳》;第二部分是《米開(kāi)朗琪羅傳》;第三部分是《托爾斯泰傳》。貝多芬是一位著名的音樂(lè)家，但是他的人生卻是坎坷不平的，迷茫、無(wú)助、絕望充斥著他的心。在他雙耳失聰后，貝多芬用自己堅(jiān)強(qiáng)的性格決定了他不會(huì)屈服于挫折。他在病魔纏身的情況下，創(chuàng)作出了許多比以往更加有秀的作品。終于，他的意志力占了上風(fēng)，一種無(wú)法抗拒的力量把他那陰沉的思想悉數(shù)滌蕩。
生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲。這時(shí)，貝多芬渴望幸福，他不愿相信自己的不幸是無(wú)法醫(yī)治的:他渴望治愈，渴求愛(ài)情，又開(kāi)始追求新的生活。后來(lái)，貝多芬在演出時(shí)受到的禮遇竟然超過(guò)了皇族駕臨。在最后，貝多芬患了胸膜炎，在一場(chǎng)暴風(fēng)雪中，偉大的貝多芬從容、寧?kù)o地走了。貝多芬恰好給我們提供了一面鏡子，他照出了我們內(nèi)心的那份卑微與渺小，給我們的心靈以良好的啟迪，貝多芬是一位不朽的英雄，他讓我們呼吸到了強(qiáng)烈的“英雄氣息”!
米開(kāi)朗琪羅出生高貴卻有著強(qiáng)烈的個(gè)性，家里人想讓他出人頭地，但他卻要堅(jiān)持自己的追求，這讓他經(jīng)歷了很多苦難。米開(kāi)朗琪羅對(duì)自己的每一項(xiàng)工作都十分地投入，然而命運(yùn)給予天才的恩賜太過(guò)吝嗇，他總是用幻滅的苦澀、希望的破滅、意志的摧毀作為對(duì)天才努力的酬謝。米開(kāi)朗琪羅也因此變得沉默和日日憂郁，未能完成的作品正是此時(shí)他心理崩潰的外在表現(xiàn)。因?yàn)樯頌槌錆M偏激、狂熱和激情的佛樓倫薩的一分子，米開(kāi)朗琪羅始終堅(jiān)守著民主與共和的信念，而佛羅倫薩的失陷，米開(kāi)朗琪羅同當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人一樣，迅速跌落到了崩潰的深淵，這是一種比任何東西都更致命的打擊。當(dāng)卡瓦列里和維多莉亞的出現(xiàn)使米開(kāi)朗琪羅有幸感受這對(duì)他來(lái)說(shuō)非常可貴的幸福。
無(wú)論是真摯的友情還是甜蜜的愛(ài)情，都讓米開(kāi)朗琪羅重新盎然生機(jī)。優(yōu)美的十四行詩(shī)，還有雕像相繼完成，讓人不能不嘆服于愛(ài)的力量。偉大的藝術(shù)家都認(rèn)為工作是他們最好的酬勞，米開(kāi)朗琪羅也是這樣的人。在他七十歲時(shí)，擔(dān)任了圣彼得大教堂的建筑總監(jiān)，為了完成這一宏偉大業(yè)，米開(kāi)朗琪羅傾盡了一切心力。而對(duì)飽受磨難的藝術(shù)家而言，死是最好的解脫。守候在他身邊的人則等待著遺囑和財(cái)產(chǎn)。當(dāng)平和的天國(guó)的第一日，他安息了。
托爾斯泰是一位大家再熟悉不過(guò)的俄羅斯作家?？伤耐陞s是殘缺親情的，在2歲時(shí)，失去了母愛(ài)，9歲時(shí)，失去了父愛(ài)，這種常人無(wú)法忍受的痛苦包圍著他的人生。當(dāng)托爾斯泰來(lái)到了一個(gè)安寧的處所，便去找上帝，但他在向上帝詢問(wèn)的同時(shí)，自己的情欲卻在折磨自己，使自己無(wú)法真正理解上帝。成年以后，他評(píng)價(jià)自己寫(xiě)的《童年時(shí)代》，并指出了自己的錯(cuò)誤和不足。這揭示出了托爾斯泰對(duì)自己的不滿的原因。土耳其戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，托爾斯泰去當(dāng)兵了，這讓他的思想層面又到了另一個(gè)層面，想去追求自身的解脫，但是戰(zhàn)爭(zhēng)生活讓他對(duì)生活有了另一種體驗(yàn)。所以，他寫(xiě)的著作打動(dòng)著我們，在彌留之際的話語(yǔ)震撼了我們，要去驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，達(dá)到人生的最高理想和境界。
讀了這本書(shū)，這三個(gè)名人都是偉大的，他們背后都隱藏了一個(gè)故事，他們摔倒了，爬起來(lái)繼續(xù)向前走，而我們，有一點(diǎn)困難卻不會(huì)自己處理，他們是我們的榜樣，我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)!
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇十七
托爾斯泰列夫·尼克拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀(jì)偉大的批判顯示主義的杰出代表，俄國(guó)偉大的作家。他一有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧，辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，因此被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義的天才藝術(shù)家”。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是托爾斯泰藝術(shù)創(chuàng)作的高峰，也是世界文學(xué)中少數(shù)最偉大小說(shuō)之一，這部史詩(shī)式的鴻篇巨著通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確把握﹑精細(xì)描摹，形形色色的心理分折，反映出完整的自然生活的整體風(fēng)貌。1873—1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》小說(shuō)藝術(shù)已達(dá)爐火純青的地步，但是他的生活卻陷入了一種迷茫的狀態(tài)。他開(kāi)始厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì)決裂?！稄?fù)活》是他晚年最重要的作品，女主人公瑪絲洛娃形象已經(jīng)越出了當(dāng)時(shí)一般作家用同情的筆調(diào)描寫(xiě)下層人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表現(xiàn)了下層人民不可摧毀的堅(jiān)強(qiáng)意志。
這本書(shū)看得很糾結(jié)，一個(gè)是因?yàn)榉g的確有很大的問(wèn)題，句子讀起來(lái)相當(dāng)拗口及不順。我還是很毛估估地看懂了。另一個(gè)是因?yàn)?，托爾斯泰的確是一個(gè)很變態(tài)級(jí)別的人物，異于常人，讓我無(wú)法短時(shí)間理解他的一些觀點(diǎn)及行為。
托爾斯泰是個(gè)偉大的人。他努力地極力地去成為了自己，拋棄了一切，只為追求那個(gè)更高層次的境界。從茨威格對(duì)他的描述來(lái)看，我個(gè)人覺(jué)得可惜托爾斯泰沒(méi)去加入佛教，而是加入了__。他是個(gè)糾結(jié)的人，他的糾結(jié)在于對(duì)自己的高要求，但卻不對(duì)自己釋?xiě)眩欢ㄒ页鲆粋€(gè)解決方案出來(lái)。可能這就是西方思維的問(wèn)題所在吧?我不太清楚。
根據(jù)我目前學(xué)佛所得經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，無(wú)為亦是有為，等待也是一種作為。然而，托爾斯泰有點(diǎn)極端化了，他一心想實(shí)現(xiàn)心中的那份理念，人是平等的，當(dāng)他看到那些窮人們?cè)趧谧鳎杖雲(yún)s很少，他內(nèi)心的慈悲心被喚醒，讓他同體大悲。可是，他當(dāng)時(shí)的地位，身價(jià)已經(jīng)無(wú)法讓他與別人平起平坐了。可是他極力地去試圖證明，他與別人是平等的。但是，卻適得其反。于是，他不斷地進(jìn)入痛苦的沉淪之中，再?gòu)闹信莱鰜?lái)，再跌入，再爬出來(lái)。如此往復(fù)。糾結(jié)的人啊!
托爾斯泰，一直在懺悔，一直在贖罪，因?yàn)樗浪贻p時(shí)做了很多錯(cuò)事，傷害他人的事。他極力得擺脫名與利，于是他離家出走，最后他終于高貴地離開(kāi)人世，我想，再重的罪孽都應(yīng)該洗凈了。
茨威格將托爾斯泰的生活情況都描述得很到位，包括托爾斯泰內(nèi)心掙扎的部分。這是我看的茨威格的第二本書(shū)了，他的寫(xiě)實(shí)，跟對(duì)于事件的洞悉觀察力都很強(qiáng)。適合我的口味。只可惜這本書(shū)讀一遍真心不夠，找時(shí)間我將再讀一遍。
我在此發(fā)愿，如果能去俄羅斯旅行，一定會(huì)去拜祭一下托爾斯泰，一個(gè)偉大的俄國(guó)作家!
列夫·尼克拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀(jì)偉大的批判顯示主義的杰出代表，俄國(guó)偉大的作家。他一有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧，辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，因此被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義的天才藝術(shù)家”。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是托爾斯泰藝術(shù)創(chuàng)作的高峰，也是世界文學(xué)中少數(shù)最偉大小說(shuō)之一，這部史詩(shī)式的鴻篇巨著通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確把握﹑精細(xì)描摹，形形色色的心理分折，反映出完整的自然生活的整體風(fēng)貌。
1873-1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》小說(shuō)藝術(shù)已達(dá)爐火純青的地步，但是他的生活卻陷入了一種迷茫的狀態(tài)。他開(kāi)始厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì)決裂。
《復(fù)活》是他晚年最重要的作品，女主人公瑪絲洛娃形象已經(jīng)越出了當(dāng)時(shí)一般作家用同情的筆調(diào)描寫(xiě)下層人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表現(xiàn)了下層人民不可摧毀的堅(jiān)強(qiáng)意志。
這本《托爾斯泰傳》與其他任何一本傳記都不同，它是一本心靈的專記。我原本是想讀一本真正的傳記，對(duì)于書(shū)中那些深?yuàn)W的句子，我曾經(jīng)想把它投入陰暗的箱子里，永不去翻開(kāi)它?？晌医K于還是把它讀完了。
言歸正傳，正如書(shū)中說(shuō)的，像圣經(jīng)中的約伯一樣，托爾斯泰在事業(yè)巔峰時(shí)，在“徹底的幸?！睍r(shí)，突然的開(kāi)始了他的思想史。他，開(kāi)始了對(duì)虛無(wú)的思考，對(duì)死亡的思考，對(duì)生命的思考，對(duì)人類的思考。托爾斯泰就這樣那樣深的命題開(kāi)始了那樣深的思考，并且他也幾乎戰(zhàn)勝了虛無(wú)、死亡，理解了生命、人類。
托爾斯泰在閃動(dòng)的燈光下寫(xiě)下w。i。l。(如果我活著)，就這樣，一天一天，他不再懼怕死亡。因?yàn)樗靼祝劳鼍褪翘酉蛏系?，飛翔永恒。
托爾斯泰在會(huì)客廳中，在書(shū)桌前，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，戰(zhàn)勝了虛無(wú)。他從沒(méi)有讓任何肌肉停止工作，不管是手部用于寫(xiě)作的肌肉，還是身體上用作運(yùn)動(dòng)的肌肉，甚至是嘴邊用來(lái)交談的肌肉。他從沒(méi)有虛無(wú)過(guò)，因?yàn)樗焯於荚谒伎?，永不停止?/p>
因?yàn)橥袪査固┠峭笍氐挠^察力，生命都親和于他。六十歲是，他還經(jīng)常起碼追獵兔子，沒(méi)有人比這位擁有透徹的觀察力的獵人跟了解生命的了。他能猜出一只獵犬接近野鴨時(shí)的本能，也能描述一匹良種馬在起跑時(shí)的想法。
在這位大作家的作品中就可以看出他對(duì)人類的理解。他的作品就是當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)寫(xiě)照。他能寫(xiě)出一位婦女在懷孕時(shí)的真實(shí)感受，也能寫(xiě)出伊萬(wàn)·伊里奇快死時(shí)的恐懼。還能寫(xiě)出一個(gè)少年第一次騎馬的感覺(jué)。
他是一個(gè)強(qiáng)壯、精神抖擻的老人。他經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，并保持了一顆接受新鮮事物的心。他面孔輪廓粗獷，如同任何一個(gè)下地干活的農(nóng)民，任何一個(gè)鄉(xiāng)村貴族，任何一個(gè)軍官，任何一個(gè)獵人。除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個(gè)普通的俄國(guó)漢子。托爾斯泰作為一個(gè)藝術(shù)家卻是一絲不茍的。他會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔髯層∷⒐と酥匦掠∷?。只為了完美無(wú)瑕的作品。托爾斯泰的作品具備一種特質(zhì)：完全真實(shí)。正因?yàn)槿绱?，他才成為了文壇的大師，成為了一切人類中最有人性的人?/p>
終于把這本心靈的傳記讀完了，我特別佩服作者茨威格先生，他能把別人的心靈剖析的如此準(zhǔn)確，我相信他也是一個(gè)大師。我想成為一個(gè)像列夫·托爾斯泰一樣的精神和身體上都堅(jiān)不可摧的人，做一個(gè)真實(shí)普通偉大的人。
這是一雙眼睛。
這雙眼睛明亮，智慧就像倒映著一泓碧色的湖水。
擁有這雙閃耀智慧光芒的，甚至能稱得上親切清澈的眼睛的主人，竟是一位老人。
而這位老人就是眾所周知的文學(xué)巨匠托爾斯泰。
我對(duì)托爾斯泰的了解不多，僅有一些認(rèn)知中很大的一部分來(lái)自于初中課本，扉頁(yè)的那張近乎黑白照的彩色照片。
這張近身照上的人有一臉亂蓬蓬的花白胡子，耳朵有些尖胡子而且被胡亂的黏在了臉頰上，令人感覺(jué)……看不見(jiàn)他的神情，又平白多添了幾分這個(gè)傳奇人物的神秘色彩?？伤钠v以及老態(tài)龍鐘是那么的明顯，裸露在外的皮膚呈現(xiàn)了不尋常的蒼白色，臉角，臉頰，鼻翼上的細(xì)紋已經(jīng)從剛開(kāi)始衰老的細(xì)紋被時(shí)光蹉跎成了不可跨越的鴻溝。
這完全是一個(gè)平凡的老人。
而惟一不尋常的只能體現(xiàn)在那雙眼睛上。
這雙眼睛沉浸在擁有者周身晦暗的環(huán)境中。像明礬石投入一池轂沌的池水。驅(qū)散了長(zhǎng)久不散于天際的無(wú)邊黑暗，為人們的精神世界帶來(lái)了久違的光明，使人們得到了心靈乃至靈魂的救贖。
這雙眼睛充斥著復(fù)雜的情感。它的擁有者在精神上多次地表現(xiàn)出猶豫，疑惑，徘徊，質(zhì)疑等不確定性的稟賦。面對(duì)良知以及高枕無(wú)憮豐衣足食的抉擇，在猶豫了幾十年以后，他毅然地選擇了良知這條不歸路，放棄了崇高的貴族身份。相應(yīng)地也得到了為底層人民的吶喊的權(quán)利。可喜的是，他的執(zhí)念，他的選擇得到了后世人們的一致肯定，為他今后成為一代文學(xué)巨匠奠定了深厚的基礎(chǔ)。增添了世人對(duì)他的好評(píng)。另外可泣的是，就因?yàn)檫@個(gè)決定，年邁的他卻在一個(gè)饑寒交迫的夜晚悄然逝去。
這雙眼睛的種.種過(guò)去不需要我們討論，也不配進(jìn)行討論。我們只須記起這雙眼睛在永久的黑暗帶給我們?cè)鯓拥墓饷骱蜏貢帷?/p>
只是忘記，在那些恍如白晝的夜晚，那雙溫曖我們的眼晴又該是如何冰冷。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇十八
托爾斯泰，我最欣賞的作家之一。他巔峰時(shí)期的代表作有哥薩克戰(zhàn)爭(zhēng)與和平童年。這讓我對(duì)托爾斯泰有了好感。
托爾斯泰在現(xiàn)實(shí)中最大的困主要在精神層面，他面對(duì)內(nèi)心巨大的惶惑與矛盾，最終創(chuàng)作出眾多不朽的名篇。他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生的、宗教和社會(huì)的闡述又使他成為一位具有世界影響的思考家。托爾斯泰從沒(méi)放棄人生真諦的追求。他一直在思考社會(huì)上層與下層、地主與農(nóng)奴之間的隔閡與矛盾在哪里;農(nóng)民貧困的根源所在，這突出反映了他的人道主義思想，但也是他思想上矛盾與根源所在。
托爾斯泰寫(xiě)的一個(gè)地主的早晨反映他自己的人生。有一段是這么寫(xiě)的涅赫留多夫去一個(gè)鄉(xiāng)村訪問(wèn)，但卻遭到冷遇、嘲笑、固執(zhí)的猜疑……這與托爾斯泰本人極為相似。他遭到輿論的批判，而家庭，從溫暖漸漸變得分裂，托爾斯泰的家庭已經(jīng)千瘡百孔，不堪一擊。但托爾斯泰并沒(méi)有放棄，在如此艱苦的條件下，他寫(xiě)出了波利庫(kù)什卡安娜卡列尼娜等著作。
在生活、學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該學(xué)習(xí)托爾斯泰身上的品質(zhì)遇到困難，不應(yīng)總想著靠山，要有一股勇往直前的精神，只有這樣，你才能像托爾斯泰一樣取得成功。
《貝多芬傳》以一種何其直接的方式將貝多芬的慘痛——血淋淋地揭示在我眼前——心神俱裂!
無(wú)數(shù)人曾以他們的方式對(duì)我說(shuō)向我證明人生是座高峰，你只有不斷的攀爬才能在日落之前領(lǐng)略世間景色壯觀之最，才得以睥睨萬(wàn)物?？蛇@樣真的好嗎?不斷的攀爬、競(jìng)爭(zhēng)真的是我們所必需的嗎?像是貝多芬，多么高的天分!——因?yàn)樗亩淇胺Q音樂(lè)界最為靈敏的。真是成也蕭何敗也蕭何——耳疾，使他從音樂(lè)巨人重重跌落!是不是當(dāng)人成為某一領(lǐng)域的佼佼者之后——才從真正意義上開(kāi)始脆弱起來(lái)?像是郎朗和李云迪，他們的手不能存在任何問(wèn)題;像是比爾蓋茨，他不能在最榮耀的時(shí)候腦震蕩……像是貝多芬，耳疾使他認(rèn)識(shí)到社會(huì)有多么現(xiàn)實(shí)。這世上有層出不窮的人才，你失敗了，永遠(yuǎn)有別人能夠隨時(shí)隨地的頂替你的位置——縱使他始終及不上你曾經(jīng)的輝煌，但你早已成為歷史，不可能再重振江山……總之你登上巔峰之時(shí)，你就為自己樹(shù)立了無(wú)數(shù)的敵人!他們巴不得將你摔下去!若是粉身碎骨那便是最令他們稱意的了。
可憐的貝多芬啊，他真是為了頂峰所代表的名利而去的么?他不過(guò)是熱愛(ài)音樂(lè)的“瘋子”，憐憫、疼惜世人的“傻子”罷了，投注整個(gè)靈魂的音樂(lè)總是要比空有華麗技巧的音樂(lè)動(dòng)人得多的，所以也無(wú)怪旁人眼紅。
有關(guān)貝多芬，其實(shí)我早已在何為筆下的《音樂(lè)巨人貝多芬》中了解到了一些，其中，貝多芬就有說(shuō)道:“一個(gè)人到田野去，有時(shí)候我想，一株樹(shù)也比一個(gè)人好……”讀到這里，反復(fù)咀嚼，發(fā)覺(jué)其中辛酸足以令我落淚，卻也不曾太過(guò)在意，也不曾因此刻意去了解過(guò)他，便盲目地隨著大眾稱他為“厭世者”?！钡?，我翻開(kāi)《名人傳》，這本書(shū)于我便是對(duì)貝多芬認(rèn)知的顛覆。
貝多芬遺囑扉頁(yè)上的“孤獨(dú)，孤獨(dú)，孤獨(dú)”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的六個(gè)字，卻犀利地揭開(kāi)了貝多芬天才軀殼下的靈魂!多么令人心酸!
《海林根施塔特遺囑》于貝多芬又何嘗不是一種自白?一個(gè)從童年起，心和精神都傾向于慈悲的情操的人，又怎會(huì)是個(gè)“厭世者”?現(xiàn)在，這份遺囑——世人都知道它內(nèi)容，世人可曾慚愧?看看!瞪大你們的眼睛!去掉你們因名利而蒙上的鉛華!這是貝多芬啊!多么天才的人!本該是保持貴族氣質(zhì)與高傲心理實(shí)際上卻是慈悲為懷與以自身苦痛減緩他人苦痛的美麗靈魂!被社會(huì)折磨成什么樣子?!就連他死后有“厭世者”之名久傳于世!多么令人心寒的事情!而他還在遺囑中提到:“……使社會(huì)在我死后盡可能的和我言歸于好?！薄纳窬懔?
《貝多芬傳》令我的靈魂洗凈鉛華，開(kāi)始重新思考怎樣才能使人生變得有意義。一本好書(shū)，無(wú)關(guān)乎于有多華麗的詞藻——而更在乎于能給你多大的震撼與多大的改變。
而一本《名人傳》足以令我洗心革面，并令我在今后的人生道路上少走許多彎路。行地更正!坐地更端!
你說(shuō)，《名人傳》可不可謂為一本好書(shū)!
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇十九
托爾斯泰是一位文化名人，他的思想、文學(xué)作品和人格魅力，深深地吸引著我們這一代人。他的作品雖然具有濃厚的時(shí)代色彩，但是他的思想?yún)s永遠(yuǎn)銘刻在人類精神的殿堂上。我們通過(guò)閱讀托爾斯泰的作品，深深地感受到了他的思想。下面，我將結(jié)合我個(gè)人的閱讀心得，談一談我對(duì)托爾斯泰思想的理解與體會(huì)。
一、推崇真理和愛(ài)情。
托爾斯泰在他的作品中宣揚(yáng)的思想最重要的就是真理和愛(ài)情。他認(rèn)為，真理是人類社會(huì)發(fā)展的基石，是世間一切問(wèn)題的解決之道，同時(shí)也是人最基本、最本質(zhì)的需求之一。托爾斯泰的作品中所展現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)情，同樣也是源自真實(shí)生活，愛(ài)情不僅僅是男女之間的情感，更是人類彼此之間的一種深刻的情感、關(guān)懷和和諧。在托爾斯泰看來(lái)，愛(ài)情是人類永恒的主題，一種真實(shí)的情感，是尋求真理之路的必經(jīng)之路。
二、批判暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)。
托爾斯泰除了托舉真理及愛(ài)情的思想外，還十分反感暴力以及戰(zhàn)爭(zhēng)。他強(qiáng)調(diào)道：“戰(zhàn)爭(zhēng)不僅摧毀著我們的肉體，還破壞了我們的精神?！蓖袪査固?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的厭惡不僅是從個(gè)人感情出發(fā)，更是從人類精神的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步出發(fā)。他的這種思想，令人回歸到實(shí)質(zhì)人類社會(huì)反思暴力崛起的過(guò)程，銘刻在我們的內(nèi)心深處。只有真正了解和宣揚(yáng)真理和愛(ài)情、屏棄暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的心態(tài)，人類才會(huì)真正成為文明的接班人。
三、推崇自由和平等。
托爾斯泰的思想接著對(duì)自由和平等的推崇道，這也成為了他整個(gè)思想的根源。在托爾斯泰看來(lái)，自由是人類精神的自我表達(dá)，是人類社會(huì)進(jìn)步的條件之一，是人生的價(jià)值之所在。但同時(shí)人們要明白，自由并不是任何情況下都可以維護(hù)。當(dāng)自由與平等發(fā)生沖突時(shí)，人應(yīng)該平等考慮，選擇出符合公義最為合適的一項(xiàng)。在托爾斯泰眼中，自由和平等并不是孤立的存在，而是互相依存、互相支持、互相促進(jìn)并滲透進(jìn)人類社會(huì)的方方面面。
四、自我完善和真正幸福。
托爾斯泰的思想還深刻探討了如何實(shí)現(xiàn)自我完善和真正幸福。他認(rèn)為，人們要了解自我，充分挖掘內(nèi)在潛能，同時(shí)要積極關(guān)心他人。只有協(xié)同合作、互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，才能帶來(lái)真正的快樂(lè)和幸福。為了實(shí)現(xiàn)自我完善，托爾斯泰倡導(dǎo)個(gè)人應(yīng)該用心去感受生命的升華，用自己的思想去指引自己，去探索生命的真諦；同時(shí)還需要對(duì)他人寬容和理解，以專注、耐心、付出和決心創(chuàng)造一個(gè)幸福美滿的家庭和社區(qū)。
五、要為正義進(jìn)行斗爭(zhēng)。
托爾斯泰將生命的意義看成是為正義而斗爭(zhēng)，以人的卓越品質(zhì)來(lái)回報(bào)人類社會(huì)，從而傳承人類文明。他的這種思想，是為了把個(gè)人和社會(huì)的利益更相符合地聯(lián)系在一起，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。托爾斯泰強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人即使身處弱勢(shì)，也要站起來(lái)爭(zhēng)取正義，因?yàn)橹挥泄推降榷急粍?chuàng)造了出來(lái)，人才會(huì)感到幸福和滿意。同時(shí)我們要引以為戒的是，并非所有的正義都是統(tǒng)一的，但人們必須在正義的基礎(chǔ)上互相尊重、互相理解、互相和諧地創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的世界。
總之，托爾斯泰的思想在現(xiàn)代社會(huì)最大的價(jià)值，是推動(dòng)社會(huì)更健全的進(jìn)程，創(chuàng)造和推進(jìn)美好社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)使我們更好了解和品位生命的真諦，更好地關(guān)注自己的人生和社會(huì)的未來(lái)。作為普通的讀者，我們可以從托爾斯泰的作品中尋找到自己的影子，了解到一些古今真理；同樣也可以通過(guò)交際、觀想等方式更好地增加自己的知識(shí)，提高自己的人格力量，讓人生幸福更富有價(jià)值。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇二十
托爾斯泰是一位杰出的作家和思想家，他不僅是俄羅斯文學(xué)史上的重要人物，也是世界文學(xué)史上的重要人物之一。他的作品和思想一直以來(lái)都在引領(lǐng)著人們的思考和行動(dòng)，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和了解托爾斯泰的思想也是一種心靈的修煉與啟迪。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)托爾斯泰的過(guò)程中所得到的一些心得體會(huì)，希望能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)和幫助。
托爾斯泰的思想大致可以歸為人道主義和基督教主義兩個(gè)方面。他強(qiáng)調(diào)人類之間的相互關(guān)愛(ài)與尊重，宣揚(yáng)“不殺”、“不貪”、“不妒忌”、“不說(shuō)謊”、“不行竊”的五戒，并注重追求內(nèi)心的平靜與協(xié)調(diào)。他也主張反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和專制，在政治方面倡導(dǎo)民主制度和人民自治。在宗教方面，托爾斯泰將基督教理解為一種生活方式，強(qiáng)調(diào)信仰與實(shí)踐的統(tǒng)一，鼓勵(lì)人們?cè)谏钪畜w現(xiàn)基督教的價(jià)值觀和精神。
托爾斯泰的文學(xué)作品以小說(shuō)為主，其中最知名的作品包括《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜卡列尼娜》和《復(fù)活》等。他的作品具有強(qiáng)烈的思想性和人道主義精神，在描寫(xiě)人物形象和情節(jié)發(fā)展的同時(shí)展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)和人類生存狀態(tài)的深刻洞察。他的小說(shuō)通常以一種跨越時(shí)空和人物的敘事方式展示出人們的喜怒哀樂(lè)、快樂(lè)和悲傷，使讀者更深刻地了解人性的本質(zhì)和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。托爾斯泰的作品體現(xiàn)了他的思想和創(chuàng)作精神，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
托爾斯泰的思想和作品對(duì)俄羅斯國(guó)內(nèi)外的文化、社會(huì)和政治產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。他的基督教和人道主義思想對(duì)于俄羅斯民間文化的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)也為俄羅斯文學(xué)史上的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在國(guó)際上，托爾斯泰的作品和思想也產(chǎn)生了廣泛的影響，他的小說(shuō)被翻譯成多種語(yǔ)言，并在世界各地受到贊譽(yù)和欣賞。他的人道主義思想和政治觀點(diǎn)也對(duì)國(guó)際民主和和平事業(yè)產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
托爾斯泰的思想對(duì)于當(dāng)今世界仍具有重要的價(jià)值和意義。在我們的日常生活和工作中，我們可以從他的思想中汲取力量和智慧，堅(jiān)持道德與真理，追求內(nèi)心的平靜與協(xié)調(diào)，體現(xiàn)人道主義的精神和價(jià)值觀。同時(shí)，我們也可以通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀托爾斯泰的作品，更深刻地認(rèn)識(shí)和理解人性和社會(huì)的本質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)人類的共同利益和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
托爾斯泰傳心得體會(huì)篇二十一
第一段：引言（約200字）。
托爾斯泰是俄國(guó)文學(xué)界的巨擘，他的作品以其深入人心的描寫(xiě)力和深刻的思想內(nèi)涵而聞名于世。托爾斯泰的作品不僅是藝術(shù)的享受，更是對(duì)人性的深層探討，他以自己獨(dú)特的方式揭示了人性中的善與惡的斗爭(zhēng)，引發(fā)了讀者們對(duì)道德、倫理和人生的思考。在托爾斯泰的作品中，我們可以看到他對(duì)于愛(ài)、信仰和智慧的向往和追求，并由此得到一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)愛(ài)的理解（約200字）。
在托爾斯泰的作品中，他對(duì)愛(ài)的理解可以說(shuō)是淋漓盡致。他認(rèn)為，愛(ài)是人類最崇高、最偉大的情感，它能夠超越個(gè)人的欲望和利益，關(guān)懷他人和社會(huì)。在小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》中，作者描寫(xiě)了安娜對(duì)愛(ài)的追求和癡迷，但最終她因?yàn)檫`背了道義和倫理的原則而付出了巨大的代價(jià)。從中我們可以看到，托爾斯泰強(qiáng)調(diào)了愛(ài)應(yīng)該建立在正義和道德的基礎(chǔ)之上，否則它只會(huì)導(dǎo)致人們的沉淪和悲劇。
第三段：對(duì)信仰的追求（約200字）。
托爾斯泰是一個(gè)重視信仰的作家，他一直探索著人類對(duì)上帝和宗教的追求。在《復(fù)活》一書(shū)中，他通過(guò)主人公涅克拉索夫的經(jīng)歷，揭示了塵世的喧囂和人們的空虛，以及信仰在人生中的重要性。托爾斯泰認(rèn)為，信仰是人們心靈的支柱，它能夠給人以希望和力量，使人們?cè)谄D難的時(shí)刻堅(jiān)持下去。通過(guò)這本小說(shuō)，我也深刻地體會(huì)到了信仰在我們生活中的重要性，它能夠給我們帶來(lái)內(nèi)心的安寧和堅(jiān)定。
第四段：對(duì)智慧的思考（約200字）。
托爾斯泰在他的作品中也對(duì)智慧進(jìn)行了深入的思考。他認(rèn)為，智慧是一種能夠讓人們認(rèn)識(shí)到自己的局限性和自私的力量，從而能夠追求真理和意義的才能。在小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，托爾斯泰通過(guò)對(duì)人性的描寫(xiě)，探討了智慧和軍國(guó)主義的沖突，以及智慧在人類經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。這讓我明白了智慧是人類進(jìn)步的基石，它能夠引領(lǐng)我們遠(yuǎn)離狹隘和無(wú)知，走向更加光明的未來(lái)。
第五段：總結(jié)（約200字）。
托爾斯泰的作品給我留下了深刻的印象，使我對(duì)愛(ài)、信仰和智慧有了更加深刻的理解。他通過(guò)細(xì)膩而深刻的描寫(xiě)，呈現(xiàn)了人們內(nèi)心的善與惡的斗爭(zhēng)，使我們重新思考自己的思想和行為。在一個(gè)日益物質(zhì)和功利主義的社會(huì)中，托爾斯泰的作品讓我們看到了價(jià)值觀念的重要性，引導(dǎo)我們追求真正的幸福和意義。通過(guò)與托爾斯泰的對(duì)話，我們能夠更好地理解自己和他人，從而使我們的生活更加有意義和美好。托爾斯泰的作品永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，他的智慧將繼續(xù)指引著我們前進(jìn)。
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