無論是喜悅還是痛苦，都是成長(zhǎng)的催化劑。廣泛收集反饋意見，這樣才能更全面地總結(jié)自己的工作和學(xué)習(xí)表現(xiàn)。下面是一些實(shí)用的建議，希望可以為大家提供一些思路。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
3.感悟文中的人生道理。
三、教學(xué)重點(diǎn)。
2.了解寓言的特點(diǎn)。
四、教學(xué)難點(diǎn)：
1.感悟文中的人生道理。
五、課時(shí)：2課時(shí)。
六、課型：綜合新授課。
七、教學(xué)方法：講讀－討論。
八、教具：
九、教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。
（一）看導(dǎo)語(yǔ)默讀課文。
（二）借助注釋、詞典，識(shí)字識(shí)詞。
審美風(fēng)韻閑適窖得失之患泯厄運(yùn)慧心。
皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。
（三）朗讀課文。
1.老師范讀，學(xué)生齊讀。
2.學(xué)生個(gè)別讀。
（四）老師講解寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
（五）內(nèi)容研討。
1.第三段中的.“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語(yǔ)句相照應(yīng)？
2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語(yǔ)相照應(yīng)？
3.第一、三段對(duì)白兔的心情用了對(duì)比的方法進(jìn)行描寫，請(qǐng)從這兩段中，找出四個(gè)構(gòu)成鮮明對(duì)比的四字詞語(yǔ)。
4.從文中找出運(yùn)用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個(gè)。
比喻：
擬人：
5.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的寓意。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
2、了解寓言的特點(diǎn);。
3、感悟文中的人生道理。
2、了解寓言的特點(diǎn)。
感悟文中的人生道理。
2課時(shí)。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容】。
學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。
【教學(xué)內(nèi)容】。
一、導(dǎo)入新課。
1、看導(dǎo)語(yǔ)，默讀課文。
2、借助注釋、詞典，識(shí)字識(shí)詞：
二、朗讀課文。
1、老師播放媒體資源中的課文朗讀。
2、學(xué)生齊讀課文。
三、寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉·封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
四、內(nèi)容研討。
1、第三段中的白兔仍然夜夜到林中草地賞月與第一段的哪些語(yǔ)句相照應(yīng)?
2、第三段中從前的閑適心情與第一段的哪些詞語(yǔ)相照應(yīng)?
3、第一、三段對(duì)白兔的心情用了對(duì)比的方法進(jìn)行描寫，請(qǐng)從這兩段中，找出四個(gè)構(gòu)成鮮明對(duì)比的四字詞語(yǔ)。
4、從文中找出運(yùn)用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個(gè)。
5、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的寓意。
6、引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解《白兔和月亮》，設(shè)問為什么不編成白兔和青草的故事，或天空和月亮的故事。
7、《白兔和月亮》的語(yǔ)言很精美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
8、這一則寓言提到人類，含有什么意味?
老師點(diǎn)撥：
1、每天夜里，她都來到林中草地心曠神怡地賞月。
2、無憂無慮、心曠神怡。
3、無憂無慮，心曠神怡;緊張不安，心痛如割。
4、略。
5、擁有財(cái)富并過分地看重財(cái)富，就可能失去人生的許多樂趣。
6、白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實(shí)在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財(cái)，擁有非分之財(cái)，必然勾起無窮的得失之患。忽視這一點(diǎn)，就不能準(zhǔn)確理解寓意，就可能誤解、誤導(dǎo)。
7、慧心風(fēng)韻閑適繃等用詞很精當(dāng)。對(duì)稱的句子也很精美，或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月，烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失;滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。
8、意思是說：人類的慧心已泯。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容】。
學(xué)習(xí)《落難的王子》。
【教學(xué)內(nèi)容】。
一、朗讀課文。
1、教師播放媒體資源中的`課文朗讀。
2、學(xué)生齊讀課文。
二、內(nèi)容探討。
1、請(qǐng)?jiān)谖闹锌瞻讓懗鰸h字。
他自己也被敵人()去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨。
3、文中至于此，就更是一件容易的事了一句是什么意思?你能舉出一個(gè)這樣的例子嗎?
4、請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇霰疚牡闹髦季洹?/p>
5、生性多愁善感的王子為什么能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)?
老師點(diǎn)撥：
1、擄。
2、王子、我、其他人;對(duì)比寫出人世間沒有不能承受的苦難。
3、略。
4、凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了只要他不死。
5、生性多愁善感的王子，遭遇厄運(yùn)后歷盡苦難的磨煉，性格堅(jiān)強(qiáng)起來了，所以能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)。
三、總結(jié)。
兩則寓言的寓意分別是：擁有巨大的利益會(huì)勾起無窮的得失之患，厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來。
一則寓言，寫好事變成壞事;一則寓言，寫壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常遇到的，怎樣對(duì)好事，怎樣對(duì)待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、正確理解寓言的含義；
2、正確把握對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)待人生的際遇；
3、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，模仿文章美的表達(dá)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
理解寓言的含義；
學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。
課前準(zhǔn)備。
1、查閱資料，掃清文字障礙；
2、預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，思考寓言的含義。
第一課時(shí)。
課文導(dǎo)入：
人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語(yǔ)說：“有得必有失?！逼鋵?shí)，有失也比有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，以亂心迷，生身受累。我們應(yīng)該樹立怎樣的人生態(tài)度？寓言《白兔和月亮》就是一面透明的鏡子。
簡(jiǎn)介寓言：
寓言：文學(xué)體裁的'一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。
整體感知：
1、這則寓言講了怎樣一個(gè)故事？
2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會(huì)有這種變化？
3、白兔在得到月亮以后，為什么會(huì)有得失之患？
4、這則寓言給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
體味感知：
這則寓言的語(yǔ)言很精美，你認(rèn)為哪個(gè)詞語(yǔ)你最有感觸，認(rèn)為用的最好？請(qǐng)找出來，并談出自己的感受。
探討研究：
1、本文有兩次轉(zhuǎn)折，請(qǐng)你找出來，并分析這樣的寫法有何好處？
2、白兔最終要求諸神之王撤銷這個(gè)決定，說明了什么？
3、這則寓言提到人類有怎樣的諷刺意義？
拓展延伸：
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
3、體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
重點(diǎn)。
2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
難點(diǎn)：體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
預(yù)習(xí)內(nèi)容。
一、了解寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
二、給加點(diǎn)的字注音、解釋劃線的詞語(yǔ)。
嬉戲（）風(fēng)韻（）閑適厄（）運(yùn)。
險(xiǎn)象迭（）生得失之患（）。
窖（）泯滅（）稟告（）慧心。
審美心曠神怡（）。
三、學(xué)習(xí)《白兔和月亮》（采用復(fù)述故事法。）。
1、復(fù)述故事：復(fù)述的基本要求：完整準(zhǔn)確、突出要點(diǎn)。
問題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關(guān)鍵詞。
（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時(shí)心態(tài)有什么不同？注意找關(guān)鍵詞。
2、通過復(fù)述故事或閱讀故事，你得出了一個(gè)什么結(jié)論？（或你受到了什么啟發(fā)？或它告訴了我們什么道理？）。
3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價(jià)值的問題？寫在下面。
四、學(xué)習(xí)《落難的王子》（采用問題探究法）。
1、把握寓意。
（1、）王子落難前性格怎樣？
（2、）王子遭遇了那些災(zāi)難？
（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。
（4、）王子的性格為什么會(huì)發(fā)生上述變化？這種變化說明了什么？
2、讀完這個(gè)故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。
五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫法。
兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，有什么異同。
六、體驗(yàn)與反思。
人生在世，或?；虻湥赡懿黄诙?，對(duì)此我們應(yīng)怎樣面對(duì)？
七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。
1）燈焰如豆，青煙裊裊。
2）一只蛾子向他飛來，背后的粉墻上立刻映上了一個(gè)如盤的身影。
3）“瞧！人粗都說你渺小，這完全是不實(shí)之詞！”燈焰跳動(dòng)著把那影子指給蛾子看。
4）“我真有那么大？”蛾子激動(dòng)不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。
6）立即，影子變小了。
7）“嘿！你怎么不相信一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個(gè)位置才行。”燈焰以智者的身份勸諭道。
8）蛾子反身向燈焰飛來，粉墻上的影子頓時(shí)又變大了。
9）“來呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長(zhǎng)胳膊。
10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤的身影，動(dòng)情地?fù)湎驘粞妗?/p>
11）燈焰猛地一亮，霎時(shí)又恢復(fù)了常態(tài)。
12）飛蛾不見了，墻上的影子也不見了。
（選自《中國(guó)二十世紀(jì)寓言選》作者：凡夫）。
（二）閱讀《塞翁失馬》。
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。他的馬無緣無故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不會(huì)是一種福氣呢？”過了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔斷大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履兀俊边^了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨(dú)因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。
讀過這兩段文字，你有什么感想？
八、當(dāng)堂檢測(cè)1、注音或根據(jù)注音寫漢字。
xi（）戲風(fēng)韻（）稟告（）e（）運(yùn)。
險(xiǎn)象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。
2、把握寓言知識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻（），借古喻（），借小喻（），使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
3、本文選自_________，作者_(dá)________，本文體裁為_________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。
九、課外延伸：1、周國(guó)平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見理趣。請(qǐng)同學(xué)們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫出閱讀心得。附：周國(guó)平《人生寓言》中的片斷。
（一）幸福的西緒弗斯。
西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。聽說他悲觀沮喪到了極點(diǎn)。
可是，有一天，我遇見正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無憂無慮的神情。我生平最怕見到太不幸的人，譬如說，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因?yàn)閷?duì)他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無所表示，怕顯得我沒心沒肺。所以，看見西緒弗斯迎面走來，盡管不是傳說的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
沒想到西緒弗斯先開口了，他舉起手，對(duì)我喊道：
“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望著他漸漸遠(yuǎn)逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長(zhǎng)莫及的，那是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個(gè)人類）的幸福。
（二）流浪者和他的影子命運(yùn)如同一個(gè)人的影子，有誰(shuí)能夠擺脫自己的影子呢？
可是，有一天，一個(gè)流浪者對(duì)于自己的命運(yùn)實(shí)在不堪忍受，便來到一座神廟，請(qǐng)求神允許他和別人交換命運(yùn)。神說：“如果你能找到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿意的人，你就和他交換吧。”
按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿意的人。凡他遇到的人，只要一說起命運(yùn)，個(gè)個(gè)搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達(dá)官富豪，名流權(quán)威，他們的命運(yùn)似乎令人羨慕，但他們自己并不滿意。事實(shí)上，世人所見的確只是他們的命運(yùn)之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。
流浪者終于沒有找到一個(gè)可以和他交換命運(yùn)的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。
（三）詩(shī)人的花園詩(shī)人想到人生的虛無，就痛不欲生。他決定自殺。他來到一片空曠的野地里，給自己挖了一個(gè)墳。他看這墳太光禿，便在周圍種上樹木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來一批又一批的游人。
有一天，詩(shī)人聽見一個(gè)小女孩問她的媽媽：
“媽媽，這是什么呀？”
媽媽回答：“我不知道，你問這位叔叔吧。”
小女孩的小手指著詩(shī)人從前挖的那個(gè)墳坑。詩(shī)人臉紅了。他想了一想，說：
“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹坑，你喜歡什么，叔叔就種什么?！?/p>
小女孩和她的媽媽都高興地笑了。
我知道詩(shī)人在說謊，不過，這一回，我原諒了他。（選自《周國(guó)平散文》浙江文藝出版社）。
我的閱讀感悟：
1、有關(guān)厄運(yùn)的名言警句示例：
（1）厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。（埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》）。
（2）苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過是灰色而已。（里希特《長(zhǎng)庚星》）。
（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語(yǔ)）。
（4）災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》）。
（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。
（6）逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。（松下幸之助）。
（7）一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。（阿雷蒂諾）。
（8）幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德。（培根《論厄運(yùn)》）（9）在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。（賀拉斯《歌集》）。
（10）不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。（易卜生）。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
3.感悟文中的人生道理。
2.了解寓言的特點(diǎn)。
1.感悟文中的人生道理。
2課時(shí)。
綜合新授課。
講讀－討論。
第一課時(shí)。
學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。
（一）看導(dǎo)語(yǔ)默讀課文。
（二）借助注釋、詞典，識(shí)字識(shí)詞。
審美風(fēng)韻閑適窖得失之患泯厄運(yùn)慧心。
皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。
（三）朗讀課文。
1.老師范讀，學(xué)生齊讀。
2.學(xué)生個(gè)別讀。
（四）老師講解寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
（五）內(nèi)容研討。
1.第三段中的“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語(yǔ)句相照應(yīng)？
2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語(yǔ)相照應(yīng)？
3.第一、三段對(duì)白兔的心情用了對(duì)比的方法進(jìn)行描寫，請(qǐng)從這兩段中，找出四個(gè)構(gòu)成鮮明對(duì)比的四字詞語(yǔ)。
4.從文中找出運(yùn)用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個(gè)。
比喻：
擬人：
5.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的寓意。
6.引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解《白兔和月亮》，設(shè)問為什么不編成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事。
7.《白兔和月亮》的語(yǔ)言很精美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
8.這一則寓言提到人類，含有什么意味？
（六）老師點(diǎn)撥。
1.每天夜里，她都來到林中草地……心曠神怡地賞月。2.無憂無慮心曠神怡3.無憂無慮，心曠神怡；緊張不安，心痛如割4.略5.擁有財(cái)富并過分地看重財(cái)富，就可能失去人生的許多樂趣。6.白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實(shí)在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財(cái)，擁有非分之財(cái)，必然勾起無窮的得失之患。忽視這一點(diǎn)，就不能準(zhǔn)確理解寓意，就可能誤解、誤導(dǎo)。7.“慧心”“風(fēng)韻”“閑適”“繃”等用詞很精當(dāng)。對(duì)稱的句子也很精美，“或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月”，“烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫”。8.意思是說：人類的慧心已泯。
第二課時(shí)。
學(xué)習(xí)《落難的王子》。
（一）朗讀課文。
1.老師范讀，學(xué)生齊讀。
2.學(xué)生個(gè)別讀。
（二）內(nèi)容探討。
1.請(qǐng)?jiān)谖闹锌瞻讓懗鰸h字。
他自己也被敵人（）去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨。
4.請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇霰疚牡闹髦季洹?/p>
5.生性多愁善感的王子為什么能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)？
（三）老師點(diǎn)撥：
1．擄2.王子、我、其他人；對(duì)比寫出人世間沒有不能承受的苦難。3.（略）4.凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了——只要他不死。5.生性多愁善感的王子，遭遇厄運(yùn)后歷盡苦難的磨煉，性格堅(jiān)強(qiáng)起來了，所以能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)。
（四）總結(jié)：
兩則寓言的寓意分別是：“擁有巨大的利益會(huì)勾起無窮的得失之患”，“厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來”。
一則寓言，寫好事變成壞事；一則寓言，寫壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常遇到的，怎樣對(duì)好事，怎樣對(duì)待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。
十、板書設(shè)計(jì)：
周國(guó)平。
心曠神怡地賞月。
白兔和月亮轉(zhuǎn)諸神之王賞賜。
主題詞：得失之患折轉(zhuǎn)折。
緊張不安心痛如割請(qǐng)求撤消。
落難的王子：寓意：厄運(yùn)能使脆弱的人堅(jiān)強(qiáng)起來。
十一、課后小結(jié)：
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
3.感悟文中的人生道理。
2.了解寓言的特點(diǎn)。
1.感悟文中的人生道理。
2課時(shí)。
綜合新授課。
講讀－討論。
第一課時(shí)。
學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。
（一）看導(dǎo)語(yǔ)默讀課文。
（二）借助注釋、詞典，識(shí)字識(shí)詞。
審美風(fēng)韻閑適窖得失之患泯厄運(yùn)慧心。
皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。
（三）朗讀課文。
1.老師范讀，學(xué)生齊讀。
2.學(xué)生個(gè)別讀。
（四）老師講解寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
（五）內(nèi)容研討。
1.第三段中的“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語(yǔ)句相照應(yīng)？
2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語(yǔ)相照應(yīng)？
3.第一、三段對(duì)白兔的心情用了對(duì)比的方法進(jìn)行描寫，請(qǐng)從這兩段中，找出四個(gè)構(gòu)成鮮明對(duì)比的四字詞語(yǔ)。
4.從文中找出運(yùn)用了比喻、擬人修辭方法的`句子各一個(gè)。
比喻：
擬人：
5.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的寓意。
6.引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解《白兔和月亮》，設(shè)問為什么不編成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事。
7.《白兔和月亮》的語(yǔ)言很精美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
8.這一則寓言提到人類，含有什么意味？
（六）老師點(diǎn)撥。
1.每天夜里，她都來到林中草地……心曠神怡地賞月。2.無憂無慮心曠神怡3.無憂無慮，心曠神怡；緊張不安，心痛如割4.略5.擁有財(cái)富并過分地看重財(cái)富，就可能失去人生的許多樂趣。6.白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實(shí)在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財(cái)，擁有非分之財(cái)，必然勾起無窮的得失之患。忽視這一點(diǎn)，就不能準(zhǔn)確理解寓意，就可能誤解、誤導(dǎo)。7.“慧心”“風(fēng)韻”“閑適”“繃”等用詞很精當(dāng)。對(duì)稱的句子也很精美，“或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月”，“烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫”。8.意思是說：人類的慧心已泯。
第二課時(shí)。
學(xué)習(xí)《落難的王子》。
（一）朗讀課文。
1.老師范讀，學(xué)生齊讀。
2.學(xué)生個(gè)別讀。
（二）內(nèi)容探討。
1.請(qǐng)?jiān)谖闹锌瞻讓懗鰸h字。
他自己也被敵人（）去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨。
4.請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇霰疚牡闹髦季洹?/p>
5.生性多愁善感的王子為什么能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)？
（三）老師點(diǎn)撥：
1．擄2.王子、我、其他人；對(duì)比寫出人世間沒有不能承受的苦難。3.（略）4.凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了——只要他不死。5.生性多愁善感的王子，遭遇厄運(yùn)后歷盡苦難的磨煉，性格堅(jiān)強(qiáng)起來了，所以能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)。
（四）總結(jié)：
兩則寓言的寓意分別是：“擁有巨大的利益會(huì)勾起無窮的得失之患”，“厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來”。
一則寓言，寫好事變成壞事；一則寓言，寫壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常遇到的，怎樣對(duì)好事，怎樣對(duì)待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。
周國(guó)平。
心曠神怡地賞月。
白兔和月亮轉(zhuǎn)諸神之王賞賜。
主題詞：得失之患折轉(zhuǎn)折。
緊張不安心痛如割請(qǐng)求撤消。
落難的王子：寓意：厄運(yùn)能使脆弱的人堅(jiān)強(qiáng)起來。
十一、課后小結(jié)：
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
理解寓言的含義。
正確地把握人生態(tài)度，對(duì)待人生際遇。
感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
教學(xué)重點(diǎn)。
理解寓言含義;學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
課前準(zhǔn)備。
查字典、詞典，掃除字詞障礙。
預(yù)習(xí)課文內(nèi)容。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)《白兔和月亮》：介紹寓言。
解讀寓意。
引導(dǎo)學(xué)生自相對(duì)照，把握人生態(tài)度。
一導(dǎo)入新課。
人們只要做事，就必然有得有失，得與失將會(huì)伴隨我們今生今世。有俗語(yǔ)說：“有得必有失?！逼鋵?shí)，有失也必有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，患得患失，意亂心迷，身心受累。我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握自己的人生態(tài)度?《白兔和月亮》是一面透亮的鏡子。
出示課題。
寓言是文學(xué)體裁的一種，以散文或韻律詩(shī)的形式，講述帶有勸戒或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小精悍，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。素材多起源民間傳說。西方文學(xué)中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。
朗讀疏通文意，感受語(yǔ)言。
二整體感知。
（1）這則寓言的主題詞是什么?（得失之患）。
（白兔賞月的心態(tài)前后截然不同，剛開始她是“無憂無慮，心曠神怡，在她的眼里，月的陰晴圓缺無不各具風(fēng)韻”而后來，她感到“緊張不安，心痛如割，在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風(fēng)韻，反倒險(xiǎn)象迭生”發(fā)生這種變化的直接原因就是白兔相對(duì)于月亮身份的改變；在擁有月亮之前，白兔能以審美心態(tài)面對(duì)月亮，因而能感受到美的風(fēng)韻；擁有月亮之后，卻以功力心面對(duì)月亮，因而不但不能體會(huì)美，反而還勾起了無窮的得失之患。白兔慧心未泯。）。
（3）文章將白兔與人對(duì)比有什么意味？
（文章的原句是（和人類--決定）白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權(quán)，她是聰明的；人類，作為白兔的對(duì)立面，理所當(dāng)然也可以理解為慧心已泯。人類總以為擁有就是幸福，是無論如何也不會(huì)放棄既得利益的，因而也是愚笨的?？梢?，這話暗含對(duì)人類的諷刺。
（4）這則寓言給了我們一個(gè)什么啟示?
理解寓意：擁有巨大的利益會(huì)勾起無窮的得失之患。
（5）討論：擁有財(cái)產(chǎn)就一定患得患失嗎？一無所有就能心安理得嗎？
（“一定”這個(gè)說法過于絕對(duì)，世上擁有財(cái)產(chǎn)的當(dāng)然不會(huì)每個(gè)人都患得患失，但從實(shí)際情況來看，擁有財(cái)產(chǎn)就極易產(chǎn)生得失之患。要理解“擁有”的含義。白兔擁有的是月亮，而不是一根胡蘿卜，一把青菜之類的東西，正是因?yàn)闆]有能力保衛(wèi)月亮，所以白兔才會(huì)患得患失，因此“擁有”不應(yīng)泛指一切東西，而是指自己缺乏保護(hù)能力卻以外獲得的巨大利益。作者在寓言中表述的并非一個(gè)非此及彼的絕對(duì)化概念，而是要告訴我們：審美態(tài)度和功力態(tài)度往往是互相排斥的，我們要能發(fā)現(xiàn)和欣賞對(duì)象的美，就不可能抱一種占有的態(tài)度。
第二課時(shí)。
教學(xué)《落難的王子》，理解寓言的深刻含義。
與《白兔與月亮》比較閱讀。
一導(dǎo)入。
同學(xué)們，上節(jié)課我給大家講過，大凡做事，就必然有得有失。我們要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，把握好生活中的得與失。不僅如此，我還要告訴大家，“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！薄Ｈ松谑溃⒍ㄒщy、挫折甚至災(zāi)難打交道。對(duì)此，我們要做好充分心理準(zhǔn)備。今天，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)另一篇寓言故事《落難的王子》，它可能給我們帶來足夠的警示。
二整體感知。
這則寓言故事寫得很深沉，不僅在主題的表現(xiàn)上發(fā)人深省，而且在情節(jié)的編排上也很具典型性，有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。教師應(yīng)組織學(xué)生就以下問題展開討論。由于學(xué)生閱歷有限，有些問題沒有直接體驗(yàn)，教師要很好地引導(dǎo)，還是應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活中找到實(shí)例，加以印證為好。
討論題：
（2）這篇寓言告訴我們一個(gè)什么道理?（寓意）。
可指導(dǎo)學(xué)生從課文中找到相關(guān)句子。
（3）“我”在情節(jié)的發(fā)展中起什么作用?
提示：線索人物。王子落難全過程的見證人。
[提示]這句話表現(xiàn)了一個(gè)旁觀者對(duì)不幸者的嘆息。第一次是王子對(duì)天災(zāi)人禍的消息而言；第二次是“我”對(duì)王子落難而言；第三次是后人對(duì)“我”遭受厄運(yùn)而言。這是嘆息者未經(jīng)磨難的一種虛妄的假設(shè)。(其實(shí)未必如此，假如災(zāi)難真的落到了人們的頭上，誰(shuí)也得受，而且都受得了。)在課文中反復(fù)出現(xiàn)三次，揭示了它在現(xiàn)實(shí)中的普遍性。
三問題研究。
學(xué)生討論，教師備案引導(dǎo)：
(1)王子落難前后性格有什么不同?為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化?
（提示）開始很脆弱，后來堅(jiān)強(qiáng)起來。原因：一是他經(jīng)歷了厄運(yùn)，二是他沒有被厄運(yùn)所嚇倒，挺了過來。
[提示]作者的目的在于告訴讀者--人生在世，不幸和災(zāi)難可能不期而至，我們要做好心理準(zhǔn)備。與其擔(dān)驚受怕，不如勇敢面對(duì)。
（4）文章結(jié)尾給人怎樣的啟示?
這個(gè)問題要啟發(fā)學(xué)生辯證地來談，談透徹，讓學(xué)生接受挫折教育和人生觀的教育。比較閱讀。
四與《白兔和月亮》比較閱讀。
教師可以引導(dǎo)學(xué)生辨析：兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，有什么異同?訓(xùn)練學(xué)生的賞析能力。
學(xué)生可自由評(píng)說，教師不必加任何框框，可適當(dāng)點(diǎn)撥。在充分討論的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生將問題歸結(jié)到以下幾點(diǎn)。
(1)在主題上，兩篇寓言都是寫人生態(tài)度的。但角度不同，《白兔和月亮》寫人在獲利之后的心境；《落難的王子》寫人在受難后的狀態(tài)。
(2)在情節(jié)上，都表現(xiàn)了大起大落，而《白兔和月亮》寫“好事”可以變?yōu)閴氖?；《落難的王子》寫“壞事”可以變好事。(“好”與“壞”都是相對(duì)的，決定于當(dāng)事者的思想觀念。)。
(3)在表現(xiàn)手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小見大地說明一個(gè)深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更濃些，而《落難的王子》寫得更像是事實(shí)。
(4)在表達(dá)方式上，兩篇寓言都以敘事為主(這是敘事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在敘事的基礎(chǔ)上，多有對(duì)人物的心理描寫，且多議論；《落難的王子》則重在敘事。
以上內(nèi)容對(duì)學(xué)生來說有一定的難度，但如果教師引導(dǎo)得當(dāng)，還是可以完成的，可根據(jù)情況處理。
體驗(yàn)與反思。
(1)人生在世，或?；虻湥赡懿黄诙?，對(duì)此我們應(yīng)怎樣面對(duì)?
(2)從自己的經(jīng)歷中舉出實(shí)例，說說你是怎樣面對(duì)困難，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來的。
五小結(jié)。
我們學(xué)習(xí)了兩篇寓言故事，它們從不同的側(cè)面告訴我們，應(yīng)當(dāng)怎樣把握人生態(tài)度，對(duì)待人生際遇。在這里我要告訴你們：不計(jì)較得失，是最大的“得”；不計(jì)較得失的人，是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非?！?，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學(xué)們?cè)诮窈蟮娜松缆飞线h(yuǎn)離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
六作業(yè)完成“研討與練習(xí)”剩余部分。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
本框題的題目是《生活處處有哲學(xué)》，本節(jié)課是本書的開頭，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生興趣和認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)是有用的是本節(jié)課的一個(gè)重要任務(wù)。因此一要注意克服學(xué)理化，教條化的傾向，二要克服庸俗化的傾向。
我在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，就緊緊把握住生活中的哲學(xué)之一主線，首先從比爾?蓋茨的財(cái)富觀入手，引出人生的意義和價(jià)值。接著運(yùn)用生活中的故事、典故、事例等，采用探究和討論的方式與學(xué)生進(jìn)行心靈的對(duì)話、爭(zhēng)鳴和探討，既讓學(xué)生明白了生活離不開哲學(xué)，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)并不神秘，它就在我們每一個(gè)人的身邊。通過對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同；使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，從而較好實(shí)現(xiàn)了三維目標(biāo)。
第二部分教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
理解哲學(xué)智慧生成于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人類對(duì)世界的追問和思考；哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問；可以使人們正確對(duì)待宇宙和人生。聯(lián)系生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中。提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。
過程與方法：
通過探究活動(dòng)，使學(xué)生初步具有哦能夠理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒有哲學(xué)。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
第三部分?教學(xué)過程。
情景激疑。
生1：旅游，盡情享受生活。
生2：留給子女。
生3：捐給社會(huì)一部分，自己消費(fèi)一部分，再留給子女一部分。
……。
師：同學(xué)們敢于談出自己的想法，都體現(xiàn)了消費(fèi)的計(jì)劃性，很好！確實(shí)，個(gè)人消費(fèi)是個(gè)人的私事，每個(gè)人都有不同的消費(fèi)觀和財(cái)富觀。那么下面就讓我們看一下比爾?蓋茨的選擇：xx年6月27日，微軟創(chuàng)辦人蓋茨退休，不再做微軟執(zhí)行主席，只出任非執(zhí)行主席。在接受采訪時(shí)蓋茨表示，他將把自己580億美元財(cái)產(chǎn)全數(shù)捐給名下慈善基金比爾及梅琳達(dá)蓋茨基金會(huì)，一分一毫也不會(huì)留給自己子女。他說：“我和妻子希望以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會(huì)?！?/p>
生：（感嘆）。
師：同學(xué)們，你如何看待蓋茨的行為呢？
生：（略）。
活動(dòng)一：你說，我說，大家說——生活中的哲理。
（要求學(xué)生列舉生活中的事例來說明理解這一點(diǎn)。老師點(diǎn)撥補(bǔ)充。）。
（師生共同完成）。
如：“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”——物質(zhì)決定意識(shí)。
選擇文理科的哲理—從實(shí)際出發(fā)；
韓國(guó)的牛肉風(fēng)波導(dǎo)致了內(nèi)閣集體辭職—聯(lián)系的觀點(diǎn)。
……。
（過渡）師：大家說得很好，剛才我們也看到人們對(duì)金錢的看法也不同，這說明每個(gè)人的實(shí)際情況不同，立場(chǎng)和角度不同，所以看法不同。這其實(shí)也包含著深刻的哲學(xué)道理。好了，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，雖然我們沒有學(xué)過哲學(xué)，不過在我們解決某些問題的時(shí)候，卻有意無意（無形）中用到了哲學(xué)的觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧?？梢?，哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊，就在我們的生活當(dāng)中。
1.哲學(xué)就在我們身邊（板書）。
（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（板書）。
活動(dòng)二：追憶往昔，暢想未來。
生1：“我是誰(shuí)?”
生2：“世界從何而來?”
生3：“我是什么樣的人?我由什么原因獲得我的存在?世界是否因?yàn)槲叶嬖?”
生4：“我們生命的意義和價(jià)值是什么?”
……。
師：其實(shí)，這些疑問包含著深刻的哲學(xué)道理。哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)起源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于對(duì)生活、實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
（2）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考（板書）。
（過渡）哲學(xué)就在人們的生活當(dāng)中，那么哲學(xué)對(duì)人們的生活起到了什么作用呢？學(xué)哲學(xué)有用嗎？有什么用？（即我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)哲學(xué)？）。
師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考“燭光照亮小屋”并回答問題。
生：（略）。
（在學(xué)生討論的過程中，教師要適當(dāng)加以引導(dǎo)分析）。
師：方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用。
2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（板書）。
（1）從哲學(xué)的本義上看，哲學(xué)就是愛智慧或追求智慧的學(xué)問，哲學(xué)就是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問，這樣的學(xué)問當(dāng)然會(huì)使人們生活得更美好。（板書）。
師：哲學(xué)一詞源于古希臘文，原由“愛”和“慧”兩個(gè)字組成，其意為“愛智慧”。后來，它在世界各國(guó)語(yǔ)言文字中得到廣泛運(yùn)用。在古漢語(yǔ)中，“哲”釋為“智慧”“聰明”“賢明”等，含有通曉事理之意。“哲”之為“學(xué)”，從字面上來看，就是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問或?qū)W說。
師：“司馬光砸缸”的故事家喻戶曉，被傳為佳話，那位同學(xué)愿意講一下？
生（略）。
生（略）。
師：司馬光想到這種方法，主要是其有正確、創(chuàng)造性的思維，智慧的頭腦；
其實(shí)，對(duì)待損失應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，司馬光能夠正確對(duì)待“得與失”，舍小利（破缸）而獲大利（救人）。這使我們?cè)谌祟惿畹穆吠旧宵c(diǎn)起了前行的明燈。
（2）從功能上看，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界（板書）。
哲學(xué)作為世界觀最基本的功能就是教人如何看世界，即如何對(duì)待宇宙和人生，如何對(duì)待知識(shí)和規(guī)律，如何對(duì)待個(gè)人與社會(huì)、自己與他人。
課堂小結(jié)：本節(jié)課我們一同學(xué)習(xí)了哲學(xué)的產(chǎn)生和作用，我們懂得了哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)；起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)?？傊?，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。
效果體驗(yàn)。
1.（xx年高考山東文綜卷，24）“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是????????????????（?）。
a.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)。
b.哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括。
c.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
d.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能。
解析：本題以xx年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的獲得者李振聲的感悟?yàn)楸尘?，考查哲學(xué)的功能。做好本題的關(guān)鍵是讀懂題干：哲學(xué)可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。體現(xiàn)了哲學(xué)的指導(dǎo)意義。a選項(xiàng)混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，各門具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，因此錯(cuò)誤；哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，因此b本身錯(cuò)誤。c選項(xiàng)，哲學(xué)有科學(xué)的與非科學(xué)的之分，因此本身錯(cuò)誤。d正確闡明了哲學(xué)的功能，因而為正確選項(xiàng)。
答案：d。
2.（xx年海南一測(cè)，9）有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn)?????????????????????????????????（??）。
a.是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)。
b.是正確的，肯定了哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問。
c.是錯(cuò)誤的，沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系。
d.是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類的實(shí)踐活動(dòng)。
解析：本題屬于立場(chǎng)型的選擇題，考查哲學(xué)的產(chǎn)生。哲學(xué)的智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的。因此首先排除a和b。c項(xiàng)與題意無關(guān)。
答案：d。
質(zhì)疑解惑。
教師答疑：不矛盾。哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本的，但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地形成哲學(xué)。只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)中思考和追問世界時(shí)，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和出現(xiàn)?！笆澜鐝暮味鴣?？”“世界以怎樣的狀態(tài)而存在？”等問題就是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和思考。這種追問和思考是人類的思維水平跳出了具體事物的局限，概括出關(guān)于世界普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，誕生了關(guān)于宇宙根本觀點(diǎn)的學(xué)問，使人的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度和水平。從這個(gè)意義上說，哲學(xué)源于人們對(duì)世界的思考和追問，他與哲學(xué)來源于實(shí)踐并不矛盾。
第四部分?課后跟蹤。
自主探究。
教學(xué)反思。
本節(jié)課能夠以現(xiàn)實(shí)生活為突破口，從學(xué)生的實(shí)踐、認(rèn)知水平著眼，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷或?qū)W生的關(guān)注的社會(huì)生活問題，重視學(xué)生的參與，激發(fā)了學(xué)生對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
在教法上，注意多樣化。綜合運(yùn)用情景導(dǎo)入法、討論法、自學(xué)閱讀法、“產(chǎn)婆術(shù)”與教師啟發(fā)式相結(jié)合的方法，避免了空洞的說教，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的新課程理念。
第五部分?專家點(diǎn)評(píng)。
本節(jié)課的成功之處在于能夠從生活入手，緊扣生活處處有哲學(xué)的主題，從素材篩選、教法選擇、題目講解方面，讓學(xué)生明白哲學(xué)就在我們身邊，生活不能沒有哲學(xué)，較好激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。體現(xiàn)了新課程回歸生活、回歸學(xué)生的理念。
在講解中，如能認(rèn)真探究，如何把學(xué)生為接觸的哲學(xué)觀點(diǎn)變成淺顯的說法，教過會(huì)更好。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
3、體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)。
2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
難點(diǎn)：體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
預(yù)習(xí)內(nèi)容。
一、了解寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
二、給加點(diǎn)的字注音、解釋劃線的詞語(yǔ)。
嬉戲風(fēng)韻（）閑適厄（）運(yùn)。
險(xiǎn)象迭（）生得失之患（）。
窖（）泯滅（）稟告（）慧心。
審美心曠神怡（）。
三、學(xué)習(xí)《白兔和月亮》（采用復(fù)述故事法。）。
1、復(fù)述故事：復(fù)述的基本要求：完整準(zhǔn)確、突出要點(diǎn)。
問題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關(guān)鍵詞。
（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時(shí)心態(tài)有什么不同？注意找關(guān)鍵詞。
2、通過復(fù)述故事或閱讀故事，你得出了一個(gè)什么結(jié)論？（或你受到了什么啟發(fā)？或它告訴了我們什么道理？）。
3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價(jià)值的問題？寫在下面。
四、學(xué)習(xí)《落難的王子》（采用問題探究法）。
1、把握寓意。
（1、）王子落難前性格怎樣？
（2、）王子遭遇了那些災(zāi)難？
（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。
（4、）王子的性格為什么會(huì)發(fā)生上述變化？這種變化說明了什么？
2、讀完這個(gè)故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。
五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫法。
兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，有什么異同。
六、體驗(yàn)與反思。
人生在世，或?；虻?，可能不期而至，對(duì)此我們應(yīng)怎樣面對(duì)？
七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。
1）燈焰如豆，青煙裊裊。
2）一只蛾子向他飛來，背后的粉墻上立刻映上了一個(gè)如盤的身影。
3）“瞧！人粗都說你渺小，這完全是不實(shí)之詞！”燈焰跳動(dòng)著把那影子指給蛾子看。
4）“我真有那么大？”蛾子激動(dòng)不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。
6）立即，影子變小了。
7）“嘿！你怎么不相信一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個(gè)位置才行?！睙粞嬉灾钦叩纳矸輨裰I道。
8）蛾子反身向燈焰飛來，粉墻上的影子頓時(shí)又變大了。
9）“來呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長(zhǎng)胳膊。
10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤的身影，動(dòng)情地?fù)湎驘粞妗?/p>
11）燈焰猛地一亮，霎時(shí)又恢復(fù)了常態(tài)。
12）飛蛾不見了，墻上的影子也不見了。
（選自《中國(guó)二十世紀(jì)寓言選》作者：凡夫）。
（二）閱讀《塞翁失馬》。
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。他的馬無緣無故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不會(huì)是一種福氣呢？”過了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔斷大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履?？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨(dú)因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。
讀過這兩段文字，你有什么感想？
八、當(dāng)堂檢測(cè)1、注音或根據(jù)注音寫漢字。
xi（）戲風(fēng)韻（）稟告（）e（）運(yùn)。
險(xiǎn)象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。
2、把握寓言知識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻（），借古喻（），借小喻（），使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
3、本文選自_________，作者_(dá)________，本文體裁為_________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。
九、課外延伸：1、周國(guó)平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見理趣。請(qǐng)同學(xué)們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫出閱讀心得。附：周國(guó)平《人生寓言》中的片斷。
（一）幸福的西緒弗斯。
西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。聽說他悲觀沮喪到了極點(diǎn)。
可是，有一天，我遇見正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無憂無慮的神情。我生平最怕見到太不幸的人，譬如說，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因?yàn)閷?duì)他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無所表示，怕顯得我沒心沒肺。所以，看見西緒弗斯迎面走來，盡管不是傳說的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
沒想到西緒弗斯先開口了，他舉起手，對(duì)我喊道：
“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望著他漸漸遠(yuǎn)逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長(zhǎng)莫及的，那是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個(gè)人類）的幸福。
（二）流浪者和他的影子命運(yùn)如同一個(gè)人的影子，有誰(shuí)能夠擺脫自己的影子呢？
可是，有一天，一個(gè)流浪者對(duì)于自己的命運(yùn)實(shí)在不堪忍受，便來到一座神廟，請(qǐng)求神允許他和別人交換命運(yùn)。神說：“如果你能找到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿意的人，你就和他交換吧?！?/p>
按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿意的人。凡他遇到的人，只要一說起命運(yùn)，個(gè)個(gè)搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達(dá)官富豪，名流權(quán)威，他們的命運(yùn)似乎令人羨慕，但他們自己并不滿意。事實(shí)上，世人所見的確只是他們的命運(yùn)之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。
流浪者終于沒有找到一個(gè)可以和他交換命運(yùn)的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。
（三）詩(shī)人的花園詩(shī)人想到人生的虛無，就痛不欲生。他決定自殺。他來到一片空曠的野地里，給自己挖了一個(gè)墳。他看這墳太光禿，便在周圍種上樹木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來一批又一批的游人。
有一天，詩(shī)人聽見一個(gè)小女孩問她的媽媽：
“媽媽，這是什么呀？”
媽媽回答：“我不知道，你問這位叔叔吧?！?/p>
小女孩的小手指著詩(shī)人從前挖的那個(gè)墳坑。詩(shī)人臉紅了。他想了一想，說：
“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹坑，你喜歡什么，叔叔就種什么?！?/p>
小女孩和她的媽媽都高興地笑了。
我知道詩(shī)人在說謊，不過，這一回，我原諒了他。（選自《周國(guó)平散文》浙江文藝出版社）。
我的閱讀感悟：
1、有關(guān)厄運(yùn)的名言警句示例：
（1）厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。（埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》）。
（2）苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過是灰色而已。（里希特《長(zhǎng)庚星》）。
（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語(yǔ)）。
（4）災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》）。
（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。
（6）逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。（松下幸之助）。
（7）一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。（阿雷蒂諾）。
（8）幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德。（培根《論厄運(yùn)》）（9）在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。（賀拉斯《歌集》）。
（10）不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。（易卜生）。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1．認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。
2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念。
3．運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力。
1．一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法。
2．正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。
2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。
討論法、案例分析法。
多媒體課件教學(xué)。
2學(xué)時(shí)。
導(dǎo)入新課。
選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。
人生如同在池塘里釣魚，選對(duì)池塘才能釣大魚，在錯(cuò)誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。
20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。
選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。
只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！
運(yùn)用教材第2頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。
新課講授。
一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢(shì)。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)?，完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)?！彼蜗骞宦?，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！?/p>
很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國(guó)的中軍。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。
宋國(guó)在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國(guó)勢(shì)從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國(guó)沒有參加由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。宋國(guó)開始淪為大國(guó)的附庸，在楚國(guó)、晉國(guó)等大國(guó)之間艱難搖擺以求生存。
宋襄公的霸國(guó)夢(mèng)自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷勢(shì)而去世了。通過這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會(huì)失敗？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。
1、把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。
2、從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”一例，強(qiáng)調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。運(yùn)用教材第4頁(yè)中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。
3、一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛的？”
黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽，國(guó)王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！?/p>
禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。
禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”
通過這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。
1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。
2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。
3．人生不同階段有不同的實(shí)際。
一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面。
孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來，給人們以美好的憧憬。”門神說。
“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道。
“現(xiàn)在……”門神啞然了。
“要知道，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的`繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚……”門神聽到此，忍不住抽泣起來。
以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個(gè)相同的鼻子?！边@個(gè)作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。
以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。
1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。
2、人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第9頁(yè)中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。
3、總有一條適合你的人生路。
四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時(shí)直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?/p>
8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來施救的救援人員說：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客。”直到最后一名游客被送上救護(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。
引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。
3、抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。
組織學(xué)生進(jìn)行選擇實(shí)踐與評(píng)價(jià)：要求學(xué)生寫出希望自己將來第一份工作應(yīng)該具備的五個(gè)條件，并排列順序。然后對(duì)這些條件進(jìn)行逐項(xiàng)刪除并排序。最后剩下的一個(gè)條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對(duì)這個(gè)條件進(jìn)行分析，判斷其是否符合客觀實(shí)際。
一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
1、把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。
2、從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。
3、一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。
2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。
3．人生不同階段有不同的實(shí)際。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。
3．總有一條適合你的人生路。
四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。
3、抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
一、課題：
1．知識(shí)與能力目標(biāo)：正確理解寓言的含義。
2．過程與方法目標(biāo)：通過朗讀體會(huì)感受優(yōu)美的語(yǔ)言。
3．情感與價(jià)值目標(biāo)：體會(huì)寓意，培養(yǎng)應(yīng)對(duì)財(cái)富和不幸的審美心態(tài)和堅(jiān)韌意志。重點(diǎn)理解寓言的含義，難點(diǎn)學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：書、教參。
學(xué)生準(zhǔn)備：書。
四、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)語(yǔ)。
教師板書，學(xué)生記錄：寓言：文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。
（二）《白兔和月亮》。
1、這則寓言講了怎樣一個(gè)故事？
2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會(huì)有這種變化？
3、白兔在得到月亮以后，為什么會(huì)有得失之患？
4、這則寓言給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
6、這則寓言的語(yǔ)言很精美，你認(rèn)為哪個(gè)詞語(yǔ)你最有感觸，認(rèn)為用的最好？請(qǐng)找出來，并談出自己的感受。
7、小結(jié)：人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語(yǔ)說：“有得必有失。”其實(shí)，有失也必有得。正確的看待得與失，才能使我們能夠平和生活。
（三）《落難的王子》。
1、王子落難前后性格有怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？
3、“我”是王子落難的見證人，然而，當(dāng)厄運(yùn)也落到了“我”的頭上，這說明了什么？
4、文章結(jié)尾給人怎樣的啟示？
5、只有落難后才會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)，才能戰(zhàn)勝脆弱，這是一條定律嗎？
6、拓展：從自己的經(jīng)歷中舉出實(shí)例，說說你怎樣面對(duì)困難，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來？
（四）小結(jié)。
同學(xué)們，學(xué)習(xí)了兩則寓言，它們從不同的側(cè)面告訴我們很多人生啟示。我們知道了不計(jì)較得失是最大的“得”；不計(jì)較得失的人是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非福”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學(xué)們?cè)诮窈蟮娜松缆飞线h(yuǎn)離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
（五）作業(yè)。
（六）板書設(shè)計(jì)。
人生寓言周國(guó)平白兔和月亮心曠神怡地賞月諸神賞賜得失之患接著不安心痛如割請(qǐng)求撤銷落難的王子寓意：厄運(yùn)能使脆弱的人堅(jiān)強(qiáng)起來。
（七）課后反思。
圍繞本課達(dá)成目標(biāo)、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、課程資源的開發(fā)與利用……進(jìn)行反思本課內(nèi)容基本完成。由學(xué)生熟悉感興趣的寓言的介紹導(dǎo)入，學(xué)生的興趣很濃，對(duì)文本的理解也比較透徹。但是對(duì)寓言故事的深入理解，由于時(shí)間比較緊張，顯得倉(cāng)促。應(yīng)該多給學(xué)生思考的空間，才能更好完成教學(xué)目標(biāo)。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
尊敬的各位評(píng)委、老師：
大家好。今天我說課的題目是人教版教材高二政治必修4第一單元第一個(gè)框題《生活處處有哲學(xué)》。
《生活處處有哲學(xué)》是人教版教材高二政治必修4第一單元第一個(gè)框題,是學(xué)習(xí)哲學(xué)的入門框體.設(shè)計(jì)好這堂課對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣尤為重要.因此,本框題在《生活與哲學(xué)》中具有不容忽視的重要的地位.
根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析,結(jié)合著高二年級(jí)學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征,我制定了以下的教學(xué)目標(biāo):。
(1)理解:。
哲學(xué)智慧生成于人類的實(shí)踐活動(dòng).
哲學(xué)源于人類對(duì)世界的追問和思考.
哲學(xué)是給人智慧,使人聰明的學(xué)問.
哲學(xué)可以使人們正確對(duì)待宇宙和人生.
(2)運(yùn)用:。
聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐,說明哲學(xué)并不神秘,它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中.
(1)提高學(xué)生的思維層次,鍛煉學(xué)生的思維能力.
(2)通過學(xué)習(xí),使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然,社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力.
(1)通過學(xué)習(xí),使學(xué)生喜歡哲學(xué),熱愛哲學(xué),切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧,生活需要哲學(xué).
(2)使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值,認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界.人們要想生活得有意義和有價(jià)值,就不能沒有哲學(xué).
根據(jù)著高一新課程標(biāo)準(zhǔn),在吃透教材基礎(chǔ)上,我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):哲學(xué)就在我們身邊。
重點(diǎn)的依據(jù):只有理解了哲學(xué)就在我們身邊,學(xué)生才不會(huì)對(duì)哲學(xué)陌生,而逐漸試著去嘗試探索.
教學(xué)難點(diǎn):哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù).
難點(diǎn)的依據(jù):學(xué)生對(duì)哲學(xué)的作用之前有一定的知識(shí)儲(chǔ)備,但沒有系統(tǒng)地概括,因此不易理解.
為了講清教材的重,難點(diǎn),使學(xué)生能夠達(dá)到本框題設(shè)定的教學(xué)目標(biāo),我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)?。
我們都知道哲學(xué)是一門培養(yǎng)人的理性思維,并能夠加以應(yīng)用的重要學(xué)科.因此,在教學(xué)過程中,不僅要使學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的哲學(xué)知識(shí),更重要的是讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣,使得應(yīng)用哲學(xué)是學(xué)生自覺的行為,這也將對(duì)他們將來的人生產(chǎn)生裨益.因此,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),將作為這堂課的中心任務(wù).
考慮到我校高二年級(jí)學(xué)生的現(xiàn)狀,我主要采取學(xué)生參與活動(dòng)的教學(xué)方法,讓學(xué)生真正的融入課堂,體驗(yàn)哲學(xué)的魅力,從而產(chǎn)生踐行的愿望.培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的思想和行動(dòng)結(jié)合起來,充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象,發(fā)展思辯能力,注重學(xué)生鍛煉學(xué)生思考生活的能力.
當(dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源.教師本人應(yīng)該通過課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生,充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性,激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問題的渴望,并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力,從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果.同時(shí)也體現(xiàn)了課改的精神.
基于本框題的特點(diǎn),我主要采用了以下的教學(xué)方法:。
1,直觀演示法:利用圖片,視頻等手段進(jìn)行直觀演示,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍課堂氣氛,促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握.
2,活動(dòng)探究法:引導(dǎo)學(xué)生通過創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí),以學(xué)生為主體,使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,思維能力,活動(dòng)組織能力.
3,集體討論法:針對(duì)課前自主探究的問題,組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論,促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問題,培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神,并且讓學(xué)生展示自己的探究成果,獲得成就感,樹立信心.
由于本框題內(nèi)容與學(xué)生生活的關(guān)系比較密切,學(xué)生已經(jīng)具有一些的哲理儲(chǔ)備,并且中以前的學(xué)習(xí)中有加以應(yīng)用,如寫作中.因此,可以充分利用學(xué)生的知識(shí)能力,讓學(xué)生自己閱讀來闡釋其中的哲學(xué)意義.并例舉社會(huì)上存在的一些富有哲理的故事,在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行討論,然后進(jìn)行歸納總結(jié),得出正確的結(jié)論.這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)的興趣更盎然.
學(xué)生學(xué)習(xí)背景分析:學(xué)生在小學(xué)開始學(xué)習(xí)成語(yǔ),了解了一些哲學(xué)道理.高年級(jí)之后懂得用這些道理來闡釋自己的人生感悟.到了初中以后懂得用一些詩(shī)句,長(zhǎng)篇來體會(huì)人生.到了高中之后,有了哲學(xué),應(yīng)該能借用這一系統(tǒng)的哲理來體驗(yàn)人生.所以,要做好這個(gè)哲學(xué)的命題,就是讓學(xué)生學(xué)了哲學(xué)之后能夠自覺地利用哲學(xué)智慧來思考人生,經(jīng)營(yíng)人生.
學(xué)法的指導(dǎo)是體現(xiàn)學(xué)生主體性的重要要求.讓學(xué)生把握一般哲學(xué)道理和哲學(xué)的不同,進(jìn)行相應(yīng)的知識(shí)轉(zhuǎn)化.充分利用學(xué)生的哲學(xué)道理積累,讓學(xué)生展現(xiàn)自己的思維,從而成為真正的學(xué)習(xí)的主人.這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法:課后自我探究法,分析歸納法,合作探究法,課后探究法.
最后我具體來談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過程:。
在這節(jié)課的教學(xué)過程中,我注重突出重點(diǎn),條理清晰,緊湊合理.各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng),交流,最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性,主動(dòng)性.
由辯論賽《笑比哭好哭比笑好》導(dǎo)入新課.
在講授新課的過程中,我突出教材的重點(diǎn),明了地分析教材的難點(diǎn).還根據(jù)教材的特點(diǎn),學(xué)生的實(shí)際,教師的特長(zhǎng),以及教學(xué)設(shè)備的情況,我選擇了多媒體輔助教學(xué)手段.這些教學(xué)手段的運(yùn)用可以使抽象的知識(shí)具體化,枯燥的知識(shí)生動(dòng)化,乏味的知識(shí)興趣化.還重視教材中的疑問,適當(dāng)對(duì)題目進(jìn)行引申,使它的作用更加突出,有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的串聯(lián),積累,加工,從而達(dá)到舉一反三的效果.
主要通過個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行.第一,對(duì)學(xué)生作為習(xí)作《如果》的點(diǎn)評(píng).第二,思考三幅漫畫的哲學(xué)道理.第三,總結(jié)自己在課后探究——仰望天空中的思考.第四,結(jié)合教材事例《燭光照亮小屋》展現(xiàn)哲學(xué)的智慧.第五,闡述什么是哲學(xué)以及它的作用.
課堂小結(jié),可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì);簡(jiǎn)單扼要的課堂小結(jié),可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用,并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個(gè)性.
我比較注重直觀,系統(tǒng)的板書設(shè)計(jì),還及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn),以便于學(xué)生能夠理解掌握.
板書:。
1,哲學(xué)就在我們身邊。
(1)哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng).
(2)哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考.
2,哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
(1)哲學(xué)是一種給人智慧,使人聰明的學(xué)問,其本義就是熱愛智慧或追求智慧的學(xué)問.
(2)哲學(xué)可以使我們正確地看待自然,社會(huì)和人生的變化和發(fā)展,從而指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界.
針對(duì)學(xué)生已有的知識(shí),我設(shè)制了這一探究活動(dòng):收集十句影響你人生或者你最喜歡的哲理名言.這樣可以讓學(xué)生有意識(shí)地收集跟自己有關(guān)的哲理,之后通過哲學(xué)學(xué)習(xí)可以更全面的理解它們,乃至以后結(jié)合自己的人生經(jīng)歷,那么就能更深刻地領(lǐng)悟它們,這些哲理也將融入生活指引人生,一生受用.
調(diào)查——通過一學(xué)期的學(xué)習(xí),你喜歡哲學(xué)嗎喜歡的原因不喜歡的原因是什么不喜歡的原因.一,哲學(xué)空談,沒有實(shí)用價(jià)值.二,哲學(xué)離生活太遙遠(yuǎn),提不起對(duì)哲學(xué)的興趣.三,上課純理論的太多,最多也只是找?guī)讉€(gè)例子.這還不如小學(xué)老師講的一些成語(yǔ)故事,來得有教育意義.四,不能自覺地應(yīng)用哲學(xué),沒有相應(yīng)的平臺(tái).
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,知識(shí)的跨度,學(xué)生的認(rèn)知水平,我對(duì)課程進(jìn)行了開發(fā),側(cè)重為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)思考的氛圍,提供了體驗(yàn)哲學(xué)的平臺(tái).
(一)運(yùn)用了親身參與生活實(shí)踐活動(dòng)的方法:仰望天空.強(qiáng)化學(xué)生的生活體驗(yàn),從中讓學(xué)生親密接觸了大自然和自己的思維.通過引導(dǎo),學(xué)生更容易理解哲學(xué).(二)組織學(xué)生探究知識(shí)并形成新的知識(shí).
我從學(xué)生的生活體驗(yàn)入手,運(yùn)用案例等形式創(chuàng)設(shè)情境呈現(xiàn)問題,使學(xué)生在自主探索,合作交流的過程中,發(fā)現(xiàn)問題,分析問題,解決問題,在問題的分析與解決中主動(dòng)構(gòu)建知識(shí).主要通過幾幅漫畫讓學(xué)生思考其中的哲學(xué)道理,開始接觸哲學(xué).漫畫一:種瓜得瓜,種豆得豆,種雞蛋得……漫畫二:甲:下雨好極啦!
乙:下雨糟透了!漫畫三:——狂妄之徒,你竟然壞了祖上規(guī)矩!
在引導(dǎo)學(xué)生思考,體驗(yàn)問題的過程中,可以使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)分析,解決問題的方法.這樣做既有利于發(fā)展學(xué)生的理解,分析,概括,想象等創(chuàng)新思維能力,又有利于學(xué)生表達(dá),動(dòng)手,協(xié)作等實(shí)踐能力的提高,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,力求實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程與教學(xué)結(jié)果并重,知識(shí)與能力并重的目標(biāo).
也正是由于這些認(rèn)識(shí)來自于學(xué)生自身的體驗(yàn),因此學(xué)生不僅"懂"了,而且"信"了.從內(nèi)心上認(rèn)同這些觀點(diǎn),進(jìn)而能夠主動(dòng)地內(nèi)化為自己的情感,態(tài)度,價(jià)值觀,并融入到實(shí)踐活動(dòng)中去,有助于實(shí)現(xiàn)知,行,信的統(tǒng)一.
小結(jié):本節(jié)課我根據(jù)高二年級(jí)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律,采用直觀教學(xué)和活動(dòng)探究的教學(xué)方法,以"教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體",教師的"導(dǎo)"立足于學(xué)生的"學(xué)",以學(xué)法為重心,放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí),主動(dòng)地參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過程,力求使學(xué)生在積極,愉快的課堂氛圍中提高自己的認(rèn)識(shí)水平,從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果.
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1.理解四種不同的人生境界，努力提升自己的人生境界，樹立健康、遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。
2.把握文章的寫作思路，理解文章層次清晰、思路嚴(yán)密的特點(diǎn)。
教學(xué)過程。
【預(yù)習(xí)】。
導(dǎo)入：在語(yǔ)文里，我們邂逅大師。今天我們來聽一聽著名哲學(xué)家馮友蘭先生為我們講一講人生的境界。
默讀課文，做批注。
朗讀課文。
1.課文的題目為“人生的境界”，那么什么是人生的境界？用課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。
“人做某事時(shí)，他了解自己在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界?！保ǖ?段）。
2.作者把人生的境界分為哪4個(gè)等級(jí)？劃分的依據(jù)是什么？
自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
劃分依據(jù)：根據(jù)人們（對(duì)人生意義）的覺解程度來劃分。
3.根據(jù)課文內(nèi)容，分別給四種人生境界做注釋，并結(jié)合你的生活經(jīng)驗(yàn)說說你對(duì)這四種人生境界的理解。
自然境界：對(duì)自己所做的事并無覺解或不甚覺解。
功利境界：覺解到為自己而做各種事。
道德境界：覺解到自己是社會(huì)的一員，要為社會(huì)的利益做各種事。
天地境界：覺解到自己也是宇宙的一員，要為宇宙的利益做各種事。
4.“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人?！蹦敲矗鯓硬拍苓_(dá)到道德境界和天地境界？閱讀第7,8段，回答這一問題。
通過哲學(xué)，覺解到他的行動(dòng)和生活中的道德原理，達(dá)到道德境界。
通過哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些了解，達(dá)到天地境界。
1.本文是一篇學(xué)術(shù)隨筆，也是一篇議論性散文，要理解文章思路，先找出每段的中心句（或概括每段內(nèi)容），然后劃分段落，寫大意。
第1段：人生境界的含義及分類。
第2段：最后一句。
第3段：最后一句。
第4段：最后一句。
第5段：最后一句。
第6段：總結(jié)四種人生境界的內(nèi)涵和價(jià)值。
第7段：達(dá)到道德境界和天地境界的方法。
第8段：最后一句。
第9段：強(qiáng)調(diào)天地境界是一種超越。
第10段：進(jìn)一步總結(jié)人生最高境界的特點(diǎn)。
第一部分（1-6）：闡述四種不同的人生境界。
總（1）：人生境界的含義及分類。
分（2-5）：分別闡述人生的四種境界。
總（6）：總結(jié)四種人生境界的內(nèi)涵及價(jià)值。
第二部分（7-10）提高人生境界的途徑。
2.寫作特色：層次清晰，思路嚴(yán)密。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1、能正確、流利、有感情的朗讀課文，背誦最后一個(gè)自然段。
2、學(xué)會(huì)本課的三個(gè)生字，理解由生字組成的詞語(yǔ)。
4、領(lǐng)會(huì)哲學(xué)家循循善誘地教育學(xué)生的思想和藝術(shù)方法。
[教學(xué)時(shí)間]2課時(shí)。
[教學(xué)流程]。
一、讀課文，理解生詞、理解課文基本內(nèi)容。
1、揭示課題：
同學(xué)們，今天我們將去聽一位哲學(xué)家的課。這位偉大的哲學(xué)家在給他的一群學(xué)生上的最后一課里，會(huì)用什么樣的方式講述一個(gè)怎樣的哲學(xué)道理？想來一定是不同尋常的。這篇課文才700多字，只有三個(gè)生字，相信經(jīng)過大家的認(rèn)真練習(xí)，一定能把課文讀正確，流利！
（自由練習(xí)朗讀，大約在5分鐘左右。）。
2、請(qǐng)同學(xué)提出生字，并自行認(rèn)讀理解，但要告訴大家自學(xué)的方法是什么。
哲――哲學(xué)愕――驚愕鏟――鏟子。
3、還有哪些生詞需要共同討論。
飽學(xué)之士滿腹經(jīng)綸斬草除根曠野。
歸結(jié)自學(xué)生字的方法：
查生詞中不理解的那個(gè)字，比如“驚愕”一詞就查“愕”；
結(jié)合上下文理解意思。如“斬草除根”“曠野”；
請(qǐng)教老師、同學(xué)，如“哲學(xué)家”。
5、檢查朗讀情況，交流讀書收獲,說說文章都寫了什么？
教師要提醒同學(xué)朗讀時(shí)注意體會(huì)聲音的強(qiáng)弱頓挫，并說說為什么要這樣讀。每個(gè)同學(xué)讀完某一部分，都要說說有關(guān)小節(jié)的主要內(nèi)容。
6、請(qǐng)學(xué)生上黑板上書寫上述生詞，請(qǐng)大家評(píng)說字型是否美觀，以及改進(jìn)書寫的意見。
7、練習(xí)臨寫生詞。
1、精讀第一自然段。
（1）輕聲讀第一自然段。邊讀邊想，你從這個(gè)自然段里知道了什么？
（2）引導(dǎo)學(xué)生理解和想象漫游世界的“游歷”和“拜訪”的十年經(jīng)歷。
（3）作者說他們“個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸”，你覺得他們將是怎樣的'？
2、精讀第二――九自然段。
（1）。
在讀課文之前，請(qǐng)你結(jié)合課題思考，你最想知道和理解的是什么問題？請(qǐng)自由提問，并找到覺得最有價(jià)值的問題到課文中找答案。
（2）從大家的提問中刪選出最有價(jià)值的問題：
請(qǐng)你對(duì)哲學(xué)家上“最后一課”的地點(diǎn)和內(nèi)容、方法和藝術(shù)談?wù)効捶ā?/p>
（2）學(xué)生自由讀課文，邊讀邊思考，并用筆劃下你覺得最有意思的句子。
（3）同桌相互討論后，再全班交流。
3、精讀第十自然段。
（1）請(qǐng)你們談?wù)劇案彪s草的唯一方法什么？
（2）“曠野里的雜草”和“靈魂里的雜草”有什么區(qū)別？
（4）背誦最后這段課文。
三、擴(kuò)展閱讀練習(xí)：（推薦課文：《最后一課》節(jié)選）。
（1）比較兩文的相同和不同之處。
（2）課堂“六分鐘寫作”《我讀……最后一課》。先寫出所讀的文章內(nèi)容，然后就自己閱讀的文章內(nèi)容及思想寫自己想寫的話，全文不少于100字。
小組之間開展朗讀比賽和抄寫及聽寫詞語(yǔ)的比賽。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
授課日期：年月日總課時(shí)：
都德。
教學(xué)目標(biāo)：
1、分析小說的主要情節(jié)，把握人物的思想感情。
2、品味人物的表現(xiàn)手法與語(yǔ)言的'深刻內(nèi)涵。
3、領(lǐng)會(huì)小說所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、環(huán)境描寫對(duì)人物思想感情的作用。
2、文中表現(xiàn)的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。
教學(xué)難點(diǎn)：
韓麥爾先生關(guān)于法語(yǔ)的見解和結(jié)尾動(dòng)作描寫所包含的思想感情。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
在上次我們以生命的質(zhì)量為話題的作文中，孫曉蓉同學(xué)寫道：生命歷程不只是平淡歲月的流淌過程，不只是四季花草的枯榮過程，不只是人間滄桑的變化過程，而是內(nèi)在情感豐富的過程，內(nèi)在品德完善的過程，內(nèi)在靈魂鑄就的過程。
人的生命質(zhì)量是由人的素質(zhì)決定的。素質(zhì)高低決定人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我們?cè)撊绾巫非蟪绺叩娜松辰缒?？就讓我們一起來聆聽哲學(xué)大師馮友蘭先生的教誨吧。
1、探討關(guān)于人生四種境界的闡釋，提高質(zhì)疑思辨的能力。
2、培養(yǎng)理清思路、揣摩語(yǔ)言的能力。
3、理解本文短小精悍、深入淺出的特點(diǎn)。
4、學(xué)習(xí)讀書心得的寫作，提高寫作能力。
1、整體閱讀，把握結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)內(nèi)容，通過分析、歸納、概括，重點(diǎn)把握四種境界的內(nèi)涵。
2、品味文中含義豐富的句子，深入探討作者的觀點(diǎn)，通過質(zhì)疑、討論，解決難點(diǎn)、疑點(diǎn)。
馮友蘭：哲學(xué)家、哲學(xué)史家。他的主要成就是三史六書。三史：《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》《中國(guó)哲學(xué)史簡(jiǎn)編》；六書：《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原道》《新原人》《新知言》。論著編為《三松堂全集》。
柏拉圖：古希臘大哲學(xué)家，蘇格拉底的學(xué)生，亞里斯多德的老師。他熱愛祖國(guó)，熱愛哲學(xué)。他的最高理想是：哲學(xué)家應(yīng)為政治家。著有《理想國(guó)》。
閱讀釋疑解惑：
馮友蘭哲學(xué)思想的核心是“境界說”。
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
1、本文的說理特點(diǎn)和語(yǔ)言特色是怎樣的?
提示：《人生的境界》是一篇以議論為主要表達(dá)方式的文化隨筆。引證分析是其主要手段，全文有兩處間接引用、三處直接引用，從引用的內(nèi)容看，有引自自己文章的《新原人》，有引自中國(guó)古代文獻(xiàn)的，有引自古希臘哲人的。這些引用既豐富了文章的內(nèi)容，又增強(qiáng)了說理的力量，簡(jiǎn)約而恰到好處。
從語(yǔ)言看嚴(yán)謹(jǐn)而淺顯，討論哲學(xué)卻沒有令人生畏的哲學(xué)概念，議論人生卻不是空洞的說教，娓娓道來，如訴家常。
提示：一個(gè)人做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，即構(gòu)成他的人生境界。
3、文章主要闡述了什么問題?是按怎樣的思路展開闡述的?
提示：本文從人生境界的角度去論述哲學(xué)的任務(wù)，哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。二至七段說明人生的四種境界；八至十段，具體闡述中國(guó)哲學(xué)是如何幫助人，提高人生境界的；末段指出中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)及未來的哲學(xué)的作用。
4、重點(diǎn)句子研討：
“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界?！?/p>
請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際解讀文中的這句話。
示范：一名兒童趴在地上現(xiàn)看草間的昆蟲，一名昆蟲學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。
兒童是順著本能做事，對(duì)他所做的事并無覺解，屬于自然境界，而昆蟲學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究，是在為社會(huì)的利益做事，屬于道德境界。
“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對(duì)于他就有了不同的意義?！?/p>
這是課文中精彩之筆。請(qǐng)從中引出一點(diǎn)為人處事的哲理。
示范：《孟子》中有“人人可以為堯舜”，馮友蘭先生的這句話可以說就是對(duì)這一哲學(xué)思想的演繹。崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。雷鋒是一個(gè)士兵，并不妨礙他是一個(gè)道德境界的人，《五人墓碑記》中所記載的五人，雖然是普通民眾，但也無妨他們流芳千古。
“最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的‘天民’。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。”
這幾句話在文章當(dāng)中的第六段，是對(duì)“天地境界”的闡述，具體應(yīng)作如何理解?
一般人認(rèn)為，一個(gè)人能毫不利己、專門利人就已經(jīng)是一個(gè)高尚的人、純粹的人了。但是馮友蘭卻不這么看，他認(rèn)為一個(gè)有道德的人，還不是一個(gè)理想的人，還有比道德境界更高的境界。在此種境界中的人不僅能盡人倫人職，而且能盡天倫天職。他深悟人之所以為人之理，盡人之性，成就一個(gè)理想的人格。道德境界中的人，以人性的自覺行人道，而天地境界中的人，是以天理的自覺行天道；這樣，天地境界的人便有了更廣大的胸懷與更高尚的氣節(jié)，真正可以“與天地比壽，與日月齊光”，真正成為“天之驕子”。
課文拓展延伸：
1、課文里說，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺解使他們的行動(dòng)和生活有了道德意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國(guó)歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)的仁人志士，請(qǐng)列出你所知道的人物，同時(shí)寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。
示范：范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
藺相如：先國(guó)家之急而后私仇也。
譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
文天祥：人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青。
他們的人生境界已如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險(xiǎn)峻。
2、請(qǐng)按照例句的句式續(xù)寫一句。
有一種人生，鐵骨錚錚；有一種人格，鬼神共鑒；有一種精神，自強(qiáng)不息。司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動(dòng)，是一種奮發(fā)的人生境界。
示范：有一種人生，月白風(fēng)清；有一種人格，桃李無言；有一種精神，平凡而偉大。雷鋒位居平凡，樂于助人，獻(xiàn)一生春風(fēng)溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去的行為，是一種高尚的人生境界。
課內(nèi)精題巧練：
一
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。
1、“是人現(xiàn)在就是的人”的意思是什么？
2、“后兩者是精神的創(chuàng)造”應(yīng)怎樣理解？
3、“它們之所以如此”中的“如此”指代的內(nèi)容是什么？
二
所以中國(guó)的圣人是既人世而又出世的，中國(guó)的哲學(xué)也是既人世而又出世的。隨著未來的科學(xué)進(jìn)步，我相信，宗教及其教條和迷信，必將讓位于科學(xué)；可是人的對(duì)于超越人世的渴望，必將由未來的哲學(xué)來滿足。未來的哲學(xué)很可能是既人世而又出世的。在這方面，中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。
2、分析“中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)”一句話的含義。
課外拓展探究：
快樂的死亡。
陸文夫。
作家有三種死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三日快樂的死。
自然的死屬于心臟停止跳動(dòng)，是一種普遍的死亡形式，沒有特色，可以咯而不議?？鞓返乃篮屯纯嗟乃啦粚儆谛呐K停止跳動(dòng)，是人還活著，作品已經(jīng)或幾乎是沒有了!
作家沒有了作品，可以看作是個(gè)人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。其中有些人是因?yàn)槟晔乱迅?，力不從心。這不是藝術(shù)的死亡，而是藝術(shù)的離休，他自己無可自責(zé)，社會(huì)也會(huì)尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。
痛苦的死亡卻不然，即當(dāng)一個(gè)作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時(shí)候，作品已經(jīng)沒有了，其原因主要是由于各種苦難和折磨包括自我折磨所造成。折磨毀了他的才華，苦難消沉了意志，作為人來說他還活著，作為作家來說卻正在或已經(jīng)死去。這種死亡他自己感到很痛苦，別人看了心里也很難受。
快樂的死亡卻很快樂，不僅他自己感到快樂，別人看來也很快樂。昨天看見他大會(huì)上做報(bào)告，下面掌聲如雷；今天又看見他參加宴會(huì)，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋中大發(fā)議論，語(yǔ)驚四座；今天又看見他在那些開不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭；今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡，因?yàn)楹ε乱矝]用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因?yàn)槟菚r(shí)代已經(jīng)過去。我最害怕的就是那快樂的死，毫無痛苦，十分熱鬧，甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自己很難控制，即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X得喝酒不一定完全是壞事，少喝一點(diǎn)可以舒筋活血，據(jù)說對(duì)心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士，適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)可以開闊眼界，活躍思想，對(duì)創(chuàng)作也是有幫助的。可是怎么才能不酗酒，不作酒鬼，這有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大發(fā)，嘟嘟嘟，來個(gè)瓶底朝天，而且一頓喝不上便情緒不高，頗有怨言，甚至?xí)教幦フ揖坪?。嗚呼，快樂地死?
一九八五年四月五日。
1、簡(jiǎn)要概括作者對(duì)三種死亡所持的態(tài)度。
2、文章最后一段關(guān)于喝酒的描述和議論，運(yùn)用了什么手法?這樣寫有什么好處?
3、本文“快樂的死亡”是單對(duì)作家而言的嗎?對(duì)其他的人有什么啟迪作用?
4、下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是：
a、這篇散文，一事一議，短小精悍。文章開門見山，提出作家的三種死法，然后層層剝開，逐一論去，并重點(diǎn)剖析快樂的死亡，顯得條理分明。
b、作者認(rèn)為，作家沒有了作品就是藝術(shù)生命的死亡，“藝術(shù)的死亡”是可悲可嘆的，而“藝術(shù)的離休”則是可賀可敬的。這是實(shí)事求是的看法。
c、第五段“快樂的死亡卻很快樂，不僅他自己感到快樂，別人看來也很快樂?！鼻擅畹剡\(yùn)用了反語(yǔ)，極具諷刺意味，引人警醒，發(fā)人深思。
d、作者以“嗚呼，快樂地死去!”煞尾，呼應(yīng)題目“快樂的死亡”，既起到點(diǎn)題的作用，又表現(xiàn)出“死”的動(dòng)態(tài)過程和必然結(jié)果，富有深意。
e、本文在語(yǔ)言運(yùn)用上體現(xiàn)出一種質(zhì)樸無華的文風(fēng)，簡(jiǎn)練直白，干脆利落，富于變化。美中不足的是僅以作家為例，不免有一定的局限性。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
本框題包括生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系;如何樹立正確的消費(fèi)觀;發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神三個(gè)方面的內(nèi)容，是課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生理解和運(yùn)用的，又是向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育的主要內(nèi)容。
其中，了解生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。能從理論上明確樹立正確消費(fèi)觀的意義。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神，是正確消費(fèi)觀的歸納和總結(jié)，也是正確消費(fèi)觀的本質(zhì)和中心所在。因此，三個(gè)方面都很重要。
對(duì)于生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，教材顯得理論有余，材料不足。要想讓學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)，需補(bǔ)充一定的實(shí)際資料。講解如何樹立正確的消費(fèi)觀這一問題時(shí)，要引出新的觀點(diǎn)，深化教材內(nèi)容，還應(yīng)針對(duì)青少年學(xué)生中不文明不科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣，分析弊害，提高學(xué)生的鑒別能力。要想對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的思想政治教育，需要因勢(shì)利導(dǎo)，順理成章，切忌說教。
[教學(xué)思路和方法]。
小處著手，大處著眼，因小見大，以大喻小。具體方法有：利用多媒體展示感性材料，故事分析，課堂討論.辯論等。
[--]。
教師：給大家講個(gè)小故事：一個(gè)富翁，有無數(shù)的錢財(cái)，他可以揮金如土，可以買到一切可以用錢買到的東西。
有一天，他掉了兩文錢，他的態(tài)度將會(huì)怎樣呢?
生a：置之不理，兩分錢能買什么?
生b：撿起來，然后放進(jìn)口袋。
教師：有沒有第三種答案?(無人發(fā)言)。
可是，香港巨富李嘉誠(chéng)卻給了我們第三種答案。
他在乘坐汽車的時(shí)候，把一枚兩分錢的硬幣掉在了地上，硬幣滾向陰溝，他便蹲下來準(zhǔn)備去撿，旁邊一位印度籍的保安員便過來幫他拾起，然后交到他的手上。
李嘉誠(chéng)把硬幣放進(jìn)口袋，然后從口袋中取出一張100元作為酬謝交給他。
有記者曾問起這件事，李的解釋是，若我不去撿那枚硬幣，它就會(huì)滾到陰溝里，在這個(gè)世界上消失。而我給保安員100元，他便可以用之消費(fèi)。我覺得錢可以去用，但不能浪費(fèi)。
李嘉誠(chéng)是商人，商人的法則是利潤(rùn)化，但這件事并不是可以用經(jīng)濟(jì)規(guī)律解釋得通的。學(xué)完今天的內(nèi)容，我們?cè)賮矸治隼钕壬男袨閮r(jià)值所在。
課題：樹立正確的消費(fèi)觀(屏幕顯示)。
教師設(shè)問：為什么要樹立正確的消費(fèi)觀呢?因?yàn)橄M(fèi)很重要，它不僅關(guān)系到個(gè)人和家庭，還關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)。社會(huì)再生產(chǎn)過程是由生產(chǎn).分配.交換.消費(fèi)組成的有機(jī)整體，消費(fèi)作為其中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)生產(chǎn)會(huì)有什么影響?生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)產(chǎn)生什么作用?(閱讀課本第81~82頁(yè))。
學(xué)生回答，教師歸納：生產(chǎn)決定消費(fèi)，沒有生產(chǎn)，就沒有消費(fèi);消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有反作用。
板書：1.生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系(屏幕顯示)。
教師：生產(chǎn)是如何決定消費(fèi)的，請(qǐng)看以下畫面(屏幕顯示)。
畫一：關(guān)羽敗走麥城，身首異處。首說：可恨我生不逢時(shí)，如果有手機(jī)，何至有今日。
畫二：居民消費(fèi)水平增長(zhǎng)豎狀圖。
畫三：(廣告)今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金。
畫四：孩子：媽媽，商店里又有新玩具了，我想要。
教師：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)上述畫面概括一下，生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的決定作用。
根據(jù)回答，概括如下：生產(chǎn)決定消費(fèi)對(duì)象;生產(chǎn)決定消費(fèi)水平;生產(chǎn)決定消費(fèi)方式;生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造力。
教師：生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)如何反作用于生產(chǎn)呢?請(qǐng)先聽一個(gè)小故事。
淘金與賣水(屏幕顯示)。
19世紀(jì)中葉，美國(guó)加州發(fā)現(xiàn)金礦的消息，使眾多淘金者蜂擁而至。17歲的小農(nóng)夫亞默爾也歷盡千辛萬苦，趕到加州。一時(shí)間加州遍地都是淘金者，金子自然越來越難淘。
不但金子難淘，而且生活也越來越艱苦。當(dāng)?shù)貧夂蚋稍铮雌嫒保S多不幸的淘金者不但沒圓致富夢(mèng)，反而喪身此處。
亞默爾和大多數(shù)人一樣，不僅沒有發(fā)現(xiàn)黃金，反而被饑渴折磨得半死。一天，望著水袋中一點(diǎn)點(diǎn)舍不得喝的水，聽著周圍人對(duì)缺水的抱怨，亞默爾忽發(fā)奇想：淘金的希望太渺茫了，還不如賣水呢。于是亞默爾毅然放棄找金礦的努力，將手中挖金礦的工具變成挖水渠的工具，將遠(yuǎn)方河水引入水池后過濾，成為清涼可口的飲用水。然后將水挑到山谷一壺一壺地賣給找金礦的人。
結(jié)果，大多數(shù)淘金者都空手而歸，而亞默爾卻在很短的時(shí)間靠賣水賺到6000美元，這在當(dāng)時(shí)是一筆非?？捎^的財(cái)富了。
問題1：亞默爾在什么情況下開始賣水?(水源奇缺，淘金者眾多，供給小于需求，對(duì)生產(chǎn)者有利的情況下。)。
問題2：他從淘金轉(zhuǎn)為賣水，說明什么?(他善于分析市場(chǎng)，研究消費(fèi)需求，調(diào)節(jié)生產(chǎn)。)。
問題3：根據(jù)前兩問的回答，結(jié)合故事內(nèi)容，總結(jié)一下消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用?
根據(jù)回答，概括如下：消費(fèi)調(diào)節(jié)生產(chǎn)，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力，消費(fèi)再生產(chǎn)勞動(dòng)力;消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。
教師：讓我們?cè)俅位仡櫼幌律a(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。(屏幕顯示)。
為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。
決定消費(fèi)方式。
決定消費(fèi)水平。
決定消費(fèi)對(duì)象。
調(diào)節(jié)生產(chǎn)。
是生產(chǎn)的動(dòng)力。
再生產(chǎn)勞動(dòng)力。
是生產(chǎn)的目的。
過渡：通過學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在生產(chǎn)和消費(fèi)日益社會(huì)化的條件下，雖然消費(fèi)的決策權(quán)在個(gè)人，但個(gè)人消費(fèi)活動(dòng)匯總起來，就會(huì)對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)產(chǎn)生重大影響。家庭消費(fèi)狀況如何，不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量和健康成長(zhǎng)，也關(guān)系到社會(huì)和集體的利益。因此，我們應(yīng)該樹立正確的消費(fèi)觀。(看書83~85頁(yè))。
板書：2.應(yīng)該樹立正確的消費(fèi)觀念(屏幕顯示)。
消費(fèi)者應(yīng)該如何樹立正確的消費(fèi)觀?學(xué)生回答，多媒體板書。
首先，家庭消費(fèi)必須與國(guó)情及家庭收入相適應(yīng)，提倡適度消費(fèi)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。
其次，物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三，改變落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性。
教師：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們大多是遵循著量入為出的原則進(jìn)行消費(fèi)。但是由于消費(fèi)者的心理是多種多樣的，因而消費(fèi)行為也表現(xiàn)得不盡相同。說一說下列行為屬于哪種消費(fèi)模式?(多媒體出示)。
()這是一種非理性的心理活動(dòng)支配下的消費(fèi)行為。如供職于某不景氣企業(yè)的一位職工，看到同事家中都有錄像機(jī)，也動(dòng)心了，便來到商場(chǎng)家電柜臺(tái)前。他看上眼的.價(jià)位在5000元以上的“三合一”，因囊中只有二三千元，只好望而生怯;而對(duì)適應(yīng)大眾消費(fèi)的.價(jià)位在1200~機(jī)又看不起，覺得夠不上檔次。于是發(fā)下誓言：“寧可現(xiàn)在不買，也要攢錢購(gòu)置夠檔次的，甭讓人瞧不起。”
()這種消費(fèi)者的心理基礎(chǔ)為：消費(fèi)在很大程度上是向別人炫耀自己的闊綽.富有。為露富，把很多的錢財(cái)花費(fèi)在穿戴.享樂上。東北某城市一位“款姐”，耳朵上.胸前.十指上均飾有金光燦燦的黃金飾物，就連龐物的脖子上也套著一根純金項(xiàng)圈。這種消費(fèi)行為遠(yuǎn)非美化自己，純?yōu)殪乓?，給人的印象是俗不可耐。
()這是指消費(fèi)方式變化過快，超出生產(chǎn)水平時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象。如很多人過早希望轎車家庭化，一些人希望進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)家庭電氣化。而這一切就需要把大量的人力.物力.財(cái)力資源進(jìn)行部門轉(zhuǎn)移，用于發(fā)展新的消費(fèi)模式方面，其后果必然影響國(guó)家工業(yè)化的進(jìn)程。
()這是一種幼稚.無知.落后的個(gè)人消費(fèi)模式。這種模式的表面形式很多，但代表性的是為死者大張旗鼓地修高價(jià)位的墓地。一些鄉(xiāng)村窮得吃不上，喝不上，孩子上不起學(xué)，可辦起“紅白喜事”至少要花費(fèi)5000元以上。
()這種消費(fèi)主要表現(xiàn)在花錢不多，卻能買到很有實(shí)用價(jià)值的東西。例如，某消費(fèi)者每次欲購(gòu)價(jià)位稍高的商品必貨比三家。他為買一雙過冬的皮棉鞋跑了十幾家商店，最終在一家小型商店，僅花費(fèi)65元，購(gòu)得一雙可心的皮棉鞋。而與此鞋一模一樣的，在大商廈中至少要花費(fèi)200元~300元方可買到。
根據(jù)回答，依次填空：面子式.露富式.超前式.愚昧式.實(shí)惠式。
教師：同學(xué)們回答得非常好，除上述類型之外，還有沒有其他的類型呢?我們?cè)賮砺犚宦犘」适?，即一個(gè)中國(guó)老太太和美國(guó)老太太的故事。說美國(guó)老太太，年輕時(shí)就向銀行貸款買了一套房子，以后逐月還貸，終于到她死的那一天，總算還清了貸款;可中國(guó)老太太，當(dāng)年大學(xué)畢業(yè)時(shí)，沒敢向銀行貸款買房，而是省吃儉用，終于到她死的那一天，才存夠了錢，買了一套房子。
她們兩個(gè)人的消費(fèi)行為當(dāng)屬哪種類型?
生答：計(jì)劃式。
教師：但是她們的消費(fèi)觀不同，究竟誰(shuí)的消費(fèi)觀念好?接下來，我們組織兩個(gè)辯論隊(duì)，正方為中國(guó)老太太的消費(fèi)觀點(diǎn)，反方為美國(guó)老太太的消費(fèi)觀點(diǎn)。通過辯論，我們探討一下怎樣消費(fèi)更合理。
正方觀點(diǎn)歸納：中國(guó)老太太的消費(fèi)觀是正確的，消費(fèi)要量入為出，每月存一點(diǎn)，花一點(diǎn)，生活輕松。貸款買房是超前消費(fèi)，會(huì)背上沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)，而且有很大的風(fēng)險(xiǎn)，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，一旦面臨下崗，就是雪上加霜，恐怕連最起碼的生活都會(huì)受到影響。樓房還款何以擔(dān)保?；蛘叽蟛。蛘咭馔馐鹿?，或者上學(xué)出國(guó)急需用錢，那時(shí)，不僅僅是懊悔，還會(huì)給國(guó)家造成損失。
反方觀點(diǎn)歸納：美國(guó)老太太的消費(fèi)觀更符合時(shí)代發(fā)展的要求，符合適度消費(fèi)原則。適度的“度”包括兩方面的內(nèi)容：一是國(guó)情，二是個(gè)人家庭收入。人們消費(fèi)水平應(yīng)該與國(guó)情及家庭收入兩者都相適應(yīng)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。
學(xué)生：可以提高人的素質(zhì)，陶冶人的情操，提高人的生活品質(zhì)。
教師：精神文化消費(fèi)是人類特有的消費(fèi)現(xiàn)象，試想一下，如果只重物質(zhì)消費(fèi)而不注重精神消費(fèi)，結(jié)果會(huì)怎么樣呢?就個(gè)人而言，可能像他——漫畫“小兒麻痹癥”患者。(屏幕顯示)就社會(huì)來講，人類也就沒有了幾千年的文明史。所以，物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展。
學(xué)生舉例：修陵墓.看風(fēng)水.算命占卜.大吃大喝.婚喪嫁娶大操辦;吸煙.酗酒.賭博.吸毒等。
教師：在青少年中有哪些不良的消費(fèi)習(xí)慣?
學(xué)生：比吃穿.上網(wǎng)吧.大過生日.節(jié)日送禮.高消費(fèi)等。
教師：怎樣做到科學(xué)消費(fèi)呢?
學(xué)生a：科學(xué)消費(fèi)就是有益身心健康的消費(fèi)。
學(xué)生b：科學(xué)飲食要注意葷素搭配，營(yíng)養(yǎng)均衡，不能偏食.暴飲暴食，也不能為了減肥而盲目節(jié)食。
學(xué)生c：科學(xué)購(gòu)物要貨比三家，講究環(huán)保，價(jià)格公道，尤其是在自己需要的時(shí)候去買，以防亂花錢和造成浪費(fèi)。
學(xué)生d：我們是學(xué)生，花錢靠父母，消費(fèi)一定要適度。物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)，精神消費(fèi)對(duì)我們尤其重要。
學(xué)生e：即使家庭條件很好，也要節(jié)約資源，愛惜財(cái)物。正如古人所說：“一粥一飯當(dāng)思來之不易，一絲一縷衡念物力維艱?！彪m然我國(guó)是資源“大國(guó)”，但人均來看，又是資源“小國(guó)”，合理利用資源，減少消耗才能做到可持續(xù)發(fā)展。
學(xué)生d：艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的法寶，還是一種精神境界，一種社會(huì)風(fēng)氣和道德修養(yǎng)。即使在一些發(fā)達(dá)國(guó)家中，節(jié)儉也被視為一種尊重勞動(dòng)成果，愛惜資源的美德。
學(xué)生f：沒有正確的消費(fèi)觀，熱衷于吃喝玩樂，在生活上揮霍浪費(fèi)的人，是不會(huì)有為國(guó)家.為社會(huì)作貢獻(xiàn)的雄心壯志的?！捌D難困苦.玉汝于成”.“成由勤儉敗由奢”。艱苦奮斗的精神不能丟。
教師：總結(jié)大家的發(fā)言，無論從傳統(tǒng)美德，現(xiàn)實(shí)國(guó)情，還是品德修養(yǎng)方面看，樹立正確的消費(fèi)觀，都必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神。
板書3：發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神(屏幕顯示)。
(1)從傳統(tǒng)美德來看。
(2)從現(xiàn)實(shí)國(guó)情來看。
(3)從品德修養(yǎng)來看。
課堂小結(jié)：發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤奮節(jié)約是正確消費(fèi)觀的歸納和總結(jié)，也是其本質(zhì)和中心所在。生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系是正確消費(fèi)觀的理論基礎(chǔ)。全面了解三方面的相互關(guān)系，才能使我們深刻領(lǐng)會(huì)消費(fèi)的適度性.協(xié)調(diào)性.科學(xué)性，以便更好的指導(dǎo)我們的消費(fèi)行為。其實(shí)正確的消費(fèi)觀遠(yuǎn)不止這些。
比如，在上課開始我所講的李嘉誠(chéng)的故事，還有本框題第一段話所舉的例子，青年農(nóng)民富了，并沒有把錢用作個(gè)人消費(fèi)，而是帶領(lǐng)村民脫貧致富奔小康。同樣，有人為抗擊非典捐款，有人為失學(xué)兒童獻(xiàn)愛心……他們的行為該如何解釋呢?他們之所以這么作，是因?yàn)樗麄兏械阶约旱母冻龈袃r(jià)值，對(duì)他人對(duì)社會(huì)更有意義。是更高層次的消費(fèi)觀，是值得大家學(xué)習(xí)的。
教師：回到日常生活中來，我這有一份尼克森總統(tǒng)在他曾經(jīng)編輯出版的一份《吝嗇家月報(bào)》里提供的十項(xiàng)省錢致富小秘決，請(qǐng)同學(xué)們一鑒。(多媒體顯示)。
1.不斷從薪水中撥出部分錢來存入銀行，5%.10%.25%都可以，反正一定要存。
2.搞清楚你的錢每天.每周.每月流向哪里，也就是要詳細(xì)列出預(yù)算與支出表。
3.檢查.核對(duì)所有的收據(jù)，看看商家有沒有多收費(fèi)。
4.信用卡只保留一張，能夠證明身份就好夠了，欠賬每月絕對(duì)還清。
5.自帶飯菜上班，這樣每周約可節(jié)省45元的午餐費(fèi)，每年就可以省下將近2200，可付房屋貸款或存作退休基金。
6.與人合乘或乘公共交通工具上下班，節(jié)省停車費(fèi).汽油費(fèi).保險(xiǎn)費(fèi).汽車的耗損以及找停車位的時(shí)間。
7.多讀些有關(guān)修理.投資致富的實(shí)用手冊(cè)，從圖書館借，或從因特網(wǎng)下載，省錢。
8.簡(jiǎn)化生活，房子不應(yīng)太大，買二手汽車，到廉價(jià)商店或拍賣場(chǎng)等處購(gòu)物。
9.買東西時(shí)別忘了想想“花這錢值不值得”。便宜貨不見得劃得來，價(jià)錢貴的也不一定能保證質(zhì)量。
10.絕對(duì)要砍價(jià)。你不提出，店家絕不會(huì)主動(dòng)降價(jià)賣給你東西。
教師：有位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說：“你省下來的一塊錢，大于你賺進(jìn)的一塊錢”。其實(shí)儉樸的人生也是富裕的人生。正如諺語(yǔ)所說：
節(jié)儉樸素，人之美德;。
奢侈華麗，人之大惡。
勞動(dòng)是幸福的左手，
節(jié)儉是幸福的右手。
讓我們帶著今天所學(xué)去調(diào)整.去改變，為自己創(chuàng)造出充實(shí).輕松.快樂的生活。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
普法戰(zhàn)爭(zhēng)是以法國(guó)的慘敗告終的，戰(zhàn)后，法國(guó)東部的阿爾薩斯與洛林兩省被割讓給普魯士。《最后一課》就是以這一歷史事件為背景，表現(xiàn)阿爾薩斯省人民淪為異族奴隸的痛苦。這是一個(gè)重大的社會(huì)題材，作為短篇小說，《最后一課》是高度精練的范例，它以短小的篇幅表現(xiàn)了這一重大的主題和題材，描寫出生動(dòng)的人物形象，而所有這一切又是以平易的風(fēng)格和樸素的語(yǔ)言表現(xiàn)出來的?！蹲詈笠徽n》之所以成為膾炙人口的杰作，不僅由于它在內(nèi)容上表現(xiàn)了愛國(guó)主義思想，還在于它具有卓越的藝術(shù)特色。這里凝結(jié)著作者的藝術(shù)勞動(dòng)的可貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們?nèi)杂袉l(fā)和借鑒作用。在對(duì)本文的學(xué)習(xí)中，第一課時(shí)學(xué)生在熟讀文章的基礎(chǔ)上分析情節(jié)結(jié)構(gòu)，談讀后感受，教師不做過多的要求，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。第二課時(shí)在第一課時(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生或獨(dú)立思考或合作探究深入細(xì)致地品味和體會(huì)小說的語(yǔ)言、人物心理。對(duì)初讀印象進(jìn)行深化和具體化。初讀是基礎(chǔ)，品讀是關(guān)鍵。學(xué)生談對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)識(shí)培養(yǎng)學(xué)生了他們的愛國(guó)情感。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
課題7最后一課主備教師張文永丁斌。
授課班級(jí)七（1）、（2）授課時(shí)間。
教學(xué)。
目標(biāo)知識(shí)與。
技能1、繼續(xù)進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，在反復(fù)朗讀中熟悉故事情節(jié)、理清文章思路、體味作者感情。
2、介紹小說的時(shí)代背景。
3、理清小說情節(jié)發(fā)展的四個(gè)階段。
4、理解課文中小弗郎士的心理描寫及其作用。
過程與。
方法品位文中的細(xì)節(jié)描寫、心理描寫等內(nèi)容，在揣摩小說語(yǔ)言、分析人物形象中體味文章的獨(dú)特魅力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，培養(yǎng)崇高的愛國(guó)主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)1、心理描寫對(duì)人物思想感情的作用。2、文中表現(xiàn)的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。
教學(xué)難點(diǎn)韓麥爾先生關(guān)于法語(yǔ)的見解和結(jié)尾動(dòng)作描寫所包含的思想感情。
教學(xué)時(shí)間兩課時(shí)。
教學(xué)過程修訂與完善。
第一課時(shí)。
總第15課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
1、導(dǎo)語(yǔ)。
2、簡(jiǎn)介課文背景。
1870年7月爆發(fā)的普法戰(zhàn)爭(zhēng)是法國(guó)發(fā)動(dòng)的。法王拿破侖三世為了阻遏普魯士用武力統(tǒng)一德意志各邦的行動(dòng)，維護(hù)法國(guó)在歐洲的霸權(quán)，故發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。但不到兩個(gè)月，法軍大敗。普魯士軍隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入，包圍了馬黎。法國(guó)政府執(zhí)行賣國(guó)政策，同普魯士簽訂了屈辱的停戰(zhàn)協(xié)定，賠款50億法郎，并把阿爾薩斯和洛林東部地區(qū)割讓給普魯士。小說寫于1873年，以剛剛結(jié)束兩年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，反映了阿爾薩斯淪陷后，當(dāng)?shù)厝嗣裨谇致哉邚?qiáng)行禁教法國(guó)語(yǔ)言時(shí)所表現(xiàn)的悲憤情緒和愛國(guó)精神。
二、整體感知。
根據(jù)預(yù)習(xí)，理清小說情節(jié)發(fā)展的四個(gè)階段。（即完成課后練習(xí)一）。
三、重點(diǎn)分析。
學(xué)生有目的地在每一個(gè)階段找出描寫小弗郎士心理活動(dòng)的句子，并分析其作用。
（1）分析第一階段。
明確：指“畫眉在樹林……正在操練”，幼稚?！坝殖隽耸裁词吕玻俊痹O(shè)置懸念，這一部分內(nèi)容與文章中心的表達(dá)有什么關(guān)系？明確：巧妙地點(diǎn)明了故事發(fā)生的背景，并且為下面的情節(jié)和小弗郎士的性格發(fā)展埋下了伏筆。（2）分析第二階段。
--疑惑、詫異今天的情形和平時(shí)有什么區(qū)別？說明了什么？
平時(shí)上課。
（3）分析第三階段。
--難受、懊悔在最后一課上，小弗郎士的思想感情與平時(shí)有哪些不同？結(jié)合課后練習(xí)二找出有關(guān)語(yǔ)句。我的最后一堂法語(yǔ)課！這句話，單獨(dú)成節(jié)，表達(dá)了他難過、憤慨的心情。
（4）分析第四階段。
--悲憤、懂事“我覺得他從來沒有這么高大”中的“高大”指什么？明確：指韓麥爾先生的愛國(guó)主義形象在小弗郎士心中顯得崇高、偉大。
（5）小結(jié)：作者運(yùn)用第一人稱，對(duì)小弗郎士的描寫重點(diǎn)運(yùn)用了心理描寫的手法，寫出了小弗郎士情感變化的波瀾起伏，從幼稚、貪玩--疑惑、詫異--難受、懊悔--悲憤、懂事，充滿愛國(guó)主義思想感情。這一感情變化，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，突出了主題，使文章更真切感人。
第二課時(shí)。
總第16課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
上一節(jié)課我們通過分析心理活動(dòng)了解了小弗郎士。今天，我們?cè)賮砜纯葱≌f的另一個(gè)主人公--韓麥爾先生。
二、賞析分析韓麥爾先生人物形象。
（1）討論：作者描寫韓麥爾先生運(yùn)用了哪些描寫方法？
明確：外貌描寫、神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫。
指導(dǎo)朗讀：深沉緩慢的語(yǔ)調(diào)來讀，表達(dá)出這位教了四十年法語(yǔ)的老師對(duì)這最后一課的眷戀，對(duì)將要失去祖國(guó)語(yǔ)言的難舍。
結(jié)尾部分三個(gè)破折號(hào)的作用：明確：解釋說明；聲音的延長(zhǎng)；意思的遞進(jìn)。
（2）討論：在最后一課中，韓麥爾先生的感情有怎樣的起伏變化？
上課一開始，他用柔和又嚴(yán)肅的語(yǔ)調(diào)說話。柔和表明他對(duì)祖國(guó)、同胞、學(xué)生的滿腔深情；嚴(yán)肅說明亡國(guó)的悲痛。當(dāng)課上小弗郎士背不出書來的時(shí)候，他不責(zé)備學(xué)生，而是陷入了痛苦的思索，這正是阿爾薩斯人最大的不幸。用帶著內(nèi)疚的心情勇敢真誠(chéng)地作自我批評(píng)，痛心地檢查自己的過錯(cuò)，表現(xiàn)了高度的責(zé)任感和深厚的愛國(guó)熱情。接著，又深情地贊美了祖國(guó)的語(yǔ)言，贊美了祖國(guó)。當(dāng)學(xué)生專心書寫的時(shí)候，他又陷入了沉思，體味著深沉的亡國(guó)之痛。當(dāng)最后一課結(jié)束時(shí)，他盡情地吐露了自己的悲憤?！吧钋椤⒈?-思索、內(nèi)疚--沉思、悲憤”是韓麥爾先生感情的變化，從中蘊(yùn)含著他對(duì)祖國(guó)深沉的愛和對(duì)侵略者無比的痛恨。
三、環(huán)境描寫在本中的作用。
（1）找出序幕中的兩處環(huán)境描寫：
明確：天氣那么暖和，那么晴朗！畫眉在樹林邊宛轉(zhuǎn)地唱歌，鋸木廠后邊草地上，普魯士兵正在操練。這是本文中小弗郎士早晨出門時(shí)所見到的場(chǎng)景，包括了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，點(diǎn)明了《最后一課》的具體時(shí)間和時(shí)代背景。尤其值得注意的是社會(huì)環(huán)境描寫，它真實(shí)而又十分簡(jiǎn)練地交代了國(guó)土已被侵略軍所占領(lǐng)，優(yōu)美的自然風(fēng)光和殘酷的社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比。
（2）看見許多人站在布告牌前這一環(huán)境描寫又表明什么？明確：布告牌上貼著的雖然只是一張公文，但它威力極大，逼迫人們不得不法執(zhí)行和就范。也正是它，才直接導(dǎo)致了最后一課。
（3）課前的環(huán)境描寫有什么作用？明確：烘托出最后一課嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、悲憤的氛圍，又進(jìn)一步加深懸念。
（4）“屋頂上鴿子咕咕咕咕地低聲叫著”描寫的作用？明確：鴿子是和平的象征，表現(xiàn)出小弗郎士對(duì)被迫不能學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言的悲憤，對(duì)和平、自由的渴望。
（5）教室和韓麥爾先生小院的描寫有什么作用？明確：表達(dá)出這位教了四十年法語(yǔ)的老師對(duì)這最后一課的眷戀，對(duì)將要失去祖國(guó)語(yǔ)言的難舍。
四、解題：作者在文中多次重復(fù)“最后一課”，其每一次用意是否相同，起怎樣的作用？明確：韓麥爾先生在開課時(shí)宣布：“這是我最后一次給你們上課了??今天是你們最后一堂法語(yǔ)課??”這幾句話在小弗郎士幼小的心靈里轟然炸開，鎮(zhèn)公所門前的布告，教室里異乎尋常的情景，現(xiàn)在全明白了。我的最后一堂法語(yǔ)課！這句話，單獨(dú)成節(jié)，表達(dá)了他難過、憤慨的心情?！鞍?！這最后一課，我真永遠(yuǎn)忘不了！”表明小弗郎士對(duì)“最后一課”的嚴(yán)肅意義的深刻理解，也表明他已經(jīng)由天真幼稚變得懂事成熟起來了。重復(fù)出現(xiàn)，既緊扣課題，又表達(dá)了對(duì)這最后一課的眷戀，對(duì)將要失去祖國(guó)語(yǔ)言的難舍。
五、拓展閱讀：
（1）這篇小說告訴我們，在主權(quán)遭侵犯、國(guó)土遭踐踏的時(shí)候，所體現(xiàn)出來的民族意識(shí)尤為強(qiáng)烈。中華民族也曾承受鐵蹄的踐踏，我們也不妨來看看當(dāng)時(shí)所受的這種煎熬。我們來閱讀老舍先生《四世同堂》中描寫北平被日本侵略軍占領(lǐng)后，祁瑞宣老師上第一堂課的一段文字。
（2）《四世同堂》簡(jiǎn)介：是一部反映中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期艱苦斗爭(zhēng)歷史的長(zhǎng)篇小說。以古都北平廣大市民的亡國(guó)之痛為題材，精心挖掘家家戶戶、男女老少，每日每時(shí)都能體驗(yàn)到的由于入侵者的入侵帶來的物質(zhì)和精神的折磨。
（3）比較《最后一課》與《四世同堂》片段：
六、布置作業(yè)：
下課以后，小弗郎士在回家的路上又見到了什么？又有什么感受？請(qǐng)仍用第一人稱的寫法，進(jìn)行創(chuàng)造性續(xù)寫。
哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
本課是人教版第四冊(cè)《生活與哲學(xué)》第四單元第十二課第一框題。本課內(nèi)容主要分為兩目：人的價(jià)值;價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第一目在介紹價(jià)值的基本含義的基礎(chǔ)上說明人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者，人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，以及對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要看他的貢獻(xiàn)。第二目主要介紹價(jià)值觀的基本含義以及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、知識(shí)與技能：
(1)掌握價(jià)值與價(jià)值觀的含義。
(2)理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用;理解人的價(jià)值是什么。聯(lián)系實(shí)際，說明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
(3)在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。
2、過程與方法：
(1)結(jié)合具體領(lǐng)域事物的價(jià)值，深入領(lǐng)會(huì)價(jià)值、人的價(jià)值及價(jià)值觀等概念。
(2)搜集歷史人物的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價(jià)值所在。
(3)運(yùn)用目擊者的沉默和已故文人的氣節(jié)事例，感悟價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
(4)運(yùn)用課堂討論等形式，深化對(duì)人生價(jià)值的理解，樹立奉獻(xiàn)意識(shí)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
樹立在對(duì)他人、集體和社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確價(jià)值觀。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1.教學(xué)重點(diǎn)：(1)聯(lián)系實(shí)際說明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(2)理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
2.教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)價(jià)值和人的價(jià)值的含義的理解。
【教學(xué)策略】。
實(shí)例分析與文本解讀。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入新課。
生活中，我們時(shí)常面臨著價(jià)值選擇，也會(huì)產(chǎn)生各種煩惱與困惑。人為什么要活著?應(yīng)該怎樣活著?人活著應(yīng)該追求什么目標(biāo)?為了回答這些問題，我們要對(duì)人生觀和價(jià)值觀有個(gè)了解。
二、講授新課。
(一)價(jià)值的含義。
教師：當(dāng)同學(xué)們外出旅行時(shí)，要帶哪些東西呢?
學(xué)生：一個(gè)小組依次回答。
教師：為什么要帶這些東西呢?換洗的衣物是為了干凈和清潔而帶的，相機(jī)是為了捕捉美好瞬間、日后的回憶而帶的，雜志是為了旅途的消磨時(shí)光而帶的，手機(jī)是為了通訊聯(lián)系而帶的，水是為了解渴，而干糧是為了充饑而帶的，錢是為了購(gòu)物消費(fèi)，身份證是為了登記注冊(cè)而帶的。(板書“干凈、清潔、回憶、消磨時(shí)光、通訊聯(lián)系、解渴、充饑”)。這些詞我們概括一下，它們都代表著我的“需要”，而換洗的衣物、相機(jī)、雜志等有滿足我這些需要的屬性和功能，那么我們稱這些東西是有價(jià)值的。
學(xué)生：在教材中劃出價(jià)值的含義。
學(xué)生：一般和個(gè)別的關(guān)系。
教師：也就是說價(jià)值的含義放在這些具體的領(lǐng)域上都能成立，同學(xué)們把教材上的“概括性”和“普遍性”兩個(gè)詞圈起來。
教師：在價(jià)值的含義里有個(gè)詞，是主體，在哲學(xué)上，主體通常是指人。與主體相對(duì)應(yīng)的一個(gè)詞是客體。所以，我們可以說價(jià)值所反映的是客體和主體之間的一種關(guān)系。(板書“關(guān)系”)。而我們前面所舉的那些例子中的客體都是一般的事物，反映的是我們?nèi)撕鸵话闶聞?wù)的關(guān)系，但生活中除了面對(duì)人和一般事物的關(guān)系外，還要涉及到人與人的關(guān)系。所以，當(dāng)我們把客體具體化為人的時(shí)候，就出現(xiàn)了人的價(jià)值這一概念。
(二)人的價(jià)值。
教師：人的價(jià)值是指什么呢?譬如說“我”，我的價(jià)值是什么呢?套用概念，是我所具有的能夠滿足主體，主體當(dāng)然是你們嘍，的需要的屬性和功能。這個(gè)屬性和功能是指?培育祖國(guó)未來的花朵，具有“燃燒自己，照亮他人”的精神。另一方面，我畢竟不是蠟燭，當(dāng)我天天在工作的時(shí)候，也需要補(bǔ)充能量，所以，在每個(gè)月的某個(gè)日子里，工資卡上的數(shù)字必定會(huì)多點(diǎn)出來，而且在節(jié)日的時(shí)候，也必定會(huì)收到一些學(xué)生的短信問候。所以，我們可以說人的價(jià)值就在于通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬社會(huì)、他人和自己的需要。
學(xué)生：劃出人的價(jià)值的含義。
學(xué)生：思考、回答。
教師總結(jié)：如果只有奉獻(xiàn)而沒有索取，那么沒有人有能力進(jìn)行持續(xù)的奉獻(xiàn);如果只有索取而沒有奉獻(xiàn)，那么最后連索取的對(duì)象都將不復(fù)存在了。所以，貢獻(xiàn)和索取是辯證統(tǒng)一的。
學(xué)生：從第二段的第三句開始朗讀。
教師：是的，像我們父母在為我們付出辛勤勞動(dòng)的時(shí)候，我們現(xiàn)在雖然不能以同樣的勞動(dòng)來回報(bào)，但是可以對(duì)父母多一些微笑、多一些問候。
(三)對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)。
學(xué)生：在折舊，磨損。
教師：是的，它自己只是在滿足主體的需要，而自己不是享受者。但人的價(jià)值卻與此不同，我除了滿足社會(huì)及他人的需要，同樣的也要獲得社會(huì)及他人的回報(bào)，無論是物質(zhì)的還是精神的，所以人的價(jià)值是一種雙向的關(guān)系。大家把這點(diǎn)記在課本96頁(yè)的虛框的問題下面。
學(xué)生：記筆記。
教師：這是二者的區(qū)別。那么二者的共同點(diǎn)呢?某樣?xùn)|西對(duì)我越有用，那么它的價(jià)值就越大，我越離不開它;所以某個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，也就越有價(jià)值，社會(huì)及他人就越離不開他。因此，二者的共同點(diǎn)在于評(píng)價(jià)都是主要看他們對(duì)主體的貢獻(xiàn)。
學(xué)生：劃出“對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)”。
學(xué)生：依次回答。
(四)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
學(xué)生：請(qǐng)3位同學(xué)討論，發(fā)言。
學(xué)生：請(qǐng)3位同學(xué)討論，發(fā)言。
教師：引導(dǎo)到同情的立場(chǎng)上，但絕對(duì)不提倡學(xué)習(xí)和效仿。問題3：目擊者的沉默，誰(shuí)之過?
學(xué)生：討論。
教師：這是事發(fā)校方的錯(cuò)誤。為什么你認(rèn)為他是錯(cuò)的?
學(xué)生：討論。這是把正義公平真相生命屈從于面子。
教師：當(dāng)某人認(rèn)為正義公平真相的價(jià)值比面子形象等要高的時(shí)候，他會(huì)選擇說出事實(shí)，不再沉默，反之，則會(huì)低調(diào)處理不做解釋。這就涉及到了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。先找出價(jià)值觀的含義。
學(xué)生：劃出價(jià)值觀的含義。
教師：價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在有一個(gè)反作用。由于價(jià)值觀是人的價(jià)值觀，所以這個(gè)反作用是通過影響人而完成的。因此，我們著重要探討的是價(jià)值觀對(duì)人的影響。剛才通過對(duì)材料的分析已經(jīng)看出了，價(jià)值觀會(huì)影響人們對(duì)某些事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)從而影響改造世界的活動(dòng)。這是第一方面。
學(xué)生：劃出“價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用?！?/p>
教師：正義公平真相生命高于面子，這其實(shí)說明在人的一生當(dāng)中，有些東西是天經(jīng)地義的，是不可回避不可丟棄的，像就讀書人而言，知識(shí)氣節(jié)人格等也是無法回避和丟棄的，(出示材料)講述價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇的導(dǎo)向作用。
學(xué)生：劃出“價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇的導(dǎo)向作用”。
教師：歸納原理方法論。
(五)總結(jié)。
三、板書設(shè)計(jì)。
四、作業(yè)。
《課時(shí)訓(xùn)練》第十二課第一框。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16642689.html】
