心得體會(huì)是在個(gè)人經(jīng)歷和感受的基礎(chǔ)上對(duì)所學(xué)所悟進(jìn)行深入思考的文字表達(dá)形式。寫心得體會(huì)應(yīng)該讓讀者感受到我們的成長和思考。下面是一些關(guān)于心得體會(huì)的參考文獻(xiàn)，希望能給大家?guī)硪恍┧伎己蛦⑹尽?/p>
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇一
這恐怕是世界上最偉大的一部小說了。
十二歲的時(shí)候我開始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋社會(huì)的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的'個(gè)性來。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇二
“只有天空是純潔的，沒有虛偽，沒有欺騙，沒有什么能夠和它相比，天空之中只有安靜、柔和?！?/p>
本書的主人公：安德烈一生的心路歷程可謂曲折坎坷，而那片清醇高遠(yuǎn)的天空成了他前后兩種截然不同的人生觀的連接點(diǎn)，影響了他一生。
安德烈說：“榮譽(yù)和地位——這是我最為珍愛和重視的兩種東西?！庇谑窃诨鞈?zhàn)中，他沒有聽從命令，獨(dú)自沖鋒，為名聲而戰(zhàn)，不幸跌成重傷。當(dāng)他醒來時(shí)，迎接他的是一整片天空。只有那無限遙遠(yuǎn)的蒼穹和高高漂浮的云朵，無邊無際。生死邊緣徘徊的安德烈感嘆“為什么我從前沒有注意到它呢？”是的，游走于各種社交場合，滿目都是榮耀、名利又怎容得下博大的天空呢？終于明白“一切是空虛”。當(dāng)他被拿破侖救起時(shí)，仍凝望著蒼穹。鄙視寬廣天空下，戀戰(zhàn)的拿破侖的'渺小，微不足道。愛國之情被天空激發(fā)起來：“人類在死亡面前是多么無力。但與莊嚴(yán)而偉大的使命相比，死亡又變得何其渺小?！泵鎸?duì)天空他重新審視了生命的本質(zhì)意義。
廣闊的天空賦予了安德烈比天空更博大的胸懷，教會(huì)了安德烈博愛。
新生的安德烈醒悟了，走出了虛幻的生活，開始了全新的旅程。在對(duì)人生意義不斷地探索中，安德烈把愛灑向了自己的奴隸，實(shí)施了農(nóng)奴解放。他一度因妻子去世而消沉的心,在遇見娜塔莎后，愛火重燃，深深被姑娘的天真爛漫所吸引，恢復(fù)了對(duì)生活的熱情。戰(zhàn)爭又一次爆發(fā)了，安德烈?guī)е鴿M腔愛國熱情上了前線，擔(dān)任輕騎兵團(tuán)團(tuán)長……。
天空的博愛使安德烈走上了生活的正軌，走向了成熟。純潔的天空凈化了安德烈的心靈，帶給他靈魂的安靜、坦蕩，教給了他包容的廣闊胸襟。后來，親密的戀人娜塔沙愛上了花花公子阿納托利。在生命的最后一刻，他原諒了他們。因?yàn)樯屗撵`魂得到了超脫，達(dá)到了一個(gè)更高的境界。他學(xué)會(huì)了上帝之愛，“用人類的愛去愛，愛可能變成恨，但上帝之愛是永恒的，任何事情也不能改變它，死也不能，它是堅(jiān)不可摧的，靈魂的本質(zhì)就是上帝之愛?！睈塾H人，也愛敵人，以仁慈的心包容敵人。安德烈因戰(zhàn)爭而傷，此后，他一直接受著《福音書》的熏陶，帶著對(duì)生命的醒悟離開了人世。正如他自己所說：“從面對(duì)天空那次死亡體驗(yàn)后，就再也不害怕死亡了。”安德烈?guī)е鴮?duì)上帝的愛去擁抱那片天空了。
如果我們每一個(gè)人都學(xué)會(huì)上帝之博愛，愛親人，也愛敵人，愛身邊的一切，那怎么還會(huì)有戰(zhàn)爭呢？先哲們?cè)缇陀辛恕爸鲝埣鎼?，反?duì)兼并戰(zhàn)爭”的墨家思想，然而后人們都好似忘了。博愛不易做到，需要我們用一生去學(xué)習(xí)實(shí)踐，倘若我們努力以慈悲仁愛為懷，心容天下，則“太平盛世”不遠(yuǎn)矣！戰(zhàn)爭傷害了他人，也傷害了自己，某些人如果能將戰(zhàn)爭所耗的人力、財(cái)力用來關(guān)愛那片貧瘠的土地，那么阿富汗、伊拉克也能成為“桃花源”、“烏托邦”。很不幸，黑色的硝煙還是玷污了純潔的天空，烏煙瘴氣。
于是，我們只能期待下一個(gè)孔子。
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇三
18，拿破侖集結(jié)軍隊(duì)繼續(xù)向西挺進(jìn)。俄國受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。
雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了俄國首富，姑娘們都對(duì)他另眼相看；安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了；尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛上了阿納托里。過了一段時(shí)間，戰(zhàn)爭打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。戰(zhàn)爭進(jìn)行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。18，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。
從文章中我體會(huì)到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄羅斯人民的愛國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時(shí)隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實(shí)英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。小說中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國戰(zhàn)爭的`最前線。安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他?，F(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易呀！在?zhàn)場上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險(xiǎn)在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自己想過。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣國家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切！
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇四
我很想談?wù)勀俏恍愿裆畛炼鴪?jiān)毅的安德烈公爵，這位時(shí)常默默不語，時(shí)常又冷言冷語，深沉而堅(jiān)毅的男人，與皮埃爾的寬厚善良形成巨大反差。但兩個(gè)人卻是至交好友，兩人都愿望做對(duì)民眾和國家有意義的事。區(qū)別在于皮埃爾希望做得好，但是效果不佳。安德烈從沒說過希望，但是卻在切切實(shí)實(shí)地解放著農(nóng)奴。然而，令人扼腕嘆息的是，這位光彩奪目、散發(fā)人格魅力的安德烈公爵卻突然間地死掉了。他死于戰(zhàn)爭時(shí)期的傷口感染，這個(gè)意外事故讓我們這些擁有發(fā)達(dá)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代人感到十分地不能理解。
我也很想談?wù)勀俏恍愿耠S和善良的皮埃爾伯爵。他是位寬厚善良、樂于施舍、不修邊幅的好人。我們看到了他婚姻的曲折，看到了他在內(nèi)心深處的思考，看到了他貫穿始終對(duì)周圍人和事的細(xì)微地觀察。作者把他寫得如此重要，讓我一度認(rèn)為這是作者本人的化身。
我也很想談?wù)勀切缀跻婚W而過的人物。杰尼索夫，驃騎兵軍官，尼古拉的好友兼青年時(shí)期的榜樣。是個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的人物。沖動(dòng)地向朋友的妹妹求婚，同樣，又沖動(dòng)地帶領(lǐng)自己的士兵(為了不至于挨餓)搶奪軍需官的糧食。于是，因?yàn)閾寠Z糧食這個(gè)原因他消失了，他在半途中離開了我們的視線，他可能入獄，也可能在醫(yī)院中死掉。于是我們?yōu)樗拿\(yùn)感到十分不平，這絕不應(yīng)該是這為平民英雄應(yīng)有的命運(yùn)。然而造化弄人，在抵抗拿破侖入侵的前夕，俄軍總司令的府邸，又出現(xiàn)了這位英姿颯爽的軍人的身影。
嚴(yán)厲的、正派的阿莫羅西莫娃，快樂、熱鬧的羅斯托夫伯爵一家人，克制內(nèi)斂、溫柔賢淑的瑪麗亞公爵小姐，這些都給我們留下難以抹去的印記。
然而，我決不能忘記談一下庫圖佐夫，這位指揮俄軍抗擊侵略者，一度敗退于拿破侖的俄軍總司令。他始終如一地認(rèn)為看似失利的鮑羅金諾會(huì)戰(zhàn)是促成敵人滅亡的勝利的會(huì)戰(zhàn)，而并非像其他的當(dāng)事人，僅僅因?yàn)槎碥姷某吠撕凸哦寄箍频谋环艞壘蛿喽ㄟ@是一場失敗的會(huì)戰(zhàn)。事實(shí)證明，法軍在僵持幾個(gè)月后莫名其妙地撤退了，隨后又近似瘋狂地潰敗了，老將軍庫圖佐夫終于如愿地，讓“急于回家”的法國人不得不在嚴(yán)寒中“吃馬肉”去了。
讀到文章的最后，越發(fā)地感受到庫圖佐夫的人格魅力。他少有激動(dòng)的一面(除了在戰(zhàn)前激動(dòng)地要侵略者去“吃馬肉”這一段)，大多數(shù)都是一種疲倦和接受的狀態(tài)。他不參與談話，也不發(fā)表意見，任何激昂煽情的言論在他面前都沒有表現(xiàn)的余地。他不置可否，很少發(fā)表評(píng)論;但是他貫穿始終的言行，體現(xiàn)的是一個(gè)強(qiáng)大的堅(jiān)韌的人格力量。
有時(shí)候自己受到別人誤解和攻擊的時(shí)候，想想書中的庫圖佐夫，便會(huì)覺得眼前的一切不過滑稽可笑。于是便能淡然處之?！?yàn)檎嬲龑?shí)在的東西，不是那些表演，而是我們的作為;決定事態(tài)發(fā)展的東西，不是我們的意愿，而是事情本來就是那樣。——這樣的性格與命運(yùn)，正印證了中國一句古話：“士不可不弘毅，任重道遠(yuǎn)。”
有人說暢游書海是一種享受。是的，但想讓自己的心靈得到充實(shí)，想讓自己的人生得到完善，并不用這樣。俄國作家巴別爾曾說：“人一生其實(shí)不用讀太多的書，有個(gè)七八本便足矣。”而《戰(zhàn)爭與和平》無疑是那其中最該讀的幾本之一。
在和平中體會(huì)戰(zhàn)爭，是因?yàn)榄h(huán)境不同而無法理解?還是能脫離現(xiàn)實(shí)找到屬于自己的真理?一切都有可能，回顧中華五千年，還是1805—1820年這一動(dòng)蕩時(shí)期，有多少太平盛世，又有多少戰(zhàn)火紛飛。我忽然悟到了：五行雖相克卻能相生，戰(zhàn)爭與和平不也是如此?戰(zhàn)爭能造就以后的太平，長久的和平底下卻隱藏著毀天滅地的災(zāi)難;和平的時(shí)間越久，戰(zhàn)爭就越駭人。相反，戰(zhàn)爭的規(guī)模越大，和平的時(shí)間也越久。但與其說是我悟的，倒不如說是千萬人消失于歷史的畫卷前告訴我的，還有一句話：“這是大自然的平衡?！?/p>
《戰(zhàn)爭與和平》緊緊圍繞保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫與華西里這四大貴族家庭展開，描繪一幅恢弘壯闊、精彩紛呈的俄羅斯民族的歷史畫卷。為何說《戰(zhàn)爭與和平》是部巨作，經(jīng)典之處就在于托爾斯泰刻畫人物與敘事的高明。就比如在小說開頭的安娜和舍勒家進(jìn)行的上流社會(huì)聚會(huì)：安娜的“引導(dǎo)人”身份十足有趣，比如介紹“甲”給“乙”認(rèn)識(shí)，或把正在和“丁”交談的“丙”插進(jìn)“戊”與“己”的爭論之中，為此，她忙得不亦樂乎;后來，托爾斯泰在聚會(huì)上通過人物的對(duì)話一針見血地點(diǎn)明當(dāng)時(shí)拿破侖蠢蠢欲動(dòng)、大戰(zhàn)前夕的歷史與時(shí)代背景。據(jù)說，為了描寫這場戰(zhàn)爭的起、經(jīng)、果，托爾斯泰引用了大量材料，拜訪了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的參加者，還考察了當(dāng)時(shí)的波羅金諾戰(zhàn)場，足見托爾斯泰的認(rèn)真付出，也因此造就了這一鴻篇巨著。
關(guān)于《戰(zhàn)爭與和平》，托爾斯泰自己曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史紀(jì)事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)的內(nèi)容的一本小說?！蹦撬氡磉_(dá)什么?首先，全書重點(diǎn)歌頌俄國人民保家衛(wèi)國的愛國主義精神;其次，托爾斯泰創(chuàng)作時(shí)只有37歲，正是一人最為朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的黃金盛年，所以他在這部巨著中傾注著烈火般的愛國熱情。我想到，我們不是也和托爾斯泰一樣是意氣風(fēng)發(fā)的青年，雖然年齡還有點(diǎn)差別，但健壯的身心是一樣的;我們也和他一樣有顆要讓自己國家強(qiáng)大的心，雖然國籍不相同，但那一顆心是一樣的。
讀過此書后，我知道了，不論是和平的`花園，還是戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)壕，不論是豐滿的沃土，還是平瘠的沙地，我們，都要把屬于中國紅色的鮮花遍布，使它綻放出自己最耀眼的光芒!
《戰(zhàn)爭與和平》不僅描寫了具有重要?dú)v史意義的一場戰(zhàn)爭，它還喚起我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對(duì)過去、現(xiàn)在和未來的深切關(guān)懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因?yàn)樗€是一部人們心靈的史詩，一部生命的史詩。我們?cè)谶@里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求。
我把娜塔莎比做皎潔的明月，因?yàn)樗赖孟裆裨?，有大美之形，像天賜。
當(dāng)安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽(yù)榮耀情感只是大夢(mèng)一場，感覺受到了命運(yùn)的欺騙和遺棄。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹：“唯獨(dú)它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日?！钡碾y以言寓的絕望和痛苦敵不過少女的快樂。當(dāng)飽經(jīng)滄桑的安德烈到羅斯托夫家的莊園時(shí)，不是被清脆的少女的笑聲吸引的嗎?少女娜塔莎是多么快樂啊!
娜塔莎用她那強(qiáng)大和青春的生命力頑強(qiáng)的抵抗住了命運(yùn)的挑戰(zhàn)，忍受住了美的背后那巨大的擔(dān)當(dāng);沒有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷，呈現(xiàn)敗像，變成丑陋。在莫斯科即將淪陷之時(shí)，娜塔莎肯于舍棄家財(cái)，以救治、運(yùn)送傷員為第一要?jiǎng)?wù)，譜出一曲高尚、美好人性的千古絕唱。
經(jīng)歷風(fēng)雨屈辱、苦難煎熬之后，還能典雅迷人、唇齒留香，便是不朽。
書中總不乏悲慘而凄涼的場景，對(duì)于生活在那個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代的人，對(duì)死亡都有各自不同的見解。剛毅而有英勇的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線。雖然他最后還是沒有逃過死亡之神，但他的死偉大而令人敬佩。死亡對(duì)與這本書中所有的人來說都是并不遙遠(yuǎn)的，也許今天躲過了明天還會(huì)在來，若又躲過了明天，總有一天死亡也會(huì)臨近。但他們面對(duì)死亡的做法卻可以深深啟發(fā)我，也許這本書中還有太多的啟迪，但對(duì)于我來說這的確是啟發(fā)我最深的。
《戰(zhàn)爭與和平》可以說是托翁最偉大的著作，如一篇?jiǎng)尤诵钠堑氖吩?
沒有什么十惡不赦的混蛋，但同樣也沒有什么至大至偉的圣賢，每個(gè)人都以生命的形態(tài)游歷于這大千世界之中。還有什么比這份更真實(shí)，還有什么比這更偉大，還有什么比這更貼近人心。我猜想這部著作的經(jīng)久不衰或許就在于此。他所展開的畫卷，正是通向人類心靈的道路，他所描述的一切，正是生命所賦予我們的內(nèi)涵。
和平中的希望和夢(mèng)想是孕育我們生命的乳汁，而戰(zhàn)爭中的殘酷和痛苦卻是我們永遠(yuǎn)抹消不掉的苦果，而正是在這天堂與地獄之間，生命鑄造了他最不可辯駁的真實(shí)和奇跡。
我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來都是丑惡無比，就應(yīng)斬盡殺絕的人物。
看到《戰(zhàn)爭與和平》這本書的書名，很多人可能跟一樣覺得這是講述一個(gè)有名戰(zhàn)爭，是一種戰(zhàn)爭反思的文章，但細(xì)讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說理想主義者，關(guān)心人民國家的大富人皮埃爾，命運(yùn)悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國強(qiáng)力入侵之下他們有的'懷著報(bào)國的夢(mèng)想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠(yuǎn)慮，企圖刺殺拿破侖……，其中有的人幸存了下來，過上了幸福的生活，比如說瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營田莊，獲得巨大成功，過著意想不到的幸福生活，有的過著悲慘的單身生活，沒有感情，沒有錢財(cái)，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛的尼古拉分手，同時(shí)也被迫失去了雇傭保姆的工作，最慘的是最后直接死了，再也見不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場上英勇戰(zhàn)斗，最后負(fù)了重傷，離開自己的寶貝兒子死了，但在這本書的許多故事中，金錢似乎當(dāng)了主人公。
金錢是好東西，就應(yīng)是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，正因哪怕你前世有多少金錢飾品，死去也帶不走一個(gè)子兒。
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇五
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家托爾斯泰的代表作品之一，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它以獨(dú)到的視角展現(xiàn)了拿破侖戰(zhàn)爭時(shí)期的俄國社會(huì)生活，刻畫了眾多豐滿的人物形象，深入揭示了戰(zhàn)爭帶來的社會(huì)動(dòng)蕩和個(gè)人命運(yùn)的沉浮。這部小說不僅以其雄辯的語言和深邃的思考給人以深刻的震撼，更因其對(duì)人性、愛情和人生意義的探索而成為人們心靈的精神食糧。
托爾斯泰以細(xì)膩入微的描寫，將真實(shí)的戰(zhàn)爭景象展現(xiàn)在讀者面前。他以真實(shí)的事件和真實(shí)的人物來描繪戰(zhàn)爭，呈現(xiàn)出無盡的痛苦與血腥。在戰(zhàn)爭中，人們失去了親人、友情與愛情，整個(gè)社會(huì)陷入混亂和苦痛之中。然而，通過對(duì)戰(zhàn)爭的描繪，托爾斯泰希望人們明白戰(zhàn)爭的殘酷與毀滅是多么的可怕，進(jìn)而要為和平而不懈努力。
第三段：人性的探索與人物塑造。
《戰(zhàn)爭與和平》通過眾多豐滿的人物形象，深刻探索了人性的復(fù)雜性和多樣性。它描繪了俄國社會(huì)不同階層的人物，展現(xiàn)了他們的善良和丑陋、高尚和卑劣。諸如皮埃爾、卡圖佐夫、納塔莉婭等角色，他們的形象和命運(yùn)的演繹，使讀者更好地理解了人性的紛繁復(fù)雜。他們的善惡并存，讓人們對(duì)于人性的本質(zhì)產(chǎn)生了更加深刻的思考和思索。
第四段：愛情與人生的意義。
《戰(zhàn)爭與和平》中的愛情描寫是托爾斯泰的巔峰之作。通過安德烈與娜塔莉婭、皮埃爾與娜塔莎之間的愛情故事，小說探討了愛情對(duì)于個(gè)體命運(yùn)和人生意義的影響。托爾斯泰認(rèn)為，真正的愛情應(yīng)當(dāng)是無私的，它能夠超越個(gè)人欲望和社會(huì)束縛，成為人生真正的奮斗目標(biāo)。通過愛情的描繪，他希望人們明白只有愛與和平才是人類真正追求的價(jià)值。
《戰(zhàn)爭與和平》作為一部偉大的文學(xué)作品，給予了讀者許多思考和啟示。它深刻地揭示了戰(zhàn)爭的可怕與無意義，呼吁人們珍視和平、追求愛與善。這部小說通過對(duì)人性和人生的深刻探索，告誡人們要真實(shí)地面對(duì)自己的內(nèi)心和情感，思考人生的價(jià)值與意義。
在讀完《戰(zhàn)爭與和平》之后，我更加深刻地理解了戰(zhàn)爭的殘酷與無意義，也意識(shí)到和平的珍貴和重要。同時(shí)，我對(duì)人性和人生的探索也有了更深層次的思考。這部小說不僅是一部偉大的文學(xué)作品，更是一個(gè)思想的熔爐，給予讀者啟迪和反思。無論是對(duì)個(gè)體來說，還是對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，《戰(zhàn)爭與和平》都是一部不可忽視的重要著作，值得每個(gè)人用心去讀與思考。
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇六
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家托爾斯泰的代表作之一，也被譽(yù)為世界文學(xué)的巔峰之作。這部小說以其宏大的敘事規(guī)模、深刻的人物刻畫和智慧的哲學(xué)思考，給人們留下了深刻的印象。讀完這部小說，我深深感受到了戰(zhàn)爭與和平兩個(gè)主題的重要性和深遠(yuǎn)影響。以下是我對(duì)《戰(zhàn)爭與和平》的心得體會(huì)。
首先，小說交織了人性的光輝與黑暗。小說中的人物形象是如此生動(dòng)鮮明，他們的情感豐富多彩，塑造出了真實(shí)的人物形象。無論是善良的安德烈、純真的娜塔莎、癡情的皮埃爾，還是那些險(xiǎn)惡的反面人物，托爾斯泰都將他們描繪得栩栩如生。面對(duì)戰(zhàn)爭的殘酷，有人站在正義的一方，拿起武器保衛(wèi)家園；有人利用戰(zhàn)爭拉攏權(quán)力，追求私欲。這些細(xì)致入微的描寫表達(dá)了人性的復(fù)雜性，讓人深思人性的光明與黑暗的較量。
其次，小說對(duì)戰(zhàn)爭的描寫既寫實(shí)又令人深思。托爾斯泰毫不掩飾地揭示了戰(zhàn)爭的殘酷和無情。戰(zhàn)爭使人們喪失生命，破壞家園，給人們帶來深深的痛苦和苦難。小說中對(duì)戰(zhàn)爭場景的描寫令人震撼，讓讀者感受到戰(zhàn)爭的恐怖和荒謬。然而，托爾斯泰又以冷靜客觀的態(tài)度觀察戰(zhàn)爭，他深刻地思考了戰(zhàn)爭的本質(zhì)和起因。他指出戰(zhàn)爭并非由個(gè)別人物所決定，而是歷史的結(jié)果，是社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)力量的交鋒。這個(gè)深入的思考讓我意識(shí)到戰(zhàn)爭的可悲和可怕，也讓我重新思考戰(zhàn)爭的根源和解決之道。
第三，小說以和平為對(duì)比凸顯了和平的重要性。在小說中，和平是人們向往的理想狀態(tài)，是人類的幸福之源。小說中有許多和平的描寫，展現(xiàn)了人們真實(shí)而平凡的生活。在和平中，人們享受著親情、友情和愛情，追求著內(nèi)心的平靜和自由。與戰(zhàn)爭相對(duì)照，和平顯得如此珍貴。通過對(duì)戰(zhàn)爭和和平的對(duì)比，小說告訴人們只有通過和平而不是戰(zhàn)爭，才能實(shí)現(xiàn)真正的幸福和安寧。
第四，小說強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的力量和責(zé)任。在《戰(zhàn)爭與和平》中，每個(gè)人都承擔(dān)著自己的責(zé)任，發(fā)揮著自己的力量。安德烈拋棄了舒適的家庭生活，追尋著理想并為國家而戰(zhàn)；皮埃爾從骯臟的現(xiàn)實(shí)中覺醒，為民眾的福祉而奮斗。他們展示了個(gè)體的力量和責(zé)任，同時(shí)也引導(dǎo)著讀者思考自己的角色和責(zé)任。小說通過這種方式呼喚每個(gè)人應(yīng)該關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人，發(fā)揮自己的力量，為和平與正義做出貢獻(xiàn)。
最后，小說還讓我深刻體驗(yàn)到了人生的意義和價(jià)值。小說中的人物經(jīng)歷了種種命運(yùn)的波折和人生的困惑，他們面對(duì)戰(zhàn)爭和和平時(shí)，思考著人生的真諦。他們不斷追問生命的意義、人類的價(jià)值、幸福的來源。這些問題引導(dǎo)著讀者對(duì)生命和價(jià)值進(jìn)行思考，對(duì)人生的意義產(chǎn)生深刻的思考。小說告訴我們，人生的意義不僅僅在于個(gè)人的成就和享受，更在于對(duì)他人的關(guān)懷和與社會(huì)的聯(lián)系。
《戰(zhàn)爭與和平》是一部永恒的作品，通過對(duì)戰(zhàn)爭和和平的反思，托爾斯泰給我們留下了寶貴的啟示。戰(zhàn)爭是人類的悲劇，而和平是人類的希望。通過思考戰(zhàn)爭與和平的對(duì)比以及人性與命運(yùn)的內(nèi)在關(guān)系，我們能夠深刻領(lǐng)悟到個(gè)體的力量和責(zé)任，體驗(yàn)到生命的意義和價(jià)值。希望每個(gè)讀者都能從《戰(zhàn)爭與和平》中汲取智慧，用和平的力量改變世界。
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇七
關(guān)于《戰(zhàn)爭與和平》，托爾斯泰自己曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史紀(jì)事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)的內(nèi)容的一本小說?！蹦撬氡磉_(dá)什么?首先，全書重點(diǎn)歌頌俄國人民保家衛(wèi)國的愛國主義精神;其次，托爾斯泰創(chuàng)作時(shí)只有37歲，正是一人最為朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的黃金盛年，所以他在這部巨著中傾注著烈火般的愛國熱情。我想到，我們不是也和托爾斯泰一樣是意氣風(fēng)發(fā)的青年，雖然年齡還有點(diǎn)差別，但健壯的身心是一樣的;我們也和他一樣有顆要讓自己國家強(qiáng)大的心，雖然國籍不相同，但那一顆心是一樣的。
讀過此書后，我知道了，不論是和平的花園，還是戰(zhàn)爭中的`戰(zhàn)壕，不論是豐滿的沃土，還是平瘠的沙地，我們，都要把屬于中國紅色的鮮花遍布，使它綻放出自己最耀眼的光芒!
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇八
今天，我向大家介紹俄國的列夫·；托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》這本書。
這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的，生動(dòng)地描寫了1805年至1820年俄國社會(huì)的重大歷史事件。列寧曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧的是一部了不起的巨著！”
讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭多好呀！戰(zhàn)爭既可以掠奪國土，又可以增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！
利用寒假這一段寶貴的時(shí)間，我終于讀完了列夫？托爾斯泰長達(dá)一百二十萬字的著作《戰(zhàn)爭與和平》，不禁松了口氣。這部帶有濃郁的俄羅斯民族風(fēng)格的恢宏巨制的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開，并以一八一二年的俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了當(dāng)時(shí)一系列的大事件。不僅如此，我們還可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
看完整本書，我習(xí)慣性地閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位如此真實(shí)和鮮活角色讓我無法忘懷。這幾個(gè)人物貫穿整本書的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場身心戰(zhàn)爭與和平的洗禮。
我忍不住想說說皮埃爾這個(gè)人，他留給我的印象太深了——。
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇九
讀了《戰(zhàn)爭與和平》我感嘆萬分。這些故事都令人深思。
這是一篇長篇小說，反映了從1805年到1820年間發(fā)生的重大事件。通過對(duì)四大家庭和各種人物的描寫，展現(xiàn)了俄國當(dāng)時(shí)的狀況和社會(huì)風(fēng)貌。在這本書中，人物非常多，每個(gè)人都有自己的性格。這里的戰(zhàn)爭是指1805年到1812年間俄羅斯與法蘭西之間斷斷續(xù)續(xù)的戰(zhàn)爭，直到徹底擊退拿破侖。和平是指這段時(shí)間里俄國社會(huì)的生活，從貴族的舞會(huì)、出獵，到士兵戰(zhàn)斗生活和農(nóng)民的日常生活。
戰(zhàn)爭是個(gè)令人恐懼的詞。人類現(xiàn)在的和平都是靠戰(zhàn)爭換來的，所以要珍惜現(xiàn)在的和平。從書中我我感受到了俄國人的衛(wèi)國精神，人民都愿意參軍作出自己的貢獻(xiàn)，是俄國人的智慧在戰(zhàn)爭中才能以少勝多。生活在這個(gè)時(shí)代，看那個(gè)硝煙彌漫的戰(zhàn)爭時(shí)代，看戰(zhàn)爭的殘酷與可怕，看人類在歷史洪流中的掙扎，讓人驚心動(dòng)魄。戰(zhàn)爭的來源是野心和利益，所以收起貪婪的心，珍惜現(xiàn)在美好的日子。
讀了這本書，我覺得現(xiàn)在的我是幸?？鞓返模瑳]有硝煙，沒有火藥?？赐赀@本書，我習(xí)慣性地看向窗外，腦子里還閃現(xiàn)著生動(dòng)的故事情節(jié)，我感受到了赤裸裸地刻畫出來的貴族的貪婪和智慧。在他們不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場戰(zhàn)爭與和平的洗禮。
讀了這本書，其中在炸毀橋那一段令我感觸最深：
一個(gè)將軍問一個(gè)士兵："橋炸毀了嗎？"。
士兵回答："炸毀了。"。
將軍又問士兵："代價(jià)多少？"。
"不值一提，只不過兩傷一亡",士兵輕描淡寫地說道。
以前，我覺得戰(zhàn)爭其實(shí)不算壞，因?yàn)閼?zhàn)爭可以搶其他國家的土地，還可以增加威名?？涩F(xiàn)在我的想法改變了，因?yàn)楫?dāng)土地上空飄著硝煙時(shí)，就意味著有人會(huì)背進(jìn)離鄉(xiāng)，有人會(huì)食不果腹，有人將隨時(shí)會(huì)犧牲。這一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹！和平，多么可貴，是多么神圣的一個(gè)詞。
爭當(dāng)新時(shí)代好隊(duì)員，我愿當(dāng)一名好隊(duì)員，戴上紅領(lǐng)巾和大家一起珍惜和平，守護(hù)和平，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭。要熱愛祖國，理想遠(yuǎn)大，勤奮學(xué)習(xí)，追求上進(jìn)，品德優(yōu)良，團(tuán)結(jié)友愛，體魄強(qiáng)健，活潑開朗。祖國的繁榮昌盛不是靠戰(zhàn)爭，而是靠人民的智慧和力量。
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇十
《戰(zhàn)爭與和平》恐怕是世界上最偉大的一部小說了。我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋社會(huì)的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)當(dāng)是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的'眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)當(dāng)說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的?？墒?，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會(huì)、宴席，他能夠用極簡短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終堅(jiān)持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強(qiáng)出許多。
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇十一
美術(shù)戰(zhàn)爭與和平，看似截然相反的概念，然而這兩者之間卻存在著緊密的聯(lián)系。美術(shù)戰(zhàn)爭是指藝術(shù)家們?cè)谔剿鲃?chuàng)作中遭遇的各種阻礙和挑戰(zhàn)，而和平則是一種無戰(zhàn)爭狀態(tài)下的和諧共處。在我的美術(shù)探索中，我認(rèn)識(shí)到美術(shù)戰(zhàn)爭可以引領(lǐng)我走向和平的道路。通過這一主題的思考和實(shí)踐，我從中汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。
首先，美術(shù)戰(zhàn)爭教會(huì)了我堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。在我剛開始接觸美術(shù)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)遇到自己的不足和困難，面對(duì)這些挫折，我曾經(jīng)想過放棄。然而，當(dāng)我意識(shí)到這就是美術(shù)戰(zhàn)爭的一部分，我開始懂得要堅(jiān)持下去。正如曾經(jīng)有藝術(shù)家在創(chuàng)作中堅(jiān)持多年，最終才能創(chuàng)作出偉大的藝術(shù)作品一樣，我也要相信只有堅(jiān)持不懈，才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，走向和平的藝術(shù)之路。
其次，美術(shù)戰(zhàn)爭讓我學(xué)會(huì)了敢于挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。在追求藝術(shù)的過程中，時(shí)常會(huì)遇到傳統(tǒng)與創(chuàng)新的沖突。美術(shù)戰(zhàn)爭要求我超越傳統(tǒng)的束縛，勇敢地表達(dá)自己的內(nèi)心世界。正如現(xiàn)代藝術(shù)家們敢于突破束縛，創(chuàng)造出各種前所未有的藝術(shù)形式一樣，我也要勇敢地去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，尋求自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
第三，美術(shù)戰(zhàn)爭讓我懂得與他人合作與分享。在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家常常需要與他人合作，互相交流、學(xué)習(xí)和分享。正如文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們彼此啟發(fā)、互相交流一樣，我們需要與他人共同探討藝術(shù)的邊界，共同成長。通過合作與分享，我們不僅可以從他人的經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分，也可以通過對(duì)他人作品的觀察、體會(huì)來豐富自己的創(chuàng)作。
第四，美術(shù)戰(zhàn)爭教會(huì)了我勇于面對(duì)失敗與挫折。每一位藝術(shù)家都經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗和挫折，正是這些坎坷的經(jīng)歷塑造了他們的藝術(shù)品質(zhì)。美術(shù)戰(zhàn)爭告訴我，失敗并不可怕，只要學(xué)會(huì)從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并堅(jiān)持繼續(xù)前進(jìn)，我們就能夠戰(zhàn)勝困難，走向成功。正如藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過程中不斷反思、試驗(yàn)和改進(jìn)一樣，我們也需要時(shí)刻保持對(duì)自身創(chuàng)作的高度審視，勇于面對(duì)自己的不足，并不斷提升自己的藝術(shù)水平。
最后，美術(shù)戰(zhàn)爭教會(huì)了我欣賞與尊重他人的作品。在藝術(shù)世界中，每一位藝術(shù)家都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念，每一位作品都有其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。美術(shù)戰(zhàn)爭提醒我，即使我不喜歡某個(gè)作品，也應(yīng)該尊重和欣賞它。在接觸不同藝術(shù)作品的過程中，我學(xué)會(huì)了從不同的角度去欣賞藝術(shù)，同時(shí)也增長了自己的藝術(shù)眼光和鑒賞能力。正如藝術(shù)家通過對(duì)他人作品的欣賞來汲取靈感一樣，我們也應(yīng)該善于從他人作品中吸收養(yǎng)分，豐富自己的創(chuàng)作。
總而言之，美術(shù)戰(zhàn)爭與和平是相互關(guān)聯(lián)、相互依存的。通過面對(duì)美術(shù)戰(zhàn)爭中的各種挑戰(zhàn)和阻礙，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈、敢于創(chuàng)新、與他人合作、勇于面對(duì)失敗和欣賞尊重他人作品。這些經(jīng)驗(yàn)不僅使我在美術(shù)上有所成長，也讓我懂得了和平溝通與協(xié)作的重要性。只有在和平的環(huán)境下，藝術(shù)才能夠真正發(fā)揮它的力量，讓我們的心靈得到滋養(yǎng)與升華。
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（150字）。
美術(shù)戰(zhàn)爭與和平之間似乎有著截然不同的特征，前者充滿競爭和沖突，而后者追求共同進(jìn)步和和諧。然而，當(dāng)我們深入探究美術(shù)戰(zhàn)爭和和平的本質(zhì)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們并非完全對(duì)立。美術(shù)戰(zhàn)爭實(shí)際上是一場藝術(shù)創(chuàng)作的較量，藝術(shù)家在其中通過不斷超越自己和他人，追求更高的藝術(shù)水平。而和平則可以理解為在這種較量中達(dá)成的藝術(shù)共識(shí)，藝術(shù)家在其中發(fā)現(xiàn)共同目標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)展。
美術(shù)戰(zhàn)爭是一種激烈的競爭形式，藝術(shù)家們?yōu)榱嗽谒囆g(shù)領(lǐng)域中脫穎而出，不斷挑戰(zhàn)自我的潛力和創(chuàng)作能力。這種競爭鞭策了每一位藝術(shù)家不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，進(jìn)而產(chǎn)生了許多杰出作品。然而，美術(shù)戰(zhàn)爭也帶來了不少負(fù)面影響。一些藝術(shù)家為了爭奪資源和名利，不擇手段地抄襲、篡改他人作品，剽竊他人創(chuàng)意。這種不正當(dāng)競爭不僅傷害了個(gè)體的創(chuàng)作權(quán)益，也對(duì)整個(gè)藝術(shù)界的健康發(fā)展構(gòu)成了威脅。
第三段：和平在美術(shù)戰(zhàn)爭中的作用（300字）。
和平，在美術(shù)戰(zhàn)爭中發(fā)揮著重要的作用。和平不僅是競爭的對(duì)立面，也可以是競爭的調(diào)和力量。和平使得藝術(shù)家們可以在競爭中達(dá)成共識(shí)，追求共同目標(biāo)。通過交流和協(xié)作，藝術(shù)家們可以分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和靈感，合作完成一些龐大的藝術(shù)項(xiàng)目。他們可以共同討論和解決藝術(shù)創(chuàng)作中的難題，在團(tuán)隊(duì)合作中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)和創(chuàng)新。只有在和平的氛圍下，藝術(shù)家們才能夠真正釋放潛力，開展多元化的藝術(shù)創(chuàng)作。
和平心得體會(huì)是藝術(shù)家通過與他人的合作和對(duì)于自我的深思熟慮而得出的結(jié)論。在藝術(shù)創(chuàng)作中，和平心得可以在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)。首先，藝術(shù)家要以平和的態(tài)度對(duì)待他人的作品。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的創(chuàng)作方式和風(fēng)格，我們應(yīng)該以欣賞的眼光去評(píng)價(jià)他人的作品，而不是過度批評(píng)和比較。其次，藝術(shù)家應(yīng)該尊重他人的創(chuàng)作權(quán)益。借鑒和引用他人的作品是正常的藝術(shù)創(chuàng)作行為，但應(yīng)該遵守版權(quán)規(guī)定，尊重原創(chuàng)者的勞動(dòng)成果。最后，藝術(shù)家應(yīng)該保持與他人的良好合作關(guān)系。通過和諧的工作環(huán)境和相互尊重，藝術(shù)家們可以凝聚更多的力量，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。
第五段：結(jié)尾（200字）。
美術(shù)戰(zhàn)爭與和平在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中相互作用，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而多樣的藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。美術(shù)戰(zhàn)爭推動(dòng)著藝術(shù)家們的成長和創(chuàng)新，而和平則促進(jìn)了藝術(shù)界的發(fā)展和融合。在藝術(shù)創(chuàng)作中，我們應(yīng)該珍視這兩種狀態(tài)，并在競爭和調(diào)和之間找到平衡。只有以和平的心態(tài)對(duì)待美術(shù)戰(zhàn)爭，才能夠在競爭中取得更大的進(jìn)步，與他人攜手共同創(chuàng)造美好藝術(shù)作品。
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇十三
《戰(zhàn)爭與和平》可以說是托翁最偉大的著作，如一篇?jiǎng)尤诵钠堑氖吩?
沒有什么十惡不赦的混蛋，但同樣也沒有什么至大至偉的圣賢，每個(gè)人都以生命的形態(tài)游歷于這大千世界之中。還有什么比這份更真實(shí)，還有什么比這更偉大，還有什么比這更貼近人心。我猜想這部著作的經(jīng)久不衰或許就在于此。他所展開的畫卷，正是通向人類心靈的道路，他所描述的一切，正是生命所賦予我們的內(nèi)涵。
和平中的希望和夢(mèng)想是孕育我們生命的乳汁，而戰(zhàn)爭中的殘酷和痛苦卻是我們永遠(yuǎn)抹消不掉的苦果，而正是在這天堂與地獄之間，生命鑄造了他最不可辯駁的真實(shí)和奇跡。
我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來都是丑惡無比，就應(yīng)斬盡殺絕的人物。
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇十四
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?下面是小編收集整理的戰(zhàn)爭與和平讀后感-讀后感-高二，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的代表作之一。為了完成這部劃時(shí)代的巨著，托爾斯泰前后耗費(fèi)十余年的光陰，并本書于1865年到1869年出版，講述歐洲拿破侖時(shí)期的俄國(今俄羅斯)所發(fā)生的事?！稇?zhàn)爭與和平》自從問世以來，一直被認(rèn)為是世界上最偉大的小說之一。
故事以1812年俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了1805年至1820年的重大事件，包括奧斯特利茨大戰(zhàn)、波羅底諾會(huì)戰(zhàn)、莫斯科大火、拿破侖潰退等。通過對(duì)四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰(zhàn)爭與和平環(huán)境中的思想和行動(dòng)的描寫，展示了當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)的風(fēng)貌。在《戰(zhàn)爭與和平》中，人物就多達(dá)559個(gè)，每一個(gè)都是活生生的血肉之軀，各有其獨(dú)特的個(gè)性，且充滿了生命的悸動(dòng)，人的歡樂、痛苦、各種內(nèi)心思緒——在這幅畫里都應(yīng)有盡有。而書中史詩般的輝煌節(jié)奏與寬闊視界，也只有荷馬的作品可以相提并論。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會(huì)的.出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會(huì)、宴席，他可以用極簡短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。
《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。
始，大家呼啦散開五百米，小伙子留了個(gè)心眼，退了一千米。果然，幾顆炸彈下來，烏煙瘴氣，四周建筑全倒，糖廠紋絲沒動(dòng)。
托爾斯泰其實(shí)就是想讓我們知道，別跟這些較勁，世界大得很，人要學(xué)會(huì)順勢而為。該怎樣就怎樣。
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇十五
到昨天，共用32天時(shí)間讀完了俄國托爾斯泰著《戰(zhàn)爭與和平》。這一19世紀(jì)的顯要巨著，敬仰了近，在家鄉(xiāng)的小書店里看到柜臺(tái)后架子上四卷燙金的書脊，威風(fēng)凜凜地聳立在面前，甚至有點(diǎn)敬畏的感覺。到2月16日晚間才決心去讀。
小說從18奧斯特利茨戰(zhàn)役寫到18俄國專制加強(qiáng)潛伏危機(jī)的時(shí)刻，以俄法18戰(zhàn)爭為主線，對(duì)上至沙皇亞歷山大一世和法皇拿破侖，下至農(nóng)民、仆役的500余個(gè)人物都進(jìn)行了刻畫，包括庫圖佐夫、巴格拉季翁等歷史人物的形象都栩栩如生地呈現(xiàn)讀者眼前。主要虛構(gòu)人物安德烈的堅(jiān)定剛強(qiáng)、娜塔莎的仗義助人，以及彼佳(娜塔莎之弟)的少年血?dú)?，都體現(xiàn)了托翁著力表現(xiàn)的愛國主義激情。其中安德烈在波羅底諾戰(zhàn)役中負(fù)傷犧牲令人惋惜，彼佳在解救俘虜?shù)挠螕魬?zhàn)中不幸殉難則分外可痛了。頭號(hào)抗法功臣庫圖佐夫的功成罷官又令人心生悲涼。相比之下，庫拉金家族中瓦西里公爵的世故，海倫和阿納托利的放蕩到無恥就更加可鄙了。
小說中的另一個(gè)主題——非暴力改良主義(即“托爾斯泰主義”)主要在彼埃爾的思想歷程中體現(xiàn)，另外與彼埃爾志趣全然不同的安德烈重傷臨終前對(duì)博愛精神的領(lǐng)悟，瑪麗亞公爵小姐(安德烈妹妹)視逆來順受為美德，也體現(xiàn)了這種思想。然而這種至今仍然超前的思想，我是提不起興趣的，因此閱讀時(shí)對(duì)有關(guān)情節(jié)也喜歡不起來。
而娜塔莎這個(gè)純潔善良到逃難時(shí)還能救護(hù)傷員的貴族少女，竟能被阿納托利所誘騙;軍中惡少多洛霍夫后來成了抗法游擊英雄，則表現(xiàn)了人物性格的復(fù)雜。
然而這部偉大作品缺乏引人入勝的情節(jié)(不是完全沒有)，而我多年來一直估計(jì)的貴族叛國媚敵，向往的廣闊的人民游擊戰(zhàn)畫卷，實(shí)際上都不存在，因此它的魅力在我眼中就削弱了。
茶余飯后、空閑之余，我讀了一本《戰(zhàn)爭與和平》的壓縮版。它是俄國大文豪列夫。托爾斯泰的一部偉大作品，更是世界文學(xué)史上罕見的長篇小說。
本書以十九世紀(jì)初俄羅斯人民的歷史大事件為舞臺(tái)，以拿破侖入侵和敗退作背景，將亞歷山大一世、拿破侖、俄羅斯主要貴族生活的種種情景等人物數(shù)百人，描寫得栩栩如生。
書中人物眾多，龐而不雜、紛而不亂、巧奪天工，如法軍的暴行、俄軍的游擊戰(zhàn)等。同時(shí)，對(duì)貴族社會(huì)的腐敗、墮落與精神面貌;男女青年在**中的緣于愛、戰(zhàn)斗里的情與戀，以及洛斯托夫伯爵家族從盛到衰，由衰轉(zhuǎn)盛的變化等都進(jìn)行了深刻地描述。
女主人翁娜塔莎無微不至、持之以恒照顧在反法戰(zhàn)爭中負(fù)傷的安德烈公爵。他們?cè)且粚?duì)戀人，但愛情早已破裂。為了照料受傷的戰(zhàn)士，娜塔莎激發(fā)起了愛國熱情，改過自新，精心照顧，十分難得，值得我們青少年學(xué)習(xí)。
安德烈公爵在許多次戰(zhàn)斗中，處處都表現(xiàn)出了俄羅斯人民的英勇無畏的精神。就連貴族大資本家皮埃爾，因刺殺拿破侖未果，作了俘虜，依然鎮(zhèn)定自若。
正義是永恒的。俄羅斯人民的抵抗是正義。他們英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲、艱苦卓絕、敢于捐軀的精神是值得宣揚(yáng)的。俗話說：惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，拿破侖的克羅米亞戰(zhàn)爭因非正義而宣告失敗，最終被趕出了俄國，俄羅斯人民迎來了盼望已久的和平。
正由于這樣，羅斯托夫家族最后才又如此地興旺起來，皮埃爾和娜塔莎、瑪麗亞和安德烈最后成了幸福的兩對(duì)。
今天，世界上還有許多地方仍然有戰(zhàn)爭，如伊拉克、阿富汗、加沙等地區(qū)。那里的國家和人民渴望和平，需要生存，盼望發(fā)展;每個(gè)人都需要尊嚴(yán)，每個(gè)孩子都需要和我們一樣上學(xué)，每個(gè)家庭都期望過上幸福的生活。我們反對(duì)戰(zhàn)爭，反對(duì)恐怖主義，反對(duì)以任何借口或形式的國家恐怖行為;熱愛和平，保障人們的基本生存權(quán)利，這正是我從《戰(zhàn)爭與和平》中所想到的。
《戰(zhàn)爭與和平》是列夫·托爾斯泰的代表作之一，小說以史詩式的規(guī)模，反映了1805——1820年俄羅斯整個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代。氣勢磅礴地展示了“無與倫比的俄羅斯生活的圖畫”，多方面地表現(xiàn)了俄羅斯人民的愛國熱情和勇敢斗爭的精神。整部作品以庫拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基、別祖霍夫四大貴族家庭的生活為情節(jié)主線展開敘述，人物心理、動(dòng)作、表情分析描寫透徹，生動(dòng)具體。
拿破侖率領(lǐng)著法國一百萬人的兵馬，轟開了俄國的大門，這引起了俄國人民的恐慌，人們對(duì)拿破侖這位軍事天才嗤之以鼻，俄國軍隊(duì)邊打邊退，以少于對(duì)方一半的兵馬和對(duì)方周旋，最后，竟然失掉了俄羅斯的首都——莫斯科。之后，拿破侖開始漸漸衰敗，在莫斯科，指揮軍隊(duì)毫無紀(jì)律地搜刮居民財(cái)產(chǎn)，落得的下場便是抱作一團(tuán)然后落荒而逃。
在俄國軍隊(duì)與法國軍隊(duì)周旋的過程中，曾打過幾次著名的戰(zhàn)役，是拿破侖的士兵丟盔棄甲，損失慘重，為什么一個(gè)原本不足以抗拒聲勢浩大法軍的俄羅斯軍隊(duì)，如今卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)占了上風(fēng)，那是因?yàn)槎韲嗣袼鶕碛械哪切┓▏娙怂鶝]有的品質(zhì)——樸實(shí)、真誠、愛國、無私、舍己為國，他們看見了皇帝能夠感動(dòng)得熱淚盈眶，在莫斯科即將被攻破的那段時(shí)間里，人們拋棄了自己的財(cái)產(chǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃離了這里，這說明了什么?說明了俄國人民從來沒有想過在外國人的統(tǒng)治下生活，說明了他們有一顆愛國心。
是的，失敗從不源自于條件的好壞，而真正導(dǎo)致失敗的原因，則是對(duì)事物所持有的態(tài)度，俄國人民沒有絕望過，他們相信，并且認(rèn)定他們終將把法國人趕出自己的領(lǐng)土，有一種“力”叫做“信仰之力”，正是這種力真正讓法軍感到恐懼，俄軍沖鋒陷陣，毫無怨言，把死視為在前線馬革裹尸，鞠躬盡瘁，把祖國視為心中最高尚、最圣潔的地方，愛國之心人皆有，但是，法軍卻禁不住金錢的誘惑，在金錢面前，他們喪失了理智，拋棄了祖國的利益，導(dǎo)致了最后的失敗。
愛國其實(shí)需要堅(jiān)定的意志力，在危難面前，不退縮，與祖國同生死，共存亡。就如文天祥在被捕時(shí)所說的那樣：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@樣的死，才值得世人銘刻在心。
近幾天家里來了客人，丁丁跟他們玩的不亦說乎!一直堅(jiān)持的閱讀也放棄了，最后還是在我的提醒下閱讀完了《戰(zhàn)爭與和平》，還主動(dòng)寫下了以上的讀后感。人都有惰性，何況是孩子，但是，“失敗從不源自于條件的好壞，而真正導(dǎo)致失敗的原因，則是對(duì)事物所持有的態(tài)度”，對(duì)于生活也是如此，以正確的心態(tài)面對(duì)每一天的生活，過得充實(shí)而精彩。
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇十六
戰(zhàn)爭與和平是俄國作家托爾斯泰的巨著，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。該小說以歷史事件為背景，描繪了一系列的故事情節(jié)和人物形象，深入探討了人性、戰(zhàn)爭、和平等永恒主題。正是第一章，即“AndrozaniForest”這一章，勾勒出了整個(gè)小說的脈絡(luò)。通過本章的閱讀，我深感戰(zhàn)爭與和平的重要性，同時(shí)也意識(shí)到了戰(zhàn)爭對(duì)個(gè)體的影響，跟隨我一起體驗(yàn)這段感人至深的閱讀之旅吧。
第一段：和平的珍貴。
小說一開始就以和平的場景展開，描繪了主人公尼古拉·羅斯托夫在AndrozaniForest中的寧靜生活。這里的安逸與和諧，使讀者感受到了和平的珍貴。以尼古拉為代表的普通人民，他們對(duì)和平生活的向往無疑是普遍的，這為全書后續(xù)的戰(zhàn)爭描寫提供了鮮明的對(duì)比。通過描繪和平的美好，托爾斯泰向讀者傳遞了人類對(duì)和平生活的渴望，引發(fā)了對(duì)戰(zhàn)爭的思考。
第二段：戰(zhàn)爭的殘酷。
隨著故事的發(fā)展，戰(zhàn)爭的陰影漸漸籠罩著整個(gè)小說。尼古拉參軍后，戰(zhàn)爭的殘酷面貌通過他的親身經(jīng)歷得以展現(xiàn)。作者通過細(xì)膩的描寫，將戰(zhàn)爭帶給人們的痛苦和恐懼感真實(shí)地展現(xiàn)在讀者面前。在戰(zhàn)爭中，生命無常和人性的扭曲成為令人悲傷和絕望的顯著特征。令人心碎的場景以及主人公的內(nèi)心痛苦使我對(duì)戰(zhàn)爭的危害性有了更深刻的了解。
第三段：個(gè)體命運(yùn)的反思。
而在戰(zhàn)爭中，個(gè)體命運(yùn)的起伏變化更是讓人深思。尼古拉在莫斯科戰(zhàn)役中遭受重傷，痛苦的折磨使他對(duì)戰(zhàn)爭的動(dòng)機(jī)和價(jià)值產(chǎn)生懷疑。這個(gè)角色的轉(zhuǎn)變充分展示了戰(zhàn)爭對(duì)個(gè)體的摧毀力。他在飽受戰(zhàn)爭壓力和傷害之后，開始重新思考自己的人生意義和生活的目標(biāo)。這種對(duì)戰(zhàn)爭的反思引發(fā)了對(duì)人性、生命的無常以及對(duì)和平的向往的思考。
通過對(duì)戰(zhàn)爭的描寫，托爾斯泰揭示了戰(zhàn)爭與和平之間的辯證關(guān)系。和平的珍貴，需要經(jīng)歷戰(zhàn)爭的苦難才能真正體味到。戰(zhàn)爭的殘酷和個(gè)體命運(yùn)的反思，使人們更加渴望和平。只有經(jīng)歷戰(zhàn)爭，人們才會(huì)更加珍惜和平，才能感受到戰(zhàn)爭對(duì)個(gè)體和社會(huì)的破壞。戰(zhàn)爭與和平是對(duì)立統(tǒng)一的統(tǒng)一體，彼此相互作用，相輔相成。
第五段：對(duì)于和平的呼喚。
小說開篇的和平場景，讓我意識(shí)到和平的珍貴。隨著戰(zhàn)爭的揭開，戰(zhàn)爭的殘酷和個(gè)體命運(yùn)的變化成為我思考的重點(diǎn)。我深刻體會(huì)到戰(zhàn)爭的摧毀力，明白了戰(zhàn)爭造成的深度傷害。因此，對(duì)和平的呼喚也在我的內(nèi)心升騰。戰(zhàn)爭與和平并不是孤立的，而是緊密相連的。貫穿整個(gè)小說的是對(duì)和平與戰(zhàn)爭之間關(guān)系的思考，呼喚著人們珍惜和平，追求和平的理念。
總結(jié)：通過閱讀戰(zhàn)爭與和平的第一章，我深刻地感受到戰(zhàn)爭與和平之間的關(guān)系。和平的珍貴，戰(zhàn)爭的殘酷和個(gè)體命運(yùn)的變化都使我對(duì)和平產(chǎn)生了更深層次的思考。這篇文章通過五段式的結(jié)構(gòu)，從不同角度對(duì)戰(zhàn)爭與和平的關(guān)系進(jìn)行了探討，展示了作品的內(nèi)在邏輯和主題。讀完這一章，我對(duì)戰(zhàn)爭與和平有了新的認(rèn)識(shí)，也更加呼吁人們珍惜和平，追求和平的理念。
讀戰(zhàn)爭與和平的心得體會(huì)篇十七
看到《戰(zhàn)爭與和平》這本書的書名，很多人可能跟一樣覺得這是講述一個(gè)有名戰(zhàn)爭，是一種戰(zhàn)爭反思的文章，但細(xì)讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說理想主義者，關(guān)心人民國家的大富人皮埃爾，命運(yùn)悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國強(qiáng)力入侵之下他們有的懷著報(bào)國的夢(mèng)想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠(yuǎn)慮，企圖刺殺拿破侖。，其中有的人幸存了下來，過上了幸福的生活，比如說瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營田莊，獲得巨大成功，過著意想不到的幸福生活，有的過著悲慘的單身生活，沒有感情，沒有錢財(cái)，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛的尼古拉分手，同時(shí)也被迫失去了雇傭保姆的工作，最慘的是最后直接死了，再也見不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場上英勇戰(zhàn)斗，最后負(fù)了重傷，離開自己的寶貝兒子死了，但在這本書的許多故事中，金錢似乎當(dāng)了主人公。
劫富濟(jì)貧一向是許多英雄所做的手法，難道有錢有錯(cuò)嗎貴族有錯(cuò)嗎?地主有錯(cuò)嗎?我們看到的可惡地主有的只是虛構(gòu)出來的，有錢反而是好事，金錢不能代表一切，但金錢卻能讓我們的生活充滿幸福，你的生命有了保障，想想看，你有了錢，就能吃香的喝辣的，天天開寶馬坐奔馳，吃的是滿漢全席，你有了錢，喜愛你的人一抓一大把，就像重山中的碎石一般，你有了錢，當(dāng)國與國只見要發(fā)生戰(zhàn)爭時(shí)，你見勢不妙，迅速買機(jī)票逃到富國去，生命得到了保障，還能照常過幸福生活。
金錢是好東西，就應(yīng)是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，正因哪怕你前世有多少金錢飾品，死去也帶不走一個(gè)子兒。
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