教案的編寫應(yīng)該有一定的靈活性，能根據(jù)實(shí)際情況作出調(diào)整。在教案中，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。閱讀這些教案范文能夠讓我們更深刻地認(rèn)識到教學(xué)的復(fù)雜性和多樣性。
高考語文語音教案篇一
陶淵明東晉詩人，我國文學(xué)第一個(gè)大量寫作田園詩的詩人。
代表作有《飲酒》《歸田園居》。
《飲酒》是五言詩，田園詩。
《課文講解》。
一、本文主旨。
本詩表現(xiàn)了陶淵明棄官歸田后的人生態(tài)度和生活情趣。前四句袒露了詩人能超然出世的原因是“心遠(yuǎn)地自偏”，后六句描寫隱居生活的樂趣，表現(xiàn)了詩人歸隱田園后陶醉自然的心志。
既反映了厭棄世俗，不滿現(xiàn)實(shí)，潔身自好的心志，也流露出躲避矛盾，與世無爭，獨(dú)善其身的消極情緒。
全詩分為兩層。
第一層：前四句。強(qiáng)調(diào)“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理。
第二層：后六句。描寫隱居生活樂趣。表達(dá)徹悟人生真諦后的愉悅。
《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》。
重點(diǎn)掌握“心遠(yuǎn)地自偏”的含義。
在看似矛盾的開篇提出設(shè)問，然后推出答案：詩人的心早已遠(yuǎn)離喧囂的塵世，所以，人雖身在人世間，也能像在偏僻之處一樣，不受世俗的干擾。歸隱重在心志，不在行跡。表現(xiàn)了作者不慕世俗，超然于世，高潔自守的情操。
1、“采菊東籬下，悠然見南山”六句，表現(xiàn)作者的心情。
六句貌似平淡，卻創(chuàng)造出清新淡泊，耐人尋味的意境。前兩句，寫出了田園生活無比閑適，愜意的心情;中兩句，寫出了山間的暮景與飛鳥結(jié)伴歸來的景像，后兩句，直抒胸臆，抒寫心靈的感受，含有深厚的哲理，表現(xiàn)出詩人真正領(lǐng)悟到了人生的真諦，達(dá)到了大徹大悟的境界。
2、說理，抒情，寫景交融一體。
本詩的特點(diǎn)，就是將情，景，理融為一體。如，前四句主要是說理，但是，作者把抒情與寫景融入其中?！敖Y(jié)廬在人境”是寫景，“而無車馬喧”是寫情，寫自己的心理感受，在寫景，寫情的過程中，闡發(fā)了“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理。
3、“悠然見南山”的“見”字妙用。
“見”為無意之見，境與意會融為一體，傳神地表達(dá)了作者悠然自得的神情;如改為“望”，則為有意之望，破壞了整首詩悠然的情趣。
高考語文語音教案篇二
1、知識目標(biāo)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識，把握作者觀點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：休會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物的熱愛情。
二、教學(xué)重點(diǎn)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識，把握作者觀點(diǎn)。
三、教學(xué)難點(diǎn)：休會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
四、課時(shí)安排：1課時(shí)。
五、教學(xué)步驟。
(一)情景導(dǎo)入。
同學(xué)們，每天我們都行色匆匆，你是否低頭注意過你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒有發(fā)現(xiàn)，螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口，只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn)，在短短的時(shí)間內(nèi)就會聚集一大群，一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包，它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭，團(tuán)結(jié)一致，努力工作。同學(xué)們，你覺得神奇嗎?它們與我們多像，但它們能和我們一樣嗎?今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問題。
(二)作家作品簡介。
劉易斯?托馬斯，1943年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長，并任美國科學(xué)院院士。
(三)整體感知，明確本文寫作思路。
明確：
第一部分(第1至3段)：從一個(gè)事例切入，即醫(yī)學(xué)家舉行年會，把其與生物界聯(lián)系起來，從而得出自己的論點(diǎn)，人類社會與生物社會有共通之處。
第二部分(第4至10段)：指出動物過著兩種生活，即是個(gè)體的存在，又是集體的存在，也就是說，動物過著個(gè)體的和社會的兩種生活。
第三部分(第11至13段)：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會的生活。
(四)合作探究。
1.第一段作者開篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會的?為什么這樣描繪呢?
明確：他們“急匆匆來回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)信息”，“像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準(zhǔn)確無誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長長的單列縱隊(duì)”。
這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。
2.第二段作者說到生物學(xué)界對“人與動物相似”的觀點(diǎn)是什么?
明確：“暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度，關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。”也就是說，傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類社會與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.但是，作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)?
作者提出了一個(gè)不爭的事實(shí)：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因?yàn)檫@是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人類的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。”而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，他指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培養(yǎng)真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了?！痹谶@里，作者有意用描述人類社會行為的語言來描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。
4.請同學(xué)們快速瀏覽第二部分，找出作者舉出了哪些動物來證明自己的觀點(diǎn)。
明確：蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥。
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，說明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。
明確：作者這樣說，是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語氣，妝他們的邏輯來說的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性這一事實(shí)，作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動物與人類的行為時(shí)，為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說明。
明確：作者在談到動物與為類的行為時(shí)，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析，這是因?yàn)樯鐣c個(gè)體是相輔相成的，社會不能沒有個(gè)體的參與，而對于社會性生物而言，個(gè)體也難以離開社會而生存。所以，無論是談?wù)撊说纳鐣?，還是談?wù)搫游锏纳鐣?，都離不開對個(gè)體與群體的分析。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的社會性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的;對于人類，沒有融入社會的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會性生物，如螞蟻和蜜蜂，對社會組織的依賴性更強(qiáng);人類的個(gè)體具有相對的獨(dú)立性，可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會而存在。
7、大家覺得課文所描述的一些生物的社會組織與人類相比有哪些相似之處?
明確：本文所描述的一些生物的社會組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動，集體協(xié)作式的勞動，有目的的行為，互相交換信息等。
明確：“雖然我們無論如何也是所有群居性動物中社會性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！薄半娐泛孟襁€在，即使并不總是通著電?！币簿褪钦f，我們?nèi)祟愲m然比動物更具社會性，但是我們并沒有真正做到聯(lián)合起來，充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
9、最后，作者對科研提出了什么希望?
明確：“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的，在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來，或遲或早，在工作行將完成晨，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來?！弊髡呦Ｍ茖W(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
(五)能力提升。
整篇課文作者探討了生物的社會性，但是作者真正的目的是什么呢?
明確：作者談?wù)撋锏纳鐣?，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識，不然就會陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(六)規(guī)律總結(jié)。
本文采用了哪些論證方法?
明確：這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談?wù)撋锏纳鐣袨?，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會行為有著共同性;其次，作者在論述中，無論是對人還是對欺也生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會化的重要性;再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類，魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
(七)學(xué)與練：結(jié)合具體的語境，說說下列語句的幽默效果。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
明確：諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
2、螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
明確：諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí)，真是有些為難。
3、它們什么都干，就差看電視了。
明確：用夸張的語言說明螞蟻的社會行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧!
4、它不過是一段長著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評論一只“獨(dú)行的螞蟻”，強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。
明確：以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。
(八)課堂小結(jié)。
同學(xué)們，原來生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵，人類千萬不能盲目自大，要充分認(rèn)識自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧，也要重視群體的智慧，因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車，一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。
(九)板書設(shè)計(jì)。
螞蟻能思考科學(xué)發(fā)展。
密蜂有智慧人類社會。
生物社會黏菌靠集體探索新解。
鯡魚。
高考語文語音教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
一、熟讀課文，掌握重要的文言實(shí)、虛詞，積累文言知識。
二、品味文中的語言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。?
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)方法：
誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課(讓學(xué)生看圖片)。
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以致形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古憾事。我們現(xiàn)在所見的是唐代馮承素的摹本。它跨越千年，魅力長在，歷代文人吟誦品評，不能釋懷，今天，我們就繼續(xù)來欣賞這篇傳世佳作。
(板書課題：蘭亭集序王羲之)。
二、檢查預(yù)習(xí)。
1、學(xué)生背誦前兩段。
2、文言知識積累(見幻燈片)。
三、研習(xí)課文。
1.教師配樂范背課文。
學(xué)生找出感情變化的詞語，把握作者感情變化線索。
明確：樂——痛——悲。
2.回顧第一、二段：“信可樂也”，作者參加蘭亭修禊事，樂因何而生?
學(xué)生回答后明確：
時(shí)令宜人--樂，高朋滿座--樂，環(huán)境幽美--樂，活動高雅--樂，天氣晴朗--樂。總而言之，能“游目騁懷”“暢敘幽情”“信可樂也”。
(板書“樂”：良辰、美景、賞心、樂事)。
3、讀第三段。
討論提示：
第二自然段有兩層意思：第一層“夫人之相與…放浪形骸之外”。
“夫”字為抒發(fā)感慨的標(biāo)志。作者從人們?yōu)槿颂幨赖姆绞饺胧?，以此為切入點(diǎn)，引出第二層的感慨：“雖趣舍萬殊…豈不痛哉!”
第一個(gè)分號所在句講了兩種人生態(tài)度——“晤言一室之內(nèi)”與“放浪形骸之外”。第二個(gè)分號所在句講了兩種人生體驗(yàn)——“欣于所遇……快然自足”與“所之既倦，情隨事遷”。第四句講了兩種人生“痛”事——“向之所欣……化為陳跡”與“修短隨化，終期于盡”。
討論后明確：
這種“痛”是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無常”“人生苦短，命運(yùn)難測”的痛惜。作者從不同處世形態(tài)的共性——“情”“懷“出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。
雖然兩種人有不同的人生態(tài)度，但是，在此時(shí)此地，他們的生命體驗(yàn)卻是驚人的一致，那就是——痛!
(板書：痛人生短暫，世事無常)。
學(xué)生再讀第三段。
高考語文語音教案篇四
郭沫若原名開貞。中國現(xiàn)代杰出的詩人，歷史劇作家，學(xué)者，社會活動家。
1921年出版第一部詩集《女神》。與郁達(dá)夫，成仿吾組成“創(chuàng)造社”。
抗戰(zhàn)時(shí)期寫有“屈原”，“虎符”等話劇。
《女神》具有奔騰的想象，大膽的夸張，濃烈的色彩，體現(xiàn)了鮮明的浪漫主義特色，為五四后的自由體詩開拓了新天地。
《爐中煤》是一首抒情詩，是詩人1920年留學(xué)日本時(shí)寫作的。
《課文講解》。
一、本文主旨。
第一次世界大戰(zhàn)后，1919年協(xié)約國在法國巴黎開會。中國政府希望帝國主義放棄在華特權(quán)，遭到拒絕;而軍閥政府還準(zhǔn)備在和約上簽字。消息傳來，舉國憤怒，遂發(fā)生了五四運(yùn)動。五四運(yùn)動還是一次反封建文化的革命運(yùn)動，所提出的“民主”“科學(xué)”兩面旗幟，影響十分深遠(yuǎn)。這次運(yùn)動給舊中國帶來了新生的希望。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在日本留學(xué)的作者為此十分鼓舞，他說：“五四以后的中國，在我心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡直就是和我的愛人一樣?！边@就是作者“眷念祖國的情緒”。
本詩表現(xiàn)了作者愛國主義思想感情。作者思念五四之后的中國，以燃燒著的煤的口氣，訴說自己思念祖國的情緒，表現(xiàn)了熱愛祖國的強(qiáng)烈感情和決心為振興祖國獻(xiàn)身的精神。
全詩共分為四節(jié)。
第一節(jié)：傾訴自己眷念祖國的熱情和報(bào)國的真切心情;。
第二節(jié)：表示作者對祖國的強(qiáng)烈的愛長期被埋在心里，一有機(jī)會表達(dá)，這種感情則熾烈如火。
第三節(jié)：說明苦于前身雖是棟梁之才，但無法報(bào)效祖國，在五四革命浪潮激蕩下，重見天光。(重點(diǎn))。
第四節(jié)：再一次抒發(fā)對祖國的思念和熱愛之情。
《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》。
1、重點(diǎn)掌握借物言志，比擬手法的運(yùn)用。
整首詩都是以爐中燃燒的煤的口氣來抒寫?！盃t中煤”是作者自喻，比喻作者思念祖國的熾熱感情：“年青的女郎”象征五四時(shí)期祖國的新生，用的是擬人手法;全詩雖沒有出現(xiàn)“懷念祖國”“頌揚(yáng)新生”等詩句，但很形象地體現(xiàn)了作者熱愛祖國報(bào)效祖國的強(qiáng)烈感情。這就是借頌物，言物來表達(dá)自己的肺腑之言，胸中之志的借物言志，托物言情的藝術(shù)特色。
2、重點(diǎn)掌握“年青的女郎”與“爐中煤”的象征意義。
作者采用這種象征手法，一方面抒發(fā)了自己的愛國激情，另方面，也有著強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。
“爐中煤”象征作者自己的愛國激情，可以使人們體會到作者情感的熾熱程度。
“年輕的女郎”象征經(jīng)過五四運(yùn)動戰(zhàn)斗洗禮后的生機(jī)勃勃的祖國。同時(shí)，也是詩人熱戀，追求的對象。
3、重點(diǎn)掌握第三段寫煤的“前身”原本是有用的棟粱，到今天才重見天光的寓意。
這里有雙重寓意：(1)象征作者的愛國感情長期深埋在心底，只有五四運(yùn)動以后，這股激情才得以噴發(fā);(2)象征被封建主義束縛了幾千年的中華民族，直到五四革命以后，才煥發(fā)出真正的青春活力。
重點(diǎn)掌握詩中反復(fù)詠嘆的作用。
“啊，我年青的女郎”這一句詩句，反復(fù)出現(xiàn)四次：“我為我心愛的人兒，燃到這般模樣”在詩首尾各出現(xiàn)一次。其作用：緊扣主題，突出主旋律，增強(qiáng)藝術(shù)效果;是整首詩前后呼應(yīng)，無論是章法，句法，還是韻律方面都和諧整齊。
《重點(diǎn)段落簡析》。
第三自然段。
“啊，我年青的女郎，我想我的前身原本是有用的棟梁——到今朝總得重見天光?！?/p>
分析這段話的雙重含義。這里有雙重寓意：(1)象征作者的愛國感情長期深埋在心底，只有五四運(yùn)動以后，這股激情才得以噴發(fā);(2)象征被封建主義束縛了幾千年的中華民族，直到五四革命以后，才煥發(fā)出真正的青春活力。
高考語文語音教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解中國古典詩歌語言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩歌的能力。
2.了解中國古典詩歌意象的相對穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力。
3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識及獲得的能力分析詩歌同類現(xiàn)象。
4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對詩的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
教學(xué)重難點(diǎn)分析：
重點(diǎn)：中國古典詩歌語言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：全文表面是分析古詩中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩歌語言的特點(diǎn)。
分析：詩歌的暗示性是一個(gè)詩歌理論問題，而學(xué)生對詩歌只有淺近的知識，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營養(yǎng)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，請你們說出你最喜歡的詩句。并做一個(gè)簡要的分析。(意在對學(xué)過的知識進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧，讓學(xué)生先進(jìn)入語言的美感情境。)。
我們的古詩人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深奧的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。
“詩歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩的感覺”才會噴涌而出。”
同學(xué)們，就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩歌的殿堂吧。
二、感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。
問1：從概念上講，“木葉”就是什么?
討論，明確：就是“樹葉”。
問2：既然二者在概念上完全一致，為什么會給人如此不同的感覺呢?請同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩句來體會。
邊顯示文中所引詩句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：
引1：
樹：后皇嘉樹，橘徠服兮。
桂樹叢生兮山之幽。
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。
葉：葉密鳥飛得，風(fēng)輕花落遲。
皎皎云間月，灼灼葉中華。
思考：這所有的詩句，都給你留下了什么印象?
明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。
引2：
木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
落木：辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
思考，討論：體會這幾句詩給你的感覺。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。(為幫助學(xué)生體會，播放杜甫《登高》的朗誦。)。
明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。
顯示：木屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”
討論后明確：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！庇枞艘砸环N飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！眲t是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”。
小結(jié)：這就是“木”字在古詩中的藝術(shù)特征。
提問：為什么在中國古典詩詞中，“木”暗示了“落葉”呢?
明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。
思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?
明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無飄零之意。
結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請同學(xué)們再結(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫面體會一下。
三、理解本文的寫作目的，把握詩歌語言的特點(diǎn);分析本文的寫作特色。
思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?
明確：是為了闡述詩歌語言暗示性的特點(diǎn)。
提問：作者又是如何闡釋詩歌語言暗示性的特點(diǎn)的呢?
明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，成為豐富多彩一言難盡的言說”，詩歌的語言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。
明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗姼枵Z言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來論述，就會寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說‘木葉’”，就可以把深奧的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩句的品讀玩味中，化深奧為簡單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。
四、思考同類文學(xué)現(xiàn)象，觸類旁通，舉一反三，了解中國古典詩歌意象的相對穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力。
師：詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們在鑒賞詩歌的時(shí)候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。
思考1：古詩中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請根據(jù)課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。(顯示《一剪梅》《相見歡》兩首詞及其畫面)。
討論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)。
討論，結(jié)論：高貴，圣潔，堅(jiān)貞。
師：我國古典詩歌中，有許多意象由于具有相對穩(wěn)定的盛情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請同學(xué)們注意一下，有時(shí)候，詩人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛桃花，寫過一首詠桃詩：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。”而杜甫卻說“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。
五、布置作業(yè)：古代詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請?jiān)僬页鲆恍瑢懸黄b賞性小論文。
六、小結(jié)：同學(xué)們，我們生長在一個(gè)詩的國度里，詩是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們在今天品味詩句的審美體驗(yàn)之后，能更加熱愛我們的傳統(tǒng)文化，讀詩，學(xué)詩，愛詩，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩人。最后，請讓我把下面這首詩獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：
風(fēng)雅頌是詩，古樂府是詩;。
三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩;。
大江東去是詩，把酒臨風(fēng)也是詩;。
詩，可以靜靜的坐下傾聽;也可以在微雨街頭溫柔吟唱……。
愛詩，其實(shí)是在愛著，我們的生活。
探究活動。
1.古詩中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語言。請根據(jù)課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象。
研究方法：
(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩。
(2)班級交流。
(3)鑒賞研究，寫成小論文。
參讀作品：
曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2.詩歌語言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會給詩歌創(chuàng)作帶來負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性，一人走過，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味?！廊硕际牵颐?'王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車，才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買賣都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’?！焙笕耸芮澳救~”詩句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩歌還有沒有類似的常見意象呢?請找出來，作專題研究。
研究方法：
(1)閱讀古詩，找出一兩個(gè)常見意象。
(2)作比較賞讀。
(3)召開詩歌鑒賞研討會。
參讀書目：
《詩集傳》《唐詩三百首》《宋詞三百首》等詩集。
3.在我國詩歌中，有許多意象由于具有相對穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，古代詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請找出一些，試辨析并交流.
研究方法：
朗讀交流、品味交流、心得交流。
參讀書目：
王安石《梅花》，陸游《卜算子·詠梅》，毛澤東《卜算子·詠梅》，黃蘗《上堂開示頌》，盧梅坡《雪梅》，張謂《早梅》，林逋《梅花》，周邦彥《花犯》，范成大《霜天曉角》，姜夔《暗香》《疏影》，蕭泰來《霜天曉角》，彭元遜《解佩環(huán)·尋梅不見》，黎洪《詩話一百篇·逸者之梅與志士之梅》。
高考語文語音教案篇六
1.品味作品形象而生動的語言;。
2.篩選信息，掌握作者的寫作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力;。
2.解讀作者的創(chuàng)作意圖，把握作品主題。
教具準(zhǔn)備。
幻燈片，投影儀。
課時(shí)安排1課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
知識與能力。
1.了解作者劉易斯·托馬斯的生平及《細(xì)胞生命的禮贊》的內(nèi)容;。
2.掌握生物與人類社會的區(qū)別與關(guān)系,從中歸納出主旨;。
3.綜合運(yùn)用說明方法和說明順序。
過程與方法。
1.分析文章大意，歸納思路，總結(jié)寫作方法;。
2.抓住個(gè)別語段，縱深分析語言的運(yùn)用;。
3.思路凌駕在自讀之上，進(jìn)行綜合式的研討。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
2.培養(yǎng)學(xué)生勇于為科學(xué)貢獻(xiàn)余熱的精神品質(zhì)。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入新課。
隨著城市的繁榮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人類便不免表現(xiàn)出自視其高、自私傲慢的特點(diǎn)。其實(shí)，任何生物都有其存在的形式。這節(jié)課，我們一起來讀美國科普作家劉易斯·托馬斯的《作為生物的社會》，從中，我們一定更能明白這個(gè)道理，更能懂得如何去尊重任何形式的生命，從它們的生存智慧中得到啟示，來指導(dǎo)我們?nèi)祟愖陨淼男袨楹蜕睢?/p>
推進(jìn)新課。
一、解題。
劉易斯·托馬斯(1913～1991)，美國醫(yī)學(xué)家，科普作家。生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆——凱特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
《細(xì)胞生命的禮贊》這本書是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界，激發(fā)思索，而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧為當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，至今仍暢銷不衰。
二、整體感知，理清思路。
(一)學(xué)生瀏覽課文，概括文章的大意。
明確：本文就生物社會和人類社會相互對照，雖說有人刻意要給以區(qū)分，但事實(shí)上，兩者有著驚人的相似之處，我們可以利用它們給人類社會的提示來指導(dǎo)我們的生活。這樣，我們在科學(xué)方面或其他領(lǐng)域?qū)⒛苓_(dá)到事半功倍的效果。
(二)劃出關(guān)鍵句子，然后給本文劃分層次。
明確：全文根據(jù)關(guān)鍵句子和內(nèi)在邏輯聯(lián)系，可以分為四個(gè)層次。
第一部分(1)：從人類社會的情景聯(lián)想到生物社會的活動，從而切入文章所探討的話題。
第二部分(2)：生物學(xué)界力求將人類社會和生物社會區(qū)分開來，以顯示其同生物社會的異樣性。
第三部分(3～10)：談了許多生物(螞蟻、蜜蜂、魚等)的生活狀態(tài)和習(xí)性，從個(gè)體和集體兩個(gè)方面多角度的來說明。
第一層(3～8)：結(jié)合螞蟻、蜜蜂的社會來看，主要說明了它們能思考，它們有智慧，它們能很有條理地組建自己的社會。
第二層(9～10)：從粘菌細(xì)胞和鯡魚的社會來看，它們能完全生存下來，它們是相互依賴和依存的。
第四部分(11～13)：得出科學(xué)的推斷，人類社會同生物社會是有相似性的，人類社會并非是孤立的。同時(shí)，人類只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會組織。
(三)對于科普論文的解讀，我們要注意些什么呢?(學(xué)生各抒己見)。
明確(教師)：首先，在瀏覽全文基礎(chǔ)之上，我們先弄懂整個(gè)文章的大概內(nèi)容，讓我們有個(gè)整體的理解。其次，借助理解論文的方法，如找尋每個(gè)段落的關(guān)鍵句子等方法來落實(shí)到段落層次中，將我們的思路更進(jìn)一步明晰化。
高考語文語音教案篇七
曹操東漢未年建安時(shí)期詩人，他的詩大多以樂府舊題表現(xiàn)新內(nèi)容。
他的風(fēng)格基本是蒼涼悲壯。
《短歌行》是一首樂府舊題。
一、本文主旨。
本詩寫作于曹操晚年，抒寫了作者復(fù)雜深沉的情懷。在詩中，他感嘆光陰易逝，功業(yè)難成，抒發(fā)了渴望招納賢才共圖大業(yè)的急切心情，表現(xiàn)出建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。詩中雖也流露出人生苦短的愁悶，但作者的精神實(shí)質(zhì)是昂揚(yáng)向上的，積極進(jìn)取的。
二、詞語解釋。
1、對酒當(dāng)歌。當(dāng)：面對;。
2、但為君故。但：只是;。
3、何時(shí)可掇。掇：拾取;。
4、契闊談宴。契闊：聚散;。
5、枉用相存。問候枉駕前來的賢才。
三、課文串講。
全詩共分為三層。
第一層，前八句，感嘆人生苦短，憂思難忘;。
第二層，(青青子衿——心念舊恩)求賢不得的憂愁和誠心納賢的態(tài)度。
分為四小層。
(1)(——沉吟至今)自己對賢才的思念;。
(2)(——鼓瑟吹笙)表示對賢才真誠歡迎的態(tài)度;。
(3)(——不可斷絕)賢才不易得，自己憂心不斷;。
(4)(——心念舊恩)希望老朋友能前來，為自己舉賢薦能。
第三層，(月明星稀——)惋惜賢才未得明主，自己有廣招人才的信心和統(tǒng)一天下的雄心。
《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》。
分析前八句的內(nèi)容。
前四句，感嘆年歲已老，功業(yè)未成，“譬如朝露”用比喻手法，感嘆人生苦短。接著四句，寫政治抱負(fù)未得實(shí)現(xiàn)，心情苦悶，想借酒澆愁。
分析詩中思賢若渴的情意。
“青青子衿，悠悠我心”，借用來表達(dá)對賢才由來已九的思念之情：“呦呦鹿鳴”借用來抒發(fā)詩人熱烈歡迎賢才到來的情景。下面著重描寫詩人求賢不得的惆悵和苦悶，設(shè)想眾多賢才故友遠(yuǎn)道前來的幻影，表達(dá)作者對賢才的無比思慕的心情。
作者描寫賢才無所依托，殷切希望賢才來到自己身邊，助己完成統(tǒng)一大業(yè)。
詩中“月明星稀”四句，比喻當(dāng)時(shí)賢才流散各地，無所依托。“山不厭高”四句，借用周公的典故，以周公自比，渴望得到更多的賢才，建功立業(yè)。
重點(diǎn)掌握本詩運(yùn)用比喻的手法。
“譬如朝露”來比喻人生短暫;。
“我有佳賓，鼓瑟吹笙”比喻自己由衷地禮賢下士;。
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”比喻賢才沒有明主可投;。
“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”自比周公，表達(dá)求賢若渴的心情。
重點(diǎn)掌握善用典故的作用。
“青青子衿，悠悠我心”出自《詩經(jīng)》，表達(dá)詩人念念不忘賢才的真情;。
“山不厭高，水不厭深”出自《管子》，抒發(fā)作者渴求賢才的心情;。
“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)作者禮賢納士的心情，和天下統(tǒng)一的期望;。
《重點(diǎn)段落分析》。
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！?/p>
表達(dá)作者的思想感情。
表達(dá)作者思賢若渴，希望得到賢才輔佐的心情。
找出比喻的手法。
前六句。
用典句。
“周公吐哺，天下歸心”。表示自己要像周公那樣，招攬人才。
高考語文語音教案篇八
隨著高考激流的逝去，老高三這些弄潮兒，暫且可以緩口氣等候消息。而新高三的同學(xué)卻正需振奮精神、繼往開來、踏上迎接來年高考之路?！拔奈渲?，一張一弛。”暑假來臨，稍事松弛一下固然合理。然而，請別忘記自己的重任，時(shí)光匆匆如流水，來年考期不過還有300余日，也是轉(zhuǎn)眼即到，不容蹉跎的。
為幫助新高三同學(xué)們科學(xué)地抓緊利用時(shí)間，學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)好知識，增長本領(lǐng)，及早打好基礎(chǔ)，以期不久的將來能在高考浪潮中勝任愉快地順利通過，《考試》雜志特在本期刊登幾篇關(guān)于如何搞好高考復(fù)習(xí)的文章。盡管這些文章寫作角度不同，有的是諄諄告誡同學(xué)們應(yīng)如何從暑假就開始有條不紊地、提綱挈領(lǐng)地、循序漸進(jìn)地搞好鞏固舊知識，牢記知識要點(diǎn)、為開拓新知識作著具體準(zhǔn)備；有的是寫給輔導(dǎo)老師的，文章作者以敏銳的洞察力透辟地分析高考復(fù)習(xí)與教學(xué)之間存在的種種問題，又以他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)去解決這些問題，力圖與輔導(dǎo)老師們?nèi)〉霉沧R，以利推動高考復(fù)習(xí)與教學(xué)的健康發(fā)展，不僅培養(yǎng)應(yīng)考的能手，更重要的是為國家培養(yǎng)真正有能力的人才。所以，這些文章無論寫作角度怎樣不同，也具有異曲同工之妙。
這些文章是由辛勤執(zhí)教數(shù)年乃至數(shù)十年、積累了豐富厚實(shí)的教學(xué)、教研特別是指導(dǎo)高考的寶貴經(jīng)驗(yàn)的特級、高級教師所撰寫。他們都能將自己對本學(xué)科指導(dǎo)高考復(fù)習(xí)與教學(xué)有機(jī)結(jié)合的行之有效、屢試不爽的招數(shù)，無私地奉獻(xiàn)給新高三同學(xué)、指導(dǎo)教師以及廣大讀者，使我們透過文章的字里行間，看到這些老師們那一顆顆助人真誠、誨人不倦的`心。這不能不令人感謝他們。
作為本文作者之一的高級語文教師劉起增先生，雖任副校長之職，但始終不肯放棄他幾十年為之嘔心瀝血、情有獨(dú)鐘的講課生涯，他的文章即是他多年教學(xué)、指導(dǎo)高考的心血之結(jié)晶。本文針對高考復(fù)習(xí)中語文存在的問題，提出了獨(dú)到見解。作者看問題之敏銳深刻，論述之中肯精當(dāng)，使文章具有很強(qiáng)的說服力。這些經(jīng)驗(yàn)，不僅行之有效，而且能代表如何將高考與教學(xué)有機(jī)結(jié)合得更好的一個(gè)主流。本文輔導(dǎo)老師讀后，有借鑒意義；新高三同學(xué)讀了，亦可從中悟出高考語文復(fù)習(xí)之要略。
――編者。
＊＊＊。
多年來，題海戰(zhàn)術(shù)愈演愈烈，學(xué)生被無休止的練習(xí)篇子搞得頭暈?zāi)垦?，浪費(fèi)許多時(shí)間，耗去無數(shù)精力，但應(yīng)試本領(lǐng)未必得到真正提高。
如何使學(xué)生在高考語文復(fù)習(xí)時(shí)改變“大運(yùn)動量”的被動狀態(tài)，關(guān)鍵在教師如何領(lǐng)路。
一
高考命題遵循《教學(xué)大綱》和《考試說明》。
[1][2][3][4]。
高考語文語音教案篇九
敘事類文學(xué)作品以多樣化的藝術(shù)魅力，吸引著千千萬萬的讀者，成為近年來中考閱讀中必不可少的一道“風(fēng)景”，表現(xiàn)手法作為文學(xué)作品的一種重要的寫作特色，因此也成為閱讀考查中的“?？汀?。綜觀近幾年的中考試卷，敘事性文學(xué)作品對表現(xiàn)手法的考查最常見的有：襯托、鋪墊、欲揚(yáng)先抑、對比、設(shè)置懸念、照應(yīng)等。
高考語文語音教案篇十
1、了解五種論證方法。
2、學(xué)會使用二三種論證方法。
i、知識網(wǎng)絡(luò)圖。
議論文的基本論證法：
ii、綜合應(yīng)用探究。
(學(xué)習(xí)內(nèi)容)。
問題：常見的論證方法有哪些。
【歸納總結(jié)】。
1.假言說理法。
就是用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來。進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析;舉的是反面例子，就應(yīng)從正面來進(jìn)行假設(shè)。
例如：
高考語文語音教案篇十一
一、正確認(rèn)識別里科夫的人物形象及其時(shí)代意義。
二、學(xué)習(xí)領(lǐng)會作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
一、理清小說結(jié)構(gòu)，分析別里科夫生活和思想上的套子的具體內(nèi)容。
二、初步體會小說的諷刺意味。
整體感知。
《裝在套子里的人》寫于1898年。小說主人公別里科夫是一個(gè)典型的“套中人”形象。
他不光用一切陳規(guī)陋習(xí)“套”自己，而且還去約束別人。他是沙皇_統(tǒng)治的產(chǎn)物，又是沙皇_統(tǒng)治的社會基礎(chǔ);既是令人畏懼的人物，又是弱不禁風(fēng)的可憐蟲。作品問世以來，別里科夫已經(jīng)成為那些害怕新事物、保護(hù)舊事物、反對變革、阻礙社會發(fā)展者的代名詞。作者用夸張變形的漫畫手法和強(qiáng)烈的對比手法，造成的幽默諷刺的效果，有力地鞭撻了反動勢力的可厭可憎，無情地嘲笑了他們的極端虛弱。
教學(xué)步驟。
1、導(dǎo)人新課。
老師出示諷刺詩《“老掌柜”難舍芭蕉扇》。
“老掌柜”難舍芭蕉扇。
要我換電扇，且慢復(fù)且慢!
不怕花錢多，就怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)：
雨天怕打雷，晴天怕觸電;。
倘若螺絲松，飛來大刀片，
重者削腦袋，輕則上醫(yī)院。
還是穩(wěn)妥點(diǎn)，仍用芭蕉扇，
只要拼命搖，照舊能解汗!
這位難舍芭蕉扇、懼怕電風(fēng)扇的老掌柜，僅是一位老實(shí)本分的小市民，他文化低，眼界窄，接受新事物遲鈍。現(xiàn)實(shí)生活中，不少人與他相似。詩人“幽他一默”，希望這些人思想解放一點(diǎn)，別老捧著那本老皇歷不放。詩人對老掌柜的典型心態(tài)的形象揭示，尤其是“倘若螺絲松，飛來大刀片”一句，令人叫絕。從這位難舍芭蕉扇、懼怕電風(fēng)扇的老掌柜害怕新事物這一點(diǎn)上，我們想起嘴邊總是掛著“一代不如一代”名言的九斤老太，想起只要鎮(zhèn)上不點(diǎn)什么動靜就總是憂心忡忡地?fù)?dān)心“可別出什么事啊”的奧楚蔑洛夫。今天，我們一同來學(xué)習(xí)契訶夫的另一篇小說《裝在套子里的人》，領(lǐng)略一下契訶夫筆下的別里科夫是個(gè)什么樣的形象。
2、快速理清課文結(jié)構(gòu)。
思考：本文主要寫了別里科夫哪些事?根據(jù)情節(jié)發(fā)展可以把課文分成幾部分?
明確：故事的主要情節(jié)是別里科夫的戀愛以及最后失敗，按照情節(jié)的發(fā)展可以把課文分成三部分：
第一部分：介紹別里科夫的外表、生活習(xí)性和思想性格(1—5段)。
第二部分：別里科夫與華連卡戀愛以及最后失敗(6—37段)。
第三部分：埋葬別里科夫，但生活中還有許多“別里科夫”(38—40段)。
初看起來，好像這樣入題慢，前后聯(lián)系又不緊密。然而，作者在寫婚事之前，先對別里科夫加以描繪和議論，突出別里科夫與眾不同的、甚至是怪異的生活習(xí)性和思想，先聲奪人，給讀者以強(qiáng)烈的印象。既有利于直接揭示別里科夫的丑惡腐朽本質(zhì)，又能激發(fā)讀者的閱讀_一一這種人，竟然還“差點(diǎn)結(jié)了婚”，一箭雙雕，安排巧妙周到。
作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，用夸張、比喻和反復(fù)的修辭手法，極力地刻畫別里科夫與常人迥異的“套子”式的生活習(xí)性和思想，在發(fā)笑中達(dá)到否定的目的。
在生活習(xí)性方面，主要從穿、住、行等方面表現(xiàn)其“套子”特點(diǎn)，其中穿著修飾方面寫得最詳盡;居住方面著筆不很多，但寫得逼真;至于“行”，則突出其與人隔絕、與世隔絕的特點(diǎn)。在思想方面，則主要寫其評判是非的標(biāo)準(zhǔn)及語言。他的標(biāo)準(zhǔn)，就是要服從政府的禁令。凡是政府明文禁止的事情，他都擁護(hù);甚至于連政府已批準(zhǔn)或默許的新鮮事物他也要遏止。他的口頭禪是，“千萬別出什么亂子”，表明了他的恐懼心理“，對于現(xiàn)行秩序、既成傳統(tǒng)以及代表著這種傳統(tǒng)秩序的官方、政府的恐懼。
別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無主是害怕生活中的新事物，害怕社會變革，害怕動搖了舊秩序?！叭侨藨?zhàn)戰(zhàn)兢生活了10年到15年”，是因?yàn)樗难孕信c思想都是與沙皇_制度一致的，他自覺維護(hù)著舊制度舊思想。周圍的人還沒有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在“套子”里，而且還想把周圍的一切也裝進(jìn)“套子”里。這兩種“怕”表面上是矛盾的，但只要我們結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況想一想，就會發(fā)現(xiàn)總根源都是沙皇_制度。別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治，一方面是極力加強(qiáng)反動統(tǒng)治，在全國造成了沉重壓抑的氣氛;另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風(fēng)暴還未到來，革命力量還很弱小，大多數(shù)人還感到迷茫，不敢起來斗爭，所以別里科夫還能“轄制”全城。
高考語文語音教案篇十二
關(guān)于得失的討論可追溯到很久以前，如“塞翁失馬焉知非?！钡?。但是，大多數(shù)的討論都囿于得失之間的轉(zhuǎn)化上，而并非討論得與失本身。有人問，得失到底是終點(diǎn)、起點(diǎn)還是過程呢？我認(rèn)為，得與失只是一個(gè)結(jié)果，是一個(gè)具有一定借鑒意義的結(jié)果而已，并不值得大書特書。
首先，什么是得失。得失是用來判斷一件事情的成功與否，或者判定一個(gè)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。所以它只是一個(gè)結(jié)果。這個(gè)結(jié)果一般有兩個(gè)意義：第一個(gè)意義在于它用來衡量目標(biāo)有沒有被實(shí)現(xiàn)；第二個(gè)意義在于它背后所代表的價(jià)值，例如高考成績部分反應(yīng)了一個(gè)人的努力和能力，因此他也獲得了一張通往相應(yīng)大學(xué)的門票。
但很多人看重的其實(shí)并不是得失的第一個(gè)意義，而是第二個(gè)意義。這就導(dǎo)致了得失的作用被放大了，但得失本身其實(shí)沒有那么重要。
先討論得失的第一重意義。如果得失只是衡量目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的結(jié)果，那么得失也僅僅就只是一個(gè)結(jié)果而已。因?yàn)槿绻粋€(gè)人有明確的目標(biāo)，那么客觀上應(yīng)該會存在一個(gè)正確的得失評判。但是這個(gè)評判結(jié)果只有上帝知道。人類在很多時(shí)候沒有辦法選擇一個(gè)合理客觀的指標(biāo)去衡量得失，就如高考也并不能完全客觀公正地反映一個(gè)人的能力。因此我們能夠看到的得失僅僅只是一個(gè)具有一定參考意義的結(jié)果。更何況剛才的假設(shè)是如果一個(gè)人有明確的目標(biāo)，但是更多時(shí)候有些人可能連目標(biāo)也沒有，那就更難談得失了。
而得失背后的第二重意義，它就更只是個(gè)結(jié)果了。它或許是一些世俗的追求，一些物質(zhì)的誘惑，也可能是精神的滿足。但是，這些價(jià)值真的很重要嗎？例如運(yùn)動員刻苦訓(xùn)練是為了更高更快更強(qiáng)還是為了奪冠后帶來的商業(yè)價(jià)值呢。不可否認(rèn)物質(zhì)獎勵(lì)也很重要，但是如果只為了追尋這些獎勵(lì)，以獲得獎勵(lì)為目標(biāo)的話，就會出現(xiàn)各種違規(guī)作弊和歪門邪道，用以欺騙別人眼中的得失，獲得一個(gè)虛假的結(jié)果從而獲得獎勵(lì)。這顯然不是我們的初衷。
古人很多時(shí)候討論的得失其實(shí)是在討論得失的第二重意義，如獲得錢財(cái)卻只會揮霍最后流浪街頭，貶官流放最后卻重獲新生等。但是討論這些方面能夠給予我們的其實(shí)只有一個(gè)樂觀的心態(tài)，卻不能教會我們到底什么是得失，如何真正正確面對得失。
因此得失其實(shí)只是一個(gè)結(jié)果。我們要放下得失，尤其是放下對得失第二重意義的過分追求，轉(zhuǎn)而以得失為鑒，督促自己前行。
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高考語文語音教案篇十三
一、自讀要求：
(一)了解莊子及其作品、思想。
(二)結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文。
(三)熟讀課文，背誦的一段。
二、學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)：
(一)對比手法的運(yùn)用。
(二)超乎尋常的想象力。
(三)寓言體的特點(diǎn)。
(四)浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
(解說)本文是一篇想象奇特、對比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)這些方面，對于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。
[自讀程序]。
一、在教師簡要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上，學(xué)生獨(dú)立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格。
二、在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上，分小組對自讀時(shí)存在的問題、疑難進(jìn)行針對性研究。
三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對學(xué)生的提問有選擇地予以答疑。
四、強(qiáng)化性自讀檢測。
(解說)對于閱讀課文，教師必須對學(xué)生放開手腳，訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的自讀習(xí)慣，提高他們利用教材本身和工具自我學(xué)習(xí)的能力。為此，教師可采用研究性學(xué)習(xí)的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習(xí)慣。
[自讀點(diǎn)撥]。
一、莊子及其作品。
莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國人。的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個(gè)社會矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過漆園吏。他對現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點(diǎn)零碎的東西。他對后人的影響主要是《莊子》一書。〈《莊子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊?！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。《莊子》善于虛構(gòu)，十有__是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。
二、莊子的思想。
莊子哲學(xué)是生命哲學(xué)。
他以人的完整生命為起點(diǎn)來思考人應(yīng)當(dāng)度過一個(gè)怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識形態(tài)立場出發(fā)的批評家們必然缺乏與他對話的基礎(chǔ)，更沒有無端攻擊他的權(quán)利。
人活著，這是第一個(gè)無可懷疑的存在論意義上的基本事實(shí)，沒有比它更優(yōu)先的。
人活著，是為了追求一個(gè)更幸福的生活，更歡樂的人生，這是目的，沒有比它更重要了。
哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創(chuàng)造生命。
上一章講天道觀，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領(lǐng)。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。
莊子說有，但首先要認(rèn)清人生的苦難和苦難的根源。
既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
這是個(gè)亂世。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無離形，形不離而生之者有之矣。生之來不能卻，其去不能過，悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
莊子說，百年大木，被割開做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的。(《天地》)。
但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對于天道和天人合一的本性來說，這種對立是沒有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認(rèn)為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實(shí)是莫大的誤解。
莊子接著說，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺;四是五味濁口，敗壞味覺;五是好惡迷亂人心，使性情浮動。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)。
那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當(dāng)然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當(dāng)然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場和先入之見，如果固執(zhí)地堅(jiān)守這種立場和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。
小夫之知，離不開應(yīng)酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導(dǎo)萬物，以達(dá)到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認(rèn)識太初之境?！蘸?你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會知道大寧的境界呢?(《列御寇》)。
因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
三、關(guān)于《逍遙游》。
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學(xué)無所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來就無用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯(《胠篋》)的__社會使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至圣人無名。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對自由的境界的。然后又通過三個(gè)層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者自不必說，就是定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹;列子雖然已能御風(fēng)而行，勝過宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風(fēng)，算不上逍遙游。怎樣才能無所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時(shí)間、空間的限制)，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有無己的至人。無己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。
他所想像的境界也是獨(dú)一無二的，那個(gè)乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮的境界，除了莊子又有誰創(chuàng)造得出呢?不僅如此，作者還通過姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
把自己的縹緲幻想寫得這樣實(shí)在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個(gè)人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。
大鵬必須乘風(fēng)而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見;重負(fù)之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價(jià)值，而出路只有一條，就是無為、無己，在無何有之鄉(xiāng)去作逍遙游!
其次是熾烈而隱蔽的情感?？赐噶巳碎g的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人。
莊子醉心于動物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無己;但是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無何有之鄉(xiāng)產(chǎn)生于對人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個(gè)不食五谷，吸風(fēng)飲露的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應(yīng)該無己，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為小知不及大知，小年不及大年。
由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛;可見這個(gè)一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個(gè)形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴(yán)地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
四、簡論《莊子》寓言的藝術(shù)特色。
申韓列傳》中亦指出其著書十余萬言，大抵率寓言也?！肚f子》全書大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多字，其長者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。如此大量采用寓言來傳達(dá)自己的思想的即便在整個(gè)中國文學(xué)也是罕見的。
《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強(qiáng)自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語無事實(shí)(司馬遷語)，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語，寄辭于其人。可以說，莊子是第一個(gè)自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家。
《莊子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的多義性。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時(shí)，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時(shí)，并沒有明白、精確地點(diǎn)明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點(diǎn)。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運(yùn)用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美?？梢哉f，莊子在創(chuàng)造這些寓言時(shí)，本身所運(yùn)用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種神和道的境界。正因?yàn)槿绱耍瑲v來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。
高考語文語音教案篇十四
一、填空題(本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分。把答案填在題中橫線上)。
1.戰(zhàn)國時(shí)期法家思想的集大成者是___________。
2.一篇議論文，一般都包含有論點(diǎn)、論據(jù)和________三個(gè)因素。
3.在盛唐詩壇上，王昌齡以擅長___________著稱。
4.《麥琪的禮物》是美國現(xiàn)代著名短篇小說家__________的杰作。
5.《詩經(jīng)》包括風(fēng)、雅和___________三部分。
6.《愛爾克的燈光》在寫作上一個(gè)重要特點(diǎn)是以_________為線索貫穿全文。
7.蘇軾《水調(diào)歌頭》詞：“______________，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?/p>
8.李商隱《無題》詩：“_____________，蠟炬成灰淚始干。”
9.《李將軍列傳》在文末引民諺：“桃李不言，__________?！?/p>
10.《天凈沙?秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，?！?/p>
二、選擇題(本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后括號內(nèi))。
11.提出“惟陳言之務(wù)去”的寫作主張的是()。
a.韓愈;b.柳宗元;c.歐陽修;d.梁啟超。
12.下列詞人中，屬于豪放派的是()。
a.李清照;b.歐陽修;c.柳永;d.蘇軾。
13.由一般原理推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，這種論證方法是()。
a.類比法;b.歸納法;c.演繹法;d.對比法;。
14.“多行不義必自斃”一語出自()。
a.《左傳》;b.《國語》;c.《戰(zhàn)國策》;d.《韓非子》。
15.《燈下漫筆》一文的作者是()。
a.茅盾;b.冰心;c.魯迅;d.錢鐘書。
16.《沙灘上的腳跡》選自()。
a.《閑書》;b.《茅盾全集》;c.《朝花夕拾》;d.《往事》。
17.1951年榮獲“人民藝術(shù)家”稱號的是()。
a.巴金;b.茅盾;c.老舍;d.趙樹理。
18.散文詩《門檻》全文采用的是()。
a.象征;b.對比;c.比喻;d.類比。
19.“采菊東籬下，悠然見南山”這一句詩出自()。
a.《歸田園居》;b.《飲酒》;c.《種豆南山下》;d.《山居秋瞑》。
20.王昌齡的《從軍行》是一首()。
a.五言律詩;b.五言絕句;c.七言律詩;d.七言絕句。
21.“氣，水也;言，浮物也”一句所用的修辭格是()。
a.層遞;b.比擬;c.比喻;d.對偶。
22.我國第一部紀(jì)傳體史書()。
a.《左傳》;b.《漢書》;c.《史記》;d.《后漢書》。
23.“易安居士”是指()。
a.辛棄疾;b.李清照;c.王安石;d.蘇東坡。
24.從作品的風(fēng)格和表現(xiàn)手法上看，《爐中煤》是一首()。
a.頌歌;b.戰(zhàn)歌;c.牧歌;d.戀歌。
25.下列各句中，“則”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可以譯為“卻”的是()。
三、詞語解釋題(解釋句句中加橫線詞的詞義。本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分)。
26.是社稷之臣也。是：
27.棄甲曳兵而走。走：
28.我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。輕：
29.厲王使玉人相之。相：
30.功施至今。施：
31.高城深池。池：
32.要其何以成，何以敗?要：
33.燕國殷富。殷：
34.大軍不知廣所之，故弗從。之：
35.凌出華林部甚遠(yuǎn)。凌出：
四、翻譯題(將下列各小題中畫線的部分譯成現(xiàn)代漢語。本大題共5個(gè)小題，每小題2分，共10分)。
36.公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何?欲與大叔，臣請事之;若弗與，則清除之。無生民心?！?《鄭伯克段于觀》)。
國不堪貳：
37.漢下廣吏，吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。(《李將軍列傳》)。
吏當(dāng)廣所失亡多：
38.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)載于道路矣。(《寡人之于國也》)。
謹(jǐn)庠序之教：
39.及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(《五代史伶官傳序》)。
而身死國滅，為天下笑：
40.自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?(《前赤壁賦》)。
自其不變者而現(xiàn)之：
五、簡答題(本大題共5個(gè)小題，每小題4分，共20分)。
41.在《季氏將伐顓臾》中，孔子提出了怎樣的政治主張?
42.《諫逐客書》一文在哪幾方面運(yùn)用了對比的手法?
43.魯迅在《燈下漫筆》中所指的“第三樣時(shí)。
高考語文語音教案篇十五
限制部分必須嚴(yán)格遵守，未限制部分要認(rèn)真分析判斷。例如，1990年成人高考作文：用下面一段話作開頭，寫一篇四五百字的短文。題目自擬。在漫長的生活跑道上，并沒有人向我們發(fā)出那激動人心的起跑槍聲，但在我們的四周，卻處處是無聲的“起跑”信號。此題的寫作方式是續(xù)寫。所給開頭一段話采用比喻手法，形象地點(diǎn)明了在改革開放時(shí)期社會生活中競爭的特點(diǎn)。所謂“信號”，是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。這段開頭語言富有激情，感情色彩濃，續(xù)寫部分也應(yīng)保持這種風(fēng)格。寫作范圍是社會生活道路。文體未限，可根據(jù)自己的寫作優(yōu)勢來選擇記敘文或議論文。立意方向是，通過對“信號”的反應(yīng)和感受，表現(xiàn)時(shí)代精神。
二、審題要過細(xì)，構(gòu)思要充分利用所給的條件。
例如，1993年成人高考作文：人的愛好是多種多樣的。每種愛好都有其產(chǎn)生的過程、具體的表現(xiàn)以及個(gè)人的收益與感受。請以《我的業(yè)余愛好》為題，寫一篇敘議結(jié)合的文章。要求：1、只寫你的一種業(yè)余愛好。2、字?jǐn)?shù)不少于700字。此題并不難審，但有的考生太粗心，只看了開頭“人的愛好是多種多樣的”，卻沒注意下邊的要求“只寫你的一種業(yè)余愛好”，于是大筆一揮，寫了自己的集郵、釣魚、游泳等多種業(yè)余愛好。另外，仔細(xì)審視，題目的敘述，實(shí)際上已經(jīng)暗示了此文的框架，即業(yè)余愛好的產(chǎn)生過程、具體表現(xiàn)、個(gè)人的收益與感受。
三、審題要為立意作好準(zhǔn)備。
立意所在往往就是命題作文的題目重心。例如1986年成人高考作文《一次實(shí)踐的啟示》中的“啟示”，1988年作文《發(fā)生在我身邊的變化》中的“變化”都是立意之處?！蹲x書與文明》屬于關(guān)系型議論文，立論當(dāng)在兩個(gè)概念之間的關(guān)系上。此題題意寬泛，應(yīng)以大化小，化一般為個(gè)別。立意之處可以是讀書能教人以美德，把人引向坦途，造福于社會;也可以從讀書對文明影響方面立論，如語言修養(yǎng)、行為禮儀、陶冶情操等。
高考語文語音教案篇十六
【知識與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，讀懂文章大意，學(xué)會有感情地朗讀全文。
【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會作者不與黑暗社會同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對田園生活的無限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂天安命的隱士精神，學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學(xué)難點(diǎn)】體會作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷。
三、教學(xué)方法。
通讀感悟法、小組討論法、問答法、對比分析法。
四、教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入新課。
溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學(xué)們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風(fēng)，那是一個(gè)沒有壓迫，沒有剝削的社會——桃花源。你們知道這位詩人是誰呢?他就是陶淵明，我們曾經(jīng)在他的《飲酒》中體會“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書課題)。
(二)整體感知。
問1:學(xué)生圈畫出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，比如實(shí)詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報(bào)課前對文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……。
問2：有感情地朗讀全文，結(jié)合注釋，學(xué)生歸納文章大意。“請同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補(bǔ)充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀。
問1：默讀全文，圈畫關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽，他為何要隱逸?請找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析?！?/p>
明確：序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語文小組的分組形式談?wù)勀銈儗χ饕虻睦斫猓?分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言。教師點(diǎn)撥，提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品《歸園田居》進(jìn)行比較分析。
明確：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被_。
世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活?！吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下，期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因_。
世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅(jiān)定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書：本_。
自然、厭_。
世俗、好田園之樂)。
問3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本_。
自然，討厭_。
世俗，喜歡歸隱田園，表達(dá)了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。(板書：高尚的理想志趣，堅(jiān)定的人生追求)。
(四)拓展延伸。
(五)小結(jié)作業(yè)。
小結(jié)：教師總結(jié)，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進(jìn)行分享交流。
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