讀后感是讀完一本書后對書中內(nèi)容和情感體驗進行總結(jié)表達(dá)的一種形式。它不僅可以幫助我們加深對書中內(nèi)容的理解，還可以促使我們思考自己的感受和反思。讀完一本書后，我覺得有必要寫一篇讀后感來記錄自己的思考和感受。讀后感是一種宣泄情感、表達(dá)思想的方式，也是對作者和作品的一種致敬和贊美。讀后感不僅可以讓我們更深入地理解書中的內(nèi)涵，還可以讓我們從不同的角度去思考和分析書中的內(nèi)容和思想。寫讀后感時要關(guān)注自己的情感和體驗，與作者的觀點進行對比和印證。以下是一些經(jīng)典文學(xué)作品的讀后感范文，如果你也讀過這些作品，不妨看看別人的觀點和感悟。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇一
介紹：《水滸傳》的故事源起于北宋宣和年間，出現(xiàn)了話本《大宋宣和遺事》描述了宋江、吳加亮（吳用）、晁蓋等36人起義造反的故事，成為《水滸傳》的藍(lán)本。
金圣嘆所評“第五才滸。
《水滸傳》是中國歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體版塊結(jié)構(gòu)小說，以宋江領(lǐng)導(dǎo)的起義軍為主要題材，通過一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭的生動故事，暴露了北宋末年統(tǒng)治階級的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實。
由于《水滸傳》版本眾多，流傳甚廣，其中也出現(xiàn)不同的故事，可大體分為“文簡事繁本”和“文繁事簡本”兩個系統(tǒng)，“文繁事簡本”較為細(xì)致，也流傳最廣，主要分為七十回本（無聚義后情節(jié)），一百回本（招安后，有征遼、征方臘等情節(jié)）和一百二十回本（在一百回本基礎(chǔ)上增加征田虎、征王慶情節(jié)）。其中一百二十回本也被稱為《水滸全傳》，是水滸故事最完整的一個本。
介紹：《三國演義》是綜合民間傳說和戲曲、話本，結(jié)合陳壽的《三國志》、范曄《后漢書》、元代《三國志平話》、和裴松之注的史料，以及作者個人對社會人生的體悟?qū)懗伞，F(xiàn)所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗父子又做了一些修改，并成為現(xiàn)在最常見的120回本。
《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說。
《三國演義》故事開始黃巾兵起義，結(jié)束于司馬氏滅吳開晉，以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了魏、蜀漢、吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭，展現(xiàn)了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云，并成功塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。
介紹：西游記以民間傳說的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜?。ㄔ┟鞒鯒钤G作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。
《西游記》前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，并且《西游記》富有濃厚的佛教色彩，其隱含意義非常深遠(yuǎn)，眾說紛紜，見仁見智?？梢詮姆稹⒌?、俗等多個角度欣賞，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學(xué)作品。
《西游記》在明代剛出現(xiàn)時曾被列為禁書，因為書中充滿了崇佛抑道的思想，與當(dāng)時的明朝皇帝所信奉的道教思想有沖突。
介紹：《紅樓夢》是一部章回體長篇小說。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂硯齋重評石頭記》。程偉元邀請高鶚協(xié)同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢》。亦有版本作《金玉緣》。
《紅樓夢》講述的是發(fā)生在一個虛構(gòu)朝代的封建大家庭中的人事物，其中以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三個人之間的感情糾葛為主線通過對一些日常事件的描述體現(xiàn)了在賈府的大觀園中以金陵十二釵為主體的眾女子的愛恨情愁。而在這同時又從賈府由富貴堂皇走向沒落衰敗的次線反映了一個大家族的沒落歷程和這個看似華麗的家族的丑陋的內(nèi)在。
《紅樓夢》還是一部百科全書式的長篇小說，以上層貴族社會為中心，極其真實地，生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活。充分運用了書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇二
寫了三個國家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn))，三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權(quán)也快滅亡了。
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕。董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨攬，實施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無首，為了擴大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭。
《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。
打，一個愿挨?！?、“肚子在唱空城計?！薄暮x。
在小學(xué)高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智?？伤膊⒎巧裣?，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應(yīng)該因為別人的一點過失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應(yīng)該為自己取得的一點成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實改進的地方。
而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終。可見當(dāng)遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。
隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇三
“儒”，本義是沐浴濡身。后指那些以為人相禮、祭祖祀神為本職的人，因相禮前他們必須沐浴齋戒，故稱之為“儒”。《禮記·儒行》說“儒有澡身而浴德。”
孔子曾經(jīng)做過“儒”，繼承了儒的一些最基本的特征并對它進行了改造，并以“儒”作為自己學(xué)派的名稱。且提出了“君子儒”和“小人儒”的概念。所謂“小人儒”，指傳統(tǒng)的舊儒者，他們只注重禮的形式，當(dāng)時已淪為靠為人相禮混飯吃的人，在社會上受人鄙視;而所謂“君子儒”則是孔子倡導(dǎo)的，它更重視講習(xí)傳統(tǒng)的禮儀、文化知識，并在“禮”中灌入“仁”的內(nèi)涵，把“禮”與---緊密結(jié)合起來，用人事來解釋傳統(tǒng)儀式，用仁義道德來喚醒人心，在崩塌的舊世界的廢墟上，讓人們依稀看到了沖破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。
儒家經(jīng)典著作首推《論語》，意思是語言的論纂，是孔子弟子及其后學(xué)對孔子及其弟子言行的記錄。全書共20篇，約11000字。內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、---、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。有學(xué)者提出，在我國思想學(xué)術(shù)發(fā)展史上，自上古至東漢之末是“純中國學(xué)時期”，而“純中國學(xué)時期”的諸子文章，是我國文化傳統(tǒng)最重要的根。因而，在人教版高二語文選修教材《先秦諸子選讀》中，首先選編了《論語》中的70則語錄按照一定的話題分為七課呈現(xiàn)給學(xué)生。
而每次帶領(lǐng)著一屆又一屆學(xué)生精講深析這些選編內(nèi)容時，我也會要求學(xué)生集體共讀《論語》整本書，以期更為深入全面的領(lǐng)會孔子的思想，獲得生命中的大智慧。隨著教學(xué)進程，我一遍又一遍地讀著《論語》，一次又一次感受著這本智慧之書所散發(fā)出的恒久而溫潤的光輝，沉浸在這文學(xué)與哲理完美交融的美麗之中。
《論語》之美，美在其語言。
因是“直錄”，所以鋪張潤色，反失其真。“章既簡短，辭已質(zhì)樸”。所以，“質(zhì)樸”是其語言之一美。
如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“巧言令色，鮮矣仁?！钡鹊?，基本都是口語，明白易懂，文字簡括。雖沒有充分展開論證，卻能把孔子的思想完全表現(xiàn)出來。
雖則“文簡”卻是語長，雖是“質(zhì)樸”卻是含蓄，“文緩而旨遠(yuǎn)，余味曲包”。因此，“詩味”是其語言之二美。
因孔子生活的時代，春秋詩性文化風(fēng)韻猶存，加之孔子及其弟子良好的“詩學(xué)”修養(yǎng)，使得《論語》的語言有著濃郁的詩味。例如“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”“樂其可知也：始作，翕如也;從之，純?nèi)缫玻瑫萑缫?，繹如也，以成?！钡鹊?，語言簡約，卻是旨意有余，其味黯然而長，其光油然而幽，給人以悠然神遠(yuǎn)之感。
由于孔子對現(xiàn)實人生有著深刻的體察，因此《論語》中有很多富于哲理性和啟示性的警句格言，有些語句堪為詩與哲理的完美結(jié)合。因而“理趣”是其語言之三美。
文字間立論的新穎，分析之深入，總能以其警策的力量推動著讀著與作者一同思考、探索生活的真諦。例如：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽?！薄熬佑芯潘迹阂曀济?，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！薄捌┤鐬樯?，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”以及“益者三友，損者三友”“益者三樂，損者三樂”“君子不器”……其語言總是深入淺出，雋永有味，善用譬喻，把抽象的哲理凝聚于具體的形象之中，使深奧的理論文字兼具盎然的詩意，是詩化的哲理，是哲理化的詩。
學(xué)者梅俊道指出，強烈抒情的表述語言、凝練含蓄且哲理化的格言、豐富多彩的修辭手法、簡練的動作神態(tài)語言描寫，《論語》“遣辭簡約，準(zhǔn)確傳神，真可謂以一當(dāng)十，字字珠璣。”其上乘的藝術(shù)效果，給人以淳美的享受。
《論語》之美，美在其人物。
有人說，一部《論語》是“當(dāng)之無愧的傳記文學(xué)的祖型?！痹谟涗浾Z言，寫人敘事時，注重于人物精神面貌的描寫，給我們呈現(xiàn)了面貌清晰、性格鮮明的眾多人物形象。
首先，是用靜止的描寫來細(xì)致刻畫人物。“子之燕(宴)居，申申如也，夭夭如也。”寫孔子閑居在家，衣冠整齊，容貌舒展安詳，神態(tài)和悅輕松。描畫了一位從容儒雅的孔子?！澳R之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”則直接通過孔子的語言，表現(xiàn)了孔子的好學(xué)之求，育人之懷，以及謙虛之德?！白訙囟鴧枺幻?，恭而安?！币痪洌菫槲覀兂尸F(xiàn)了一個完美的孔子形象，溫和而嚴(yán)厲，威儀而不兇猛，恭謹(jǐn)而安詳，真可謂達(dá)到了中庸至德，是能居于仁之宅，立于禮之位，行于義之道的君子。
第二，是在具體的事件中表現(xiàn)人物形象。例如《先進》篇的《侍坐》章，在這段具有文學(xué)意義的記事文中，不但寫出了孔門師徒閑談之時的活潑從容的氣象，而且從各人的談話中還表現(xiàn)出了各自不同的性格：孔子態(tài)度的親切，思想的睿智，胸襟的開闊;子路率然而又浮夸;冉有謙虛且自知;公西華虛心向?qū)W又長于禮樂;曾皙優(yōu)雅瀟灑而快樂自足。尤其是那一句“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！奔仁潜磉_(dá)曾皙，同時也是表達(dá)了孔子對于“仁”這一美好理想的追求。在美麗的春天，在詩意的微風(fēng)里，順應(yīng)天時，沒有爭伐，自由自在，在天地間自由呼吸，等待著自己的價值得以實現(xiàn)，這是儒家最終希望的人生的樣子。一章之中，每一個人物都形象豐滿，生動鮮活。
第三，是在與人的交往中展現(xiàn)細(xì)膩的情感。孔子與子游交流時知錯能改，與陽貨交往時機智靈活，與宰我交談中體現(xiàn)出包容與自我的堅持。在伯牛重病時，一個“問”字，表現(xiàn)了孔子的牽掛，一個“自牖執(zhí)其手”的細(xì)節(jié)動作描寫，傳遞著孔子的深情，一句“亡之，命矣夫!”是孔子對命運的無奈悲嘆，一句“斯人也而有斯疾也!”的兩次重復(fù)，細(xì)致深入地表現(xiàn)了孔子對于弟子的悲憫摯情，生死離別時的哀傷痛楚?？鬃幼钕矚g的弟子顏淵，31歲生活艱辛頭發(fā)全白而死，更是令孔子“哭之慟”，哀嘆“天喪予!天喪予!”。在衛(wèi)國統(tǒng)治集團的內(nèi)訌中，率直忠厚的子路被剁成肉醬，更是使得71歲的孔子更快地走向了生命的終結(jié)，第二年就與世長辭。孔子對弟子們的深愛，顯示了孔子在道德和情感方面的雙重選擇，“唯仁者能好人，能惡人。”傳達(dá)了孔子一生所追求的“仁”的境界。
孔子是對中國歷史和文化發(fā)生了最深遠(yuǎn)影響的思想家、教育家和學(xué)者。他有著“高山仰止，景行行止”的高尚人格，有著“仁以為己任”的擔(dān)當(dāng)精神，有著“好學(xué)不倦”的執(zhí)著追求，有著“有教無類”的教育情懷，有著“疏食飲水，曲肱而枕”的安貧樂道的操守。
整部《論語》，刻畫了許許多多生動鮮活的人物形象，但胡念貽認(rèn)為，《論語》的文學(xué)價值與藝術(shù)成就主要在于成功地刻畫了孔子這一人物形象。整本書以實錄的現(xiàn)實主義寫法，用描寫抒情的筆觸，透過對孔子形象的塑造，“最大限度地反應(yīng)了一種思想，一種信念，一種道德，一個時代?！?/p>
《論語》無疑是一部浸蘊著恒潤之光的經(jīng)典作品。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇四
我不怎么讀書，但自從在書刊上看見了《紅樓夢》這本書，我對讀書也有了興趣。《紅樓夢》這本名著很感人，別看我年紀(jì)小，才讀了一遍一至十回，我還真懂得了不少，也時常掉眼淚。我覺得，當(dāng)時的社會很奢侈，賈府的賈母很有權(quán)勢，說話很有分量，賈府上下全都聽她的。
但她特別疼愛賈寶玉，把他當(dāng)作心肝寶貝。也許因為是賈府上上下下都是姑娘，只有賈政(賈府的老爺)和賈寶玉兩個男人吧。賈寶玉有一個表妹叫林黛玉，她很愛哭，但很有才華，做詩、畫畫樣樣精通。
她和賈寶玉很談得來，經(jīng)常一起玩耍，兩小無猜。我覺得，林黛玉在我心里是《紅樓夢》里最喜歡的人物，也是最感人的人物!自從我看了《紅樓夢》以后懂得了許多道理，我很佩服曹雪芹，他可以寫出這么好的作品，把里面的人物寫得那么栩栩如生，好像就站在我面前。我要向他學(xué)習(xí)，練好作文基本功，提高自己的寫作水平!
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇五
中國古典長篇小說四大名著，簡稱四大名著，是指《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢》（按照成書先后順序）這四部巨著。
四大名著是中國文學(xué)史中的經(jīng)典作品，是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。此四部巨著在中國文學(xué)史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學(xué)水平和藝術(shù)成就，細(xì)致的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經(jīng)深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向?？芍^中國文學(xué)史上的四座偉大豐碑。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇六
《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍闹?，憑借此書他獲得了諾貝爾文學(xué)獎。書中描述了一位勇敢、執(zhí)著的老人，應(yīng)對著各種艱險和強大的對手，最終用自我的行動獲得了人們的尊敬。
故事中講述的老人桑提亞哥是一個消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長滿褐斑的的孤獨老人，他的朋友除了一個小男孩幾乎沒有?？墒撬难劬s像海水一樣藍(lán)，仿佛充滿著歡樂。
奮的，因為他最終能夠結(jié)束他的噩運了，并且這樣一條大魚能夠給他帶來很大的財富;但漸漸老人開始欣賞馬林魚的智慧和和毅力，甚至把馬林魚當(dāng)成一個偉大的敵人;最終老人被馬林魚感動了，他為馬林魚的死感到難過。
現(xiàn)那樣勇敢地去應(yīng)對，即使沒有成功，也不會因為沒有努力而給人生留下遺憾，我們也會是生活的強者，我們的生命也會因為我們付出了努力而精彩。
說起《紅樓夢》，大家最先想到的可能就是賈寶玉和林黛玉之間的那段戀情吧，這戀情因生不得在一齊，死后也無法相見而顯得難能可貴，刻骨銘心。我閱讀《紅樓夢》后，也對他們的戀情感到可惜，然而我卻還是不為他們沒在一齊而感到惋惜。
林黛玉只適合養(yǎng)在深閨中保護起來，如一只容易受傷的金絲雀，沒了主人的保護和愛惜便不能久活。而賈寶玉正好就是那位不能帶給她幸福的主人，賈寶玉這個人，說傻不傻，但也不是太過聰慧，他只是一向都在隨心所欲的活在世界上，他的存在和這個社會格格不入，這種格格不入有好的地方也有不好的地方。好的地方在于他表現(xiàn)了作者的意識和當(dāng)代社會的陰影面的投射，不好的地方在于正是他的性格造成了他和林黛玉不幸的一生，不能擁有美滿的結(jié)局。
要我說還是薛寶釵和賈寶玉更加相配，薛寶釵要容貌有容貌撐得起一個家族的面貌，足夠有當(dāng)家奶奶的氣場，且也懂得如何與人相處，不像林黛玉一樣處處敏感，總覺得別人話中有話，最終因為這多感的心而勞累了身體，最終香消玉殞。薛寶釵容貌，性格，氣質(zhì)，對賈寶玉的關(guān)心都足以為她贏得當(dāng)家少奶奶的頭銜，然而就因為當(dāng)時社會的以夫為天的封建思想，使得她如此一位有才氣，集美貌與智慧與一身的女子敗在了一紙休書上。從此一蹶不振，再也沒能起來，只能郁郁寡歡，最終也落得個不太美滿的結(jié)局。
而賈寶玉呢，他辜負(fù)了一個女子的一生，又毀了另一位女子的一輩子，最終也只是考的狀元卻最終落得個皈依佛門的終局，正如曹雪芹自身在文章的開頭便寫到的那些伏筆一般，一個似水中月，一個是鏡中花，最終分散兩地，全是虛幻，也全是泡影。
小說中主人公的不幸結(jié)局也暗含著作者的落魄和不幸的人生，原是豪門的曹雪芹卻因正值革命時期而沒能當(dāng)上狀元，也沒能在官場上有所大出息，小說中賈寶玉的前半輩子幸福的人生可能就是作者的過去吧，也只能說由簡入奢易，由奢入簡難，落魄了的作者其實內(nèi)心深處還是在深深眷念著過去紙醉金迷的繁奢的生活吧，而賈寶玉之后所經(jīng)歷的賈府落魄，也正是作者生活開始衰敗的投影吧。
可能也正是由于作者生前經(jīng)歷過的真實生活的巨變，貧富的差異，生活的不順心，使得他最終從過去那種腐爛，頹敗的生活中看到了社會的陰暗面和隱藏在社會深處的黑暗氣息。人心的異變與自身身份的改變給了曹雪芹一個蛻變的機會，正是因為他親身經(jīng)歷過了奢靡的生活，他才通曉那些大家族里的規(guī)矩和方寸，也明白那些復(fù)雜的人心和大宅里的勾心斗角吧，結(jié)合了自身的人生經(jīng)驗，曹雪芹使得《紅樓夢》中那些人物生活都活了起來，那些人物的言語，行為，動作，仿佛躍然紙上。
不見其人先聞其聲的王熙鳳，樹下悲歌葬花的林黛玉，說出男女是泥和水的賈寶玉，有那通身氣派的老祖母，一個個人物在小說中活出了他們精彩的一生，不可謂曹雪芹以示面面俱到了，還有眾人那影藏了一生悲歡離合的人物詩，和那一出出暗含的玄機，直令看的人覺得內(nèi)心痛快。
但在閱讀書中人物的一生時也不禁引起我們對于當(dāng)今社會的反思，那時候的封建社會的壞習(xí)性和不良風(fēng)氣是否延續(xù)到了今日那時候的父母之命，媒妁之言，男女社會地位的不平等是否在今日仍然出此刻了當(dāng)今的社會主義社會當(dāng)中，那時的對百姓的迫害，大家族對百姓的欺壓，法律對貴族的庇護是否在今日還活在社會那個陰暗的角落我們需要反思的東西實在是太多太多了，這并不只是一個人的思考，也不是一群人的深思，而是一個國家乃至一個世界全體人民的深深自我反省與自我監(jiān)督。
《紅樓夢》的魅力當(dāng)然不僅僅只是這些，其中所蘊含的文化是如此的出彩和豐滿，看著《紅樓夢》，仿佛就看到了整個社會的氣息，仿佛觸摸到了古代珍貴非物質(zhì)文化的軀體。那不僅僅只是一本書，一本小說，它是另一個名為《紅樓夢》的世界的載體，使得另一個世界得以以這種媒介和我們這個社會相接觸。這或許就是紅學(xué)的誕生緣由吧!
談之哲學(xué)，大家可能覺得這是一個極其深奧的問題，說實話，在看這本書前，我也有這樣的感受，這種心理迫使我不得不翻開這本書，去探究它其中的奧秘?？赐曛?，有一種無法形容的感受從我心中升騰而起——感到世界是那樣的大，我們就是身在其中的一只小螞蟻，也感到自我仿佛不是身在其世界，而是感到我們正在用心與世界應(yīng)對面的交流。
這本書的作者是喬斯坦·賈德，以《蘇菲的世界》一書，奠定全球十大作家地位，他的書還有很多，我也很喜歡，《紙牌的秘密》和《瑪雅》就是其中的兩本。
剛買這個書的時候，我的興趣并非很大，隨手翻了幾頁，可是沒想到一下子就看上癮了。這本書不與其他的小說一樣，也只因單純的故事情節(jié)吸引著我們，更是對哲學(xué)以美的享受，一本哲學(xué)啟蒙書，使我受益匪淺。我們生活的這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔。只是這白兔的體進取其龐大，所以這場戲法要數(shù)十億年才變得出來。所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來。他們在那兒覺得十分安適，所以不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。
我在讀這本書時，在講的哲學(xué)知識的時候，我仿佛與蘇菲一齊到了那個年代，如同身臨其境，趣味而又神秘的哲學(xué)知識。在世界的身旁我是如此之小，可是，我雖然小，可我對這個世界有濃厚的興趣，我會成為那個魔術(shù)師，站在世界的上方去看世界。去探索哲學(xué)，研究哲學(xué)吧，他會使你有非同凡響的感受。
蘇菲那種善于思考，進取探索的精神，遇到任何困難她都不退縮，永遠(yuǎn)心中都存有一個“為什么”，而我就沒有那種精神，遇到困難的時候就想算了吧，別人也沒有做到，我沒有波要去做，可蘇菲并不這樣想，只要遇到困難就必須會去想怎樣解決，而不是放棄，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)蘇菲的那種精神，多觀察、多思考、多問一個為什么，你就會與蘇菲一樣優(yōu)秀!
《蘇菲的世界》，是智慧的世界，夢的世界，他將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。充滿智慧的我們應(yīng)當(dāng)多當(dāng)那個魔術(shù)師，去挖掘世界那個你不明白的地方。
今日，我看完了一本書，書的名字叫《史記》?！妒酚洝酚浭隽松现羵髡f的黃帝時代，下至漢武帝前122年，共約三千年底歷史，《史記》分為十二世紀(jì)(記歷代皇帝的政績)、三十世紀(jì)(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴的興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事跡)、十表(大事年表)史書(記各種典章制度)。
在這本書中，最令我佩服的是扁鵲。
扁鵲這天來到虢國正好趕上太子“去世”了。他去看了看發(fā)現(xiàn)太子只是得了“尸厥”，這種病呼吸微弱，讓人誤以為人死了。于是他用針刺中太子的百會穴，又做了燙藥。不一會太子便活了過來。扁鵲的醫(yī)術(shù)太高了，可想他在成為名醫(yī)之前下過多少功夫啊!
我在這本書中最厭惡一個人。
一天周幽王在后宮發(fā)現(xiàn)了一個艷茹桃李的女孩。便與她日夜廝守。然而這個女孩進宮后就沒笑過，于是他點燃烽火，各諸侯以為京城又亂賊，于是領(lǐng)兵馬火速救駕。
褒女見千軍萬馬召之即來，揮之即去如同兒戲一般，禁不住嫣然一笑。他為了讓褒女一笑，竟戲弄諸侯，可恥，三千年的歷史浩如煙海，值得我們銘記的人和事太多太多。
這本書讓我認(rèn)識了歷史，讓我們多讀書，讀好書做對人們有用的人。
《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國社會的風(fēng)貌，反映了人民對自由的強烈追求，對完美生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。
當(dāng)我重重地把最終一頁書合上時，主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會下層的勞動人民的憐惜、打抱不平的精神總浮此刻我的腦海里。
高爾基幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家。高爾基的命運十分坎坷。童年的高爾基只上過三年學(xué)，“十一歲”就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運工、守夜工、面包工、傭人等各種低下的工作。
十六歲時，他自身來到喀山，進入了“社會大學(xué)?！痹谂c命運的斗爭中他深入俄國社會各個階層，異常是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學(xué)習(xí)，抓緊一切空余時間學(xué)習(xí)、讀書，從而不斷積累了他的社會知識和生活經(jīng)驗。
這本書中有幾句話深深地震撼著我，期望你也如此：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自我動手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來，裝在一只沙丁魚罐里，加上一點長明燈的油，再用棉線做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就能夠沉浸在讀書的喜悅之中了?！薄皶秃帽纫蛔利惖膱@子，里面什么都有……”“我只是覺得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭?！边@些真實、純樸的語句，令我感受到高爾基是那么酷愛學(xué)習(xí)，從書中讓他明白了許多真理，他一向渴望上學(xué)。但事實總與他作對。
我似乎對這本書著了迷，一連讀了兩、三遍。這時我想起了我們。
我們的家庭條件是不錯的，父母不僅僅能讓我吃飽穿暖，還能滿足學(xué)習(xí)國畫、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父愛。他，一個才十一、二歲的大男孩，就被生活所迫外出打工，被人欺負(fù)，令人憐惜，但更多的是被他那堅強的性格和對知識的熱愛而感動。我好好地反醒了自我，無時無刻心中都在對自我說：“如果想讓自我有個完美的明天，必須像高爾基那樣付出行動，有堅定的信念，永不氣餒。我堅信展此刻眼前的將會是我所期盼的的燦爛的明天!”
我們要不屈不撓，勇往直前。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇七
作者：施耐庵（12―1370年），《水滸傳》的作者究竟是誰具有爭議，目前最廣泛認(rèn)可的說法認(rèn)為作者是施耐庵。歷史上還有其它幾種觀點，包括了羅貫中說，施惠說，郭勛托名說，宋人說等。
作者：羅貫中（約1330年―約14），名本、才本，字貫中，號湖海散人。元末明初作家，戲曲家。羅貫中生于元末社會**之時，有自己的政治理想，不茍同于流俗，曾參與反元的起義斗爭。明朝建立之后，專心致力于文學(xué)創(chuàng)作。著有小說《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》《粉妝樓》《三國演義》，施耐庵合著《水滸傳》，另著有劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會》《忠正孝子連環(huán)諫》《三平章死哭蜚虎子》。
作者：吳承恩（15-1582年），字汝忠，號射陽山人。中國明代杰出的小說家。他生于一個由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為文下筆立成?！钡瓶疾焕?，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
作者：曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。清代小說家、詩人、畫家。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。曹雪芹素性放達(dá)，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品――《紅樓夢》。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇八
中學(xué)生的成長離不開書籍書籍是我們的精神食糧沒有它們的哺育滋養(yǎng)我們的生活是不完美的;沒有它們的意味深長我們的人生是缺憾的;沒有它們的充實誘導(dǎo)我們的精神是虛無的.讀書特別是文學(xué)書籍猶如春雨哺育著大地使我們的生活豐富多彩;如夏風(fēng)涼爽著世界讓我們享受著人生;如秋果掛滿了枝頭叫我們精神飽滿文學(xué)名著的奧妙潛移默化的感染著我塑造著我成就著我“雪中送炭”無疑是我們對文學(xué)名著的真實體驗!
我國的四大名著可謂是博大精深我對四大名著也情有獨鐘.《西游記》小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣那光怪陸離色彩斑斕的神話世界令我留戀忘返回味無窮.但今日今時再次拜讀《西游記》我的領(lǐng)悟卻變了.
《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩.自問世以來不脛而走風(fēng)靡文壇故事流傳廣及民間真可謂家喻戶曉婦孺皆知雅俗共賞.每當(dāng)我翻開《西游記》時總有不同的心情.此時此刻我又有了新的領(lǐng)悟他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求那就是——自由.
在經(jīng)歷了長時間個性受約束的日子新世紀(jì)的人們都格外向往自由向往那個自由的化身:孫悟空.孫悟空破石而出“不伏麒麟轄不服鳳凰管又不服人間王位所約束”闖龍宮鬧冥司花果山上稱王.可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛徹底自由的狀態(tài).孫悟空其實就是自由的化身他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由他始終在追求自由它的一切斗爭也是為了爭取自由.這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由追逐自由的力量和勇氣.然而每個人都明白在現(xiàn)在即使是將來完全的自由終究是不可能的人始終要受到這般那般的約束.盡管包圍著我們的是個受約束的世界但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深讓它能夠無邊無際包容天地.
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇九
從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：“話說天下大勢，分久必合，合久必分?！边@句話不無道理。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢……書中還有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物。先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂萘x》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。封建統(tǒng)治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。
也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十
這個寒假，我過得十分充實，因為我讀了一本好書，它就是大仲馬的經(jīng)典之作《基督山伯爵》。
這本書的確是一本經(jīng)典之作，它故事情節(jié)曲折有趣，人物的語言、對話生動、有力而又靈活，有著濃郁的傳奇色彩和強烈的藝術(shù)魅力。這本書主要講了19世紀(jì)一位名叫埃德蒙?唐太斯的大副在新婚之夜遭人陷害后的悲慘遭遇以及日后以基督山伯爵身份成功復(fù)仇的故事。
我十分敬佩大仲馬筆下的基督山伯爵，因為他愛憎分明、敢愛敢恨。而這不也正是作者大仲馬的部分寫照嗎?大仲馬說過：“我愛愛我的人。”而基督山伯爵就詮釋了下半句話，那便是“我恨恨我的人。”是的，別人如何對待我，我就如何對待別人，這樣既公平，又符合情感的平衡。唐太斯就是這樣做的：面對幫助過他的人，唐太斯毫不猶豫，“滴水之恩，涌泉相報?！倍鎸δ切喝?，他也給予他們應(yīng)受的懲罰。基督山伯爵在最后給馬西米蘭的信中寫道，“只有體驗過不幸的人才能體會到真正的快樂?！薄叭祟愃械闹腔鄱及谒膫€字中：‘等待’和‘希望’。”沒錯，只一有經(jīng)歷過苦難和艱辛的人才能感受到無上的幸福，因為世上沒有幸與不幸，有的，只是境況的比較。而落難之時，耐心的等待加上希望所帶來的動力必然可以迎來黎明的曙光?；缴讲粢惨欢ㄊ强窟@兩個詞度過了他最艱辛困苦的歲月。哦，也許這就是大仲馬想告訴人們的生活的真諦。
這本書更多的卻是揭露當(dāng)時社會的暗無天日、金錢至上。財富、權(quán)利對人性的毀滅超出了想象。當(dāng)時的人們對金錢無比貪婪，對權(quán)力無比渴望，而這樣的環(huán)境下基督山伯爵的懲惡揚善就更具意義了。
哦，這本書，讓我受益匪淺。
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文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十一
人怎樣活著才會有意義?我相信大家讀了《魯濱遜漂流記》后會找到答案。
《魯濱遜漂流記》主要記述了魯濱遜有很好的生活，但他不安于現(xiàn)狀，要出去闖一番新天地。航海時船遇風(fēng)浪，一船人都沉入海中，他卻幸存下來，來到了一個從沒有人到過的荒島。他把遇難船只上的東西一一搬上岸，又建造了自己的房屋。他在島上打獵、喂山羊、種水稻和小麥，他成了這個荒島真正的主人。一晃就是二三十年。來了吃人的人，他救出了被吃的人，于是，島上有了他的仆人，被救的星期五。吃人的人不斷地到來，他又救了一個白種人，他的島嶼越來越興旺。當(dāng)他救起船長時，他乘這只船離開了荒島，回到了離別三十五年的祖國——英國。
讀了這本書，我讀出了魯濱遜敢于挑戰(zhàn)的精神。魯濱遜原本生活在一個很好地家庭里，但他為了能夠闖一番新天地，毅然決定航海，去挑戰(zhàn)它;在荒島上他什么也不會做，但為了生存，他挑戰(zhàn)了很多事情：打獵、種小麥......如果我是魯濱遜，我一定會生活在這個很好地家庭里，而絕不會航海，因為我沒有那種敢于挑戰(zhàn)的精神。
讀了這本書，我讀出了魯濱遜的勇氣。魯濱遜經(jīng)歷了兩次航海后，已經(jīng)知道了它的危險，他本來是可以回家的，但他卻沒有，他并不懼怕，進行了第三次航海，而且當(dāng)他看到死人骨頭后，并不是一直躲在屋里，而是從被吃的人中救出了星期五。如果我是魯濱遜，當(dāng)看到死人骨頭后，一定會全身發(fā)軟，躲在屋里，乞求野人不會找到我。因為我沒有魯濱遜那樣的勇氣。
讀了這本書，我讀出了魯濱遜的.智慧。魯濱遜在荒島時，處處體現(xiàn)了他的智慧。如果魯濱遜沒有智慧，那他是如何建造房屋的呢?如果魯濱遜沒有智慧，那他是如何打造桌椅的呢?如果魯濱遜智慧，那他是如何種植莊稼的呢?從他做面包可以體現(xiàn)出他的智慧;從他做陶器可以體現(xiàn)出他的智慧，從他做傘帽可以體現(xiàn)出他的智慧。如果我是魯濱遜，我一定不會做出那么多東西，因為我沒有魯濱遜那樣的智慧。
讀完這本書后，魯濱遜的勇氣、智慧、力量、樂觀、自信以及他永不放棄、敢于挑戰(zhàn)的精神，已經(jīng)埋藏在我心中?！遏敒I遜漂流記》讓我明白了，人應(yīng)該學(xué)會生存，擁有智慧、力量、勇氣、樂觀、敢于挑戰(zhàn)、堅持自己的信念。只有這樣，我們才會活得更有意義!
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十二
這個寒假，我讀了四大名著中的《紅樓夢》?！都t樓夢》中的主要人物有：林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、……我最喜歡林黛玉和賈寶玉。這本書寫的很悲劇，讓許多人禁不住會落淚。
整本書主要寫了一個大家族由盛而衰的歷程，它是一部包裹著許多諸如兒女情長，人生哲理或者社會箴言等內(nèi)容的中華古典小說。書中以賈寶玉和林黛玉二人的愛情為線索，展開了這樣一部極富文學(xué)色彩和社會理喻的小說。它的廣泛影響，不僅提升了封建女子的地位(正如賈寶玉所說：女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉!而且還正面?zhèn)鞑チ讼冗M的平等思想。同時反映出封建各層人民間追求婚姻愛情自由的夢想。這也許就是它千百年暢銷不衰的原因吧!當(dāng)我讀完這本書后，我認(rèn)為鳳姐(王熙鳳)好殘忍呀!她逼死了尤二姐，還阻止了賈寶玉和林黛玉的婚姻，……或許，就因為她害了這么多人，所以她才死得這么慘!雖然林黛玉總是哭哭啼啼，有心計，可我卻覺得那是她十分可憐，有苦說不出，才憋出了一身的病!
這本書內(nèi)容十分豐富，卻十分悲劇。若還有人沒看過，那一定別忘了看!
寒假里，我讀了一本具有高度思想性與藝術(shù)的'作品——《紅樓夢》。
《紅樓夢》是中國古代四大名著之首?！都t樓夢》寫的是清朝的一個大觀園里發(fā)生的故事，以官員里發(fā)生的點滴瑣事和主人公的婚姻悲劇為線索，講了是賈、薛、王、史四大家族由興盛走向腐敗的過程，展現(xiàn)了當(dāng)時清代封建社會的腐朽與無能。
《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十三
暑假的時候，媽媽給我買了一本《安徒生童話》。在這個假期里我一直都在讀這本由著名的童話作家安徒生寫的童話書。這本童話書是我最喜歡的一本書，沒有之一。
《安徒生童話》這本書里面有一百多篇作品，在它里面的作品有《丑小鴨》，《皇帝的新裝》，《賣火柴的小女孩》《海的女兒》等等。其中我最喜歡讀的是《踩著面包走的女孩》，故事中的主人公英格爾是一個窮人家的女孩子，但她非常驕傲，不知道珍惜糧食，死后沉到地獄里被教訓(xùn)時被一個女孩的善良行為所感動，最終心靈被感化了。
《安徒生童話》中還有一個故事是《玫瑰花精》，故事講的是一個玫瑰花精在晚上，因為太晚，玫瑰花已經(jīng)合上了，他沒有地方過夜，不過他看見了一個小亭子，周圍長滿金銀花，于是就想進去睡一覺。這時來了一對年輕的戀人。
“我們只能分開一段時間了?！蹦凶诱f，姑娘拿出一朵帶有花精的金銀花送給男子，男子走后被姑娘的哥哥殺了。于是花精告訴了姑娘，姑娘十分傷心，后來她的哥哥還想殺她，可是后來花精們把壞哥哥殺了。這個故事告訴我們：好人有好報，惡人有惡報。
讀完《安徒生童話》，我仿佛走進了童話世界感受到了美好的.愿望，懂得了人與人之間的愛。
讀了《安徒生童話》，我似乎又進入了另一個多姿多彩的世界?！栋餐缴挕防锏淖髌纷x起來令人精神愉悅。
作者安徒生是我一個很敬佩的人，因為他生于1805年4月2日，父親是一個鞋匠，很早去世，安徒生童年受盡貧困的折磨，他從小熱愛寫作，1827年發(fā)表了第一首詩，在哥本哈根上大學(xué)的時候發(fā)表了第一部作品。他一共寫了160多篇童話故事，作品被譯成80多種語言，超級棒！
我喜歡《安徒生童話》，因為他對我們有很大的幫助和啟發(fā)。他的文章里有許多佳句好詞，我們可以慢慢積累起來，用到自己的作文上去。他還告訴我們要學(xué)會勤勞勇敢，學(xué)會熱愛生活，也要學(xué)會做事有始有終，不能半途而廢。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十四
《魯濱遜漂流記》是“歐洲小說之父“丹尼爾笛福晚年時代創(chuàng)作的一部小說。他塑造的魯濱遜是一個新興資產(chǎn)階級的代表人物，一個理想化的英雄。他不僅賦予魯濱遜種種人類優(yōu)良的品質(zhì)，像勇敢、堅強、聰明和熱愛勞動，并使他具有一個“理想的”資產(chǎn)者的所應(yīng)有的實干精神，宗教信仰和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。作者用生協(xié)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境，使故事具有強列的真實感。
拜讀這部小說后，我不僅對作者獨特的寫作手法和豐富的想象力大為贊嘆，更對魯濱遜這一人物在坎坷經(jīng)歷中表現(xiàn)出的剛毅、堅強不屈的品格欽佩至極。
我深刻體會到，魯濱遜有如此豐富多彩的經(jīng)歷，與他的實干精神和堅強性格是分不開的。而我正是缺乏這種精神和品格。
我早已習(xí)慣了父母為我創(chuàng)造的優(yōu)越條件。像溫室里的花朵，不經(jīng)歷風(fēng)雨，沒愛過生活的磨勵，根本無法體會到幸福生活來之不易。成天安于現(xiàn)狀，不思進取，只會空談理想，缺乏認(rèn)真扎實的奮斗精神。
在學(xué)習(xí)中，我常碰到一些困難，但這點困難與魯濱遜獨自生活在荒島上碰到的艱難險阻相比，是微足不道的。他能用雙手創(chuàng)造奇跡，我為什么不能鼓起勇敢戰(zhàn)勝困難呢？讀過樣一個富有冒險精神的英雄的傳奇生涯后，我深深的被一個英雄頑強奮斗的精神和不屈的靈魂震撼著。
那么從現(xiàn)在起，我應(yīng)該堅強、勇敢，以積極向上的心態(tài)向?qū)γ篮蒙睢?/p>
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十五
今天，我在家中讀了一篇關(guān)于美國著名作家杰克·倫敦《熱愛生命》的這篇文章，通過一個淘金者在冰天雪地的北極圈內(nèi)遇難后，被朋友拋棄以后，最終戰(zhàn)勝饑餓、恐懼、傷痛、以及病狼的威脅，依靠自己堅韌不屈、頑強的意志最終得救的事，表達(dá)出作者非常熱愛生命的情感。
這篇文章，讓我認(rèn)識到生命的可貴，作者所要表達(dá)對生命的熱愛使我感觸頗深。
在生活中，我常常認(rèn)為生命只不過是肉體包含的軀殼罷了，支配著人類的思想、意志、行動，而卻沒有認(rèn)識到生命也是我們的一切，失去它就等于失去一切的一切。許多人都受著肉體的支配，如行尸走肉般生活在這個世界的暗處，受外界壓力、生存困惑著、煎熬著，折磨著自己的生命，完全忘記生命的可貴。
在學(xué)習(xí)中，我通常認(rèn)為學(xué)習(xí)只不過是為他人學(xué)習(xí)，而忘記了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，被動的接受教育，殊不知，學(xué)習(xí)是為自己的靈魂和生命更加充實，乃至于更加豐富精彩。時常想放棄學(xué)業(yè)，但是生命讓我繼續(xù)下去，不放棄追求科學(xué)的心理。
那些放棄生命的人們啊，在活著的時候，一味的追求肉體上的享樂，而忘記生命已向你發(fā)出警告：你的生命正在走向毀滅、消亡。著名藝人張國榮、陳琳放棄他們寶貴的生命，有的因負(fù)重過大而死、有的又因情所困而死，這些人都沒有看到自己軀殼下的靈魂，只被那簡單的理由而迷惑著，不懂得熱愛生命的人，就仿佛失去了靈魂，被那肉體和大腦支配著，從事著一些不被生命眷顧的事業(yè)。
還有，現(xiàn)在的青年人不顧生命的反對，吸煙、酗酒、賭博、吸毒等等一些陋習(xí)，摧殘著寶貴的生命，使生命千瘡百孔、腐爛不堪。而在夕陽紅中那些白發(fā)蒼蒼的老人們，他們是多么的`熱愛生命啊，每一天都生活的非?？鞓沸腋?，為別人著想，并且善良、和睦的與別人生活，他們的生命是高尚的、純潔的，他們的心是晶瑩透亮，閃閃發(fā)光的。
熱愛生命是我們不可缺少的精神力量，使我們的肉體與靈魂充分結(jié)合并且升華。每個人都要有著這樣的精神力量，這樣強大的力量會使我們像文章中堅韌不屈、頑強拼搏不放棄生命的那位淘金者一樣，讓我們對待任何使我們產(chǎn)生放棄生命念頭的時候，勇敢的戰(zhàn)勝困難，努力向前，最終走向成功。
這部小說給了我深刻的啟示：為了達(dá)到一個人生的目標(biāo)，就要同人生道路上的一切艱難險阻做殊死的搏斗。這篇小說中的主人公在重重艱難險阻面前，想要放棄生命，選擇死亡是再容易不過的事情，但他卻沒有甘心就死，他選擇了抗?fàn)?。因此，面對生活、工作遇到困難甚至生命受到威脅的時候，我們不能坐以待斃；只有奮起抗?fàn)帲拍苋〉脛倮?/p>
讓我們永遠(yuǎn)熱愛偉大的、頑強的生命；讓生命之樹常青。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十六
讀《懺悔錄》有感偶爾讀到一本介紹伏爾泰的書，里面當(dāng)然少不了盧梭，我饒有興致地讀完了其中關(guān)于他們二人糾葛的部分，心中始終激蕩著一種淡淡的喜悅，倒不是這本書寫的有多好，至少其中有若干觀點我是不贊成的，更多的還是因為一直徘徊在心中的那個影子-----盧梭。
介紹伏爾泰的書，就一直頌揚伏爾泰，若他有什么讓人爭議之處，就替他百般辯解，在他與盧梭的爭斗中貶低盧梭，連盧梭一開口就成了鼓吹了，介紹盧梭的書則正好相反，看著實在是很有趣。一面為兩位啟蒙巨擘的魅力所折服，一面也感嘆個人的主觀喜好在相同的人和事上有那么的不同，居然得出了相反的結(jié)論。不過轉(zhuǎn)念一想，在人文領(lǐng)域，相反的觀點真是太常見了，還有吧盧梭罵得一文不名的呢。我自己到覺得這些褒貶并不妨礙兩位啟蒙巨人的偉大，倒是這些知識分子表現(xiàn)得可愛極了。那位作者，一邊得意地介紹伏爾泰的寬容原則，一邊努力地貶抑盧梭，似乎有點缺乏他所推崇的寬容原則。我佩服理性而又精力充沛的伏爾泰，但更喜歡真誠且有真性情的自然之子盧梭，伏爾泰在他的時代叱咤風(fēng)云，但已跟隨他的時代一起成了歷史，而盧梭不僅在當(dāng)時推動了大革命，更在后世青春煥發(fā)，在諸多領(lǐng)域發(fā)揮著持久的影響。托爾斯泰說的對，盧梭是不老的!
確實有很多人把盧梭罵得一文不名的，有的還說得極為難聽，不堪入耳，羅素在《西方哲學(xué)史》里也沒放過他，說他欠缺一切平常道德。我不在乎他們在評價時是否帶著公正之心，也不太在乎實際上他們的觀點有多少接近真實，他們的學(xué)術(shù)，與我關(guān)系不大。不論他們罵得多么兇，我依然那么喜愛盧梭，只覺得他就在我的身體里，成了我的一部分。盧梭只有一個，闡釋方法卻每人都有一種，他們有他們的自由，我也有我的自由。
究竟我為什么喜愛盧梭呢?我有時也會讓這個問題困惑，但至今都沒有得到滿意的答案，也許最大的原因在我身上。我隱約記得在十一二歲時，我已在想一些問題。有一天中午時分，我從中學(xué)門前的公路走過時，我就想一個人無論做什么事，最重要的條件是他愿不愿意，而不是做這件事的利弊或是別人的評價。在以后記得清晰的日子里，我都是按照這條并不清晰地原則在做事，以至于我在一些微不足道的小事上和別人起了矛盾，而且在內(nèi)心變得很敏感。這時候我?guī)缀鯖]讀過什么書，名作家可能只接觸過魯迅，外國名家就別提了。當(dāng)我第一次讀到盧梭時，我在他如涓涓細(xì)流般平靜的的傾訴里看到了如狂風(fēng)暴雨般奔瀉的情感波瀾，我少年時隱約感受到的原則被他用如椽之筆表達(dá)出來了，而且內(nèi)容是如此豐富，簡直就是一塊新大陸。就像一個人在黑夜中對著遠(yuǎn)方呼喊，突然聽到了回應(yīng)，但并非來自群山的回聲，而是一個有血有肉的真實生命的溫情語言，年輕的心該有年多么欣喜呀。一個偉大的人在我內(nèi)心被供奉起來了，盧梭成了我心靈的導(dǎo)師和朋友。當(dāng)我一個人時，總有一個法國老人在我的腦海里徘徊，使我內(nèi)心平靜，而且總帶著淡淡的喜悅。在這個世界上還有人理解我支持我，讓我時時會感到一種幸福的戰(zhàn)栗，雖然他是兩個世紀(jì)前的啟蒙巨擘，而我只是一個無名小卒。
那些批判盧梭的人，他們也不得不承認(rèn)盧梭的偉大。盧梭在政治和教育上貢獻(xiàn)很大，不過我那些我暫時還沒有興趣，我相信僅僅只作為一個作家，他也會流芳千古。他那些真誠的文字是我前所未見的，從來沒有一個人像他一樣袒露過自己的靈魂，也沒有人如他一般真實地抒發(fā)過自己的內(nèi)心情感，他的《懺悔錄》和《漫步遐思錄》真的是每一次讀都能使我感動。讀過盧梭，我再也不用遮遮掩掩寫日記了，終于可以輕松地和自己說心里話了，也不必為自己在心里十分珍視感情而感到難堪了。在集體主義氣氛濃厚思想保守的中國，是兩百多年前的這個法國老人幫助我發(fā)現(xiàn)了自我，使我能正視自己的內(nèi)心世界，安然地度過了躁動不安的青春期。
隨著年齡增長，我進入了大學(xué)校園，對盧梭有了更多的接觸，也有了更多的思考，不再是像之前那樣盲目的崇拜，因為即使是兒時的那條簡單原則也是存在著重大的漏洞，但是我讀得越多，就越喜愛盧梭，特別是夜深人靜的時候，一切都睡去了，常常是他還在我的心里，用憂郁的目光溫柔地看著我。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十七
《論語》是我國最重要的典籍之一，是智慧的詮釋，在古代，人們把《論語》視為兒童的啟蒙讀物。里面有許多是和我們生活息息相關(guān)的經(jīng)典語句，使我讀了之后，感觸頗多，其中有一句“知之為知之，不知為不知，是知也”，使我受益匪淺。
這是孔老夫子給他一位學(xué)生所說的話，意思就是;“我教給你的這些知識，你明白了嗎?知道的就是知道，不知道的.就是不知道，要實事求是，這就是智慧啊!”再進一步就是人們常說的一句話;長到老，學(xué)到老，不懂就問。是啊，如果我們平時學(xué)習(xí)不懂裝懂的話，那么，我們永遠(yuǎn)不知道什么是對與錯。即使你身居高位，學(xué)位再高，也有不知的事情，如果你對一個事物似懂非懂，有了錯誤的見解而不去請教糾正，那么你最后還是個無知可憐的人。就像有些人，明明知道是錯的，可礙于面子不去討教，每天生存在這個不懂裝懂的虛度里，所以他永遠(yuǎn)是個弱智人。
生活中像這類的事情太多了，我就有一例。比如;有一次剛學(xué)的一個英語單詞忘了怎么發(fā)音，怕人笑話，為了面子也沒請教老師和同學(xué)，自己想當(dāng)然拼了一個音。可笑的是當(dāng)同學(xué)來問我這個單詞怎么念時，我沒有說不會念，居然面不改色的而且振振有詞的給他發(fā)了一個我獨創(chuàng)的發(fā)音，結(jié)果是考試我們考砸了，這就是不懂裝懂的后果，后來問了老師才更正過來。讀了《論語》這句話后才知道，不懂就問是智慧，不懂裝懂是愚昧。
《論語》的真諦，就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實生活中獲取心靈的快樂，曠達(dá)的心胸，謙虛的態(tài)度，找到自己學(xué)習(xí)中的樂趣和內(nèi)心的安寧，經(jīng)典的作品令我們回味無窮。讓我們一起記?。骸爸疄橹?，不知為不知，是知也”這句經(jīng)典語句，并徹底悟徹這句話的含義吧!它會叫你受益終生的哦!
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十八
愛迪生是世界聞名的大發(fā)明家，他一生有1000多項發(fā)明創(chuàng)造，為全人類做出了卓越的貢獻(xiàn)。愛迪生這么了不起，難道他有超人的本領(lǐng)嗎?我?guī)е苫蠓_了《愛迪生》這本書。介紹了愛迪生發(fā)明創(chuàng)造所經(jīng)歷過的坎坷，每一項發(fā)明都凝聚著他的心血，每一項發(fā)明他都付出了辛勤的勞動。
發(fā)明電燈是愛迪生最輝煌的功績，為此付出了多少心血。為了研制燈絲，他睡在實驗室，吃在實驗室，日以繼夜的工作，常常連續(xù)實驗3個小時以上，在反復(fù)試驗了1600多種材料后，終于找到了合適的燈絲，成功發(fā)明了電燈。愛迪生以堅強的意志和勤奮的精神給人類帶來了光明。
當(dāng)我在明亮的燈光下學(xué)習(xí)，在電影院看電影時愛迪生那孜孜不倦的身影使我想起了許多在事業(yè)有所成功的名人。我國明代杰出的醫(yī)藥家李時珍，為編《本草綱目》走過了祖國的山山水水，嘗遍了各種草藥。陳景潤為了世界數(shù)學(xué)的皇冠進僅解數(shù)學(xué)題的草稿紙就用了兩麻袋。我國古代科學(xué)家張衡從小就愛動腦筋以不屈不撓的毅力發(fā)明了地動儀和渾天儀為祖國做出了巨大的貢獻(xiàn)。張海迪身殘志堅以驚人的毅力學(xué)會了多門外語……這些人天生就有超人的智慧嗎?不，因為他們比別人付出的精力多、流的汗水多。
愛迪生說過：“天才是由1%靈感和99%努力構(gòu)成的?！边@話說得多好，它時刻提醒我，要努力學(xué)習(xí)回報社會。
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