總結(jié)能夠讓我們更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢與不足。怎樣提高自己的環(huán)保意識與實踐？以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，以供大家參考和借鑒，希望對大家的總結(jié)起到一定的指導(dǎo)作用。
話說音樂課教學(xué)論文篇一
錄像課來自北京市參加20xx年義務(wù)教育教學(xué)質(zhì)量分析評價學(xué)業(yè)水平測試的區(qū)縣和學(xué)校。每個區(qū)縣隨機抽取一所學(xué)校的測試班，每個測試班攝錄一節(jié)常態(tài)課。全市共錄制10節(jié)。見表1。
二、研究結(jié)果。
本項目的評價是針對10節(jié)音樂課，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)效果四個方面進行評價。從分析的整體結(jié)果看，各項評價指標(biāo)的平均值相差不大，其中教學(xué)內(nèi)容的平均值最高，為8.4分;其余均為8.2分。
對教學(xué)目標(biāo)的評價分別從3個二級指標(biāo)進行。總體來看，10節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)平均值為8.2分，這表明課堂教學(xué)目標(biāo)比較恰當(dāng)。3個二級指標(biāo)的平均值均在8.0以上，且差異不大，表明教學(xué)目標(biāo)在符合課程標(biāo)準(zhǔn)的程度、符合學(xué)生實際的程度、可操作的程度三個方面均有良好的體現(xiàn)。其中，在可操作程度上得分最高，平均值為8.4分，表明教學(xué)目標(biāo)的可操作性比較強。例如，“多數(shù)學(xué)生能用富有彈性的聲音正確完整演唱墨西哥民歌《拉庫卡拉查》，能夠準(zhǔn)確演唱歌曲中一音多字和弱起節(jié)奏的部分”。這樣的表述既有學(xué)生應(yīng)達到程度的具體標(biāo)準(zhǔn)，又有可觀察的行為動詞，可以在課時結(jié)束時進行檢測，可操作性強。但有的課在“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的表述上，存在標(biāo)準(zhǔn)不明確的問題，例如，“豐富學(xué)生對國外音樂的認知，培養(yǎng)學(xué)生以積極的態(tài)度體驗并喜愛美洲音樂”。這樣的表述標(biāo)準(zhǔn)不明確，一節(jié)課無法承載這樣的責(zé)任，既無法達成也無法檢測。
對教學(xué)內(nèi)容的評價分別從6個二級指標(biāo)進行?？傮w來看，10節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的平均值為8.4分，這表明10節(jié)課教學(xué)內(nèi)容選擇與確定比較妥當(dāng)。通過對6個指標(biāo)的比較，我們發(fā)現(xiàn)，沒有科學(xué)性錯誤這一指標(biāo)得分最高，平均值為9.7分，說明教師對本學(xué)科的專業(yè)知識和專業(yè)技能掌握較好。教學(xué)內(nèi)容能夠圍繞教學(xué)目標(biāo)這一指標(biāo)得分最低，平均值為7.7分，說明教師對教學(xué)目標(biāo)對于其他子系統(tǒng)的指導(dǎo)作用認識不夠充分，致使教學(xué)內(nèi)容不能很好地為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)、不能明確地體現(xiàn)在每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中。例如，唱歌課《紅河谷》的“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)設(shè)計為：學(xué)習(xí)歌曲《紅河谷》，表現(xiàn)歌曲舒展、寬廣的意境，初步了解北美洲音樂的風(fēng)格，從而產(chǎn)生了解世界各地音樂文化的愿望。教學(xué)內(nèi)容設(shè)計為：演唱、識讀樂譜、音樂表現(xiàn)要素、音樂情緒與情感。目標(biāo)中“初步了解北美洲音樂的風(fēng)格，從而產(chǎn)生了解世界各地音樂文化的愿望”的達成，必然要涉及音樂風(fēng)格和音樂與社會生活兩方面內(nèi)容，但在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中這兩方面并未涉及，說明該課教師圍繞教學(xué)目標(biāo)確定教學(xué)內(nèi)容的意識不夠強。
課堂教學(xué)過程的評價分別從4個二級指標(biāo)進行。總體來看，10節(jié)課教學(xué)過程平均值為8.2分，這表明10節(jié)課的教學(xué)過程安排比較合理。教師行為和學(xué)生行為比例合適、教學(xué)方式方法與教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容相適應(yīng)這兩個指標(biāo)得分最高，均為8.4分，說明教師在教學(xué)中對這兩方面的處理比較妥當(dāng)。1.教師行為和學(xué)生行為分析項目組采用s-t評價方法對教師行為和學(xué)生行為進行了分析。10節(jié)課學(xué)生行為占有率平均值為56.1%，教師行為占有率平均值為43.9%，這表明教師能夠做到以學(xué)生為主體進行教學(xué)，見表4。從課堂教學(xué)模式來看，10節(jié)課中除1節(jié)器樂教學(xué)課為練習(xí)型外，其余9節(jié)課均為混合型，體現(xiàn)了音樂學(xué)科實踐性、體驗性的學(xué)科特點，見表5。2.教學(xué)環(huán)節(jié)的時間安排分析在教學(xué)過程的二級指標(biāo)中，教學(xué)環(huán)節(jié)的時間安排評價最低，平均值為7.6分，說明教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容合理分配教學(xué)時間方面的思考還有待加強。例如，唱歌課《茉莉花》(b)的教學(xué)時間安排：第一環(huán)節(jié)聆聽導(dǎo)入(5分鐘);第二環(huán)節(jié)學(xué)唱歌曲(包括豎笛演奏5分鐘)(21分鐘);第三環(huán)節(jié)拓展欣賞(11分鐘)這是一節(jié)唱歌課，核心內(nèi)容應(yīng)為演唱，相關(guān)教學(xué)環(huán)節(jié)的時間安排應(yīng)該較為充分。但課堂實錄中第二環(huán)節(jié)學(xué)唱歌曲的實際時間僅為16分鐘，占課時的40%;第一環(huán)節(jié)聆聽導(dǎo)入和第三環(huán)節(jié)拓展欣賞的時間卻用了16分鐘，占課時的40%。學(xué)唱歌曲時間不充足，致使唱歌學(xué)習(xí)中的基本目標(biāo)“唱會”都未能達成，課時結(jié)束時學(xué)生演唱不但存有音準(zhǔn)的問題，而且不能較熟練完整地演唱歌曲，“能夠比較熟練準(zhǔn)確演唱歌曲”的教學(xué)目標(biāo)未能達成。(四)教學(xué)效果對教學(xué)效果的評價從4個二級指標(biāo)進行?？傮w來看，10節(jié)課教學(xué)效果平均值為8.2分，整體教學(xué)效果良好。見圖3。通過對4個二級指標(biāo)的比較，我們發(fā)現(xiàn)教師對全體學(xué)生的關(guān)注程度平均值最高，為8.7分，說明教師在教學(xué)過程中能夠根據(jù)學(xué)生群體的學(xué)習(xí)情況，較好地面向全體施教。例如，在唱歌課《茉莉花》(c)教學(xué)實錄中，教師不但面向全體學(xué)生進行歌曲的教學(xué)，而且分別對男、女生進行了演唱聲音的關(guān)注與指導(dǎo)，并適時進行了個體演唱評價反饋與指導(dǎo)。這表明教師在教學(xué)過程中對全體學(xué)生的關(guān)注程度較高。但教學(xué)目標(biāo)達成度平均值相對較低，為7.9分。結(jié)合教師設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)在符合學(xué)生實際的程度上得分較低，這說明部分教師在制定教學(xué)目標(biāo)時，缺乏對學(xué)生情況的全面、有針對性的了解和分析，致使教學(xué)目標(biāo)脫離學(xué)生實際，不易達成，教師在施教過程中對教學(xué)目標(biāo)達成度關(guān)注不夠，動態(tài)調(diào)整教學(xué)行為的能力有待加強。
三、結(jié)論。
10節(jié)課從4個一級指標(biāo)評價值來看，差異不大。其中，教學(xué)內(nèi)容平均值為8.4分，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)效果平均值為8.2分。這表明10節(jié)課整體教學(xué)質(zhì)量多處于良好水平。從4個一級指標(biāo)下的所有二級指標(biāo)來看，差異較大。其中，教學(xué)內(nèi)容下的二級指標(biāo)“沒有科學(xué)性錯誤”的平均值最高，為9.7分，教學(xué)過程下的二級指標(biāo)“教學(xué)環(huán)節(jié)的時間安排合適”的平均值最低，為7.6分。從單一一級指標(biāo)下的二級指標(biāo)來看，教學(xué)過程、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)效果的二級指標(biāo)差異性相對較小，教學(xué)內(nèi)容下的二級指標(biāo)差異性相對較大，其中，“沒有科學(xué)性錯誤”的平均值最高，為9.7分，“圍繞教學(xué)目標(biāo)”的平均值最低，為7.7分。
(一)優(yōu)點。
1.教學(xué)目標(biāo)確定準(zhǔn)確，可操作性強10節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)確定較為準(zhǔn)確，基本符合學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求;文字描述標(biāo)準(zhǔn)、有層次，加之可觀察行為動詞的運用，使得教學(xué)目標(biāo)具有較強的可操作性。2.教學(xué)內(nèi)容核心突出，知識傳授準(zhǔn)確無誤教師多能根據(jù)不同課型確定核心內(nèi)容，并在教學(xué)實施過程中根據(jù)學(xué)生認知能力和學(xué)科知識技能的認知規(guī)律呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，同時確保所授知識準(zhǔn)確無誤。3.教學(xué)方法得當(dāng)，凸顯學(xué)生主體10節(jié)課在教師行為與學(xué)生行為比例方面較為恰當(dāng)，突出了學(xué)生主體;教學(xué)方式方法的運用能夠較好地與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng);教師注重發(fā)揮示范作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實效。4.信息技術(shù)使用恰當(dāng)，有效輔助教學(xué)不論是哪一種課型，授課教師在教學(xué)中都較為關(guān)注現(xiàn)代信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的適時運用，從而有效輔助相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
(二)問題。
1.根據(jù)學(xué)生實際設(shè)計教學(xué)目標(biāo)方面有待加強個別教師在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，對學(xué)生情況的分析與了解不夠深入、全面，致使教學(xué)目標(biāo)針對性不強，符合學(xué)生實際的程度指標(biāo)的評價值相對較低。2.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計不全面、表述不確切個別教師在圍繞教學(xué)目標(biāo)全面、準(zhǔn)確地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的能力和文本寫作能力方面有待加強，表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容設(shè)計不全面、表述不確切。3.教學(xué)環(huán)節(jié)時間安排欠妥當(dāng)由于缺乏圍繞教學(xué)目標(biāo)、圍繞核心內(nèi)容進行設(shè)計的思考，教學(xué)中表現(xiàn)出核心內(nèi)容的環(huán)節(jié)時間設(shè)計較短，相關(guān)輔助內(nèi)容的環(huán)節(jié)時間設(shè)計較長的問題。4.課堂教學(xué)目標(biāo)達成度有待提高部分教師在施教過程中對教學(xué)目標(biāo)達成度的關(guān)注不夠，動態(tài)調(diào)整教學(xué)行為能力缺乏，致使教學(xué)目標(biāo)達成度有待提高。5.授課類型選擇過于集中采樣的10節(jié)課中，從授課類型看，器樂課1節(jié)、欣賞課1節(jié)，唱歌課8節(jié)，表現(xiàn)為授課類型過于集中，也折射出日常教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容較為單一，對學(xué)生綜合音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)有待提高。
四、建議。
(一)拓展音樂教學(xué)領(lǐng)域，豐富音樂教學(xué)內(nèi)容。
在《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中，教學(xué)領(lǐng)域包括感受與欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造和音樂與相關(guān)文化，每個領(lǐng)域又包含三至四項內(nèi)容。演唱不是音樂教學(xué)中的唯一內(nèi)容也不是最重要的內(nèi)容，各區(qū)縣小學(xué)音樂教研員及教師應(yīng)認真學(xué)習(xí)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)和北京市小學(xué)音樂學(xué)科教學(xué)設(shè)計系列研究成果，進一步拓展音樂教學(xué)領(lǐng)域，豐富音樂教學(xué)內(nèi)容，如欣賞教學(xué)、器樂教學(xué)、創(chuàng)造領(lǐng)域的相關(guān)教學(xué)等，提高教師對不同領(lǐng)域內(nèi)容教學(xué)的認識及教學(xué)設(shè)計、實施能力。
(二)結(jié)合學(xué)生實際確定教學(xué)目標(biāo)，關(guān)注目標(biāo)達成。
教學(xué)目標(biāo)設(shè)計中，個別教師沒有充分考慮到學(xué)生的原有能力，同時在教學(xué)實施過程中沒有根據(jù)學(xué)生的實際情況動態(tài)調(diào)整教學(xué)行為，致使教學(xué)目標(biāo)達成度相對較低。建議教師在確定教學(xué)目標(biāo)前，對學(xué)生情況進行客觀、全面、細致、準(zhǔn)確、有針對性地分析，了解他們的生理和心理特點，了解他們針對每課教學(xué)的原有知識技能儲備，使教學(xué)目標(biāo)的確定更趨于合理與實際;同時，提高動態(tài)調(diào)整教學(xué)活動的能力，促進教學(xué)目標(biāo)的達成。
(三)圍繞教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。
個別教師存在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計不全面、表述不確切的問題。建議教師認真學(xué)習(xí)音樂學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，進一步明確學(xué)科教學(xué)內(nèi)容;加強作品分析，明確音樂話題和教學(xué)話題;同時認真學(xué)習(xí)北京市小學(xué)音樂學(xué)科不同教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計方法與表述形式，進一步明確每課的核心內(nèi)容，從而圍繞教學(xué)目標(biāo)更加合理地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。
(四)合理安排教學(xué)時間，確保教學(xué)目標(biāo)達成。
個別教師的教學(xué)環(huán)節(jié)時間設(shè)計欠妥當(dāng)，致使教學(xué)目標(biāo)達成度相對不高。建議教師進一步關(guān)注教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實施過程中的時間安排。一方面要確保核心內(nèi)容的教學(xué)時間，另一方面要提高教學(xué)過程中對時間的掌控能力，通過確實有效的教法、學(xué)法，提高時間效益、確保教學(xué)目標(biāo)的達成。
作者：程郁華郭寶工作單位：北京教育科學(xué)研究院北京市懷柔區(qū)教科研中心。
話說音樂課教學(xué)論文篇二
摘要：音樂教學(xué)應(yīng)該傳授給學(xué)生體驗音樂的方法，讓學(xué)生通過音樂感知生活，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生更好地?zé)釔凵?，幫助學(xué)生形成健全的人格和正確的道德情感。音樂教師在音樂課堂中應(yīng)該采取多種方法，引導(dǎo)學(xué)生正確理解音樂，采用多媒體的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，讓音樂在學(xué)生的成長過程中發(fā)揮更大的作用。
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)美感；健全人格；角色轉(zhuǎn)換；多媒體教學(xué)；創(chuàng)新教育。
音樂中包含著美感，包含著對人生的熱愛，所以學(xué)校應(yīng)該重視對音樂的教學(xué)，在音樂課堂中豐富學(xué)生的情感，教育學(xué)生熱愛生活、熱愛國家的思想情感。并且當(dāng)學(xué)生的情感達到一定的程度，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，幫助我們更好地實現(xiàn)我們的教育目標(biāo)。所以在我們職業(yè)高中的音樂教學(xué)中更應(yīng)該看重音樂的獨特功能，讓學(xué)生更好地成長，音樂教師在課堂上從教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立、教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法的運用等都應(yīng)該進行仔細的研究，并且運用具有啟發(fā)式的語言教學(xué)，用自己富有感染力的`語言教育自己的學(xué)生，讓音樂課堂發(fā)揮最大的功效。
職業(yè)高中的學(xué)生更多看重的是對技能的掌握，而忽視對文化課的學(xué)習(xí)，對音體美這樣的課程更是不重視，所以，我們音樂教師首先應(yīng)該改變自己的觀念，以自己飽滿的教學(xué)熱情去感染學(xué)生，讓學(xué)生知道音樂在我們?nèi)松械闹匾饔?。同時教師也應(yīng)該知道學(xué)生在課余時間非常喜歡聽歌曲，我們也可以從這個地方作為教學(xué)的切入點，和學(xué)生共同欣賞音樂歌曲，并且和學(xué)生探討歌曲的內(nèi)涵。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生欣賞高尚、具有特色的歌曲，這樣可以幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，可以讓學(xué)生形成健全的人格和職業(yè)道德。我們音樂教師在工作中也應(yīng)該注意自身職業(yè)道德的提高，在教學(xué)工作中，我們的舉止、儀表等應(yīng)該充分展示我們的審美修養(yǎng)，讓學(xué)生從我們的身上可以感受到音樂的美感，可以感受到教師的人格魅力，再就是我們教師在課堂內(nèi)外應(yīng)該用激勵性、啟發(fā)性的語言，運用幽默、真誠的語調(diào)，用我們熱愛生活、充滿愛心的心理品質(zhì)使學(xué)生在和諧愉快的氛圍中產(chǎn)生對音樂審美的提升。我們的音樂課程應(yīng)該在課程改革的大潮中實現(xiàn)新的突破。
二、音樂教師的課堂導(dǎo)入要進行改革。
音樂教師在課堂上進行教學(xué)的導(dǎo)入點要進行改革。教師是課堂教學(xué)中的主導(dǎo)者，應(yīng)該按照教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立、學(xué)生接受能力的情況合理安排教學(xué)，應(yīng)該在有限的課堂時間內(nèi)向?qū)W生講解知識信息，音樂教師也要改變以往簡單的課堂教學(xué)，不能簡單地向?qū)W生進行技能教學(xué)，單調(diào)地講解音樂基礎(chǔ)知識，這樣會極大地損傷學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。而應(yīng)該采取靈活的導(dǎo)入模式，吸引學(xué)生的眼球，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際情況，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好安排教學(xué)活動，嘗試著音樂課堂角色的轉(zhuǎn)化，比如，在課堂上我們可以采取多種游戲，以學(xué)生樂于接受的方式來進行講課，幫助學(xué)生掌握知識；教師也可以在課堂上走到學(xué)生中間，和學(xué)生一起活動，一起進行游戲，和學(xué)生一起歡歌笑語，真正和學(xué)生融為一體，讓我們的音樂課堂上得生動活潑，讓學(xué)生能夠從音樂課堂中學(xué)到知識，能夠從音樂中感受對生活的熱愛。
三、音樂課堂可以充分運用多媒體教學(xué)。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，音樂課堂也可以引入多媒體技術(shù)，這樣可以更加充分地調(diào)動學(xué)生的多種感覺器官，更好地體會音樂的美感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。教師還可以運用多媒體的方式展現(xiàn)歷史音樂名人，讓學(xué)生從這些名人中感受對人生的啟迪。如我們可以讓學(xué)生了解德國著名作曲家貝多芬的成長經(jīng)歷，特別是貝多芬兩耳失聰，但貝多芬并沒有屈服，依然創(chuàng)作出聞名于世的作品。讓學(xué)生從他的著名作品《英雄交響曲》中體會貝多芬的精神，感受這首交響曲的革新精神，體會其感情奔放、篇幅宏達的特點，充分體驗他的名言“我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服”的內(nèi)涵。
特別是音樂專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生在音樂創(chuàng)作過程中的創(chuàng)新意識。由于受我國的教育模式的影響，學(xué)生的創(chuàng)新意識往往隨著年齡的增長而逐漸消失，往往是教師和家長對孩子的限制影響，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生的創(chuàng)作，根據(jù)自己對生活的體驗和對知識的理解，在教師的指導(dǎo)下進行音樂創(chuàng)作，可以允許學(xué)生的“胡作非為”，學(xué)生從自己的創(chuàng)作中獲取對音樂的認識和理解。
五、音樂教師應(yīng)該在教學(xué)過程中多采用合唱的教學(xué)模式。
因為合唱的形式可以更好地表達出對音樂的思想內(nèi)涵，教師應(yīng)該更好地培養(yǎng)學(xué)生各種基本能力的訓(xùn)練，堅持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的訓(xùn)練模式，發(fā)展學(xué)生的合作能力，通過歌曲表現(xiàn)出音樂的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)調(diào)感和均衡感覺，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和團結(jié)協(xié)作的精神，讓學(xué)生在集體的環(huán)境中感受美妙的音樂，體驗音樂的魅力，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力。
總之，音樂應(yīng)該發(fā)揮在人生成長中的作用，更好地為學(xué)生的成長服務(wù)。音樂教師應(yīng)該讓學(xué)生熱愛音樂，善于從情感的視角，創(chuàng)設(shè)音樂審美情境，融情感化與審美化為一體，讓音樂成為學(xué)生生活中必不可少的內(nèi)容。
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話說音樂課教學(xué)論文篇三
這一學(xué)科傳入我國很快便成為了學(xué)校音樂專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)課程。最初在我國成為“視唱聽音”或者“視聽唱”等名稱，而教學(xué)模式也是按照西方國家的傳統(tǒng)方式。國家教育部門直到九十年代以后對這門課程制定了具體的教學(xué)目標(biāo)，具體闡述了從幾個方面培養(yǎng)識譜視唱能力、對音樂的感知和聽辨記憶能力；初步掌握視唱練耳的教學(xué)音樂語言；發(fā)展音樂的審美能力，初步理解音樂各要素在音樂表現(xiàn)方面中的作用，全面提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。我國視唱練耳這門課程在音樂專業(yè)中普遍開設(shè)。教學(xué)模式還是依照傳統(tǒng)模式，很多班級人數(shù)過多，一塊黑板，一臺鋼琴在反復(fù)的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，教師雖然想方設(shè)法在改變教學(xué)方法，想通過提問和互動的方式提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是終究還是比較單一的。教師在上面彈，同學(xué)在下面聽，這樣的教學(xué)形式很難體現(xiàn)出視唱練耳本身的學(xué)科價值，教學(xué)有待改進和提高。
二、視唱練耳音樂教學(xué)的作用和重要性。
歌唱是以聽覺、記憶、音準(zhǔn)和讀譜為基礎(chǔ)的，在課堂上重視視唱練耳訓(xùn)練可以使教學(xué)得到事半功倍的效果。
（一）視唱練耳訓(xùn)練是發(fā)聲練習(xí)與作品視唱的基礎(chǔ)。
在發(fā)聲練習(xí)時要表達出音高，要解決的主要問題是音色、音域、發(fā)聲的位置、換聲點等。視唱練耳訓(xùn)練是基礎(chǔ)，教學(xué)中，教學(xué)教師選擇發(fā)聲練習(xí)曲不盡相同，難易度和復(fù)雜程度不同，復(fù)雜的發(fā)聲練習(xí)曲篇幅也很大，唱起來難度大，對學(xué)生的視唱練耳能力要求高。而作品視唱是對歌詞和旋律兩部分的處理，對旋律處理就相當(dāng)于視唱若干個樂句，老師可以作為視唱的示范，掌握教師的試唱示范需要良好的練耳訓(xùn)練基礎(chǔ)。
（二）通過視唱練耳訓(xùn)練改善學(xué)生的音準(zhǔn)、音樂節(jié)奏感和音樂感知力。
音準(zhǔn)是學(xué)生學(xué)好音樂的首要條件，是聲樂演唱的最基本要求，是音樂的基礎(chǔ)。節(jié)奏是音樂的脈搏、是音樂的靈魂，也是音樂的骨架。任何音樂都有鮮明的節(jié)奏。視唱練耳的主要任務(wù)是發(fā)展聽覺，辨別音的高低、音色、長短、節(jié)拍和調(diào)式調(diào)性，這樣可以增強學(xué)生的音樂記憶力。另外，視唱練耳也訓(xùn)練學(xué)生的讀譜能力，通過聽、唱、記等形式教學(xué)提高學(xué)生的音樂感受能力。
（三）通過視唱練耳訓(xùn)練提高學(xué)生的音樂創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力是音樂相關(guān)專業(yè)教學(xué)的一項重要任務(wù)。音樂表現(xiàn)的依據(jù)是對音樂的解釋，對音樂作品的表現(xiàn)特色、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法以及力度、速度、結(jié)構(gòu)、演奏法等各方面的了解程度，并且善于精確地表現(xiàn)學(xué)生對音樂作品的理解。在視唱練耳訓(xùn)練中逐漸獲得豐富的詞匯，豐富音樂知識，也能夠獲得較多的感受和較深的理解，喚起學(xué)生一種內(nèi)在的音樂感受能力，活躍思維，激發(fā)其創(chuàng)作的欲望。
話說音樂課教學(xué)論文篇四
摘要：在初中音樂教學(xué)中，以前的傳統(tǒng)教學(xué)方法抑制了當(dāng)代的流行音樂的引入。通過上述的針對初中音樂教師以及初中學(xué)生二者的策略，將流行音樂引入到初中音樂教學(xué)的課堂中，讓更多的正能量傳遞給學(xué)生，帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，心情愉快，也能夠提高其他學(xué)科的學(xué)習(xí)效率。
創(chuàng)造出我們的方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使師生共同營造和諧、愉快、合作的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的濃厚興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生變“厭學(xué)”為“樂學(xué)”，變“被動學(xué)習(xí)”為“主動學(xué)習(xí)”，進而達到良好的教學(xué)效果，已經(jīng)成為當(dāng)前廣大教師所共同探討的課題，這正如教育家舍吉寧所說：“我們的任務(wù)是——不要孤立的學(xué)生，孤立的教師，而要學(xué)生+教師?！?/p>
為此我們在新課標(biāo)教育思想的指導(dǎo)下，根據(jù)“互動”的原理，在音樂教學(xué)中，我進行了“互動式”教學(xué)模式的兩部分實踐。
一、師生共同創(chuàng)造良好的教學(xué)開端興趣是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，成功中的喜悅和樂趣，回極大地喚起學(xué)生的創(chuàng)新熱情。開放評價的目的就是讓學(xué)生不斷品嘗到學(xué)習(xí)音樂和獲得創(chuàng)新的成功樂趣。
烏申斯基說：“沒有興趣，被迫進行學(xué)習(xí)會扼殺學(xué)生掌握知識的意愿?！敝茖W(xué)家愛因斯坦也曾講過：“興趣是最好的老師”。教學(xué)中如何吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)好奇心，這是一門技巧。在“互動式”教學(xué)模式的啟發(fā)下，為創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相符合的情境，如：在教唱歌曲《八月桂花遍地開》時，我改變了傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中學(xué)生聽音樂進教室的作法。這就是我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生共同扎起彩綢，在歡快、熱烈的秧歌音樂伴奏下，扭著秧歌進教室。又如：利用美麗的畫面，動聽的歌聲去看、去聽，充分調(diào)動學(xué)生的視覺和聽覺器官，更形象直觀地感受音樂、理解音樂，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，擴大音樂視野。教師隨時抓住學(xué)生的注意力，善于摸索、分析學(xué)生心理，了解學(xué)生的心態(tài)，這樣才能不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。所以，我們在音樂教學(xué)中應(yīng)努力營造音樂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生抓住音樂特點，“讀”懂音樂，感受音樂。在學(xué)生的座位排列上我也有所改變，將傳統(tǒng)的成排成行的座次形式改變成“馬蹄形”、“圓形”的座位形式。這些作法不公消除了教學(xué)中師生間相互交往，相互合作的心理障礙，而且還大大的縮短了師生間的心理距離。
的發(fā)展。教師又是演員，與孩子們一起歡歌跳躍。教育心理學(xué)認為，如果教師與學(xué)生之間能形成友好信賴的關(guān)系，那學(xué)生就可能更愿意和教師相處，接受老師的教誨。同時在這種平等、和諧、熱烈的氛圍中，就能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體和創(chuàng)造的積極性。我在課堂上經(jīng)常鼓勵那些比較內(nèi)向的同學(xué)大膽說、大膽想、大膽唱、大膽演。這種鼓勵支持的態(tài)度、期望性、肯定性的語言，能樹立學(xué)生進步的信心，讓學(xué)生在寬松友好的學(xué)習(xí)氛圍里感受美、體驗美。
1、創(chuàng)設(shè)舞臺，展示自我。
“互動式”教學(xué)模式啟發(fā)了我們，在音樂教學(xué)中要改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的人際關(guān)系，堅持以學(xué)生為主，教師則普通身份加入，通過適當(dāng)點撥，發(fā)揮向?qū)ё饔?，促進師生間相互交往和愉快合作的和諧關(guān)系，從而發(fā)展他們的聰明才智和健康的個性，使學(xué)生的更多的參與，合作過程中得到素質(zhì)上提高。我在音樂課上設(shè)計了“小小舞會”這一活動環(huán)節(jié)，放手讓學(xué)生盡情地唱、盡情地跳，把整堂課營造的喜悅氣氛推向最高潮，讓學(xué)生在無拘無束中展示自己的才能。如在教唱《金孔雀輕輕跳》時，我和同學(xué)們共同在優(yōu)美動聽的音樂伴奏下翩翩起舞。再如，一年級新教材中的《幸福拍手歌》，教師也可以提示學(xué)生積極思考進行創(chuàng)編，將拍手動作換為跺腳、搖頭、聳肩、扭腰等動作，使學(xué)生在律動中充分感受創(chuàng)作的成功感。
2、以“賽”激趣促學(xué)。
好勝心強是學(xué)生的主要性格特點之一，而在激烈的競爭氛圍中，學(xué)生最易養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓孩子們在課堂上“表演唱”就是利用這一點，實現(xiàn)教學(xué)目的。在我每次上音樂課時總是激勵學(xué)生上臺來表演唱，并準(zhǔn)備了很多寶石花、小五星來鼓勵大膽的學(xué)生。也取得了事半功倍的效果。在音樂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)樂理知識感覺是最乏味的，我在設(shè)計學(xué)生認枯燥的力度標(biāo)記時，采用了分組進行搶答，表演的比賽形式來爭奪紅旗，從而營造了一種愉快、和諧的教學(xué)氛圍。
3、開展音樂活動課的實效性。
音樂活動課是音樂課的延伸，音樂活動課這種特殊的課堂教學(xué)活動，使學(xué)生的創(chuàng)造思維的空間更為廣闊?；顒诱n除了完成基本教學(xué)任務(wù)外，更多的是把活動的主動權(quán)教給學(xué)生。上器樂課時，教師除了講課輔導(dǎo)外，可與學(xué)生一起齊奏、合奏。如需要配打擊樂時，教師除了引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計相關(guān)的鑼鼓點外，還可以和學(xué)生裝一起演奏各種打擊樂器，甚至與學(xué)生演唱的歌曲作伴奏。此外，教師還可以給學(xué)生設(shè)計合適的伴奏音型，讓他們用自己的樂器為教師演奏的樂曲進行伴奏??這種作法不但使課堂變得生機勃勃，頗有興趣，而且還達到了師生營造和諧、愉快的良好教學(xué)氛圍的目的。例如：我上的《森林奏鳴曲》這一節(jié)音樂活動課，由欣賞樂曲入手，感受和分析樂曲每一段的情感特點，再由學(xué)生充分發(fā)揮想象，用說、演、畫、打擊樂器伴奏這四種方式來表現(xiàn)樂曲。這樣的活動集中了文學(xué)、藝術(shù)的內(nèi)容，學(xué)生通過活動就更能理解樂曲情感，同時也增強了環(huán)保意識。所以，活動課能有效地激發(fā)學(xué)生團隊精神，有利于學(xué)生智力發(fā)展，更重要的是有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的提高。
實踐證明：“互動式”教學(xué)模式開辟了一條新的教學(xué)思路，在音樂教學(xué)中實施自主學(xué)習(xí)，放手讓學(xué)生在音樂的環(huán)境中學(xué)習(xí)音樂、理解音樂、感悟音樂、表現(xiàn)音樂。真正給學(xué)生一個展示的舞臺，一個鍛煉的機會，一個成功的體驗。讓學(xué)生由教育教學(xué)的“被動角色”躍為“主動角色”，成為學(xué)習(xí)活動的主體。通過師生共同營造良好的教學(xué)氛圍，進而體現(xiàn)“互動”為音樂課堂所帶來的最佳教學(xué)效果。
話說音樂課教學(xué)論文篇五
摘要：隨著教育改革的不斷推進，新課改對傳統(tǒng)教育模式的沖擊是很大的，同時也對我們教師提出了更高的要求。而初中音樂課作為培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)生綜合素質(zhì)以及分辨美的能力的重要課程，有助于培養(yǎng)學(xué)生的德智體美勞，在學(xué)生學(xué)習(xí)成長過程中發(fā)揮著重要的作用。但是，目前初中音樂教學(xué)還存在著問題和矛盾，需要我們教師認真。
總結(jié)。
經(jīng)驗教訓(xùn)，提出行之有效的教學(xué)措施。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；初中音樂；音樂教學(xué)；
學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)包括多方面的內(nèi)容，其中最重要的是學(xué)生的思想文化以及身體心理健康方面的培養(yǎng)。21世紀(jì)對德智體美勞全面發(fā)展的人才需求越來越大，而音樂課程作為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操的重要課程，在學(xué)生綜合培養(yǎng)方面起到越來越重要的作用。在素質(zhì)教育的背景下，初中音樂教學(xué)要切實發(fā)揮教育作用，不斷創(chuàng)新形式讓學(xué)生盡快建立起對音樂的興趣，同時努力做到讓學(xué)生盡快發(fā)現(xiàn)美，并甄別出什么才是美。這不但有助于學(xué)生在平時辛苦的課程之余，有機會放松心情，陶冶情操，更能幫助學(xué)生在日后的發(fā)展中不斷向全面綜合以及高素質(zhì)方面發(fā)展。
（一）對音樂課程的重視不夠。
很多學(xué)校教師都認為音樂并不是考試科目，而是一門輔助課程，因此對其重視程度不夠。部分教師認為音樂課程在閑暇之余上沒問題，但遇到了類似考試這類的活動中必須為主要課程讓步。這就直接導(dǎo)致一學(xué)期的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)被壓縮到很短時間內(nèi)完成，而時間不夠是一方面，另一方面教師為了趕進度，將本應(yīng)該屬于學(xué)生自己動手的時間都盡力縮短，學(xué)生沒有動手能力，對音樂的理解也就僅僅是留于表面。
（二）認為理論大于實際。
很多學(xué)校受教學(xué)條件的影響，不能給學(xué)生提供全面的音樂器材，而音樂課上的時間也就僅僅是教師在講臺上講解音樂的理論知識而后讓學(xué)生背誦，或者直接什么都不說讓學(xué)生自己看書。這樣的教學(xué)形式根本不能培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，這違背了設(shè)立音樂課的初衷。學(xué)生無法真正放松緊張的心情，陶冶情操也就無從談起，而且學(xué)生對音樂課程的理解不到位，在潛意識中就將音樂課當(dāng)成是平時上課的輔助，認為音樂課就是玩，就是上課跟同學(xué)聊天甚至直接趴在桌子上睡覺。由于上述原因，很多有著音樂天分的學(xué)生在初中階段沒有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)而直接導(dǎo)致不再接觸音樂。
（三）單一的教學(xué)模式和教學(xué)方法。
對大部學(xué)生來說，印象中的音樂課程其實與其他課程沒有太大的區(qū)別，都是教師講，學(xué)生聽，而講學(xué)的內(nèi)容也大都是教材上所寫的內(nèi)容，沒有更多的延伸和補充。初中音樂教學(xué)上的零互動也是導(dǎo)致學(xué)生無法建立音樂興趣的重要原因，學(xué)生以及教師都不能對自己有一個準(zhǔn)確的定位。教師認為自己才是課堂的主體，而學(xué)生的主體地位得不到充分體現(xiàn)，導(dǎo)致效率低下。
二、如何解決初中音樂課程中遇到的問題。
素質(zhì)教育要求學(xué)生全面發(fā)展，而不是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力。首先我們要做的就是正視音樂課程的地位，按照課程的要求將音樂課程貫徹到底，并制定教學(xué)進度，其他課程的教師不能隨意占用音樂課的時間，保證教學(xué)課時。另外，教師要注重學(xué)生的音樂理念教育，讓學(xué)生能認識音樂課的重要性。此外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也要重視音樂課程，讓音樂課在學(xué)校的統(tǒng)一安排下切實起到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的作用。
我們平時所接觸到的音樂只是一個成品，是創(chuàng)作者在一段時間內(nèi)心血的濃縮。如果單單是學(xué)習(xí)這一段音樂本身，不可避免地就會將之創(chuàng)作背后的目的以及想要表達的情感所忽視，這不是我們所提倡的音樂教育。在此基礎(chǔ)上，音樂教師可以適當(dāng)?shù)貙⒁魳氛n程進行一個延伸。例如，在教學(xué)《同一首歌》這首歌時，教師可以首先模擬一下演唱者當(dāng)時的情境，然后讓學(xué)生閉上眼睛安靜傾聽，感悟創(chuàng)作者的心態(tài)。這時，教師也可以適當(dāng)?shù)貙?chuàng)作背景講給學(xué)生聽，增強學(xué)生的代入感以及加深學(xué)生對音樂的理解，切實增加學(xué)生的音樂素養(yǎng)，讓學(xué)生正確認識美、發(fā)現(xiàn)美。音樂教師以及學(xué)生都要認真對待、努力拼搏，最終實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
1。在初中音樂學(xué)習(xí)階段，教師可以分組教學(xué)，讓學(xué)生在小組合作下進行音樂學(xué)習(xí)。分組教學(xué)不但提高了學(xué)生的合作探究能力，還調(diào)動了學(xué)生積極性。此外，教師可以讓班級中有過專業(yè)音樂學(xué)習(xí)的學(xué)生分散到各個小組，由學(xué)生自己講解自己所學(xué)樂器的內(nèi)容方法以及學(xué)習(xí)心得，幫助其他學(xué)生盡快建立起音樂學(xué)習(xí)的興趣。
2。此外，多媒體也是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的重要手段。教師可以在上課之前準(zhǔn)備幾首動情的歌，在上課之前讓課代表拿到班里播放。這樣一來，既可以讓學(xué)生盡快進入音樂課的狀態(tài)，又能讓學(xué)生喜聞樂見、放松心情。
3。提供幾首純音樂，如：《魯冰花》。我讓學(xué)生辨別一共用到了哪些樂器并想象歌曲中描述的畫面，切實培養(yǎng)學(xué)生的音樂思維，提高音樂鑒賞的能力。再如，在教學(xué)《讓世界充滿愛》這首歌曲時，我提前制作一個幻燈片，其中插入許多充滿愛意的畫面，提升歌曲的感染力，讓學(xué)生自己去體會音樂的號召力。
三、
結(jié)語。
學(xué)生的素質(zhì)教育包括很多方面，音樂素質(zhì)是其中一個不可或缺的成分。教師通過高效的音樂教學(xué)，不但能提高學(xué)生音樂意識和音樂素養(yǎng)，還能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們成為一個有著高尚情操的人。對于教師來說，我們要做的就是采取積極的方法培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，努力調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，推動學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，讓學(xué)生成為新時期所需要的高素質(zhì)人才，讓素質(zhì)教育在學(xué)生身上有一個更完美的體現(xiàn)。
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話說音樂課教學(xué)論文篇六
奧爾夫音樂教學(xué)法主要包含了兩方面的內(nèi)容。其中一部分是練習(xí)節(jié)奏與旋律。節(jié)奏的練習(xí)主要是指練習(xí)的規(guī)則與姿態(tài)以及反應(yīng)能力的練習(xí)，用聲勢進行節(jié)奏的訓(xùn)練，對節(jié)奏基石的提取和練習(xí)以及對于節(jié)奏進行引導(dǎo)、自編和補充練習(xí)等內(nèi)容。而旋律方面則主要是指演奏歌曲或是樂曲、音樂樂器等其他樂器的演奏規(guī)則和方法，為歌曲伴奏，即興演奏以及自編樂曲、欣賞教學(xué)、識譜教學(xué)等內(nèi)容。另外一部分就是基本形體動作的訓(xùn)練，這主要是指動作訓(xùn)練、反應(yīng)訓(xùn)練、舞蹈表演、動作的伴奏以及即興動作和動作游戲等內(nèi)容。
二、奧爾夫音樂教學(xué)法對幼兒舞蹈創(chuàng)編的影響。
（一）對于舞蹈教學(xué)中節(jié)奏方面的影響。
奧爾夫音樂教學(xué)法對于幼兒舞蹈教學(xué)中的節(jié)奏方面發(fā)揮了重要的作用。奧爾夫音樂教學(xué)法要求舞蹈的節(jié)奏清晰明確。由于幼兒的認知能力和自我控制能力都不強，幼兒在舞蹈的學(xué)習(xí)過程中，容易出現(xiàn)搶拍或是拖拍的情況，這就直接降低了舞蹈動作的整齊度。而奧爾夫音樂教學(xué)法則要求舞蹈教學(xué)中，選擇節(jié)奏鮮明清晰的音樂，從而在強重音的刺激下，喚醒幼兒的記憶功能。幼兒對于音樂的節(jié)奏與旋律記清了，他們在舞蹈的學(xué)習(xí)過程中就輕松很多。奧爾夫音樂教學(xué)法要求舞蹈教學(xué)選擇旋律易記的音樂，這樣也可以緩解幼兒緊張與焦慮的情緒。
（二）影響舞蹈教學(xué)中聽力能力的培養(yǎng)。
奧爾夫音樂教學(xué)法還影響著舞蹈教學(xué)中幼兒聽力能力的培養(yǎng)。奧爾夫音樂教學(xué)法是一種將原本性音樂與動作和舞蹈緊密結(jié)合在一起的一種教學(xué)方法。它能夠有效調(diào)動幼兒的聽覺神經(jīng)，讓幼兒學(xué)會傾聽、辨別甚至是想象各種生活中的不同的聲音，從而能夠幫助幼兒在舞蹈的學(xué)習(xí)中有效提升他們的聽力能力，使他們更迅速地做出相應(yīng)的反應(yīng)。
（三）肢體訓(xùn)練之于舞蹈創(chuàng)編的意義。
奧爾夫音樂教學(xué)法強調(diào)肢體的訓(xùn)練。比起傳統(tǒng)的音樂教學(xué)重理論知識的特點，奧爾夫音樂教學(xué)法則主要是注重幼兒的實際訓(xùn)練。因此，肢體訓(xùn)練便成了奧爾夫音樂教學(xué)法的重要特點之一。奧爾夫教學(xué)法中的肢體訓(xùn)練，有助于舞蹈創(chuàng)編。舞蹈創(chuàng)編是一種以人體動作為“語言”的藝術(shù)形式，而奧爾夫音樂教學(xué)法就是充分調(diào)動幼兒舞蹈時的各種肢體語言與動作，從而保證他們快速地將教師所教的內(nèi)容吸收并牢記在心。因此，奧爾夫的音樂教學(xué)法對于舞蹈創(chuàng)編是有著積極作用的。
三、奧爾夫音樂教學(xué)法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體應(yīng)用。
（一）契合舞蹈主題。
奧爾夫音樂教學(xué)在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體應(yīng)用，首先表現(xiàn)在教學(xué)法要契合舞蹈的主題。在幼兒舞蹈創(chuàng)編中，要與具體的舞蹈主題相契合，這是奧爾夫音樂教學(xué)法的本質(zhì)所在。奧爾夫音樂教學(xué)法是匯集了演唱、演奏、舞蹈、朗誦以及表演于一體的一種教學(xué)方法。因此，契合音樂的主題是基礎(chǔ)。這也是奧爾夫音樂教學(xué)法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體表現(xiàn)。
（二）節(jié)奏訓(xùn)練。
奧爾夫音樂教學(xué)法強調(diào)節(jié)奏的把握，這對于幼兒舞蹈創(chuàng)編是非常關(guān)鍵的。奧爾夫認為音樂是一種回歸人性、回歸自然的音樂，它主張幼兒去傾聽以及辨別，并在此基礎(chǔ)上進行想象。因此，對于節(jié)奏的訓(xùn)練就顯得尤為重要了。只有對音樂的節(jié)奏把握清晰了，才能在傾聽音樂的過程中更準(zhǔn)確地辨別區(qū)分。而舞蹈創(chuàng)編過程中，注重了節(jié)奏的訓(xùn)練，有助于舞蹈創(chuàng)編的順利完成，并且還能確保舞蹈的旋律與節(jié)奏不出錯。奧爾夫音樂教學(xué)法對節(jié)奏的重視，就為舞蹈的創(chuàng)編提供了不少的幫助。奧爾夫音樂教學(xué)法主要是堅持人本主義，教學(xué)以幼兒為中心，讓幼兒正確把握音樂舞蹈的節(jié)奏，從而更有效地學(xué)習(xí)。這就有效解決了舞蹈創(chuàng)編中對于節(jié)奏訓(xùn)練的要求，因而獲得廣泛應(yīng)用。
（三）增強想象力。
奧爾夫音樂教學(xué)法要求幼兒學(xué)會傾聽，學(xué)會想象，能想象出各種不同的聲音，如身邊人的聲音、來自大自然的聲音等。通過幼兒對不同聲音的傾聽，可以增強幼兒的想象力。幼兒在舞蹈學(xué)習(xí)過程中，會對所聽到的音樂給予一定的肢體反應(yīng)。這個過程便是幼兒在聽到的聲音之后，然后經(jīng)過大腦的想象，從而給予了肢體上相應(yīng)的動作的配合。而想象力對于舞蹈創(chuàng)編是相當(dāng)關(guān)鍵的，只有增強想象力，才能更好地運用在舞蹈創(chuàng)編中。奧爾夫音樂教學(xué)法恰好實現(xiàn)了想象力的加強，因而在舞蹈創(chuàng)編中獲得了廣泛的運用。
（四）感情升華。
奧爾夫音樂教學(xué)法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的應(yīng)用，除了通過契合舞蹈主題、節(jié)奏訓(xùn)練以及增強想象力等三方面的內(nèi)容來體現(xiàn)，還需感情的升華。無論是何種音樂，沒有感情作基石，那么它就不是好音樂。對于舞蹈也是一樣，若是舞蹈不能打動人心，不放感情在其中的舞蹈是沒有任何生命力的。而奧爾夫音樂教學(xué)法注重幼兒感情的激發(fā)，讓幼兒用心去跳舞。通過引導(dǎo)幼兒傾聽、辨別以及想象，可以激發(fā)他們對音樂的反應(yīng)能力。在想象的過程中，幼兒的感情也隨著音樂一同起伏，最終達到感情升華的效果與目的。在舞蹈創(chuàng)編的過程中，只有將感情注入其中，才能編出更有生命力與活力的舞蹈。因此，奧爾夫音樂教學(xué)法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中所發(fā)揮的作用才會越來越大。
四、結(jié)論。
通過本文關(guān)于奧爾夫音樂教學(xué)法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的應(yīng)用，我們了解到奧爾夫音樂教學(xué)法對舞蹈創(chuàng)編中的節(jié)奏、聽力能力以及肢體動作等三方面發(fā)揮著重要的影響作用。而奧爾夫音樂教學(xué)法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體應(yīng)用則是表現(xiàn)在音樂主題的契合、節(jié)奏的訓(xùn)練、想象力的增強以及感情的升華等多方面。相信通過本文的分析，有助于幫助我們對于奧爾夫音樂教學(xué)法有更深一層的認識。
話說音樂課教學(xué)論文篇七
摘要:小學(xué)的音樂課程是基礎(chǔ)教育課程之中重要的組成部分，其不僅可以提高學(xué)生主動了解音樂的積極性，還能增強學(xué)生的音樂理解能力，豐富小學(xué)生的個體情感體驗。如今，情境化的教學(xué)模式正在逐漸融入到小學(xué)音樂的課堂教學(xué)之中，并對提高學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的效率及質(zhì)量產(chǎn)生了許多的積極作用。本文以情境化教學(xué)中創(chuàng)設(shè)直觀情境、問題情境和情感情境為例探究了情境化教學(xué)模式對小學(xué)音樂教學(xué)的促進作用。
關(guān)鍵詞:情境化教學(xué);直觀情境;問題情境;情感情境。
小學(xué)階段的音樂課程能提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和感知力，也可以豐富基礎(chǔ)教育的課程內(nèi)容及形式。當(dāng)前的我國的小學(xué)音樂教學(xué)工作要從學(xué)生的身心發(fā)展和個性需求出發(fā)，通過教師運用多種情境輔助教學(xué)的方式來提升學(xué)生的基本音樂素養(yǎng)，并不斷培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力和創(chuàng)新精神。
一、創(chuàng)設(shè)直觀情境，激發(fā)學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣。
小學(xué)生多以形象思維來感知事物，且對動態(tài)的事物比較感興趣，因此把音樂教材中各種抽象晦澀的文字和圖片以更加直觀化的形式呈現(xiàn)出來，使學(xué)生能在視聽結(jié)合的雙重影響下深受啟發(fā)與感染，這樣既能保持學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱情，又能加強學(xué)生對音樂教材相關(guān)內(nèi)容的認識和掌握。音樂的課堂教學(xué)相比于其它課程來說，更應(yīng)該保持課堂氛圍的輕松和愉快，如此才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，從而提高音樂教學(xué)的整體質(zhì)量。音樂課堂良好的學(xué)習(xí)氛圍需要教師創(chuàng)設(shè)直觀化、形象化的情境來輔助教學(xué)。教師可以通過歌曲欣賞、歌詞創(chuàng)作、角色扮演等方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民謠《烏蘇里船歌》時，教師可以通過吹奏琴笛來引領(lǐng)學(xué)生深入體會旋律中所蘊藏的意境之美，然后要求學(xué)生根據(jù)教師的表演展開想象與聯(lián)想，把聽到的各種形象直觀化、具體化，從而提高了學(xué)生主動探索音樂奧秘的積極性，也在一定程度上增強了學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)動機［1］。在講授《森林狂想曲》時，教師可以借助動物世界中的各種音樂來指導(dǎo)學(xué)生感受自然的神奇和奧妙，并通過對不同動物和植物的觀察來讓學(xué)生逐漸融入到大自然的奇妙環(huán)境中，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)這首歌曲的主觀積極性。此外，在條件允許的情況下，教師還可以組織學(xué)生在專門的音樂廳或音樂教室進行深入地學(xué)習(xí)，加強學(xué)生對各種樂器的了解，鼓勵學(xué)生自由搭配組成小型“樂團”，指導(dǎo)學(xué)生完成樂團的日常練習(xí)和培訓(xùn)，最后通過舉辦音樂會和匯報演出等活動充分展示學(xué)生的音樂才華和團隊配合的魅力。
二、創(chuàng)設(shè)問題情境，提高學(xué)生的音樂理解能力。
教師創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的問題情境可以極大地吸引學(xué)生的課堂注意力，幫助學(xué)生充分發(fā)揮自身在學(xué)習(xí)上的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生主動探究音樂的內(nèi)在規(guī)律。教師設(shè)置具有引導(dǎo)性和指示性的問題可以有效拓展學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)，并有利于激發(fā)學(xué)生的個性，鼓勵學(xué)生用探索和創(chuàng)新的精神去深刻理解音樂。學(xué)生在思考問題的過程中會逐漸發(fā)現(xiàn)音樂作品別樣的美感，這就可以鍛煉學(xué)生的音樂鑒賞力和審美能力。比如在學(xué)習(xí)《龜兔賽跑》這一課時，學(xué)生在思考問題的同時加深了自己對音樂的理解，在教室的幫助與引導(dǎo)下，學(xué)生可以更加細致地觀察烏龜和兔子各自所具備的特點，并對學(xué)生的個體思考進行啟發(fā)，使學(xué)生通過自己的觀察可以自己對比音樂的節(jié)奏快慢，并分析音樂所要表達的內(nèi)容和意境［2］。兔子相比于烏龜來說速度很快，所以與之對應(yīng)的音樂節(jié)奏也很快，而烏龜慢悠悠的，它的音樂也就應(yīng)該是節(jié)奏舒緩的，如此一來，學(xué)生的音樂感知力和理解力就自然而然地得到了一定的提升。
三、創(chuàng)設(shè)情感情境，提供豐富的音樂情感體驗。
音樂作為人類心靈的一座橋梁，其可以跨越國界、跨越時空，無須過度的言語描述，只需要用心去感受、去品味、去體驗，并能產(chǎn)生各自不同的情感體驗和共鳴。音樂有讓人回歸自然、還原心靈本真、超脫世俗紛亂的功能。情感教學(xué)作為音樂教學(xué)中最顯著的特性，讓學(xué)生充分理解曲作家的創(chuàng)作心境和情感表達不僅能夠提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，還能豐富學(xué)生的情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生保持積極向上的樂觀態(tài)度和堅韌自強的奮斗精神。例如，在講解《我的祖國》這一章節(jié)時，可以用《義勇軍進行曲》來創(chuàng)設(shè)一個愛國情懷的情感基調(diào)，用雄渾壯闊的曲調(diào)最大程度地點燃學(xué)生心中的愛國熱情，然后選讓學(xué)生學(xué)習(xí)《紅旗頌》，引導(dǎo)學(xué)生自行展開對比學(xué)習(xí)［3］。學(xué)生通過對比可以知道，這兩首歌在前奏方面雖然有些相似，但是相比而言，《紅旗頌》的緊迫感更加強烈。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些愛國主義歌曲時所彰顯的愛國情懷和紅色精神，正是情感情境所激發(fā)出來的，這些獨特的情感體驗可以使學(xué)生保持昂揚的斗志和進取的心態(tài)，用強大的民族自豪感和歷史使命感約束自己的行為和思想，鼓勵和支持他們?nèi)幦「蟮倪M步和成功。
四、結(jié)語。
如今，小學(xué)的音樂課堂教學(xué)需要不斷優(yōu)化情景教學(xué)模式，整合多種情境的優(yōu)勢和特點，充分調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和能動性，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生欣賞音樂能力和審美素養(yǎng)，拓展學(xué)生的情感體驗，不斷提高音樂的課堂教學(xué)質(zhì)量，不斷促進學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻:。
話說音樂課教學(xué)論文篇八
[摘要]音樂教學(xué)工作是我國社會主義文化教育中不可缺少的一部分，它對于少年一代心靈的美化、情操的陶冶，智力的開發(fā)以及建設(shè)有中國特色的社會主義精神文明有著不可忽視的作用。探索農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)之路需要我們教師、教研人員和教育行政部門、學(xué)校、家庭共同配合，從自己的實際出發(fā)，因地制宜，以育人為本。在各方面共同努力下，必將為農(nóng)家孩子們一生的健康發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)，為藝術(shù)教育工作作出應(yīng)有的貢獻。
農(nóng)村自全面推廣素質(zhì)教育工作以來，以德育教育工作為中心，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，以認真搞好課程改革，課堂教學(xué)改革和課程評價為關(guān)鍵教育。近年來，農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)有所欠缺，在應(yīng)試教育的指揮棒下，面臨著種種問題。音樂教學(xué)是整個基礎(chǔ)教育中不可缺少的一部分，也是培養(yǎng)學(xué)生一個創(chuàng)新能力的一個重要途徑。音樂教育既是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動，又是一種藝術(shù)實踐活動，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力有巨大的促進作用。筆者認為農(nóng)村音樂課教學(xué)的出路如下。
1重視音樂課教學(xué)，使學(xué)生有全面發(fā)展的機會。
音樂教育是美育的重要組成部分，對少年兒童的智力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展起著不可忽視的作用。而在當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)，由于經(jīng)費設(shè)備不足，師資匱乏，音樂教育一直處于一種被無視的地位。柳斌同志在闡述什么是素質(zhì)教育時曾指出，一是面向?qū)W生：二是德、智、音、體、美全面發(fā)展;三是讓學(xué)生主動發(fā)展。然而，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在地域遼闊的廣大農(nóng)村地區(qū)，絕大多數(shù)地方的學(xué)校音樂教育未到得到應(yīng)有的重視和發(fā)展。我們農(nóng)村小學(xué)有很大一部分學(xué)校只有三門學(xué)科，即語文、數(shù)學(xué)、外語，課表上一些所謂的“音樂課”，我們稱之為“副課”，實際上是給他人看的。有些學(xué)校甚至連“副課”課本都不訂，即使訂了但只發(fā)書不上課的也為數(shù)不少。主要原因是能真正勝任這些學(xué)科教學(xué)的教師很少，課表形同虛設(shè)也就不足為怪了。因此，在農(nóng)村實施音樂課教育應(yīng)從重視音樂課著手，對城鎮(zhèn)小學(xué)來說，也許是輕而易舉的事，但對農(nóng)村小學(xué)來說，卻非易事。在農(nóng)村，可以說是，一缺師資，二無設(shè)備，三缺精力。再是農(nóng)村小學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，生源稀少，專業(yè)教師少，師資不能配套。如一個學(xué)校學(xué)生二百多人，十多個教學(xué)班，教師十多位。其結(jié)構(gòu)大多數(shù)是民師轉(zhuǎn)正的為主，正規(guī)師范生留不住。即使有一、二個一專多能的教師，也獨木不成林。農(nóng)村小學(xué)師生數(shù)量少，但麻雀雖小，五臟俱全，一人包一個班的教學(xué)多占六七成，按現(xiàn)行課程計劃，語文學(xué)科每周8-12節(jié)，數(shù)學(xué)學(xué)科每周5-7節(jié)，這樣一來，一個包班的教師平均每天要上兩節(jié)語文課和一節(jié)數(shù)學(xué)課，還要備課，批改作業(yè)，能認真把這兩門工具課上好就很不容易了。至于其他學(xué)科，可以說是課程表上有，課堂上無。有不少學(xué)校在應(yīng)試教育的指揮棒下，根本就沒有上過所謂的“音樂課”。即使有些學(xué)生會唱上幾句，也只是從電視上學(xué)到幾句罷了。更有甚者一些音樂、美術(shù)特長的教師，因所在學(xué)校的教師少，語文、數(shù)學(xué)、外語科目多，不得不棄音、棄美而從語從數(shù)。再加上缺少器材，所以，一些在音樂上有天賦的學(xué)生也不能被發(fā)現(xiàn)、被培養(yǎng)。因此在農(nóng)村小學(xué)實施音樂課教育，首先要強調(diào)的是開設(shè)好音樂課，任教音樂課的教師應(yīng)認真上好每一節(jié)音樂課，只有這樣才能落實“兩全方針”之全面發(fā)展的原則，使學(xué)生主動發(fā)展。
2加強小學(xué)音樂藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
音樂教育的實施需要一批思想先進，業(yè)務(wù)精良的高素質(zhì)專職教師隊伍，但現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)教師只注重語、數(shù)、外三門基礎(chǔ)工具課的教學(xué)，而忽視了對學(xué)生的特長教育，那就是音、體、美課。筆者從事農(nóng)村教學(xué)生涯：十多年來，一直兼任著小學(xué)音樂課的教學(xué)。雖然其中一些同學(xué)取得了一定的成績，但仍感到遺憾，遺憾的是發(fā)現(xiàn)了一大批熱愛音樂的優(yōu)秀學(xué)生，卻沒有給予他們很好的培養(yǎng)和發(fā)展。原因一是家庭條件比較差，二是沒有專職特長的幫助引導(dǎo)，加之缺少教學(xué)器材，使那些有著聰穎天資的學(xué)生“無用武之地”。筆者認為，基礎(chǔ)教學(xué)是關(guān)鍵，教學(xué)活動是認知、情趣、行為三種心理活動的有機統(tǒng)一，而“情感”是掌握知識以及由知識向智力轉(zhuǎn)化的動力。聞一多先生說過：“音樂是情感的藝術(shù)，是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！碑?dāng)我們的學(xué)生在實際生活中無論采用何種形式進行表演時，都要用心傾注，用內(nèi)心的情感去演繹。
總而言之，農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)、教育現(xiàn)狀的改觀，音樂發(fā)展水平的提高，音樂教師任重道遠，要堅持不懈;當(dāng)然也需要音樂教師、教研人員和教育行政部門、學(xué)校、家庭共同配合，相信只要我們一起與時俱進，從自己的實際出發(fā)，因地制宜，以育人為本，在各方面共同努力下，必將為農(nóng)家孩子們的一生的健康發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)，為藝術(shù)教育工作做出應(yīng)有的貢獻。
參考文獻。
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話說音樂課教學(xué)論文篇九
摘要：當(dāng)前，教育主管部門、家長和社會都偏重應(yīng)試教育，過分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，沒有認識到對學(xué)生思想道德教育的重要性，這也導(dǎo)致了目前我國未成年人思想道德水平的滑坡。
文章分析了學(xué)校思想道德教育中存在的問題，針對這些問題，提出了解決問題的對策和辦法。
關(guān)鍵詞：未成年人;思想道德教育;思考。
據(jù)統(tǒng)計，我國18歲以下的未成年人已經(jīng)達到3.67億。
這個數(shù)量巨大的群體，是我們國家和民族的未來，他們思想道德水平的高低，直接關(guān)系著數(shù)億普通家庭的切身利益，也關(guān)系著國家和民族的前途和命運。
現(xiàn)階段，國際和國內(nèi)形勢風(fēng)云變化，而未成年人思想道德正處在形成的關(guān)鍵時期，因此，未成年人思想道德建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
切實加強未成年人思想道德建設(shè)，確保民族的振興、國家的長治久安和社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達，成為了教育工作者的首要任務(wù)。
一、存在的問題。
當(dāng)前，在各種不良風(fēng)氣和消極因素的影響下，很多中小學(xué)生都存在著各種各樣的不良思想，精神空虛、行為失范的現(xiàn)象已經(jīng)越來越常見，有些未成年人甚至走上了違法犯罪的道路。
艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德逐漸被淡忘，取而代之的是揮霍浪費、嬌生慣養(yǎng)。
作為教育工作者，我們應(yīng)該要認真思考一下，為什么中小學(xué)生的思想道德會出現(xiàn)問題?我們在思想道德教育方面還存在哪些缺陷?有很多教師認為是由于當(dāng)前社會的不良因素影響了中小學(xué)生的思想道德觀念，也有人認為是家庭教育沒有重視思想道德教育。
這些因素在一定程度上影響到了學(xué)生的思想道德水平，但是，最根本的原因應(yīng)該是學(xué)校的思想道德教育沒有到位。
沒有對學(xué)生講好該怎么做，不該怎么做的道理;沒有培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣;教師沒有真正認識到德育工作的重要性，沒有組織好德育活動。
導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有以下幾點：
第一，學(xué)?？己藱C制及社會評價機制導(dǎo)致了學(xué)校重視智育而輕視德育。
學(xué)校主要職能是教學(xué)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)成績成為了衡量學(xué)校工作好與壞的最主要依據(jù)。
學(xué)校的主要精力都集中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至任課教師，都只重視提高學(xué)生成績，對于學(xué)生的思想道德水平則不那么重視。
此外，學(xué)生的思想道德水平的考核沒有具體的考核依據(jù)，干或者不干，干得多或者干得少，似乎都沒有什么差別。
因此，學(xué)校的思想道德教育工作開始放松了。
第二，家長望子成龍、望女成鳳的心理給學(xué)校施加了強大的壓力。
家長只是關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績的好壞，卻忽視了對孩子思想道德的培養(yǎng)，沒有認識到在讓孩子成為知識豐富、具有突出技能的人之前，要讓孩子成為一個有著正確的人生觀、世界觀和價值觀的人。
現(xiàn)在很多家長只想著讓孩子讀好的大學(xué)，因此，他們費盡心思讓孩子進入升學(xué)率高的學(xué)校。
而目前生源的競爭十分激烈，為了得到家長的青睞，學(xué)校不得不把主要精力放在提高學(xué)生的成績方面，因此，很多學(xué)校都是重視文化課程的教學(xué)，而輕視思想道德教育課程的教學(xué)。
第三，學(xué)校的思想道德教育活動基本上都流于形式。
現(xiàn)在很多學(xué)校的思想道德教育活動都是說的很多，但是真正做的卻很少;走過場的很多，真正有效果的很少。
每年，政府和教育主管部門提出的思想道德教育活動都挺多，可是，下面學(xué)校卻很少真正去理解這些活動所蘊含的意義，只是做表面功夫，流于形式。
比如，每年三月，學(xué)校組織學(xué)雷鋒活動，大多是跑到大街上打掃一下衛(wèi)生，或者去敬老院去看望一下老人，草草了事，但是，這些活動并沒有在孩子們心中留下深刻的印象，更談不上取得良好的效果。
目前，青少年犯罪的報道屢見不鮮，未成年人的思想道德水平出現(xiàn)下滑趨勢已經(jīng)是不爭的事實。
作為學(xué)校的教育工作者，不能推卸自己的責(zé)任，只是一味抱怨社會和家庭的負面因素影響到學(xué)生的思想道德水平，而要深刻反思我們學(xué)校德育教育失敗的原因，深入細致和扎實有效地做好學(xué)生的思想道德教育工作。
二、解決問題的對策。
通過分析，我們了解了未成年人思想道德教育中存在的問題之后，就要通過一系列措施來解決這個問題。
要解決好這個問題，首先要讓學(xué)校做好思想道德教育的工作。
要讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視學(xué)生的思想道德教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認識到思想道德教育的重要性了，在工作中狠抓學(xué)生的德育教育，學(xué)校的德育教育必然會煥然一新;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要是認識出現(xiàn)偏差，不到位，學(xué)校的德育教育就只能是一句空話。
其次，對思想道德教育，要建立一個客觀、科學(xué)、具可操作性的評價體系，這樣才會讓學(xué)校有加強德育教育的動力和壓力，建立這個評價體系比較困難，但并不是無法做到。
當(dāng)前學(xué)校必須做好以下幾個方面的工作：
第一，在各種活動中滲透。
對未成年人實施思想道德教育，不能是灌輸，也不能是簡單的說教，而是要慢慢滲透進學(xué)生的思想。
在學(xué)校組織、學(xué)生親自參與實踐的各類活動中，實施道德教育，讓學(xué)生在行動中體驗和理解思想道德教育，明白一些道理，從而升華思想、凈化靈魂。
比如，在組織學(xué)生上街參加活動的時候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走路的時候靠右走，過馬路時走斑馬線，從而讓學(xué)生明白和遵守交通規(guī)則;學(xué)校組織的各種活動之后，讓孩子們清掃垃圾，這樣，就會讓孩子們明白不能亂丟垃圾。
總而言之，就是要通過身邊的各種小事，培養(yǎng)孩子良好的思想道德。
第二，有針對性地開展一些專題教育活動。
人的思想包羅萬象，對事物的看法也是多種多樣。
針對學(xué)生的一些具體思想，教師可以組織一些專題討論，在學(xué)生經(jīng)過思考之后，談一談自己的看法，各抒己見，這樣做的效果比教師的說教效果要好得多。
這種專題討論設(shè)定在班級活動、少先隊活動和共青團活動之中。
比如，針對有些學(xué)生喜歡穿奇裝異服、染發(fā)、涂指甲等情況，可以召開專題討論會，組織學(xué)生對此進行深入討論，讓學(xué)生在討論中明辨是非、利弊，自覺抵制社會某些思潮的誘惑。
第三，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
一個人的行為習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，對于某些不良的行為習(xí)慣，也不是一天兩天就能糾正的。
因此，教師應(yīng)該在各種場合教育、引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，無論在課堂上，或者課外，甚至是每一次學(xué)校組織的活動中，都要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
比如，做課間操的時候要整齊劃一，動作規(guī)范;在進行升國旗儀式的時候，要學(xué)生保持安靜、莊嚴(yán)肅穆。
學(xué)生在學(xué)校的時間相對而言是很長的，因此，學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣的主要陣地，學(xué)校必須要從各個方面訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
第四，要讓學(xué)生在成功的活動中受到教育。
學(xué)生只有在成功的活動中，才能更深刻地理解思想道德的重要性。
因此，學(xué)校在進行思想道德教育的時候，一定要認真、細致、扎實地做好工作，要讓這些教育活動取得成功。
比如，組織學(xué)生參觀革命先輩的故居，如果組織得好，學(xué)生真正領(lǐng)悟了革命先輩拋頭顱、灑熱血的革命精神，能夠增強學(xué)生的愛國主義情感，如果組織不好，讓學(xué)生到處游蕩，恐怕只會讓學(xué)生的愛國情感更加淡薄。
因此，學(xué)校組織思想道德教育活動，一定要嚴(yán)密組織、細致扎實，每一個環(huán)節(jié)都要認真思考和設(shè)計，這樣才能真正教育好學(xué)生。
第五，增強學(xué)生的勞動意識。
勞動創(chuàng)造了人，因此，要讓學(xué)生擁有勞動的觀念。
現(xiàn)在獨生子女很多，他們是家里的小皇帝、小太陽，很多家庭都是以孩子為中心，圍繞孩子轉(zhuǎn)，家長包攬了所有的家務(wù)，生怕讓孩子吃一點點苦，從而導(dǎo)致現(xiàn)今很多學(xué)生都存在懶惰的習(xí)慣。
學(xué)校應(yīng)該和家長進行交流和溝通，要讓家長明白只有讓學(xué)生具有勞動的習(xí)慣，才能真正成為一個對家庭、對社會有用的人。
學(xué)校要和家長攜起手來，一起培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念，讓學(xué)生成為一個吃苦耐勞、擁有獨立品格的人。
三、結(jié)束語。
當(dāng)今學(xué)生的思想道德水平已經(jīng)呈現(xiàn)出下滑的趨勢，學(xué)校加強思想道德教育迫在眉睫。
學(xué)校應(yīng)該要充分認識到思想道德教育的重要性，從未成年人開始抓起，培養(yǎng)出具有高尚思想品德的高素質(zhì)人才。
這既是長遠戰(zhàn)略的需要，也是一個現(xiàn)實的任務(wù)。
作為教育工作者，我們應(yīng)該加強認識，樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，以一個負責(zé)任的態(tài)度，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，全面開展學(xué)生思想道德教育，讓學(xué)生的思想道德水平提高到一個新的層面，成為具有高尚品質(zhì)和良好道德的社會主義接班人。
參考文獻：
當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育【2】。
作為當(dāng)代大學(xué)生，在不斷完善知識框架的過程中，還要注重自身思想動態(tài)，一個思想系統(tǒng)的進步，才能帶動自身的全面發(fā)展，所謂“牽一發(fā)而動全身”說的就是這個道理，一個人的思想就像就像身體的脊梁一樣，非常重要。
一個優(yōu)秀的大學(xué)生是學(xué)校的成品，而一個思想先進的大學(xué)生更能為以后的社會做貢獻。
大學(xué)生思想品德教育是指運用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會主義核心價值觀等內(nèi)容來對大學(xué)生進行教育，提升大學(xué)生群體的思想品德素質(zhì)水平。
思想品德教育在我國一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀的基礎(chǔ)。
當(dāng)代大學(xué)生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨生子女，家庭經(jīng)濟情況趨于中等水平，孩子從小習(xí)慣了相對優(yōu)厚的生活條件，在各個方面形成了很強的“競爭意識”，這種思想在潛意識里影響了他們的個體行為，在更大程度上阻礙了他們個人人生觀、價值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學(xué)生應(yīng)該不斷提高個人思想道德教育。
在大學(xué)生入校后，學(xué)校和老師應(yīng)該對他們進行養(yǎng)成教育。
“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。
養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，即包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。
楊小平曾說過：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，養(yǎng)成一種習(xí)慣，收獲一種人生。
烏申斯基也曾說過：“如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習(xí)慣就是道德上無法償清的債務(wù)了。”由此，我們能夠清楚的看到，好的習(xí)慣對一個人的'發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。
在大學(xué)生的群體里，有不少的學(xué)生家庭經(jīng)濟實力雄厚，在生活中鋪張浪費，奢侈成風(fēng)，甚至有個別學(xué)生酗酒成風(fēng)，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個人良好習(xí)慣的養(yǎng)成，更給他人帶來了惡劣的影響，致使個別家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。
面對這樣的生活習(xí)慣，作為高校的老師，我們應(yīng)該及時了解情況，在班級召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學(xué)生”等類似的公開主題班會，在課余時間與學(xué)生進行面對面、一對一的思想教育，通過實例對兩類同學(xué)進行不同層次的正反面教育，進行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為家長、為學(xué)生、為學(xué)校送上滿意的答卷，更為社會輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。
相反，很多同學(xué)從小養(yǎng)成了良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來，刻苦學(xué)習(xí)，不斷補充自己所需的一切知識，為積極將來的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，最終成為對國家有用的人才。
在學(xué)生不斷地養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時，我們要注重學(xué)生的“心理教育”，大學(xué)生正處在身心成長尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動，處在人生道路的出路口。
教育工作者是人類靈魂的工程師，擔(dān)當(dāng)著學(xué)生靈魂塑造、道路引領(lǐng)的道義責(zé)任。
以心理教育理念春風(fēng)化雨，實施教書育人工程，為學(xué)生正確價值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力。
現(xiàn)在的大學(xué)生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點的老師看來都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應(yīng)速度卻是相當(dāng)?shù)目焖?，他們的言行舉止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對他們進行正確的心理教育是時代的需求、社會的必然，健康的心理素質(zhì)有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會良好風(fēng)氣的形成，更有利于中小學(xué)生健康思想品德的效仿和影響。
很多大學(xué)生在剛?cè)氪髮W(xué)時，跟所有同學(xué)一樣有著很多心理問題：首先是目標(biāo)失落與確立的沖突，在中學(xué)階段，大家都有一個具體的目標(biāo)“考大學(xué)，”隨著“上大學(xué)”這個直接、實在、確定的目標(biāo)實現(xiàn)，大家開始尋找新的目標(biāo)作為自己的學(xué)習(xí)動力，但是由于對大學(xué)生生活缺乏了解，所以，確立目標(biāo)時產(chǎn)生了許多心理沖突。
其次，“理想的大學(xué)”同“現(xiàn)實的大學(xué)”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標(biāo)失落感。
以前在他們心中大學(xué)是一座充滿詩情畫意的殿堂，剛?cè)胄r也十分興奮、愉快，但興奮和激動之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的大學(xué)原來是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點一線，日復(fù)一日無限循環(huán)。
理想與現(xiàn)實的落差帶來心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學(xué)生選擇被動的順應(yīng)環(huán)境，而不去主動適應(yīng)環(huán)境，使個人與環(huán)境之間失去了應(yīng)有的和諧。
在這種情況下，作為一名教育工作者應(yīng)該主動幫助他們分析原因，交他們自己做出實事求是的個人評價，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認識個人能力的優(yōu)勢和劣勢，確定適合自己的追求目標(biāo)，鼓勵他們積極投身實踐活動，在實踐中收到磨練和考驗，從而變得更加成熟和堅強，最終成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
大學(xué)生是國家各項建設(shè)的主力軍，更是尖端技術(shù)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，他們在生活、學(xué)習(xí)上的各種細節(jié)對自己后期的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，這就涉及到了對他們修正教育的問題。
所謂“修正”就是對他們在生活、學(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)的細小問題進行及時的糾正，幫助他們進一步完善自我，教育他們經(jīng)常進行批評與自我批評，不斷提高個人綜合素質(zhì)，也可以說是對他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國家化的人才標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生將來在治理國家和發(fā)展學(xué)術(shù)中充當(dāng)精英角色做準(zhǔn)備。
這樣的大學(xué)教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導(dǎo)整個社會發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術(shù)、新知識的主要港口。
新知識、新技能只有通過大學(xué)的扶持和傳播才能得到社會的承認。
加強大學(xué)生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學(xué)生個人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴(yán)格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補充、相互協(xié)調(diào)，但是他律畢竟是外因，大學(xué)生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強學(xué)生的內(nèi)省與慎獨意識，最大限度的調(diào)動學(xué)生的積極性，自覺性和主動性，從而使大學(xué)生思想道德教育更有實效性。
大學(xué)生思想教育工作是一個龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務(wù)和使命，我們肩負著為國家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重擔(dān)，我們要切實為大學(xué)生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
大學(xué)就是一個較單純的小型社會，每個人都扮演這不同的角色，老師作為這個小社會中思想先進的群體，就要時刻以一種正確的教育方式對學(xué)生進行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進步才會循序漸進。
參考文獻。
[1]肖水源.大學(xué)生心理健康[m].北京:人民衛(wèi)生出版社,2005.
[2]劉建新.大學(xué)生常見心理問題及疏導(dǎo)[m].廣州:暨南大學(xué)出版社,2005.
[3]李笑燃.大學(xué)生心理健康教程[m].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2008.
[4]馮永剛.多元文化背景下道德教育的困境及應(yīng)答[j].教育理論與實踐,2010(2).
[5]郟鳳華.當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀嬗變與重構(gòu)[d].山西大學(xué),2010.
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話說音樂課教學(xué)論文篇十
摘要：當(dāng)前，教育主管部門、家長和社會都偏重應(yīng)試教育，過分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，沒有認識到對學(xué)生思想道德教育的重要性，這也導(dǎo)致了目前我國未成年人思想道德水平的滑坡。
文章分析了學(xué)校思想道德教育中存在的問題，針對這些問題，提出了解決問題的對策和辦法。
關(guān)鍵詞：未成年人;思想道德教育;思考。
據(jù)統(tǒng)計，我國18歲以下的未成年人已經(jīng)達到3.67億。
這個數(shù)量巨大的群體，是我們國家和民族的未來，他們思想道德水平的高低，直接關(guān)系著數(shù)億普通家庭的切身利益，也關(guān)系著國家和民族的前途和命運。
現(xiàn)階段，國際和國內(nèi)形勢風(fēng)云變化，而未成年人思想道德正處在形成的關(guān)鍵時期，因此，未成年人思想道德建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
切實加強未成年人思想道德建設(shè)，確保民族的振興、國家的長治久安和社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達，成為了教育工作者的首要任務(wù)。
一、存在的問題。
當(dāng)前，在各種不良風(fēng)氣和消極因素的影響下，很多中小學(xué)生都存在著各種各樣的不良思想，精神空虛、行為失范的現(xiàn)象已經(jīng)越來越常見，有些未成年人甚至走上了違法犯罪的道路。
艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德逐漸被淡忘，取而代之的是揮霍浪費、嬌生慣養(yǎng)。
作為教育工作者，我們應(yīng)該要認真思考一下，為什么中小學(xué)生的思想道德會出現(xiàn)問題?我們在思想道德教育方面還存在哪些缺陷?有很多教師認為是由于當(dāng)前社會的不良因素影響了中小學(xué)生的思想道德觀念，也有人認為是家庭教育沒有重視思想道德教育。
這些因素在一定程度上影響到了學(xué)生的思想道德水平，但是，最根本的原因應(yīng)該是學(xué)校的思想道德教育沒有到位。
沒有對學(xué)生講好該怎么做，不該怎么做的道理;沒有培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣;教師沒有真正認識到德育工作的重要性，沒有組織好德育活動。
導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有以下幾點：
第一，學(xué)校考核機制及社會評價機制導(dǎo)致了學(xué)校重視智育而輕視德育。
學(xué)校主要職能是教學(xué)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)成績成為了衡量學(xué)校工作好與壞的最主要依據(jù)。
學(xué)校的主要精力都集中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至任課教師，都只重視提高學(xué)生成績，對于學(xué)生的思想道德水平則不那么重視。
此外，學(xué)生的思想道德水平的考核沒有具體的考核依據(jù)，干或者不干，干得多或者干得少，似乎都沒有什么差別。
因此，學(xué)校的思想道德教育工作開始放松了。
第二，家長望子成龍、望女成鳳的心理給學(xué)校施加了強大的壓力。
家長只是關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績的好壞，卻忽視了對孩子思想道德的培養(yǎng)，沒有認識到在讓孩子成為知識豐富、具有突出技能的人之前，要讓孩子成為一個有著正確的人生觀、世界觀和價值觀的人。
現(xiàn)在很多家長只想著讓孩子讀好的大學(xué)，因此，他們費盡心思讓孩子進入升學(xué)率高的學(xué)校。
而目前生源的競爭十分激烈，為了得到家長的青睞，學(xué)校不得不把主要精力放在提高學(xué)生的成績方面，因此，很多學(xué)校都是重視文化課程的教學(xué)，而輕視思想道德教育課程的教學(xué)。
第三，學(xué)校的思想道德教育活動基本上都流于形式。
現(xiàn)在很多學(xué)校的思想道德教育活動都是說的很多，但是真正做的卻很少;走過場的很多，真正有效果的很少。
每年，政府和教育主管部門提出的思想道德教育活動都挺多，可是，下面學(xué)校卻很少真正去理解這些活動所蘊含的意義，只是做表面功夫，流于形式。
比如，每年三月，學(xué)校組織學(xué)雷鋒活動，大多是跑到大街上打掃一下衛(wèi)生，或者去敬老院去看望一下老人，草草了事，但是，這些活動并沒有在孩子們心中留下深刻的印象，更談不上取得良好的效果。
目前，青少年犯罪的報道屢見不鮮，未成年人的思想道德水平出現(xiàn)下滑趨勢已經(jīng)是不爭的事實。
作為學(xué)校的教育工作者，不能推卸自己的責(zé)任，只是一味抱怨社會和家庭的負面因素影響到學(xué)生的思想道德水平，而要深刻反思我們學(xué)校德育教育失敗的原因，深入細致和扎實有效地做好學(xué)生的思想道德教育工作。
二、解決問題的對策。
通過分析，我們了解了未成年人思想道德教育中存在的問題之后，就要通過一系列措施來解決這個問題。
要解決好這個問題，首先要讓學(xué)校做好思想道德教育的工作。
要讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視學(xué)生的思想道德教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認識到思想道德教育的重要性了，在工作中狠抓學(xué)生的德育教育，學(xué)校的德育教育必然會煥然一新;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要是認識出現(xiàn)偏差，不到位，學(xué)校的德育教育就只能是一句空話。
其次，對思想道德教育，要建立一個客觀、科學(xué)、具可操作性的評價體系，這樣才會讓學(xué)校有加強德育教育的動力和壓力，建立這個評價體系比較困難，但并不是無法做到。
當(dāng)前學(xué)校必須做好以下幾個方面的工作：
第一，在各種活動中滲透。
對未成年人實施思想道德教育，不能是灌輸，也不能是簡單的說教，而是要慢慢滲透進學(xué)生的思想。
在學(xué)校組織、學(xué)生親自參與實踐的各類活動中，實施道德教育，讓學(xué)生在行動中體驗和理解思想道德教育，明白一些道理，從而升華思想、凈化靈魂。
比如，在組織學(xué)生上街參加活動的時候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走路的時候靠右走，過馬路時走斑馬線，從而讓學(xué)生明白和遵守交通規(guī)則;學(xué)校組織的各種活動之后，讓孩子們清掃垃圾，這樣，就會讓孩子們明白不能亂丟垃圾。
總而言之，就是要通過身邊的各種小事，培養(yǎng)孩子良好的思想道德。
第二，有針對性地開展一些專題教育活動。
人的思想包羅萬象，對事物的看法也是多種多樣。
針對學(xué)生的一些具體思想，教師可以組織一些專題討論，在學(xué)生經(jīng)過思考之后，談一談自己的看法，各抒己見，這樣做的效果比教師的說教效果要好得多。
這種專題討論設(shè)定在班級活動、少先隊活動和共青團活動之中。
比如，針對有些學(xué)生喜歡穿奇裝異服、染發(fā)、涂指甲等情況，可以召開專題討論會，組織學(xué)生對此進行深入討論，讓學(xué)生在討論中明辨是非、利弊，自覺抵制社會某些思潮的誘惑。
第三，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
一個人的行為習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，對于某些不良的行為習(xí)慣，也不是一天兩天就能糾正的。
因此，教師應(yīng)該在各種場合教育、引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，無論在課堂上，或者課外，甚至是每一次學(xué)校組織的活動中，都要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
比如，做課間操的時候要整齊劃一，動作規(guī)范;在進行升國旗儀式的時候，要學(xué)生保持安靜、莊嚴(yán)肅穆。
學(xué)生在學(xué)校的時間相對而言是很長的，因此，學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣的主要陣地，學(xué)校必須要從各個方面訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
第四，要讓學(xué)生在成功的活動中受到教育。
學(xué)生只有在成功的活動中，才能更深刻地理解思想道德的重要性。
因此，學(xué)校在進行思想道德教育的時候，一定要認真、細致、扎實地做好工作，要讓這些教育活動取得成功。
比如，組織學(xué)生參觀革命先輩的故居，如果組織得好，學(xué)生真正領(lǐng)悟了革命先輩拋頭顱、灑熱血的革命精神，能夠增強學(xué)生的愛國主義情感，如果組織不好，讓學(xué)生到處游蕩，恐怕只會讓學(xué)生的愛國情感更加淡薄。
因此，學(xué)校組織思想道德教育活動，一定要嚴(yán)密組織、細致扎實，每一個環(huán)節(jié)都要認真思考和設(shè)計，這樣才能真正教育好學(xué)生。
第五，增強學(xué)生的勞動意識。
勞動創(chuàng)造了人，因此，要讓學(xué)生擁有勞動的觀念。
現(xiàn)在獨生子女很多，他們是家里的小皇帝、小太陽，很多家庭都是以孩子為中心，圍繞孩子轉(zhuǎn)，家長包攬了所有的家務(wù)，生怕讓孩子吃一點點苦，從而導(dǎo)致現(xiàn)今很多學(xué)生都存在懶惰的習(xí)慣。
學(xué)校應(yīng)該和家長進行交流和溝通，要讓家長明白只有讓學(xué)生具有勞動的習(xí)慣，才能真正成為一個對家庭、對社會有用的人。
學(xué)校要和家長攜起手來，一起培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念，讓學(xué)生成為一個吃苦耐勞、擁有獨立品格的人。
三、結(jié)束語。
當(dāng)今學(xué)生的思想道德水平已經(jīng)呈現(xiàn)出下滑的趨勢，學(xué)校加強思想道德教育迫在眉睫。
學(xué)校應(yīng)該要充分認識到思想道德教育的重要性，從未成年人開始抓起，培養(yǎng)出具有高尚思想品德的高素質(zhì)人才。
這既是長遠戰(zhàn)略的需要，也是一個現(xiàn)實的任務(wù)。
作為教育工作者，我們應(yīng)該加強認識，樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，以一個負責(zé)任的態(tài)度，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，全面開展學(xué)生思想道德教育，讓學(xué)生的思想道德水平提高到一個新的層面，成為具有高尚品質(zhì)和良好道德的社會主義接班人。
參考文獻：
當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育【2】。
作為當(dāng)代大學(xué)生，在不斷完善知識框架的過程中，還要注重自身思想動態(tài)，一個思想系統(tǒng)的進步，才能帶動自身的全面發(fā)展，所謂“牽一發(fā)而動全身”說的就是這個道理，一個人的思想就像就像身體的脊梁一樣，非常重要。
一個優(yōu)秀的大學(xué)生是學(xué)校的成品，而一個思想先進的大學(xué)生更能為以后的社會做貢獻。
大學(xué)生思想品德教育是指運用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會主義核心價值觀等內(nèi)容來對大學(xué)生進行教育，提升大學(xué)生群體的思想品德素質(zhì)水平。
思想品德教育在我國一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀的基礎(chǔ)。
當(dāng)代大學(xué)生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨生子女，家庭經(jīng)濟情況趨于中等水平，孩子從小習(xí)慣了相對優(yōu)厚的生活條件，在各個方面形成了很強的“競爭意識”，這種思想在潛意識里影響了他們的個體行為，在更大程度上阻礙了他們個人人生觀、價值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學(xué)生應(yīng)該不斷提高個人思想道德教育。
在大學(xué)生入校后，學(xué)校和老師應(yīng)該對他們進行養(yǎng)成教育。
“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。
養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，即包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。
楊小平曾說過：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，養(yǎng)成一種習(xí)慣，收獲一種人生。
烏申斯基也曾說過：“如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習(xí)慣就是道德上無法償清的債務(wù)了?！庇纱?，我們能夠清楚的看到，好的習(xí)慣對一個人的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。
在大學(xué)生的群體里，有不少的學(xué)生家庭經(jīng)濟實力雄厚，在生活中鋪張浪費，奢侈成風(fēng)，甚至有個別學(xué)生酗酒成風(fēng)，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個人良好習(xí)慣的養(yǎng)成，更給他人帶來了惡劣的影響，致使個別家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。
面對這樣的生活習(xí)慣，作為高校的老師，我們應(yīng)該及時了解情況，在班級召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學(xué)生”等類似的公開主題班會，在課余時間與學(xué)生進行面對面、一對一的思想教育，通過實例對兩類同學(xué)進行不同層次的正反面教育，進行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為家長、為學(xué)生、為學(xué)校送上滿意的答卷，更為社會輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。
相反，很多同學(xué)從小養(yǎng)成了良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來，刻苦學(xué)習(xí)，不斷補充自己所需的一切知識，為積極將來的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，最終成為對國家有用的人才。
在學(xué)生不斷地養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時，我們要注重學(xué)生的“心理教育”，大學(xué)生正處在身心成長尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動，處在人生道路的出路口。
教育工作者是人類靈魂的工程師，擔(dān)當(dāng)著學(xué)生靈魂塑造、道路引領(lǐng)的道義責(zé)任。
以心理教育理念春風(fēng)化雨，實施教書育人工程，為學(xué)生正確價值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力。
現(xiàn)在的大學(xué)生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點的老師看來都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應(yīng)速度卻是相當(dāng)?shù)目焖伲麄兊难孕信e止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對他們進行正確的心理教育是時代的需求、社會的必然，健康的心理素質(zhì)有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會良好風(fēng)氣的形成，更有利于中小學(xué)生健康思想品德的效仿和影響。
很多大學(xué)生在剛?cè)氪髮W(xué)時，跟所有同學(xué)一樣有著很多心理問題：首先是目標(biāo)失落與確立的沖突，在中學(xué)階段，大家都有一個具體的目標(biāo)“考大學(xué)，”隨著“上大學(xué)”這個直接、實在、確定的目標(biāo)實現(xiàn)，大家開始尋找新的目標(biāo)作為自己的學(xué)習(xí)動力，但是由于對大學(xué)生生活缺乏了解，所以，確立目標(biāo)時產(chǎn)生了許多心理沖突。
其次，“理想的大學(xué)”同“現(xiàn)實的大學(xué)”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標(biāo)失落感。
以前在他們心中大學(xué)是一座充滿詩情畫意的殿堂，剛?cè)胄r也十分興奮、愉快，但興奮和激動之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的大學(xué)原來是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點一線，日復(fù)一日無限循環(huán)。
理想與現(xiàn)實的落差帶來心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學(xué)生選擇被動的順應(yīng)環(huán)境，而不去主動適應(yīng)環(huán)境，使個人與環(huán)境之間失去了應(yīng)有的和諧。
在這種情況下，作為一名教育工作者應(yīng)該主動幫助他們分析原因，交他們自己做出實事求是的個人評價，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認識個人能力的優(yōu)勢和劣勢，確定適合自己的追求目標(biāo)，鼓勵他們積極投身實踐活動，在實踐中收到磨練和考驗，從而變得更加成熟和堅強，最終成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
大學(xué)生是國家各項建設(shè)的主力軍，更是尖端技術(shù)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，他們在生活、學(xué)習(xí)上的各種細節(jié)對自己后期的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，這就涉及到了對他們修正教育的問題。
所謂“修正”就是對他們在生活、學(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)的細小問題進行及時的糾正，幫助他們進一步完善自我，教育他們經(jīng)常進行批評與自我批評，不斷提高個人綜合素質(zhì)，也可以說是對他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國家化的人才標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生將來在治理國家和發(fā)展學(xué)術(shù)中充當(dāng)精英角色做準(zhǔn)備。
這樣的大學(xué)教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導(dǎo)整個社會發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術(shù)、新知識的主要港口。
新知識、新技能只有通過大學(xué)的扶持和傳播才能得到社會的承認。
加強大學(xué)生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學(xué)生個人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴(yán)格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補充、相互協(xié)調(diào)，但是他律畢竟是外因，大學(xué)生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強學(xué)生的內(nèi)省與慎獨意識，最大限度的調(diào)動學(xué)生的積極性，自覺性和主動性，從而使大學(xué)生思想道德教育更有實效性。
大學(xué)生思想教育工作是一個龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務(wù)和使命，我們肩負著為國家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重擔(dān)，我們要切實為大學(xué)生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
大學(xué)就是一個較單純的小型社會，每個人都扮演這不同的角色，老師作為這個小社會中思想先進的群體，就要時刻以一種正確的教育方式對學(xué)生進行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進步才會循序漸進。
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話說音樂課教學(xué)論文篇十一
高中生雖然大都已經(jīng)步入成年階段，但是對于浮華的社會大環(huán)境畢竟接觸過少，心如白紙，極易受到某些不良習(xí)氣的感染，而且正值高中階段，學(xué)生生理變化和心理變化極為明顯，特別是心理波動起起伏伏，不易把握.針對學(xué)生的種種不利于學(xué)習(xí)的因素老師都要著眼全局，為學(xué)生把關(guān)，不被這樣或那樣的因素而干擾.老師不僅只是教學(xué)，還要做學(xué)生的心理醫(yī)生，要盡一切努力提高學(xué)生的興趣.高中數(shù)學(xué)老師任重道遠，一舉一動都被學(xué)生所關(guān)注，老師必須從自身做起，為學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生有了興趣才會更加專注，對數(shù)學(xué)這門基礎(chǔ)學(xué)科有所側(cè)重，才會在數(shù)學(xué)課堂上全身心地投入其中，從而避免陷入“因興趣而學(xué)習(xí)，因?qū)W習(xí)而無興趣”的泥沼.學(xué)生的興趣很大程度上源于老師的言傳身教，老師有所作為則學(xué)生爭而效仿、老師疲于教學(xué)則學(xué)生有心無力.因此，在提高學(xué)生的課堂興趣上，老師要不遺余力，要將理論知識與學(xué)生所關(guān)心的日常生活話題聯(lián)系起來，一則生動形象幽默風(fēng)趣，二來將理論知識融入其中，教學(xué)娛樂兩不誤，可以在很大程度上帶動學(xué)生的積極性.例如，在講到《高中數(shù)學(xué)必修二》(人教版)第一章《空間幾何體》時就可以和學(xué)生的水杯、桌椅等聯(lián)系起來，另外對男同學(xué)喜歡玩的足球籃球、女同學(xué)的花盆之類看得見摸得著的東西加以側(cè)重，必然別出新意，學(xué)生瞬間就會拉近與數(shù)學(xué)的距離：原來數(shù)學(xué)就在生活之中!老師在這方面多加引導(dǎo)，學(xué)生就很容易跟著老師的思路走，也就很少出現(xiàn)開小差精力不集中的現(xiàn)象了.提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣需要潛移默化，而不能要求立即出成果.老師在數(shù)學(xué)教學(xué)中要耐得住性子，深入淺出地為學(xué)生講解，為學(xué)生梳理清晰課程脈絡(luò)才不會導(dǎo)致學(xué)生無心學(xué)習(xí)的情形，這也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前期工作.
二、引導(dǎo)學(xué)生，共建活躍、蓬勃的課堂氛圍。
高中老師在促進學(xué)生積極性發(fā)揮方面具有不可替代的作用，教師的作用不可動搖，要從促進老師自身素養(yǎng)方面著手，用自己的行為舉止言傳身教影響學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生的向?qū)W之心.每當(dāng)學(xué)生想放棄的時候，終于做出了點成績需要人來鼓勵的時候，老師的一絲鼓勵、欣慰的眼神對學(xué)生來說往往意義非凡，所以，在數(shù)學(xué)課堂上，老師一定不能吝于言辭，要時時鼓勵、適時表揚，通過這樣的方式樹立學(xué)生的自信心，讓他們對學(xué)好數(shù)學(xué)有著堅定不移的信念.老師不再是只在講臺上講，也不是為應(yīng)付學(xué)校的檢查而形式化的與學(xué)生交流，而是要觀其所需適時而上的解答問詢.老師與學(xué)生都是平等合作的.課堂的氛圍需要和諧需要民主，這樣才能激發(fā)學(xué)生活潑的一面，學(xué)生對老師的直觀感覺應(yīng)該是和藹的、親切的，老師要主動去拉近與學(xué)生的距離.不能搞得很陌生.例如在講到《高中數(shù)學(xué)必修一》(人教版)第一章時，學(xué)生沒有很好地理解函數(shù)與集合的問題，回答問題時支支吾吾回答不出，老師就加以安慰鼓勵，不能批評學(xué)生打擊學(xué)生的自信心.批評只能導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理得不償失，表揚更容易激發(fā)學(xué)生積極性，提高學(xué)生課堂參與度.老師在努力營造活躍、蓬勃課堂氣氛的時候，還需注意維持課堂紀(jì)律，避免因個別學(xué)生違紀(jì)而影響了教學(xué)效果.課堂氣氛要活而不亂，要注意觀察學(xué)生的“活”是否是有目的性的，是否活而不亂，要注意觀察學(xué)生的“活”是否是有目的性的，是否在圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容而“活”.而且，教師在上課前應(yīng)有良好穩(wěn)定的情緒，盡快進入講課的角色，才能形成輕松活躍的課堂氣氛.
三、深化學(xué)生主體提高其主觀能動性。
在新課改的前提下，高中數(shù)學(xué)老師的教學(xué)方式要隨之提升，教育部也出臺的相關(guān)規(guī)定對高中數(shù)學(xué)教學(xué)做出具體要求.高中生活對高中生的影響意義重大，對其人生觀世界觀有莫大影響，而且對以后大學(xué)生活進入社會工作也有影響，所以，我們必須把學(xué)生放到主體的位置，讓他們開始學(xué)習(xí)自己的做事方式———是他自己的思想，而不是老師幫他想，不是理論教條.培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的性格促進其積極主動性，這對學(xué)生們以后的工作和學(xué)習(xí)有很大的積極促進作用.傳統(tǒng)的教學(xué)模式是學(xué)生被動接受的填鴨式教育，學(xué)生的自我個性被極大地削弱，對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有著嚴(yán)重的支配性質(zhì).每個人都有不同的特點，如此做法嚴(yán)重違背因材施教的教學(xué)原則，老師成為課堂的主體，課堂的一切都由老師主導(dǎo)，不能充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，教學(xué)枯燥乏味，由此導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)的厭倦，學(xué)習(xí)的原因是父母逼著學(xué)、老師灌輸分?jǐn)?shù)對考大學(xué)的決定性作用，而不是學(xué)生自己對這門課就是感興趣自己本身就愿意學(xué).這樣被動式地學(xué)習(xí)很難提起學(xué)生的主動性，學(xué)生面對枯燥的數(shù)字也很難提高成績.因此，老師要全面提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以此來提升學(xué)生的主動性和代入感，讓學(xué)生積極主動的參與到課堂活動中來.
四、總結(jié)。
總之，高中課堂要以學(xué)生為主體，營造師生互動、問教結(jié)合的課堂環(huán)境，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、老師關(guān)注把關(guān)的學(xué)習(xí)模式.善于引導(dǎo)學(xué)生促進學(xué)生積極主動的一面，拉近師生距離，創(chuàng)造良好和諧的教學(xué)氛圍，合理有針對性地為學(xué)生布置作業(yè)，全面加強學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭。
話說音樂課教學(xué)論文篇十二
學(xué)生姓名指導(dǎo)教師:。
(內(nèi)容:課題的來源及意義，國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r，本課題的研究目標(biāo)，研究方法研究手段和進度安排，實驗方案的可行性分析和已具備的實驗條件以及主要的參考文獻)。
社會的組織化和生產(chǎn)社會化的程度越來越高，因此，對信息的處理和管理工作也就邊的很重要。
可以說，現(xiàn)代管理的核心就是決策，而決策的基礎(chǔ)，就是各種各樣的信息。
形成了一門新興的邊緣性科學(xué)---管理信息系統(tǒng)科學(xué)。
已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)、公司、政府部門等各類組織實現(xiàn)組織目標(biāo)、提高自身素質(zhì)的戰(zhàn)略措施管理信息系統(tǒng)的開發(fā)是系統(tǒng)建設(shè)中最重要的一個階段，同時也是一項艱巨而復(fù)雜的工作。
導(dǎo)致耗用了大量的資金，致使后期系統(tǒng)維護工作困難，在系統(tǒng)使用過程中，出現(xiàn)大量錯誤，使使用單位的效益受到了嚴(yán)重的影響，也沒有實現(xiàn)了所開發(fā)系統(tǒng)應(yīng)達到的目的。
管理信息系統(tǒng)是一個由人和計算機等組成的能進行信息收集、傳遞、加工、保存、維護和使用的系統(tǒng)，他是現(xiàn)代組織有效管理、正確決策和實現(xiàn)現(xiàn)代化管理的重要手段。
作為一門新興的學(xué)科，它綜合了許多科學(xué)的方法和概念，包括如現(xiàn)代管理科學(xué)、計算機科學(xué)、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)、現(xiàn)代運籌學(xué)和統(tǒng)計學(xué)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)等許多學(xué)科的概念和技術(shù)。
目前，市場經(jīng)濟快速滲透到全社會的各個部門，社會醫(yī)療體系也面臨市場化轉(zhuǎn)型，醫(yī)院將不再是過去計劃體制下的行政事業(yè)單位，而是一種經(jīng)濟服務(wù)部門。
提高工作效率，改進醫(yī)療質(zhì)量，以提高經(jīng)濟效益，是醫(yī)院管理的新課題。
基于計算機網(wǎng)絡(luò)的信息系統(tǒng)，將成為醫(yī)院運營的必要技術(shù)支撐環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施。
對如何開發(fā)一個上述的管理信息系統(tǒng)，進行了初步的研究和設(shè)計，主要包括該系統(tǒng)的系統(tǒng)分析，系統(tǒng)設(shè)計，系統(tǒng)實施，系統(tǒng)管理以及系統(tǒng)維護。
本論文詳細描述了在該系統(tǒng)開發(fā)過程中所采用的如:面向?qū)ο箝_發(fā)技術(shù)，數(shù)據(jù)庫技術(shù)，計算機通信技術(shù)，信息資源管理技術(shù)，信息系統(tǒng)開發(fā)技術(shù)等新興的系統(tǒng)開發(fā)技術(shù)。
鑒于本人知識和精力有限，本論文側(cè)重于描述住院信息管理。
該系統(tǒng)開發(fā)主要采用powerbulding6.0完成，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)主要采用總線型網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，并和internet互聯(lián)，運行環(huán)境為中文windows98或和windowsxp。
以上是我的畢業(yè)論文，參考文獻。
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話說音樂課教學(xué)論文篇十三
首先應(yīng)該明確一個問題那就是教學(xué)方式的指導(dǎo)思想就是教學(xué)理念，有什么樣的教學(xué)理念就會產(chǎn)生相應(yīng)的教學(xué)方式，因此要想在新課改下掌握高中數(shù)學(xué)的教學(xué)方式就要對其教學(xué)理念進行研究.
(1)新課改的教學(xué)理念相對以往的教學(xué)理念更加強調(diào)高中數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)性.
在新課改下，相應(yīng)的增加了高中數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，高中數(shù)學(xué)分為必修和選修課程，必修課和選修課所涉及的內(nèi)容都是高中的數(shù)學(xué)中的最基礎(chǔ)的內(nèi)容，而不同點是在選修課程中增加了圓錐曲線、參數(shù)方程、導(dǎo)數(shù)等相關(guān)內(nèi)容.
(2)新課改教學(xué)理念更加重視數(shù)學(xué)的文化價值.
新課改下的數(shù)學(xué)教學(xué)理念更加注重數(shù)學(xué)的文化價值.在以往的數(shù)學(xué)教學(xué)理念下文化價值的培養(yǎng)主要是通過語文教學(xué)來達成的，新課改下數(shù)學(xué)選修課本3或4的課程里，增加了《數(shù)學(xué)史選講》、《風(fēng)險與決策》等新內(nèi)容.其中《數(shù)學(xué)史選講》的內(nèi)容講的是數(shù)學(xué)的來龍去脈，及其發(fā)展軌跡.從這方面我們可以看出新課改下對數(shù)學(xué)教學(xué)的文化價值更加重視，以期讓同學(xué)們在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)正確的數(shù)學(xué)觀.
(3)在新課改下對“以人文本”的教學(xué)理念更加關(guān)注.
新課改下的高中數(shù)學(xué)課程有了相應(yīng)的調(diào)整，分為兩個模塊，第一個模塊就是高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必須修學(xué)的5個基礎(chǔ)知識模塊.這體現(xiàn)了對高中數(shù)學(xué)基礎(chǔ)性的重視，在這個模塊之外新增加了選修模塊，選修模塊可以讓同學(xué)們憑借個人興趣，選擇自己喜歡的科目，舉例來說，如果有的同學(xué)喜歡數(shù)學(xué)的文化價值，那么它可以在選修模塊，選修數(shù)學(xué)史的課程，以便更好地了解數(shù)學(xué)的起源及發(fā)展歷史.如果有人喜歡研究數(shù)學(xué)，那么可以在選修課程中選擇高中數(shù)學(xué)的延伸課程.同學(xué)們可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇自己喜歡的課程，這樣的教學(xué)模式更加體現(xiàn)了“以人為本”的教學(xué)理念.
(4)新課改的教學(xué)理念中更加關(guān)注教師自身素質(zhì)的提高.
在傳統(tǒng)的高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，都是以教師為主體，教師們會按照教案以及課程安排來進行教學(xué)，教學(xué)模式很單一.當(dāng)然這種教學(xué)模式下，教師們能很好地完成教學(xué)任務(wù)，但是教學(xué)質(zhì)量倒不是很好.新課改下的教學(xué)理念提出，教學(xué)的主體應(yīng)該是學(xué)生們，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生們的興趣愛好，安排課程章節(jié).不僅這些，新課標(biāo)下高中數(shù)學(xué)增加了選修內(nèi)容這些課程，要求教師們也得加強學(xué)習(xí)努力提高自身的專業(yè)水平，同時教師們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)數(shù)學(xué)教學(xué)的其他學(xué)科，比如教學(xué)心理學(xué)等內(nèi)容不斷提高自身素質(zhì).
二、新課改下高中數(shù)學(xué)教學(xué)方法的初步探究。
新課改的最終目的是，改善教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量.
1.建立教學(xué)情境，運用興趣教學(xué)法。
新課標(biāo)下的教學(xué)方法要求教師改變以往以課本為落腳點填鴨式的教學(xué)模式，數(shù)學(xué)教學(xué)以解決實際問題為落腳點，要求教師總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，把數(shù)學(xué)問題盡可能地進行情景演化，從而提高同學(xué)們解決實際數(shù)學(xué)問題的能力.把對數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變成運用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的研究，進而提高同學(xué)們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)潛能.
2.新課改下要求對數(shù)學(xué)內(nèi)容新增加的選修部分有清晰的理解和準(zhǔn)確的定位。
新課標(biāo)下高中數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容有所增加，這些新增加的內(nèi)容是新形勢下對數(shù)學(xué)教學(xué)提出的新要求，教師應(yīng)對新增加的教學(xué)內(nèi)容仔細的研究，充分的理解，給予高度的重視，要把這些新增加的內(nèi)容與新課標(biāo)下的教學(xué)理念，教學(xué)方式有機的結(jié)合起來，同時教師應(yīng)該根據(jù)實際的情況對新增加的教學(xué)內(nèi)容進行有效地把握，對新增加的數(shù)學(xué)內(nèi)容進行精準(zhǔn)的定位.以導(dǎo)數(shù)為例，要結(jié)合新課標(biāo)下新的教學(xué)理念以及教學(xué)方法，對同學(xué)們進行教學(xué)，同時還要和生活中的實際問題結(jié)合起來.一定要謹(jǐn)記不要以記公式為數(shù)學(xué)的教學(xué)目的.
3.在數(shù)學(xué)教學(xué)中要注重對學(xué)生思維習(xí)慣的培養(yǎng)。
在新課改理念的指導(dǎo)下要注重對學(xué)生思維方式的培養(yǎng).傳統(tǒng)的教學(xué)方式更多的關(guān)注教學(xué)成績，數(shù)學(xué)教學(xué)更是強調(diào)對公式的死記硬背，不能夠做到學(xué)以致用.其實教學(xué)的最終目的是要用學(xué)到的知識解決現(xiàn)實生活中的實際問題，要注重教學(xué)的實用性，數(shù)學(xué)教學(xué)更要注重數(shù)學(xué)的實際功能.因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中教師要結(jié)合現(xiàn)實生活中的實際情況運用情景教學(xué)法，來展開數(shù)學(xué)知識的教授.要注重對學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識的培養(yǎng)，讓學(xué)生把在課堂上學(xué)到的知識運用到實際的生活中去，努力培養(yǎng)他們運用數(shù)學(xué)方法處理實際問題的思維和能力，要注重對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng).
4.在數(shù)學(xué)教學(xué)中要注重對學(xué)生思維創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中要一改以往填鴨式的教學(xué)方式，要注重對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng).教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，應(yīng)該把學(xué)生視為課堂的主體，要培養(yǎng)同學(xué)們積極主動汲取知識的學(xué)習(xí)方式，要運用科學(xué)的教學(xué)方法提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，積極地引導(dǎo)他們主動地對數(shù)學(xué)問題進行思考，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中要側(cè)重對數(shù)學(xué)知識規(guī)律的掌握.要把同學(xué)們學(xué)到的知識結(jié)合實際的問題進行創(chuàng)新式的演練與應(yīng)用，要明確數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是一個主動的工程而不是單純地對數(shù)學(xué)公式的死記硬背，要注重同學(xué)們的創(chuàng)新意識的培養(yǎng).
三、總結(jié)。
新課改的教學(xué)理念下對高中數(shù)學(xué)教學(xué)方式的探索，是一個漫長的過程，探索過程中要依照新的教學(xué)理念的指導(dǎo)，需要依靠教師和廣大同學(xué)們的共同努力，積極地創(chuàng)新探索，在不斷地總結(jié)經(jīng)驗中找到正確的教學(xué)方式，提高教學(xué)質(zhì)量.
話說音樂課教學(xué)論文篇十四
正如匈牙利作曲家李斯特所說，音樂可以稱做是人類的萬能語言，人類的感情用這種語言能夠向任何心靈談話，被一切人理解。我國傳統(tǒng)音樂更是承載了上下五千年無數(shù)中華兒女的文化精髓。因此正視中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)在高職院校音樂教學(xué)中的作用，并從目前音樂教學(xué)存在的問題出發(fā)，采取更具針對性的教學(xué)措施是十分必要的。
音樂是全世界人民的共同語言，即使發(fā)展到今天仍是人類情感抒發(fā)的重要渠道。而我國傳統(tǒng)音樂更是人民群眾精神世界不可或缺的一部分。因此采取措施進一步發(fā)揮我國傳統(tǒng)音樂美學(xué)在高職音樂教育中的作用，既能夠培養(yǎng)更多的應(yīng)用型音樂人才，也能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承再創(chuàng)新。
中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)作為中國特色音樂美學(xué)的重要組成部分?？梢哉f源自史前時代，受儒家思想影響，融入了不同社會情形造就成的中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中蘊含著我國悠久的歷史文化，凝結(jié)著無數(shù)炎黃子孫的精神風(fēng)骨。但是近代以來，西方音樂文化的傳入給我國傳統(tǒng)音樂美學(xué)發(fā)展造成了一定的阻礙，使得其顯著落后于其他音樂美學(xué)[1]。1.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)和一般音樂美學(xué)的區(qū)別。一般音樂美學(xué)作為音樂美學(xué)的基礎(chǔ)，與中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)在研究對象和研究方法方面具有很大的差異?？梢哉f兩者是共性和個性，一般和特別的關(guān)系。2.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)和中國古代音樂美學(xué)的區(qū)別。兩者的區(qū)別主要體現(xiàn)在兩個方面，第一是時代背景不同，第二是學(xué)術(shù)意境不同。這是因為中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)是借助新的方式展示古代音樂、古代思想，賦予其新的生命。
現(xiàn)階段各大高職院校音樂教學(xué)中集中反映出以下幾個問題，第一以傳統(tǒng)音樂美學(xué)為接觸設(shè)置的`課程少，不能滿足傳統(tǒng)音樂傳承的需求；第二是已設(shè)置的音樂課程對傳統(tǒng)音樂美學(xué)的教學(xué)內(nèi)容仍舊停留在數(shù)年前，沒有隨時代更新發(fā)展；第三是傳統(tǒng)音樂美學(xué)方面的教學(xué)活動較少，沒有足夠的表演機會，不利于學(xué)生的綜合發(fā)展。
1.正確認識中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的意義。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的傳承和發(fā)展離不開各種人才的努力，而成為全面發(fā)展的音樂人才就需要正確認識中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的意義。所以包括教師在內(nèi)的高職教育工作者應(yīng)當(dāng)著重引導(dǎo)學(xué)生認識到傳統(tǒng)音樂美學(xué)的重要性，應(yīng)當(dāng)在課程中借助多種手段令學(xué)生體會到中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)無與倫比的魅力，從而激發(fā)學(xué)生對其的興趣。
2.完善中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)教學(xué)形態(tài)。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)教學(xué)的本質(zhì)就是中華傳統(tǒng)文化的傳播建設(shè)?？梢哉f一味地只對音樂美學(xué)的性質(zhì)進行研究，沒有將文化融匯到教學(xué)中的形式，不利于傳統(tǒng)音樂在內(nèi)的優(yōu)秀文化的繼承發(fā)展發(fā)展。所以在對高職學(xué)生進行中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)教學(xué)過程中，教師可以采用闡述的方式進行表述音樂，可以將其他傳統(tǒng)文化融入到音樂之中，借此充分地展示出中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的形態(tài)，使其煥發(fā)新生。
3.安排足夠的中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)課程。足夠的課程是發(fā)揮中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)作用，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)傳承發(fā)展的前提。所以應(yīng)當(dāng)安排足夠的中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)課程，并在原有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上開發(fā)包括《中國傳統(tǒng)樂理知識》、《中國音樂史其名作欣賞》等在內(nèi)的教學(xué)資源。與此同時舉辦類似傳統(tǒng)音樂主題大賽等更多的活動，令學(xué)生在實踐中加深對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的認識和喜愛。除此之外，采取措施將中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)融入到高職音樂教學(xué)中時，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的需求，從學(xué)生的特性出發(fā)，而不是簡單地進行教育灌輸。
高職院校學(xué)生相交同齡人需要更早地應(yīng)對就業(yè)問題，所以在接受教育時難免會重視收效更快的內(nèi)容，這也就使得中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)等需要長期探索的學(xué)問在高職學(xué)生間發(fā)展緩慢。而要改變這一局面，就需要高職教育工作者采取多種手段令學(xué)生從內(nèi)心深處愛上中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)，從而主動成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承人和發(fā)展人。
[1]熊季滎.音樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂與音樂新潮流的融合發(fā)展——評《中國傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展探討》[j].中國教育學(xué)刊,20xx(6):120.。
話說音樂課教學(xué)論文篇十五
摘要：當(dāng)前，教育主管部門、家長和社會都偏重應(yīng)試教育，過分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，沒有認識到對學(xué)生思想道德教育的重要性，這也導(dǎo)致了目前我國未成年人思想道德水平的滑坡。
文章分析了學(xué)校思想道德教育中存在的問題，針對這些問題，提出了解決問題的對策和辦法。
關(guān)鍵詞：未成年人;思想道德教育;思考。
據(jù)統(tǒng)計，我國18歲以下的未成年人已經(jīng)達到3.67億。
這個數(shù)量巨大的群體，是我們國家和民族的未來，他們思想道德水平的高低，直接關(guān)系著數(shù)億普通家庭的切身利益，也關(guān)系著國家和民族的前途和命運。
現(xiàn)階段，國際和國內(nèi)形勢風(fēng)云變化，而未成年人思想道德正處在形成的關(guān)鍵時期，因此，未成年人思想道德建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
切實加強未成年人思想道德建設(shè)，確保民族的振興、國家的長治久安和社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達，成為了教育工作者的首要任務(wù)。
一、存在的問題。
當(dāng)前，在各種不良風(fēng)氣和消極因素的影響下，很多中小學(xué)生都存在著各種各樣的不良思想，精神空虛、行為失范的現(xiàn)象已經(jīng)越來越常見，有些未成年人甚至走上了違法犯罪的道路。
艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德逐漸被淡忘，取而代之的是揮霍浪費、嬌生慣養(yǎng)。
作為教育工作者，我們應(yīng)該要認真思考一下，為什么中小學(xué)生的思想道德會出現(xiàn)問題?我們在思想道德教育方面還存在哪些缺陷?有很多教師認為是由于當(dāng)前社會的不良因素影響了中小學(xué)生的思想道德觀念，也有人認為是家庭教育沒有重視思想道德教育。
這些因素在一定程度上影響到了學(xué)生的思想道德水平，但是，最根本的原因應(yīng)該是學(xué)校的思想道德教育沒有到位。
沒有對學(xué)生講好該怎么做，不該怎么做的道理;沒有培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣;教師沒有真正認識到德育工作的重要性，沒有組織好德育活動。
導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有以下幾點：
第一，學(xué)?？己藱C制及社會評價機制導(dǎo)致了學(xué)校重視智育而輕視德育。
學(xué)校主要職能是教學(xué)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)成績成為了衡量學(xué)校工作好與壞的最主要依據(jù)。
學(xué)校的主要精力都集中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至任課教師，都只重視提高學(xué)生成績，對于學(xué)生的思想道德水平則不那么重視。
此外，學(xué)生的思想道德水平的考核沒有具體的考核依據(jù)，干或者不干，干得多或者干得少，似乎都沒有什么差別。
因此，學(xué)校的思想道德教育工作開始放松了。
第二，家長望子成龍、望女成鳳的心理給學(xué)校施加了強大的壓力。
家長只是關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績的好壞，卻忽視了對孩子思想道德的培養(yǎng)，沒有認識到在讓孩子成為知識豐富、具有突出技能的人之前，要讓孩子成為一個有著正確的人生觀、世界觀和價值觀的人。
現(xiàn)在很多家長只想著讓孩子讀好的大學(xué)，因此，他們費盡心思讓孩子進入升學(xué)率高的學(xué)校。
而目前生源的競爭十分激烈，為了得到家長的青睞，學(xué)校不得不把主要精力放在提高學(xué)生的成績方面，因此，很多學(xué)校都是重視文化課程的教學(xué)，而輕視思想道德教育課程的教學(xué)。
第三，學(xué)校的思想道德教育活動基本上都流于形式。
現(xiàn)在很多學(xué)校的思想道德教育活動都是說的很多，但是真正做的卻很少;走過場的很多，真正有效果的很少。
每年，政府和教育主管部門提出的思想道德教育活動都挺多，可是，下面學(xué)校卻很少真正去理解這些活動所蘊含的意義，只是做表面功夫，流于形式。
比如，每年三月，學(xué)校組織學(xué)雷鋒活動，大多是跑到大街上打掃一下衛(wèi)生，或者去敬老院去看望一下老人，草草了事，但是，這些活動并沒有在孩子們心中留下深刻的印象，更談不上取得良好的效果。
目前，青少年犯罪的報道屢見不鮮，未成年人的思想道德水平出現(xiàn)下滑趨勢已經(jīng)是不爭的事實。
作為學(xué)校的教育工作者，不能推卸自己的責(zé)任，只是一味抱怨社會和家庭的負面因素影響到學(xué)生的思想道德水平，而要深刻反思我們學(xué)校德育教育失敗的原因，深入細致和扎實有效地做好學(xué)生的思想道德教育工作。
二、解決問題的對策。
通過分析，我們了解了未成年人思想道德教育中存在的問題之后，就要通過一系列措施來解決這個問題。
要解決好這個問題，首先要讓學(xué)校做好思想道德教育的工作。
要讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視學(xué)生的思想道德教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認識到思想道德教育的重要性了，在工作中狠抓學(xué)生的德育教育，學(xué)校的德育教育必然會煥然一新;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要是認識出現(xiàn)偏差，不到位，學(xué)校的德育教育就只能是一句空話。
其次，對思想道德教育，要建立一個客觀、科學(xué)、具可操作性的評價體系，這樣才會讓學(xué)校有加強德育教育的動力和壓力，建立這個評價體系比較困難，但并不是無法做到。
當(dāng)前學(xué)校必須做好以下幾個方面的工作：
第一，在各種活動中滲透。
對未成年人實施思想道德教育，不能是灌輸，也不能是簡單的說教，而是要慢慢滲透進學(xué)生的思想。
在學(xué)校組織、學(xué)生親自參與實踐的各類活動中，實施道德教育，讓學(xué)生在行動中體驗和理解思想道德教育，明白一些道理，從而升華思想、凈化靈魂。
比如，在組織學(xué)生上街參加活動的時候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走路的時候靠右走，過馬路時走斑馬線，從而讓學(xué)生明白和遵守交通規(guī)則;學(xué)校組織的各種活動之后，讓孩子們清掃垃圾，這樣，就會讓孩子們明白不能亂丟垃圾。
總而言之，就是要通過身邊的各種小事，培養(yǎng)孩子良好的思想道德。
第二，有針對性地開展一些專題教育活動。
人的思想包羅萬象，對事物的看法也是多種多樣。
針對學(xué)生的一些具體思想，教師可以組織一些專題討論，在學(xué)生經(jīng)過思考之后，談一談自己的看法，各抒己見，這樣做的效果比教師的說教效果要好得多。
這種專題討論設(shè)定在班級活動、少先隊活動和共青團活動之中。
比如，針對有些學(xué)生喜歡穿奇裝異服、染發(fā)、涂指甲等情況，可以召開專題討論會，組織學(xué)生對此進行深入討論，讓學(xué)生在討論中明辨是非、利弊，自覺抵制社會某些思潮的誘惑。
第三，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
一個人的行為習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，對于某些不良的行為習(xí)慣，也不是一天兩天就能糾正的。
因此，教師應(yīng)該在各種場合教育、引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，無論在課堂上，或者課外，甚至是每一次學(xué)校組織的活動中，都要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
比如，做課間操的時候要整齊劃一，動作規(guī)范;在進行升國旗儀式的時候，要學(xué)生保持安靜、莊嚴(yán)肅穆。
學(xué)生在學(xué)校的時間相對而言是很長的，因此，學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣的主要陣地，學(xué)校必須要從各個方面訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
第四，要讓學(xué)生在成功的活動中受到教育。
學(xué)生只有在成功的活動中，才能更深刻地理解思想道德的重要性。
因此，學(xué)校在進行思想道德教育的時候，一定要認真、細致、扎實地做好工作，要讓這些教育活動取得成功。
比如，組織學(xué)生參觀革命先輩的故居，如果組織得好，學(xué)生真正領(lǐng)悟了革命先輩拋頭顱、灑熱血的革命精神，能夠增強學(xué)生的愛國主義情感，如果組織不好，讓學(xué)生到處游蕩，恐怕只會讓學(xué)生的愛國情感更加淡薄。
因此，學(xué)校組織思想道德教育活動，一定要嚴(yán)密組織、細致扎實，每一個環(huán)節(jié)都要認真思考和設(shè)計，這樣才能真正教育好學(xué)生。
第五，增強學(xué)生的勞動意識。
勞動創(chuàng)造了人，因此，要讓學(xué)生擁有勞動的觀念。
現(xiàn)在獨生子女很多，他們是家里的小皇帝、小太陽，很多家庭都是以孩子為中心，圍繞孩子轉(zhuǎn)，家長包攬了所有的家務(wù)，生怕讓孩子吃一點點苦，從而導(dǎo)致現(xiàn)今很多學(xué)生都存在懶惰的習(xí)慣。
學(xué)校應(yīng)該和家長進行交流和溝通，要讓家長明白只有讓學(xué)生具有勞動的習(xí)慣，才能真正成為一個對家庭、對社會有用的人。
學(xué)校要和家長攜起手來，一起培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念，讓學(xué)生成為一個吃苦耐勞、擁有獨立品格的人。
三、結(jié)束語。
當(dāng)今學(xué)生的思想道德水平已經(jīng)呈現(xiàn)出下滑的趨勢，學(xué)校加強思想道德教育迫在眉睫。
學(xué)校應(yīng)該要充分認識到思想道德教育的重要性，從未成年人開始抓起，培養(yǎng)出具有高尚思想品德的高素質(zhì)人才。
這既是長遠戰(zhàn)略的需要，也是一個現(xiàn)實的任務(wù)。
作為教育工作者，我們應(yīng)該加強認識，樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，以一個負責(zé)任的態(tài)度，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，全面開展學(xué)生思想道德教育，讓學(xué)生的思想道德水平提高到一個新的層面，成為具有高尚品質(zhì)和良好道德的社會主義接班人。
參考文獻：
當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育【2】。
作為當(dāng)代大學(xué)生，在不斷完善知識框架的過程中，還要注重自身思想動態(tài)，一個思想系統(tǒng)的進步，才能帶動自身的全面發(fā)展，所謂“牽一發(fā)而動全身”說的就是這個道理，一個人的思想就像就像身體的脊梁一樣，非常重要。
一個優(yōu)秀的大學(xué)生是學(xué)校的成品，而一個思想先進的大學(xué)生更能為以后的社會做貢獻。
大學(xué)生思想品德教育是指運用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會主義核心價值觀等內(nèi)容來對大學(xué)生進行教育，提升大學(xué)生群體的思想品德素質(zhì)水平。
思想品德教育在我國一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀的基礎(chǔ)。
當(dāng)代大學(xué)生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨生子女，家庭經(jīng)濟情況趨于中等水平，孩子從小習(xí)慣了相對優(yōu)厚的生活條件，在各個方面形成了很強的“競爭意識”，這種思想在潛意識里影響了他們的個體行為，在更大程度上阻礙了他們個人人生觀、價值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學(xué)生應(yīng)該不斷提高個人思想道德教育。
在大學(xué)生入校后，學(xué)校和老師應(yīng)該對他們進行養(yǎng)成教育。
“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。
養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，即包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。
楊小平曾說過：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，養(yǎng)成一種習(xí)慣，收獲一種人生。
烏申斯基也曾說過：“如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習(xí)慣就是道德上無法償清的債務(wù)了?！庇纱耍覀兡軌蚯宄目吹?，好的習(xí)慣對一個人的'發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。
在大學(xué)生的群體里，有不少的學(xué)生家庭經(jīng)濟實力雄厚，在生活中鋪張浪費，奢侈成風(fēng)，甚至有個別學(xué)生酗酒成風(fēng)，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個人良好習(xí)慣的養(yǎng)成，更給他人帶來了惡劣的影響，致使個別家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。
面對這樣的生活習(xí)慣，作為高校的老師，我們應(yīng)該及時了解情況，在班級召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學(xué)生”等類似的公開主題班會，在課余時間與學(xué)生進行面對面、一對一的思想教育，通過實例對兩類同學(xué)進行不同層次的正反面教育，進行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為家長、為學(xué)生、為學(xué)校送上滿意的答卷，更為社會輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。
相反，很多同學(xué)從小養(yǎng)成了良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來，刻苦學(xué)習(xí)，不斷補充自己所需的一切知識，為積極將來的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，最終成為對國家有用的人才。
在學(xué)生不斷地養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時，我們要注重學(xué)生的“心理教育”，大學(xué)生正處在身心成長尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動，處在人生道路的出路口。
教育工作者是人類靈魂的工程師，擔(dān)當(dāng)著學(xué)生靈魂塑造、道路引領(lǐng)的道義責(zé)任。
以心理教育理念春風(fēng)化雨，實施教書育人工程，為學(xué)生正確價值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力。
現(xiàn)在的大學(xué)生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點的老師看來都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應(yīng)速度卻是相當(dāng)?shù)目焖?，他們的言行舉止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對他們進行正確的心理教育是時代的需求、社會的必然，健康的心理素質(zhì)有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會良好風(fēng)氣的形成，更有利于中小學(xué)生健康思想品德的效仿和影響。
很多大學(xué)生在剛?cè)氪髮W(xué)時，跟所有同學(xué)一樣有著很多心理問題：首先是目標(biāo)失落與確立的沖突，在中學(xué)階段，大家都有一個具體的目標(biāo)“考大學(xué)，”隨著“上大學(xué)”這個直接、實在、確定的目標(biāo)實現(xiàn)，大家開始尋找新的目標(biāo)作為自己的學(xué)習(xí)動力，但是由于對大學(xué)生生活缺乏了解，所以，確立目標(biāo)時產(chǎn)生了許多心理沖突。
其次，“理想的大學(xué)”同“現(xiàn)實的大學(xué)”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標(biāo)失落感。
以前在他們心中大學(xué)是一座充滿詩情畫意的殿堂，剛?cè)胄r也十分興奮、愉快，但興奮和激動之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的大學(xué)原來是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點一線，日復(fù)一日無限循環(huán)。
理想與現(xiàn)實的落差帶來心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學(xué)生選擇被動的順應(yīng)環(huán)境，而不去主動適應(yīng)環(huán)境，使個人與環(huán)境之間失去了應(yīng)有的和諧。
在這種情況下，作為一名教育工作者應(yīng)該主動幫助他們分析原因，交他們自己做出實事求是的個人評價，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認識個人能力的優(yōu)勢和劣勢，確定適合自己的追求目標(biāo)，鼓勵他們積極投身實踐活動，在實踐中收到磨練和考驗，從而變得更加成熟和堅強，最終成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
大學(xué)生是國家各項建設(shè)的主力軍，更是尖端技術(shù)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，他們在生活、學(xué)習(xí)上的各種細節(jié)對自己后期的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，這就涉及到了對他們修正教育的問題。
所謂“修正”就是對他們在生活、學(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)的細小問題進行及時的糾正，幫助他們進一步完善自我，教育他們經(jīng)常進行批評與自我批評，不斷提高個人綜合素質(zhì)，也可以說是對他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國家化的人才標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生將來在治理國家和發(fā)展學(xué)術(shù)中充當(dāng)精英角色做準(zhǔn)備。
這樣的大學(xué)教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導(dǎo)整個社會發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術(shù)、新知識的主要港口。
新知識、新技能只有通過大學(xué)的扶持和傳播才能得到社會的承認。
加強大學(xué)生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學(xué)生個人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴(yán)格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補充、相互協(xié)調(diào)，但是他律畢竟是外因，大學(xué)生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強學(xué)生的內(nèi)省與慎獨意識，最大限度的調(diào)動學(xué)生的積極性，自覺性和主動性，從而使大學(xué)生思想道德教育更有實效性。
大學(xué)生思想教育工作是一個龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務(wù)和使命，我們肩負著為國家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重擔(dān)，我們要切實為大學(xué)生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
大學(xué)就是一個較單純的小型社會，每個人都扮演這不同的角色，老師作為這個小社會中思想先進的群體，就要時刻以一種正確的教育方式對學(xué)生進行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進步才會循序漸進。
參考文獻。
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話說音樂課教學(xué)論文篇十六
在平時的教學(xué)中有的教師可能用過“學(xué)完了生字詞，接下來我們就來認真文”、“剛才我們學(xué)習(xí)的是第一段，下面我們接著學(xué)習(xí)第二段”這一類的話行教學(xué)過渡。一節(jié)課下來給人感覺整個課堂教學(xué)顯得斷斷續(xù)續(xù)生硬發(fā)澀。這其考慮教學(xué)過渡的藝術(shù)性。藝術(shù)的教學(xué)過渡，會使教學(xué)全過程節(jié)奏清晰，又環(huán)環(huán)然一體，從而提高閱讀教學(xué)的整體效果。教學(xué)中各環(huán)節(jié)過渡的效果與課堂上師交流、信息的傳遞，注意力的轉(zhuǎn)移等心理因素是否協(xié)調(diào)有密切的關(guān)系。也就是的教學(xué)過渡，應(yīng)滲透提示性、遷移性、邏輯性、形象性等因素。
我們做《今天我們?nèi)绾紊瞎_課》的講座中提到“教學(xué)環(huán)節(jié)的過渡應(yīng)該自無痕）”給我留下了深刻的印象，后來我在課堂教學(xué)過渡中都努力做到――淡這幾年來我也一直在學(xué)習(xí)并實踐收集到的關(guān)于教學(xué)過渡的方法。
一、串聯(lián)式過渡。
通過富有藝術(shù)情趣的問題的創(chuàng)設(shè)，將教學(xué)內(nèi)容用巧妙的過渡串聯(lián)起來，以教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換和課堂整體結(jié)構(gòu)安排的天衣無縫。我在教學(xué)《小壁虎借尾巴》運用了一系列富有藝術(shù)情趣的設(shè)問語言，把學(xué)生安然地從一個波峰送到另一個時，一堂課就在不知不覺中過去了。而且取得了不錯的效果（這一課教學(xué)獲得年繁昌縣青年教師閱讀教學(xué)比賽一等獎）。
我的教學(xué)過程是這樣的。（加粗字體是我的過渡語）。
（一）自由讀課文3――5自然段，同時思考：
1、小壁虎去向誰借尾巴了？結(jié)果怎樣？
2、再讀想一想，為什么他們都不能把尾巴借給小壁虎，用“因為？所以式說一說。
師過渡：除了你們剛才說的原因外，我想可能是小壁虎借尾巴時不禮貌，不借，是不是呀？（學(xué)生：不是）他借尾巴時是怎么說的？找出那幾句話來讀哪里看出他有禮貌？（指導(dǎo)朗讀小壁虎說的話，通過“稱呼：您、姐姐、伯伯商量：行嗎？”體會）。
3、出示小動物們說的話，指導(dǎo)朗讀。要讀出動物們有禮貌、無奈的語氣慢一些。（先自由讀，然后同桌互讀、再指名讀、分組讀。）。
師過度：老師發(fā)現(xiàn)小壁虎除了有禮貌，還有一個優(yōu)點很值得我們學(xué)習(xí)，你發(fā)現(xiàn)？
4、出示：小壁虎爬啊爬，爬到小河邊？？小壁虎爬啊爬，爬到大樹上？爬呀爬，爬到房檐下？？（通過“爬呀爬”引導(dǎo)學(xué)生感悟發(fā)現(xiàn)小壁虎遇到困難不放棄）。
（發(fā)現(xiàn)課堂紀(jì)律不太好。師過渡：小壁虎有這么多的優(yōu)點，我發(fā)現(xiàn)我們班的也有很多優(yōu)點，你們看（指一上課認真聽講的學(xué)生）這位同學(xué)上課多認真，坐呀！我看誰會比他坐得更端正。）。
5、模仿說話。
模仿課文說一段話，（出示投影字幕）小壁虎爬呀爬，爬到——他看見――？說：“？――？，您把尾巴借給我行嗎t(yī)”？――？說：“不行啊，我要用尾巴？―（鼓勵學(xué)生用上“――來――去”說話）。
（二）學(xué)習(xí)第7自然段。（小壁虎的尾巴有再生能力。）。
1、指名讀第7自然段。想一想：小壁虎高興地叫起來，應(yīng)當(dāng)怎樣讀？誰能。
二、提示性過渡。
閱讀課文從形式到內(nèi)容，在涉及的事物或現(xiàn)象之間，都會有千絲萬縷的聯(lián)有目的地提示課文的某一方面，啟發(fā)學(xué)生作“由此及彼”、“以因求果”、“舉地聯(lián)想，從而在揭示“來龍去脈”的過程中，找到解決問題的途徑，使教學(xué)從到另一個環(huán)節(jié)，自然勾連，上下貫通。在聽一位老師教學(xué)《田忌賽馬》一課時堂上突然提出：“假如第二次比賽中，田忌按孫臏的方法去做，但結(jié)果不是勝失敗了，這可能是什么原因？”這一問題的提出，要求學(xué)生聯(lián)系課文去變更思果去設(shè)想原因。經(jīng)過思考，不少學(xué)生認為：很可能是田忌以下等馬與齊威王的賽后，齊威王發(fā)現(xiàn)了秘密，隨即采取了對策，用自己的下等馬對孫臏的上等馬場，再用自己的中等馬對孫臏的中等馬，再勝一場。這樣，齊威王最終還是以勝。這時，我又進一步追問：“難道孫臏沒有考慮這種可能性嗎？孫臏的勝利然取得的？”至此，學(xué)生已豁然開朗，十分肯定地說：“孫臏斷定齊威王不會因為他看到的齊威王已被勝利沖昏了頭腦，趾高氣揚，忘乎所以，他認定戰(zhàn)勝吹灰之力，是無論如何也不會提防的?！睅熢賳枺骸澳銖哪睦锟闯鳊R威王的驕傲引導(dǎo)學(xué)生深入課文學(xué)習(xí)，使學(xué)生進一步認識了孫臏、齊威王的不同心態(tài)，更深人物的內(nèi)心，感悟了課文中心思想，培養(yǎng)了思維能力。
三、懸念式過渡。
學(xué)生高效率的學(xué)習(xí)，需要有下個良好的思維環(huán)境和心理態(tài)勢。懸念過渡，發(fā)求知欲，發(fā)展學(xué)生思維為目標(biāo)的過渡方法。它利用學(xué)生求知欲旺盛和好奇的過設(shè)置懸念，使學(xué)生產(chǎn)生對知識的關(guān)切和渴望心情，達到與教師心理同步，從好的教學(xué)效果。著名特級教師王燕驊在教學(xué)《五彩池》這篇課文時，在學(xué)生深后，給學(xué)生一個“空白”：四川省藏龍山上的五彩池十分奇異，這一點通過學(xué)經(jīng)體會到了，可《五彩池》這篇課文的寫法也有“奇異”之處，使孩子們感到鮮”。于是，教師留下的這一懸念，激起了學(xué)生進一步深究課文的興趣。
四、遷移性過渡。
利用語言材料之間的內(nèi)部外部聯(lián)系，通過聯(lián)想，類比，進行知識遷移，以銜接作用。特級教師賀誠在教學(xué)《再見了，親人》一課時，安排了這樣一段過渡啊，這是一份份以生命和鮮血為代價的情意。如果你是被大娘從敵機下救出的果你是被小金花媽媽用生命換來的老王，如果你是吃過大嫂親手挖來野菜的士，那么在這離別的時刻，還會怎樣對這些朝鮮親人們說？”由此引讀四、五運用移情體驗，深化題意。
總之，教學(xué)過渡是存在于教學(xué)過程中的客觀現(xiàn)象，是必不可少的的中間環(huán)。
他的重要地位和作用，并掌握常用的過渡方法，不僅有利于對課堂教學(xué)的組織而且會大大提高閱讀教學(xué)的效果，因為教學(xué)有了啟承轉(zhuǎn)合，才能成就生氣靈動但在處理課堂過渡時值得注意的是：課堂過渡語的導(dǎo)引性和銜接性。因此，在定要注意得體自如，淡而無痕，在“導(dǎo)”與“接”上顯能耐。
話說音樂課教學(xué)論文篇十七
目前，我國群眾美術(shù)氛圍很濃，群眾愈來愈喜愛參加以娛樂、休閑為目的的群眾美術(shù)活動。
總體上看，群眾美術(shù)活動在很大程度上已經(jīng)成為群眾文化生活的重要組成成分，在豐富群眾日常生活、保障群眾文化權(quán)益、促進公共文化事業(yè)發(fā)展等方面的工作上發(fā)揮了重要的作用。
然而在美術(shù)活動普及工作中依然存在著一些問題，為此有關(guān)方面必須采取有效措施、及時解決相關(guān)問題，為美術(shù)與群眾生活的碰撞與融合創(chuàng)建有利條件。
1群眾文化生活中的美術(shù)活動發(fā)展?fàn)顩r。
1.1美術(shù)活動開展形式具有多樣性當(dāng)前群眾文化生活中的美術(shù)活動開展形式豐富多樣，其中包括團隊活動形式、展覽形式以及個人授課形式等。
團隊形式的美術(shù)活動一般指的是書畫團隊免費為周邊居民授課、教導(dǎo)美術(shù)知識，開展美術(shù)啟蒙與普及工作。
因此該方式實施后受到了廣大人民群眾的贊賞;個人授課形式本質(zhì)上與團隊活動形式差異不大，由于活動場地等因素的影響，某些地區(qū)可能不具備開展團隊美術(shù)活動的條件，這些地區(qū)的美術(shù)工作者出于對美術(shù)的熱愛，會自發(fā)地辦畫展、出作品，與當(dāng)?shù)鼐用褚黄鹣硎苊佬g(shù)所帶來的樂趣。
1.2美術(shù)活動內(nèi)容豐富多彩我國美術(shù)事業(yè)經(jīng)過較長時間的發(fā)展，其已具備豐富的組成內(nèi)容，而各種美術(shù)活動也成功地走進了普通群眾的生活并引起了較大的反響。
現(xiàn)階段流行的美術(shù)活動有書法、國畫、剪紙、攝影、油畫、雕塑、刺繡等。
上述活動極大地豐富了人民群眾的文化生活，提升了群眾文化素質(zhì)，在一定程度上促進了國家軟實力的增強。
2群眾文化美術(shù)活動中的問題。
可能導(dǎo)致美術(shù)工作難以在美術(shù)作品和群眾美術(shù)工作中體現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)以及深刻的內(nèi)涵與思想，從而制約到群眾美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
2.2美術(shù)活動內(nèi)容傾向性較強我國群眾美術(shù)活動內(nèi)容比較豐富，基本囊括了現(xiàn)有的美術(shù)表現(xiàn)形式，然而國內(nèi)美術(shù)活動傾向性較強，具體表現(xiàn)與群眾在選擇美術(shù)活動時偏向于水墨畫以及書法等而忽視了其他美術(shù)活動內(nèi)容，越來越多的貼近人民生活的民間美術(shù)、實用美術(shù)已經(jīng)被邊緣化。
為此，必須采取有效措施，保護傳統(tǒng)美術(shù)，促進群眾美術(shù)活動內(nèi)容的結(jié)構(gòu)更加趨于均衡化、多樣化。
2.3美術(shù)活動經(jīng)費與場地缺乏保障與其他活動一致的是，美術(shù)活動也需要充足的經(jīng)費與足夠的場地。
當(dāng)前文化經(jīng)費保障工作仍然有所欠缺(群眾文化的經(jīng)費總量不足，分配在群眾美術(shù)工作中的經(jīng)費也不充分)，造成美術(shù)圖書儲量稀少版本老舊、文化館(群藝館)免費開放率低的局面。
供美術(shù)工作者普及美術(shù)教育與開展群眾美術(shù)文化活動的場地不足，使得美術(shù)活動的規(guī)模、場次、收益人數(shù)以及活動質(zhì)量都大打折扣。
3促進群眾文化生活中美術(shù)活動發(fā)展的建議。
3.1提升美術(shù)工作者的綜合素質(zhì)美術(shù)工作者在美術(shù)活動普及工作中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。
鑒于國內(nèi)美術(shù)工作者理論研究水平不足的現(xiàn)狀，筆者認為需要通過組織理論知識培訓(xùn)活動以及行業(yè)專家講座等形式來切實提升美術(shù)工作者的綜合素質(zhì)，并鼓勵美術(shù)工作者多觀察多寫生、不斷深入生活，扎實做好理論研究工作，從而更好地為美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作貢獻。
3.2鼓勵群眾嘗試不同的美術(shù)活動為了保護一些邊緣化的美術(shù)藝術(shù)，政府需要鼓勵群眾努力嘗試不同的美術(shù)活動，不要僅將文化生活的重心放在諸如書法、水墨畫等傳統(tǒng)的美術(shù)活動中，需要學(xué)習(xí)一些貼近生活的藝術(shù)例如服裝設(shè)計藝術(shù)、墻畫藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、影視藝術(shù)以及攝影藝術(shù)等。
3.3保障美術(shù)活動場地與資金各級政府需要制定相應(yīng)政策來充分保障美術(shù)活動運作資金和場地。
除此之外，也要爭取社會各界人士的支持與關(guān)心，作為政府保障性措施的重要補充。
在資金到位后，需要興建必要的美術(shù)活動場地、文化基礎(chǔ)設(shè)施以及添置美術(shù)圖書等，為群眾美術(shù)活動的普及工作打好堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
3.4鼓勵群眾進行美術(shù)創(chuàng)作群眾是美術(shù)活動中的主體，在群眾文化生活中引入美術(shù)活動的最終目的是促成群眾了解美術(shù)、熱愛美術(shù)、熱愛生活局面的形成。
因此政府應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件積極鼓勵群眾進行獨立美術(shù)創(chuàng)作，而不僅僅是單一的地接受美術(shù)工作者的美術(shù)普及教育。
大部分群眾的美術(shù)理論水平總體上是非常有限，在獨立創(chuàng)作的過程會遇到許多困難，此時美術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)及時解決群眾在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過程中遇到的問題。
3.5號召群眾參加美術(shù)展覽比賽美術(shù)展覽比賽能夠較為客觀地檢驗群眾的美術(shù)素質(zhì)與提升其美術(shù)素養(yǎng)，因此應(yīng)當(dāng)積極鼓勵群眾參加各種美術(shù)展覽比賽。
在此需要特別指出的是，由于大部分群眾的美術(shù)水平與專業(yè)美術(shù)工作者相比有一定的差距，即使群眾在美術(shù)比賽中沒有取得較好的名次，也并不意味著群眾美術(shù)工作的失敗。
群眾文化生活中的美術(shù)活動更傾向于娛樂性、休閑性、普及性，群眾美術(shù)整體水平的提高是個緩慢的過程。
4結(jié)語。
如此方能最大程度地促進我國公共文化服務(wù)事業(yè)的長足進步。
美術(shù)課中的.欣賞教學(xué)【2】。
一、欣賞作品的分類。
這些作品風(fēng)格各異，藝術(shù)水平很高，是欣賞教學(xué)的重頭戲，二是范圖的欣賞，每課的前面都有一定的范畫插圖，這些范圖主要是針對某一概念或某一技法而配備，它直觀明了，學(xué)生易于接受，對于提高學(xué)生的繪畫知識與技能至關(guān)重要。
三是同齡小朋友的優(yōu)秀作品欣賞，這些作品天真浪漫，富有兒童情趣，是兒童心理世界的反映，這類內(nèi)容學(xué)生覺得親切，容易產(chǎn)生共嗚。
四是其他門類的欣賞，如雕塑、建筑以及剪紙、編織、印染、拼貼等工藝制作。
這類作品制作精妙，具有很高的美術(shù)觀賞價值，學(xué)生很感興趣。
二、欣賞的角度。
1949斗10月1日毛主席在天安門城樓上莊嚴(yán)宣布中華人民共和國成立的激動時刻;齊白石的《蝦》表現(xiàn)的是一群活蹦亂跳的蝦在水中嬉戲爭食的情趣。
二是藝術(shù)風(fēng)格特色的欣賞，它包括畫面的構(gòu)圖、色彩、透視、表現(xiàn)手法等，主要指繪畫的技巧。
充滿了生機與活力;在《最后的晚餐》畫中，畫家把人物都安排在桌子的一邊，全部面對觀眾，這種獨特的構(gòu)圖法更便于表現(xiàn)眾門徒的各種表情。
三是與作品相關(guān)的邊緣內(nèi)容的講授，包括藝術(shù)家的生平、愛好、傳說、趣聞及當(dāng)時的社會背景等。
比如在講達·芬奇的畫時，教師可以給學(xué)生講達·芬奇畫蛋的故事，以及他刻苦研究解剖學(xué)、透視學(xué)的有趣事例;在欣賞齊白石的畫時，可以講他三十歲學(xué)畫，為了畫好畫，在家里養(yǎng)了很多花鳥魚蟲，經(jīng)常觀察寫生的例子。
話說音樂課教學(xué)論文篇十八
內(nèi)容摘要：一般認為，西方哲學(xué)的主要特征是邏輯的、分析的，而中國哲學(xué)的主要特征是體驗的、綜合的。
傳統(tǒng)的中西方哲學(xué)比較研究也是基于這個認識的，但對于中國哲學(xué)和西方哲學(xué)應(yīng)當(dāng)從中西方哲學(xué)智慧，內(nèi)容以及他們的相同之處進行分析研究。
關(guān)鍵詞：中西方哲學(xué)智慧。
哲學(xué)可謂博大精深，雖然這個學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)了一個學(xué)期的西方哲學(xué)，但仍只是略懂皮毛，
也可以說是只知道了一些大家都懂得的那些簡單的哲學(xué)思想，對于那些復(fù)雜一點的哲學(xué)思想仍然是不理解。
現(xiàn)在就我的那一點理解來談?wù)剬χ形鞣秸軐W(xué)的看法。
中華民族的哲學(xué)。
它致力于研究世界的本原和古今歷史演變的規(guī)律，形成了自己獨具民族特色的自然觀、歷史觀、倫理觀、認識論和方法論。
而西方哲學(xué)是擁有相同歷史傳統(tǒng)和統(tǒng)一概念體系的統(tǒng)一的哲學(xué)體系。
公元前5～3世紀(jì)，人類文化史上出現(xiàn)了一大奇觀，中西方文明幾乎同時達到了一個新高峰。
中方哲學(xué)以中國春秋戰(zhàn)國時期的文化繁榮為標(biāo)志，而西方哲學(xué)則以古希臘科學(xué)文化的昌盛為特征。
中西方這一時期的哲學(xué)和科學(xué)傳統(tǒng)對于后來東西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
下面將從以下幾方面談?wù)勚形鞣秸軐W(xué)的異同點。
一、中國哲學(xué)的神秘主義與西方哲學(xué)的理性主義。
泰勒斯是西方自然哲學(xué)的開創(chuàng)者，也是第一個用理性的目光審視自然的先哲。
他認為自然界的萬物總是由某種最基本的東西構(gòu)成的，它就是世界的基始或本原。
泰勒斯對自然的解釋是“水是生命的源泉，萬物的基始是水”。
這個觀點為人類認識自然開創(chuàng)了一條可貴的理性認識之路。
它引導(dǎo)人們從自然本身去解釋自然界的萬事萬物，避免了用主觀意志或憑個體好惡解釋自然帶來的任意性和神秘性。
雖然古代西方人對構(gòu)成自然界萬物的本原的認識有各不相同的看法，但他們都是通過理性方法來解讀自然。
其意義在于人類對自然開始有了理性思考，推動了哲學(xué)思維和科學(xué)理性思維的發(fā)展，這對西方后來科學(xué)的發(fā)展，具有決定性的基礎(chǔ)意義。
這就是我們所說的西方理性主義。
中國的自然哲學(xué)創(chuàng)始人是老子。
老子在《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
”顯然，在老子的道家學(xué)說中，“道”是構(gòu)成萬物的本原。
老子的“道學(xué)”將人們從多元宇宙觀發(fā)展為一元宇宙觀，力圖從自然自身解釋自然的多變現(xiàn)象，這與泰勒斯是一致的。
在老子那里是“道”帶來了一個整體的一，即宇宙這個統(tǒng)一的大系統(tǒng)。
中國人認識自然的視角，從老子開始就與西方的泰勒斯不同，米利都學(xué)派追求的本原是構(gòu)成萬物的分立體;而東方的“道”卻是形成整體一的基礎(chǔ)，它是抽象的。
老子說過：“道，可道，非常道”，“道”的抽象特性，它將引導(dǎo)東方人論“虛”，并樂于思辨玄想，因而缺少微觀實證分析的本性。
中國的中醫(yī)理論體系明顯地體現(xiàn)了這一特色。
由于泰勒斯的本原是構(gòu)成萬物的分立體，因此，它引導(dǎo)的是西方學(xué)者對具體事物的結(jié)構(gòu)和形成規(guī)律的尋求。
東方的中國人接受的是道家學(xué)說，它的抽象性和神秘性以及它的整體視角和運動本性，它引導(dǎo)的是東方學(xué)者用思辨和玄想及經(jīng)驗觀察去對整體性質(zhì)和物質(zhì)的運動做出把握。
二、中西方哲學(xué)智慧的差異。
中國五千年的文化是中國智慧發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。
東方信仰“天人合一”的哲學(xué)思想，“孔孟之道”一統(tǒng)天下，長達五千年之久，這種“倫理精神”和“價值理性”世代相傳，沿襲至今，至使東方的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，受到極大的阻礙。
然而，這卻成就了東方的文化發(fā)展。
西方的智慧是理性的，有兩千年的哲學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展史，創(chuàng)造了完整的哲學(xué)、自然科學(xué)的理論體系，有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)。
西方人把他們的智慧用于對哲學(xué)、科學(xué)體系的探索與研究，利用他們已有的科技成果發(fā)展軍事，進行殖民擴張。
西方的科學(xué)體系推動了全世界的進步，讓人們的生活條件得到了很大的改善。
西方龐大的、具有系統(tǒng)性和體系化的歐氏理論與中國的認識論和多神論形成了鮮明的對比。
東方智慧以直覺思維為主體，西方智慧以邏輯思維為主體;東方與西方智慧的巨大差異，構(gòu)成了兩個截然不同的發(fā)展方向與發(fā)展結(jié)果。
三、中西方哲學(xué)的相通之處中西方哲學(xué)的發(fā)展是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，他們的.發(fā)展自始至終充滿了激烈的斗爭。
就世界構(gòu)成“本體”而言，是唯物主義與唯心主義之爭;就認識論而言，是反映論與先驗論之爭;唯物主義和唯心主義都在不同程度上發(fā)展了辯證法。
唯心主義長期占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方哲學(xué)和宗教哲學(xué)。
幾千年來，唯物主義作為非官方的民間哲學(xué)，長期受到壓抑，走過了艱難曲折的道路。
就方法而言，是辯證法和形而上學(xué)之爭。
中西方哲學(xué)具有鮮明的階級性，哲學(xué)傾向的貫徹，是為一定的階級、為一定的政治目的服務(wù)的。
中華傳統(tǒng)思維早就了我們發(fā)現(xiàn)知識經(jīng)驗，西方思維造就了他們發(fā)現(xiàn)就形成了知識。
我們應(yīng)該尊重別人的權(quán)力。
說不定現(xiàn)在世界上的大部分的高科技知識都是我們國家的，因為我們國家的科技水平是近三百年才開始落后的，在這之前，我們的水平都處在世界的前列，只是這短短的三百年就造成這樣巨大的差別，不得不讓我們反省一下。
以上的這些有些是個人的想法，也有來自對他人的借鑒，盡管這門課的上課時間很短，
但我已經(jīng)在上這門課的時候感受到西方哲學(xué)的魅力并且讓我對西方哲學(xué)增加了興趣，希望以后可以更多地接觸到西方哲學(xué)。
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《中西方哲學(xué)智慧的比較分析》張志偉。
哲學(xué)論文：建筑美學(xué)形式及美感法則研究。
摘要：無論在中國或是國外，建筑美學(xué)都是沒有國界之分的。
在建筑美學(xué)形式中，美感法則起著至關(guān)重要的作用。
本文首先介紹了建筑設(shè)計的美學(xué)含義，然后結(jié)合實際例子，探討了建筑美學(xué)形式中體現(xiàn)的美感法則，希望能在一定程度上推動建筑美學(xué)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：建筑美學(xué);形式美感法則;作用。
1建筑設(shè)計的美學(xué)含義。
歌德曾經(jīng)說過：“建筑就是凝固了的音樂。
”建筑是工程藝術(shù)的主要屬性，其美學(xué)形式能夠決定其藝術(shù)表現(xiàn)力的大小以及品質(zhì)的優(yōu)劣。
建筑屬于視覺藝術(shù)作品的先決條件之一，因此必須和建筑美的定義及建筑美感法則緊密聯(lián)系起來。
建筑美學(xué)是建筑學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的一項關(guān)鍵性分支，重點探究的是建筑領(lǐng)域當(dāng)中有關(guān)美的問題。
建筑美學(xué)具有兩重屬性，即科學(xué)性和人文性。
在建筑語匯中，其主要表述的含義都樹立在建筑空間系統(tǒng)當(dāng)中。
所以，建筑美學(xué)價值具有一定的獨特性，這體現(xiàn)在建筑技術(shù)的美學(xué)價值和功能方面，也是其余藝術(shù)形式?jīng)]有具備的特點。
建筑美學(xué)價值也和其余藝術(shù)有著一定的共性，擁有多元化人文特色，這也就是建筑的藝術(shù)性原則以及美觀適用的原則。
2建筑美學(xué)形式中體現(xiàn)的美感法則。
2.1穩(wěn)定與平衡法則。
穩(wěn)定和平衡屬于人在視覺上產(chǎn)生的直觀體驗，其主要表現(xiàn)于建筑立面構(gòu)圖方面。
建筑的立面構(gòu)圖通常都有一個重點，如果這一重點位于構(gòu)圖的中間位置，并且兩邊是相互對稱的，那么就可以稱之為靜態(tài)對稱平衡。
但如果該重點不在中間位置，而總體看上去依然可以讓人產(chǎn)生穩(wěn)定的感覺，那么這種就稱為靜態(tài)非對稱平衡。
和靜態(tài)平衡對應(yīng)的概念即是動態(tài)平衡。
這種平衡是利用了變化性的線條、韻律等，給觀者帶來起伏波動之感。
2.2比例與尺度法則。
比例和尺度在建筑美學(xué)形式中也是極為關(guān)鍵的一環(huán)。
若能構(gòu)造出優(yōu)秀的比例，會使觀者看到的畫面比較真實而貼切，不易產(chǎn)生扭曲變形之感。
例如古希臘的帕提農(nóng)神廟，完美地展示了比例、尺度以及透視之間的聯(lián)系。
神廟從平面看上去是一個長方形，立面則由八根多里克柱子與三角形組成。
其柱子由柱腳至柱頂都是逐漸收縮的，充分考慮到了比例的問題。
此外，巴黎圣母院也十分講究比例和尺度。
其以水平三段式和垂直三段式，把立面劃分出來。
同時左右兩邊的高塔又和中間較矮的構(gòu)造產(chǎn)生尺度對比。
在入口處還設(shè)置有透視門，正中間設(shè)計了玫瑰花窗和人物雕像帶，其比例不一，使整體構(gòu)圖看上去有變化之感。
2.3節(jié)奏和韻律法則。
在建筑形式中，單一或是多個元素反復(fù)出現(xiàn)，就稱為節(jié)奏和韻律。
這一法則在中國與外國的各種建筑中都有所體現(xiàn)。
比如我國古代所建的塔，依據(jù)其形式上的差異可劃分成5大類別：喇嘛塔、單層塔、樓閣塔、密檐塔、金剛寶座塔。
在這5大類別中，都有著節(jié)奏和韻律的表現(xiàn)。
整體呈現(xiàn)出微微凹陷的形態(tài)，將建筑的節(jié)奏及韻律表現(xiàn)得非常到位。
2.4布局的空間排列法則。
布局的空間排列法則多體現(xiàn)在建筑群體組合當(dāng)中，而在我國的古代園林中表現(xiàn)得尤為明顯。
比如皇家園林中著名的圓明園、頤和園等，都在整體上呈現(xiàn)除了尺度較為寬廣的布局和層次感，顯示出富有美感的空間排列。
私家園林則大多分布于江南地區(qū)，比如蘇州拙政園，揚州個園等。
特別是蘇州留園，屬于小尺度布局的代表建筑，整個園林彎彎曲曲，入口也是一個十分窄小的通道。
后來漫步前行，眼前柳暗花明，豁然開朗，給人一種耳目一新之感。
而北京紫禁城的空間布局又有所不同，其中軸線經(jīng)過金水橋伸進天安門內(nèi)，之后又再度敞開，過了端門到午門之后形成狹道，之后再經(jīng)過“前三殿”與“后三殿”，不斷重復(fù)，就如同一首變奏曲，最后到達御花園。
因此，關(guān)于建筑美感法則中的空間布局排列法則，能夠起到變化的作用，使建筑內(nèi)涵更為豐富。
2.5單一幾何形態(tài)法則。
單一幾何形態(tài)法則是利用了相對簡潔的線條組合，為觀者呈現(xiàn)出清晰明了的審美畫面。
比如，在建筑美學(xué)形式中應(yīng)用十分廣泛的單一幾何形態(tài)包括了正方形、三角形、圓形等。
運用這類幾何平面圖形進行建筑物外觀的整體構(gòu)建，可以將建筑與自然完美結(jié)合在一起，形成和諧、統(tǒng)一的審美畫面。
一般較為經(jīng)典的建筑范例，幾乎都采用了這種單一或是多個簡潔的幾何圖形。
比如羅馬的萬神廟，就是一座整體為長方形的廟宇。
其中包括了縱深的前走廊，可以將其視為由方形平面和圓形構(gòu)成的組合體。
而整個廟宇又屬于單一空間和匯集式建筑構(gòu)圖的代表性作品，也是羅馬穹頂建設(shè)技術(shù)的典型例子。
按照羅馬當(dāng)時的風(fēng)俗，建筑物的穹頂是天體的象征，而在其中間設(shè)計一個圓形的洞，就象征著建筑和自然、世俗的和諧統(tǒng)一。
在人類歷史發(fā)展過程中，美學(xué)也在不斷變化，人們的審美能力日漸提升。
建筑形式美的法則經(jīng)歷了十分悠久的發(fā)展歷程，具有深厚的文化背景。
如今人們要進行建筑美學(xué)形式的研究，就要踏著前人的腳步，在此基礎(chǔ)上進行延伸及拓展，
跟隨時代的變化積極探索建筑形式美的法則，使建筑領(lǐng)域不斷完善和進步。
參考文獻。
話說音樂課教學(xué)論文篇十九
在實際教學(xué)中教學(xué)方式大多都是大班教學(xué)方式，這樣不利于對學(xué)生個性的發(fā)展和學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng)以及興趣的激發(fā)。這就需要教師在實際教學(xué)情況中針對不同學(xué)生給予不同的要求與引導(dǎo)，對于基礎(chǔ)較好的學(xué)生提出更高一點的要求，還有在思想上給予更多的指導(dǎo)，使其能朝著更高的目標(biāo)奮進。對于基礎(chǔ)較差的同學(xué)，應(yīng)當(dāng)給予更多關(guān)注，無論是在學(xué)習(xí)上還是生活上，在其取得一定的進步時及時給予鼓勵，給予其更多提問的機會。最重要的是，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生樹立自信心。
二、采用多媒體教學(xué)方法，一改往日的呆板課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
信息技術(shù)在教育中的運用也在越來越多地發(fā)揮著一定的作用，多媒體的使用就很好地印證了這點，在現(xiàn)在的教學(xué)中多媒體的使用正在越來越多地改變著我們的教學(xué)，因為多媒體相比較于傳統(tǒng)的教學(xué)是有著相當(dāng)大的優(yōu)勢的，使用多媒體可以將抽象的物理知識轉(zhuǎn)變?yōu)楦又庇^的視頻動畫的效果，這樣對于學(xué)生來說能夠更加便于理解，比如其中的磁場的表現(xiàn)，實際中磁場是我們無法看到的，使用多媒體可以模擬出磁場的效果，學(xué)生對于磁場的理解也就能夠更好。所以在合適的情況下我們應(yīng)該根據(jù)實際情況來相應(yīng)地使用多媒體進行教學(xué)，幫助提升教學(xué)效果。
三、在教學(xué)過程中重視物理實驗的教學(xué)。
對于高中的物理而言，其中絕大部分的知識都是建立在相關(guān)的物理實驗上的，在建立物理概念揭示物理規(guī)律方面，都有積極的作用，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、創(chuàng)新能力和積極思考的優(yōu)秀品質(zhì)。高中物理知識理論基礎(chǔ)比較強，對知識體系的系統(tǒng)性和連續(xù)性都要求比較高，知識比較抽象，如果可以用有形的實驗讓無形理論得到論證，學(xué)生接受起來比較容易，也可以在生活中感受物理。例如，在學(xué)習(xí)勻速直線運動的時候我們可以使用打點計時器來驗證演示勻速直線運動的效果，一個運動的物體，我們只是直觀地憑肉眼判斷是勻速直線運動往往說服力不強，但是使用打點計時器我們可以觀察上面的兩點之間的距離，這樣能夠合理地得到印證，這個實驗的過程可以更加深刻地加深學(xué)生的印象，通過做實驗還可以使得學(xué)生復(fù)習(xí)相關(guān)的知識內(nèi)容，還可以增強他們的動手能力，所以，在實際教學(xué)過程中我們應(yīng)該重視高中物理實驗的教學(xué)。
四、展開相關(guān)的物理活動，增強學(xué)生對于物理課程的興趣。
高中物理知識是比較抽象的，很多的學(xué)生多數(shù)情況下對于物理不是特別感興趣，怎樣更好地激發(fā)學(xué)生對于物理的興趣也是擺在我們教師面前的一個問題。我們可以搜集與物理學(xué)科相關(guān)的一些資料，以及當(dāng)前物理學(xué)科有創(chuàng)新發(fā)展的突破，創(chuàng)辦與之相關(guān)的科普專欄或者板報，這樣能夠在一定的程度上幫助學(xué)生更好地理解其重要性，從而逐漸激發(fā)出學(xué)生對于物理的強烈的認知感。同時物理也是與我們的生活息息相關(guān)的，學(xué)好物理可以更好地方便于我們的生活，我們可以讓每個學(xué)生舉一個例子，找出物理與實際的生活息息相關(guān)之處，在課堂上進行總結(jié)。這樣長期堅持下來，勢必可以在相當(dāng)?shù)某潭壬细淖儗W(xué)生對于物理的態(tài)度，這對于我們進行教學(xué)有著相當(dāng)重要的意義，便于我們展開下一步的教學(xué)。
五、重視解題技巧以及解題方法的教學(xué)。
對于高中物理知識而言，涉及的方面比較廣，聲光電熱都包含在其中，考試的時候面對的問題也是海量的，倘若不能夠掌握一定的解題的技巧和方法，面對這樣或著那樣的物理題目的時候我們可能會比較頭疼，所以相關(guān)的技巧以及方法就顯得尤為必要了，所以在習(xí)題課上我們應(yīng)該重視相關(guān)的方法和技巧的教學(xué)。例如，在力學(xué)部分的學(xué)習(xí)中，很多時候?qū)W生會說我不知道該怎樣去分析，面對一個受力體不知道從何處切入，這就是沒有掌握好相關(guān)的分析的方法，這個時候應(yīng)該教授給學(xué)生相關(guān)的分析方法，根據(jù)實際的題目中的要求，或者是從整體到部分或者從部分到整體，必要的時候還需要采取隔離的方法來進行分析，這樣掌握好了方法就能夠面對問題的時候不慌不亂，才能更好地進行解題。解題的能力是需要相關(guān)練習(xí)的，所以在完成相關(guān)的課程之后我們應(yīng)該及時給學(xué)生根據(jù)本課時學(xué)習(xí)的內(nèi)容布置一定的作業(yè)，來讓學(xué)生進行復(fù)習(xí)和回顧，這樣就可以更好地讓學(xué)生在實際做題的過程中完成對課堂內(nèi)容的復(fù)習(xí)。針對有固定的解題模式的題目，教師應(yīng)該及時做好相關(guān)的總結(jié)，每種題目舉出一個或者多個例子，讓學(xué)生練習(xí)，這樣可以逐漸強化學(xué)生的解題能力和技巧。
六、增強師生的交流，及時進行總結(jié)。
高中階段的學(xué)生尚處在青春期，心理上還不成熟，這時我們應(yīng)該重視學(xué)生與教師之間的溝通交流。在完成相關(guān)的課程之后，可以隨機問問學(xué)生對我們所講過的內(nèi)容的感受以及理解的程度，我們在教學(xué)過程中存在哪些不足點，讓學(xué)生提出來，多詢問學(xué)生的意見。我們還應(yīng)該不斷地進行自我總結(jié)，在實際教學(xué)中不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，尋求更好的解決之道，不斷地向別人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別的教師的教學(xué)長處，不斷發(fā)展自己，以求能夠更好地完成高中物理的教學(xué)任務(wù)。高中物理是一個比較重要的課程，我們每個物理教師都應(yīng)該該更好地采取合適合理的教學(xué)方法來提升我們高中物理的教學(xué)效果，為提升高中物理的教學(xué)質(zhì)量做出自己的貢獻。
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