每個人都會面臨挫折和失敗，重要的是如何從中汲取教訓(xùn)，繼續(xù)前行?？偨Y(jié)是對過去經(jīng)驗的一次回顧和總結(jié)。小編為大家整理了一些旅行的攻略和建議，快來看看吧。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇一
一、教學(xué)目標(biāo)【知識目標(biāo)】(1)說出人類起源于森林古猿，人類是在與環(huán)境的相互作用中進化來的。
(2)比較現(xiàn)代類人猿與人類的異同、黑猩猩骨骼和露西骨骼化石的異同，描述人類在起源和發(fā)展的過程中，在形態(tài)、使用工具等方面的變化。
【能力目標(biāo)】通過視頻和圖片的觀察、比較，提升觀察、對比、總結(jié)的能力。
【情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)】認(rèn)同人類起源于森林古猿，培養(yǎng)環(huán)境保護的意識。
二、教學(xué)重難點【重點】人類起源于森林古猿，人類起源和發(fā)展的過程。
【難點】采用對比的方法比較現(xiàn)代類人猿、人類起源和發(fā)展的示意圖，總結(jié)人類在起源和發(fā)展的過程中，在形態(tài)、使用工具等方面的變化。
三、教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入新課。
創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)疑導(dǎo)入。
教師多媒體展示黑猩猩的圖片，提出問題：
(1)人是從什么動物變來的?(學(xué)生給出不同答案：猴子、大猩猩、猿猴等。)。
(2)圖片上的黑猩猩能不能變成人呢?(不能。)。
(二)新課展開。
1.現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿。
(學(xué)生疑惑。)。
(現(xiàn)代類人猿主要分布在亞洲、非洲等地的熱帶森林中，它們都是依靠從大自然中獲取食物來生存，沒有制造工具，改善生存環(huán)境的能力，沒有語言文字的交流。)。
(3)類人猿和人類在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生活方式、制造工具、語言交流等方面有哪些異同?
(類人猿與人的根本區(qū)別有以下幾點：運動方式不同，類人猿主要是臂行，人是直立行走;制造工具的能力不同，類人猿可以使用自然工具，但是一般不會制造工具，人類可以制造并使用簡單和復(fù)雜的工具;腦發(fā)育程度不同，類人猿到腦量約為400毫升，無語言文字能力，人腦容量約為1200毫升，語言文字能力強。)。
(4)教師展示森林古猿圖片，提出問題：人類和類人猿相比，誰與森林古猿更相似?
(類人猿。)。
(5)為什么森林古猿的一支會演化成人類，另一支演化成類人猿呢?
(引出“從猿到人的進化”。)。
2.從猿到人的進化。
(高山、峽谷、大河，等。)。
(2)教師提問：這些地形的變化對地表的植被有什么影響?學(xué)生閱讀課本相關(guān)內(nèi)容。
(地形的變化也導(dǎo)致氣候發(fā)生劇烈變化。在東非大裂谷地區(qū)，原先的熱帶叢林有一部分變成了稀樹草原。)。
(3)教師展示稀樹草原景觀圖，提問：這對當(dāng)?shù)氐纳止旁吃斐闪四男┯绊?
(熱帶雨林的消失迫使森林古猿從樹棲改變?yōu)橄碌厣?。相比于樹棲，在地上生活，食物減少，敵害增加。)。
(髖骨變得更加寬闊，上肢骨和下肢骨在形態(tài)上發(fā)生了明顯變化，下肢骨更加粗壯，有利于直立行走。)。
(5)森林古猿最終是怎樣進化成人類的?
(下到地面上生活的那部分森林古猿，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展，前肢則解放出來，能夠使用樹枝、石塊等來獲取食物，防御敵害，臂和手逐漸變得更加靈活。又經(jīng)過若干萬年，古人類制造的工具越來越復(fù)雜，并且能夠使用火，大腦也越來越發(fā)達，在群體生活中產(chǎn)生了語言。最終進化成人類。)。
(人類對環(huán)境的破壞和森林資源的開發(fā)，嚴(yán)重威脅了類人猿的生存。所以為了保護他們，我們應(yīng)該立即停止對環(huán)境的破壞，合理利用森林資源，建立自然保護區(qū)，保護類人猿的生存空間和環(huán)境。每個人都應(yīng)該提高環(huán)保意識，規(guī)范自己的行為。)。
(三)小結(jié)作業(yè)。
1.小結(jié)：師生共同總結(jié)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。
四、板書設(shè)計。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇二
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：
1.說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2.根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3.根據(jù)課文中的觀點澄清一些科學(xué)上的誤解。
能力目標(biāo)：
1.能夠區(qū)分科學(xué)事實、觀點和假說。
2.收集信息并嘗試判斷整理信息。
3.在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達能力。
情感和價值觀目標(biāo)：
教學(xué)重點難點：
難點：1、認(rèn)識到古人類化石和遺物等對研究人類起源的重要性。
2、認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進化來的觀點。
課前準(zhǔn)備：
教師：查閱有關(guān)生物進化的觀點、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活的錄象片；實物投影儀等。
學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
課時分配：2課時。
教學(xué)設(shè)計：
學(xué)習(xí)內(nèi)容?教師活動?學(xué)生活動。
1.觀察與思考：四種現(xiàn)代類人猿。
2.看錄象：人類和現(xiàn)代類人猿共同祖先—森林古猿。
3.推測森林古猿當(dāng)時的生活狀況?引言、組織交流、評價并補充。
放錄象。
投影展示：森林古猿及其生活的想象圖?小組展示課前搜集的有關(guān)人類起源的資料。
觀看、分析。
看圖、展開想象并描述。
1.森林古猿下地生活的原因。
2.進化的主要證據(jù)—化石。
實物投影展示化石圖片，指導(dǎo)觀察。
展示人類起源與發(fā)展的示意圖；強調(diào)人類進化過程中幾個方面的重要變化，語言產(chǎn)生及運用語言的重要作用。?有專長的同學(xué)講；看資料分析討論，得出初步結(jié)論。
觀察早期古人類化石圖片，發(fā)現(xiàn)并提出問題，根據(jù)提示分析“露西”、“東非人”所生活的時期及進化狀況。
觀察描述；表達與交流。
分組游戲（依據(jù)練習(xí)題第3題）。
三、人與自然應(yīng)當(dāng)和諧發(fā)展?教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點；滲透保護類人猿及瀕危動物的情感教育。?小組討論：
1.明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化來的，人類的一切活動必須尊重生態(tài)規(guī)律。
2.人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處，我們有責(zé)任保護好他們。
教學(xué)過程：
板書設(shè)計?教師主導(dǎo)活動?學(xué)生主體活動。
第四單元生物圈中的人。
人的由來。
2.達爾文的進化論。
3.人類與現(xiàn)代類人猿的比較。
人和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是——森林古猿。
4.森林古猿的生活?引言：通過《七上》的學(xué)習(xí)我們認(rèn)識到地球是人類及其他生物生存的唯一家園。在這大家圓中作為“物種的人”是怎么來的？作為“個體的人又是怎樣來的？先請同學(xué)們各抒己見。
進入新課：關(guān)于人類的起源概括起來有兩種觀點？
現(xiàn)在大多數(shù)人可以接受的觀點是：進化論。
請小組交流課前找到的信息資料。
投影展示四種現(xiàn)代類人猿，請同學(xué)指圖說出與人類的相似處、根本區(qū)別（教師適時補充更正）。
投影展示：森林古猿及其生活的想象圖。
究竟是什么原因使得森林古猿的一支下地生活進化成人類？同學(xué)們課下可繼續(xù)找資料，下節(jié)課我們一起再探討。
有的說：人是進化來的；有的說：人是猴子變來的；有的說：人是從海里來的；有的說：人是自己生出來的；有的說：西方人認(rèn)為上帝造人，東方人認(rèn)為女媧造人等。
神創(chuàng)論、進化論。
類人猿的定義、現(xiàn)代類人猿的分布、種類、數(shù)量、生活方式（略）。
觀察圖片、思考。
相似處：可直立（主要是臂行），無尾，手能握物，有喜怒哀樂的表情等。
根本區(qū)別：運動方式的不同，制造工具的能力不同，腦發(fā)育的程度不同。
總結(jié)、記筆記。
根據(jù)圖展開想象并描述（森林古猿在茂密的森林里，主要過著樹上生活，以群居生活為主，以樹上的果實等為食物）。
教學(xué)后記：
人類的起源和發(fā)展說課稿篇三
知識目標(biāo)：
1、說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2、根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3、根據(jù)課文中的觀點澄清一些科學(xué)上的誤解。
能力目標(biāo)：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實、觀點和假說。
2、收集信息并嘗試判斷整理信息。
3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達能力。
情感和價值觀目標(biāo)：
認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀點、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點。
難點：1、認(rèn)識到古人類化石和遺物等對研究人類起源的重要性。
2、認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進化來的觀點。
教師：查閱有關(guān)生物進化的觀點、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活的錄像片；實物投影儀等。
學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
課時分配：2課時。
1、觀察與思考：四種現(xiàn)代類人猿。
2、看錄像：人類和現(xiàn)代類人猿共同祖先—森林古猿。
3、推測森林古猿當(dāng)時的生活狀況。
引言、組織交流、評價并補充。
放錄像，投影展示：森林古猿及其生活的想象圖。
小組展示課前搜集的有關(guān)人類起源的資料。
觀看、分析。
看圖、展開想象并描述。
人類的進化：
1、森林古猿下地生活的原因。
2、進化的主要證據(jù)—化石。
3、人類進化過程中逐漸變化的幾個方面。
先讓在這方面有準(zhǔn)備的同學(xué)講；投影展示課本中的“資料分析”展開討論。實物投影展示化石圖片，指導(dǎo)觀察。
展示人類起源與發(fā)展的示意圖；強調(diào)人類進化過程中幾個方面的重要變化，語言產(chǎn)生及運用語言的重要作用。
有專長的同學(xué)講；看資料分析討論，得出初步結(jié)論。
觀察早期古人類化石圖片，發(fā)現(xiàn)并提出問題，根據(jù)提示分析“露西”、“東非人”所生活的時期及進化狀況。
觀察描述；表達與交流。
人與自然應(yīng)當(dāng)和諧發(fā)展：
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點；滲透保護類人猿及瀕危動物的情感教育。小組討論：
1、明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化來的，人類的一切活動必須尊重生態(tài)規(guī)律。
2、人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處，我們有責(zé)任保護好他們。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇四
各位尊敬的考官，大家好，我是今天的**號考生。
我說課的題目是《羅馬法的起源與發(fā)展》。根據(jù)新課標(biāo)的理念，對于本節(jié)課，我將以教什么、怎樣教、為什么這樣教為思路，從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過程等幾個方面加以說明。
教材分析是上好一堂課的前提和基礎(chǔ)，在正式內(nèi)容開始之前，我將先談一談對教材的理解。
《羅馬法的起源與發(fā)展》是人教版高中歷史必修一第二單元第6課的教學(xué)內(nèi)容。本課的內(nèi)容是“羅馬法的起源與發(fā)展”，由“從習(xí)慣法到成文法”“羅馬法的發(fā)展與完善”和“維系統(tǒng)治、影響后世”三個子目構(gòu)成，主要圍繞以下幾個問題闡述：羅馬法的發(fā)展演變的過程、各項法令的內(nèi)容及羅馬法產(chǎn)生的影響。
要想上好一堂歷史課，不僅要了解教材內(nèi)容，還要對學(xué)情有深入的把握，這樣才能有針對性的教學(xué)。
高中學(xué)段的學(xué)生已經(jīng)有了歷史知識的積累，但是歷史思維和邏輯的意識不強，而且政治史在學(xué)習(xí)過程中也有一些困難，因此應(yīng)該采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進行教學(xué)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)是制定教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點和依據(jù)，根據(jù)新課標(biāo)對本課的要求我制定了如下教學(xué)目標(biāo)。
【知識與能力】。
了解羅馬法的主要內(nèi)容，歸納羅馬法從習(xí)慣法演變?yōu)槌晌姆ā⒐穹ㄗ優(yōu)槿f民法的過程，理解其對當(dāng)時和后世所產(chǎn)生的作用。
【過程與方法】。
通過對羅馬法的法律條文上午的分析和研讀，理解羅馬法的本質(zhì)和影響，從而提高對歷史資料的分析和歸納能力。
【情感態(tài)度與價值觀】。
通過了解羅馬法的發(fā)展對羅馬國家建設(shè)的意義，學(xué)生認(rèn)識到與時俱進的法律建設(shè)對于國家發(fā)展的重要性。
在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定以下教學(xué)重點和難點。
【重點】。
【難點】。
為更好的突出重點，突破難點，在本課，我主要采取的教學(xué)方法有談話法、多媒體輔助教學(xué)法和小組討論法等。通過啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，達到傳授知識、思想教育和培養(yǎng)能力的教學(xué)目的。
接下來，我具體談?wù)勥@堂課的教學(xué)過程，這也是我本次說課的重點。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課。
俗話說，好的開始是成功的一半，良好的導(dǎo)入能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更好的進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。為此我采用視頻導(dǎo)入新課。
我將在大屏幕上出示的一段視頻，請學(xué)生歸納視頻中主要講述了什么事情。學(xué)生可根據(jù)視頻歸納出當(dāng)時羅馬共和國時期一個名叫羅莫洛的奴隸主體恤自己戰(zhàn)死的士兵，臨死前立下遺囑，將自己的財產(chǎn)捐給士兵的家屬，但是他死后他的家人卻為霸占財產(chǎn)與士兵家屬起了糾紛。
之后我將提出一個疑問：如果進行法律判決，最后誰會獲勝呢?引發(fā)學(xué)生疑問，順勢導(dǎo)入本節(jié)課羅馬法的學(xué)習(xí)。
【設(shè)計意圖】視頻能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且以具體案例的方式能引導(dǎo)學(xué)生快速融入具體的情景，也為之后羅馬法的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)。
(一)從習(xí)慣法到成文法。
1、背景。
結(jié)合導(dǎo)入的問題，請學(xué)生結(jié)合課本分析按照當(dāng)時的法律誰會勝訴，為什么。
學(xué)生結(jié)合課本回答出當(dāng)時羅莫洛的家人勝訴，原因在于羅馬共和國早期實行習(xí)慣法，法律與習(xí)慣沒有明顯界限，貴族壟斷立法和司法大權(quán)，貴族隨意解釋法律，保護自己，損害平民利益。
之后我將進一步設(shè)問：面對貴族隨意解釋法律，假如你們是當(dāng)時的平民，會如何做。學(xué)生可能會答出平民十分不滿，社會矛盾尖銳。
2、標(biāo)志。
之后我繼續(xù)設(shè)問：社會如此動蕩，當(dāng)時的奴隸主貴族采取了怎樣的措施?學(xué)生可結(jié)合課本找到為緩和矛盾在公元前五世紀(jì)中期發(fā)表了《十二銅表法》。我會強調(diào)這也是成文法誕生的'標(biāo)志。
3、影響。
我會先在大屏幕上出示《十二銅表法》中對財產(chǎn)繼承問題的條文引導(dǎo)學(xué)生思考：再出現(xiàn)上述財產(chǎn)糾紛如何判決。得出遺囑具有法律效力之后順勢引導(dǎo)學(xué)生思考這樣的法律對羅馬產(chǎn)生了怎樣的影響。
學(xué)生自主回答之后教師總結(jié)：《十二銅表法》的制定使得貴族隨意解釋法律的權(quán)力受到一定的限制，在一定程度上維護了平民的利益。
之后為幫助學(xué)生更好的理解其實質(zhì)和消極影響，我會請學(xué)生結(jié)合課本中學(xué)習(xí)之窗的其他法律條文，分析從這些條文中反映出當(dāng)時怎樣的社會性質(zhì)。學(xué)生可根據(jù)法律條文不論是量刑或是處以罰金貴族的特權(quán)及許多輕罪重罰的思想等看出《十二銅表法》實質(zhì)是為奴隸主貴族服務(wù)，而且還保留著大量習(xí)慣法的思想。
【設(shè)計意圖】從習(xí)慣法到成文法是羅馬法起源與發(fā)展的首要環(huán)節(jié)，出示大量的法律條文可以幫助學(xué)生直觀的理解知識的內(nèi)在邏輯，引導(dǎo)性的提問和史料分析相結(jié)合的方式也能夠幫助學(xué)生深入理解法律的實質(zhì)，為之后的學(xué)習(xí)也能夠打下基礎(chǔ)。
這一部分包含了兩個內(nèi)容，從公民法到萬民法以及羅馬法法律體系的形成。
1、從公民法到萬民法。
這部分的內(nèi)容較為直觀，主要是幫助學(xué)生理解二者的含義及發(fā)展演變的原因及過程。
所以首先我會以直接提問的方式幫助學(xué)生明確所謂公民法指的是適用于羅馬共和國境內(nèi)的公民。之后出示羅馬擴張的示意圖，幫助學(xué)生直觀的理解羅馬疆域的擴大，之后引導(dǎo)學(xué)生明確隨著疆域的擴大和商品經(jīng)濟的發(fā)展，舊有的公民法不能適應(yīng)新變化，從而明確制定新的法令的必要性。
法令制定的過程較為簡單，為活躍課堂氣氛，我將采取角色扮演的方式，請學(xué)生擔(dān)任講解員講解萬民法的制定過程，在此過程中我也會強調(diào)萬民法與公民法的區(qū)別在于它的適用范圍在于帝國境內(nèi)的所有自由民。
2、羅馬法的體系最終形成。
我將在大屏幕上出示《民法大全》的圖片，請學(xué)生結(jié)合課文進行介紹，進而幫助學(xué)生明確羅馬法的體系最終形成的標(biāo)志是6世紀(jì)查士丁尼組織法學(xué)家編纂的《民法大全》。
【設(shè)計意圖】羅馬法的發(fā)展與完善不僅是適用范圍的擴大，更是內(nèi)容的增加和體系化的形成，采取引導(dǎo)性設(shè)問和角色扮演的方式不僅能幫助學(xué)生快速明確知識，更能活躍課堂氛圍。
(三)維系統(tǒng)治、影響后世。
對羅馬法的影響我將采取小組討論與史料分析相結(jié)合的方式。
先在大屏幕上出示恩格斯對羅馬法的評價，并提問為何恩格斯會對羅馬法有如此高的評價，
請學(xué)生結(jié)合羅馬法的各項法律條文及歷史縱橫的史料，從積極和消極兩方面思考羅馬法對當(dāng)時和后世到底產(chǎn)生了怎樣的影響。學(xué)生回答后我將總結(jié)，幫助學(xué)生明確羅馬法有利于緩和當(dāng)時的社會矛盾，鞏固帝國統(tǒng)治;而其強調(diào)私有制也對近代資產(chǎn)階級制定法令反抗封建制度有積極作用，但是其在本質(zhì)上仍舊是維護奴隸主貴族的統(tǒng)治，具有階級局限性。
【設(shè)計意圖】羅馬法對當(dāng)時及后世的影響是本節(jié)課的難點之一，小組討論與史料分析相結(jié)合的方式不僅能夠在討論中加深學(xué)生的合作交流能力，更能通過交流和分析史料加深對其影響的理解。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)。
1、小結(jié)。
在小結(jié)環(huán)節(jié)我采用了師生共同總結(jié)本課知識內(nèi)容的方式來加深同學(xué)們對本課知識的認(rèn)識與理解，以達到鞏固知識的目的。
2、作業(yè)。
為幫助學(xué)生加深對羅馬法內(nèi)容的理解，我請學(xué)生課下搜集更多羅馬法的法律條文，思考婦女和奴隸在當(dāng)時的地位，并分析由此體現(xiàn)出的局限性。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇五
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：
1.說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2.根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3.根據(jù)課文中的觀點澄清一些科學(xué)上的誤解???。
能力目標(biāo)：
1.能夠區(qū)分科學(xué)事實、觀點和假說。
2.收集信息并嘗試判斷整理信息。
3.在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達能力。
情感和價值觀目標(biāo)：
教學(xué)重點難點：
難點：1、認(rèn)識到古人類化石和遺物等對研究人類起源的重要性。
2、認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進化來的觀點。
課前準(zhǔn)備：
教師：查閱有關(guān)生物進化的觀點、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活的錄象片；實物投影儀等。
學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
課時分配：2課時。
教學(xué)設(shè)計：
學(xué)習(xí)內(nèi)容。
教師活動。
學(xué)生活動。
1.觀察與思考：四種現(xiàn)代類人猿。
2.看錄象：人類和現(xiàn)代類人猿共同祖先—森林古猿。
3.推測森林古猿當(dāng)時的生活狀況。
引言、組織交流、評價并補充。
放錄象。
投影展示：森林古猿及其生活的想象圖。
小組展示課前搜集的有關(guān)人類起源的資料。
觀看、分析。
看圖、展開想象并描述。
1.森林古猿下地生活的原因。
2.進化的主要證據(jù)—化石。
3.人類進化過程中逐漸變化的幾個方面。
先讓在這方面有準(zhǔn)備的同學(xué)講；投影展示課本中的“資料分析”展開討論。
實物投影展示化石圖片，指導(dǎo)觀察。
展示人類起源與發(fā)展的示意圖；強調(diào)人類進化過程中幾個方面的重要變化，語言產(chǎn)生及運用語言的重要作用。
有專長的同學(xué)講；看資料分析討論，得出初步結(jié)論。
觀察早期古人類化石圖片，發(fā)現(xiàn)并提出問題，根據(jù)提示分析“露西”、“東非人”所生活的時期及進化狀況。
觀察描述；表達與交流。
分組游戲（依據(jù)練習(xí)題第3題）。
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點；滲透保護類人猿及瀕危動物的情感教育。
小組討論：
1.明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化來的，人類的一切活動必須尊重生態(tài)規(guī)律。
2.人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處，我們有責(zé)任保護好他們。
教學(xué)過程：
板書設(shè)計。
教師主導(dǎo)活動。
學(xué)生主體活動。
第四單元生物圈中的人。
人的由來???。
2.達爾文的進化論。
3.人類與現(xiàn)代類人猿的比較。
人和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是——森林古猿。
4.森林古猿的生活。
引言：通過《七上》的學(xué)習(xí)我們認(rèn)識到地球是人類及其他生物生存的唯一家園。在這大家圓中作為“物種的人”是怎么來的？作為“個體的人又是怎樣來的？先請同學(xué)們各抒己見。
進入新課：關(guān)于人類的起源概括起來有兩種觀點？
現(xiàn)在大多數(shù)人可以接受的觀點是：進化論。
請小組交流課前找到的信息資料。
投影展示四種現(xiàn)代類人猿，請同學(xué)指圖說出與人類的相似處、根本區(qū)別（教師適時補充更正）。
投影展示：森林古猿及其生活的想象圖。
究竟是什么原因使得森林古猿的一支下地生活進化成人類？同學(xué)們課下可繼續(xù)找資料，下節(jié)課我們一起再探討。
小結(jié)：這節(jié)課通過同學(xué)們共同努力，知道了達爾文的進化論，知道現(xiàn)代類人猿和人有共同祖先是森林古猿，為什么同一祖先會朝著兩支發(fā)展呢？下節(jié)課討論。
聆聽、思考、做筆記。
有的說：人是進化來的；有的說：人是猴子變來的；有的說：人是從海里來的；有的說：人是自己生出來的；有的說：西方人認(rèn)為上帝造人，東方人認(rèn)為女媧造人等。
神創(chuàng)論、進化論。
類人猿的定義、現(xiàn)代類人猿的分布、種類、數(shù)量、生活方式（略）。
觀察圖片、思考。
相似處：可直立（主要是臂行），無尾，手能握物，有喜怒哀樂的表情等。
根本區(qū)別：運動方式的不同，制造工具的能力不同，腦發(fā)育的程度不同。
總結(jié)、記筆記。
根據(jù)圖展開想象并描述（森林古猿在茂密的森林里，主要過著樹上生活，以群居生活為主，以樹上的果實等為食物）。
典型例題。
【參考答案1】勞動在人類起源中的作用主要體現(xiàn)在：越來越復(fù)雜的勞動使前肢和手逐漸變得靈巧，能夠制造工具，從而提高了影響自然的能力；集體的勞動更加容易獲得食物，豐富的營養(yǎng)促進了腦的發(fā)育；集體勞動中產(chǎn)生了語言，勞動的經(jīng)驗也可以一代代傳授，這都是促進了大腦的發(fā)展，使人和其他動物的區(qū)別越來越大。所以說，“勞動創(chuàng)造了人本身”。
【參考答案2】“勞動創(chuàng)造了人本身”這句話，以及人們對這句話的解釋都反映出“獲得性遺傳”的進化思想。而“獲得性遺傳”進化論沒有得到證明。
按照達爾文進化論的觀點，物種的產(chǎn)生是自然選擇的結(jié)果。因此我們應(yīng)該認(rèn)為自然選擇產(chǎn)生了人，而勞動使人類創(chuàng)造了輝煌的人類文明（社會進化）。
例2為什么現(xiàn)在的類人猿不能進化成人?
【參考答案1】科學(xué)家根據(jù)許多事實已證實人和現(xiàn)代類人猿都是由共同的祖先——森林古猿進化來的。
森林古猿最初在茂密的森林里過樹上生活。后來部分地區(qū)的氣候變得干燥，森林大面積減少，那里的森林古猿被迫從樹上走下來，到地面上生活，逐漸發(fā)展成現(xiàn)代人類。赤道附近的古猿，仍然生活在森林里，它們逐漸進化為現(xiàn)代的類人猿。
【參考答案2】現(xiàn)代類人猿也和人類一樣，是森林古猿進化的結(jié)果。不能認(rèn)為只有人類進化了，而類人猿一直保持古猿的形態(tài)。而且，也不能認(rèn)為現(xiàn)代人類就是生物進化的“終極目標(biāo)”。所以，現(xiàn)代類人猿還要進化，但不一定要就進化成人。
探究活動。
人類進化的四個階段。
目的：
1.通過活動，使學(xué)生學(xué)會查資料并檢索資料處理資料。
2.通過參觀中國古動物館，充分利用社會提供的大課堂加強科普教育。
準(zhǔn)備：
教師：做好參觀古動物館的準(zhǔn)備。
學(xué)生：
分組制定計劃。
步驟：
1.教師提出探究的主課題及要求。
2.收各個組探究活動計劃（要求：活動主題，活動時間，人員分工，成果展示形式）。
3.審查小組計劃?????????????????????。
4.深入到各小組參與并指點活動。
5.統(tǒng)一去參觀古動物館，重點參觀“樹華古人類館”
6.小組交流，成果展示（主要形式：利用學(xué)校櫥窗制作一期《人類的進化過程階段成果展》）。
學(xué)生活動。
小游戲－漫長的歷程。
找一枚一角錢的硬幣，約幾個同伴玩一玩。請輪流拋硬幣，當(dāng)“蘭花”圖案在上面時你只能走一格，“一角”圖案在上面時你可以進兩格。比比看誰先走過這漫長的進化之路。
習(xí)題精選。
選擇題：
1.下列關(guān)于人類由來的正確敘述是?（??）。
a.人類具有動物的基本特征，所以人與動物沒有根本區(qū)別。
b.環(huán)境的變化使猿進化成人。
c.猿適應(yīng)了生存環(huán)境。
d.勞動對從猿到人的進化起了十分重要的作用。
2.對森林古猿進化成人類的敘述不正確的是??（??）。
a.由于森林的大量消失，使部分森林古猿不得不下地生活。
b.下到地面上生活的森林古猿，其身體向直立行走方面發(fā)展。
c.森林古猿之間在下地之前就有本質(zhì)的區(qū)別。
d.環(huán)境決定了森林古猿的進化方向。
3.關(guān)于人類起源的證據(jù)，說法正確的是（??）。
b.古書以及人類中的傳說都證明人類的起源。
c.古人類的化石，包括遺體、遺跡和遺物，是人類進化的直接證據(jù)。
4.下列關(guān)于現(xiàn)代類人猿與人類區(qū)別的敘述，不正確的是?（??）。
a.祖先不同????????????????b.運動方式不同。
c.制造工具的能力不同??????d.腦發(fā)育程度不同。
5.人類的祖先由于勞動和最初的群體活動產(chǎn)生了（??）。
6.下列哪項是事實??（??）。
a."露西"生活在距今200萬年前。
b.古人類化石"露西"是在非洲發(fā)現(xiàn)的。
c.其他地區(qū)沒有古人類化石??。
d.亞洲直立人是從美洲遷移過來的。
7.著名的北京猿人發(fā)現(xiàn)于（??）。
a.山頂洞??b.小湯山?c.周口店???d.靈山。
拓展資料。
周國興。
歐洲，特別是西歐，曾一度被認(rèn)為是人類的發(fā)祥地。
對于這一系列的疑問，古人類學(xué)家一直在努力尋找正確的回答。多數(shù)古人類學(xué)家認(rèn)為：真人是以制造工具為標(biāo)志，真人出現(xiàn)以前的人類祖先，科學(xué)家們稱之為“前人”。直立是前人從人猿共祖主干上分離的形態(tài)學(xué)標(biāo)志，他從主干分離的地區(qū)可謂人類最早的搖籃。真人不斷演化發(fā)展，最后成為現(xiàn)代人，同時形成現(xiàn)代不同的人種，這個進化過程完成的地區(qū)便是人類演化最后的搖籃。
在探索人類起源時首先要確立一個前提，即人類是一個生物物種，他只能有一個祖先，不可能是多個祖先。不能說黑人有一個祖先，而白人又有另一個祖先。因為不同的物種之間雖能婚配，卻不能生育后代，只有同種能育。如果我們主張人類多祖論，就會在生物學(xué)上犯常識性的錯誤，現(xiàn)在已證實了人類多祖或多元論是違背科學(xué)常理的。
非洲是人類的搖籃首先是由達爾文提出來的。他在1871年出版的《人類起源與性的選擇》一書中作了大膽的推測。另一位進化論者海格爾則在1863年發(fā)表的《自然創(chuàng)造史》一書中主張人類起源于南亞，還繪圖表示現(xiàn)今各人種由南亞中心向外遷移的途徑。此外，還有中亞說、北亞說以及歐洲說。由于人類的搖籃隨人類化石的不斷出土，而搖擺于各洲。
歐洲，特別是西歐，曾一度被認(rèn)為是人類的發(fā)祥地。從1823年到1925年就有116個個體，其中包括猿人階段的海德堡人。而新石器時代的人骨發(fā)現(xiàn)得更多，有236起。因此，人們打開地圖一看，歐洲布滿了古人類的遺址。而當(dāng)時除了爪哇猿人外，在亞洲其他的區(qū)和非洲還沒有找到過古人類遺址。還有，最早發(fā)現(xiàn)的古猿化石也出土于歐洲，即1856年在法國發(fā)現(xiàn)的林猿化石。加上20世紀(jì)20年代“辟爾當(dāng)人”的騙局喧囂一時（辟爾當(dāng)人被有些學(xué)者看作是最早的人，甚至稱他為“曙人”。最后被揭露，所謂“曙人”，原來是來將一個新石器時代的人頭骨和一個現(xiàn)代猿類的下頜骨湊合起來的假品），所以當(dāng)時許多人認(rèn)為人類起源的中心是在西歐。但隨著亞非兩地更多人類化石的發(fā)現(xiàn)，人類搖籃歐洲說才逐漸退出了舞臺。
“北京人”的發(fā)現(xiàn)不僅拯救了爪哇直立猿人，也使中亞起源說更加風(fēng)靡一時。
1887年，荷蘭解剖學(xué)家杜布哇，抱著尋找早期人類化石遺骸的熱望，來到印尼的爪哇島，居然找到了原始人的化石。1890年，在一個名叫垂尼爾的地方，先是找到下頜殘片，次年又發(fā)現(xiàn)一具頭蓋骨，這就是著名的“爪哇人”第一號頭蓋骨。1892年，又在不遠處找到一根大腿骨。杜布哇研究了這些材料后，認(rèn)為它們屬于同一個體，而且正是人們要尋找的人與猿之間的“缺環(huán)”。
19xx年，古生物學(xué)家馬修在《氣候和演化》一書中，列舉種種理由鼓吹中亞高原是人類的搖籃。其理由，一是中亞因喜馬拉雅山的崛起，致使自然環(huán)境變得不適宜生存，但對動物演化來說，受刺激產(chǎn)生的反應(yīng)最有益處，所以這些外界刺激可以促進人類的形成；二是哺乳動物的遷徙規(guī)律常常是最不進步的類型被排斥到散布中心之外，而最強盛的類型則留在發(fā)源地附近繼續(xù)發(fā)展，因此在離老家比較遠的地區(qū)反而能發(fā)現(xiàn)最原始的人類。當(dāng)時發(fā)現(xiàn)的早期人類化石如海德堡人和爪哇直立猿人，與這一假說正好吻合。
1927年，中國發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，之后相繼發(fā)現(xiàn)了“北京人”制作和使用的工具以及用火遺跡，這一重大發(fā)現(xiàn)不僅拯救了爪哇直立猿人，也使中亞起源說更加風(fēng)靡一時。
1930年，美國古生物學(xué)家劉易斯在印巴交界處的西瓦立克山區(qū)找到一塊上頜碎塊，該標(biāo)本從形態(tài)上看有些接近人的特點，他便借用印度一個神的名字“拉瑪”把它命名為“拉瑪猿”。但由于當(dāng)時他人微言輕，這一看法未被首肯。到了60年代，古生物學(xué)家皮爾賓姆和西蒙斯對林猿類26個屬50多個種作綜合研究時，注意到拉瑪猿形態(tài)上的似人特點，認(rèn)為它可能是人類這一支系的祖先類型，并將它從猿科中轉(zhuǎn)到人科中，人類起源南亞說再度興起。然而隨著非洲早期人類化石和文化遺物的大量涌現(xiàn)，使人類起源非洲說重新嶄露頭角。
在達爾文推測人類起源于非洲時，當(dāng)時少見化石證據(jù)。這種情況在20世紀(jì)20年代發(fā)生了改變。在南非盛產(chǎn)金鋼石的小城金伯利附近，有一個名叫塔恩的地方，那里有許多采石場，在采石時經(jīng)常發(fā)現(xiàn)哺乳動物化石。1924年曾發(fā)現(xiàn)一具幼年猿類頭骨，后經(jīng)解剖學(xué)教授達特的研究，認(rèn)為它人形態(tài)介于人和猿之間，遂將其命名為“非洲南猿”。1936年，在德蘭士瓦地區(qū)斯特克方丹采石場發(fā)現(xiàn)一個成年個體的南猿化石，次年又在一名叫克羅姆特萊伊采石場找到完整的南猿下頜骨和頭骨碎片，南猿逐漸引起學(xué)術(shù)界的認(rèn)同和重視。但就它是“最接近猿的人”還是“最接近人的猿”，學(xué)術(shù)界仍有爭議。解決爭議的關(guān)鍵是南猿能否制造工具。雖然人們曾在發(fā)現(xiàn)南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同時還有進步類型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很難取得一致意見。此外，由于南猿化石出土層位不清，故南猿確切的生存年代還一時無法搞清。
正當(dāng)人們左右徘徊時，東非的化石發(fā)現(xiàn)為解決這些問題提供了新的契機。從1931年起，英國考古學(xué)家路易斯·利基就在東非大裂谷的一個名叫奧爾杜威峽谷的分支部分進行發(fā)掘，找到了不少非常原始的石器。它們是用河卵石或礫石簡單打制成的，年代是更新世早期。誰是這些工具的主人呢？利基夫婦在這里搜索了20多年，終于在1959年7月的一天發(fā)現(xiàn)了一具南猿頭骨。它比南非粗壯南猿還要粗壯，學(xué)名為“鮑氏南猿”，一般稱其為“東非人”。通過種種理化測年法測得他的生存年代為距今170萬年。
據(jù)目前所擁有的化石材料而言，人類的發(fā)祥地很可能在非洲，特別是東非地區(qū)。
“東非人”及“能人”的發(fā)現(xiàn)，不僅揭開了東非地區(qū)一系列重要發(fā)現(xiàn)的序幕，而且將作為“缺環(huán)”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下躍升為“最接近猿的人”或“人類的先驅(qū)者?！币岳驄D為代表的一批學(xué)者據(jù)此認(rèn)為人類起源于非洲。
進入70年代，世界范圍內(nèi)古人類學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)和研究獲得了長足的進展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在匈牙利、土耳其、希臘、肯尼亞和我國發(fā)現(xiàn)了大量的古猿化石。雖然它們名稱不一，但基本可分為大小兩種類型，大的屬西瓦猿型，小的為拉瑪猿型，而且往往兩者并存。經(jīng)過各方專家的比較研究，發(fā)現(xiàn)它們并非不同的種屬，而是雌雄個體而已。既然拉瑪猿并不是一個獨立的種屬，焉有人類祖先之說？人類的直系祖先曾一度因“拉瑪猿”而明朗過，現(xiàn)在又迷茫了。
但日新月異的科技發(fā)展為人們了解自身起源的奧秘打開了一條新的途徑。分子生物學(xué)，特別是分子人類學(xué)的發(fā)展，不僅從微觀分子水平上展示了人與其他靈長動物，特別與大猿類密切的血緣關(guān)系，而且依據(jù)遺傳物質(zhì)的變異度，可以推算出它們分化的大致時間跨度。原先認(rèn)為人和猿分離的時間大約為距今-2500萬年間，而通過分子生物學(xué)方法的推算，只在距今400-500萬年間！
鑒于此，新的人類演化概念產(chǎn)生了，由此也決定了探索人類的發(fā)祥地不能再依據(jù)舊說行事。由于非洲大量涌現(xiàn)的南猿和早期人屬化石，人類早期階段的復(fù)雜圖景終于開始清晰地展現(xiàn)在人們面前。
自1924年找到首個幼年南猿頭骨以來的70余年，在非洲有不下20個地點發(fā)現(xiàn)了最早階段的人類化石。1974年，由美國古人類學(xué)家約翰遜領(lǐng)導(dǎo)的多國考察隊，在埃塞俄比亞的阿法地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一具保存40％遺骸的被稱為“露西少女”南猿骨架，其生存年代超過300萬年，以后被訂名為“阿法南猿”。在阿法地區(qū)還曾發(fā)現(xiàn)一處埋有13個阿法南猿個體的骨骸，它提供了早期人類群居的證據(jù)，為此有人將之稱為人類的“第一家庭”。
90年代，非洲的古人類化石重要發(fā)現(xiàn)接連不斷。1992年，在埃塞俄比亞的阿拉米斯發(fā)現(xiàn)距今440萬年的南猿化石，最初被命名為“始祖南猿”，經(jīng)過進一步發(fā)掘與研究，更名為“始祖地棲猿”。1996年，來自13個國家40多位科學(xué)家組成的考察隊在阿法盆地的中阿瓦什地區(qū)，找到了距今250萬年的南猿化石。由于它在形態(tài)上混雜著接近人和許多不同類型南猿的特點，被認(rèn)為是連接阿法南猿和早期人屬之間的一個新種代表，被訂名為“驚奇南猿”。在肯尼亞圖爾卡納湖東岸的庫比福拉地點，則相繼發(fā)現(xiàn)了阿法南猿、鮑氏南猿，“能人”，以及曾被叫做“1470號人”的頭骨化石。后者最后被訂名為“盧道爾夫人”，距今年代為190萬年，并被認(rèn)為是人屬中的最早成員；在湖西岸，1985年曾發(fā)現(xiàn)有一具距今250萬年的頭骨，被命名為“埃塞俄比亞南猿”，他是粗壯型南猿的祖先；1995年在西岸的卡那坡地點發(fā)現(xiàn)的距今410萬年的原始類型南猿化石，被命名為“湖濱南猿”。令人矚目的是，它們的下肢骨顯示出直立行走的特點，而上肢骨卻仍保留著上攀援的特點。這表明分子生物學(xué)所推測的距今500萬年人與猿分道揚鑣可能是對的。
據(jù)目前所擁有的化石材料而言，人類的發(fā)祥地很可能在非洲，特別是東非地區(qū)。
早在19xx年發(fā)現(xiàn)的海德堡人，曾一度被視作歐洲的猿人或是向尼安德特人過渡的類型。1994-1996年，在西班牙北部阿塔普卡地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了80多件人類化石，古地磁年代測定為距今78萬年以上，被認(rèn)為是海德堡人的祖先。而在之前的1991年9月，在格魯吉亞東南邊境一個名叫德瑪尼西的地方，發(fā)現(xiàn)了一具保存完整齒列的下頜骨，形態(tài)呈直立人型。以后又發(fā)現(xiàn)比較完整的頭蓋骨化石。據(jù)古地磁年代測定為距今180萬年，故德瑪尼西人被認(rèn)為是非洲以外已發(fā)現(xiàn)的年代最古老的直立人化石之一，也是迄今歐洲最早的人化石。
以色列出土的尼人類型的古人類化石也很著名，最近又以早期石制品引人注目。在以色列境內(nèi)有一條約旦河谷，是東非大裂谷的北延部分，1959年在這里發(fā)現(xiàn)烏貝蒂亞舊石器時代遺址。從該地上新世至早更新世地層中出土了大量哺乳動物化石和石制器，據(jù)古地磁法測得距今年代約在150萬至100萬年間。有些學(xué)者認(rèn)為這個遺址是非洲之外最早的直立人文化遺址之一，它的主人可能是剛從“能人”演化而來的早期直立人。
我國在近半個世紀(jì)也發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)人類演化的化石材料。自50年代在云南開遠發(fā)現(xiàn)古猿以來，70年代和80年代在云南祿豐和元謀又相繼發(fā)現(xiàn)古猿化石，可分大小兩種類型。有些學(xué)者認(rèn)為大型者可謂西瓦猿型，小型者屬拉瑪猿型。拉瑪猿作為人類遠祖的論點其時在我國正風(fēng)行一時，所以有的學(xué)者認(rèn)為人類遠祖已在中國找到，便將小型古猿命名為“中國古猿”，以表達人類起源于中國的美好愿望。然而隨著科學(xué)界對拉瑪猿屬性認(rèn)識的變更，國內(nèi)有些學(xué)者將云南不同地區(qū)的古猿歸屬到一個新屬，即祿豐猿屬之內(nèi)。不過也有學(xué)者認(rèn)為，它們只是云南西瓦猿中不同的亞種。
60年代，陜西蘭田公主嶺和云南元謀大那烏發(fā)現(xiàn)了直立人類型的蘭田人和元謀人，他們距今年代超出100萬年，后者甚至達到170萬年，成為目前已知中國境內(nèi)最早的人化石。但遺憾的是，元謀人化石目前僅限于2枚上內(nèi)側(cè)門齒，以及年代稍晚的一段脛骨，而在非洲發(fā)現(xiàn)的年代大致相同的卻有完整的骨架。雖然曾經(jīng)有人將湖北建始地區(qū)發(fā)現(xiàn)的幾顆化石牙齒看作是與南猿類型接近的材料，但因材料太少未獲得學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。1989年在湖北鄖縣找到2具原始人頭骨化石，一開始又將其歸于南猿之列，修理后發(fā)現(xiàn)乃屬直立人型。1980年在安徽和縣及1993年在江蘇南京也發(fā)現(xiàn)了直立人型頭骨化石。雖然對于它們的年代說法很多，但均未超出50萬年。
自1985年起，在四川巫山縣龍骨坡出土了一批早更新世哺乳動物化石，其中包含像人的1枚門齒和一段下頜殘塊，同時還宣稱出土了有人工痕跡的石制品。一開始它們被部分學(xué)者鑒定為直立人型，后來國外學(xué)者介入，認(rèn)為與直立人形態(tài)差異大，而與非洲的“能人”和“匠人”相近，并進一步測定了其年代為距今180萬年以上，甚至超過200萬年。
進入90年代，非洲出土大量早期人化石，并且這些化石構(gòu)成了一個相當(dāng)完整的演化體系，而亞洲地區(qū)出土的化石很難與它相提并論。相較而言，非洲似更有條件作為人類的發(fā)祥地。古人類學(xué)的研究還表明：能人/盧道爾夫人具有較大的軀體和較重的腦量，故具有較強的體能和較高的智能，不僅已能制造工具，很可能還有較緊密的群體關(guān)系。加上新世時期古氣候的變化，引起生態(tài)環(huán)境的變化和哺乳動物的遷移，由此帶動了古人類群的遷徙。這些研究成果在90年代后期匯成“走出非洲”的假說。部分學(xué)者提出：大概在距今200萬年至180萬年左右，非洲的“能人”，甚至“匠人”，走出非洲進入亞洲和歐洲。以色列的烏貝蒂亞、格魯吉亞的德瑪尼西、巴基斯坦的伯比山以及我國的“巫山人”諸遺址，均被看作是早期人類遷徙途中的遺跡。以后，非洲的能人/盧道爾夫人演化為匠人，而在亞洲則演化直立人。也有人構(gòu)想出另一種過程，即非洲早期人類首先遷徙到亞洲，演化為直立人后，又返回到非洲，并遷徙到歐洲。不過“走出非洲”尚有另層意思，即現(xiàn)代類型的智人也是由非洲的智人遷移到各洲去的，時間大約在距今10多萬年前，即所謂“夏娃說”。
20世紀(jì)80年代，我國有些學(xué)者在發(fā)掘和研究元謀西猿時，認(rèn)為在元謀盆地小河地區(qū)豹子洞篝發(fā)現(xiàn)的古猿伴有石器。能制作石器，豈不是人？故將之訂名為“東方人”，并將其生存年代定在距今250萬年前。而在同一地區(qū)的蝴蝶梁子發(fā)現(xiàn)的一具幼年頭骨，鑒定為拉瑪猿型，認(rèn)為是人類的祖先，后來宣稱在地層中也找到了“石器”，將之更名為“蝴蝶人”，其生存年代定為距今400多萬年前，并進而構(gòu)筑了“開遠拉瑪猿”——“祿豐拉瑪猿”——“蝴蝶拉瑪猿”（或“蝴蝶人”）——“東方人”——元謀猿人——昭通人（智人的早期代表）——西疇人、麗江人（智人的晚期代表）等相當(dāng)完整的系列。鑒于此，有人提出滇中高原及其鄰區(qū)是人類起源的關(guān)鍵地區(qū)。但遺憾的是，早在70年代后期，學(xué)術(shù)界已拋棄拉瑪猿是人類遠祖的觀點。后經(jīng)研究，所謂“蝴蝶人”的“石器”原來是天然石塊；而“東方人”的石器，后來被證明是地表上揀來的，而且時代甚晚。
1997年，我國啟動了尋找200萬年和更早時期人類的“攀登項目”，投入了不小力量，但迄今收獲甚微。后來在安徽繁昌發(fā)現(xiàn)了距今200-240萬年的石制品和骨器，發(fā)現(xiàn)物出自早更新世裂隙堆積中。但那到底是不是人工制品在學(xué)術(shù)界曾引起很大爭議。此外，光有石器還遠遠不夠，它只是間接證據(jù)，關(guān)鍵是找到人化石。
1999年在河北蔚縣上新世地層中找到了一件距今300萬年的石器，這遠遠超過了非洲發(fā)現(xiàn)的不超出260萬年的界限，并認(rèn)為這是對人類非洲起源論的一次挑戰(zhàn)。但該標(biāo)本發(fā)現(xiàn)于1990年，事隔9年后才公布于世令人費解。
中國學(xué)者要挑戰(zhàn)非洲起源論，就必須找出更多的早期人類化石。發(fā)現(xiàn)早于200萬年前的人類化石固然重要，但要使我國距今150-200萬年的古人類能站穩(wěn)腳跟更是當(dāng)務(wù)之急。就連目前所認(rèn)定的我國最早的元謀人化石，國內(nèi)外有些學(xué)者認(rèn)為其距今只有60萬年！我們必須找到更早時期的人類化石，而且這些化石能建立一個比較完整的體系，使得非洲材料從屬于這個體系才行。我國的古環(huán)境條件不算太差，既然已發(fā)現(xiàn)了豐富的中新世和上新世的古猿化石，這樣的生存環(huán)境同樣適合早期人類生存。我們并不完全排除人類起源亞洲的潛在可能性，但僅有設(shè)想和沖刺的良好愿望是遠遠不夠的。具有說服力的化石材料才最具科學(xué)性。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇六
學(xué)生對本節(jié)的學(xué)習(xí)有一定的難度。但是，本節(jié)的不少問題又是懸而未決的，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師要充分利用學(xué)生的好奇心，從達爾文提出“人類和現(xiàn)代類人猿的`共同祖先是一類古猿”開始，適當(dāng)介紹有關(guān)生物進化觀點與神創(chuàng)論觀點的爭論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到在科學(xué)發(fā)展的歷史中，存在著唯物和唯心觀點的斗爭。
教師要注意引導(dǎo)學(xué)生歸納科學(xué)家在科學(xué)研究中所采用的各種方法：在研究現(xiàn)代類人猿與人類的根本區(qū)別時，可以采用比較的方法找出事物的異同點；在探尋人類祖先的蹤跡時，地質(zhì)考察、尋找古人類化石和遺物證據(jù)等方法特別重要。教師要充分利用教材中的插圖和文字材料，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察和閱讀積極思考“地殼劇烈運動使地球的自然環(huán)境發(fā)生了哪些變化”“自然環(huán)境的變化對森林古猿的生活產(chǎn)生了哪些影響”“古人類化石以及石器，反映出古人類在運動方式和使用工具上有哪些特點”等問題，讓學(xué)生在討論和交流中主動地獲取知識，并提高觀察能力、分析能力和語言表達能力。
教師還要特別重視學(xué)生對課文的閱讀和理解。本節(jié)文字的篇幅不大，但內(nèi)容相當(dāng)豐富。第4頁的第二段課文，主要闡述環(huán)境的變化和森林古猿自身形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化，使得下地生活的森林古猿朝著直立行走的方向發(fā)展，運動和行為方式的改變必然促進取食方式的改變，前肢的逐漸解放使“露西”時代的古人類有可能使用自然工具；隨著古人類生存能力的增強，“東非人”時代的古人類開始制造工具。第三段課文主要說明工具的制造和火的使用，與人腦功能的完善及語言的產(chǎn)生是相互促進發(fā)展的。該段課文還概述了人類在生物圈中地位的變化，提出人類應(yīng)當(dāng)怎樣更加理智地發(fā)展和運用改造自然的能力的問題，讓學(xué)生思考如何正確處理好人與生物圈的關(guān)系?？傊?，教師要在明確課文要點的基礎(chǔ)上，積極指導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考和討論。
本節(jié)的技能訓(xùn)練不是簡單地陳述一種技能，而是圍繞著本節(jié)資料分析中所需要的分析判斷能力進行設(shè)計的，并敘述了有關(guān)人類起源和發(fā)展的幾種觀點，使學(xué)生感受到科學(xué)研究中不同學(xué)術(shù)觀點的爭論以及先進的科學(xué)技術(shù)（如基因比較研究）促進了這些問題的深入探討。
課時安排：1課時。
知識與技能。
1．說出人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化來的。
2．對比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展的示意圖，概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3．參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動，與同學(xué)交流自己的看法。
4．認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點。
過程與方法。
1．通過比較人類與現(xiàn)代類人猿在形態(tài)、結(jié)構(gòu)上的相似性，了解人和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿。
1．培養(yǎng)學(xué)生的觀察和分析能力。
2．培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點。
教學(xué)重點。
1．運用比較的方法找出人類與類人猿的異同點。
2．認(rèn)識古人類化石和遺物等對研究人類起源的重要性。
教學(xué)難點。
認(rèn)同人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進化來的觀點。
課前準(zhǔn)備。
學(xué)生搜集有關(guān)人類起源和進化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。教師制作多媒體課件。
教學(xué)設(shè)計。
導(dǎo)入新課。
1．創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課。
教師利用多媒體展示現(xiàn)代類人猿和人的圖片，指導(dǎo)學(xué)生分析下面的問題。
（1）你認(rèn)識圖a中的動物嗎？它們與人有哪些相似之處？
（2）通過觀察上面的圖片，你想到了什么？
學(xué)生觀察后積極發(fā)表自己的見解。
（1）圖a中的動物是一種類人猿，它們與人在外部形態(tài)上具有許多相似之處，例如：它們的四肢具有五指（五趾），能夠用前肢抓握物體，面部表情與人相似，也具有喜、怒、哀、樂等表情。
（2）人類與現(xiàn)代類人猿可能有共同的祖先；人類的祖先可能與現(xiàn)代類人猿生活在相同的環(huán)境中等。（學(xué)生的想象力非常豐富，展示出許多不同的觀點）。
教師對學(xué)生的積極態(tài)度給予充分的肯定，并鼓勵學(xué)生勇于表達自己的觀點。但是，對學(xué)生的觀點是否科學(xué)不作評價，使學(xué)生帶著疑問進入新課，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．從學(xué)生的生活常識入手導(dǎo)入新課。
教師利用多媒體展示“女媧造人”的神話故事。
教師指導(dǎo)學(xué)生在欣賞故事的同時思考：人類真是女媧創(chuàng)造的嗎？如果不是，人類是怎樣起源與發(fā)展的呢？（使學(xué)生帶著疑問和極大的好奇心進入新課）。
推進新課。
學(xué)習(xí)目標(biāo)一：現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿。
1．關(guān)于“人類起源”的幾種觀點。
教師展示資料并指導(dǎo)學(xué)生分析。
資料1：神創(chuàng)論認(rèn)為，地球及萬物是上帝在大約6000年以前，即公元前4004年10月26日上午9：00創(chuàng)造出來的。自從被上帝創(chuàng)造出來以后，地球上的生命沒有發(fā)生任何變化。
神創(chuàng)論也叫特創(chuàng)論。神創(chuàng)論認(rèn)為生物界的所有物種（包括人類）以及天體和大地，都是由上帝創(chuàng)造出來的。世界上的萬物一經(jīng)形成，就不再發(fā)生任何變化，即使有變化，也只能在該物種的范圍內(nèi)發(fā)生變化，是絕對不可能形成新的物種的。神創(chuàng)論還認(rèn)為，各種生物之間都是孤立的，相互之間沒有任何親緣關(guān)系。
資料2：19世紀(jì)著名的進化論的建立者達爾文，在仔細比較了人和現(xiàn)代類人猿的相似之處后，提出人類和類人猿的共同祖先是森林古猿。
通過分析上面兩則資料，你同意哪種觀點？
學(xué)生分析后回答：同意達爾文的觀點。
教師進一步強調(diào)類人猿和人類的共同祖先是森林古猿，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到在科學(xué)發(fā)展的歷史中，存在著唯心和唯物觀點的斗爭。
2．現(xiàn)代類人猿和人類的區(qū)別。
教師利用多媒體展示資料，引導(dǎo)學(xué)生分析下面的問題。
資料1：下面是幾種類人猿的圖片。
圖1。
圖2。
圖3。
資料2：類人猿是猩猩科和長臂猿科動物的總稱，也叫做猿類。包括大猩猩、黑猩猩、猩猩和長臂猿等。因其形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能與人相似，親緣關(guān)系與人最為接近，故稱類人猿，類人猿是靈長目中除了人以外最為高等的動物。如具有復(fù)雜的大腦，牙齒的數(shù)目與結(jié)構(gòu)、眼的位置、外耳的形狀、盲腸、蚓突、胸廓、血型、懷孕期7～9個月，壽命可達幾十年等，均與人相近。而且，無尾、無頰囊和臀疣（長臂猿例外），其中，黑猩猩與人類99%的基因是相同的。但類人猿的前肢較后肢長，因此，只能半直立行走及臂行，這又與人類有顯著區(qū)別?，F(xiàn)在生存的類人猿叫做現(xiàn)代類人猿，古猿則指化石類人猿。
1、你認(rèn)識資料1中的類人猿嗎？
2、通過上面的兩則資料，你認(rèn)為現(xiàn)代類人猿與人類有哪些相同和不同之處？
學(xué)生分組討論、交流，達成共識并在班級內(nèi)展示。
（1）資料1中的類人猿是長臂猿和黑猩猩。
（2）現(xiàn)代類人猿與人類在形態(tài)結(jié)構(gòu)上有許多相似之處，例如：具有復(fù)雜的大腦和寬闊的胸廓，具有盲腸、蚓突以及扁平的胸骨。此外，類人猿在牙齒的數(shù)目與結(jié)構(gòu)、眼的位置、外耳的形狀、血型以及懷孕時間和壽命長短等方面與人類也十分相近。但是，類人猿和人有著顯著的區(qū)別，主要表現(xiàn)在類人猿的前肢長于后肢，只能半直立行走以及臂行。而人則是直立行走。
教師指導(dǎo)學(xué)生對展示的觀點進行適當(dāng)?shù)难a充并進一步強調(diào)：人類和現(xiàn)代類人猿在形態(tài)和結(jié)構(gòu)上具有相似性是因為兩者共同的祖先是森林古猿，存在不同之處是因為在長期進化的過程中，為了適應(yīng)環(huán)境，人類和類人猿的形態(tài)結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生了變化。那么，森林古猿在進化成人類和現(xiàn)代類人猿的過程中，環(huán)境是否起到了一定的作用呢？下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)相關(guān)的知識。
學(xué)習(xí)目標(biāo)二：從猿到人的進化。
1．人猿相揖別的原因。
教師引導(dǎo)：現(xiàn)代類人猿與其祖先一樣，過著以樹棲為主的熱帶叢林生活。森林古猿的一支，卻由于特殊的原因，走上了演化為人類的艱難歷程，在這個過程中逐漸產(chǎn)生了與猿不同的特征，并且創(chuàng)造了輝煌的文明。人猿相揖別究竟是怎樣發(fā)生的呢？請閱讀教材，并嘗試完成下面的思考題。
1、大量的森林變成稀樹草原，對那里的森林古猿會產(chǎn)生怎樣的影響？
2、在東非大裂谷地帶為什么會有那么多的早期人類化石？
3、從圖中可以看出，露西的骨骼具有哪些特點？她的運動方式可能是怎樣的？
4、從石器來看，他們已經(jīng)具備了哪些能力？
學(xué)生分組討論，最后達成共識。
（1）東非地區(qū)大量的森林變成稀樹草原，大量的古猿不得不下地生活。為了適應(yīng)地面生活，森林古猿的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生活習(xí)性就有可能發(fā)生變化。
（2）下到地面上生活的古猿，由于環(huán)境的改變和自身形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化，一代一代向著直立行走的方向發(fā)展，發(fā)展成早期的人類。所以，在東非大裂谷地帶會有那么多的早期人類化石。
（3）從露西的化石圖可以看出露西的骨骼化石具有以下特點：上肢比較細，下肢比較粗長，骨盆的髖骨比較寬闊，和現(xiàn)代人類比較相似。說明她很可能采取直立行走的運動方式。
（4）圖中的石器明顯經(jīng)過加工，分別呈斧狀和鑿狀，可以當(dāng)作工具，用來砍砸和削刮物體。由此可以推測古人類在逐漸適應(yīng)直立行走的過程中，手的解放使他們已經(jīng)初步具有制造和使用工具的能力了。
學(xué)生代表對展示情況作補充和評價。
小組內(nèi)對以上四個問題進行歸納、總結(jié)：大量森林變成稀樹草原，東非大裂谷地帶的一部分古猿下到地面上生活，為了適應(yīng)陸地環(huán)境，這部分古猿向著直立行走的方向發(fā)展；為了獲得食物和防御敵害，他們利用前肢使用樹枝、石塊等簡單工具，這樣，臂和手逐漸變得靈巧；逐漸地他們不僅能夠使用工具，還能制造簡單的工具，提高了工具的效能；直立行走和制造工具標(biāo)志著人和猿有了本質(zhì)的區(qū)別，所以，部分森林古猿能夠進化為人類的主要原因之一是環(huán)境的改變。
教師指導(dǎo)學(xué)生分析教材“人類起源與發(fā)展示意圖”，學(xué)生通過閱讀和觀察生成有價值的問題。
2、人是生物圈中的重要一員，如何處理好人與生物圈之間的關(guān)系？
教師指導(dǎo)學(xué)生分組討論、交流，達成共識。
（1）環(huán)境發(fā)生變化，部分森林古猿下到地面上來生活，向著直立行走的方向發(fā)展，前肢解放出來，由能夠使用簡單的工具，逐漸發(fā)展到能夠制造簡單的工具，又經(jīng)過若干萬年，古人類制造的工具越來越復(fù)雜，在勞動的過程中，大腦也越來越復(fù)雜，在群體生活中產(chǎn)生了語言，使他們相互之間能夠更好地進行信息交流，能夠想出更多的辦法解決困難，制造復(fù)雜而精巧的工具。工具越發(fā)達，人類適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境的能力越強，逐漸發(fā)展成生物圈中的最強者。
（2）目前，生物圈是人類和所有生物賴以生存的環(huán)境，在從猿到人的發(fā)展過程中，環(huán)境起到了一定的作用。早期人類適應(yīng)和改造環(huán)境的能力比較差，需要同環(huán)境進行激烈的斗爭才能獲得生存的可能。在人類逐漸進化的過程中人腦的結(jié)構(gòu)逐漸變得復(fù)雜，在群體中產(chǎn)生了語言，能夠相互之間進行信息交流與合作，制造的工具也日漸復(fù)雜，提高了他們征服自然和改造自然的能力。但是，人類的活動也使生物圈滿目瘡痍，例如河流污染、草原退化、環(huán)境惡化等。因此，我們應(yīng)該合理開發(fā)利用生物圈中的資源，并保護好生物（包括人類）唯一的家園——生物圈。
教師、學(xué)生分組對本部分內(nèi)容進行歸納，并利用實物投影儀展示。
環(huán)境的變化使森林古猿分成兩支，一支下到地面生活，為了適應(yīng)陸地環(huán)境，能夠直立行走，并利用前肢使用和制造工具，以獲得食物和逃避敵害，逐漸進化成人類。另一支繼續(xù)生活在森林中，利用四肢在樹上攀緣獲得食物等，進行樹棲生活，逐漸進化成現(xiàn)代類人猿。
教師指導(dǎo)學(xué)生對展示結(jié)果進行補充和糾正，并進行適當(dāng)?shù)脑u價，對表現(xiàn)突出的學(xué)生和小組給予及時的鼓勵。
學(xué)習(xí)目標(biāo)三：區(qū)分事實和觀點。
事實就是事情的真實情況，是客觀存在的事物，觀點是觀察事物時所處的位置或采取的態(tài)度，是根據(jù)事實進行的分析和推斷?？茖W(xué)家的觀點是根據(jù)事實提出的。請你分析教材中的資料，嘗試說明哪些是事實，哪些是觀點。
學(xué)生分析討論后達成共識：（1）和（3）是事實，（2）（4）和（5）是觀點。
教師強調(diào)：事實是確實存在的，觀點有正誤之分，因此，在科學(xué)探究過程中，一定要注意區(qū)分清楚事實和觀點。
課堂小結(jié)。
1、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是什么？
學(xué)生思考后回答。
（1）人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿。
（2）森林大量消失，一部分古猿下到地面上生活，由于環(huán)境的改變和自身形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展，前肢解放出來，能夠使用樹枝、石塊等獲取食物、防御敵害，臂和手逐漸變得靈巧。逐漸地他們不僅能夠使用工具，還能制造簡單的工具，又經(jīng)過若干萬年，古人類制造的工具越來越復(fù)雜，并且能夠用火，大腦也越來越發(fā)達，在群體生活中逐漸產(chǎn)生了語言。
教師強調(diào)：森林古猿是人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先。但是人和現(xiàn)代類人猿有許多不同之處，這是由于他們的生活環(huán)境不同，在特定的環(huán)境條件下，經(jīng)過漫長的年代，森林古猿進化成人類和現(xiàn)代類人猿。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇七
本單元貫徹了以人與生物圈為主線構(gòu)建框架的思路，力求引導(dǎo)學(xué)生在生物圈這個大的背景下思考人類生存和發(fā)展的問題。這部分內(nèi)容不僅與上冊教材有密切的聯(lián)系，而且又是本冊的開頭，因此起著承上啟下的作用。
人類的起源和發(fā)展問題是一個重大的科學(xué)問題，容易激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，同時又是人類史上科學(xué)與偽科學(xué)斗爭的一個過程，因此探索這個問題具有重要的意義。
通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道：人類是由于環(huán)境的改變，經(jīng)過極其艱苦、漫長的過程，通過勞動才進化來的。因而啟發(fā)我們必須以積極的態(tài)度去適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，形成熱愛勞動、熱愛生活的積極態(tài)度；同時也應(yīng)意識到人既是生物圈中的一分子，又是自然界的強者，人類已強大到能夠影響生物圈的面貌，為此我們應(yīng)該處理好與生物圈的關(guān)系。
從以上可知，本節(jié)教材具有舉足輕重的作用，必須認(rèn)真上好。
知識目標(biāo)：
1、能說出人類與現(xiàn)代類人猿共同起源于森林古猿。
2、知道人類是由于環(huán)境的變化，在與自然環(huán)境的艱苦斗爭過程中逐漸進化來的。
能力目標(biāo)：
1、通過指導(dǎo)學(xué)生課前收集有關(guān)人類的起源和進化的資料等，培養(yǎng)學(xué)生收集資料、獲取信息的能力。
2、通過對人類的起源和進化的探究，打開學(xué)生思路，培養(yǎng)他們的觀察能力、想象能力、分析能力、比較問題能力及口頭表達能力。
情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識人類的起源和進化問題，樹立人類進化與發(fā)展的辯證唯物主義觀點。
2、培養(yǎng)學(xué)生樹立珍愛生命、熱愛勞動、愛惜我們的家園——生物圈及人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點。
3、培養(yǎng)學(xué)生探索科學(xué)的精神、實事求是的科學(xué)態(tài)度及民族自豪感。
4、培養(yǎng)學(xué)生善于與人合作的良好品質(zhì)。
方法目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生運用比較法來找出事物的異同點。
2、培養(yǎng)學(xué)生運用證據(jù)、事實來說明觀點的科學(xué)方法。
3、培養(yǎng)學(xué)生運用辯證唯物主義觀點來分析和解決問題。
4、培養(yǎng)學(xué)生運用理論聯(lián)系實際的觀點來學(xué)習(xí)生物學(xué)。
上述教學(xué)目標(biāo)中，知識目標(biāo)和能力目標(biāo)體現(xiàn)了顯性教育價值，而方法目標(biāo)和品格目標(biāo)則體現(xiàn)了隱性教育價值。
1、人類不僅依賴于生物圈的資源和環(huán)境，而且影響和改變著生物圈，因此要建立人與自然的和諧關(guān)系，愛惜我們的'家園——生物圈。
2、人類起源于森林古猿，并且是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化來的，要珍愛生命。
3、培養(yǎng)學(xué)生分析資料（如圖片、化石等）、觀察問題、思考問題、討論問題、語言表達等能力。
1、處理好本節(jié)教材承上啟下的關(guān)系。
2、注意能力的培養(yǎng)和情感的教育。
3、處理好基本觀點及學(xué)術(shù)界中的爭論的關(guān)系。
4、要注意強調(diào)環(huán)境的變化與生物的起源和進化的關(guān)系。
新教材的指導(dǎo)思想是以全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，以促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變——變被動接受式學(xué)習(xí)為主動探究式學(xué)習(xí)為突破口，使教材符合學(xué)生的實際，因此本人根據(jù)本節(jié)教材的特點和學(xué)生情況主要采用了以下幾種教學(xué)法。
1、精心整合教材。
本節(jié)教材中的資料豐富，但提出的問題中有一些不能緊扣教學(xué)目標(biāo)，且由于時間的關(guān)系也不能一一討論，所以我對此進行了適當(dāng)調(diào)整。如人與類人猿的數(shù)量問題讓學(xué)生課前去查找資料并放在進化發(fā)展中去講。而與教學(xué)目標(biāo)無多大關(guān)系的四種現(xiàn)代類人猿的分布問題課堂就省略不講，布置學(xué)生課外時間去完成。另外有一些與本節(jié)教材關(guān)系密切的問題，如導(dǎo)言，因為關(guān)系到這冊教材如何與上冊銜接，而且還關(guān)系到我們該如何思考人類與地球關(guān)系的情感教育問題，因而花了較多時間，作為情感教育的重點來講。同時這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計還注意與本單元第七章呼應(yīng)，做到扣緊單元主題。
2、把握好這節(jié)教材中有關(guān)科學(xué)的基本觀點及開放性的關(guān)系。
這節(jié)教材內(nèi)容豐富，資料多，但學(xué)生學(xué)習(xí)起來有一定的難度，且許多問題是學(xué)術(shù)界爭論不休的。對這樣懸而未解的問題，我們要在眾多的爭論中給出科學(xué)的基本觀點，即生物是進化來的（即達爾文的進化論），而非由神創(chuàng)造的（即神創(chuàng)論）。但由于歷史久遠，且由于科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，因此存在著不同的學(xué)術(shù)觀點，這是正常的。由此培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度和探索精神。
3、注重學(xué)生探究能力的培養(yǎng)及情感教育。
本節(jié)教材的知識目標(biāo)不是很多，但在教學(xué)過程中要注意通過多種方式，如觀察思考、技能訓(xùn)練、資料分析、信息查詢、閱讀討論等活動，讓學(xué)生在各種活動中主動地獲取知識。提高學(xué)生的觀察能力、分析能力、語言表達能力等，從而發(fā)展學(xué)生的探究能力及發(fā)散性思維。另外情感教育也是本節(jié)教材不可缺少的一個重要組成部分，不論是開始的導(dǎo)言，還是人類的起源和進化內(nèi)容中的生物與環(huán)境的關(guān)系，及教材的最后部分等，都涉及到情感教育問題，因此要注意這方面的啟迪教育。
4、應(yīng)用好多媒體這個重要的現(xiàn)代化教學(xué)手段。
本節(jié)教材不僅資料多，且由于起源及進化的過程距離現(xiàn)代的生活極為遙遠，因而難度大，所以必須借助多媒體手段，達到高效、簡潔、直觀的效果，還可以引發(fā)學(xué)生的想象力，另外情感教育更是需要錄相片段來展示說明，才能更加形象生動。如將東非大裂谷這部分內(nèi)容，先通過閱讀文字資料，再觀察圖片，這樣起到非常形象直觀的效果。
總之，在課堂教學(xué)過程中，要注意多種方法的有機結(jié)合，才能達到最佳的效果。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇八
人類的的起源和發(fā)展，自古以來就一是個被人們關(guān)注的問題，比較容易引起學(xué)生的興趣。學(xué)生通過電視節(jié)目或其他途徑已具備一定的知識基礎(chǔ)，所以可以從學(xué)生的記憶中挖掘課程資源，用于課堂教學(xué)。
神創(chuàng)論和進化論的觀點，是可開發(fā)利用的有效課程資源。兩種觀點的爭論至今還在延續(xù)，有效開發(fā)利用學(xué)生知道的相關(guān)內(nèi)容，是調(diào)動學(xué)生積極性的最佳途徑。
一些關(guān)于類人猿的圖片資料也是可開發(fā)和利用的良好的課程資源，學(xué)生對類人猿的形態(tài)、生活習(xí)性等會產(chǎn)生濃厚的興趣。挖掘?qū)W生的猜想潛能，讓學(xué)生通過對類人猿和人的比較總結(jié)猜想，類人猿是怎樣進化成人的。早期人類的化石做為一種重要證據(jù)，可以讓學(xué)生分析早期人類的化石證明自己的分析與猜想。
本節(jié)是第四單元，生物圈中的人開篇內(nèi)容。人的由來與人的發(fā)展情況，會使學(xué)生感受到人類歷史的淵遠與進步。會設(shè)想今后人燈將怎樣發(fā)展。想到了人類的發(fā)展，就會想到與人類發(fā)展相關(guān)的生物圈中的各種問題：首先要了解人類自己，如人類自身的結(jié)構(gòu)與生理功能，人類的健康問題等等；人類的發(fā)展要在一定的環(huán)境中進行，環(huán)境的質(zhì)量與人類的發(fā)展密切相關(guān)。所以人類的起源和發(fā)展對把把學(xué)生引入對本單元的學(xué)習(xí)起著領(lǐng)航作用。
人類的的起源中，關(guān)于神創(chuàng)論學(xué)生通過電視節(jié)目或其他途徑也多少知道一點。只要教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生都能說出一些。關(guān)于人類起源于森林古猿，學(xué)生也知道一些，為學(xué)生準(zhǔn)備一些相關(guān)的圖片，會引起學(xué)生的興趣。讓學(xué)生看一看，這些類人猿的形態(tài)，會使學(xué)生產(chǎn)生極大的興趣。
注意引導(dǎo)學(xué)生觀察各種類人猿的圖片，比較現(xiàn)代人類與類人猿的根本區(qū)別，讓學(xué)生在討論和交流中主動地獲取知識。在分析比較的過程中，提高學(xué)生的分析判斷能力。
說出人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化來的。
對比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展的示意圖，概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化過程。
認(rèn)同人類起源和發(fā)展的辯證唯物主義觀點，人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點。
重點：認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點和科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點。
難點：概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化過程。
生活體驗導(dǎo)新課，激發(fā)學(xué)生求知欲。
結(jié)合疫情，課前播放一段“大自然在說話”的宣傳片引發(fā)學(xué)生思考并說出人類的生活離不開大自然，引出這學(xué)期要學(xué)習(xí)的內(nèi)容生物圈中的人，既要了解人體的結(jié)構(gòu)和功能，更要關(guān)注人和生物圈的關(guān)系。通過我與女兒的對話，創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生從個體的來源延伸到整個人類的來源，激發(fā)學(xué)生的興趣點，為新課的開展創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍。
故事引領(lǐng)增樂趣，堅持辯證唯物觀。
通過講解女媧造人、上帝造人以及達爾文的故事，引發(fā)學(xué)生思考傳說故事與科學(xué)研究的不同，從而得出神創(chuàng)論是沒有科學(xué)依據(jù)來支撐的。引出達爾文的觀點：人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿。隨后帶領(lǐng)孩子們沿著科學(xué)家的足跡探究人類起源的奧秘：
首先出示現(xiàn)代類人猿的圖片和資料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，來學(xué)習(xí)人類的近親現(xiàn)代類人猿，并運用對比的方法來區(qū)分現(xiàn)代類人猿與人類的異同。
通過故事引領(lǐng)和觀察思考，引導(dǎo)學(xué)生用辨證唯物主義觀點來分析問題，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維。
歷史重現(xiàn)巧設(shè)疑，調(diào)動學(xué)習(xí)主動性。
接下來帶領(lǐng)學(xué)生穿越歷史，了解森林古猿的生活，對比分析得出森林古猿的生活和現(xiàn)代類人猿是一樣的。
巧妙設(shè)疑：究竟是什么原因使森林古猿的一支逐漸進化成為人類呢？
通過資料分析，得出：人類起源的原因是環(huán)境的變化；人類的祖先在非洲，而化石就是最好的證據(jù)。
隨后尋找證據(jù)、進行化石和古遺物的分析：推測古人類在逐漸適應(yīng)直立行走的過程中，已經(jīng)具備制造和使用工具的能力了。
展示人類起源和發(fā)展的示意圖，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗概述人類起源和發(fā)展的過程。使學(xué)生對人類的起源有一個整體的認(rèn)識。
這部分內(nèi)容是本節(jié)的重難點，我通過問題驅(qū)動、資料分析、證據(jù)分析、觀察思考等多種方式，拉長了學(xué)生的興趣鏈，培養(yǎng)學(xué)生觀察與分析問題的能力。
思維拓展與分析，建立科學(xué)發(fā)展觀。
通過分析人和類人猿數(shù)量的變化，結(jié)合當(dāng)前的疫情，教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)理智地發(fā)展和運用人類改造自然的能力、建立科學(xué)發(fā)展觀。同時引導(dǎo)學(xué)生從課堂延伸到生活，來關(guān)注人類起源和發(fā)展的問題。教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點；滲透保護類人猿及瀕危動物的情感教育。
歸納總結(jié)亦有趣，鞏固人類進化觀。
總結(jié)：人類的進化與發(fā)展的觀念，同其他事物一樣，也是在不斷發(fā)展變化的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類的起源與發(fā)展問題，可能還會出現(xiàn)新的推測依據(jù)，不斷豐富與發(fā)展人類的進化理論。所以同學(xué)們應(yīng)當(dāng)不僅在學(xué)習(xí)期間關(guān)注這個問題，在平時的生活中也應(yīng)當(dāng)關(guān)注這個問題。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇九
1、--概述：1、1設(shè)計思路概述：
本節(jié)課的內(nèi)容屬于古生物學(xué)的內(nèi)容。而對于大多數(shù)學(xué)生來說古生物是相當(dāng)陌生的，因此，如果只是通過文字來講解本節(jié)課，初一學(xué)生很難接受。因此在這節(jié)課中我設(shè)計運用了一些多媒體教學(xué)手段。有猩猩在森林中運動的錄像和關(guān)于“露西”的錄像片。這些影像給了學(xué)生直觀的感性認(rèn)識，方便他們理解，也有助于他們進行分析能力的鍛煉。例如：關(guān)于“露西”的錄像片中有一個南方古猿直立行走的三維動畫，可以讓學(xué)生更明確的知道南方古猿是如何行走的。這就比只用語言簡單的告訴學(xué)生南方古猿能直立行走更有說服力。這節(jié)課的內(nèi)容大多離學(xué)生的生活實際很遠，為了引起初一學(xué)生的興趣在講課中適當(dāng)?shù)募尤肓艘恍┕适?，游戲等學(xué)生喜歡的活動。不僅有利于學(xué)生對所學(xué)知識的理解吸收，而且使學(xué)生有了很高的學(xué)習(xí)積極性。1、2教學(xué)目標(biāo)：知識和技能目標(biāo)：說出人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化來的；對比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展的示意圖；概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工等方面的變化。過程和方法目標(biāo)：參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動，與同學(xué)交流自己的看法。情感、態(tài)度和價值觀：認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點，人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點。1、3教學(xué)重、難點：概述人類的起源和發(fā)展；認(rèn)識到古人類化石和遺物等對研究人類起源的重要性，認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進化來的觀點。1、4教學(xué)框架：
1、5教學(xué)準(zhǔn)備及教學(xué)環(huán)境：組織學(xué)習(xí)小組和分配學(xué)習(xí)任務(wù)；查閱有關(guān)生物進化的觀點、學(xué)說、證據(jù)；準(zhǔn)備關(guān)于猩猩在森林中運動和“露西”的錄像片的錄像。指導(dǎo)學(xué)生課前搜集有關(guān)人類起源和進化以及現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。2、教學(xué)過程：引入：講述女媧補天的故事，并提出下列問題：人類是這樣產(chǎn)生的嗎？人的祖先又是誰？學(xué)習(xí)活動：討論上述問題，并得出初步結(jié)論：人不是由神創(chuàng)造的，而是進化來的。明確本節(jié)學(xué)習(xí)的主題：人類的發(fā)展和進化。設(shè)計意圖：通過神話故事引起興趣，明確這節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
學(xué)習(xí)活動：觀察與思考：
介紹有關(guān)生物進化觀點與神創(chuàng)論觀點的爭論：討論：我們應(yīng)該相信唯心主義的神創(chuàng)論，還是相信唯物主義的進化論。
師生共同得出結(jié)論：現(xiàn)代類人猿與人有共同祖先---森林古猿。
設(shè)計意圖：通過觀察討論現(xiàn)代類人猿的生活方式進一步引起學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，培養(yǎng)觀察能力和思維能力。分析人類和現(xiàn)代類人猿的異同點，進一步體會二者之間的親緣關(guān)系，使學(xué)生樹立保護野生動物的觀點，使學(xué)生樹立唯物主義觀點。問題：環(huán)境的變化促使人類的產(chǎn)生。學(xué)習(xí)活動：資料分析：
設(shè)問：究竟是什么原因使森林古猿的一支逐漸進化成人了呢？
師生共同得出結(jié)論：環(huán)境的改變促使人類的產(chǎn)生。
設(shè)計意圖：通過引導(dǎo)學(xué)生分析材料學(xué)習(xí)知識，鍛煉了學(xué)生的閱讀能力、自學(xué)能力、分析能力和表達能力。問題：古人類起源和進化的歷程學(xué)習(xí)活動：資料分析：提供關(guān)于“露西”的一段錄像。（包括挖掘過程，骨架，行走過程的三維動畫，與現(xiàn)代人類的區(qū)別）：討論：“露西”的上、下肢之間的區(qū)別與她的運動方式有什么關(guān)系？得出結(jié)論：露西的下肢骨比上肢骨粗，因此她可以直立行走。雙手就解放出來了。觀看“東非人”的工具：討論：這些石塊可能用來干什么？說明“東非人”可能具備了什么能力？得出結(jié)論：“東非”人已經(jīng)能制造工具了。
游戲：幾個學(xué)生不用語言只用表情姿勢傳達一句話。討論：在勞動中遇到的交流困難要怎么解決呢？人類又會怎樣發(fā)展呢？得出結(jié)論；人類創(chuàng)造了語言來解決交流的困難。
設(shè)計意圖：通過分析材料學(xué)習(xí)知識，使學(xué)生初步體會內(nèi)部原因與外在結(jié)果之間的密切關(guān)系。通過小游戲，從自身體會出發(fā)，得到知識，通過多步引導(dǎo)，學(xué)生一步一步得到結(jié)論，此時將它們串聯(lián)起來可以培養(yǎng)學(xué)生的總結(jié)能力。問題：區(qū)分事實和觀點學(xué)習(xí)活動：技能訓(xùn)練：閱讀書中的技能訓(xùn)練，回答書中的5句話中哪些是事實，哪些是觀點？設(shè)計意圖：簡單小結(jié)本節(jié)內(nèi)容，并且指出重點，使學(xué)生再次對被節(jié)內(nèi)容有一個總體認(rèn)識，并且意識到重點是什么。3、教學(xué)反思：這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生感興趣的，所以上課難度并不大。內(nèi)容涉及到歷史、地理等學(xué)科，有些象綜合課的類型。如果計設(shè)不當(dāng)有可能上得象歷史課或地理課。所以我在--時注意體現(xiàn)生命科學(xué)課的特點，緊緊圍繞人的進化這條主線，來設(shè)計有關(guān)教學(xué)活動。例如導(dǎo)入時利用猿與人類的親緣關(guān)系很近可能有共同祖先這一點，引出人類起源的課題。進而利用很直觀形象的圖片、生動真實的影片來感動學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。分組討論提高學(xué)生的團隊合作能力。閱讀課本培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。利用現(xiàn)代多媒體手段，播放有關(guān)內(nèi)容紀(jì)錄片讓學(xué)生對人類的起源加深理解。在教學(xué)活動中還滲透了兩綱教育。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，時常要開展說課稿準(zhǔn)備工作，說課稿有助于提高教師理論素養(yǎng)和駕馭教材的能力。那么你有了解過說課稿嗎？下面是小編為大家整理的《人類的起源和發(fā)展》說課稿范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、教材內(nèi)容的地位、作用和意義：
《人類的起源和發(fā)展》是人教版《生物學(xué)》七年級下冊第四單元第一章第一節(jié)的內(nèi)容。在《生物課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）中屬于“生物圈中的人”這一主題。綠色植物和人是生物圈中作用最大的兩類生物，本單元承接七年級上冊最后一單元“生物圈中的綠色植物”，貫徹了以人與生物圈為主線構(gòu)建框架體系的思路，向?qū)W生介紹生物圈中另一類生物——人，有利于突出人與生物圈的關(guān)系，更好地體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)突出人與自然和諧發(fā)展的要求。
作為本單元的開篇也是本冊書首章內(nèi)容，本章從物種和個體兩個方面闡述人的由來，人類與環(huán)境相互影響的關(guān)系，力求使學(xué)生站在生物圈的大背景下理解后面章節(jié)對人體結(jié)構(gòu)和生理特點的介紹，同時也與第七章“人類活動對生物圈的影響”相呼應(yīng)。
本節(jié)力求引導(dǎo)學(xué)生在生物圈和生活環(huán)境的背景中了解人的起源和發(fā)展，認(rèn)識人類與環(huán)境的關(guān)系是相互影響、發(fā)展變化的。對于培養(yǎng)學(xué)生觀察思考、資料分析、科學(xué)探究的能力和樹立辯證唯物主義觀點、人類應(yīng)與自然和諧相處及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點都非常重要。
2、教材編排特點：
本單元教學(xué)內(nèi)容在安排上始終將有關(guān)人體的內(nèi)容放在生物圈或生活環(huán)境的背景中，引導(dǎo)學(xué)生分析和理解人與生物圈或生活環(huán)境的相互關(guān)系，并且注重從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
本節(jié)教材主要是安排大量的插圖、文字資料讓學(xué)生通過觀察比較和閱讀了解人類的起源和發(fā)展。由于很多問題尚無定論，教材在編寫上開放性地指出在人類起源和發(fā)展問題上的爭論是正常的，進而培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度和探索精神。
1、知識目標(biāo)：
說出人類起源于森林古猿；
通過資料分析，了解人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化而來。
2、能力目標(biāo)：
收集整理資料，參加討論和交流，培養(yǎng)學(xué)生主動獲取知識的能力，提高觀察能力、分析能力和語言表達能力。
3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
加強學(xué)生熱愛生命、保護生物圈的意識，樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點；
通過技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點，學(xué)會區(qū)分事實和觀點；
通過小組合作，培養(yǎng)學(xué)生交流與合作、團結(jié)與互助精神。
1、運用比較法找出人類與類人猿的異同點
2、人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化來的
4、認(rèn)同人類應(yīng)與自然和諧發(fā)展的觀點
1、學(xué)生已有知識和經(jīng)驗：
關(guān)于生物圈，學(xué)生在七年級上冊中已經(jīng)了解了其概念、范圍，并認(rèn)識到生物圈是所有生物共同的家園。學(xué)生還掌握了生物與環(huán)境是相互影響的.內(nèi)容。
學(xué)生對于類人猿的生活方式和大致分布范圍，對人與其他動物的主要區(qū)別在于語言、勞動、大腦發(fā)達程度等都有所了解。
2、學(xué)生學(xué)習(xí)方法和技巧：
初一的學(xué)生思維活躍，好奇心強，但對知識的理解常限于表面，一遇到困難就容易失去學(xué)習(xí)的興趣，因而，需要教師適當(dāng)指引、及時鼓勵和設(shè)計他們喜愛的活動，例如多次創(chuàng)設(shè)情境和安排小組合作學(xué)習(xí)、組織表演、參與動手制作等活動，使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情長時間保持，提高學(xué)習(xí)效率。
3、學(xué)生個性發(fā)展和群體提高：
本課通過課前資料的收集、課堂上小組合作學(xué)習(xí)、角色扮演等活動，給予學(xué)生發(fā)表個人見解、展示個人素質(zhì)的舞臺，在交流和學(xué)習(xí)中促使群體生物學(xué)素養(yǎng)得以提高。
1、教學(xué)設(shè)計思路
以介紹人起源于森林古猿、人與自然環(huán)境斗爭逐漸獲得發(fā)展、在發(fā)展過程中人所發(fā)生的變化為主線，將科學(xué)方法和精神貫穿其中。
以討論、角色扮演、重現(xiàn)歷史等活動降低課程學(xué)習(xí)難度，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。
2、教學(xué)方法
討論法
創(chuàng)設(shè)情境法
提問法
小組合作學(xué)習(xí)法等
3、教學(xué)媒體的選擇與運用
多媒體課件
課本
紙質(zhì)媒體（表格、圖片等）
4、教學(xué)流程
教學(xué)環(huán)節(jié)
教學(xué)過程
設(shè)計意圖
創(chuàng)設(shè)情境
導(dǎo)入新課
1、由郭沫若的《女神》一詩,引發(fā)學(xué)生思考人與地球的關(guān)系。
2、提出問題：我從哪里來？人類又從哪里來？引出本章課題。
3、小組匯報查閱的有關(guān)人類起源說法：如神創(chuàng)論和進化論
4、討論這些說法有無事實依據(jù)，引出達爾文進化論中認(rèn)為人類起源自森林古猿的觀點。
使學(xué)生在生物圈這個廣大背景下理解人與生物圈的關(guān)系。
培養(yǎng)學(xué)生查閱分析資料和語言表達能力
樹立人的起源發(fā)展的辯證唯物主義思想
觀察與比較
2、根據(jù)表格對比黑猩猩與人的異同點
3、提出問題：人類和類人猿的共同祖先都是森林古猿，人猿相揖別為何會出現(xiàn)？
體會比較法研究人類和類人猿的異同，
角色扮演
創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生分小組合作進行資料分析，開展角色扮演活動，通過自身角色的扮演，概括人猿相揖別的原因，認(rèn)識地質(zhì)變化、化石等證據(jù)證明人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化而來的。
通過活動，學(xué)生自主探究人和類人猿為何會走上不同的發(fā)展道路。從中認(rèn)識到人類是在與自然環(huán)境的艱苦斗爭中才逐漸進化而來。
歷史重現(xiàn)
1、閱讀第五頁第一自然段，將人類起源和發(fā)展中的森林古猿、“露西”時代古人類和“東非人”時代古人類按時間先后順序進行排列，并選擇與其相對應(yīng)的文字說明。
2、完成歷史重現(xiàn)，將剩余四幅圖按時間先后順序進行排列。
3、閱讀第五頁第一、二自然段，概括人類起源和發(fā)展過程中在自身形態(tài)和使用工具上發(fā)生的變化（可選用提供的詞條）
通過仔細閱讀，動手組圖，了解新知——自然環(huán)境的改變使得人類發(fā)展過程中在形態(tài)結(jié)構(gòu)和使用工具上發(fā)生了哪些變化。
人與自然
學(xué)生發(fā)表對于人類如何發(fā)展的看法
學(xué)生在《我和你》優(yōu)美的音樂聲中抒發(fā)自己對人類與自然和諧發(fā)展的愿望，升華情感。
知識小結(jié)和課后拓展
學(xué)生將本課中的收獲在學(xué)習(xí)成果圖中補充完善。
學(xué)習(xí)成果圖是學(xué)生一堂課動腦動手的結(jié)果，將自己的收獲和不解補充在圖上，課后進行展示，利于學(xué)生之間取長補短，也容易對知識加深印象。
課后拓展使學(xué)生學(xué)會如何區(qū)分事實和觀點。
5、板書設(shè)計
第四單元生物圈中的人
第一章人的由來
第一節(jié)人的起源和發(fā)展
一、人類起源于森林古猿
二、人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化來的
三、人類在起源和發(fā)展中自身形態(tài)和使用工具都發(fā)生了變化
四、人與自然應(yīng)當(dāng)和諧發(fā)展
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十一
知識與能力：
1、說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2、根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
過程和方法：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實、觀點和假說。
2、收集信息并嘗試整理信息、判斷信息的正誤。
3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達能力。情感態(tài)度與價值觀：
認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀點、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點。
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點。滲透保護珍稀、瀕危動物的情感教育。
：認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進化來的觀點。
：教師：查閱有關(guān)生物進化的觀點、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活錄像片等。學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
比較法，觀察分析法。
：2課時。
（一）導(dǎo)入新課。
利用“女媧造人”的故事導(dǎo)入，學(xué)生思考，人類真的是女媧創(chuàng)造的嗎？
(二)新授課。
一、現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿。
學(xué)生分析課本p3：“觀察與思考”，觀看現(xiàn)代類人猿生活的錄像片及學(xué)生收集的資料。通過對比找出現(xiàn)代類人猿與人的異同點。
通過觀察圖片和錄像片，小組以合作的方式嘗試性地描述森林古猿的生活情況。并發(fā)表自己的觀點，教師總結(jié)。
二、從猿到人的進化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化（地殼的運動導(dǎo)致）。
學(xué)生閱讀課本，分析課本中的資料，小組之間互相質(zhì)疑、討論，達成共識：地殼的劇烈運動，使自然環(huán)境發(fā)生變化，促使一部分森林古猿下地生活。
2、人類進化的證據(jù)――化石。
教師指導(dǎo)學(xué)生觀察早期的古人類化石，根據(jù)書上的提示，分析“露西”和“東非人”所生活的時期及進化狀況、進化的地位。小組討論、分析交流：在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類化石，也就是石化了的遺體、遺物等．想一想，為什么在這里會有這么多的早期古人類化石呢?（可以說明人類的始祖在非洲。）。
我們來分析一下：(1)就“露西”少女的骨骼來看，她的上肢和下肢是否有區(qū)別?根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運動方式是怎樣的?(2)“東非人”用圖中所示石塊做什么?從石塊的形狀來推測，“東非人”在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力?（3）觀察“東非人”頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢?這說明了什么?根據(jù)上述化石以及它們的遺物，請你們推測一下古人類當(dāng)時的生活狀況?播放視頻“露西的發(fā)現(xiàn)”人類在起源和發(fā)展過程中，在形態(tài)、勞動、使用工具、語言等方面的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀察圖中的要點（骨骼的長短、粗細，骨盆的形態(tài)等）并進行分析，引導(dǎo)答疑，樹立進化的觀點。
強調(diào)人類進化過程中幾個方面的重要變化。
運動方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走——直立行走。勞動改善了人類的生存條件：不會使用工具——使用天然工具——制造和使用簡單的工具——制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
小組討論：明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化來的，人類的一切活動必須尊重生態(tài)規(guī)律。人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處。我們有責(zé)任保護好珍稀、瀕危的現(xiàn)代類人猿。我國為保護野生動物制定了什么相關(guān)法律？如果捕殺了受保護的野生動物會這樣？下面我們來學(xué)習(xí)一下相關(guān)的法制內(nèi)容。
教師提示：
引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料并區(qū)分事實和觀點，學(xué)會判斷哪些是事實哪些是觀點。
三、課堂小結(jié)：學(xué)生積極發(fā)言，談?wù)勛约旱氖斋@和感想，及時表揚和鼓勵學(xué)生。
第一章人的由來。
一、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先：森林古猿。
二、從猿到人的進化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化。
2、人類進化的證據(jù)――化石。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
《中華人民共和國野生動物保護法》。
本節(jié)課內(nèi)容比較抽象，理解起來有一定的難度，所以在本節(jié)課的教學(xué)中，以教材為依托，廣泛收集資料，采用比較、觀察的方法引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)。通過問題探討，小組交流，表達展示的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考、獨立探索問題的能力及語言表達能力。促使學(xué)生的各種能力得到最大限度的提高。整個教學(xué)過程注重學(xué)生主動參與和主動探索，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進行了法制教育滲透，這部分內(nèi)容學(xué)生表現(xiàn)出了強烈的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生認(rèn)識到要樹立人與自然和諧發(fā)展的意識，提高保護珍稀、瀕危動物責(zé)任重要性，學(xué)效果明顯。個別學(xué)生參與度不高，有待繼續(xù)加強。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十二
【教學(xué)目標(biāo)】：
知識與能力：
1、說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2、根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
過程和方法：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實、觀點和假說。
2、收集信息并嘗試整理信息、判斷信息的正誤。
3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達能力。情感態(tài)度與價值觀：
認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀點、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點。
【法制教育目標(biāo)】。
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點。滲透保護珍稀、瀕危動物的情感教育。
【教學(xué)難點】：認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進化來的觀點。
【課前準(zhǔn)備】：教師：查閱有關(guān)生物進化的觀點、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活錄像片等。學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
【教學(xué)方法】比較法，觀察分析法。
【課時安排】：2課時。
（一）導(dǎo)入新課。
利用“女媧造人”的故事導(dǎo)入，學(xué)生思考，人類真的是女媧創(chuàng)造的嗎？
(二)新授課。
一、現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿。
學(xué)生分析課本p3：“觀察與思考”，觀看現(xiàn)代類人猿生活的錄像片及學(xué)生收集的資料。通過對比找出現(xiàn)代類人猿與人的異同點。
通過觀察圖片和錄像片，小組以合作的方式嘗試性地描述森林古猿的生活情況。并發(fā)表自己的觀點，教師總結(jié)。
二、從猿到人的進化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化（地殼的運動導(dǎo)致）。
學(xué)生閱讀課本，分析課本中的資料，小組之間互相質(zhì)疑、討論，達成共識：地殼的劇烈運動，使自然環(huán)境發(fā)生變化，促使一部分森林古猿下地生活。
2、人類進化的證據(jù)――化石。
教師指導(dǎo)學(xué)生觀察早期的古人類化石，根據(jù)書上的提示，分析“露西”和“東非人”所生活的時期及進化狀況、進化的地位。小組討論、分析交流：在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類化石，也就是石化了的遺體、遺物等．想一想，為什么在這里會有這么多的早期古人類化石呢?（可以說明人類的始祖在非洲。）。
我們來分析一下：(1)就“露西”少女的骨骼來看，她的上肢和下肢是否有區(qū)別?根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運動方式是怎樣的?(2)“東非人”用圖中所示石塊做什么?從石塊的形狀來推測，“東非人”在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力?（3）觀察“東非人”頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢?這說明了什么?根據(jù)上述化石以及它們的遺物，請你們推測一下古人類當(dāng)時的生活狀況?播放視頻“露西的發(fā)現(xiàn)”人類在起源和發(fā)展過程中，在形態(tài)、勞動、使用工具、語言等方面的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀察圖中的要點（骨骼的長短、粗細，骨盆的形態(tài)等）并進行分析，引導(dǎo)答疑，樹立進化的觀點。
強調(diào)人類進化過程中幾個方面的重要變化。
運動方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走——直立行走。勞動改善了人類的生存條件：不會使用工具——使用天然工具——制造和使用簡單的工具——制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
小組討論：明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化來的，人類的一切活動必須尊重生態(tài)規(guī)律。人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處。我們有責(zé)任保護好珍稀、瀕危的現(xiàn)代類人猿。我國為保護野生動物制定了什么相關(guān)法律？如果捕殺了受保護的野生動物會這樣？下面我們來學(xué)習(xí)一下相關(guān)的法制內(nèi)容。
教師提示：
引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料并區(qū)分事實和觀點，學(xué)會判斷哪些是事實哪些是觀點。
三、課堂小結(jié)：學(xué)生積極發(fā)言，談?wù)勛约旱氖斋@和感想，及時表揚和鼓勵學(xué)生。
【板書設(shè)計】：
第一章人的由來。
一、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先：森林古猿。
二、從猿到人的進化。
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化。
2、人類進化的證據(jù)――化石。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）。
《中華人民共和國野生動物保護法》。
【作業(yè)布置】：
【課后反思】：
本節(jié)課內(nèi)容比較抽象，理解起來有一定的難度，所以在本節(jié)課的教學(xué)中，以教材為依托，廣泛收集資料，采用比較、觀察的方法引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)。通過問題探討，小組交流，表達展示的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考、獨立探索問題的能力及語言表達能力。促使學(xué)生的各種能力得到最大限度的提高。整個教學(xué)過程注重學(xué)生主動參與和主動探索，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進行了法制教育滲透，這部分內(nèi)容學(xué)生表現(xiàn)出了強烈的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生認(rèn)識到要樹立人與自然和諧發(fā)展的意識，提高保護珍稀、瀕危動物責(zé)任重要性，學(xué)效果明顯。個別學(xué)生參與度不高，有待繼續(xù)加強。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：
1、說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2、根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3、根據(jù)課文中的觀點澄清一些科學(xué)上的誤解。
能力目標(biāo)：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實、觀點和假說。
2、收集信息并嘗試判斷整理信息。
3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達能力。
情感和價值觀目標(biāo)：
認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀點、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點。
教學(xué)重點難點：
難點：1、認(rèn)識到古人類化石和遺物等對研究人類起源的重要性。
2、認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進化來的觀點。
課前準(zhǔn)備：
教師：查閱有關(guān)生物進化的觀點、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活的錄像片；實物投影儀等。
學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
課時分配：2課時。
1、觀察與思考：四種現(xiàn)代類人猿。
2、看錄像：人類和現(xiàn)代類人猿共同祖先—森林古猿。
3、推測森林古猿當(dāng)時的生活狀況。
引言、組織交流、評價并補充。
放錄像，投影展示：森林古猿及其生活的想象圖。
小組展示課前搜集的有關(guān)人類起源的資料。
觀看、分析。
看圖、展開想象并描述。
1、森林古猿下地生活的原因。
2、進化的主要證據(jù)—化石。
3、人類進化過程中逐漸變化的幾個方面。
先讓在這方面有準(zhǔn)備的同學(xué)講；投影展示課本中的“資料分析”展開討論。實物投影展示化石圖片，指導(dǎo)觀察。
展示人類起源與發(fā)展的示意圖；強調(diào)人類進化過程中幾個方面的重要變化，語言產(chǎn)生及運用語言的重要作用。
有專長的同學(xué)講；看資料分析討論，得出初步結(jié)論。
觀察早期古人類化石圖片，發(fā)現(xiàn)并提出問題，根據(jù)提示分析“露西”、“東非人”所生活的時期及進化狀況。
觀察描述；表達與交流。
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點；滲透保護類人猿及瀕危動物的情感教育。小組討論：
1、明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化來的，人類的一切活動必須尊重生態(tài)規(guī)律。
2、人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處，我們有責(zé)任保護好他們。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十四
1.說出人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿。
2.概述人類起源和發(fā)展的過程，以及在進化過程中人類在自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
(二)能力方面。
1.嘗試比較現(xiàn)代類人猿和人類的異同點，人類在進化歷程中各個階段的不同點，提高分析比較能力。
2.嘗試區(qū)分事實和觀點。
(三)情感態(tài)度價值觀方面。
1.認(rèn)同生物與環(huán)境相適應(yīng)的觀點。
二、教學(xué)重點。
三、教學(xué)難點。
通過觀察和比較，總結(jié)人類在起源和發(fā)展過程中其形態(tài)和使用工具等方面的變化。
四、教學(xué)準(zhǔn)備。
教師準(zhǔn)備：ppt、圖片、資料、視頻。
學(xué)生準(zhǔn)備：長臂猿、猩猩、黑猩猩和大猩猩的相關(guān)資料。
五、教學(xué)過程。
教學(xué)內(nèi)容。
教師活動。
學(xué)生活動。
設(shè)計意圖。
新課導(dǎo)入。
【提問】關(guān)于人類的起源，你都知道哪些呢？
【講解】達爾文和他的進化論。
發(fā)表自己的觀點和看法。
激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的同時暴露學(xué)生的前認(rèn)知。
新課教學(xué)。
（一）現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿。
1．引導(dǎo)各小組介紹現(xiàn)代類人猿的相關(guān)資料。
2．【提問】通過小組介紹，思考以下問題：
（1）現(xiàn)代類人猿分布的地方有什么共同點？它們的生活方式有什么共同點？
（2）類人猿和人類有哪些異同（形態(tài)結(jié)構(gòu)、生活方式、制造工具、語言交流等方面）？
（3）觀察森林古猿生活場景想象圖，森林古猿的生活方式與現(xiàn)在哪類動物的比較相似？
【過渡】為什么森林古猿的一支會走向了演化成人的道路呢？
（1）現(xiàn)在類人猿主要分布在森林中，依賴植物的果實、嫩芽以及昆蟲等食物生存。
（2）類人猿的形態(tài)結(jié)構(gòu)與人類有很大不同，以樹棲為基本生活方式，基本沒有制造工具和改善生活環(huán)境的能力，也沒有語言和文字的交流。
（3）森林古猿與現(xiàn)代類人猿的生活方式比較相似，它們都過著以樹棲為主的生活。
通過比較現(xiàn)代類人猿和人類的相同點，體會人類和現(xiàn)代類人猿有親緣關(guān)系。
通過比較它們的本質(zhì)區(qū)別，體會現(xiàn)在類人猿和人類是進化上的兩個分支。
（二）從猿到人的進化。
1．自學(xué)指導(dǎo)：閱讀資料，思考問題。
教師提供的資料有：人和黑猩猩的手、骨盆、牙、骨骼比例、氨基酸種類等資料。
（2）你認(rèn)為那時的森林古猿會做出怎樣的選擇？
（3）哪些證據(jù)支持了你的推測？
根據(jù)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考。
2．課本劇展演。
通過課本劇表演，幫助學(xué)生理順從猿到人進化的原因、歷程（包括直立行走、制造工具、火的使用、語言的產(chǎn)生等對人類發(fā)展的意義）。
1．小組討論，回答問題。
（1）森林古猿的生活環(huán)境由熱帶雨林變?yōu)橄洳菰Ｋ鼈兊臉錀钍艿絿?yán)重威脅，面臨需要下地行走，果實、嫩芽等食物缺乏，敵害增多等困境。
（2）會被迫改變原有的樹棲生活方式。
（3）化石為我們提供了證據(jù)：“露西”骨骼化石的下肢骨粗壯、骨盆寬闊，所以推測“露西”為直立行走。
2．以小組為單位編排課本劇：從猿到人的進化歷程。
1．通過閱讀思考，使學(xué)生體會從猿到人進化的原因、歷程和證據(jù)。
2．通過課本劇的展演檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
（三）人與自然和諧發(fā)展。
小組討論，制訂保護措施。
1．建立自然保護區(qū)、遷地保護等。
2．向身邊的人宣傳保護環(huán)境、保護動物的意識。
在學(xué)生認(rèn)同人猿同祖的事實后進行情感升華，形成保護生物的意識。
（四）技能訓(xùn)練。
技能訓(xùn)練：區(qū)分事實和觀點。
閱讀課本，完成相應(yīng)練習(xí)。
通過閱讀和練習(xí)掌握方法、形成能力。
課堂小結(jié)。
本節(jié)課的重點內(nèi)容。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十五
1、導(dǎo)入激發(fā)了學(xué)生的興趣，起了一個良好的開端，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很高。
2、分析教材的優(yōu)點和存在的問題，根據(jù)思維發(fā)展過程和學(xué)生認(rèn)知水品設(shè)計了自學(xué)導(dǎo)學(xué)案，學(xué)生能迅速進入文本，理解教材。
3、精心設(shè)計了小組合作學(xué)習(xí)內(nèi)容，由不同小組深入鉆研一個專題，然后面向全班展示。給學(xué)生提出了富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，同事也給學(xué)生提供補充材料，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，使學(xué)生深入文本，跳出文本，不僅真正理解所學(xué)教學(xué)內(nèi)容，而且也開闊了學(xué)生視野，有利于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)精神。
4、多媒體課件展示大量圖片信息，從學(xué)生感興趣的例子入手，讓學(xué)生身臨其境。教學(xué)中我不僅重視知識的獲取，也十分注意鍛煉學(xué)生的閱讀能力、問題解決能力、合作互助精神和語言表達能力。
需要改進的地方:。
1、本課課時容量大，安排活動多，有些環(huán)節(jié)的時間控制有些欠缺。今后教學(xué)設(shè)計，還要嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計教學(xué)時間，分配好教學(xué)任務(wù)，使每一個教學(xué)環(huán)節(jié)更加緊湊。
2.高效課堂還應(yīng)該體現(xiàn)在全體同學(xué)的共同發(fā)展，給每個孩子展示自己的機會，并正確的評價，不但可以增強學(xué)生的自信心還能提高學(xué)生對本學(xué)科的興趣，同時也有助于成績的提高。在教學(xué)過程提問的同學(xué)過于集中，有的同學(xué)在課上表現(xiàn)活躍，于是點名的幾率就大，相反有些同學(xué)不舉手老師可能點到的機會就很少。因此，今后要下功夫了解每一個學(xué)生，盡可能為所有學(xué)生創(chuàng)造一個表現(xiàn)的機會和獲得成功的機會。
3、學(xué)生課外學(xué)習(xí)輔導(dǎo)只是“建議性”地要求到“古人類網(wǎng)”看一看，有些形式化。以后可以布置小組任務(wù)合作學(xué)習(xí)，讓每個小組利用課余時間，上網(wǎng)查詢一個專題，做出ppt，然后展示自己的成果。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十六
關(guān)于人類的起源和發(fā)展，有很多問題是懸而未決的。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課是有一定難度的。但是，這些問題又很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因而，抓住學(xué)生的好奇心理，就等于找到了進行本節(jié)教學(xué)的切入點。另外，引導(dǎo)學(xué)生歸納科學(xué)家在科學(xué)研究中所采用的各種方法，重視學(xué)生對課文的閱讀和理解等，在教學(xué)中對重、難點的突破和幫助學(xué)生掌握本節(jié)各知識點都起到了很好的作用。
不足的是，本節(jié)教學(xué)在時間的安排上有所欠缺，教材所提供的“觀察與思考”和“資料分析”兩個版塊，占用的時間較多，以致在進行第5頁第1段和第2段的閱讀時，顯的有些倉促。另外，在“技能訓(xùn)練”版塊，未能引導(dǎo)學(xué)生對“人類起源和發(fā)展的幾種觀點”作更深層次的感受和探究.
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十七
1.概述人類起源于森林古猿,人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化來的。
2.對比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展過程的示意圖,概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
能力目標(biāo)。
參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動,與同學(xué)交流自己的看法,提高分析判斷能力。
情感目標(biāo)。
認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點。
1.運用比較的方法找出人類與類人猿的異同點。
2.認(rèn)識到古人類化石和遺物等對研究人類起源的重要性。
3.認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進化來的觀點。
1.運用比較的方法找出人類與類人猿的異同點。
2.認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進化來的觀點。
資料分析法、討論法、多媒體演示。
2課時。
第一課時。
1.教師準(zhǔn)備:查閱、搜集有關(guān)生物進化論和神創(chuàng)論觀點的資料及現(xiàn)代類人猿生活的錄像片等。
2.學(xué)生準(zhǔn)備:搜集有關(guān)人類起源和進化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
生:只有地球是適合人類生存的家園。
師:對,下面讓我們一起去感受郭沫若老先生在《女神》中對地球的贊美,從中去思考人與地球上生物圈的關(guān)系。
生:(一學(xué)生領(lǐng)讀,全班齊讀)。
師:讀完之后,你們有什么感受呢?
生1:地球太偉大了,我們有責(zé)任關(guān)心、愛護它。
生2:宇宙到底有多大呀!我想不出來。我更不敢想如果離開地球人類將怎樣生存!
生:不是。生命只位于地球的表層,即生物圈。生物圈是所有生物共同生活的家園。
師:生物圈是人類和其他生物共同擁有的美好家園。我們?nèi)祟惖母黜椛顒佣家蕾囉谏锶?同時人類的活動還影響和改變著生物圈。從今天開始,我們將要學(xué)習(xí)人體的結(jié)構(gòu)和生理,并進一步探究人與生物圈的關(guān)系。"我是從哪里來的?"這是孩提時代你向爸爸媽媽提出的問題。也許爸爸媽媽的回答給你幼小的心靈以暫時的安慰?，F(xiàn)在你長大了,通過學(xué)習(xí),你將了解人生育的奧秘,并健康地度過青春期。"人類是從哪里來的呢?"讓我們追隨科學(xué)家的足跡來探究人類起源的奧秘。
生1:人是由猴子進化來的。
生2:我奶奶信教,她說人是上帝造的。
生3:中國古代也有盤古開天地、女媧造人的神話傳說。
生4:我在一些書中看到恐龍生存的時代并沒有人類,人類是什么時候出現(xiàn)的?
師:大家提到的問題非常好。說到人類的起源,不得不提到一個人,就是達爾文和他的《物種起源》。請各小組同學(xué)交流一下課前搜集的這方面材料。
生:(分組匯報交流)。
生1:1859年,達爾文出版了《物種起源》一書。他在這本書中暗示了他的觀點將會給人類起源的研究提供重要的思路和線索。后來他在其他著作中,比較明確地指出,人類和其他動物一樣是進化來的,并推測人類與大猩猩和黑猩猩有親緣關(guān)系。當(dāng)時許多科學(xué)家堅信神創(chuàng)論,因此,達爾文進化思想的支持者與神創(chuàng)論觀點的支持者展開了激烈的爭論。
生2:關(guān)于人類起源的辯論,是在科學(xué)家赫胥黎與威爾伯福斯蘭教之間進行的。事情發(fā)生在1860年6月牛津大學(xué)大不列顛學(xué)會的一次會議上,爭論的焦點是達爾文的《物種起源》一書。達爾文的觀點在這次辯論中最終取得了勝利。后來,達爾文在比較了人類和類人猿的相似處之后提出,人類和類人猿是由共同的祖先進化來的。
師:太棒了!你們知道人類和類人猿的共同祖先是什么嗎?
生:森林古猿。
生:(小組合作進行觀察、討論,組間進行補充)大猩猩生活在非洲西部和東部的赤道地區(qū);黑猩猩生活在非洲中部和西部的熱帶雨林中;長臂猿生活在南亞和東南亞地區(qū)以及我國的云南省;猩猩生活在亞洲的加里曼丹和蘇門答臘的熱帶森林中。它們依靠從森林中獲取的果實、嫩芽、昆蟲等食物生存。它們沒有制造工具和改善生存環(huán)境的能力,也不能像人類那樣進行語言和文字的交流。
師:當(dāng)今,為什么人類的數(shù)量在急劇增加,而類人猿的數(shù)量卻在日益減少呢?請談一下你們的觀點。
生:(小組討論、組間交流、補充)。
生1:人類具有發(fā)明和創(chuàng)造各種技術(shù)和工具的本領(lǐng),使得人類適應(yīng)自然、改造自然、改善生存條件以及利用醫(yī)藥衛(wèi)生加強自身保健的能力不斷加強,這些都使人口數(shù)量急劇增加。相反,現(xiàn)代類人猿不具備這些能力。
生2:人類不斷開發(fā)現(xiàn)代類人猿賴以生存的森林,人類對現(xiàn)代類人猿的亂捕亂殺和環(huán)境的嚴(yán)重污染等,都使現(xiàn)代類人猿的數(shù)量減少。
生:(觀察、討論、交流、回答)。
生1:運動方式不同:類人猿主要是四肢行走,而人類則是直立行走。
生2:制造工具的能力不同:類人猿可使用自然工具但不會制造工具;人類可制造并使用各種簡單和復(fù)雜的工具。
生3:腦發(fā)育的程度不同:類人猿腦的容量約為400ml,無語言能力;人腦的容量約為1200ml,具有很強的思維能力和語言能力。
師:由此可見,人類起源于森林古猿,是動物進化到最高階段的產(chǎn)物,但人類已超出了動物界,人與動物有著本質(zhì)的區(qū)別。在距今1200多萬年前,森林古猿廣泛分布在亞、非、歐地區(qū),尤其是非洲的熱帶叢林。請同學(xué)們觀察森林古猿及其生活的圖片,嘗試著描述出它們的生活狀況。
生:森林古猿在茂密的森林里,主要過著樹上生活,以群居生活為主,以樹上的果實等為食物。
師:那么,究竟什么原因使得森林古猿的一支逐漸進化成為人類的呢?
生:(各抒己見,暢所欲言)。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十八
作為一名優(yōu)秀的教師，課堂教學(xué)是我們的工作之一，通過教學(xué)反思可以快速積累我們的教學(xué)經(jīng)驗，優(yōu)秀的教學(xué)反思都具備一些什么特點呢？以下是小編為大家整理的《人類的起源和發(fā)展》教學(xué)反思，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
這是我第一次將《人類的起源和發(fā)展》選作公開課――之前從未曾想過上《人類的起源和發(fā)展》能上出什么花樣，翻出什么新意來，能夠讓聽課的老師和學(xué)生耳目一新并有醍醐灌頂之感。在絞盡腦汁進行教學(xué)設(shè)計的過程中，一開始是完全沒有頭緒和亮點的，只是憑著自己的興趣和愛好在網(wǎng)上搜集我感興趣的圖片、視頻以及文字資料。等到圖片、視頻和文字資料已經(jīng)堆積了許多的時候，我的頭腦依然一片茫然，不知道該如何有機地組織這些素材，甚至不知道我需要的某一個視頻該剪切哪一段用來講什么。當(dāng)我將目光放在“起源”、“進化”和“發(fā)展”這三個詞的時候，我突然想，是不是該搞一個具有“時空穿越感”的“體驗版”《人類起源和進化》？思路由此打開。這節(jié)課的設(shè)計及亮點，大概可以作如下陳述：
1、視頻“一分鐘計地球歷史”用學(xué)生意想不到的有趣數(shù)據(jù)吸引學(xué)生關(guān)注生物的進化和人類的誕生，不失為一個視角獨特的引入。
2、圖片“地球上最美麗的傷痕”形容東非大裂谷，結(jié)合學(xué)生已有的地理知識理解人類起源與地球環(huán)境變化的關(guān)系，效果意想不到的好。
3、圍繞人類的祖母――露西骨骼化石的發(fā)現(xiàn)、名字的由來、上海世博會上露西復(fù)制品的展出，展開關(guān)于“直立行走”的知識，并揭示直立行走的意義――繁衍和哺育后代，讓學(xué)生有“原來如此”之感。
4、通過人類和類人猿在四肢、足底、“手”、脊柱等方面的形態(tài)比較，拓展學(xué)生知識面，讓學(xué)生深入理解身體結(jié)構(gòu)與功能相適應(yīng)。
5、通過區(qū)分事實和觀點，回答未來的類人猿是否可以進化成人類等問題，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維、推斷能力。
6、通過使用人類歷史上最偉大的“高科技”――石器來體驗祖先智慧，以及不使用文字和有聲語言僅使用動作的`形式完成老師交代的任務(wù)來體驗語言和文字在人類交流與合作中的意義，達到了不說教，不空談，寓教于樂，感同身受的效果。
7、通過今天的我們和科學(xué)家眼中“未來的我們”對比，展現(xiàn)了生物學(xué)的獨特魅力。
8、通過關(guān)注今天的類人猿現(xiàn)狀，讓學(xué)生認(rèn)同了人與自然應(yīng)該和諧共處的人文情愫。
聽課老師和學(xué)生都反映，這一節(jié)課上得妙趣橫生，讓人耳目一新，我本人也很滿意?？偨Y(jié)這堂課的成功，除了花大量時間精心的準(zhǔn)備，在不斷修改和否定中不斷完善之外，還有一點特別想跟同行們共享，那就是：作為一名生物教師，一定要多關(guān)注社會熱點，關(guān)注生物科學(xué)的最新成果，貫徹sts教育，不斷進行自我知識更新和修復(fù)，與時俱進。只有這樣，老師才能緊扣課本而又不拘泥于課本，老師在教學(xué)中才能更有全局掌控的意識，更能以科學(xué)發(fā)展的眼光，以豐富淵博的知識征服學(xué)生，以靈活多樣的手段調(diào)動學(xué)生，以縝密理性的思考引領(lǐng)學(xué)生，為他們打開暢游生物科學(xué)殿堂的眾妙之門。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇十九
這是我第一次將《人類的起源和發(fā)展》選作公開課——之前從未曾想過上《人類的起源和發(fā)展》能上出什么花樣，翻出什么新意來，能夠讓聽課的老師和學(xué)生耳目一新并有醍醐灌頂之感。在絞盡腦汁進行教學(xué)設(shè)計的過程中，一開始是完全沒有頭緒和亮點的，只是憑著自己的興趣和愛好在網(wǎng)上搜集我感興趣的圖片、視頻以及文字資料。等到圖片、視頻和文字資料已經(jīng)堆積了許多的時候，我的頭腦依然一片茫然，不知道該如何有機地組織這些素材，甚至不知道我需要的某一個視頻該剪切哪一段用來講什么。當(dāng)我將目光放在“起源”、“進化”和“發(fā)展”這三個詞的時候，我突然想，是不是該搞一個具有“時空穿越感”的“體驗版”《人類起源和進化》？思路由此打開。這節(jié)課的設(shè)計及亮點，大概可以作如下陳述：
1、視頻“一分鐘計地球歷史”用學(xué)生意想不到的有趣數(shù)據(jù)吸引學(xué)生關(guān)注生物的進化和人類的誕生，不失為一個視角獨特的引入。
2、圖片“地球上最美麗的傷痕”形容東非大裂谷，結(jié)合學(xué)生已有的地理知識理解人類起源與地球環(huán)境變化的關(guān)系，效果意想不到的好。
3、圍繞人類的祖母——露西骨骼化石的發(fā)現(xiàn)、名字的由來、上海世博會上露西復(fù)制品的展出，展開關(guān)于“直立行走”的知識，并揭示直立行走的意義——繁衍和哺育后代，讓學(xué)生有“原來如此”之感。
4、通過人類和類人猿在四肢、足底、“手”、脊柱等方面的形態(tài)比較，拓展學(xué)生知識面，讓學(xué)生深入理解身體結(jié)構(gòu)與功能相適應(yīng)。
5、通過區(qū)分事實和觀點，回答未來的類人猿是否可以進化成人類等問題，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維、推斷能力。
6、通過使用人類歷史上最偉大的“高科技”——石器來體驗祖先智慧，以及不使用文字和有聲語言僅使用動作的形式完成老師交代的任務(wù)來體驗語言和文字在人類交流與合作中的意義，達到了不說教，不空談，寓教于樂，感同身受的效果。
7、通過今天的我們和科學(xué)家眼中“未來的我們”對比，展現(xiàn)了生物學(xué)的獨特魅力。
8、通過關(guān)注今天的類人猿現(xiàn)狀，讓學(xué)生認(rèn)同了人與自然應(yīng)該和諧共處的人文情愫。
聽課老師和學(xué)生都反映，這一節(jié)課上得妙趣橫生，讓人耳目一新，我本人也很滿意?？偨Y(jié)這堂課的成功，除了花大量時間精心的準(zhǔn)備，在不斷修改和否定中不斷完善之外，還有一點特別想跟同行們共享，那就是：作為一名生物教師，一定要多關(guān)注社會熱點，關(guān)注生物科學(xué)的最新成果，貫徹sts教育，不斷進行自我知識更新和修復(fù)，與時俱進。只有這樣，老師才能緊扣課本而又不拘泥于課本，老師在教學(xué)中才能更有全局掌控的意識，更能以科學(xué)發(fā)展的眼光，以豐富淵博的知識征服學(xué)生，以靈活多樣的手段調(diào)動學(xué)生，以縝密理性的思考引領(lǐng)學(xué)生，為他們打開暢游生物科學(xué)殿堂的眾妙之門。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇二十
導(dǎo)入課題投影圖片，從類人猿與觀察思考人的親緣關(guān)系引出人類起源課題。
人類的特征談話思考發(fā)言。
人類的分類地位投影圖片、談話討論發(fā)言。
從原始靈長類到猿的進化投影圖片引導(dǎo)自學(xué)自學(xué)討論發(fā)言。
從古猿到人進化播放影片觀察分組討論發(fā)言。
文化發(fā)展與人類進化引導(dǎo)自學(xué)分組討論發(fā)言歸納。
《人類的起源和發(fā)展》一課的教學(xué)反思反思一、教學(xué)公開課并非一定要精心挑選上課的內(nèi)容（即選課題）?！度祟惖钠鹪春桶l(fā)展》是課本上最后一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，并非是教學(xué)的重點和難點。如果這節(jié)課上得不好，可能象歷史課。由于開課日期的限制，所以選擇這部分內(nèi)容開課。開始在選這節(jié)課題時，心中很擔(dān)心這節(jié)課的教學(xué)很難進行，因為這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容很象一節(jié)歷史課，可以由教師把人類的起源和發(fā)展從頭到尾的描述一遍，其中再展示幾張圖片就可以了。然而從教學(xué)的效果看，這節(jié)課是成功的。反思二、充分挖掘教的內(nèi)容，制定出相應(yīng)的三維教學(xué)目標(biāo)是這節(jié)課教學(xué)成功的主要原因。在--時充分分考慮三維目標(biāo)中以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神為核心的教學(xué)理念。這節(jié)課的教學(xué)順序都是安照課本上教學(xué)知識點的順序進行設(shè)計的。這樣上課老師講起來很順暢，象講上歷史課似的。但這樣是以老師講為主了，忽視學(xué)生的活動了。我在這節(jié)課中設(shè)計了以下一些學(xué)生活動。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，觀察能力，分析討論能力，合作能力。其中比較突出培養(yǎng)觀察能力。從開始用圖片觀察導(dǎo)入課題，到觀察影片，然后針對課本有關(guān)內(nèi)知識點提出有關(guān)問題，讓學(xué)生分析討論，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力又培養(yǎng)了學(xué)生的分析討論和小組合作能力。其中影片非常精彩，對學(xué)生的吸引力很大，這大大激發(fā)了學(xué)生對人類起和發(fā)展有關(guān)知識的求知欲望。可以說影片的觀察在本節(jié)課的教學(xué)中起到了重要畫龍點睛的作用。另外針對課本知識點難易程度和相關(guān)圖片，有兩個知識點讓學(xué)生進行自學(xué)，然后分析討論，回答解決有關(guān)問題。例如學(xué)習(xí)到從猿到人的進化時，閱讀課本88頁這一段，并觀察圖11-23，分析討論，回答人類從犯規(guī)到人的進化經(jīng)歷哪幾個階段，各階段的在進化上有哪些主要特點？學(xué)生活動的效果非常好，都能很好的解答以上的問題。從教學(xué)次果看，這節(jié)的教學(xué)很好的達到了預(yù)期的教學(xué)三維目標(biāo)。反思二、課前可以作適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，可以提高學(xué)習(xí)效率。課前提早一天發(fā)給學(xué)生一張學(xué)習(xí)單，根據(jù)課本主要內(nèi)容，列出了涉及這節(jié)課的幾個簡單問題，有的以問題形式，較難折知識點以填空形式和表格形式，以降低難度。在七個平行教學(xué)班中試上過兩個平行班不用這張學(xué)習(xí)單教學(xué)，而是直接在課上提出相應(yīng)問題，教學(xué)效果不理想。有了這張工作單后，大部分學(xué)生在課前已對這些問題有了思考，或者在上課分析分析討論時，問題明確，教學(xué)效果大大提高。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇二十一
《人為誰而活》讀后感。
一、題解。
地球人類自偉大祖先創(chuàng)生以來，已經(jīng)走過了1000多萬年的歷程了。雖然有了這個漫長歲月的經(jīng)歷，但還是處在人體改革的第一個程序里，三維空間的規(guī)律不可違呀，偉大祖先就是這樣設(shè)定的。第一程序的起點從人猿分野，手腳分工，直立行走，從原始人的起點上開始的，人體四種基因中，由于有偉大祖先的優(yōu)秀基因為主導(dǎo)，才從二維空間向上升了一格，達到三維空間而成為有思維、有意識、有思想、有語言交流功能的地球人類。否則的話，就還在動物王國里漫游，所以我們得無限感恩偉大祖先的創(chuàng)生之恩。雖然是高級動物的人類了，可必竟還是三維空間，起點是很低的，在地球人類的體內(nèi)，還有猿的低級基因，這是個不小的制約因素，由于這個動物的dna低級基因作祟，人類的智力和可使用價值只有百分之五還不到，還有百分之九十五以上比金子還寶貴的智力之源還潛伏在腦子里，作為潛能未被開發(fā)和利用，這就是人的右腦，另因為偉大祖先的“保密”工作做得好，三維空間的人類被蒙在鼓里不知道，這才安分守己的待著，要是知道的話，孩兒們早就在祖先媽媽們面前急的跳蹦子了！直到現(xiàn)在才聽到偉大祖先宣布命令：要進行人體改革，將從第一程序進入第二程序，要從三維空間上升到多維空間。
二、人類的第一個程序以猿為載體，以私為動力，不是設(shè)計上的失誤，是規(guī)律地安排。
人類創(chuàng)生以來，從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義初期階段，這全是帶私的基因的人類社會。它的主要特點是以私為動力，這是為什么呢？原因有二：
其一，在創(chuàng)生第一代和第二代人時積累了某些經(jīng)驗和教訓(xùn)，以此為簽，在創(chuàng)造第三代人類時，在四種基因中加進了猿的低級基因。所以說低級基因的加入，有一定科學(xué)根據(jù)的。
其二，這個地球人類來到世界上，首先要解決的是要吃飽飯的問題，這就需要創(chuàng)造足夠的物質(zhì)生活資料來滿足自己，偉大祖先雖然在創(chuàng)生人類之前為地球人類準(zhǔn)備了美麗的家園和豐富的谷物、瓜果、蔬菜，但這一切的取得必須要靠以猿為載體帶有私的基因的低級人類主動參與勞作才能完成，必須依靠自己的力量和智慧生活下去，所以每一個人的基因里都有私的存在。()祖先媽媽們生怕這些剛剛脫離二維空間的地球人類滿足現(xiàn)狀，貪圖安逸而產(chǎn)生惰性，偉大祖先還特地在人類的基因里設(shè)置了永不滿足的私欲，這就是我們平常說的欲豁難平，不僅如此，還要“人心不足蛇吞象”。私欲步步升級，今天賺了100萬，明天還要賺到200萬，有錢能使鬼推磨，連神仙都對你刮目相看。
錢和財富越多，生活水平提升得越快，這是私作為一種動力促發(fā)人的思維和智慧的一種體現(xiàn)。為什么許多女孩子嫁人時要傍大款呢？是說你值得擁有，不只要擁有一個好品牌的化妝品，還要有一個品德優(yōu)良，萬貫家產(chǎn)的好老公。我們現(xiàn)在要問，人為誰而活？回答首先是為自己而活。因為人類就生存是第一程序里，為自己而活是規(guī)律的設(shè)定。
我們現(xiàn)在回過頭來，再看看人類為什么能從原始社會進化到奴隸社會，從奴隸社會進化到封建社會，再到資本主義社會，再到社會主義初級階段的今天，這就是私欲越大，創(chuàng)造的財富越多，是金錢和財富刺激了消費，消費促進了生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展推動了社會一步一個臺階的進步和發(fā)展。
然后再回過頭來看看，為什么僅一個原始社會進化了900萬年這個大大的時間跨度呢？因為原始社會奉行的是原始共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式和生活方式，沒有私這個動力的緣故。沒有動力就沒有競爭，沒有競爭就沒有進步，所以，私就是推動社會進步的動力，私就是生產(chǎn)力。對以私為動力這個問題要辯證的看，客觀的和科學(xué)的看，它不光是自己口袋鼓了，房子大了，車子豪華漂亮了，更要從宏觀看到它還有更大層面的意義，那就是把眼界放得再寬一些，那些世界500強的企業(yè)家們，那些在萬富榜上鼎鼎有名的億萬富翁們，他們的起家也是以私為動力，為私利而追逐開發(fā)了他們的思維和智慧，這才把企業(yè)做大做強，但是他們依然是社會主義的建設(shè)者，也是愛國主義者，也是遵紀(jì)守法的公民，他們?yōu)閲疑侠U了巨額的稅收，為國家創(chuàng)造了巨大的財富，從社會上吸納了大量的優(yōu)秀人才，解決了就業(yè)，穩(wěn)定了社會，繁榮了經(jīng)濟，創(chuàng)造的這些經(jīng)濟效益和社會效益，其價值是不可估量的。所以說人類的進化、社會的進步、財富的創(chuàng)造、國家的富強，要給私字設(shè)立一個大大的功勞簿。非公有的老板們、企業(yè)家們，同樣要受到全社會的關(guān)注和敬重。因為他們?yōu)閲易龀隽司薮蟮呢暙I。他們是私欲難平、出人頭地的打拼者，尤其是改革開放政策實施以來，給發(fā)展民營經(jīng)濟、私有企業(yè)提供了一個很好平臺，一個很好的社會環(huán)境，我們目睹和感觀了這個發(fā)展的過程，國有的、集體的、私人的、國外來華投資的，在黨的富民政策的鼓勵下，大大小小的企業(yè)出現(xiàn)了百舸爭流、千帆競發(fā)的動人形式。改革開放短短30多年，“神話般的聚起來座座古城，奇跡般的累起了座座金山?！币粯稑兑患@雄偉動人的場景，偉大祖先在當(dāng)初設(shè)計和創(chuàng)造這個以私為動力的規(guī)律時，就已經(jīng)預(yù)料到了，而現(xiàn)在已經(jīng)變成了現(xiàn)實，已經(jīng)看到了它的巨大成果，欣賞到了她們這些以私為動力的優(yōu)秀作品。
這些事實勝于雄辯的證明，有私就有動力，有私就有愛，有的私是小愛，有的私是大愛。有的是為愛自己而活，有的是為愛別人而活，為愛社會、愛國家、愛全人類和宇宙大愛而活。我們?nèi)擞顚W(xué)員就是這樣，是為愛全人類和宇宙大愛而活。
祖先媽媽深情地說：“你好，你以一種獨特的視角論述了私對人類發(fā)展、社會進步曾經(jīng)發(fā)揮的積極作用。這說明你是一位善于思辨和思考的人，對此我們表示贊賞。但是你的認(rèn)識不夠全面，所以現(xiàn)在我們來做一補充：從我們創(chuàng)生地球人類初始到現(xiàn)在，我們一方面利用私所具有的積極因素激發(fā)人類的內(nèi)動力，同時，我們更鮮明地通過我們在不同時期，不同方面，不同行業(yè)賦予不同使命的媒介人，用一種真善美的宇宙大愛來引導(dǎo)和育化人類，這是主流，是更大意義的積極引導(dǎo)和促進人類進化的手段。無論是設(shè)置私欲，還是施教真善美，都是促發(fā)你們?nèi)祟惒徊角皟纱说暮髩m而穩(wěn)步進化到高級人類，最終能夠造福人類，服務(wù)宇宙。這是我們創(chuàng)生地球人類的唯一目的。所以，歷朝歷代，都有忠臣報國，同時也有小人當(dāng)?shù)?，唯一的目的就是促進人類的進步和社會的發(fā)展。值得榮耀和幸運的是，人宇學(xué)員是我們實施人體改革的首選隊員，唯一的原因，就是因為你們已經(jīng)認(rèn)祖歸宗，可以充分發(fā)揮你們的主觀能動性，積極地與我們配合，這樣就大大加速了人類大優(yōu)化的進程。你們的人類大優(yōu)化的先鋒隊，這同樣是我們的既定安排。”
得到祖先媽媽的教導(dǎo)和垂愛，我非常激動，真心感恩祖先媽媽一對一的耐心指導(dǎo)，您是在告訴孩兒，要用多個角度來認(rèn)識事物，這樣得到的結(jié)論就會相對客觀和全面。孩兒還深深地懂得，您不僅僅是對我一個人的教導(dǎo)，同時是對我們所有人宇孩兒的厚愛。因為客觀、全面的認(rèn)識宇宙事物，是和諧包容的高維思維基礎(chǔ)。無限感恩祖先媽媽！
三、人體改革進入第二程序，用公字思想開發(fā)身體內(nèi)部生命潛能。
偉大祖先對人體改革安排了一、二兩個程序，第一程序已經(jīng)走完，現(xiàn)在必須進入第二程序階段。那么進入第二程序階段的理由和根據(jù)是什么？要說清楚理由和根據(jù)，還得從第一程序人的特點談起，共有三個特點：
特點三，以肉身生命活著而滿足，以多活幾年為幸運。這些就是三維空間人的低級和渺小，與高級人類祖先媽媽們相比，那是天地之別。而進入第二程序的人體改革，就是瞄準(zhǔn)這些問題而逐一的給予解決。解決了這些問題，給脫胎換骨的改造掃清障礙。思想境界提升，道德品質(zhì)高尚，才能進入人體改革的程序，更為進入多維空間奠定了基礎(chǔ)。
祖先媽媽說：“你概括的很好。我們要再次強調(diào)的是，思想境界提升，道德品質(zhì)高尚，是進入人體改革的程序設(shè)定，更是進入多維空間思維基礎(chǔ)。那么何謂道德、境界高尚呢？唯有真正樹立和真正踐行天下萬物一家親宇宙整體觀的人，才會有高尚的道德體現(xiàn)和高尚的思想境界，才能夠在人體改革、空間革命的人類大優(yōu)化中思維領(lǐng)先，一路高歌。所以，功高德先行，是不變的真理。在此，我們要再一次充滿憐愛地告知所有的人宇孩兒，道德高尚者的體現(xiàn)：
1、在有形與無形的大同基地的基礎(chǔ)上樹立并踐行了天下萬物一家親宇宙整體觀的人。
2、無私無我，純心奉獻、一心為他人著想，全心全意為人民服務(wù)的人。
3、用包容萬物的宇宙大愛，和諧、善待、幫助來到面前的一切人和事的.人。
4、用一顆開放、接納、積極探索、永不停息的徹底的唯物主義的科學(xué)大腦，在人宇科學(xué)包羅萬象的知識海洋里潛心讀書、知一行一、無私奉獻的人。望孩子們切記，再切記?！?/p>
感恩祖先媽媽的深情大愛和諄諄叮囑，孩兒一定牢記心中，并一定切切實實地指導(dǎo)自己的言行，把感恩與愛的情懷變?yōu)樽约好恳惶鞂W(xué)習(xí)、生活、工作的常態(tài)，因為唯有這樣的高維狀態(tài)才能夠產(chǎn)生豐富超前的高維思維，才能夠在祖先媽媽的高維科學(xué)系統(tǒng)里遨游飛翔。再次真心感恩最最親愛的祖先媽媽！
進入人體改革第二程序，一是純素食三階段的有序推進，從一日三餐到二餐、一餐，從二日一餐到三日一餐……最后進入不吃飯。不吃飯怎么辦呢？不用擔(dān)心，作為人體改革的程序，祖先媽媽早已給設(shè)置好了，即完全有接受、轉(zhuǎn)化、利用高物質(zhì)能量所取代。農(nóng)民不種莊稼，工人不做工，地里不生產(chǎn)糧食，工廠不出產(chǎn)品，社會上沒有商品交易，完全進入高度自由化的大同社會形態(tài)，這是多維空間下全新的規(guī)律表現(xiàn)形式之一。
規(guī)律表現(xiàn)之二，人們再也不是遵循8小時工作制，每天十幾個小時、二十幾個小時的工作也是正?，F(xiàn)象。這是為什么呢？這是經(jīng)過體能改革，尤其是無眠和蹦極，獲得特殊功能，基因優(yōu)化，身體潛能開發(fā)，體能提升，內(nèi)能充盈，身輕體健。隨著體能改革的繼續(xù)深化，身體細胞結(jié)構(gòu)、肌體結(jié)構(gòu)、各組織肌能結(jié)構(gòu)等都實現(xiàn)了由繁到簡的進化，不再是肉體凡胎，而是有形無體的光能體；不再是地球表面，而是靈與肉的合二唯一進入多維空間。我們不但和偉大祖先思維上高度同步，身體的體能結(jié)構(gòu)和生命形式也一樣了；把三維空間的食能體變成了多維空間的智慧體。人體改革達到這個階段，為人類、為宇宙大愛而活已成為必然規(guī)律和不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。
雖然我們和人體改革的最終目標(biāo)大同世界的實現(xiàn)還有一定的距離，且任重道遠，但我們?nèi)擞顚W(xué)員是先行者，人體改革進入多維空間不光是我們的使命，祖先媽媽說，也是她們的使命。這樣我們兩類人共同努力，為偉大目標(biāo)的實現(xiàn)而努力奮斗。
祖先媽媽再次高興地說：“孩子，你對科學(xué)的執(zhí)著精神讓我們感動，你是我們心儀的孩子。你們的將來都在我們的掌控之中，你們的一切都是我們安排的。要勇敢地往前走，通向宇宙的大門永遠為你們敞開著，要努力拼搏，勇攀高峰！要真正地為科學(xué)服務(wù)，為大宇宙的和諧服務(wù)！我們會張開雙臂擁抱你們！孩子，你是我們的驕傲！”
四、人體改革第二程序的偉大使命和“人為誰而活”有內(nèi)在必然的聯(lián)系。
根據(jù)偉大祖先的安排，人體改革第一程序階段是在地球人類建立一個強健的食能體，解決吃飯問題和生存問題，在此前提下，開發(fā)和改造地球，利用地球資源，建設(shè)地球這個美好家園。經(jīng)過上千萬年的不懈努力，人類已經(jīng)圓滿完成了這一使命。隨之而來的，在偉大祖先的安排下，又進入第二程序階段。在這個程序里要完成的使命是開發(fā)人體內(nèi)部生命潛能，建立一個好的智慧體。
因為人類要在這個階段里告別三維空間的地球，進入多維空間的宇宙，靈與肉同行上藍天，進入宇宙空間遨游，做媽媽的助手，開發(fā)建設(shè)和管理其它星球，從而步入高級人類的行列，開發(fā)地球人類的新紀(jì)元。所以這項體能標(biāo)準(zhǔn)更高，要求我們成為不怕嚴(yán)寒，不畏酷暑，超強體能的人。做為人宇學(xué)員，又都是祖先媽媽欽定，在大同基地培訓(xùn)和鍛造出來的人宇學(xué)員，有了這個良好的基礎(chǔ)，我們又在爭取拿到“入場卷”層層選拔，進入“典范”隊伍里，再進行高層次的訓(xùn)練。同時偉大祖先還安排與“蹦極”相結(jié)合，得到開天目、他心通、遙感等功能，這些特殊的功能的獲得，更增強了全心全意為人民服務(wù)的本領(lǐng)，我們無限感恩祖先媽媽倍加的愛護。
對于人體改革，偉大祖先給予了周密詳盡的部署?，F(xiàn)在，祖先媽媽幾乎每天都在通過悟宇老師、星語星愿老師等許多媒介老師傳達這方面的指導(dǎo)，從素食、無眠、蹦極等方面分門逐項地反復(fù)進行具體指導(dǎo)、強調(diào)。祖先媽媽指導(dǎo)：人體改革是你們的使命，同樣也是我們的使命，這一切都是我們事先安排好的，所以我們必須負責(zé)到底，手牽手的、寸步不離地引領(lǐng)著你們運行在人體改革的軌跡。
雖說在人體改革過程中讓孩子們受一些煎熬好痛苦，但是通過咱們兩代人的積極配合，合一共振，會將痛苦減少到極小，同時整個過程也會相應(yīng)得縮短到極限，這也是經(jīng)過我們的努力而得，放心吧孩子們，我們會盡力而為的。曙光就在前面，不遠的將來，不遠的將來！我們兩代人團聚擁抱在人體改革的最高點。可見祖先媽媽們在這個事關(guān)人體改革成敗的重大時刻，嘔心瀝血，操碎了心。我們決不辜負祖先媽媽的期望，會讓祖先媽媽們看到一個改革后新型人類的美好形象。
五、偉大祖先把人體改革列到人宇科學(xué)的重中之重是英明決策。
人宇科學(xué)自她的奠基人張維祥老師研究、發(fā)現(xiàn)開始至今，已有半個世紀(jì)的時間了，可是還沒有得到我們黨和政府的承認(rèn)。如果說她的成效尚不能令祖先媽媽們滿意的話，那么人體改革后，一個以人宇科學(xué)學(xué)員為先行者的新型人類的率先在世人面前出現(xiàn)，那將是令人們既震驚，又不敢相信，卻又不得不承認(rèn)的事實。因為經(jīng)過人體改革這個大熔爐的鍛造，每個學(xué)員都會精神飽滿，精力充沛，驟然間年輕漂亮了許多，體貌形象也發(fā)生了飛躍式的變化，與以前的自己大不一樣了，所到之處都是一個個活生生的新人形象的展示，讓所有的人為之驚嘆不已。這一個個美好的面孔和體魄，才是征服人心的硬件。經(jīng)過詢問和了解，過去對人宇科學(xué)只是耳聽為虛，今天終于眼見為實了，讓人們相信，人宇科學(xué)其所以無所不能，是因為她能創(chuàng)造出一個個奇跡來，讓人們羨慕還來不及呢，于是一個報名參加人宇科學(xué)學(xué)習(xí)的高潮就會迅速的、自發(fā)的形成。
人宇科學(xué)與眾人見分曉的時候終于到了！與眾人結(jié)下不解之緣的時候到了！現(xiàn)在我們的祖先媽媽們要問：“人為誰而活”？我們會自豪地回答：為人宇科學(xué)而活！為整體人類的快速進化而活！為大宇宙和諧而活！人宇科學(xué)讓我們活得更瀟灑、更自信。在常規(guī)看來，人到60——70歲，就是夕陽西下，到了暮年了，一年不如一年。然而我們卻活出了新的人生，活出了新的希望！所以學(xué)習(xí)人宇科學(xué)這是人生在世最終的最理智的抉擇！
由于水平有限，不當(dāng)之處請祖先媽媽斧正，請各位老師幫助。謝謝！
人類的起源和發(fā)展說課稿篇二十二
《人類的起源和發(fā)展》是課本上最后一節(jié)課的.教學(xué)內(nèi)容，并非是教學(xué)的重點和難點。如果這節(jié)課上得不好，可能象歷史課。由于開課日期的限制，所以選擇這部分內(nèi)容開課。開始在選這節(jié)課題時，心中很擔(dān)心這節(jié)課的教學(xué)很難進行，因為這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容很象一節(jié)歷史課，可以由教師把人類的起源和發(fā)展從頭到尾的描述一遍，其中再展示幾張圖片就可以了。然而從教學(xué)的效果看，這節(jié)課是成功的。
充分挖掘教的內(nèi)容，制定出相應(yīng)的三維教學(xué)目標(biāo)是這節(jié)課教學(xué)成功的主要原因。在教學(xué)設(shè)計時充分分考慮三維目標(biāo)中以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神為核心的教學(xué)理念。這節(jié)課的教學(xué)順序都是安照課本上教學(xué)知識點的順序進行設(shè)計的。這樣上課老師講起來很順暢，象講上歷史課似的。但這樣是以老師講為主了，忽視學(xué)生的活動了。我在這節(jié)課中設(shè)計了以下一些學(xué)生活動。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，觀察能力，分析討論能力，合作能力。其中比較突出培養(yǎng)觀察能力。從開始用圖片觀察導(dǎo)入課題，到觀察影片，然后針對課本有關(guān)內(nèi)知識點提出有關(guān)問題，讓學(xué)生分析討論，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力又培養(yǎng)了學(xué)生的分析討論和小組合作能力。其中影片非常精彩，對學(xué)生的吸引力很大，這大大激發(fā)了學(xué)生對人類起和發(fā)展有關(guān)知識的求知欲望?？梢哉f影片的觀察在本節(jié)課的教學(xué)中起到了重要畫龍點睛的作用。另外針對課本知識點難易程度和相關(guān)圖片，有兩個知識點讓學(xué)生進行自學(xué)，然后分析討論，回答解決有關(guān)問題。例如學(xué)習(xí)到從猿到人的進化時，閱讀課本88頁這一段，并觀察圖11-23，分析討論，回答人類從犯規(guī)到人的進化經(jīng)歷哪幾個階段，各階段的在進化上有哪些主要特點？學(xué)生活動的效果非常好，都能很好的解答以上的問題。從教學(xué)次果看，這節(jié)的教學(xué)很好的達到了預(yù)期的教學(xué)三維目標(biāo)。
課前可以作適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，可以提高學(xué)習(xí)效率。課前提早一天發(fā)給學(xué)生一張學(xué)習(xí)單，根據(jù)課本主要內(nèi)容，列出了涉及這節(jié)課的幾個簡單問題，有的以問題形式，較難折知識點以填空形式和表格形式，以降低難度。在七個平行教學(xué)班中試上過兩個平行班不用這張學(xué)習(xí)單教學(xué)，而是直接在課上提出相應(yīng)問題，教學(xué)效果不理想。有了這張工作單后，大部分學(xué)生在課前已對這些問題有了思考，或者在上課分析分析討論時，問題明確，教學(xué)效果大大提高。
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人類的起源和發(fā)展說課稿篇二十三
本單元貫徹了以人與生物圈為主線構(gòu)建框架的思路，力求引導(dǎo)學(xué)生在生物圈這個大的背景下思考人類生存和發(fā)展的問題。這部分內(nèi)容不僅與上冊教材有密切的聯(lián)系，而且又是本冊的開頭，因此起著承上啟下的作用。
人類的起源和發(fā)展問題是一個重大的科學(xué)問題，容易激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，同時又是人類史上科學(xué)與偽科學(xué)斗爭的一個過程，因此探索這個問題具有重要的意義。
通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道：人類是由于環(huán)境的改變，經(jīng)過極其艱苦、漫長的過程，通過勞動才進化來的。因而啟發(fā)我們必須以積極的態(tài)度去適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，形成熱愛勞動、熱愛生活的積極態(tài)度;同時也應(yīng)意識到人既是生物圈中的一分子，又是自然界的強者，人類已強大到能夠影響生物圈的面貌，為此我們應(yīng)該處理好與生物圈的關(guān)系。
從以上可知，本節(jié)教材具有舉足輕重的作用，必須認(rèn)真上好。
二、教學(xué)目標(biāo)。
知識目標(biāo)：
1、能說出人類與現(xiàn)代類人猿共同起源于森林古猿。
2、知道人類是由于環(huán)境的變化，在與自然環(huán)境的艱苦斗爭過程中逐漸進化來的。
能力目標(biāo)：
1、通過指導(dǎo)學(xué)生課前收集有關(guān)人類的起源和進化的資料等，培養(yǎng)學(xué)生收集資料、獲取信息的能力。
2、通過對人類的起源和進化的探究，打開學(xué)生思路，培養(yǎng)他們的觀察能力、想象能力、分析能力、比較問題能力及口頭表達能力。
情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識人類的起源和進化問題，樹立人類進化與發(fā)展的辯證唯物主義觀點。
2、培養(yǎng)學(xué)生樹立珍愛生命、熱愛勞動、愛惜我們的家園――生物圈及人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點。
3、培養(yǎng)學(xué)生探索科學(xué)的精神、實事求是的科學(xué)態(tài)度及民族自豪感。
4、培養(yǎng)學(xué)生善于與人合作的良好品質(zhì)。
方法目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生運用比較法來找出事物的異同點。
2、培養(yǎng)學(xué)生運用證據(jù)、事實來說明觀點的科學(xué)方法。
3、培養(yǎng)學(xué)生運用辯證唯物主義觀點來分析和解決問題。
4、培養(yǎng)學(xué)生運用理論聯(lián)系實際的觀點來學(xué)習(xí)生物學(xué)。
上述教學(xué)目標(biāo)中，知識目標(biāo)和能力目標(biāo)體現(xiàn)了顯性教育價值，而方法目標(biāo)和品格目標(biāo)則體現(xiàn)了隱性教育價值。
三、教學(xué)重、難點：
1、人類不僅依賴于生物圈的資源和環(huán)境，而且影響和改變著生物圈，因此要建立人與自然的和諧關(guān)系，愛惜我們的家園――生物圈。
2、人類起源于森林古猿，并且是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進化來的，要珍愛生命。
3、培養(yǎng)學(xué)生分析資料(如圖片、化石等)、觀察問題、思考問題、討論問題、語言表達等能力。
四、關(guān)鍵點：
1、處理好本節(jié)教材承上啟下的關(guān)系。
2、注意能力的培養(yǎng)和情感的教育。
3、處理好基本觀點及學(xué)術(shù)界中的爭論的關(guān)系。
4、要注意強調(diào)環(huán)境的變化與生物的起源和進化的關(guān)系。
五、說教法：
新教材的指導(dǎo)思想是以全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，以促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變――變被動接受式學(xué)習(xí)為主動探究式學(xué)習(xí)為突破口，使教材符合學(xué)生的實際，因此本人根據(jù)本節(jié)教材的特點和學(xué)生情況主要采用了以下幾種教學(xué)法。
1、精心整合教材。
完成。另外有一些與本節(jié)教材關(guān)系密切的問題，如導(dǎo)言，因為關(guān)系到這冊教材如何與上冊銜接，而且還關(guān)系到我們該如何思考人類與地球關(guān)系的情感教育問題，因而花了較多時間，作為情感教育的重點來講。同時這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計還注意與本單元第七章呼應(yīng)，做到扣緊單元主題。
2、把握好這節(jié)教材中有關(guān)科學(xué)的基本觀點及開放性的關(guān)系。
這節(jié)教材內(nèi)容豐富，資料多，但學(xué)生學(xué)習(xí)起來有一定的難度，且許多問題是學(xué)術(shù)界爭論不休的。對這樣懸而未解的問題，我們要在眾多的爭論中給出科學(xué)的基本觀點，即生物是進化來的(即達爾文的進化論)，而非由神創(chuàng)造的(即神創(chuàng)論)。但由于歷史久遠，且由于科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，因此存在著不同的學(xué)術(shù)觀點，這是正常的。由此培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度和探索精神。
3、注重學(xué)生探究能力的培養(yǎng)及情感教育。
本節(jié)教材的知識目標(biāo)不是很多，但在教學(xué)過程中要注意通過多種方式，如觀察思考、技能訓(xùn)練、資料分析、信息查詢、閱讀討論等活動，讓學(xué)生在各種活動中主動地獲取知識。提高學(xué)生的觀察能力、分析能力、語言表達能力等，從而發(fā)展學(xué)生的探究能力及發(fā)散性思維。另外情感教育也是本節(jié)教材不可缺少的一個重要組成部分，不論是開始的導(dǎo)言，還是人類的起源和進化內(nèi)容中的生物與環(huán)境的關(guān)系，及教材的最后部分等，都涉及到情感教育問題，因此要注意這方面的啟迪教育。
4、應(yīng)用好多媒體這個重要的現(xiàn)代化教學(xué)手段。
本節(jié)教材不僅資料多，且由于起源及進化的過程距離現(xiàn)代的生活極為遙遠，因而難度大，所以必須借助多媒體手段，達到高效、簡潔、直觀的效果，還可以引發(fā)學(xué)生的想象力，另外情感教育更是需要錄相片段來展示說明，才能更加形象生動。如將東非大裂谷這部分內(nèi)容，先通過閱讀文字資料，再觀察圖片，這樣起到非常形象直觀的效果。
人類的起源和發(fā)展說課稿篇二十四
《人類的起源和發(fā)展》這節(jié)內(nèi)容比較抽象，學(xué)生很難理解，每一次上課都覺得不理想，主要原因有以下幾點：
1.沒有充分利用自學(xué)提示。第一沒有深挖教材，應(yīng)該提煉出重點的問題作為預(yù)習(xí)提示，比如人類的發(fā)源地在哪？這個問題過于簡單，學(xué)生都可以在書上很容易的找到答案，所以沒有必要把它寫在預(yù)習(xí)提示中讓學(xué)生討論。第二自學(xué)提示沒有引起學(xué)生的重視，學(xué)生自學(xué)，一上來就著急看課文，忽略了問題的存在。還有就是在學(xué)生閱讀自學(xué)的過程中盡量減少對學(xué)生的干擾。讓他們自由的發(fā)揮。
2.小組討論的不好，我的本意是讓學(xué)生分小組每個小組解決一個問題，學(xué)生討論結(jié)束后針對某一個問題提出解釋和看法，讓學(xué)生之間能夠充分的交流，但是講課過程中過多的變成了學(xué)生和我的交流，課堂沒有放開。上課說的太多，給學(xué)生思考的空間太小，所以以后教學(xué)中要改變我的授課方式，多從學(xué)生的角度設(shè)計出發(fā)，多給學(xué)生深入思考的時間和空間，鍛煉他們的邏輯思維能力。真正起到引導(dǎo)的作用。
3.不能充分利用多媒體課件，首先從設(shè)計上，幻燈片要精簡，還有就是有的片子一閃而過，沒有充分利用上。
4.問題的提法。第一本節(jié)課我的問題比較多。第二如何設(shè)計一個讓學(xué)生跳一跳就夠得著的問題，是教學(xué)的一個難點，要從學(xué)生的角度出發(fā)，多了解他們的思維習(xí)慣。第三不提是非問題，比如說達爾文的進化論是真理嗎?類人猿的髖骨是寬還是窄，這樣限制了學(xué)生的思考，讓學(xué)生的思路跟著老師走，而不是老師要跟著學(xué)生的思路引導(dǎo)，所以今后關(guān)于提問注意，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種思考問題的情景，在情境中引導(dǎo)學(xué)生思考問題。
5.提問的同學(xué)過于集中，有的同學(xué)在課上表現(xiàn)活躍，于是點名的幾率就大，相反有些同學(xué)不舉手老師可能點到的機會就很少，高效課堂還應(yīng)該體現(xiàn)在全體同學(xué)的共同發(fā)展，給每個孩子展示自己的機會，并正確的評價，不但可以增強學(xué)生的自信心還能提高學(xué)生對本學(xué)科的興趣，同時也有助于成績的提高。
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