教案是一種教師為開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)而編寫的詳細(xì)教學(xué)計(jì)劃，它可以幫助教師合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)步驟，提高教學(xué)效果。教案可以包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)資源、教學(xué)評(píng)價(jià)等內(nèi)容，它是教師教學(xué)的有力工具。如何制定一份高質(zhì)量的教案是每位教師都需要思考和解決的問(wèn)題。小編為您精心整理了一些教案模板，供您參考使用。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、反復(fù)研讀課文，探討理解文章主旨。
2、深入領(lǐng)會(huì)作者對(duì)寓言新穎獨(dú)到的見(jiàn)解。
3、認(rèn)真揣摩文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句。
4、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，逐步具有從司空見(jiàn)慣的事物中獲取新認(rèn)識(shí)的能力。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、理清思路，探討文章主旨。
2、結(jié)合語(yǔ)境，理解難句含意。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、探討作者引用九則寓言故事闡發(fā)的新觀點(diǎn)、新看法。
2、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
教學(xué)方法：
1、問(wèn)答法。
2、討論法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
(放映幻燈片）讓同學(xué)們猜出圖片中所顯示的寓言故事，再想一想，對(duì)這些故事大家是否有過(guò)新的看法？（學(xué)生各抒己見(jiàn)或什么也說(shuō)不出）我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究員、作家、學(xué)貫中西的錢鐘書(shū)先生讀了《伊索寓言》后，就對(duì)原有故事有了新的看法。他有怎樣的新見(jiàn)解，又是怎樣得出的呢？下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)《讀》。
二、解題：
一種帶有諷喻性和諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無(wú)生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道理教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。在階級(jí)社會(huì)里，它是人民群眾在沒(méi)有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭(zhēng)手段，故又被稱為“奴隸的語(yǔ)言”。
古代希臘著名的寓言匯編。相傳是公元前6世紀(jì)薩摩斯島上一位名叫伊索的奴隸所作。傳說(shuō)中的伊索，面貌丑陋，才智超群，善講寓言故事，曾爭(zhēng)得了自由。但最后因攻擊權(quán)貴，被加以“褻瀆神靈”的罪名，投巖處死。搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。
這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)的總結(jié)，寓言通過(guò)描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間、的不平等關(guān)系。
童話是一種比較適合兒童閱讀的文學(xué)體裁，它按照兒童的心理特點(diǎn)和需要，通過(guò)豐富的幻想，想象和夸張來(lái)塑造鮮明的形象，用曲折動(dòng)人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語(yǔ)言文字反映現(xiàn)實(shí)生活，抑惡揚(yáng)善，起到教育人的目的。
世界四大童話：《安徒生童話》、《格林童話》、《快樂(lè)王子》、《一千零一夜》（又名《天方夜譚》）。
童話一般有四種：擬人體童話（代表作如《木偶奇遇記》）、超人體童話（代表作如《巨人的花園》）、常人體童話（代表作如《皇帝的新裝》）、知識(shí)體童話等等。閱讀時(shí)，要深入作者幻想的世界，理解文章的內(nèi)容，體會(huì)作者的寫作意圖。有的童話在文章中借主人公之口或用總結(jié)性語(yǔ)言把要說(shuō)的道理直接說(shuō)出來(lái)了，有的則須認(rèn)真閱讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此閱讀童話時(shí)，要學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟生活真諦。
而且童話表現(xiàn)出了我們對(duì)美好的向往和追求，因此那往往與生活的現(xiàn)實(shí)是相違背的。
另外，童話能讓人長(zhǎng)知識(shí)，讓人快樂(lè)，人類就是在童話的指導(dǎo)下長(zhǎng)大的。
人類童話發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代的神話與民間故事也可算是童話的一種。人類的童話作家兩大最杰出的代表是丹麥的安徒生和瑞典的拉格霍芙。
2.童話和寓言的關(guān)系。
相似之處:它們的故事是虛構(gòu)的，故事中的主人公既可以是人，也可以是人格化的動(dòng)物、植物或自然界的其他東西和現(xiàn)象，同時(shí)都具有教育意義。
不同之處：寓言比較短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、樸素，重在教訓(xùn)和諷刺，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。
童話是一種富有幻想色彩的故事。有幻想，才有童話，它以少年兒童認(rèn)識(shí)、理解的人或物為描寫對(duì)象，通過(guò)豐富的想象、夸張的手法來(lái)塑造形象。童話有詩(shī)一般優(yōu)美的意境和語(yǔ)言，能給人以美的享受。
三、作者簡(jiǎn)介。
錢鐘書(shū)：（1910---）字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。錢鐘書(shū)是古文家錢基博的長(zhǎng)子，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育。1929年考入清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系，又廣泛接受世界各國(guó)的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。先后在英國(guó)牛津大學(xué)和法國(guó)巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)，歸國(guó)后一直從事教育與研究工作，1982年起任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。作品：散文集《寫在人生邊上》（1941年）；短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》（1946）；諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》（1947）。
四、課文內(nèi)容分析。
全文共分三部分：
第一部分（1----3）；從兩類人、兩種關(guān)系入手。
第二部分（4-----12）借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，
一一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)。
第三部分（13）。全文總結(jié)。（主體部分是第二部分，即作者對(duì)寓言新的解讀。）。
(一）徒勞的寒鴉。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇二
教學(xué)要求：
1、讓學(xué)生初步了解《伊索寓言集》及其作者。
2、了解《伊索寓言集》在世界文學(xué)史上的地位，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
3、通過(guò)過(guò)導(dǎo)讀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀整本的書(shū)的基本方法，培養(yǎng)讀書(shū)做筆記的習(xí)慣。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)讀引路，激發(fā)興趣。
1、請(qǐng)同學(xué)介紹《伊索寓言集》和伊索其人。
2、請(qǐng)一兩個(gè)同學(xué)講伊索寓言故事。
二、明確讀書(shū)要求，制訂讀書(shū)計(jì)劃。
1、伊索寓言版本較多，選擇合適自己的一本進(jìn)行閱讀，要持之以恒，讀完整本書(shū)。
2、養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的良好習(xí)慣。自己的書(shū)：可以在書(shū)上圈圈畫畫，也可以在書(shū)上隨手記下自己的感想和體會(huì)。借來(lái)的書(shū)：在自己的'讀書(shū)筆記上作記錄，也可自抽讀書(shū)卡片，抄寫點(diǎn)明故事寓言的語(yǔ)句。采用各種方式隨時(shí)留下自己的讀書(shū)思考痕跡。
3、制訂讀書(shū)計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生做到每天必看，根據(jù)自己的情況大體的、規(guī)定一個(gè)時(shí)間表，一般可在一個(gè)月左右完成。
三、后繼活動(dòng)，深化閱讀效果。在全班同學(xué)都讀完《伊索寓言集》后，組織學(xué)生交流心得體會(huì)，聯(lián)系具體故事談?wù)勛约鹤x了以后的感受，有哪些心得，獲得怎樣的思想啟迪，對(duì)“我讀書(shū)我快樂(lè)”有哪些體會(huì)。
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讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇三
宙斯想要為鳥(niǎo)類立一個(gè)王，指定一個(gè)日期，要求眾鳥(niǎo)全都按時(shí)出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥(niǎo)都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒(méi)一處漂亮，便來(lái)到河邊，撿起眾鳥(niǎo)脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥(niǎo)都一齊來(lái)到宙斯面前。宙斯一眼就看見(jiàn)花花綠綠的寒鴉，在眾鳥(niǎo)之中顯得格外漂亮，準(zhǔn)備立他為王。眾鳥(niǎo)十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的`羽毛一下全沒(méi)了，又變成了一只丑陋的寒鴉了。
錢鐘書(shū)：
烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥(niǎo)作禽類的王，烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥(niǎo)類大怒，把它插上的毛羽都扯下來(lái)，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說(shuō)：披著長(zhǎng)頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過(guò)來(lái)說(shuō)，禿頂無(wú)發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會(huì)產(chǎn)生什麼旁的東西？這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。
一、《伊索寓言》和錢鐘書(shū)的解讀有什么不同？
伊索寓言：偽裝者終于有一天要原形畢露。
錢鐘書(shū)：反其義觀之，大家都偽裝，你我都一樣。這世道，不管“孔雀”還是“烏鴉”，僅看表象是不夠的。
二、你有什么不同的解讀嗎？
1．從宙斯選才的角度看：
僅憑美麗就可以當(dāng)選鳥(niǎo)王，怪不得這年頭有那么多人去整容了！可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)的選才標(biāo)準(zhǔn)決定了普通人的價(jià)值觀。有本事不如有臉蛋。
社會(huì)選才標(biāo)準(zhǔn)的單一，是埋沒(méi)人才的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
2．從眾鳥(niǎo)的反應(yīng)看：
木秀于林，風(fēng)必摧之。
記得誰(shuí)說(shuō)過(guò)，在中國(guó)，人與人之間的關(guān)系好比是一組釘子，如果哪一枚釘子想要冒上來(lái)，就會(huì)有無(wú)數(shù)的榔頭把它打下去。
踩著別人的肩膀上去，向來(lái)是令人厭惡的。
3．從寒鴉的角度看：
宙斯是白癡。俗話說(shuō)得好，不管白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓。寒鴉雖然天賦不足，但它讓自己美麗的辦法比其它鳥(niǎo)類新穎得多，是具有創(chuàng)新意識(shí)的人才。
有些鳥(niǎo)天生就有羽毛，有些鳥(niǎo)要靠后天自己努力裝飾才能獲得青睞。社會(huì)上有資歷的人排擠“新人”的現(xiàn)象無(wú)處不在。每個(gè)人的天賦是不一樣的，強(qiáng)者往往不能理解弱者的努力，當(dāng)然也就不能容忍弱者的成功。
（二）寡婦與母雞。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇四
1.突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式,指導(dǎo)學(xué)生從新的角度去解讀寓言。
2.培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力,指導(dǎo)學(xué)生研究探討把握中心,深入領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵,要從文章中讀出自己的體悟。
方法一引用“狼來(lái)了”的寓言故事:如果是一個(gè)人這樣說(shuō)你不相信,那么許多人說(shuō)呢?許多人說(shuō)的是真實(shí)的你可以相信,如果他們自己也沒(méi)有辨別真假,你又何去何從呢?有一句值得思考的話:謊言說(shuō)一千遍也就成了真理。怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢?進(jìn)而思考:面對(duì)歷史流傳下來(lái)的東西,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì),你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?從寓言的解讀導(dǎo)入對(duì)錢鐘書(shū)的《讀〈伊索寓言〉》的學(xué)習(xí)。
方法二由寓言本身的解讀導(dǎo)入。
指導(dǎo)學(xué)生看課文題目:讀、寓言。(寓言學(xué)生并不陌生,可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)寓言的理解。)錢鐘書(shū)先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點(diǎn),你接受錢鐘書(shū)的觀點(diǎn)嗎?你有自己新的見(jiàn)解嗎?導(dǎo)入課文的解讀。
課前預(yù)習(xí),了解作者的主要情況:生平、作品、風(fēng)格、主要成就等,自我體會(huì)文章,寫出體會(huì)要點(diǎn)。錢鐘書(shū)(1910—1998年),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。他深入研究中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典,同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的閱覽和研究。融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體是他的所有學(xué)術(shù)著作的一個(gè)共同特點(diǎn)。閱讀課文要抓住這個(gè)特點(diǎn)。
依據(jù)方法一。
1.讀文章的九個(gè)寓言故事,了解錢鐘書(shū)的解讀有什么共同特點(diǎn)?
提示:錢先生對(duì)傳統(tǒng)的淺薄見(jiàn)解一一做了糾正,從新的角度提出了自己不同于他人的見(jiàn)解。
2.思考這些觀點(diǎn)與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎?并從文章中找出作者的觀點(diǎn)。“我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào),也像在禽獸中間一樣公平清楚,長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)?！?/p>
3.結(jié)合全文以及你自己的人生體會(huì),談?wù)勀銓?duì)作者觀點(diǎn)的理解。
(1)可以指導(dǎo)學(xué)生從文章的結(jié)構(gòu)層次入手:由每一段的關(guān)鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段;九個(gè)故事;最后的結(jié)論。
(2)通過(guò)文章內(nèi)容讓學(xué)生了解:如果把人類歷史比做人的一生,古代乃是人類的童年時(shí)期,現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白,古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡(jiǎn)單。同時(shí)成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
(3)在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上學(xué)生自由討論,思考作者觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?？梢跃x最后一段強(qiáng)化理解。
提示:現(xiàn)代社會(huì)的人事是非的分別,善惡的果報(bào),并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚,情形要復(fù)雜得多,是非顛倒、善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會(huì),要避免碰壁上當(dāng),頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí),才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策。
(4)在以上理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”?可以從九個(gè)例子中選一到兩個(gè)例子的解讀來(lái)分析。學(xué)生談自己的理解,教師適當(dāng)點(diǎn)撥,不拘一格。
4.深入探究。
(1)成人、小孩和寓言的關(guān)系。
(2)思考盧梭反對(duì)兒童讀寓言與錢鐘書(shū)反對(duì)之間的差異。
(3)對(duì)蒼蠅的話“車子的前進(jìn),都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學(xué)生思維開(kāi)發(fā)上做方法指導(dǎo)。
依據(jù)方法二:。
從寓言對(duì)人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎?引出錢鐘書(shū)的觀點(diǎn),再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上結(jié)合學(xué)生自己的人生社會(huì)體會(huì)入手解讀文章。以下步驟同方法一。
引用20xx年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。
宋國(guó)有個(gè)富人,一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說(shuō):“不修好,一定會(huì)有人來(lái)偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天,我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類似的故事;但是,也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候應(yīng)該如何去做呢?談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
注意:要有新意,不要就事論事,應(yīng)從新的觀點(diǎn)角度解讀;寫出要點(diǎn)、文章均可,字?jǐn)?shù)不限。
1.教學(xué)中一定要權(quán)責(zé)明確:教的主體是教師;學(xué)的主體是學(xué)生。各自做好自己的工作。重新審視教學(xué)中學(xué)生的地位。
2.抓住關(guān)鍵的問(wèn)題即要點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解探究,不糾纏小的枝節(jié)問(wèn)題。
3.重點(diǎn)放在錢鐘書(shū)先生對(duì)寓言的重新審視的思考方法上。(陜西/楊巖)。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇五
二、沉浸文本，整體感知。
請(qǐng)學(xué)生散讀課文，思考：這篇寓言講述了一個(gè)怎樣的故事?
請(qǐng)學(xué)生概述故事內(nèi)容。
三、體驗(yàn)文本，品味語(yǔ)句，理解課文。
1、請(qǐng)學(xué)生再讀課文，圈畫出自己喜歡的句子。
2、請(qǐng)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)出喜歡哪句句子，為大家有感情地朗讀后，解釋為什么喜歡這句話。
重點(diǎn)品味的內(nèi)容：蚊子的語(yǔ)言、動(dòng)作描寫部分。
分析品味課文過(guò)程中涉及的需要深入討論、理解的問(wèn)題：
1小小的蚊子為何能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的獅子?
2挑戰(zhàn)前、獲勝后蚊子都吹響了他的小喇叭，這兩次的心情分別如何?
3和獅子比較，蜘蛛是多么的不值一提，可蚊子為何卻命喪其手?
4這個(gè)故事告訴了我們什么道理?
3、全班有感情地朗讀課文。
四、適當(dāng)?shù)卮┎蹇谡Z(yǔ)交際設(shè)計(jì)。
五、延伸體會(huì)寓意。
1、我們生活中有蚊子這樣的人嗎?你們?cè)趯W(xué)習(xí)生活有過(guò)蚊子的表現(xiàn)嗎?
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇六
一、情景導(dǎo)入：
你讀過(guò)《伊索寓言》嗎？從談看法入手。
二、讀前提示：
1、關(guān)于作者錢鐘書(shū)：閱讀圈劃“附錄”材料。
2、關(guān)于寓言及《伊索寓言》：
[小黑板]提示：（1）寓言是一種帶有勸諭性的小故事。（2）《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘的伊索編，共有寓言故事350余篇。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇七
有個(gè)寡婦養(yǎng)著一只母雞，母雞每天下一個(gè)蛋。她以為多給雞喂些大麥，就會(huì)每天下兩個(gè)蛋。于是，她就每天這樣喂，結(jié)果母雞長(zhǎng)得越來(lái)越肥，每天連一個(gè)蛋也不下了。
這故事說(shuō)明，有些人因?yàn)樨澙?，想得到更多的利益，結(jié)果連現(xiàn)有的都失掉了。
錢鐘書(shū)：
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了！他該說(shuō)，大胖子往往是小心眼。
一、錢鐘書(shū)轉(zhuǎn)述的寓言和寓言本身有什么不一樣？
錢鐘書(shū)不僅轉(zhuǎn)述了寓言，也同時(shí)轉(zhuǎn)述了伊索的寓意——貪心者沒(méi)有好結(jié)果。
二、錢鐘書(shū)的解讀有什么不同？
解讀對(duì)象不同。伊索從老婆子的角度看問(wèn)題，而錢鐘書(shū)關(guān)注的是那只不下蛋的母雞。
三、假如我們也從不同的角度看問(wèn)題，能看出什么？
1．從老婆子的角度：
寡婦并沒(méi)有做錯(cuò)，只是方法欠佳而已，方法不對(duì)就不會(huì)有好結(jié)果。
那個(gè)死命喂母雞的寡婦有點(diǎn)像現(xiàn)在的父母！他們拼命地給我們這個(gè)那個(gè)，希望我們能下出金蛋，全然不顧我們是否需要，能否接受！愛(ài)有時(shí)成了一種壓力，父母的愛(ài)有時(shí)又何嘗不帶著“望子成龍”的功利！
2．從母雞的角度。
這是一只笨雞！只知道自己得了便宜，而不知道付出，越養(yǎng)越肥，最后只能成為人的盤中餐，加快自己的死亡。
有錢人也未必都小氣，我們不能看片面，就像月亮缺時(shí)我們就斷定它不能圓一樣。比爾·蓋茨就是一例。
說(shuō)大胖子往往是小心眼實(shí)在也過(guò)分，其實(shí)只是大胖子更懂得精打細(xì)算的養(yǎng)生之道：既然能輕松得到自己想要的，何必再辛辛苦苦為別人去下蛋呢？——古來(lái)貪官大抵如此。
小結(jié)：
對(duì)同一則寓言，錢鐘書(shū)和我們?yōu)槭裁炊寄茏x出自己的看法？
可見(jiàn)，
真正的閱讀，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。應(yīng)證名言：一千個(gè)人心目中有一千個(gè)哈姆雷特。
閱讀，與閱讀者的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷和思考有關(guān)。
讀寓言，也是讀一種生活。文學(xué)中，處處有生活的影子。
對(duì)伊索寓言的不同看法：
1、通常的觀點(diǎn)：認(rèn)為是兒童讀物。
理由：可以教給孩子一些做人的道理。
2、文中錢鐘書(shū)的觀點(diǎn)：認(rèn)為不宜做現(xiàn)代兒童讀物。
理由：它會(huì)把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單、幼稚了，以為人事里的是非善惡同禽獸界一樣公平清楚，以致于長(zhǎng)大處處碰壁。
3、盧梭的觀點(diǎn)：3、盧梭的觀點(diǎn)：
理由：會(huì)把純樸的小孩教得很復(fù)雜，失去天真。
4、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不。
宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？
以上這些話，作者是說(shuō)對(duì)兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡(jiǎn)單化和理想化，以致脫離了社會(huì)實(shí)際，這樣對(duì)孩子有害無(wú)益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的前進(jìn)絲毫沒(méi)有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。
六、課堂練習(xí)：
讓學(xué)生重新審視學(xué)過(guò)的寓言故事，試著重新翻出新意。
《農(nóng)夫和蛇》本是贊美農(nóng)夫的善心的，反過(guò)來(lái)可這樣說(shuō)，蛇蝎心腸的人是不值得同情的?！逗偤蜑貘f》本是揭露批評(píng)狐貍的狡猾的，我們不妨說(shuō)，在現(xiàn)在這樣復(fù)雜的社會(huì)中，人們也應(yīng)具備狐貍一樣的智慧。學(xué)生只要能自圓其說(shuō)即可，不可強(qiáng)求一致。
其他訓(xùn)練題目，學(xué)生只要能用創(chuàng)新思維就可以。
禽言獸語(yǔ)。
虎的轉(zhuǎn)變：說(shuō)敢摸我的屁股？不想活了！什么？給錢？這還差不多！
蛤蟆的理想：等我『發(fā)』了以后，一定天天吃天鵝肉。
鼠的竊喜：我們過(guò)街，人人喊打？其實(shí)有幾個(gè)人真打？不過(guò)喊喊罷了。
龜?shù)膲?mèng)想：參加賽跑的兔子都驕傲。
鱷的抗議：都說(shuō)我兇殘，那人們使用的鱷魚(yú)皮具是怎么來(lái)的？
蝸牛的遺囑：如今這年頭，有座自己的房子多難?。〔徽湎袉?？
母雞的秘訣：光下蛋不行，還要會(huì)吆喝。
鸚鵡的委屈：不學(xué)人話沒(méi)有飯吃?。?/p>
狼的惱怒：我和狽好招誰(shuí)惹誰(shuí)了？
獅的反思：如果我不當(dāng)獸王，我還能干些什么？
七、課堂小結(jié)。
達(dá)爾文曾說(shuō)：“最好的學(xué)習(xí)是方法的學(xué)習(xí)?！睂W(xué)習(xí)本文，我們應(yīng)學(xué)習(xí)錢鐘書(shū)先生的讀書(shū)方法。不斷培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，勤動(dòng)善動(dòng)腦筋，從前人的觀點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)新見(jiàn)，才不至于人云亦云，步入后塵。
六、布置作業(yè)。
（出示投影）。
1“牽牛花”只知依附別人攀高枝。
2“向日葵”
追求光明。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇八
夜光透過(guò)窗戶，透露著一層寒意，讓我沒(méi)了睡意，便獨(dú)自走到書(shū)桌旁，隨手翻開(kāi)《伊索寓言》閱讀起來(lái)，不經(jīng)意間就被《樵夫與赫耳墨斯》這篇文章給深深地吸引住了，產(chǎn)生了強(qiáng)烈地共鳴。
這個(gè)故事主要描寫了一個(gè)樵夫在河邊砍柴時(shí)，不小心把斧子掉到河里，被水沖了，誠(chéng)實(shí)的樵夫在金斧、銀斧面前都不為所動(dòng)，最后卻得到了三把斧子。另一個(gè)貪婪地人知道后，故意扔掉斧子，卻未能通過(guò)赫耳墨斯的試探，最后連自己的斧子也失去了。
這篇寓言通過(guò)鮮明的對(duì)比，告訴我們誠(chéng)實(shí)、無(wú)私的重要性，這樣的人既能贏得別人的尊重，也能獲得意想不到的收獲。反之，只會(huì)讓人感到痛恨與不屑，最后，落得竹藍(lán)打水一場(chǎng)空。
聽(tīng)老人們講，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，我們的先輩們面對(duì)敵人高官厚祿的誘惑，卻從不為所動(dòng)，他們以解放全中國(guó)、讓老百姓翻身作主、過(guò)上幸福生活為己任，不為眼前的利益所謎惑。最終贏得了全國(guó)人民的支持，戰(zhàn)勝了反動(dòng)派，建立了屬于人民自己的國(guó)家。
其實(shí)，在我們的生活里，也不乏類似地事情發(fā)生。有一個(gè)同學(xué)在教室里撿到了一個(gè)裝有100元的錢包，這時(shí)，大家就七嘴八舌的議論開(kāi)了，有的說(shuō)買些書(shū)大家一起看，有的說(shuō)買些新玩具大家共有……。最后班長(zhǎng)大聲說(shuō)：“我們都是少先隊(duì)員，要講誠(chéng)信。再說(shuō)失主也許也在等著錢急用呢？一定很著急。所以，我們應(yīng)當(dāng)交給老師，一起尋找失主?！边@時(shí)，大家才反應(yīng)過(guò)來(lái)，都表示贊同。
再如，前些天，我正在做作業(yè)，媽媽的手機(jī)突然提示有一個(gè)新短信息，上面寫著“張平出了車禍，已送醫(yī)院，急需醫(yī)藥費(fèi)等待治療，請(qǐng)匯款到×××帳號(hào)上”。我趕快提醒媽媽匯款，媽媽也著急，立即與爸爸聯(lián)系。爸爸卻說(shuō)：“冷靜一下，聽(tīng)說(shuō)最近經(jīng)常有詐騙的。你先用電話聯(lián)系一下，問(wèn)清情況再說(shuō)?！惫唬瑥埰骄司穗娫捊油ê?，真相大白，張平舅舅安然無(wú)恙，原來(lái)就是一個(gè)騙局。
誠(chéng)信無(wú)價(jià)，大公無(wú)私。鐵斧頭能喚回金斧子，銀斧子。反之，失去別人的信任，甚至于連本來(lái)的鐵斧子也不見(jiàn)了。在今后的人生旅途上，我們一定要做一個(gè)誠(chéng)信無(wú)私的人，一個(gè)有利于社會(huì)的人。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇九
教學(xué)目標(biāo)：
1、反復(fù)研讀課文，探討理解文章主旨。
2、深入領(lǐng)會(huì)作者對(duì)寓言新穎獨(dú)到的見(jiàn)解。
3、認(rèn)真揣摩文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句。
4、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，逐步具有從司空見(jiàn)慣的事物中獲取新認(rèn)識(shí)的能力。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、理清思路，探討文章主旨。
2、結(jié)合語(yǔ)境，理解難句含意。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、探討作者引用九則寓言故事闡發(fā)的新觀點(diǎn)、新看法。
2、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
教學(xué)方法：
1、問(wèn)答法。
2、討論法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
(放映幻燈片）讓同學(xué)們猜出圖片中所顯示的寓言故事，再想一想，對(duì)這些故事大家是否有過(guò)新的看法？（學(xué)生各抒己見(jiàn)或什么也說(shuō)不出）我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究員、作家、學(xué)貫中西的錢鐘書(shū)先生讀了《伊索寓言》后，就對(duì)原有故事有了新的看法。他有怎樣的新見(jiàn)解，又是怎樣得出的呢？下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)《讀伊索寓言》。
二、解題：
一種帶有諷喻性和諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無(wú)生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道理教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。在階級(jí)社會(huì)里，它是人民群眾在沒(méi)有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭(zhēng)手段，故又被稱為“奴隸的語(yǔ)言”。
古代希臘著名的寓言匯編。相傳是公元前6世紀(jì)薩摩斯島上一位名叫伊索的奴隸所作。傳說(shuō)中的伊索，面貌丑陋，才智超群，善講寓言故事，曾爭(zhēng)得了自由。但最后因攻擊權(quán)貴，被加以“褻瀆神靈”的罪名，投巖處死。搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。
這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)的總結(jié)，寓言通過(guò)描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間、的不平等關(guān)系。
童話是一種比較適合兒童閱讀的文學(xué)體裁，它按照兒童的心理特點(diǎn)和需要，通過(guò)豐富的幻想，想象和夸張來(lái)塑造鮮明的形象，用曲折動(dòng)人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語(yǔ)言文字反映現(xiàn)實(shí)生活，抑惡揚(yáng)善，起到教育人的目的。
世界四大童話：《安徒生童話》、《格林童話》、《快樂(lè)王子》、《一千零一夜》（又名《天方夜譚》）。
童話一般有四種：擬人體童話（代表作如《木偶奇遇記》）、超人體童話（代表作如《巨人的花園》）、常人體童話（代表作如《皇帝的新裝》）、知識(shí)體童話等等。閱讀時(shí)，要深入作者幻想的世界，理解文章的內(nèi)容，體會(huì)作者的寫作意圖。有的童話在文章中借主人公之口或用總結(jié)性語(yǔ)言把要說(shuō)的道理直接說(shuō)出來(lái)了，有的則須認(rèn)真閱讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此閱讀童話時(shí)，要學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟生活真諦。
而且童話表現(xiàn)出了我們對(duì)美好的向往和追求，因此那往往與生活的現(xiàn)實(shí)是相違背的。
另外，童話能讓人長(zhǎng)知識(shí)，讓人快樂(lè)，人類就是在童話的指導(dǎo)下長(zhǎng)大的。
人類童話發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代的神話與民間故事也可算是童話的一種。人類的童話作家兩大最杰出的代表是丹麥的安徒生和瑞典的拉格霍芙。
2.童話和寓言的關(guān)系。
相似之處:它們的故事是虛構(gòu)的，故事中的主人公既可以是人，也可以是人格化的動(dòng)物、植物或自然界的其他東西和現(xiàn)象，同時(shí)都具有教育意義。
不同之處：寓言比較短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、樸素，重在教訓(xùn)和諷刺，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。童話是一種富有幻想色彩的故事。有幻想，才有童話，它以少年兒童認(rèn)識(shí)、理解的人或物為描寫對(duì)象，通過(guò)豐富的想象、夸張的手法來(lái)塑造形象。童話有詩(shī)一般優(yōu)美的意境和語(yǔ)言，能給人以美的享受。
三、作者簡(jiǎn)介。
錢鐘書(shū)：（1910---）字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人?，F(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。錢鐘書(shū)是古文家錢基博的長(zhǎng)子，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育。1929年考入清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系，又廣泛接受世界各國(guó)的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。先后在英國(guó)牛津大學(xué)和法國(guó)巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)，歸國(guó)后一直從事教育與研究工作，1982年起任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。作品：散文集《寫在人生邊上》（1941年）；短篇小說(shuō)集《人獸鬼》（1946）；諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》（1947）。
四、課文內(nèi)容分析。
全文共分三部分：
第一部分（1----3）；從兩類人、兩種關(guān)系入手。
第二部分（4-----12）借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，
一一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)。
第三部分（13）。全文總結(jié)。（主體部分是第二部分，即作者對(duì)寓言新的解讀。）。
(一）徒勞的寒鴉。
《伊索寓言》：
宙斯想要為鳥(niǎo)類立一個(gè)王，指定一個(gè)日期，要求眾鳥(niǎo)全都按時(shí)出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥(niǎo)都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒(méi)一處漂亮，便來(lái)到河邊，撿起眾鳥(niǎo)脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥(niǎo)都一齊來(lái)到宙斯面前。宙斯一眼就看見(jiàn)花花綠綠的寒鴉，在眾鳥(niǎo)之中顯得格外漂亮，準(zhǔn)備立他為王。眾鳥(niǎo)十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒(méi)了，又變成了一只丑陋的寒鴉了。
錢鐘書(shū)：
烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥(niǎo)作禽類的王，烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥(niǎo)類大怒，把它插上的毛羽都扯下來(lái)，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說(shuō)：披著長(zhǎng)頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過(guò)來(lái)說(shuō)，禿頂無(wú)發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會(huì)產(chǎn)生什麼旁的東西？這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。
一、《伊索寓言》和錢鐘書(shū)的解讀有什么不同？
伊索寓言：偽裝者終于有一天要原形畢露。
錢鐘書(shū)：反其義觀之，大家都偽裝，你我都一樣。這世道，不管“孔雀”還是“烏鴉”，僅看表象是不夠的。
二、你有什么不同的解讀嗎？
1．從宙斯選才的角度看：
僅憑美麗就可以當(dāng)選鳥(niǎo)王，怪不得這年頭有那么多人去整容了！可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)的選才標(biāo)準(zhǔn)決定了普通人的價(jià)值觀。有本事不如有臉蛋。
社會(huì)選才標(biāo)準(zhǔn)的單一，是埋沒(méi)人才的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
2．從眾鳥(niǎo)的反應(yīng)看：
木秀于林，風(fēng)必摧之。
記得誰(shuí)說(shuō)過(guò)，在中國(guó)，人與人之間的關(guān)系好比是一組釘子，如果哪一枚釘子想要冒上來(lái)，就會(huì)有無(wú)數(shù)的榔頭把它打下去。
踩著別人的肩膀上去，向來(lái)是令人厭惡的。
3．從寒鴉的角度看：
宙斯是白癡。俗話說(shuō)得好，不管白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓。寒鴉雖然天賦不足，但它讓自己美麗的辦法比其它鳥(niǎo)類新穎得多，是具有創(chuàng)新意識(shí)的人才。
有些鳥(niǎo)天生就有羽毛，有些鳥(niǎo)要靠后天自己努力裝飾才能獲得青睞。社會(huì)上有資歷的人排擠“新人”的現(xiàn)象無(wú)處不在。每個(gè)人的天賦是不一樣的，強(qiáng)者往往不能理解弱者的努力，當(dāng)然也就不能容忍弱者的成功。
（二）寡婦與母雞。
《伊索寓言》：
有個(gè)寡婦養(yǎng)著一只母雞，母雞每天下一個(gè)蛋。她以為多給雞喂些大麥，就會(huì)每天下兩個(gè)蛋。于是，她就每天這樣喂，結(jié)果母雞長(zhǎng)得越來(lái)越肥，每天連一個(gè)蛋也不下了。
這故事說(shuō)明，有些人因?yàn)樨澙?，想得到更多的利益，結(jié)果連現(xiàn)有的都失掉了。
錢鐘書(shū)：
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了！他該說(shuō)，大胖子往往是小心眼。
一、錢鐘書(shū)轉(zhuǎn)述的寓言和寓言本身有什么不一樣？
錢鐘書(shū)不僅轉(zhuǎn)述了寓言，也同時(shí)轉(zhuǎn)述了伊索的寓意--貪心者沒(méi)有好結(jié)果。
二、錢鐘書(shū)的解讀有什么不同？
解讀對(duì)象不同。伊索從老婆子的角度看問(wèn)題，而錢鐘書(shū)關(guān)注的是那只不下蛋的母雞。
三、假如我們也從不同的角度看問(wèn)題，能看出什么？
1．從老婆子的角度：
寡婦并沒(méi)有做錯(cuò)，只是方法欠佳而已，方法不對(duì)就不會(huì)有好結(jié)果。
那個(gè)死命喂母雞的寡婦有點(diǎn)像現(xiàn)在的父母！他們拼命地給我們這個(gè)那個(gè)，希望我們能下出金蛋，全然不顧我們是否需要，能否接受！愛(ài)有時(shí)成了一種壓力，父母的愛(ài)有時(shí)又何嘗不帶著“望子成龍”的功利！
2．從母雞的角度。
這是一只笨雞！只知道自己得了便宜，而不知道付出，越養(yǎng)越肥，最后只能成為人的盤中餐，加快自己的死亡。
有錢人也未必都小氣，我們不能看片面，就像月亮缺時(shí)我們就斷定它不能圓一樣。比爾蓋茨就是一例。
說(shuō)大胖子往往是小心眼實(shí)在也過(guò)分，其實(shí)只是大胖子更懂得精打細(xì)算的養(yǎng)生之道：既然能輕松得到自己想要的，何必再辛辛苦苦為別人去下蛋呢？--古來(lái)貪官大抵如此。
小結(jié)：
對(duì)同一則寓言，錢鐘書(shū)和我們?yōu)槭裁炊寄茏x出自己的看法？
可見(jiàn)，真正的閱讀，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。應(yīng)證名言：一千個(gè)人心目中有一千個(gè)哈姆雷特。
閱讀，與閱讀者的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷和思考有關(guān)。
讀寓言，也是讀一種生活。文學(xué)中，處處有生活的影子。
對(duì)伊索寓言的不同看法：
1、通常的觀點(diǎn)：認(rèn)為是兒童讀物。
理由：可以教給孩子一些做人的道理。
2、文中錢鐘書(shū)的觀點(diǎn)：認(rèn)為不宜做現(xiàn)代兒童讀物。
理由：它會(huì)把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單、幼稚了，以為人事里的是非善惡同禽獸界一樣公平清楚，以致于長(zhǎng)大處處碰壁。
3、盧梭的觀點(diǎn)：3、盧梭的觀點(diǎn)：
理由：會(huì)把純樸的小孩教得很復(fù)雜，失去天真。
4、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？
以上這些話，作者是說(shuō)對(duì)兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡(jiǎn)單化和理想化，以致脫離了社會(huì)實(shí)際，這樣對(duì)孩子有害無(wú)益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的前進(jìn)絲毫沒(méi)有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。
六、課堂練習(xí)：
讓學(xué)生重新審視學(xué)過(guò)的寓言故事，試著重新翻出新意。
《農(nóng)夫和蛇》本是贊美農(nóng)夫的善心的，反過(guò)來(lái)可這樣說(shuō)，蛇蝎心腸的人是不值得同情的。《狐貍和烏鴉》本是揭露批評(píng)狐貍的狡猾的，我們不妨說(shuō)，在現(xiàn)在這樣復(fù)雜的社會(huì)中，人們也應(yīng)具備狐貍一樣的智慧。學(xué)生只要能自圓其說(shuō)即可，不可強(qiáng)求一致。
其他訓(xùn)練題目，學(xué)生只要能用創(chuàng)新思維就可以。
禽言獸語(yǔ)。
虎的轉(zhuǎn)變：說(shuō)敢摸我的屁股？不想活了！什么？給錢？這還差不多！
蛤蟆的理想：等我『發(fā)』了以后，一定天天吃天鵝肉。
鼠的竊喜：我們過(guò)街，人人喊打？其實(shí)有幾個(gè)人真打？不過(guò)喊喊罷了。
龜?shù)膲?mèng)想：參加賽跑的兔子都驕傲。
鱷的抗議：都說(shuō)我兇殘，那人們使用的鱷魚(yú)皮具是怎么來(lái)的？
蝸牛的遺囑：如今這年頭，有座自己的房子多難?。〔徽湎袉?？
母雞的秘訣：光下蛋不行，還要會(huì)吆喝。
鸚鵡的委屈：不學(xué)人話沒(méi)有飯吃??！
狼的惱怒：我和狽好招誰(shuí)惹誰(shuí)了？
獅的反思：如果我不當(dāng)獸王，我還能干些什么？
七、課堂小結(jié)。
達(dá)爾文曾說(shuō)：“最好的學(xué)習(xí)是方法的學(xué)習(xí)。”學(xué)習(xí)本文，我們應(yīng)學(xué)習(xí)錢鐘書(shū)先生的讀書(shū)方法。不斷培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，勤動(dòng)善動(dòng)腦筋，從前人的觀點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)新見(jiàn)，才不至于人云亦云，步入后塵。
六、布置作業(yè)（出示投影）。
1“牽?；ā敝恢栏絼e人攀高枝。
2“向日葵”追求光明。
[《伊索寓言》教案]。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇十
2.學(xué)會(huì)讀寓言故事的方法。
3.根據(jù)理解多角度地概括寓意。
4.培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀能力，學(xué)會(huì)積累等。
情感與態(tài)度。
使學(xué)生在閱讀寓言故事的過(guò)程中深深感受到寓意對(duì)人的教化作用，在名著的閱讀中體會(huì)深刻的思想精髓，同時(shí)學(xué)會(huì)用質(zhì)疑的眼光分析故事內(nèi)容。
過(guò)程與方法。
注重教師的引導(dǎo)，用朗讀法、品讀法、分析法、質(zhì)疑法等品讀作品。
教學(xué)重點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀寓言故事集的方法，亦即“讀什么、怎么讀”。
教學(xué)難點(diǎn)。
學(xué)會(huì)閱讀寓言故事的方法。
教學(xué)過(guò)程。
一、激趣引導(dǎo)。
1、激趣導(dǎo)入。學(xué)生講自己讀過(guò)的伊索寓言故事，引出《伊索寓言》。
2、出示故事，學(xué)生自讀，歸納《伊索寓言》的特點(diǎn)。
故事：《小蟹與母蟹》《狼與羊群》。
3、《伊索寓言》的特點(diǎn)：（主人公：以擬人化的動(dòng)物為主；篇幅：短??；寓意：深刻；表現(xiàn)手法：比喻、擬人、夸張、對(duì)比）。
二、品讀作品，掌握方法。
1.品析形象；2.了解手法；3.歸納寓意；4.學(xué)會(huì)設(shè)疑。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇十一
知識(shí)目標(biāo)：
了解寓言的一般特點(diǎn)。
能力目標(biāo)：
感受故事主人公形象，感悟寓意。
情感目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)寓言的喜愛(ài)，從故事中學(xué)會(huì)做人。
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)。
用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)其中一兩則故事的主要內(nèi)容。
二、精讀課文。
(一)《狐貍和葡萄》。
1．引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)體味葡萄的誘人。
2．一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過(guò)想象說(shuō)具體嗎？
3．盡管狐貍想盡了各種辦法，但還是白費(fèi)勁。如果是你，你會(huì)怎樣想，怎樣做？
4．狐貍是怎樣說(shuō)的呢？為什么這樣說(shuō)？
5．讀一讀課文結(jié)束的.話。想想這句話在故事中起什么作用？(揭示了道理，畫龍點(diǎn)睛)。
6．理解寓意。
(1)齊讀第三自然段。(聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。)體會(huì)寓意。
(2)現(xiàn)實(shí)生活中你還想到了哪些類似的話語(yǔ)？
(3)對(duì)于這些不良話語(yǔ)和心理，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待？
(二)《牧童和狼》。
1．集體讀第一自然段，指名說(shuō)一說(shuō)你讀懂了什么？
(主人公是牧童，任務(wù)是在村邊放羊。閑得無(wú)聊，大喊“狼來(lái)了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂(lè)。)。
2．到底有沒(méi)有狼？
(理解反問(wèn)句：哪里有什么狼！注意它的標(biāo)點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)為什么不用“？”而用“！”。)。
明明沒(méi)有狼，孩子為什么說(shuō)“狼來(lái)了”？
(理解“驚慌失措”，給“措”選擇合適的字意)。
3．你覺(jué)得牧童“好幾次”大叫“狼來(lái)了”，是什么行為？
(
欺騙、撒謊、不誠(chéng)實(shí)、不老實(shí)。)。
4．引讀第二自然段，村民們好幾次上當(dāng)受騙后，會(huì)怎么想？怎樣說(shuō)？
(村民們知道牧童在撒謊，不愿意再上當(dāng)。)。
5．以后村民們?cè)俾?tīng)到“慌忙大叫”后，會(huì)怎樣想？怎樣做呢？牧童的結(jié)果會(huì)是什么？
6．小組之間討論：牧童是一個(gè)怎樣的人？
7．集體朗讀課文最后一段。
8．牧童說(shuō)謊的結(jié)果是什么？
現(xiàn)實(shí)生活中你遇到過(guò)類似的人和事嗎？
讀了這則寓言，你想對(duì)那些說(shuō)謊的人說(shuō)些什么？對(duì)自己說(shuō)些什么？
(三)《蟬和狐貍》。
1．學(xué)生小組討論交流：“圈套”本來(lái)指什么？在本則寓言中指什么？
(使人上當(dāng)受騙的、壞的、害人的計(jì)謀、計(jì)策，陰謀詭計(jì)。把蟬從樹(shù)上騙下來(lái)，吃掉他。)。
2．怎樣騙的？
(細(xì)讀第二自然段。并畫出突出表現(xiàn)狐貍會(huì)騙的詞語(yǔ)。)。
朗讀狐貍的話。
3．這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來(lái)的？他是怎樣想？怎樣做的？
(細(xì)讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說(shuō)明上述問(wèn)題的內(nèi)容。拓展思維：想象蟬的思考過(guò)程。)。
4．對(duì)待狐貍這樣的奸詐小人，我們應(yīng)該怎樣做？
5．理解寓意。
(1)這則寓言中蟬聰明在哪里？(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)。
(3)用自己的話說(shuō)說(shuō)這則寓言的寓意。
三、對(duì)比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。
主要把握“烏鴉”愛(ài)聽(tīng)奉承話，不能正確認(rèn)識(shí)自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識(shí)破了狐貍花言巧語(yǔ)的險(xiǎn)惡用心。
四、總結(jié)。
讀了三則寓言故事，你有什么收獲？
(啟發(fā)學(xué)生從文章結(jié)構(gòu)和寓言寓意等方面談收獲。)。
五、作業(yè)。
1．完成練習(xí)冊(cè)。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：感受多角度思辯的思維智慧，培養(yǎng)個(gè)體探究質(zhì)疑問(wèn)題的能力。
過(guò)程與方法：在反復(fù)研讀課文的基礎(chǔ)上，學(xué)生自主討論研究九個(gè)寓言故事的原義及作者賦予的新義，對(duì)作者的感受質(zhì)疑與準(zhǔn)確理解。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)深入地認(rèn)識(shí)與體察，突然常規(guī)思維習(xí)慣，獨(dú)立思考，大膽創(chuàng)新。
教學(xué)重點(diǎn)：作者對(duì)九則寓言故事的獨(dú)特見(jiàn)解。
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)作者觀點(diǎn)和疑難語(yǔ)句的理解。
作者對(duì)九則寓言故事的獨(dú)特見(jiàn)解。
第一課時(shí)。
一.導(dǎo)語(yǔ)。
有外國(guó)記者如是說(shuō)，“來(lái)到中國(guó)，有兩個(gè)愿望：一是看看萬(wàn)里長(zhǎng)城，二是見(jiàn)見(jiàn)錢鐘書(shū)”。簡(jiǎn)直把他看作了中國(guó)文化的“奇跡”與象征。一些人不遠(yuǎn)萬(wàn)里，從港臺(tái)、美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、意大利……來(lái)“朝圣”，然而，他卻常常閉門謝客，避之唯恐不及。曾有一次，一位英國(guó)女士來(lái)到中國(guó)，給錢鐘書(shū)打電話，想拜見(jiàn)他，錢鐘書(shū)在電話中說(shuō)：”假如你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那下蛋的母雞呢?”風(fēng)趣若是。
錢鐘書(shū)是當(dāng)代文化名人，他寫的小說(shuō)《圍城》的主題就是：圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。這篇小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)是諷刺、幽默、深刻，今天我們學(xué)的課文更直接地表現(xiàn)他對(duì)生活深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解。
二.解讀九則寓言故事。
(一)學(xué)生自讀課文。
(二)學(xué)生講析九則寓言。
1.蝙蝠的故事。
原義：諷刺那些善變的人。
作者賦予義：處處隨機(jī)應(yīng)變，標(biāo)榜其與眾不同的人比蝙蝠更狡猾。
2.螞蟻和促織的故事。
原義：諷刺淺薄的享樂(lè)主義者。
作者賦予義：生活中坐享其成者大有人在。
3.狗和它自己影子的故事。
原義：戒貪得無(wú)厭。
作者賦予義：自知人不需要鏡子，不自知的人照了鏡子也沒(méi)有用。
4.天文學(xué)家的故事。
原義：眼睛朝上勢(shì)必摔跤。
作者賦予義：一心向上爬的人即使摔跤也要向上看。
5.烏鴉的故事。
原義：裝者最終要現(xiàn)其原型。
作者賦予義：用剝?nèi)ニ藘?yōu)點(diǎn)的方式來(lái)粉飾自己缺點(diǎn)的人更可怕。
6.牛和蛙的故事。
原義：狂妄自大的渺小無(wú)論如何也比不上偉大。
作者賦予義：以自己之長(zhǎng)比他人之短是彌補(bǔ)缺陷的好辦法。
7.老婆子和母雞的故事。
原義：貪婪者失去的常是自己的利益。
作者賦予義：有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。
8.狐貍和葡萄的故事。
原義：得不到的便是人們急于毀掉的。
作者賦予義：得到的又是人們急于強(qiáng)占的，盡管強(qiáng)占的方式千差萬(wàn)別，哪怕是用訴苦來(lái)免得旁人分了頭。
9.驢跟狼的故事。
原義：錯(cuò)行仁義反受其害。
作者賦予義：行醫(yī)者也可能是草菅人命的屠夫。
總結(jié)這些故事，作者有的反對(duì)，有的引申，請(qǐng)把九個(gè)分成兩類。反對(duì)的有：蝙蝠的故事，牛跟蛙的故事，老婆子和母雞的故事，驢子跟狼的故事。
三.拓展閱讀。
從《伊索寓言》中選出三則，由學(xué)生模仿作者賦予新的理解。
1.狼和獅子。
一只白胖白胖的狗套著頸圈，狼見(jiàn)到后，便問(wèn)他：“你被誰(shuí)拴住了，養(yǎng)得你這么肥胖?”狗說(shuō)：“是獵人。但愿你不要受我這樣的罪，套著沉重的頸圈比挨餓難受得多?！边@故事說(shuō)明，——————。
(對(duì)于失去自由的人來(lái)說(shuō)，即使的美食也都索然無(wú)味)。
3.狗和屠夫。
的學(xué)問(wèn)，也就是說(shuō)，——————。
(吃一塹，長(zhǎng)一智)。
第二課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：揣摩文中意蘊(yùn)深刻的文句。
一.品讀前三段與最后一段，學(xué)生質(zhì)疑。
教師與學(xué)生討論解疑。
主要內(nèi)容提示如下。
1.前兩段寫了自己的感想，可以看作兩方面的感想。
一是在人事關(guān)系上，人們喜歡容忍和保護(hù)只能傾注在“我們可以對(duì)他們賣老，我們的年長(zhǎng)只增添我們的尊嚴(yán)”的人身上。
二是在歷史關(guān)系上，時(shí)代愈古，歷史愈短，愈像人類的孩童時(shí)期，故而人們思慕古代也是為了賣老，標(biāo)志現(xiàn)代在價(jià)值、品格上的進(jìn)步。
3.“它至少給予我們?nèi)匕参俊比绾卫斫狻?/p>
這三重安慰都是諷刺。
4.最后一段作者的觀點(diǎn)是什么?
作者與盧梭都不贊成小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，所以要不得。
作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)”。
5.文章最后一句理解。
巧妙的自謙，蒼蠅指以救世主自居的狂人，這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的進(jìn)步絲毫沒(méi)有推進(jìn)作用，卻把一切歸功于自己。
二.學(xué)生自主練習(xí)。
學(xué)生理解語(yǔ)句，方法：回到語(yǔ)境中去。
1.把“蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”這句話諷刺什么?
2.“有些東西不要對(duì)鏡自照”這一句斥責(zé)什么?
3.“訴苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭”諷刺什么?
1.諷刺那些總以為自己比別人強(qiáng)的人，他們總不肯虛心向別人學(xué)習(xí)，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場(chǎng)合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。
2.斥責(zé)他們毫無(wú)自知之明，聽(tīng)不得批評(píng)，不能知錯(cuò)改錯(cuò)，這號(hào)人老虎屁股摸不得，你批評(píng)他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。
3.諷刺旁人嫉妒，總想分點(diǎn)甜頭，要避免旁人嫉妒，分甜頭，惟一的辦法只得訴苦經(jīng)，好讓別人心理平衡，此其一。其二，如果享受葡萄純屬非分，那就是諷刺訴苦者的狡猾了。攫取了非分享受，心里樂(lè)滋滋的，嘴上卻大訴其苦經(jīng)，真夠狡猾的。
總結(jié)理解語(yǔ)句的方法：深刻句、修辭句、含蓄句三種語(yǔ)句，對(duì)于深刻句要用淺顯的語(yǔ)言解釋出來(lái)，對(duì)于修辭句要回到本義然后再聯(lián)系語(yǔ)境理解，含蓄句要明白暗含的內(nèi)容及作者的態(tài)度。
三.課外語(yǔ)句理解練習(xí)。
1.第一流小說(shuō)家不盡是會(huì)講故事的人。第一流小說(shuō)中的故事大半只像枯樹(shù)搭成的花架，用處只是撐持住一園錦繡燦爛、生機(jī)勃勃的葛藤花卉。
問(wèn)：花架和葛藤各指什么?
2.一個(gè)人就是一本書(shū)。讀人，比讀其他文字寫就的書(shū)更難。我認(rèn)認(rèn)真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒(méi)有讀懂這本“人之書(shū)”。
3.在人生的海灘下，晶瑩璀璨的貝殼散布在我們的四周。然而，當(dāng)我們被那惟一的、懸寧的目標(biāo)所眩惑時(shí)，我們將如那孩子一樣，無(wú)視于海灘上閃亮如繁星的貝殼，也失去了撿貝殼過(guò)程中的樂(lè)趣。
(展現(xiàn)在人生旅途的目標(biāo)實(shí)實(shí)在在、豐富多彩)。
四.布置作業(yè)。
模仿本文讀一則寓言寫讀后感。
緣起：感想——喜歡讀寓言。
新解：寓言原義與新義諷刺頭腦要復(fù)雜、清醒。
結(jié)論：小孩子不該讀寓言。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇十三
這兩篇寓言，篇幅比較短小，都是以假托的故事蘊(yùn)涵深刻的道理，體現(xiàn)了寓言的幾個(gè)特點(diǎn)：篇幅短小，寓意深刻，主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)物。這兩則一則是神（其實(shí)也是寫人），一則是動(dòng)物（蚊子和獅子）。在教學(xué)過(guò)程中，我著重把重點(diǎn)放在第一則寓言《赫耳墨斯和雕像者》上，并且通過(guò)改變故事情節(jié)來(lái)使學(xué)生們了解寓言的寫作是取決于作者想告訴人們一個(gè)什么道理即寓意。授之以法后讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)第二則寓言并且自寫寓言。
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解寓言的特點(diǎn)與《伊索寓言》。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：分角色朗讀，通過(guò)學(xué)習(xí)故事情節(jié)了解兩則寓言并概括寓意。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)改寫、編寫寓言，進(jìn)一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。
通過(guò)學(xué)習(xí)故事情節(jié)了解兩則寓言并概括寓意。
一課時(shí)
在文學(xué)寶庫(kù)里，有一種詼諧幽默的文章——寓言，能不能說(shuō)說(shuō)寓言的一般特點(diǎn)?能否舉出你知道的寓言的題目？（開(kāi)啟學(xué)生的思維，原來(lái)寓言就在我們的身邊，我們已經(jīng)接觸很多，消除認(rèn)為寓言很高深的情緒）
2、學(xué)生閱讀課文導(dǎo)言，了解寓言的概念與特點(diǎn)：寓言，用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。特點(diǎn)，寓言都比較短小，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。
學(xué)生閱讀課后注釋一了解《伊索寓言》的常識(shí)：古希臘的寓言故事集。
1、分角色朗讀，注意語(yǔ)氣與語(yǔ)調(diào)。
一生扮赫耳墨斯，一生扮雕塑者，一生旁白。（揣摩人物心理）
師生同評(píng)表演的角色是否符合文中人物的語(yǔ)氣、神情
赫耳墨斯 一笑 二想 三問(wèn) （抓住笑字，赫耳墨斯形象浮現(xiàn)出來(lái)）
赫耳墨斯是個(gè)妄自尊大，沒(méi)有自知之明的人。
2、概括寓言的寓意：（齊讀）
這些情節(jié)生動(dòng)刻畫出一個(gè)盲目自高自大者的形象，告訴人們要謙虛，要有自知之明，不能妄自尊大。
赫耳墨斯和雕像者——改編篇：
假如（1）赫耳墨斯先問(wèn)自己的雕塑的價(jià)格。
（2）赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢?”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元。”赫耳墨斯又笑著問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢?”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)?！焙斩孤?tīng)后，默不作聲，悄然離去。（改動(dòng)了故事情節(jié)的結(jié)尾）
寓言改動(dòng)之后寓意就有改變，寓言是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)想象而來(lái)的它的寫作取決于作者想告訴我們的寓意。（師生共同總結(jié)）
1、一生朗讀寓言《蚊子和獅子》
2、學(xué)生自主閱讀并概括寓意：蚊子的遭遇說(shuō)明—尺有所短，寸有所長(zhǎng)；笑在最后的笑得最好；螳螂捕蟬，黃雀在后。（多角度從蚊子的遭遇概括）
出示《蚊子和獅子》之改編篇：蚊子徑直朝獅子飛過(guò)去，趁獅子沒(méi)有準(zhǔn)備，張嘴就咬，而且專咬獅子鼻子周圍沒(méi)毛的`地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒(méi)抓到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，就吹著喇叭、唱著凱歌飛走了。
通過(guò)與文中寓言相比較：去掉了蚊子向獅子宣戰(zhàn)和取勝后得意忘形，撞在蜘蛛網(wǎng)上被蜘蛛吃掉這兩個(gè)情節(jié)，那么原文中諷刺蚊子的驕傲之意便不存在了。
續(xù)編寓言情節(jié)練習(xí)。
教師投影出示兩個(gè)續(xù)編題目：
1、赫耳墨斯聽(tīng)到自己的雕像作為添頭“白送”之后，他的心情如何?他說(shuō)了些什么?
以上兩題內(nèi)容，學(xué)生可任選一題，做到練習(xí)本上，然后在班上讀，其他同學(xué)評(píng)論。
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了寓言故事的一般特點(diǎn)，學(xué)習(xí)了通過(guò)分析情節(jié)，從不同角度去理解寓意，并且實(shí)習(xí)了創(chuàng)作簡(jiǎn)單的寓言故事。請(qǐng)大家在今后的學(xué)習(xí)生活中，仔細(xì)觀察生活，分析生活，還可以多讀一些寓言故事，正確認(rèn)識(shí)生活。
根據(jù)所給的題目自編寓言
a． 嘴和眼睛的對(duì)話；b．樹(shù)和斧子；c．筷子和勺子；d．畫筆和顏料；e.貓和老鼠。（注意情節(jié)是否合理、情節(jié)和寓意是否一致、寓意能否揭示一種生活道理。一個(gè)故事最后點(diǎn)明寓意。）
教師小結(jié)。
伊索寓言兩則
1、做人要謙虛。
2、不能驕傲。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇十四
“狐貍和葡萄”
葡萄：誘人狐貍：讒得直流口水（揭示道理是什么？）。
“牧童和狼”
牧童：不誠(chéng)實(shí)，經(jīng)常說(shuō)謊，自食其果。（一貫說(shuō)謊的人即使說(shuō)了真話，也沒(méi)人相信。）。
“狐貍和蟬”
蟬：善于觀察、思考，保持警覺(jué)，存有戒心。（聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。）。
六、作業(yè)。
1、完成課后練習(xí)4。2、選讀〈伊索寓言集。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇十五
(一)研讀本文，了解和體會(huì)作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見(jiàn)人所未見(jiàn)”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰(shuí)天生，涉筆成趣?！薄笆且豢萌松琅?，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹(shù)，鐘靈毓秀，滿樹(shù)的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”
為了達(dá)到這一目的，學(xué)生在閱讀過(guò)程中要能提出疑難問(wèn)題，并盡量靠自己的力量解決這些問(wèn)題。讓學(xué)生“于無(wú)疑處生疑”，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，經(jīng)過(guò)質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫作特色。
(二)研讀作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過(guò)程中理清思路，揣摩語(yǔ)言，概括要點(diǎn)，篩選信息，把握文意。這樣來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。
(三)積累下列詞語(yǔ)。
(-)第一部分(前兩個(gè)自然段)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起?分析：
(1)為了糾正(伊索寓言)淺薄的見(jiàn)解，首先要樹(shù)立一個(gè)觀點(diǎn)，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時(shí)期，現(xiàn)代是成人時(shí)期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開(kāi)始。
(2)這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
(3)對(duì)“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步?！边@句話如何理解?這句話是反語(yǔ)，用于諷刺。現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。
(二)第三部分(最后一段)怎樣理解?
分析：
(1)作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?并非如此。
盧梭反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，他認(rèn)為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活?！币簿褪钦f(shuō)，如果社會(huì)具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會(huì)有益于身心發(fā)展。
至于作者提到盧梭說(shuō)小孩子不同情被騙的烏鴉，反會(huì)羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來(lái)欠好。這并非作者同意此說(shuō)法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)原因。
(2)“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得?！弊髡叩挠^點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)?！?/p>
以上這些話，作者是說(shuō)對(duì)兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡(jiǎn)單化和理想化，以致脫離了社會(huì)實(shí)際，這樣對(duì)孩子有害無(wú)益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
(3)“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會(huì)應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，相信社會(huì)總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來(lái)越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識(shí)假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的前進(jìn)絲毫沒(méi)有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。
(一)學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。
[作者簡(jiǎn)介]伊索(約公元前六世紀(jì))古希臘寓言作家。傳說(shuō)原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對(duì)歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作，影響很大。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的`一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起。第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。
(二)學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
教師在學(xué)生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見(jiàn)“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”之(一)。
(三)學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。
1.“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解?明確：“三重安慰”都是諷刺。(1)“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。(2)“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。(3)我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。
2.“覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可”是不是反語(yǔ)。
明確：不是反語(yǔ)。是將要對(duì)以下九個(gè)故事，進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出新的見(jiàn)解。作用是引起下文。
(四)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說(shuō)一說(shuō)寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見(jiàn)解(以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此)。
教師明確：原意是諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢(shì)，仰人鼻息，毫無(wú)原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，(這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng))從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。)2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等?！弊髡咧赋?，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評(píng)介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
1、讓學(xué)生初步了解《伊索寓言集》及其作者。
2、了解《伊索寓言集》在世界文學(xué)史上的地位，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
3、通過(guò)過(guò)導(dǎo)讀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀整本的書(shū)的基本方法，培養(yǎng)讀書(shū)做筆記的習(xí)慣。
4、在活動(dòng)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生喜愛(ài)閱讀課外書(shū)籍，對(duì)優(yōu)秀讀物產(chǎn)生興趣。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、名言導(dǎo)入、交流閱讀感受
1、出示高爾基讀書(shū)名言：書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。
2、出示本班讀書(shū)口號(hào)：讀書(shū)的孩子最美麗
2、最近讀了什么好書(shū)？有什么收獲？
二、導(dǎo)讀引路，激發(fā)興趣。
1、教師簡(jiǎn)介《伊索寓言集》和伊索其人。
2、認(rèn)真閱讀導(dǎo)讀，想想你從中知道了什么？
2、教師選擇一兩個(gè)講伊索寓言故事。
二、明確讀書(shū)要求，制訂讀書(shū)計(jì)劃。
1、伊索寓言版本較多，選擇合適自己的一本進(jìn)行閱讀，要持之以恒，讀完整本書(shū)。
2、養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的'良好習(xí)慣。
自己的書(shū)：可以在書(shū)上圈圈畫畫，也可以在書(shū)上隨手記下自己的感想和體會(huì)。
借來(lái)的書(shū)：在自己的讀書(shū)筆記上作記錄，也可自抽讀書(shū)卡片，抄寫點(diǎn)明故事寓言的語(yǔ)句。
采用各種方式隨時(shí)留下自己的讀書(shū)思考痕跡。
3、制訂讀書(shū)計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生做到每天必看，根據(jù)自己的情況大體的、規(guī)定一個(gè)時(shí)間表，一般可在一個(gè)月左右完成。
三、布置后繼活動(dòng)，深化閱讀效果。
1、在全班同學(xué)都讀完《伊索寓言集》后，組織學(xué)生交流心得體會(huì)，聯(lián)系具體故事談?wù)勛约鹤x了以后的感受，有哪些心得，獲得怎樣的思想啟迪，對(duì)我讀書(shū)我快樂(lè)有哪些體會(huì)。
2、出示本學(xué)期班級(jí)推薦閱讀書(shū)目
3、宣讀本班讀書(shū)計(jì)劃
4、小結(jié)。齊說(shuō)口號(hào).
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇十七
設(shè)計(jì)思想：為了更好的完成教學(xué)目標(biāo)，本著以學(xué)生為主體，教師啟發(fā)為主導(dǎo)，合作探究的原則，我把教學(xué)過(guò)程分為五個(gè)環(huán)節(jié)：一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入；二、精讀《蟬和狐貍》體會(huì)寓意；三、課堂拓展、四、課堂小結(jié)；五、作業(yè)設(shè)計(jì)。讓學(xué)生在朗讀體驗(yàn)、合作探究中學(xué)到知識(shí)、學(xué)會(huì)做人。
教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與技能：正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、方法與過(guò)程：感受故事主人公形象，感悟寓意。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)寓言的喜愛(ài)，并能結(jié)合生活中的實(shí)例體會(huì)寓意，從故事中學(xué)會(huì)做人。
教學(xué)重點(diǎn)：分析寓言故事內(nèi)容，感受故事主人公形象，感悟寓意。
教學(xué)難點(diǎn)：能結(jié)合生活中的例子體會(huì)寓意，從寓意中獲得教益從故事中學(xué)會(huì)做人。
教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)。
學(xué)法指導(dǎo)：朗讀體驗(yàn)、合作探究。
課前準(zhǔn)備：閱讀《烏鴉和狐貍》的故事。
教學(xué)過(guò)程：
一.復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
（a.篇幅短小,故事中包含著深刻的道理,對(duì)人有教育作用;b.寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物，常用比喻、夸張、擬人等修辭手法。
3.伊索寓言常由哪幾部分組成？結(jié)合前面學(xué)過(guò)兩則寓言說(shuō)一說(shuō)。（板書(shū)：寓言和寓意）。
二、精讀《蟬和狐貍》，領(lǐng)會(huì)寓意。
1、同學(xué)們還記得我們學(xué)過(guò)的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰(shuí)來(lái)給大家講一講。
（相似之處：說(shuō)奉承話，詭計(jì)騙人。）。
（不同之處；烏鴉上當(dāng)，蟬沒(méi)上當(dāng)。）。
4.你從文中哪些詞語(yǔ)或句子看出狐貍是在用詭計(jì)騙人的？
（“故意”點(diǎn)出狐貍的假心假意，“贊嘆”“下來(lái)”“見(jiàn)識(shí)”可以看出狐貍是為吃蟬而設(shè)下的“圈套”。）。
5.讀第三、四自然段，思考：蟬為什么沒(méi)有上當(dāng)？
蟬：“察覺(jué)……有詐”“摘下……扔下來(lái)”
（頭腦很清醒，保持警覺(jué)，吸取教訓(xùn)，進(jìn)行試探。）。
狐貍：“以為是蟬”“猛撲過(guò)去”
（露出了真面目）。
6.分角色朗讀1—4自然段，體會(huì)蟬的聰明之處。
7.讀第五自然段，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)寓意的理解。（板書(shū)寓意）。
（蟬不僅有智慧，更重要的是它能從同伴的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。）。
三.課堂拓展。
1.與本課內(nèi)容有關(guān)的名言有哪？（忠言逆耳利于行）。
2.聯(lián)系實(shí)際生活中的例子體會(huì)寓意，隨堂進(jìn)行思想滲透和教育。
（安全出行、嚴(yán)禁下河游泳等。）。
3.結(jié)合寓言的組成部分（寓言和寓意）自己練習(xí)編寫寓言故事，并講給別人聽(tīng)。
（笨鳥(niǎo)先飛或勤能補(bǔ)拙）。
（2）自己編寓言故事，講給別人聽(tīng)。
四、課堂小結(jié)。
五、布置作業(yè)：編寫一則寓言故事。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
狐貍和蟬????????????????????一個(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取訓(xùn)。
教學(xué)反思：
本節(jié)課我以復(fù)習(xí)導(dǎo)入讓學(xué)生回顧前一課的內(nèi)容，為本節(jié)課學(xué)習(xí)新知做好鋪墊，在教《蟬和狐貍》時(shí)我先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)學(xué)過(guò)的《狐貍和烏鴉》的故事，接著默讀課文，想想這兩則寓言有哪些相似和不同的地方。一貫被視為狡猾的狐貍在這則故事中沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的心愿。抓住這個(gè)不同結(jié)局，我引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考：為什么烏鴉會(huì)上當(dāng)而蟬沒(méi)有呢？這個(gè)以舊帶新話題吸引了學(xué)生，他們便在品味故事文字的同時(shí)，自覺(jué)地探究出蟬的聰明所在，也就是故事想告訴我們的深刻寓意。在課堂拓展中我設(shè)計(jì)了唱兒歌《蝸牛和黃鸝鳥(niǎo)》，既活躍了課堂氣氛，又借助歌詞回顧寓言的結(jié)構(gòu)，并能想出寓意，為學(xué)生編寓言故事做出了巧妙的過(guò)渡引導(dǎo)，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的。但本節(jié)課也有不足之處，如學(xué)生在編故事時(shí)語(yǔ)言不夠形象，指導(dǎo)效果不是很突出。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇十八
1.突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式,指導(dǎo)學(xué)生從新的角度去解讀寓言。
2.培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力,指導(dǎo)學(xué)生研究探討把握中心,深入領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵,要從文章中讀出自己的體悟。
【切入】。
方法一引用“狼來(lái)了”的寓言故事:如果是一個(gè)人這樣說(shuō)你不相信,那么許多人說(shuō)呢?許多人說(shuō)的是真實(shí)的你可以相信,如果他們自己也沒(méi)有辨別真假,你又何去何從呢?有一句值得思考的話:謊言說(shuō)一千遍也就成了真理。怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢?進(jìn)而思考:面對(duì)歷史流傳下來(lái)的東西,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì),你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?從寓言的解讀導(dǎo)入對(duì)錢鐘書(shū)的《讀〈伊索寓言〉》的學(xué)習(xí)。
方法二由寓言本身的解讀導(dǎo)入。
指導(dǎo)學(xué)生看課文題目:讀、寓言。(寓言學(xué)生并不陌生,可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)寓言的理解。)錢鐘書(shū)先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點(diǎn),你接受錢鐘書(shū)的觀點(diǎn)嗎?你有自己新的見(jiàn)解嗎?導(dǎo)入課文的解讀。
【探究】。
課前預(yù)習(xí),了解作者的主要情況:生平、作品、風(fēng)格、主要成就等,自我體會(huì)文章,寫出體會(huì)要點(diǎn)。錢鐘書(shū)(1910—1998年),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。他深入研究中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典,同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的閱覽和研究。融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體是他的`所有學(xué)術(shù)著作的一個(gè)共同特點(diǎn)。閱讀課文要抓住這個(gè)特點(diǎn)。
依據(jù)方法一。
1.讀文章的九個(gè)寓言故事,了解錢鐘書(shū)的解讀有什么共同特點(diǎn)?
提示:錢先生對(duì)傳統(tǒng)的淺薄見(jiàn)解一一做了糾正,從新的角度提出了自己不同于他人的見(jiàn)解。
2.思考這些觀點(diǎn)與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎?并從文章中找出作者的觀點(diǎn)。“我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào),也像在禽獸中間一樣公平清楚,長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
3.結(jié)合全文以及你自己的人生體會(huì),談?wù)勀銓?duì)作者觀點(diǎn)的理解。
(1)可以指導(dǎo)學(xué)生從文章的結(jié)構(gòu)層次入手:由每一段的關(guān)鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段;九個(gè)故事;最后的結(jié)論。
(2)通過(guò)文章內(nèi)容讓學(xué)生了解:如果把人類歷史比做人的一生,古代乃是人類的童年時(shí)期,現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白,古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡(jiǎn)單。同時(shí)成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
(3)在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上學(xué)生自由討論,思考作者觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?？梢跃x最后一段強(qiáng)化理解。
提示:現(xiàn)代社會(huì)的人事是非的分別,善惡的果報(bào),并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚,情形要復(fù)雜得多,是非顛倒、善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會(huì),要避免碰壁上當(dāng),頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí),才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策。
(4)在以上理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”?可以從九個(gè)例子中選一到兩個(gè)例子的解讀來(lái)分析。學(xué)生談自己的理解,教師適當(dāng)點(diǎn)撥,不拘一格。
4.深入探究。
(1)成人、小孩和寓言的關(guān)系。
(2)思考盧梭反對(duì)兒童讀寓言與錢鐘書(shū)反對(duì)之間的差異。
(3)對(duì)蒼蠅的話“車子的前進(jìn),都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學(xué)生思維開(kāi)發(fā)上做方法指導(dǎo)。
依據(jù)方法二:。
從寓言對(duì)人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎?引出錢鐘書(shū)的觀點(diǎn),再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上結(jié)合學(xué)生自己的人生社會(huì)體會(huì)入手解讀文章。以下步驟同方法一。
【拓展】。
引用2003年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。
宋國(guó)有個(gè)富人,一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說(shuō):“不修好,一定會(huì)有人來(lái)偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天,我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類似的故事;但是,也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候應(yīng)該如何去做呢?談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
注意:要有新意,不要就事論事,應(yīng)從新的觀點(diǎn)角度解讀;寫出要點(diǎn)、文章均可,字?jǐn)?shù)不限。
【實(shí)踐要點(diǎn)】。
1.教學(xué)中一定要權(quán)責(zé)明確:教的主體是教師;學(xué)的主體是學(xué)生。各自做好自己的工作。重新審視教學(xué)中學(xué)生的地位。
2.抓住關(guān)鍵的問(wèn)題即要點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解探究,不糾纏小的枝節(jié)問(wèn)題。
3.重點(diǎn)放在錢鐘書(shū)先生對(duì)寓言的重新審視的思考方法上。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇十九
狼誤吞下了一塊骨頭，十分難受，四處奔走，尋訪醫(yī)生。他遇見(jiàn)了鷺鷥，談定酬金請(qǐng)他取出骨頭，鷺鷥把自己的頭伸進(jìn)狼的喉嚨里，叼出了骨頭，便向狼要定好的酬金。狼回答說(shuō)：“喂，朋友，你能從狼嘴里平安無(wú)事地收回頭來(lái)，難道還不滿足，怎么還要講報(bào)酬?”
2.【老獅子】。
一頭年老體衰的獅子病得有氣無(wú)力，奄奄一息地躺在地上。一頭野豬沖到他身旁，狠狠地咬他，報(bào)復(fù)獅子以前對(duì)他的傷害。一會(huì)兒，一頭野牛也用角來(lái)頂他，把獅子視為可恨的仇敵。當(dāng)驢子看到可以對(duì)這龐大的野獸為所欲為時(shí)，也用他的蹄子用力去踢獅子的頭部。這頭快要斷氣的獅子說(shuō)：“我已勉強(qiáng)忍受了勇者的施暴，但還得含羞忍受你這個(gè)小丑的侮辱，真是死不瞑目。”
這是說(shuō)，無(wú)論過(guò)去多么輝煌，都難以避免輝煌失去后別人的不敬與報(bào)復(fù)。
3.【狐貍和關(guān)在籠里的獅子】。
有頭獅子被關(guān)在籠子里，狐貍看見(jiàn)了，便毫不畏懼地走過(guò)來(lái)大聲地謾罵獅子。獅子對(duì)他說(shuō)：“罵我的不是你，而是我所遇的不幸?！?/p>
這故事說(shuō)明，身遭不幸的強(qiáng)者往往會(huì)受到地位低下的小人的蔑視。
4.【驢和哈巴狗】。
主人在集市上買來(lái)了一頭拉磨的驢和一條可愛(ài)的.哈巴狗。
主人把驢安排在磨房里，每天給它喂難以下咽的草料，還用鞭子抽著它拉磨;而主人卻把哈巴狗帶回家，每天喂它吃各種好吃的零食，還常常在花園的草坪上逗它玩。
驢看了很不服氣，就問(wèn)哈巴狗：“你都干了些什么，主人怎么那么喜歡你呢?”
哈巴狗搖著尾巴回答道：“哈哈，這很簡(jiǎn)單啊，我每天在主人面前跳一跳、搖搖尾巴就可以了呀!”
“這樣就行了嗎?”驢聽(tīng)了十分羨慕，“你每天只做這些事，就能過(guò)得這么舒服啊!”
“當(dāng)然啦，”哈巴狗得意地說(shuō)，“我每天都是這么做的呢!”
聽(tīng)完哈巴狗的話，驢不免心動(dòng)了，如果我每天像哈巴狗那樣做，說(shuō)不定主人也會(huì)非常喜歡我呢!
第二天，驢掙脫韁繩，飛快地跑進(jìn)主人的屋里，又是跳又是蹦，還不停地?fù)u尾巴。可是還沒(méi)跳幾下，驢就把主人最心愛(ài)的瓷花瓶踢碎了，還把屋子里弄得一團(tuán)糟。驢學(xué)著哈巴狗的模樣，輕輕地舔舔主人的臉，結(jié)果把主人嚇得大呼救命。
傭人們聽(tīng)到屋里的吵鬧聲，帶著棍棒沖了進(jìn)來(lái)，把驢打得嗷嗷直叫。最終，驢被打得半死，連磨房也待不下去了。這時(shí)，驢才哀嘆道：“我真是自作自受，每天拉磨有什么不好呢?我為什么偏偏要去學(xué)一只無(wú)所事事的哈巴狗呢?”
5.【山震】。
有一次，一座大山發(fā)生了大震動(dòng)，震動(dòng)發(fā)出的聲音就像大聲的呻吟和喧鬧。許多人云集在山下觀看，不知發(fā)生了什么事。當(dāng)他們焦急地聚集在那里，擔(dān)心看到什么不祥之兆時(shí)，僅看見(jiàn)從山里跑出一只老鼠。
讀伊索寓言語(yǔ)文教案篇二十
據(jù)說(shuō)神最先造出來(lái)的是動(dòng)物，而且還賦予它們不同的禮物：威力給了它們中的一種，速度給了另一種，飛行也給了一種;赤條條站在一旁的人類開(kāi)口說(shuō)：“就剩下我沒(méi)得到禮物了?！敝嫠拐f(shuō)：“盡管我要給你的是最了不起的禮物，但你也不會(huì)為此而感謝我。因?yàn)槟阋呀?jīng)得到了理智，這是眾神和人類才享有的，它比威力更有力量，比速度更敏捷。”這時(shí)，人類認(rèn)識(shí)到自己所受的特殊待遇，便懷著崇敬和感謝之情離去了。
捕鳥(niǎo)人和鸛鳥(niǎo)。
捕鳥(niǎo)人張開(kāi)捕鶴的網(wǎng)，站在遠(yuǎn)處等候獵物。一只鸛鳥(niǎo)和幾只鶴落網(wǎng)，捕鳥(niǎo)人跑過(guò)來(lái)，把他們一起捉住了。鸛鳥(niǎo)請(qǐng)求不要?dú)⑺f(shuō)他于人不僅無(wú)害，而且非常有益，因?yàn)樗稓⑸吆蛣e的爬蟲(chóng)。捕鳥(niǎo)人回答說(shuō)：“即使你不算太壞，但是你和壞蛋在一起，無(wú)論如何也應(yīng)該受到懲罰?！?/p>
摩牟斯的裁判。
在遠(yuǎn)古時(shí)候，宙斯、雅典娜和普羅米修斯辛辛苦苦創(chuàng)造了世界。宙斯造了牛，普羅米修斯造了人，雅典娜造房子。他們請(qǐng)摩牟斯對(duì)他們的.創(chuàng)造作鑒定。這一位，非常嫉妒，對(duì)他們的勞動(dòng)成果講了下面的話：“呸!宙斯造的牛真笨，沒(méi)有把眼睛長(zhǎng)上角尖，那樣的家伙不值得評(píng)判，它看不見(jiàn)戮的方向。至于普羅米修斯造的人真夠慘，因?yàn)樗男臎](méi)安放在外面，看不出它里面是惡是善。雅典娜把房子造得真笨，她最好在下面安上輪子，鄰居如果太吹毛求疵，只消他用只手推走?！敝嫠箤?duì)那個(gè)嫉妒的判斷，憤怒非常，用雷電把他打下奧林普斯山。
捕鳥(niǎo)人和冠雀。
捕鳥(niǎo)人正在張網(wǎng)，冠雀從遠(yuǎn)處看見(jiàn)了，問(wèn)他干什么。捕鳥(niǎo)人回答說(shuō)，是在建立城市，說(shuō)完就走到遠(yuǎn)處躲起來(lái)。冠雀相信了這人的話，飛進(jìn)網(wǎng)，被捉住了。捕鳥(niǎo)人跑來(lái)時(shí)，冠雀對(duì)他說(shuō)：“喂，朋友，如果你建立這樣的城市，你找到的居民決不會(huì)多?！?/p>
宙斯和人。
宙斯造人，叫赫耳墨斯把智慧灌進(jìn)他們的身體。赫耳墨斯給每人灌進(jìn)等量的智慧。結(jié)果，個(gè)子小的灌滿了智慧，成為聰明人;個(gè)子大的，智慧只灌到膝頭，灌不滿全身，就成為比較愚蠢的人。
捕鳥(niǎo)人和鷓鴣。
有一天，天已晚，捕鳥(niǎo)人來(lái)了客人。沒(méi)有什么可以款侍的東西，他就去捕殺自己喂養(yǎng)的鷓鴣。鷓鴣指責(zé)他這么做是昧良心的行為，因?yàn)樗鼮橹魅吮M心盡力，引誘過(guò)很多同類到這兒來(lái)供主人捕捉。捕鳥(niǎo)人說(shuō)：“是的，正因?yàn)槟阆莺ψ约旱耐椋腋欣碛蓺⒛?。?/p>
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