在大家都紛紛評選年度人物的時候，我想起了總結(jié)這個詞。如何撰寫一篇有邏輯性和條理性的作文是我們所關(guān)注的問題之一。在這里，小編為大家整理了一些總結(jié)寫作的經(jīng)典案例，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭?/p>
初中生孔子觀后心得篇一
星星還是那個星星?？催^了《新喜劇之王》會發(fā)現(xiàn)，那個逗我們笑、惹我們哭、讓我們瘋癲的周星馳，幾十年如一日般，依然真摯深情如初。
曾經(jīng)的周星馳，真的是從一個"死跑龍?zhí)椎?開始，一步步成就了他的表演夢想;也曾經(jīng)在無數(shù)的作品中，出演了一個個在底層和困境中逆襲的小人物，比如在《喜劇之王》中，他就扮演了一個"死跑龍?zhí)椎?小伙尹天仇，雖然身份卑微，卻對表演有著崇高的追求與不懈的努力;而到今年，在周星馳執(zhí)導的賀歲片《新喜劇之王》中，他又將自己的夢想，加諸于片中的人物身上，特別是由鄂靖文飾演的"死跑龍?zhí)椎?女孩如夢，仿佛又讓人看到了星爺當年的影子。
從自己跑龍?zhí)?，到出演跑龍?zhí)椎慕巧?，再到拍攝以龍?zhí)诪橹黧w的電影，周星馳幾十年如一日的"龍?zhí)浊閼?，著實讓人感動。當一名演員，在投身導演的行當后，能把影視圈中身處最底層的群演們的生存狀態(tài)與工作點滴搬上大銀幕，這本身就讓人感受到其中濃濃的人文關(guān)懷。當他所執(zhí)導的電影，從《少林足球》、《功夫》、《長江七號》到《美人魚》之后，突然轉(zhuǎn)身奉獻出這樣一部充滿勵志與正能量，歌頌小人物的奮斗與成長的電影，相當有返璞歸真之感。我們有理由相信，片中一定有許多周星馳當年的影子式寫照，因此，至今看來，仍不免唏噓。
縱觀整部《新喜劇之王》，在情感層面有兩大支點。其一，便是共情，親情、愛情、友情，片中皆有之，雖然不見得所有的情感，都經(jīng)得起歲月的磨礪，但至少，情感讓這部影片不再冷冰冰，而是變得溫暖了許多。其二，便是共鳴，影片中的故事，對于觀影的觀眾而言，許多場景都不會太陌生，而由劇情所引出的.有關(guān)勵志和夢想的主題，更是引發(fā)了我們強烈的內(nèi)心震顫與共鳴。這部影片雖然沒有華麗的全明星陣容，卻勝在以最真實的人物，講述了一個讓人感動不已的故事。讓人看到"周氏"喜劇久違的回歸。
整部片中，選用了大量的素人演員，相信影片公映之后，將有多位演員，自此走入公眾視野，走進明星殿堂，畢竟，星爺?shù)倪x人和造星能力，大家向來有目共睹。同時，這部足夠勵志的影片，也會讓觀眾受益匪淺，說其是心靈雞湯也罷，說其是人生寶典也好，總之，絕非是膚淺的喜劇片，而是在觀影后，能夠給人內(nèi)心留下一些東西的，或深思，或幡悟，或感動。你來不來無所謂，周星馳這碗勵志雞湯，我先干為敬了。
初中生孔子觀后心得篇二
10月18日，我分局組織全體干部職工在市局六樓大會議召開作風建設推進會議，會議上觀看了2013年10月11日，中央電視臺以“證難辦、臉難看”為題的《焦點訪談》節(jié)目，節(jié)目中對河北衡水武邑縣公安局和江蘇豐縣工商局給群眾辦事效率低下和態(tài)度冷漠的問題進行了曝光。觀看節(jié)目后，個人在思想上受到了更為深刻的教育，對作風建設的重要意義有了新的認識。
一、節(jié)目中曝光的內(nèi)容，是在個別單位、個別窗口行業(yè)存在官僚主義現(xiàn)象的真實寫照。身為工商干部，我們要認真對照自身日常工作，進行深刻反思。脫離群眾、辦事推諉拖拉、群眾觀念淡漠，作風簡單粗暴，服務效能低下。這種低劣的工作作風嚴重影響了黨群、干群關(guān)系，敗壞了黨和政府在群眾心中的形象。當前，全國上下都在開展群眾路線教育實踐活動，目的就是教育全體黨員干部牢固樹立“以人為本，執(zhí)政為民”的理念，了解群眾的所思、所想、所盼，盡最大努力為群眾解難題、辦實事、辦好事。
的言論和行為。既要自己放開手腳去探索和實踐，也要允許和支持別人放開手腳去探索和實踐要敢于打破舊的條條框框，用新的視角、新的思路、新的措施、新的作風推進工作。善于看清問題的本質(zhì)，抓住工作的重點。反映到?jīng)Q策上，就是要善于調(diào)查研究，不能局限于聽匯報、看材料，要走出機關(guān)、邁開雙腳，到問題多的地方去，全面掌握實際情況，進而揚長避短、趨利避害。反映到總結(jié)工作上，就是要辯證地看待成績和問題，做到在發(fā)揚成績中提升水平、在解決問題中縮小差距。
三、增強學習意識，強化立身之本。學習是提高自身素質(zhì)的前提，是做好工作的基礎。作為新時期的領(lǐng)導干部，應該強化對學習重要性的認識，把學習作為精神需求和政治任務。要端正學習態(tài)度，樹立終身學習的觀念，深入學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，進一步堅定理想信念，增強運用理論指導實踐的能力;注重學習經(jīng)濟、歷史、科技、法律等知識，不斷拓寬知識面，全方位充實自己，提高涵養(yǎng);要始終保持高昂的學習熱情，通過理論聯(lián)系實踐學、帶著問題學、深入持久學業(yè)，達到學以立德、學以增智、學以致用的目的。
苦奮斗、埋頭苦干、抓住不放、一抓到底的工作態(tài)度和精神風貌。“說功”和“唱功”好，雖然能使人一時心情愉快，但都不能解決實際問題，只有“實功”強才能推進工作、促進發(fā)展。在工作中，要真抓實干、干實事，不能弄虛作假、擺花架子、做表面文章;要做了再說，甚至做了也不說，以實實在在的工作、實實在在的政績贏得組織的信任和群眾的擁護。
五、提高領(lǐng)導水平，打牢成事之基。領(lǐng)導者的責任主要是促團結(jié)、出主意、用干部、當表率。團結(jié)是黨的生命，團結(jié)是做好一切工作的基礎。懂團結(jié)是大智慧、善團結(jié)是大本事。領(lǐng)導干部要既能謀事、干事，也能共事、成事，充分發(fā)揚民主作風，善于聽取不同方面的意見，有海納百川的胸懷，在班子內(nèi)形成合心、合力、合拍共同干事的良好局面。要洞察內(nèi)外情況，積極把上級的精神同本地實際結(jié)合起來，理出好的思路，制定好的措施，創(chuàng)造性地開展工作。
在今后的工作中，我將繼續(xù)以高標準嚴格要求自己，不斷增強服務意識和干部的責任意識。真心誠意對待基層群眾，時刻注意換位思考，耐心解答解答所提出的問題和所遇到的困難，切切實實地為他們著想，滿腔熱情地為基層群眾服好務，切實轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變作風，不斷提高服務質(zhì)量、辦事效率和服務水平。
初中生孔子觀后心得篇三
在周星馳的作品里，《喜劇之王》是我最喜歡一部，沒有早期的瘋癲與后期的缺少靈性與神韻。
最早看到《喜劇之王》的海報覺得有些奇怪———明明是是笑著的三個人，臉上卻分明的掛著眼淚，但后來卻知道這或許是最合適不過的詮釋。本以為會是周星馳以往的喜劇風格，看后反而覺得比起笑，難受更多一些。
給我印象最深的是電影里的兩句臺詞，“其實我是一個演員!”和“我養(yǎng)你啊!”，一個是理想，一個是愛情，人生追求莫過于如此。
“其實我是一個演員!”在電影里，有過多次出現(xiàn)，都是在伊天仇受他人的嘲笑與不肯定的時候說出，他對理想的.堅持不懈與單純直接通過這一句話足可說明。他的理想是當個演員，一個只為至少可以拿到一個便當?shù)难輪T，他不是看重那個便當，他看重的是那個便當后面的意義，作為一個片場演員被肯定的“標志”。在這里，更可以看出他身上沒有如今想當明星的那些人的浮躁，他是踏實與努力奮斗，他為他的理想奉獻的是他對理想的真誠與執(zhí)著。
“我養(yǎng)你啊!”這句看似簡單而幼稚的話語，里面包含著伊天仇的簡單而直接的真情。最后，柳飄飄放棄了有錢的龍少爺?shù)淖非?，選擇了這個為生計而奔勞，為理想而追求的傻瓜。柳飄飄應該是笑著而流淚的，這樣一份承諾，對于她真的是簡單而真摯，無法抗拒。
在這里更多的是其生活原色的再現(xiàn)，電影帶有明顯的周星馳特色，小人物的奮斗歷程，也是其具有自傳性質(zhì)的作品，這些也是周星馳自己電影生涯的寫照，一路慢慢走來，成就一代喜劇之王。
雖然最后的結(jié)局看似說的不清楚，但實際上這應該是周星馳的用心之處。電影不是告訴你結(jié)果，而是過程：“努力，奮斗”。
這也是每個想實現(xiàn)理想的人所要做的!“努力，奮斗”!
初中生孔子觀后心得篇四
趁著五一假期，去電影院看了這部電影。在決定看這部電影之前，我糾結(jié)了很久，因為近幾年的港式警匪片似乎沒什么值得看的地方，老套的劇情，強大的主角光環(huán)，還有各種解釋不通的情節(jié)，再無吸引人的亮點。但最后還是決定買了電影票，盡管劉德華近幾年主演的電影兩級分化比較嚴重，但還是沖著他去了。
看完了之后才發(fā)現(xiàn)腎上腺素還沒有下降的趨勢，不得不說片中有很多讓人血脈膨脹的鏡頭，比如說劉德華和姜武在紅隧里一邊開槍一邊開車互撞的場景讓人十分驚心動魄，這都是以往港劇警匪片表現(xiàn)不出來的。
影片在敘事上沒有過多冗雜之處，以時間為主線來講述整個故事。首先，劉德華飾演的男主角章在山潛入反派洪繼鵬的犯罪團伙導致其弟弟被捕;之后，懷恨在心的洪繼鵬化名“火爆”數(shù)次在香港制造炸彈事件挑釁章在山直到挾持整條海底隧道，情節(jié)發(fā)展跌宕起伏，十分完整，似乎找不出什么漏洞來吐槽一番。
我覺得這部電影另一個漲分之處就是能打動觀眾，使觀眾情感達到共鳴。章在山對背著炸藥面對死亡卻無能為力的小警察說:“你要記住你是一個警察，你有你的責任，遠離車群，遠離人群，這樣傷害最小!”那個小警察就這樣站著一動不動口里一直念著這句話然后炸死了，這幕場景感動了包括我在內(nèi)的大多數(shù)觀眾。除了與反派斗智斗勇的緊張戲外，畫風還切入了短暫的愛情戲——劉德華和宋佳。電影中，剛剛離婚的宋佳在酒吧買醉，被劉德華救下，然后兩人產(chǎn)生感情，也因此使這部劇更有色彩。
此外天王劉德華在這部劇中所呈現(xiàn)出來的角色也是十分完美的，雖然已年過半旬，但他的演技卻更老練，敬業(yè)程度卻絲毫未減。據(jù)說為了還原一個真實的拆彈專家，劉德華身穿重達40公斤的拆彈服親自上陣?？傊?，我覺得不論是從題材還是從角色塑造上來說，這部電影都是極具新鮮感的。無疑重新定位了港式警匪片。
初中生孔子觀后心得篇五
《千與千尋》是一部好笑、幽默，讓人感動的動漫電影。
千尋和她的爸爸媽媽走進了“會說話的房子”里，爸爸媽媽吃了沒人管理的食物，變成了兩只豬。正當千尋疑惑不解的時候，被一位叫白龍的少年，叫著往回趕。
千尋無力地叫喊著，無奈之下，只好留在“湯屋”里打工，她在打工過程中遇到了許多困難：如湯婆婆嚇唬千尋要把她變成豬；洗澡管理員不給千尋浴牌。
其中無臉男是一個好人，它幫千尋拿到了浴牌，之后因為環(huán)境污染，也變成壞人。這也讓我明白了：跟好人就好，跟壞人就壞。正好與千萬買鄰相同。
故事的最后，千尋幫助白龍找回了名字。并且救回了自己的爸爸媽媽?？偟恼f結(jié)局是美好的，可整部電影片亦可以教會我們很多。
這部電影它警惕著我們，萬事不能忘本，忘記了就再也記不起來了。
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初中生孔子觀后心得篇六
看完《一公升的眼淚》后，我感觸很深。這是日本的一個真實的故事，是根據(jù)同名小說改編的電視劇，而小說的作者便是主人公。不得不說這劇情真如名字一樣，賺足了觀眾的眼淚。
故事圍繞女主人公亞也展開，亞也生活在一個普通的家庭，在快要升入高中的時候被查出患有脊髓小腦萎縮癥，這種罕見的疾病醫(yī)生也束手無策。于是便開始了她與病魔抗爭的艱辛歷程。在這期間，她遇到了很多人，被很多人所感動；而她的堅強也感動了很多人。她同時也遇到了她喜歡的男孩，兩人其實都彼此喜歡，卻因為這個病都心照不宣地不愿表明。亞也的遭遇與對抗病魔時的堅強與懂事讓所有人對生命的意義有了重新的定義，也讓那些動不動就想放棄生命的人感受到了生命的珍貴與脆弱。
我很感謝父母給予我生命，讓我能來到這個世界上感受到這世間的酸甜苦辣咸。其實很多人一定都在自己最難過的時候想過要放棄自己的生命，但是有些人做了，有很大一部分人沒有做，因為這些人他們沒有那么自私，他們懂得承擔責任，懂得生命的重要性。
生命珍貴的同時也是脆弱的，面對自然災害以及病痛的折磨，人類是無能為力的渺小的。盡管這樣，我們唯一能做的就是與之頑強抗衡。這部劇里面有一句臺詞讓我印象很深刻：“以花喻，花蕊般的我的人生，想要毫無保留地珍惜這青春的始端?！彪m不知道自己還剩多長時間，可她的樂觀與堅強卻感動了無數(shù)人。她也只是普普通通的一個女生，也有小女孩的向往與追求，猶記得她虛弱躺在病床上，問她的媽媽：“媽媽，我還能。結(jié)婚嗎？”她也曾經(jīng)幻想以后會穿著婚紗嫁給自己愛的人，然后像故事里的那樣幸福生活下去。
這樣愛惜生命，對生活充滿希望的人卻被上帝所遺棄，在感嘆命運的不公時，我們也應該認識到生命有多么珍貴，珍惜這一生的始端。
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初中生孔子觀后心得篇七
我們的祖國歷史悠久，我們的祖國文化燦爛，我們的祖國地大物博，作為炎黃子孫，我感到無比的驕傲和自豪!我們驕傲，中國是四大文明古國之一!我們自豪，中國擁有五千年的燦爛文化!我們中華民族曾經(jīng)為人類的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻，然而我們的祖國也有過屈辱的歷史。
英國人來了，無恥呀，他們不是帶著友誼，而是帶著毒品鴉片來的，仗著他們的洋槍洋炮打開了中國的國門。
法國人來了，野蠻啊!強盜們不是帶著和平，而是帶著搶劫之心來的。他們和英國人燒毀了文明世界的瑰寶——圓明園。
葡萄牙人來了，可憎啊!一個彈丸小國，也從四億多人口的中國生生地割去一個澳門!最殘暴最無恥的日本人來了，他們不光要我們的財物，他們還要我們的土地，甚至還要我們亡國滅種!在所有欺負中國的帝國主義國家中，日本人侵略我們最久，給我們帶來的傷害最重，災難最大!他們在中國橫行霸道八年啊，他們殺光燒光搶光，他們哪里是人，分明是兩條腿的野獸啊!
日軍來了!進占南京城，在軍司令官松井石根和谷壽夫等法西斯分子的指揮下，對我手無寸鐵的同胞進行了長達6周年慘不忍睹的大規(guī)模屠殺。不能遺忘!中華民族的一段血淚史!當年，日軍在南京屠殺了30多萬中國人，成千上萬的人被槍殺后澆上汽油焚尸，骨灰殘骸被江水沖得無影無蹤，還有許多未被發(fā)現(xiàn)的秘密活埋地點……在短短的幾個月中，到底有多少南京同胞慘遭日寇殺害，恐怕誰也無法精確地估還記得整個八年抗戰(zhàn)期間，侵略者的鐵蹄踐踏蹂躪祖國的胸脯，其中有幾年在上海這個“國中之國”中，也看到英國，美國士兵耀武揚威地走在馬路上，外國軍艦在黃浦江上任意來去……只有嘗盡失去自由和被壓迫的滋味，才能深切地懂得“勿忘國恥”這四個字的含義?，F(xiàn)在，每當唱起“起來，不愿做奴隸的人們”時就會聯(lián)想起“天下興亡，匹夫有責”那句古訓。
國恥象大山一樣壓在中華民族的頭上，壓得幾億人民透不過氣來，也在我們這些少年人心靈里灌注了鉛一樣沉重的憂愁和哀傷，中國，我們古老的中國，生我養(yǎng)我的中國，地大物博卻遭人欺凌宰割的中國，什么時候才能掙斷身上的屈辱鎖鏈，鐵骨錚錚地站起來啊!
滄海桑田，風雨坎坷，偉大的祖國歷盡磨難。我們肩負著跨世紀的歷史使命，我們不甘心落后于前人，我們要繼承和發(fā)揚先行者留給我們不怕困難，開括前進的大無畏精神。
少年興則國興，少年強則國強。我們要適應時代發(fā)展的要求，正確認識祖國的歷史與未來，熱愛祖國的大好河山。祖國的領(lǐng)土不能丟，不能被分裂侵占。
歷史的書面仍在不倦地翻動，復興中華民族的歷史呼吁在古老版圖上回蕩不息，那雄渾的聲音使每顆灼熱的心為之震撼。用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆!用我們的青春和熱血譜寫出前不負于古人，后無愧于千秋萬代的歷史新篇章!
魯迅先生曾經(jīng)說過：中華民族自古以來就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請命的人------他們是中國的脊梁。一切探索救國救民的先輩們是中國的脊梁，偉大的抗戰(zhàn)英雄是中國的'脊梁，而我們，必將成為新世紀復興中華民族的脊梁，就是因為有這么多的脊梁，中國才會有振興的一日!
初中生孔子觀后心得篇八
歷史上的孔子，曾被困于陳蔡，電影上的孔子，被困在了平庸的鏡框之中。
作為電影，《孔子》是一部過于保守的作品，看了開場的五分鐘，就可以得出這個結(jié)論。攝影、剪輯，一切都那么平平無奇。那個覆倒又立起的欹器仿佛是全片一個隱喻，告訴我們藏在這個貌似古奧的作品后面的，是多么可怕的直白。
《孔子》再次提出了一個恒久的問題：如何在銀幕上表現(xiàn)我們的文化英雄?
一部英雄的傳記電影，可以有很多種辦法來塑造偉人的高大形象，其中最笨的一種，就是讓偉人自己出來告訴大家，他有多么偉大。不幸的是，《孔子》恰恰就是這個思路。
片中的孔子幾乎成了一架復讀格言的機器，而往往是格言警句還沒念完，甚至還沒開始，趙季平的交響樂就已經(jīng)急不可待地提醒大家“立正，格言來了”!有心人可以注意一下“格言加交響樂”這種招數(shù)在片中被重復了多少次，要不是周潤發(fā)老到的臺詞功底，保不齊會笑場。發(fā)哥偉岸的身形和炯炯的目光，成為了這種貧乏的一個擋箭牌，不知是幸或不幸。
用電影的手段表現(xiàn)偉人，各國電影人有各自的招數(shù)，這與人們通常認為的“畫面是國際語言”的假設，多少有點出入。歐美人拍基督或者天使，多半會采取逆光拍攝，正面補光的辦法，拍出此人“身負神的旨意而來”的威勢，背后強烈的光芒隱喻著神恩眷顧。這與西方人有一個單一人格神——上帝的觀念緊密相關(guān)。與此相仿佛的，是拍攝“神性景觀”時，好用濃密云層中透出的縷縷筆直的光線，大自然普通的丁達爾現(xiàn)象，在西方人眼中卻隱藏著天國的旨意，仿佛救贖人間的使者。這些氣勢非凡的場面都是既有西方文化背景，又符合電影特性的手段。是西方電影百余年發(fā)展的結(jié)晶。
日本人拍武士，就不用這種手段。他們注重的，多半是人物的姿態(tài)和表情，以及畫面位置和周圍人物的襯托，這是很有趣的一個東西對比。中國在20__年電影期間，也曾發(fā)展出一套獨特的“賞善罰惡”美學，簡單說，就是拍好人必用仰角、平光，拍壞人必用俯角、光源來自下方，好人站得高，壞人站得低，老觀眾都很熟悉這套編碼系統(tǒng)。李向陽和豬頭小隊長出場，不用說話，觀眾一眼就分得清善惡。與此同時，香港人也發(fā)展出了一套拍英雄的辦法，關(guān)鍵要素之一是利用“時間的特寫”——慢鏡頭來表現(xiàn)英雄的威勢。當年英雄片看得多了，偶爾見到周潤發(fā)出場不用慢鏡，我居然都會有些出戲。
把東西方的這種差別做個比較，會挺有意思。天主教神學家孔漢斯曾經(jīng)有個精辟的概括，他認為世界上的宗教分為三大河系：歐洲-西亞的“先知宗教”，包括、猶太教和伊斯蘭教，印度次大陸產(chǎn)生的“神秘宗教”，包括印度教、佛教和耆那教等，以及中國產(chǎn)生的“圣賢宗教”，標準版本就是儒教。西方宗教電影拍攝的對象，永遠不會是上帝本身，而是他的使者或者在人間的代理人——先知。所以我們就可以理解，那種逆光拍攝的效果，就是專為“背后有上帝撐腰”的先知們準備的，重點不僅僅在于拍攝的對象人物，更在于其背后的神恩浩蕩。而東方“圣賢宗教”講究的是人間的德行和禮儀，對神仙之事不能說不承認，只是敬鬼神而遠之。日本也好，大陸也好，香港也好，拍攝英雄時注意的都是他作為人的屬性，以及與他人之間的關(guān)系。慢鏡后面隱藏的，是東方人特有的對于時間流逝的敏感，以及“英雄歷風霜而不朽”的理念。
用這個角度去看《孔子》，你會發(fā)現(xiàn)其背后并沒有一個完整的美學體系在支撐。除了讓發(fā)哥一臉真誠地面對鏡頭講格言之外，導演似乎沒有什么一以貫之的塑造英雄的理念。各種辦法都用了一點，但都沒用到位。全片絕大部分時間一直在用平視鏡頭拍孔子，然而在構(gòu)圖、場面調(diào)度方面均平平無奇，內(nèi)景不斷的正反打讓人以為在看電視劇。你要說他是在蓄意強調(diào)“圣人也是普通人”吧，“儒道高峰會晤”那段顯然又不是，說明導演還是想突出孔子的，只是沒辦法而已。最要命的是，就連這種“沒風格的風格”也沒保持住，從季孫斯遣人迎接孔子回鄉(xiāng)開始，視聽風格陡然大變?？鬃蛹捌涞茏酉仁窃谀婀庵邪寥煌α?，秀了一下“英雄群像”，然后又是在“神光護佑”下返回了魯國，這些都顯然是在亂抄西方電影。此后孔子跪拜故城一節(jié)，又破天荒用了一個仰鏡頭?？催@意思，是在恭維“喪家犬”的崇高理想終于得到了故國的承認，可是難道挨餓受凍的孔子就不崇高了么?這一記仰視，給得未免有點勢利。
《孔子》的這個毛病，也是中國電影的問題。自從擺脫了“敵俯我仰”的革命電影美學之后，我們塑造英雄人物就沒了個章法。《席卷大西南》等抄過香港電影里的槍林彈雨慢鏡頭，效果頗雷，《超強臺風》讓爆炸的水柱從西裝革履的領(lǐng)導背后沖天而起，雷點已經(jīng)接近霹靂級別?！犊鬃印穼嵲跊]辦法了，就干脆電視劇化，最后再抄一點國外的成規(guī)了事。水土不服不要緊，反正現(xiàn)在觀眾看好萊塢也習慣了。把《孔子》拍成《魔戒》才好呢!
然而單從《孔子》出發(fā)，我們不能不思考這樣一個問題：如何拍孔圣人會更好呢?如何才能在鏡頭和場面調(diào)度中體現(xiàn)出“中庸”、“禮讓”乃至“中和位育”的儒家思想來呢?適當用一點慢鏡頭來表現(xiàn)孔子“萬世不朽”，會不會效果也不錯?還有沒有別的法子?這些都是留給整個中國電影界的大問題。
小津安二郎在自己的電影里發(fā)明了一種低機位、微微仰起的視角，就被世界目為東方傳統(tǒng)禮俗在電影界的代言人。而在傳統(tǒng)的禮儀之邦拍攝的一部講述儒家圣人的電影，卻只能七零八碎地照抄他國電影的陳規(guī)，說起來，畢竟是個遺憾。這大概也正是今日中國的一個寫照——急于擁抱傳統(tǒng)，卻還遠遠沒有體認到傳統(tǒng)的核心。
電影的另一大敗筆在于音樂，趙季平的配樂不能說沒有用心，但是純西化的交響樂放在這部定位“民族史詩”的電影里面，就好像《國風》里插進了十四行詩，說不出的別扭。不知從何時開始，這種風格的配樂變成了主旋律電影焦不離孟，孟不離焦的好拍檔。青藏高原上的《紅河谷》是這個調(diào)調(diào)，河南人民的好公仆《焦裕祿》是這個調(diào)調(diào)，兩千年前的《孔子》還是這個調(diào)調(diào)，其中偶爾點綴一些時代或地方音樂元素，就算是“民族化”了。衛(wèi)國宮廷中的舞樂本來是還原春秋文化原生態(tài)的一個大好機會，可惜樂聲甫起，就被宏大的交響樂壓了個嚴嚴實實，只剩下一絲磬聲在重圍中苦苦掙扎，全片其他部分的配樂，也大抵若此。姍姍來遲的《幽蘭操》也沒能挽回敗局。沒有了可信的音樂，電影說服觀眾“這就是那個時代”的力量，無形中消失了一半。
不過所有這些，都比不上劇情上的疏忽。影片前半部分的緊湊和后半部分的疏松已經(jīng)受到許多詬病，我認為更大的問題出在對孔子這個人物及其精神的把握。夫子一出場，就被設定成了一個道德高尚、思想成熟的中年男人，可任誰都知道，沒有一個人生來就是這樣的。對于走進電影院的大多數(shù)觀眾來說，他們需要了解孔子的思想及其意義，這在今日的中國，不能假設為是盡人皆知的背景知識。然而電影的主創(chuàng)人員卻似乎并未把精力放在這上面，除了開始的反對活人殉葬稍有涉及之外，影片對于儒家學說的社會背景、在當時的意義、與其他學派之間的辯難、孔子的心路歷程等等都毫無涉及，仿佛他天生就是一個理想主義的殉道者，儒學天然就是救國救民的大道。這樣想當然的劇本，根本上是缺乏力度的，是屬于意識形態(tài)上過分自信的作品(鮮明的大陸特色)。所以有的觀眾看完之后質(zhì)疑“孔子有什么偉大?他不就是一個失意的政客嗎?”，也就不足為奇了。
不客氣地說，《孔子》是在用拍“好干部”的思路在拍一個文化圣人，去掉了所有那些屬于思想家的猶疑和彷徨，去掉了思想背后的所有社會根基，只留下了他“跌宕起伏的一生”，還有戰(zhàn)爭和美女。這樣的電影，看似寫實，實則神話，再好看也不過是場熱鬧而已，打動不了人心。
在我的想象中，今日中國拍攝《孔子》，從他弟子的視角來進入這個人物的人生，會更適合當下的觀眾。用群雄爭霸與百姓疾苦之間的矛盾來說“仁”，用諸侯僭越與周代禮儀之間的矛盾來展現(xiàn)“禮”，角度會更好。前者重煽情，后者有奇觀，都是既讓片子好看，又有思想深度的角度?？偙劝褜氀涸跓o關(guān)緊要的cg戰(zhàn)爭場面和“香艷秘聞”上好。
可惜，如今這個時代，好大喜功和省錢省料才是王道。相比其他的豆腐渣工程，電影至少不會鬧出人命來，而且好歹還有周潤發(fā)的表演撐著?！罢姹憩F(xiàn)偉人生平”的《孔子》從開鏡那一刻起，就注定了會是一個文化事件，至于電影本身，只能說聊勝于無，如此而已。
初中生孔子觀后心得篇九
電影《夏洛特煩惱》改編自開心麻花的同名舞臺劇，其實，《夏洛特煩惱》的電影劇本是早于話劇的。最初，導演彭大魔與閆非一開始寫劇本的時候就是照著電影劇本寫的，后來因為拍攝電影的時機還不太成熟，就先拿到舞臺上去打磨，一點一點的去試故事里的包袱，在舞臺上歷練了接近兩年的時間之后，故事里的包袱一個個甩出去都啪啪作響，這才讓開心麻花有勇氣將這個故事搬上大銀幕。這是舞臺上打磨出來的一塊好玉。
電影的班底幾乎全部來自開心麻花的成員，多年舞臺經(jīng)驗的磨練以及成員之間長期合作形成的默契，在很大程度上保證了開心麻花喜劇風格的原汁原味。雖然，長年舞臺劇表演造成的那種略帶夸張的表演風格多多少少會帶入到電影中，但好在電影的包袱都特別落地，不會破壞觀眾的觀影情緒。
作為一部喜劇片，《夏洛特煩惱》最可貴的精神就是將“喜劇”元素放在影片頭等重要的位置，做的特別徹底，不會牽扯過多無關(guān)緊要的元素。其實，影片在密密麻麻的笑點中也布置了幾處比較煽情的段落，只不過，導演對于這種煽情段落的處理卻顯得比較另類，他沒有讓觀眾長時間沉浸在這種煽情氛圍中，就在觀眾被戲中的情緒感染得馬上熱淚盈眶的時候，導演冷不丁的甩出一個喜劇包袱，將觀眾剛剛建立起來的情緒刺破，又回歸到喜劇的氛圍中來。拒絕煽情，是這部影片帶給觀眾最好的禮物。
然而，拒絕煽情，并不等于說這部影片純粹就是為了搞笑，人物之間沒有任何情感可言。一部好的喜劇片，必然是讓人在笑過之余有所思考的。《夏洛特煩惱》其實就是講述了一個“珍惜眼前人”的故事。在敘事方式上，電影用了一種環(huán)形敘事來完成這個主題的表達。一開始，夏洛大鬧初戀的婚禮現(xiàn)場，對于自己的妻子馬冬梅早已心生厭倦，之后用“穿越”的方式回到高中時代，讓自己的青春重新來過，慢慢卻發(fā)現(xiàn)自己最愛的還是妻子馬冬梅。最后，夢醒了，又回到婚禮現(xiàn)場與妻子破鏡重圓，在敘事上畫了一個圓圈。
在整個環(huán)形敘事中，表面上導演并沒有將“愛情”、“親情”放在首位，而是始終以“喜劇”元素貫穿全片，布置各種包袱，然而，在這些包袱后面卻埋藏了特別濃烈的情感，它早已潛移默化的流進觀眾的內(nèi)心，直到影片結(jié)束之后，這些情感才如火山迸發(fā)一樣噴涌而出。
影片最后，夏洛重新回到馬冬梅身邊，緊緊的抱著她，不管是看電影還是騎自行車，始終形影不離。其實，《夏洛特煩惱》的笑點算不上高級，但卻特別接地氣，能直達人心，在笑過之后，還能有所回味。
初中生孔子觀后心得篇十
當我還在牙牙學語的時候，祖母已經(jīng)告訴我很多有關(guān)中華的歷史名人，尤其是林則徐，她總是跟我說:“孫女，林爺爺是中國的清官，是民族的英雄?！碑敃r，我似懂非懂。但當我參觀過位于蓮峰廟的“林則徐紀念館”后，才真正明白了祖母的心意。
紀念館內(nèi)的展品深深吸引了我。不過，最使我思緒萬千的是館外林公的全身像。
林公的確是一位心系蒼生安危的好官。不是嗎?無論是從他的眼神中，還是眉梢下，都泛著憂民的情思。在他為國為民、奔波勞碌的一生中，他也曾感到艱難，不是體力，而是精神，而是身心。他明了清朝是一個千瘡百孔、危機四伏的朝廷，再加上國民深深地迷上了“阿芙蓉”(鴉片)，上至官吏，下至百姓，無不在吸食鴉片中慢性自殺。當時的社會面貌是:白銀被攫取，肌體被腐蝕，精神被麻醉，國體日趨貧困，國民日趨虛弱、昏沉……看見這樣腐敗的社會，林公誓為中原除此巨患。可惜“烏云蓋青天”，貪官污吏實在太多了。他們害怕他、仇視他，甚至時時刻刻想置他于死地，因此他晚年被流放，始終不能徹底實現(xiàn)消滅鴉片祝害的宏愿。
想到這里，我不禁簌簌地落淚了。無論是肩負重任，還是身處逆境;無論是流放，還是閑居于家，他始終為反對英國侵略者進行了不懈的斗爭。如果是其他官吏，可能會成為一個搜刮民財，同流合污的歷史罪人了;而林公，不愿意隨波逐流，不忍心眼見國民衰頹?！捌埨麌疑酪?，豈因祝福避趨之”是林公的心聲。站在這樣無私的愛國志士面前，難道你不被感動，不被激動嗎?為了捏衛(wèi)華夏河山，為了保衛(wèi)中國的獨立主權(quán)，林公大膽地探求關(guān)于中國人還陌生的外部世界的新知，邁出了近代先進的中國人向西方尋找真理的第一步，實行“師夷制夷”的政策。所以稱他是維護民族利益的愛國者和具有遠見卓識的政治家，那真是當之無愧了。
短暫的人生中，有人會渴望過平穩(wěn)的生活，有人則渴望家財萬貫。而林公，他竟把自己的祝福榮辱置之度外，半生勤勞愛民。他明白:抗擊――在戰(zhàn)爭的硝煙里;挺立――在妥協(xié)的逆流中。只有這樣才能使中華民族生存。如今香港已經(jīng)順利地回歸了，澳門也將于回歸祖國的懷抱?！案郯膭P旋回歸，家祭毋忘告林翁?！绷止囊簧瑸榱吮Ｐl(wèi)國家而貢獻自己的力量。今天，如果他在世，一定會感到萬分的安慰和喜悅。
遠去了，鴉片戰(zhàn)爭的年代!
遠去了，烽火戰(zhàn)爭的年代!
遠去了，列強蹂躪祖國的年代!
今天的祖國，無論是政治，還是經(jīng)濟都是一日千里。中國人民真正地站起來了。但，這百余年來，有多少人為此獻出了生命呢?我知道，中國走上了富強之路是成千上萬烈士的鮮血換來的，新一代要擔負起跨世紀的重任，就要以林公的精神志向鞭策自己。讓林公的愛國精神千古流傳!
初中生孔子觀后心得篇十一
“他總看別人還需要什么，他總問自己還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣、每一滴血，都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡;越簡單，越彰顯簡單的偉大!”這是“感動中國”獲獎人物組委會授予郭明義的頒獎詞。2月14日晚，“感動中國”度獲獎人物頒獎儀式在中央電視臺一套節(jié)目播出，鞍鋼齊大山鐵礦職工郭明義當選年度獲獎人物。白巖松宣讀了推選委員的評語和組委會授予的頒獎詞。敬一丹對郭明義進行了訪談。郭明義在訪談時樸實真摯、飽含深情的話語，引來現(xiàn)場多次熱烈的掌聲，甚至打斷了他和敬一丹的對話。當大屏幕閃現(xiàn)出“郭明義”和“傳人”，幾個金光閃閃大字時，全場爆發(fā)出長時間的掌聲。
看完這一幕，我落淚了，為自己的家鄉(xiāng)能有郭明義這樣的雷鋒傳人而驕傲!為郭明義的事跡而深深的感動!
最近一段時間以來，郭明義同志的先進事跡經(jīng)媒體報道后，在全社會引起強烈反響，郭明義同志先進事跡報告團所到之處，受到干部群眾熱烈歡迎，大家紛紛用各種方式表達敬意。在郭明義同志先進事跡學習宣傳中，我們得以近距離地與他接觸。盡管時間不長，但他的言談舉止，卻深深地印在我們的腦海里。郭明義同志帶給我們的，不僅僅是感動，而且還有一些關(guān)于工作、生活和人生的思考。
雷鋒精神是中華民族的寶貴精神財富，應該在新時期大力傳承弘揚，使之煥發(fā)出更加奪目的時代光芒。在社會主義建設的實踐中，催生和孕育了偉大的雷鋒精神。隨著時間的推移和社會的進步，雷鋒越來越成為時代的楷模，成為衡量道德行為的標準，成為中華民族的寶貴精神財富。40多年來，人們崇敬雷鋒、學習雷鋒，涌現(xiàn)出許許多多學雷鋒集體和學雷鋒標兵，郭明義同志就是新時期學習實踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表。從他的先進事跡中我們感到，郭明義同志堅持以雷鋒同志為榜樣，正如他自己總結(jié)的那樣，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”，真正做到把有限的生命投入到無限的為人民服務之中，用自己的實際行動奏響了一曲新時期的雷鋒之歌。曾幾何時，社會上也出現(xiàn)過一些議論，我們這個時代是不是還需要雷鋒精神?雷鋒精神究竟有沒有過時?我們學雷鋒到底值不值?學雷鋒是一種作秀還是出于本能?郭明義同志先進事跡的可貴之處，正是在于他以自己的實際行動賦予了雷鋒精神更加鮮明的時代性，證明了雷鋒精神不僅沒有過時，而且越來越顯示出強大的生命力。大家用“活雷鋒”、“雷鋒傳人”稱贊他，在人民推出的大型網(wǎng)上調(diào)查中，超過96%的網(wǎng)友認為，當今時代需要郭明義，需要雷鋒精神。這些充分表明，當今社會思想觀念和價值取向多元多變，雷鋒精神仍然代表著社會思想意識的主流，體現(xiàn)著全體人民的價值追求，仍然值得我們每個人學習傳承。我們一定要像郭明義同志那樣，做雷鋒精神的傳承者、弘揚者，使雷鋒精神在新時期放射出更加奪目的時代光芒。
榜樣的力量是無窮的，先進模范人物能夠吸引帶動人們效仿追隨、見賢思齊，匯聚起向善向美的強大力量。中華民族自古以來就有崇尚英雄、見賢思齊的優(yōu)良傳統(tǒng)。無數(shù)先進模范人物的感人事跡和崇高精神，被廣大人民群眾世世代代深情贊美、熱情謳歌，成為偉大民族精神的重要組成部分。在社會主義革命、建設和改革的不同歷史時期，涌現(xiàn)出許許多多英雄模范人物，從雷鋒、焦裕祿到孔繁森、方永剛，他們堅定的理想信念、模范的道德品質(zhì)和崇高的思想境界，感染激勵了一代又一代的人，郭明義同志就是其中的優(yōu)秀代表。從他的先進事跡中我們感到，郭明義同志在英雄輩出的熱土中成長進步，在學習英雄中成為英雄、成為楷模。大家從對他的敬重和佩服發(fā)展成為對他的效仿和追隨，紛紛表示“我們都沖著老郭來”，在他的影響和帶動下，已經(jīng)有越來越多的人加入到愛心團隊中，僅他所在的礦業(yè)公司就有2800多人成為“郭明義愛心聯(lián)隊”的一員。在重慶舉行的巡回報告結(jié)束后，重慶有100名愛心市民自發(fā)組成了“郭明義愛心團隊重慶大隊”，并舉行隆重的授旗儀式。這些充分表明，先進模范人物身上具有巨大的感召力和影響力，能夠吸引帶動更多的人向往高尚、追求崇高。正如許多網(wǎng)友在留言中說的那樣，我們的社會、我們的時代，呼喚更多像郭明義同志那樣的平民英雄、道德楷模，要通過我們每一個人的努力，使崇尚先進、學習先進、爭當先進成為社會風尚，匯聚起向善向美的強大精神力量。
積跬步以致千里、匯小流以成滄海，我們應該以自己的實際行動，為道德大廈添磚加瓦、為社會和諧貢獻力量。近年來，隨著公民道德建設的不斷深入，公民道德素質(zhì)和社會文明程度顯著提高，熱愛祖國、服務人民、奉獻社會成為人們思想意識的主流，追求科學健康文明生活方式成為人們的自覺行動。大家踴躍評選道德模范、身邊好人，熱情參與公益活動、志愿服務，做一個高尚的人、一個有道德的人，成為人們的價值追求。郭明義同志的先進事跡，正是新時期公民道德建設成果的集中展示。他堅持從一言一行、一舉一動、一點一滴做起，把一件件平凡的小事做下去，無償獻血，幫困助學16載，聚沙成塔、久久為功，用點滴的小善積累了無疆的大愛。我們從郭明義同志身上，真切地感受到道德的高度和力量。他的先進事跡充分表明，公民道德素質(zhì)的提高、社會文明風尚的提升，離不開每一個人的努力;構(gòu)建社會主義和諧社會，需要人人參與、共同行動。只要我們持續(xù)不斷地努力、堅持不懈地付出，就都能成為“活雷鋒”、成為郭明義。我們要像郭明義那樣，堅持從自己做起、從現(xiàn)在做起，在身邊的人遇到困難時、在別人需要幫助時，積極伸出援手，提供力所能及的幫助，爭做良好道德風尚的推動者，做社會主義核心價值體系的踐行者，通過自己的努力，使我們的社會更加文明，更加和諧。
助人使人快樂、奉獻使人幸福，我們應該樹立助人為樂的幸福觀，在為人民服務中獲取人生的幸福。幸福觀是一個人的世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)，有什么樣的幸福觀，就有什么樣的人生追求、價值取舍和行為準則。在物質(zhì)生活水平提高的同時，人們越來越重視精神生活的提升，更加追求生活的幸福和人生的美滿。在社會上有許多關(guān)于幸福含義的探討，有少數(shù)人也面臨著幸福困惑，甚至有人認為生活水平提高了，人們的幸福感和幸福指數(shù)反而降低了。郭明義認為，一個人幸福與否，并不是僅僅由財富和地位決定的，而是與自己的主觀感受密切相關(guān)。他的幸福觀告訴我們，一個人要知足常樂。他經(jīng)常說，“我和妻子都有份不錯的工作，工資收入還算可以，女兒也考上了大學，還有能力去幫助別人，挺知足了”。他的幸福觀告訴我們，一個人要助人為樂。50多本獻血證、200多封感謝信見證了郭明義同志的幸福，也是對他最大的獎賞。他的幸福觀告訴我們，一個人要內(nèi)心充實。他認為，自己能夠被黨組織信任、被群眾信賴、被社會需要，能夠帶動別人做一些力所能及的事，感到很充實、很快樂、很幸福。郭明義說的“每做一件好事，都有一種幸福感涌上心頭，充分表明他堅持不懈做好事的源動力，就是這種發(fā)自內(nèi)心的幸福感，就是“幫助別人、快樂自己”的幸福觀。郭明義同志的這種幸福觀簡單而純粹，它告訴我們幸福并不遙遠，高尚也并非遙不可及，能夠幫助我們每個人認識付出與回報、索取與奉獻，從而重新思考幸福、重新定位幸福。我們要像郭明義那樣，使助人為樂成為一種習慣和生活方式，努力做一個純粹的人，一個有益于人民的人，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，努力追求崇高的人生境界，把個人的價值融入到對國家和人民的熱愛中，融入到對事業(yè)的不懈追求中，在全心全意為人民服務中獲取人生的美滿和幸福。
初中生孔子觀后心得篇十二
昨夜看了這部《夏洛特煩惱》，內(nèi)心深處憋著太多“淫水”。此刻靜下來了敲擊鍵盤之時，還會時不時閃現(xiàn)著著《一剪梅》。說來奇怪，一部電影，觀后竟然有種作為男人本性的邪念在側(cè)漏，漏的毫不遮掩，其實是無法遮掩。再這樣一個世俗同時伴有黑色幽默的世態(tài)當中。《夏洛特煩惱》用一種喜劇的形式，當即猛然敲打了很多“意淫”的夏洛。
我是夏洛，你是、他也是。這樣的夏洛時刻尾隨與我們的生活左右。就如同電影中那個一出場光鮮亮麗的夏洛，穿的那個華麗，言語之中流露的那叫個自信，但實則一切都是偽裝，一切都是自我“意淫”。當馬冬梅的格格不入，捅破了這道薄紗，所有的華麗，所有的偽裝，已經(jīng)上升到人的自欺。衛(wèi)生間一直流動的水，那個被夏洛擊碎的玻璃，那面碎痕累累的玻璃映射出的夏洛，徹徹底底的。猥瑣，厭惡、不要臉，和脖子上流露的血印是那么的讓人揪心。
試問，生活中的你我是不是也是如此?從穿衣到活著，原本我們只是人，但我們卻穿的不像人，我們時刻在追求不同，追求跟風，追求很多莫名其妙的連自己都不曾知道的東西，追求的過程中我們忘了我們是人，我們忽略了穿的像個雞毛撣子，在別人眼中其實是個傻逼，自己卻在那里樂的找不到東西南北。那點君不可以要求你去改變或者其他什么，只想說該是撕掉自己身上標簽的時候就撕掉，不然你會付出比標簽本身還要大的代價。那就是你要多支付金錢，笑了是嗎?錢能解決的問題都不是問題對嗎?我們又在傻叉。又在“意淫”。
門打開了，一道讓人難辨的亮光正式帶入夏洛“意淫”。老師：你換個地方還不是一樣睡覺?夏洛：那我換個人睡行不行?老師：你以為你是校長啊，想跟誰睡就跟誰睡?接地氣得讓我沒有什么詞匯去雄辯，這樣的對談身邊還少嗎?起碼那點君心底深處不知道說過多少次，哪怕在夢里，不能否定它的存在。也許年輕氣盛、也許無知、也許帶著聰明在自我安慰，也許太多，也許到一定程度，也許就會成會現(xiàn)實。這樣的也許在生活中見多了，我們這群夏洛已經(jīng)分不清也許還是現(xiàn)實，茍且偷生的活了許久，不曾覺得惡心，不曾覺得難受，更不曾覺得自己連人字怎么寫都忘了。麻痹的圍繞著這樣一種可憐的心態(tài)成天在友情、愛情、親情面前偽裝著自己。都忘記累了。還在那里得意洋洋的勸解身邊的事物，自己是多么的真誠，自己多么的樂呵。就如同“__同學的作文得了全區(qū)一等獎，作文的題目是《我的區(qū)長爸爸》”。那么露骨，那么直戳人的軟肋。
在事物面前，我們這群夏洛就如夏洛媽媽：夏洛這個孩子命苦啊，一出生爸爸就夏洛不明了一樣。
攀比成就了自己命苦;攀比誕生了物質(zhì)欲望;攀比同樣給了人夢想;攀比同時讓我們有了得以忘形。在奮斗生存的路上，我們有太多自身的可憐。(可憐和命苦不是你炫耀的資本，更不是求得別人憐憫的有效方式，更多的是旁觀者對你傻叉的再次堅信而已)能力、人脈、金錢、關(guān)系、靠山、哪怕我爸是李剛，哪怕我是郭美美，但是21世紀我們只聽到了這兩個，但是我們心中何嘗不在“意淫”自己老爸是李剛，自己是郭美美。求包養(yǎng)，求中獎，求保佑、求干爹，甚至求天上掉個大烙餅;看餅充饑的心態(tài)誰敢告訴那點君自己沒有?我不敢，因為我是夏洛。我在意淫，我他媽覺得自己夠煩惱的。
《夏洛特煩惱》里面愛情是整部片子的主線，感情這事大家都有自己的見解，那點君不想談感情那點事，在感情面前無可厚非，不要臉面的愛，愛的才夠自如，愛的才叫個踏實，愛的才叫個長長久久，如同電影最后，夏洛放掉男人的自尊，面子纏著馬冬梅那般，夸張滑稽似乎脫離常規(guī)的形式，一點都不覺得脫俗，反而震撼到那點君。
一個人，脫掉衣服，赤裸的站在你面前，此時的赤裸者，定是最真實的那個人，而作為看客的你我定是那個夏洛，心里已經(jīng)不知道盤算多久“眼前站著個大傻叉、神經(jīng)病、流氓、”各種詞匯，各種自我意識的下定義。生活中那個赤裸的人也許沉默，但是對不起，電影里的大傻會給你一拳，因為我們他媽的才是真真的傻叉。
此刻回想電影中的大傻，他太聰明了，他把自己視為人了，他懂得愛，懂得情誼，懂得自己的就是自己的，不能一點受到侵犯，就如同夏洛告訴大傻，他愿意拿自己的一切去換取馬冬梅時，大傻給夏洛的一拳，戲劇性的送了一頂“綠帽子”。生活中我們也許需要做個大傻，傻的憨厚，傻得實在。傻得讓夏洛無地自容。
作為主角的夏洛在“意淫”的過程中，出現(xiàn)兩次大反差，當夏洛一無所有的時候，馬冬梅不管三七二十一，愛著她，愛的那叫毫不保留，一個人為了一個人，放棄自己鉆小樹林，這還不夠嗎?這還不能表達愛嗎?當夏洛事業(yè)有成，要啥有啥，呼風喚雨的時候，對不起，你擁有的不見得是你的，包括朋友，愛情，當你再次穿者雞毛撣子嶄露頭角的時候，你身邊的很多事物也在穿自己的雞毛撣子，就如同秋雅的偷情橋段。但是當你領(lǐng)略了，懂了，成熟了，你在鏡子中看到的是不足四十平的空間里兩個人吃著一碗茴香面。(那股茴香味才是生活)你留下再多的眼淚也是無濟于事，接下來的只有綠帽子，被打，和內(nèi)心真正的傷害，和你拿什么也換不回來的馬冬梅。你覺得大傻傻，大傻從來沒覺得你傻。他自己知道自己的啥，就如同自己把電動車撞下去，在大雨中罵自己一樣，醒悟往往源于自己。知錯能擔當方顯自己才是個人。
活在這樣一個躁動，炎涼，時刻都存在虛假，自我，裝雞毛撣子的社會。人性里面最基礎的一點，我們是人，丟的有點過了，甚至沒有了，被社會上的攀比，光環(huán)、金錢種類繁多的各種誘惑抵觸的一點兒都不留，錯過了真的就錯過了，這輩子再也不會回來，作為人沒有下輩子，下輩子是留給那些聰明人的。
那點君終于“自淫”完了，此時再聽那首《一剪梅》，電影中交手吃雞腿，旁邊的啃雞雞。和后面的喝紅酒卻惱火的掀翻桌子，多么的讓我“癡迷癡醉”。這頓大餐不求回味，不求欣賞?！耙庖敝笪野l(fā)現(xiàn)自己原來還是個人，是人就要干人事，說人話。更要懂了之后去學著珍惜。足矣。
初中生孔子觀后心得篇十三
為了貫徹“安全第一，預防為主”的方針，加強我們小學生對家庭突發(fā)火災時的自我保護能力，我特別制定了這個計劃，并在我家中實際演練了一次，以便于火災真的發(fā)生時我能順利逃生并幫助家人逃生。
二、我畫了一幅我家的平面圖，并在每一個房間里我都標出了兩條逃生路線。并且在院子里設置了一個集合地點。
三、全家人進行突發(fā)火災的應急演練，以檢查我們的逃生計劃缺點和不足，也能夠讓大家真正的練習應對火災的實戰(zhàn)經(jīng)驗。
四、演練計劃。
1、時間：20xx年xx月xx日。
2、地點：xx客廳，
3、參加人員：我家全體成員，演練內(nèi)容：我家客廳突然發(fā)生火災，大家按照設計好的路線和方法進行逃生，自救并及時報警。
五、演練過程：
1、假設有一天晚上我們一家人圍坐在客廳看電視，突然發(fā)現(xiàn)沙發(fā)后面竄出了火苗，原來是電線短路引燃了沙發(fā)。隨著爸爸一聲“快跑”媽媽組織我跟姐姐用衣角捂住口鼻，貓著腰有順序的從預先設計好的路線跑到了院子里。出來時我還順便把家里的手電筒拿了出來。
2、爸爸最后一個出來的，看到大家都出來了，他迅速的拿著手電筒找到電源總開關(guān)及時的切斷了全家的電源。并找來水桶進行滅火，媽媽也奔跑著找來鄰居幫忙滅火，我們姐倆也沒閑著，大聲的呼救，“著火了，快救火呀！”。
3、這時爸爸確認全家度撤離到了安全地帶，并且火災已經(jīng)被撲滅，宣布演練結(jié)束。
4、全家總結(jié)演練的全過程，不足：爸爸說如果火勢大的話我們應該用水弄濕衣服再捂住口鼻。爸爸還表揚了我，能在危急時刻順手拿到了手電筒，這為他順利切斷電源提供了方便。
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初中生孔子觀后心得篇十四
不平等的條約，記錄著炎黃子孫的屈辱：圓明園在哭訴，強盜已讓他滿目傷痕;雨花臺在瀝血，豺狼留下了斑斑創(chuàng)傷，百年風雨路，百年血淚帳，令國人肝腸寸斷。
每當我們聽到“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”這首激勵中國人民團結(jié)，奮進，抗爭，渴求光明的國歌，一種對國家的情感，一種作為中國公民神圣責任感油然而生，激起著我們年輕的心。
我生活在一個和平的國家里。老師們培養(yǎng)著一代又一代的社會棟梁，醫(yī)生們解除了一個又一個病人的痛苦，工人們建造了一幢又一幢宏偉的的建筑物，科學家們攻克了一道又一道的科學難題……我生活在一個充滿愛的國家里。
面對洪澇災害，我們每個人都會全心全意地來支援受災的人們，面對因沒錢上學的兒童，總會得到愛心幫助，面對突如其來的非典疫情，我們的白衣戰(zhàn)士們奮不顧身，無私的奉獻著自己……我為我有一個美麗富饒的、和平的、充滿愛的祖國而驕傲。
我在心里默默地說祖國啊，祖國!我一定努力學習，讓您變得更加美麗，更加富強!
初中生孔子觀后心得篇十五
“喪家狗”這話不是我說的，李零先生早就說過，而且孔子也說了——起碼在《孔子》里，孔子是這么說的。
看完胡玫的《孔子》，真的有種看喪家狗的感覺，發(fā)哥白發(fā)蒼蒼的回到魯國，踉踉蹌蹌的下車來對著城門跪拜，泣不成聲。
可惜戈爾恰科夫最終倒在了意大利的土地上——那部電影叫《鄉(xiāng)愁》。
《孔子》所展現(xiàn)的，也正是孔子一生都化不開的鄉(xiāng)愁。
正好跟鮑鵬山老師一起看了《孔子》，出了電影院跟鮑老師交流，才發(fā)覺片中有如此多的文史常識錯誤，回到家來好生谷歌了一番，才粗粗整理出個頭緒。
第一場孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，整個場景頗有點古羅馬元老院的意思，演員的服裝、布景也都不錯(不過與《無極》似曾相識)，而且孔子的辯論術(shù)跟蘇格拉底有一拼，三兩下就讓公山狃丟盔棄甲，那句“給個話啊”更是智慧十足——在《三槍》惡搞到底后，這句臺詞終于讓我在國產(chǎn)電影里看到了久違的幽默。
可惜啊，公山狃本來叫公山不狃嘛，而且鮑老師還指出當時魯國并無活祭制度，不過拍電影，適當虛構(gòu)總是允許的，這場戲把孔子的“仁”學直白(當然失之淺薄)的展現(xiàn)給觀眾，而且符合當下電影中的人道主義思潮，所以尚算精彩。
那個漆思弓也是子虛烏有(原型是漆雕開)，他的來歷顯然不是片中這樣。不過這小子放在片中給人以眼前一亮的感覺，留著，希望影片后半段有用。
接下來，孔子開始他在魯國的事業(yè)上升期，夾谷會盟，軍隊不聽調(diào)遣，孔子率弟子巧施驚鳥記，登時嚇得齊王千乘戰(zhàn)車屁滾尿流，還討回了三十年前失掉的汶上三城。
拍大片嘛，會盟臺總要筑高點，但高得不近情理似乎也不合適吧;而那些展現(xiàn)軍隊的cg動畫雖然跟《阿凡達》不可同日而語，但在國產(chǎn)電影里絕對算是上乘，所以，我也理解。
問題是，驚飛幾只鳥就嚇跑了早有預謀的齊軍?好吧，總比《赤壁》里張飛用阿基米德原理喝退曹軍騎兵強。至于汶上三城，實際上齊國才占了三年，所以要回來還有可能性，真要占了三十年，早就是齊國神圣不可分割的一部分了。
好吧，為了凸現(xiàn)孔子的外交謀略，我也認了。
但是，得知魯軍不聽調(diào)遣時，孔子一句“按第二套方案辦”，立馬讓電影院笑了場。這種歷史片，孔子動輒拋出《論語》名言，不能太穿越，一會兒文縐縐，一會兒又滿口大白話——我當時就想喊一句“你過時了”。
然后，掌了權(quán)的孔子雄心勃勃，一直搞到強制拆遷，要“墮三都”，觸了三桓的底線，便被季孫式老謀深算的變相流放了。
這時孔子獨自上路，但顏回死乞白賴的第一個出現(xiàn)了，要死要活的非跟著老師走。接著，子路、子貢、曾參等人悉數(shù)到場，于是，中國歷史上最聲名顯赫的知識分子驢友團橫空出世(史實是子路等人比孔子更積極，力勸孔子離魯)。
之前已經(jīng)打好了南子的伏筆，周迅還是《畫皮》里的狐貍精模樣。子見南子一幕隨即在影片中出現(xiàn)，但談不上精彩，坦率的說，周迅有點太用力了，淫蕩有余而富貴不足，在表演前觀摩下伊麗莎白?泰勒的《埃及艷后》應該更好(周迅戲分不多，在海報上卻很扎眼)。
之后最大的杯具來自孔子驢友團行走于冰湖之上，幾個水下鏡頭就已經(jīng)讓觀眾明白，要出事。
真的出事了，拉著書簡的馬車壓破了冰面，顏回為救書簡，溺斃于冰水中。
顏回死時，水下攝影那個煽情啊，明顯走的是純愛劇的路子，再加上發(fā)哥臉貼著任泉的臉半晌不肯離開，估計一干腐女又得樂了。
不是顏回一個人的問題，總的來講，孔子的弟子們都成了糙了吧唧的爺們兒，純是很純，但太缺乏委婉了。要知道，這一票人首先是知識分子，然后才各有特性，書卷氣毫厘不現(xiàn)，不真(稱呼也有點亂，按常規(guī)，孔子叫弟子不叫字而叫名，所以姓端木名賜字子貢的弟子被孔子稱為“賜”為宜)。
至于孔子的家人，張凱麗飾演的亓官氏還是劉慧芳的路子，看著倒還行;但是孔子的兒子叫“孔鯉”而不是“孔鋰”，這個字幕錯誤就算是筆誤也不可原諒，孔子那個時代，怎會有“鋰”字?還好影片沒把“子貢”筆誤成“子宮”(據(jù)說片方在公映時會做緊急修改)。
而孔子見老子那一段，搞得很哈利?波特，一段穿越戲，倆人坐在山峰上霞光萬丈，我還以為發(fā)哥要改唱《神話》了。這段故事是樁史學公案，不過按司馬遷的寫法，孔子去周都洛陽見國家圖書館館長(守藏史)老聃，按照那個場景拍挺不錯的，現(xiàn)在這樣改，我總聯(lián)想起洗發(fā)水廣告。
這個場景其實反映了全片努力把孔子神圣化的藝術(shù)旨趣——當然孔子不是不能被神化，但方式方法要講究。人家拍《小活佛》《基督的最后誘惑》和《耶穌受難記》都是把神祗人性化，曲徑通幽的造神，我們太急吼吼的做表面功夫，愣往人物腦袋上加光環(huán)，效果恐怕要大打折扣。此外，《孔子》只截取了孔子步入老年后的小半段歷史，若比起《甘地傳》講述人物跌宕起伏、波瀾壯闊的一生來，在素材刪剪上也殊為可惜——孔子曾有“致學、而立、不惑、知天命”等一系列人生階段論，扔掉前半截，總讓人不滿足(當然片長也是一個現(xiàn)實的考慮)。
這個漆思弓太可惜了，拍歷史片，總逃不過“正史”和“戲說”的糾纏，既是拍正劇，又不是惡搞戲說，加這么個虛構(gòu)人物，其實完全可以透過他的視角來看歷史人物。金庸用韋小寶寫康熙，用郭靖寫成吉思汗，都是把虛構(gòu)人物鑲嵌在歷史大背景中，不也游刃有余?當然，我也不是說戲說就不行，不過真要像劉鎮(zhèn)偉一樣把《西游記》戲說成《大話西游》那樣的經(jīng)典，技術(shù)含量恐怕比拍正史還高;而且孔子也不是沒被人戲說過，蔡志忠的漫畫誰不服氣?只怕中國電影人還沒這個能力(費穆的《孔夫子》我沒看過，但顯然也是正史的路子)。
公允的講，發(fā)哥的演技讓我折服。陳建斌的季孫式也很牛掰，最后一身裘皮大衣死在雪里也很酷——不過史實是他死在孔子返魯前數(shù)年，影片為了突出戲劇矛盾這么改，我也接受。
《阿凡達》來了，我們只?？鬃印Ｋ钥鬃佑行┏晒摰氖穼?，一定要慎重。相對主義相對到孔子那里去，中華文化就徹底散黃子了——又不是康三癲變法的時節(jié)，現(xiàn)在不需要《偽經(jīng)考》《改制考》那些東東(“批林批孔”就往事不要再提了吧)。
龍應臺曾寫過一本《古文觀止》在六十年前顛沛流離的故事，一冊發(fā)黃的書本，伴著五千學生度盡劫波，縱使在炮灰連天時，《古文觀止》的讀書聲卻從未斷過。最后九死一生，五千學子還剩三百，昔日少年也已成白發(fā)老者，而《古文觀止》書頁雖黃，卻無一頁缺損。
本尼迪克特?安德森管民族叫“想象的共同體”，這個共同體靠什么想象?歸根結(jié)底靠文化。中華文化一脈相承，不能斷，也不能亂。文脈一亂，人心就散;人心一散，隊伍就不好帶了。
孔子，當然是中華文化最重要的精神象征符號之一。
孔子一生，首先以思想家、教育家傳世，《孔子》突出他從政、領(lǐng)軍、流放，而對其思想缺乏展現(xiàn)，委實可惜。中國影人拍中國歷史，竟還不如洋鬼子(有《末代皇帝》為證)。再者，即使從純粹商業(yè)片的角度來看，《孔子》的戲劇性仍嫌不足，雖然加了不少戲，還突出了戰(zhàn)爭場面，但通片看下來，局部刻意還是掩不住整體溫吞。
不過挑了這么多《孔子》的刺，我還是認為，《孔子》是一部佳作，什么叫主旋律，這才叫主旋律，對這樣的題材，應當動用行政手段包場給官員們好好看看。此外，每所孔子學院也都應該給同學們放映《孔子》，也算多媒體教學嘛。
總之，胡玫擔當起孔子的題材，我舉雙手支持，就算有文史錯誤，在大關(guān)節(jié)目上還是對版的;而且影片還讓大成至圣先師走入了普通觀眾的視野，能讓我們在谷歌退出前好好搜索點關(guān)于孔子的文史知識，就沖這個，也是功德無量。此外，《孔子》的題材難度之高，是個不爭的事實，能拍成這個樣子，已經(jīng)很不錯了(比從日本漫畫改編的《墨攻》強多了)。
回味《孔子》中的孔子，做過大官，搞過拆遷，玩過曖昧，還組過驢友團——而且在這些過程中，還有煌煌巨著傳世。
可見，好好的一個知識分子，玩什么政治?一玩政治，就玩成了喪家狗。
《孔子》里的孔子歸魯后，首先聲明不許再拿政事來煩他，一心一意搞學問去了。
這是想通了，孔子管這叫“從心所欲不逾矩”。
知識分子啊，珍愛生命，遠離政治!
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