通過寫心得體會(huì)，我們可以記錄自己的成長軌跡，留下寶貴的回憶。在寫心得體會(huì)時(shí)可以結(jié)合個(gè)人的實(shí)際經(jīng)歷和感受，加以分析和闡述。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能給大家提供一些啟示。大家可以借鑒范文的寫作思路和表達(dá)方式，結(jié)合自己的實(shí)際情況，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷暮屯晟??？傊?，寫心得體會(huì)是一個(gè)有益的過程，希望大家都能夠認(rèn)真對(duì)待，獲得更多的收獲和提高。
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇一
《新教育之夢(mèng)》——將時(shí)刻警醒我們?nèi)プ鲆粋€(gè)新時(shí)代的“理想教師”，培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”。教育的未來充滿陽光。下面是本站帶來的新教育之夢(mèng)教學(xué)名著閱讀。
心得體會(huì)。
希望大家喜歡。
今天有幸拜讀了《新教育之夢(mèng)》這本書，它給了我心靈極大的震撼，思如潮涌。我們教師的一個(gè)個(gè)絢爛的夢(mèng)在朱永新先生樸實(shí)的闡述和鮮活的事例中逐漸真實(shí)，它們變得是那么清晰，甚至只要你一伸手便能觸摸到它們。全書沒有空泛的說教，也沒有晦澀難懂的理論，筆調(diào)清新、通俗，從小事著眼，小中見大，催人深思。
朱永新先生提倡教給學(xué)生一生有用的東西。只著眼于眼前，一切只看分?jǐn)?shù)、升學(xué)，只會(huì)成為學(xué)生發(fā)展的絆腳石，關(guān)鍵是怎么樣讓學(xué)生有一個(gè)真正輝煌的明天，而不僅僅是輝煌的今天。朱永新先生說，新教育實(shí)驗(yàn)的目的不單單是讓人擁有知識(shí)，更重要的是讓人擁有智慧。他說，知識(shí)并不等于智慧。知識(shí)關(guān)乎事物，智慧關(guān)乎人生;知識(shí)是理念的外化，智慧是人生的反觀;知識(shí)只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，智慧卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂。很通俗的講述，讓我們一線教育工作者，甚至家長和學(xué)生都產(chǎn)生了一種撥云見日的感覺。學(xué)和教的目標(biāo)清晰異常的擺在了我們眼前。
新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的六大行動(dòng)：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、熟練運(yùn)用雙語、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)筑理想課堂，無不與教育實(shí)踐緊密聯(lián)系，充分融合。這就是我們打開新教育之門的鑰匙。成功的教育來源于教育實(shí)踐，教育者只有靜下心來，從每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從每一件小事開始，為了一切的人，為了人的一切，只有從這一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，我們才能真正走上新教育的康莊大道。
細(xì)讀全書，不僅給人以新穎的感覺，更有內(nèi)心的激揚(yáng)，它不但讓我們清楚了我們的目標(biāo)，也教會(huì)了我們方法，更讓我們深刻理解到，學(xué)校的師生都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。每一個(gè)教師、每一個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺，讓相當(dāng)部分的教師和學(xué)生都能夠成才，最后有一定的成就。成長并快樂著，這是我們追求的一種境界。
近段有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢(mèng)》,細(xì)細(xì)地讀著、品著、感受著、也思索著。說起朱老師，感覺特別親切，緣自于《新教育之夢(mèng)》那獨(dú)特的親和力。簡單而尊重地道一聲“朱老師”，仿佛一下子距離近了許多。
我所從教的小學(xué)，很多方面已經(jīng)是循著朱老師的教育之夢(mèng)在走了。但可能限于探索和嘗試的階段，我們還無法很深地體味著新教育的甜蜜，而傳統(tǒng)的教育觀念又時(shí)時(shí)地不斷的沖擊，外加現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)的不配套，要實(shí)現(xiàn)新教育的夢(mèng)想自然是有著諸多困難，于是咀嚼著朱老師的文字，回憶和想象著我們的教育現(xiàn)實(shí)，不禁有了許多的感慨和欣喜。
很多時(shí)候讀類似理想化的作品，我總有潛在的一種定性思維，我覺得理想就是所謂紙上談兵，夸夸其談。洋洋灑灑說了許多美妙的東西，而真正能夠在現(xiàn)實(shí)中存活或者構(gòu)成藍(lán)圖的卻零零星星。如今讀《新教育之夢(mèng)》卻不盡然，朱老師平靜而又睿智的語言，堆積的已不僅僅是一個(gè)夢(mèng)想，他激起了所有教育人的熱情，指引了教育人曾經(jīng)迷茫的方向，更是提供了一套行之有效的操作方法。于是，崇敬、敬佩，更是欣慰。
以《理想的智育》為例，作者從八個(gè)方面談了他對(duì)理想智育的理解。在此列舉四個(gè)方面。第一，我心中的理想智育，應(yīng)該是超越知識(shí)、走向智慧、激發(fā)創(chuàng)造、健全人格，為學(xué)生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力基礎(chǔ)。第二，我心中的理想智育，應(yīng)該充滿民主精神，真正把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過程。第三，我心中的理想智育，應(yīng)該面對(duì)個(gè)性、沒有失敗、真正做到“因材施教”，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功、享受學(xué)習(xí)的快樂。第四，我心中的理想智育，應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著力于“合格加特長”的個(gè)性養(yǎng)成。
無論是理想的智育、理想的體育、還是理想的美育，朱老師都把它放進(jìn)了教育的大環(huán)境中進(jìn)行闡述，其綜合性和融合性可見一斑。教育界限在每一次的課程理想化中都似乎不著痕跡，理想的智育需要理想的德育，更需要理想美育、理想的勞動(dòng)教育和理想的體育。用蘇霍姆林斯基的話說，教育就好比是一朵花，而每一門學(xué)科就是這朵花上的一個(gè)花瓣。我們應(yīng)綜合地來看待這些學(xué)科，而非從大排到小，甚至忽略其存在的必要性。當(dāng)然理想的學(xué)科應(yīng)該客觀看待和謹(jǐn)慎進(jìn)行學(xué)科滲透和學(xué)科整合。這樣理想才能更理想。
朱老師的教育理想之夢(mèng)，帶給我的靈感和激動(dòng)將隨著我的文字流暢成我的所得，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導(dǎo)和教誨。
《新教育之夢(mèng)》——將時(shí)刻警醒我們?nèi)プ鲆粋€(gè)新時(shí)代的“理想教師”，培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”。教育的未來充滿陽光。
在看這本書之前，我是抱著一種好奇的態(tài)度去看的，在我通讀朱永新先生的這部著作之后發(fā)現(xiàn)，對(duì)于像我這樣剛剛走上講臺(tái)的新教師來說，這確實(shí)是一本可讀性很強(qiáng)的書籍。
作者朱永新以澎湃的激情把他的教育理想書寫在《新教育之夢(mèng)》之中，在他的眼中，教育是一首命名為熱愛和未來的詩，教育是一個(gè)讓人充滿期待的夢(mèng)想。一番翻閱以后，他超凡脫俗的熱情和誠懇的文字深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在書中，他是這樣向我們暢談著遠(yuǎn)大的教育理想，他為我們展開了一幅宏偉的教育藍(lán)圖。這本書通篇扎根教育的沃土，圍繞構(gòu)成現(xiàn)代教育諸要素的核心詞匯——德智體美課程、學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母等，以對(duì)教育的至愛、激情、理性和建設(shè)態(tài)度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作為教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。
讀了朱永新《新教育之夢(mèng)》中的“理想的智育”一章，使我看到了“素質(zhì)教育”的希望，因?yàn)檫@樣的“理想智育”是我們廣大師生心中千呼萬喚始出來的“希望教育”。身為教師，和許多同行一樣，我們都在自己心中播撒下了無數(shù)的夢(mèng)想，再把這些夢(mèng)想交付給我們的學(xué)生。無數(shù)次苦口婆心，興師動(dòng)眾，我們把理想播在了學(xué)生的心中，滿以為學(xué)生胸懷大志后會(huì)斗志昂揚(yáng)，可我們想錯(cuò)了，學(xué)生仍是一臉茫然，談理想在他們那里只是喊喊。
口號(hào)。
而已。
我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的理想僅是我們教師的理想，是家長的理想。他們自己的理想一點(diǎn)一點(diǎn)埋沒在了一次次不理想的考試中，埋沒在了稍有些反常規(guī)舉動(dòng)就招來批評(píng)的做錯(cuò)事中，埋沒在了家長無數(shù)次向老師探聽“我家的孩子乖不乖”諸如此類的問話中。學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活、有血有肉的個(gè)體就抽象成了一個(gè)個(gè)分?jǐn)?shù)，抽象成聰明、愚笨、聽話、不懂事等詞語解釋。我們漫不經(jīng)心的三言兩語就為這學(xué)生一生的發(fā)展下了定義。在這樣的成人監(jiān)控下，我們的學(xué)生還有自己的夢(mèng)想可以保持嗎?如果有一天真的是夢(mèng)想成真，那個(gè)夢(mèng)也僅是一個(gè)虛幻的水泡而已。
書中有這樣一段話引起了我的深思：“蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利在每學(xué)期結(jié)束時(shí)，不向家長送成績分?jǐn)?shù)單，而是送一只紙袋。在這個(gè)紙袋里面，裝有學(xué)生智力勞動(dòng)的作品，學(xué)生寫的書法，學(xué)生編的故事，精選出來的學(xué)生完成的各科作業(yè)，學(xué)生的繪畫，學(xué)生的資料剪貼，學(xué)生的。
作文。
”這一只紙袋才真正全面反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和成績以及學(xué)生智力能力的發(fā)展水平為什么?因?yàn)椤皵?shù)字本身說明不了兒童的具體學(xué)業(yè)成績”因?yàn)椤皟和恍枰謹(jǐn)?shù)，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)會(huì)阻礙他們對(duì)知識(shí)的渴求，阻礙他們?cè)趯W(xué)?？鞓泛陀淇斓纳羁墒?，我們的真實(shí)做法呢?我們的家長在分?jǐn)?shù)上鉆了牛角尖，有時(shí)被家長牽著鼻子走的我們，迫不得已也會(huì)加入到其中隊(duì)伍，拿分?jǐn)?shù)不自主的評(píng)價(jià)起學(xué)生結(jié)果當(dāng)然就是，學(xué)生成了悲劇的主角搞了一學(xué)期的素質(zhì)教育，也就在此功虧一簣了。
夢(mèng)開始的地方，是孕育希望的地方，也是奔向光明、理想的起始地點(diǎn)。夢(mèng)，之所以為夢(mèng)，是她有絢爛誘人的前景，是那遙不可及的距離，是那心靈一隅中一直在不斷呼喚你的聲音。只要心中有夢(mèng)，理想也就插上了翅膀，指日可飛。《新教育之夢(mèng)》讓我看到了那里才是夢(mèng)開始的地方，如果說今后我還將有夢(mèng)，那么我將永遠(yuǎn)記住這本書——《新教育之夢(mèng)》，是它讓我懂得“我們的教育不能沒有夢(mèng)”，是它告訴像我這樣的新教師應(yīng)該做怎樣的夢(mèng)，也將是它激勵(lì)我為夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮然前行。
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇二
《愛的教育》一書中，令我感慨最深的是一個(gè)每月故事——《愛國少年》。一個(gè)意大利少年用他的一個(gè)舉動(dòng)——將錢扔回給欺侮他祖國的人，維護(hù)了祖國的尊嚴(yán)，也為“愛國”這兩個(gè)閃亮的字眼作出了很好的詮釋!少年的一句“你們欺侮了我的`祖國，我不要你們的錢”顯示出他內(nèi)心堅(jiān)定的信念。這位少年的故事使我頗為震撼，也令我陷入了深思……我身為一個(gè)中華兒女，我有沒有盡到我愛國的責(zé)任?》什么是愛國?其實(shí)，“愛國”的含義很廣，愛國的范圍更廣。由古至今，涌現(xiàn)出許多愛國的中華兒女：劉胡蘭臨危不懼，鎮(zhèn)靜自若，堅(jiān)持不出賣共產(chǎn)黨，最終鮮血橫飛，頭顱拋地，但她卻無怨無悔抗戰(zhàn)時(shí)期，國民黨非但沒有專心抗日，反而來“剿共”。國難當(dāng)頭，張學(xué)良、楊虎城毅然起軍扣押了蔣介石，逼蔣“停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日”。蔣介石最終被迫同意，但兩位愛國將領(lǐng)缺為此而付出了慘重的代價(jià)!張學(xué)良被軟禁了99年，楊虎城則被殺害。但他們卻因此而流芳百世!這便是愛國。
如今，第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京進(jìn)行，廣東選手陳燮霞的女子48公斤級(jí)舉重為中國贏得了首金!緊接著龐偉沖破逆境射下了第二枚金牌!郭晶晶/吳敏霞天衣無縫的組合也為中國摘下了女子雙人3米板決賽的桂冠……這是健兒們的愛國體現(xiàn)，他們不愧是中華兒女!
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇三
引言：
教育類名著是我們?cè)诔砷L過程中必不可少的重要讀物，它們不僅承載著著名作家的智慧與思考，更傳遞著對(duì)教育的理解和關(guān)懷。通過閱讀這些書籍，我們可以獲得獨(dú)特的思考和認(rèn)識(shí)，悟出人生真諦。在過去的時(shí)間里，我讀了許多教育類名著并從中受益良多。接下來，我將分享我對(duì)其中幾本書的心得體會(huì)，希望能夠引起讀者的興趣和共鳴。
段落一：
在《教育的藝術(shù)》一書中，作者艾倫·杜威強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生為中心的教育理念。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育觀念過于注重知識(shí)與成績的灌輸，而忽視了學(xué)生的興趣和需求。然而，杜威主張的教育方式卻注重啟發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)造力，促使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過閱讀這本書，我深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，他們需要的是注重發(fā)展個(gè)性和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教育。杜威的理念讓我反思自己的教育方式，不再拘泥于傳統(tǒng)模式，而是靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的潛能。
段落二：
另一本我印象深刻的教育類名著是《蘇菲的世界》。這本小說講述了一個(gè)少女蘇菲在一位神秘老師的引導(dǎo)下，走進(jìn)思想的世界，如何逐漸認(rèn)識(shí)到自己的存在和對(duì)世界的思考。通過蘇菲的成長歷程，我深刻認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，更是要讓學(xué)生明白自己的位置和角色。這本書讓我思考了自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)了我對(duì)生命和人生意義的思考。從此，我開始更加注重培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和批判思維的能力。
段落三：
《童年》是一本讓我回味無窮的書。作者馬克西姆·高爾基通過真實(shí)的故事講述了他的童年經(jīng)歷，描繪了一個(gè)貧窮的家庭中孩子的成長環(huán)境。這本書讓我深刻認(rèn)識(shí)到，教育不應(yīng)該是一個(gè)人孤立的活動(dòng)，而是家庭和社會(huì)共同的責(zé)任。在家庭中，父母的教育方式和環(huán)境對(duì)于孩子的成長至關(guān)重要。同時(shí)，社會(huì)也應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，讓每個(gè)孩子都有平等的機(jī)會(huì)獲得良好的教育。這本書讓我更加珍惜我所擁有的家庭和教育資源，同時(shí)也讓我為改善社會(huì)的教育環(huán)境盡自己的一份力量。
段落四：
《瑪瑙抉擇》是一本探討學(xué)校教育問題的名著。作者約翰·史提內(nèi)克深入剖析了學(xué)校教育制度的弊端和問題，并提出了一系列改革的思考。這本書讓我認(rèn)識(shí)到，學(xué)校教育并非完美無缺，而是需要不斷改進(jìn)和完善的。作為學(xué)生，我看到了自己在學(xué)校教育中的困惑和不足，同時(shí)也受到了激發(fā)自我改進(jìn)的動(dòng)力。通過與作者的對(duì)話，我學(xué)會(huì)了思考學(xué)校教育中的問題，并逐漸找到了自己的解決辦法。
結(jié)論：
通過閱讀這些教育類名著，我的視野和思維得到了拓展，認(rèn)識(shí)到了教育的重要性和復(fù)雜性。它們讓我從更廣闊的角度看待教育問題，更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和需求。在未來的學(xué)習(xí)和成長中，我將繼續(xù)閱讀這些名著，不斷反思教育的本質(zhì)，不斷改善自己的教育方式，為更美好的教育環(huán)境貢獻(xiàn)一份力量。讓我們一起努力，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的思考和行動(dòng)！
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇四
張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話。而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對(duì)教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的`發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇五
教育類名著，是啟迪與培養(yǎng)人們的思想與良知的重要工具，也是了解教育的發(fā)展與思想的源泉。通過閱讀《論語》、《孟子》、《大學(xué)》等教育類名著，我深刻感受到其中蘊(yùn)含的智慧與教益。這些經(jīng)典之作，不僅揭示了古代中國的教育理念與方式，更給予了我們現(xiàn)代教育的啟示。以下是我對(duì)教育類名著的閱讀心得體會(huì)。
首先，教育類名著給予我一種謙虛的心態(tài)。在《論語》中，孔子自稱“不敏”，提醒我們要時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度。他認(rèn)為學(xué)習(xí)永無止境，無論是學(xué)習(xí)書本知識(shí)還是道德品質(zhì)，我們都應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，并時(shí)刻保持一顆謙遜的心。在現(xiàn)代教育中，我們常常強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭，希望學(xué)生取得好成績，但有時(shí)候我們可能忽略了培養(yǎng)學(xué)生的謙虛、包容和尊重他人的品質(zhì)。教育類名著提醒我們，能力與知識(shí)固然重要，但謙虛也是一個(gè)不可忽視的品質(zhì)。
其次，教育類名著讓我認(rèn)識(shí)到孝道的重要性。在《孟子》中，孟子通過故事和對(duì)話，生動(dòng)地闡明了孝道的價(jià)值。他說：“故王者之于天下也，仁義而已矣”，強(qiáng)調(diào)通過孝順、尊重父母來體現(xiàn)仁義。現(xiàn)代社會(huì)中，由于家庭結(jié)構(gòu)的變化和經(jīng)濟(jì)壓力的增加，孝道這一傳統(tǒng)美德逐漸淡化。然而，教育類名著告訴我們，孝道不單單是對(duì)父母的尊重，更是對(duì)他人的關(guān)心和尊重。只有培養(yǎng)好孝順的品質(zhì)，我們才能做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛?/p>
第三，教育類名著提醒我們要尊重學(xué)生的個(gè)性和天性。在《大學(xué)》中，我們看到了孟子提出的“方其志，致其身，修其行”的教育理念。他強(qiáng)調(diào)要因材施教，使學(xué)生發(fā)揮自己的特長，并通過不斷的修身修行來培養(yǎng)學(xué)生的品德。在現(xiàn)代教育中，我們往往強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化管理，忽視了學(xué)生的個(gè)性和天性。然而，教育類名著告訴我們，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，我們應(yīng)該傾聽他們的聲音，尊重他們的特長，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣并追求自己的夢(mèng)想。
第四，教育類名著教會(huì)我如何與他人相處。在《論語》中，我們看到了孔子關(guān)于友善相處的教誨。孔子說：“朋友之道，三省吾身”，強(qiáng)調(diào)通過與他人相處來審視自己的行為和品德。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系變得越來越冷漠，我們更注重個(gè)體的利益，很少關(guān)心他人的需求。然而，教育類名著提醒我們，與他人友善相處不僅對(duì)我們自身有益，也能增進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。與他人友善相處，懂得尊重別人的權(quán)益和尊嚴(yán)，是我們?cè)诔砷L道路上必須習(xí)得的重要品質(zhì)。
最后，教育類名著給予我對(duì)教育的新的思考。通過閱讀這些經(jīng)典之作，我深刻認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的品格與道德。學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)知識(shí)，更需要培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和良好的行為習(xí)慣。教育類名著對(duì)于教育者而言，是一本重要的教材和指南。它們告訴我們，教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的智力，更重要的是培養(yǎng)他們的人格與品質(zhì)，以幫助他們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的公民。
通過閱讀教育類名著，我領(lǐng)悟到的更多不僅僅是古代智者的智慧，更是教育的真諦和人生的道理。這些古代經(jīng)典之作，賦予了我們對(duì)教育、對(duì)人生的新的思考和更深刻的理解。我相信，只有通過不斷地閱讀和思考，我們才能不斷完善自己的教育觀念和教育方式，為下一代的成長和發(fā)展提供更加有益的指導(dǎo)。
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇六
《新教育之夢(mèng)》一書，給了我深刻的感觸，也激發(fā)了我內(nèi)心深處蘊(yùn)藏的那份渴望。“人要會(huì)做夢(mèng)。優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢(mèng)想。當(dāng)生活沒有夢(mèng)時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒有了意義”。盡管說夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的距離有些遙遠(yuǎn)，但我們生活著就要懷有夢(mèng)想，工作著還要編織理想，并努力去實(shí)現(xiàn)理想。
一、努力做“理想德育”的追求者。
古今中外的教育家都十分重視德育，都把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位。在全面發(fā)展的內(nèi)容里也是以“德”為先。我國現(xiàn)代著名教育家陶行知先生也曾說：“生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。從中可以看出，德育的確應(yīng)該是整個(gè)教育的靈魂。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到困惑不解的問題。比如學(xué)校教育與家庭教育的南轅北轍;有些家長對(duì)子女的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤熟視無睹，甚至寵愛有加，那教師的教育還能起作用嗎?又如朱永新教授所說：“在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)文化和道德相脫節(jié)的現(xiàn)象”。看來，德育要深入人心，深入到每個(gè)家庭，只有建立起家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò)，才能在全社會(huì)形成“做人為本”的共識(shí)，建筑起堅(jiān)不可摧的“人格長城”。那如何使學(xué)生自覺地創(chuàng)造“真善美的人格”呢?作為教師，理所當(dāng)然地要肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重任，努力做“理想德育”的追求者。教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造良好的教育條件和環(huán)境，開展各種自然的德育活動(dòng)，在豐富多彩的活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的品行。例如在我校，每年開展的“學(xué)雷鋒獻(xiàn)愛心”活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念活動(dòng)和“書香校園”讀書節(jié)等，的確使學(xué)生的心靈在環(huán)境中得到凈化，人格得到熏陶，從而逐步克服自身的缺點(diǎn)，逐漸完善自己。
在德育過程中，教師還必須和學(xué)生有一種平等的溝通，一種平等的探討，一起在教育教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)德性。德育需要一種寬松、寬容和溫馨的環(huán)境。例如我班上的小豪同學(xué)，生性懶散，做事總是丟三落四，學(xué)習(xí)上更是“得過且過”。我也曾經(jīng)為他的不努力而大動(dòng)肝火，傷透腦筋。升入四年級(jí)時(shí)，他的成績是班上最后第三名。不管是語文還是英語，只要是背和記的內(nèi)容，他就學(xué)得很吃力。但是我發(fā)現(xiàn)，他對(duì)數(shù)學(xué)卻很感興趣，每次數(shù)學(xué)測(cè)試都能得到很好的分?jǐn)?shù)。于是，在一次學(xué)校組織的奧數(shù)競(jìng)賽中，我鼓勵(lì)他參加比賽。后來居然得了獎(jiǎng)，從他興奮的眼神里，可以看出他難以抑制的喜悅心情和漸漸樹立起來的學(xué)習(xí)自信心。隨后，我耐心地引導(dǎo)他明白“人一己百，奮起直追”的道理，并且不時(shí)地在班級(jí)里表揚(yáng)他在學(xué)習(xí)上的每一點(diǎn)進(jìn)步。同學(xué)們都十分羨慕他，而小豪同學(xué)也更是干勁十足。最后期末考試，他的各門成績都及格了。他高興，老師高興，同學(xué)們也高興。從這一事例上，我更能真切地體會(huì)到“平等”在師生之間所處的重要性，失去了“平等、溝通”，失去了“鼓勵(lì)、表揚(yáng)”，特別對(duì)于一些常常犯錯(cuò)的學(xué)生，往往會(huì)只看到自己的缺點(diǎn)，并產(chǎn)生“破罐子破摔”的心理，從而放棄了努力。
二、積極做“理想智育”的探索者。
在傳統(tǒng)的智育中，教師是真理和知識(shí)的化身，是無所不能的圣人;教師的使命就是給學(xué)生空蕩蕩的大腦中裝知識(shí)。于是，“一日為師，終身為父”顯得順理成章;于是，“填鴨式”“滿堂灌”也變得自然而然……其實(shí)，這樣的智育是有害的，對(duì)于孩子的發(fā)展來說也是非常不利的。在書中朱永新教授明確指出：“知識(shí)不過是智育的載體，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)固然重要，但更重要的是學(xué)生在獲取知識(shí)過程中所得到的獲取知識(shí)的能力。教師傳授知識(shí)，是給學(xué)生進(jìn)行智力體操的訓(xùn)練，目的是為了讓孩子們的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力得以發(fā)展。作為教學(xué)在第一線的教師，更應(yīng)該積極去嘗試，去摸索，去總結(jié)，去反思，因此，我們要在教學(xué)過程中不斷探索，不斷創(chuàng)新，用精彩與快樂去吸引學(xué)生，讓課堂充滿生氣與活力，讓學(xué)生成為“學(xué)習(xí)的主人”，真正去實(shí)現(xiàn)我們的“理想智育”。
這成功的背后靠的不僅是智慧，更要靠努力和不懈地追求。
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閱讀教育名著的心得體會(huì)篇七
陶行知先生平生教育行文深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。。
在這里，本人主要對(duì)“生活即教育”這一獨(dú)特的教育思想，談?wù)勛约旱捏w會(huì)和感受。"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。
陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
本人從事的是思想政治教育這門學(xué)科的教學(xué)，在教學(xué)工作中經(jīng)常會(huì)有這樣的感概，就是理論太空洞，學(xué)生不感興趣。尤其在新課程改革之前，高中思想政治課分為《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》、《政治常識(shí)》、《哲學(xué)常識(shí)》，部分內(nèi)容脫離實(shí)際生活，再加上教師觀念的陳舊，使得思想政治課成為說教的代名詞。
自從新課程改革實(shí)施以來，不僅教材有了可喜的變化，更重要的是教師的教學(xué)觀念也有了很大的轉(zhuǎn)變。高中思想政治課必修部分分成了《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》以及《生活與哲學(xué)》，單從名稱上我們已經(jīng)能感受到教育與生活的結(jié)合了，不僅如此，內(nèi)容的更是從學(xué)生身邊的實(shí)際入手，引發(fā)學(xué)生的思考和探究，這樣極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，越來越多的學(xué)生開始認(rèn)同“學(xué)這門功課是有用的”。與此同時(shí)，教師的教育理念也發(fā)生了翻天覆地的變化，“學(xué)生是教學(xué)過程中的主體”成為共識(shí)，所以教師在教學(xué)活動(dòng)中面向?qū)W生，貼近他們的生活，讓學(xué)生不僅掌握更多的知識(shí)，而且感悟和體會(huì)更多的生活道理。下面我將以我的三堂公開課為例，談?wù)劷虒W(xué)與生活的完美結(jié)合。
在《經(jīng)濟(jì)生活》中，本人在上“價(jià)格變動(dòng)的影響”這一課題的時(shí)候，我設(shè)置了一個(gè)情境，就是你陪媽媽去買菜，在這個(gè)過程中碰到了一些人和事，通過設(shè)置一系列問題引發(fā)學(xué)生去思考、探討，得出結(jié)論也就水到渠成了。我設(shè)置的情景學(xué)生在日常生活中經(jīng)歷過，所以很熟悉，如今搬上了課堂，大家積極性很高。當(dāng)然在設(shè)置情境的同時(shí)，需要教師根據(jù)教學(xué)指導(dǎo)意見設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的問題，才能達(dá)到教學(xué)目的。按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"在經(jīng)濟(jì)生活全冊(cè)的教學(xué)過程中，我堅(jiān)持著“用生活來教育，為生活而教育”的理念，達(dá)到了較好的效果。
在《政治生活》中有一個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)“國際關(guān)系的決定性因素”，如何落實(shí)這個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，確實(shí)讓我煞費(fèi)苦心，因?yàn)檫@個(gè)問題離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，不知從何講起？然而，考慮到當(dāng)代中學(xué)生富有較強(qiáng)的時(shí)代意識(shí)，熱衷于關(guān)心“國事、天下事”，對(duì)國內(nèi)外的重大形勢(shì)、社會(huì)熱點(diǎn)非常關(guān)注。于是我還是從學(xué)生的業(yè)余生活入手，緊緊抓住當(dāng)時(shí)學(xué)生課后問題，并設(shè)置情境和問題達(dá)到了很好的效果。以當(dāng)時(shí)正在召開的倫敦g20峰會(huì)來導(dǎo)入，不僅讓學(xué)生了解到中國的國際交往，也有利于了解世界的局勢(shì)，面對(duì)金融危機(jī)我們?cè)撛趺崔k？在知識(shí)探究過程中，以今年是中美建交30周年為話題，讓學(xué)生參與體會(huì)中美關(guān)系“在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)”，不僅強(qiáng)化了“國家利益觀念”，而且讓學(xué)生更加關(guān)注國際社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。
任教十幾年，最近讀了《陶行知教育名著》后，我進(jìn)行了深刻的反思：教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。也就是陶行知的教育名言:千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，"生活即教育"就是說"生活即教育"是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。"生活即教育"與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。
教育基于生活。生活教育之特質(zhì)的第一特點(diǎn)就是“生活的”，教育要從生活中來，到生活中去。
“行是知之始，知是行知成?！边@是陶行知先生的名言。我個(gè)人對(duì)其的理解是：我們要在不斷的行動(dòng)與實(shí)踐中生活教育智慧，并在不斷的總結(jié)提升中獲得成功。“只要行動(dòng)就有收獲”，行動(dòng)就有可能。我們更要用心地去感悟生活、感悟教育，努力做到行知路上行知行。
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇八
心靈是一方廣袤的天空，它包涵著世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會(huì)泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個(gè)繽紛的世界。而心靈最好的良藥就是書，書中的極致是愛！因此，我迷上了這本叫做《愛的教育》的書，它用談?wù)劦墓P墨，描繪了一幅幅人間摯愛?！稅鄣?教育》原名《心》，是亞米契斯根據(jù)兒子的日記改編而成的一本日記體小說。它以一個(gè)四班級(jí)男孩安利柯的眼光，敘述了他從四班級(jí)十月開學(xué)到次年七月發(fā)生在安利柯身邊的感人小故事，還包含了親人們?yōu)樗麑懙脑S多勸誡性的，具有啟發(fā)意義的書信，以及老師在課堂上宣讀的感人肺腑的每月故事。
《愛的教育》是由一百篇文章組成的，它塑造了一個(gè)個(gè)看似渺小，實(shí)則不平凡的人物形象。有勤奮好學(xué)，樂觀樂觀的克萊蒂；有堅(jiān)強(qiáng)懂事，喚醒父愛的普雷科；還有和善高尚，樂于助人的卡羅納……他們個(gè)個(gè)如此感人，處處扣人心弦，讓人唏噓不已。
我在感概中讀完了這本書，體會(huì)到了深深的同學(xué)之間的友情和關(guān)愛。這讓我想起了自己的老師和同學(xué)，他們和我之間跟安利柯同他的同學(xué)一樣，布滿著濃濃情意。他們同樣溫順、專心地對(duì)待我。我非常地感動(dòng)。讀這些故事真是讓自己受益匪淺，我想我們也應(yīng)該以身作則，在學(xué)校、家庭中學(xué)習(xí)這種關(guān)愛他人，用自己的愛心來熏陶別人，讓愛在人們心中永駐！
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇九
寒假里我買了一本《愛的教育》這本書，里面有一篇《費(fèi)魯橋的血》里面有一句非常打動(dòng)人心句子，就是：“費(fèi)魯橋觀察那個(gè)短刀向外婆，費(fèi)魯橋就趕緊跑向外婆用自己的身子保護(hù)住了外婆,但那把短刀卻插進(jìn)了,費(fèi)魯橋的后背”。讀到這里我的眼框潮濕了,我把這件事給媽說了，她也感動(dòng)的留下了淚，這也太讓人感動(dòng)了，雖然句子用簡潔樸實(shí)的言詞，表現(xiàn)出了極為平凡的人物，沒有華麗的'詞藻。這個(gè)假期里亞米制諦吹摹棟的教育》讓我知道了首先《愛的教育》的書名的思考在這五彩繽紛的世界里，愛究竟是什么呢?愛的力氣到底有多大?什么使人您愿放棄生命來挽救愛,來挽救親人之間的愛。帶看這個(gè)問題去探尋一個(gè)未知的答案。
我知道了愛,能讓心中的恨化為士氣。它使你微笑面對(duì)生活它是還魂草讓罪人新生它是慈愛的母親喚浪子回頭它既是一種獲得又是一種犧牲。
它是我們?nèi)巳瞬恍腥鄙俚臇|西，有了它就有了一切。
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇十
今天是世界讀書日，我認(rèn)真地閱讀了朱永新寫的《新教育》這本書。暢游在書中，我感受到了新教育帶給老師們激情和工作熱情，因?yàn)樾陆逃切械慕逃?。新教育不但是?mèng)想，更是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，即營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)建理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)……新教育不但有十大行動(dòng)，更有以十大行動(dòng)為基本方法的系列課程。其中以“晨誦——午讀——暮醒”為核心的兒童課程，力求恢復(fù)兒童生活的幸福完整，以“專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體”為核心的教師課程，則力求恢復(fù)職業(yè)尊嚴(yán)和自信，以有效教學(xué)為基礎(chǔ)，以發(fā)掘知識(shí)魅力為核心，以追求知識(shí)、生活、生命共鳴為最高境界的理想課堂，力求讓師生在課堂上感受到求知的愉悅和幸福。
新教育注重老師的專業(yè)閱讀和成長，引導(dǎo)老師在讀好書之后，要寫出每節(jié)課的教學(xué)反思，案例分析，學(xué)生之間的教育故事等等。然后朱老師開通了教育在線網(wǎng)站，依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓很多老師找到了自我，找到了成長的精神家園，這里大家可以進(jìn)行交流，可以進(jìn)行探索，老師共同進(jìn)步。從這里走出了一批又一批優(yōu)秀的教師。
在新教育實(shí)驗(yàn)中成長了一批名師，也幸福了一批孩子們，讓孩子們和老師一起感受到了教育帶給他們的幸福生活。
很多老師都認(rèn)為寫作好像都是語文老師的事情，其實(shí)不然，在新教育實(shí)驗(yàn)中，有很多數(shù)學(xué)老師也成長為了名師。因?yàn)閮?yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，他們所使用的，所教學(xué)的，是曾經(jīng)被人類視為上帝語言的奇妙的數(shù)，是被伽利略稱為書寫“宇宙之書”的三角形、圓形等幾何圖形。無論是中國人對(duì)圓形的迷戀，還是魔比斯環(huán)的神奇，以及日常生活背后隱秘地運(yùn)營著、支配著這個(gè)世界的數(shù)字，都讓人不得不對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科懷著敬畏。同時(shí)，數(shù)學(xué)的思維方式，也是一切思維中最為嚴(yán)謹(jǐn)可靠的。可以說，我們稱之為科學(xué)的事物。在一定意義上指的就是符合數(shù)學(xué)的以及接近數(shù)學(xué)的理論及事物。也因此，明代徐光啟在翻譯古希臘數(shù)學(xué)名著《幾何原本》時(shí)說:“能精此書者，無一事不可精,好學(xué)此書者，無一事不可學(xué)。數(shù)學(xué)家哈代則說，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)真理是人類最奇妙的經(jīng)驗(yàn)。是的，數(shù)學(xué)并不是冷冰冰的圖形和數(shù)據(jù)，而是自然、社會(huì)、歷史背后的神秘，是人類探索世界過程中發(fā)現(xiàn)的最可靠的武器、工具。優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，同樣能夠在課堂上發(fā)掘出數(shù)學(xué)的獨(dú)特魅力，并讓學(xué)生重視這個(gè)發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)之神奇的過程。而且，在所有學(xué)科教學(xué)中，數(shù)學(xué)是目標(biāo)最為清新，最能全面訓(xùn)練、準(zhǔn)確反饋，以及提供智力挑戰(zhàn)的學(xué)科，數(shù)學(xué)的課堂上，應(yīng)該完美地實(shí)現(xiàn)這一切。”
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇十一
“愛所維系的生命線，在風(fēng)浪中搖曳，我依然堅(jiān)守這一切，老人他默默牽著線，和我一齊哽咽，也許明天也許很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)”還記得第一次聽到《老人與?！愤@首歌，腦海中就出現(xiàn)了對(duì)“老人”這個(gè)詞的疑惑。之后，真正接觸《老人與?！愤@本書就頓時(shí)被這本書的靈魂所吸引。
看《老人與?！愤@本書的時(shí)候，我會(huì)經(jīng)常性地感覺到老人仿佛是海中一條久經(jīng)沙場(chǎng)的大魚，也許這樣的形容不準(zhǔn)確，或者說老人就是海，可卻是歷盡滄桑的海。老人的眼睛如文中所提一樣，時(shí)間在變老，可那雙眼睛卻像海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的。
可老人卻始終做著與別人不一樣的事，他做的是別人敢想而不敢做的事，雖然有許多人不理解他，可他照樣做。老人在海中經(jīng)歷了太多的事，當(dāng)他捕到一條大青花魚的時(shí)候，也興奮的嚷了起來，經(jīng)過兩個(gè)多月來，他沒有捕到一條魚的事實(shí)，他開始自言自語，在海上交談是一件不好的事情，這仿佛成了所有出海的漁人之間的一種品德，可老人卻由于孤單也許有其他的外在因素，促成老人嚷出了自我心中的話，老人渴望遇見走失的魚群，因?yàn)榇篝~肯定會(huì)在其中，老人在八十五天的時(shí)候用大青花魚做為誘餌，太陽在他的腦后，海岸遠(yuǎn)離了他，在他的視眼里有的僅有一片一望無際的海與那青青的山。
經(jīng)過老人的努力，一條馬林魚在吃下老人的誘餌，老人靈活地握著釣絲，用他那經(jīng)驗(yàn)與技巧同躲在海下六百英尺的大魚做著較量。老人感覺到大魚的重量，慢慢將手中的線放下去，經(jīng)過了好一段時(shí)間，老人決定收網(wǎng)了，可魚也是很精神的，在那平靜無波的水上，老人與大魚做著無聲的較量。老人的汗干了，全身冷冰冰的，兩方都拿對(duì)方?jīng)]有辦法，就這么耗著。魚叉、短棍、舵把……老人用了各種方法，魚肉還是都被咬去了，但什么也無法摧殘他的英勇意志?！叭瞬皇菫槭《?，一個(gè)人能夠被毀滅，但不能給打敗。”
從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最終的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，可是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒?，在夢(mèng)想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚，更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。讀完這本書，我堅(jiān)定地要做一個(gè)夢(mèng)想主義者，在我的眼里，盡管老人只帶回了一副魚骨，但他的精神是可貴的，他能夠獨(dú)自出海捕魚就注定了他是一個(gè)勝利者。人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自我的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上，老人這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是永遠(yuǎn)值得我們敬重的。
老人與大海，與自然界的強(qiáng)大力量對(duì)抗，而我們此刻只是面臨一些學(xué)習(xí)上、生活上的挫折，與老漁夫相比，真的只是小巫見大巫。他的手已經(jīng)沾滿老繭，皮膚也已經(jīng)被刺眼的陽光曬出斑點(diǎn)，那艘破爛的漁船也不能抵御什么風(fēng)暴，自我那破舊的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那種?？墒牵麤]有放棄對(duì)生活的期望，他和那個(gè)小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，仍然天天早上迎著第一縷陽光出海捕魚。無論有沒有收獲，他都會(huì)堅(jiān)持出海捕魚，這不只是因?yàn)樗揽坎遏~謀生，而是捕魚已經(jīng)成為了他生活的一部分，他的一種記憶。
當(dāng)我們下次遇到困難時(shí)，是否需要研究一下應(yīng)不應(yīng)當(dāng)想老漁夫那樣堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝一切呢？畢竟我們的困難和他遇到的相比，是那么的微不足道。我們的手沒有老繭，皮膚沒有曬出斑點(diǎn)，夏天在家里吹冷氣，衣服是父母幫忙洗，每一天放學(xué)回家就有熱騰騰的飯菜擺在桌上。我們實(shí)在是沒有生活的壓力，我們也真的沒有受到過那些能夠成為挫折的東西。
我們的煩惱、挫折，只能說是少年時(shí)代的那小小的不滿意而已。這些就能夠成為我們放棄的理由嗎？顯然，這都是一些愚蠢的的理由，我們的字典里不能夠存在“放棄”這兩個(gè)字，我們能做的僅有盡自我全力拼搏向上。
人生就如一片汪洋，很寬，也很危險(xiǎn)。它能夠把你推向一個(gè)高度，也會(huì)瞬間讓你失去自我所有的幸福。我們?yōu)榱吮Ａ暨@一絲幸福，會(huì)努力地向浪尖奔去，用我們的滿腔熱血化解有時(shí)憤怒的海洋。要明白，一個(gè)好漁人，是擁有老漁夫的意志和精神的。我們更應(yīng)當(dāng)熱愛生活，并且學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的應(yīng)對(duì)一切的挫折。
我們的路還有很長，在今后我們會(huì)遇到比以往更加多的，更加嚴(yán)重的挫折與失敗，但我相信，只要想到那個(gè)老漁夫，他的堅(jiān)強(qiáng)和對(duì)生活的熱愛。我們也會(huì)學(xué)著堅(jiān)強(qiáng)，自我應(yīng)對(duì)困難。人生之路就算再困難，有了老漁夫的精神，再苦再累，我們也有信心堅(jiān)持下去。攜帶者老人的精神，我們也揚(yáng)帆起航，奔赴我們最好的未來！
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇十二
今天，我們學(xué)習(xí)了中國作家劉燕敏寫的一篇文章。文章通過小事揭示了一個(gè)哲理，讓人回味無窮。這篇文章就是《山谷中的謎底》。
這篇課文記敘了兩個(gè)旅行者來到加拿大魁北克省的一條南北走向的山谷中，揭開了那兒為什么東坡只長著雪松而西坡卻長著各種雜樹的謎底的全過程，從而揭示了一個(gè)道理：有時(shí)，彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好的發(fā)展。
雪松之所以能在環(huán)境更為惡劣的東坡頑強(qiáng)地生存，最主要的原因在于它本身，它的枝丫有其他雜樹所不具備的韌性。它在關(guān)鍵時(shí)候懂得彎曲，這也只是暫時(shí)退讓，等積雪慢慢變多，樹枝彎曲的幅度也會(huì)跟著積雪的厚度變大，積雪就會(huì)滑落，這樣，剛壓下去的樹枝就反彈回來了。經(jīng)過積雪一次次的清洗，樹枝也變得亮閃閃的，煥發(fā)著勃勃生機(jī)。顯然，雪松是智慧的，有勇有謀的，能屈能伸的。
真正的成功者不僅僅要有勇氣，更加要有謀略，有氣量，像雪松一樣先做出適當(dāng)?shù)耐瞬?，再等待時(shí)機(jī)以退為進(jìn)。
春秋時(shí)期的越王勾踐被吳王打敗，越國差點(diǎn)滅亡。勾踐和他的妻子來到吳國給吳王夫差做奴仆。夫差怎么使喚他們，他們就怎么做，表面服服帖帖的，但心中的復(fù)仇之火卻越燒越旺。他知道在這種情況下若是和吳王針鋒相對(duì)，就是死路一條。所以他做出了退讓，一直等待時(shí)機(jī)，忍辱負(fù)重。終于，機(jī)會(huì)來了，吳王看到了他的誠心，便放他回了越國。回國后的勾踐，將越國發(fā)展成了一個(gè)強(qiáng)國，最后攻占了吳國，使吳王被迫自殺，一雪前恥。
生活中也是如此，當(dāng)我們做一些難度很大的奧數(shù)題時(shí)，可能會(huì)想很久。遇到這種情況，我們不應(yīng)該放棄。但也不要一直死守這題，越是想在第一時(shí)間做出來就越想不出來，結(jié)果只能適得其反。這時(shí)，也不要跟自己較勁，適當(dāng)?shù)胤潘煞潘?，出去散散步，可能再做題時(shí)很快就能想出來了。所以，彎曲也是大度，也是寬容。寬容自己，學(xué)會(huì)傾聽自己的內(nèi)心。
學(xué)會(huì)退讓，懂得彎曲，是智者的表現(xiàn)。在逆境中既要學(xué)會(huì)抗?fàn)?，也要學(xué)會(huì)退讓，以退為進(jìn)，為了生存和更好的發(fā)展。
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇十三
當(dāng)我讀到張洪彬送阿婆去醫(yī)院，不顧自己衣衫單薄，坐在迎風(fēng)處，緊緊摟住阿婆，為阿婆擋寒風(fēng)時(shí)，腦海里立刻浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景：小時(shí)候我經(jīng)常生病，有一天夜里，我突然發(fā)燒了，爸爸媽媽來不及穿衣服，只穿著單薄的睡衣，給我拿上衣服，不管三七二十一，騎上車子就走了。我家離醫(yī)院雖然不是很遠(yuǎn)，但我覺得非常漫長。后來，在爸爸媽媽的精心照料下，我病好了，可爸爸媽媽卻因太過操勞成了“大熊貓”。是啊，父母對(duì)我們的愛是偉大的，張洪彬?qū)Π⑵诺膼垡彩莻ゴ蟮??？晌覀冋嫘幕貓?bào)他們了嗎？生活地中，我們常常會(huì)要求父母親幫我們買這買那，不買就對(duì)他們慪氣；父母批評(píng)一句就會(huì)發(fā)脾氣……俗話說，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”所以我們應(yīng)該自己的事自己做，幫父母做些力所能及的事，讓我信的父母親開心。
看完這篇文章，我心情久久不能平靜?！皭塾H者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人?！睆埡楸蚩梢哉疹櫼晃凰夭幌嘧R(shí)的老人，我們?cè)趺淳筒豢梢詭椭磉叺娜?？看見同學(xué)忘帶筆了，可以把筆借給他；看見同學(xué)鬧矛盾了，可以去調(diào)解，看見一位小朋友摔倒了，可以過去扶他；看見村里的某位老人行動(dòng)不方便，可以幫他做些家務(wù)事……送人玫瑰手有余香。如果每個(gè)人都是能這樣做，獻(xiàn)出一個(gè)微笑，一句溫暖的話語，一個(gè)細(xì)小的幫助，世界將是多么和諧美好！
孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。讓我們從我做起，孝敬長輩，關(guān)愛他人，做個(gè)講文明有道德的小公民，做個(gè)讓父母放心的孩子，做個(gè)讓老師值得驕傲的好學(xué)生。
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇十四
我讀了查爾斯·狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》?？赐旰?，我被主人的精神深深地感動(dòng)了。
這篇小說的主人公是大衛(wèi)·科波菲爾。他的童年生活十分凄慘：父親在他未出生前就去世了，8歲時(shí)母親改嫁，繼父摩德斯通先生嚴(yán)酷殘暴，他的姐姐莫德斯通小姐也一樣鐵石心腸，不近人情。后來他被送往學(xué)?！X國最糟糕的學(xué)校之一，那里的人也并不友善——?dú)埲痰男ｉL，狡詐的朋友……大衛(wèi)在學(xué)校里飽受煎熬，然而他那善良的母親卻只能忍氣吞聲。不久之后，大衛(wèi)的母親便去世了。這是他的繼父便霸占了家產(chǎn)，還把大衛(wèi)送去工廠工作，盡管他當(dāng)時(shí)只有十歲。讀到這里，我不免為大衛(wèi)的悲慘童年感到萬分同情與難過。相比之下，我的童年簡直太幸福了。我享受著父母的關(guān)愛，在學(xué)校里又和藹的老師與友愛的同學(xué)，我是多么幸福啊!可是大衛(wèi)卻生活得如此悲苦，這是多么的可憐啊!
然而大衛(wèi)卻沒有放棄一切希望，他逃離了工廠，準(zhǔn)備投奔他的姨婆——一位貌似嚴(yán)肅卻有著菩薩心腸的人。在她的幫助下，大衛(wèi)開始了全新的生活：他被送往一所正規(guī)的學(xué)校并且在那里完成了學(xué)業(yè)。然后就做了一名律師。盡管大衛(wèi)現(xiàn)在生活得很好，但它周圍仍有心懷歹意的人——尤賴亞·希普。
大衛(wèi)的生活還真是一波接一搏。他擺脫了殘暴的繼父卻又碰到了很有心機(jī)的系譜。我想，如果換做是我，也許早就放棄了，然而大衛(wèi)憑著他堅(jiān)定的毅力，勇敢地走下去了。
邪不勝正!大衛(wèi)同善良的米伯考以及知心朋友阿格尼斯等人戰(zhàn)勝了尤賴亞·希普。
這是多么令人高興的事啊!大衛(wèi)終于打敗了敵人，戰(zhàn)勝了困難與挫折。
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇十五
偉大的小說不僅僅在于它情節(jié)的曲折驚險(xiǎn)刺激；更在于它塑造的人物，它揭露的事實(shí)，它反映出的人性，給人的巨大震撼。
1482年，法王路易十一統(tǒng)治下的巴黎城沉浸在“愚人節(jié)”的狂歡的氣氛中。巴黎圣母院前面的廣場(chǎng)上，來自埃及的吉卜賽少女愛斯梅拉達(dá)以動(dòng)人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈的喝彩。她把人們給她的賞錢，分給窮苦的孩子們，并對(duì)他們說：“把這些錢全部拿去，你們?nèi)ミ^節(jié)吧！”孩子們問她：“那你怎樣辦？”她說：“別管我，我天天都在過節(jié)?！笔堑?，這就是她——愛斯梅拉達(dá)。
可是，命運(yùn)之神卻在這個(gè)時(shí)候把一切都定格了。在眾多的觀眾中，一個(gè)面色蒼白的中年人，穿著黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看愛斯梅拉達(dá)翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、煉金術(shù)士弗羅洛。當(dāng)他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然喚醒了。他無法自控，無法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。為了排遣心中的煩悶，他到廣場(chǎng)上驅(qū)趕正在叫賣的攤販，聲言不準(zhǔn)在教堂前面胡鬧。而這一切只為了他那無私的心理……。這些小販哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在這時(shí)，從教堂內(nèi)沖出來一個(gè)相貌奇丑、身材高大、力大無比的男子，他推開眾人，救回了神甫。他就是卡西莫多。原先他是一個(gè)被父母遺棄在巴黎圣母院門前的畸形兒，弗羅洛出于憐憫把他撫養(yǎng)成人，因終日敲鐘而震聾了耳朵。為了（奉獻(xiàn)），這不是他的錯(cuò)。歡樂的人們正在物色“愚人教皇”，愛斯梅拉達(dá)一眼看中了又聾又丑的鐘樓怪人卡西莫多。人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街游行?？ㄎ髂嗾吲d地吹著哨子，忽然看見臉色陰沉的弗羅洛站在轎前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。為什么？也許只為了那無法忍受的卑微吧！
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，構(gòu)成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)。可是你不能，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬皭?，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的么！
卡西莫多也是不幸的。自卑，把他的愛造就成只會(huì)奉獻(xiàn)不會(huì)索取的愛——這種愛，完全享受不到愛的歡樂，是痛苦的愛。愛斯梅拉達(dá)的水壺，滴水之恩，卡西莫多干枯了的心靈便剎那間綠芽遍生。然而他是個(gè)……是個(gè)，除了心靈，其它都不屬于人的人。極度畸形，形狀，就像魔獸爭霸中低多邊形造型的人物般粗糙。所以他自卑，只能說：“如果你愿意我從那兒掉下去，你甚至不須講一個(gè)字，只要一眨眼就夠了?！彼某舐蔚耐獗?，始終是橫貫在他和愛斯美拉達(dá)之間永遠(yuǎn)無法跨越的鴻溝。最終只能經(jīng)過死亡的方式跨越了這條鴻溝，有人說這是一對(duì)最美的情侶，我想那可能就是唯一的方法了。感動(dòng)于這一幕，不禁想到巴金家中投湖殉情的丫頭鳴鳳，難到感情的終極奧義是為愛殉情？這兩個(gè)主人公有著糾結(jié)在一齊的不幸身世，外貌上的巨大反差無法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說中的其他人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。
然而也有兩個(gè)真實(shí)的人物，甘果瓦和弗比斯，對(duì)愛斯梅拉達(dá)沒有愛的兩個(gè)人。
然而弗比斯是個(gè)混蛋。多虧雨果把他描述成一個(gè)典型的花花公子模樣——年輕、英俊、漂亮，定了婚還在外面找女人，多么具有諷刺意味。他和愛斯梅拉達(dá)幽會(huì)，完全不是因?yàn)閻凵狭藧鬯姑防_(dá)，而是為了，泡，愛斯梅拉達(dá)。一個(gè)玩弄女人的老手在此可窺一斑。愛斯美拉達(dá)是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的上流社會(huì)所認(rèn)同和理解。當(dāng)她在深夜被人打劫時(shí)，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
弗比斯，不是法律所能約束的——因?yàn)榉刹荒軐?duì)人的感情進(jìn)行約束。唯有道德的力量。然而，弗比斯，哪怕完全沒有道德，又能把他怎樣樣呢——他畢竟的確只是例行公事，執(zhí)行任務(wù)而已。戴了這么一頂帽子，弗比斯逍遙到今日。
雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達(dá)了對(duì)在教會(huì)壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對(duì)金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊(duì)長的嘲諷，對(duì)茍且偷生的潦倒詩人甘果瓦的鄙夷，對(duì)虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對(duì)卡西莫多和愛斯美拉達(dá)，這一對(duì)外表有天壤之別，內(nèi)心卻如一善良純潔的杯具人物的褒揚(yáng)與惋惜，把美與丑的比較推倒了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自我先天的不足而自暴自棄，更不要過分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無私奉獻(xiàn)、珍惜生命、熱愛生活、充滿職責(zé)的心靈才是每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)珍惜人與人之間的感情：親情、友情、感情……尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。
河水永恒的嗚咽，清風(fēng)無休止的嘆息，杯具曾留的記錄——《巴黎圣母院》不愧是世界文學(xué)寶庫中的佼佼者，雨果不愧為19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖。
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇十六
《飄》是瑪格麗特。米切爾短暫的一生中唯一一部小說作品，她后來對(duì)人說，《飄》的寫作占去了她近10年的時(shí)間。她用詩一般的語言將氣勢(shì)磅礴的南北戰(zhàn)爭和一段凄婉動(dòng)人的愛情展現(xiàn)在讀者的眼前。波瀾起伏的情節(jié)、栩栩如生的人物、單純而又復(fù)雜的內(nèi)心描寫，讓《飄》成為20世紀(jì)文壇上的一顆熣燦奪目的明珠。
郝思嘉的任性，白瑞德的神秘，衛(wèi)希禮的溫柔帥氣，韓梅蘭的柔弱善良。這就是我初讀《飄》時(shí)對(duì)書中人物的印象，但是隨著劇情的發(fā)展，我發(fā)現(xiàn)，他們并不是我原先想的那樣。
郝思嘉：全書以郝思嘉為主線，描寫了幾對(duì)青年人的愛情糾葛。郝思嘉是一個(gè)復(fù)雜的人物形象。原本的她是農(nóng)場(chǎng)主的大女兒，生活無憂無慮，每天和小伙子們調(diào)情，總喜歡展現(xiàn)自己最美麗動(dòng)人的一面，虛榮和愛美充斥了她的心。后來，她堅(jiān)定的喜歡著衛(wèi)希禮，又因?yàn)橄６Y將要與梅蘭訂婚而草率的嫁給了查理。在這一點(diǎn)上我及其不認(rèn)同思嘉的做法，太輕率，她還只有16歲，最后落了個(gè)早早當(dāng)寡婦的下場(chǎng)，她能怨誰呢，難道是衛(wèi)希禮的錯(cuò)嗎？但是，當(dāng)看到思嘉在戰(zhàn)爭中始終沒有離開梅蘭時(shí)，我就深深的喜歡上了這個(gè)勇敢可愛的姑娘。她有無數(shù)的機(jī)會(huì)可以拋下在亞特蘭大的一切，回到母親身邊?？墒牵秊榱藢⒁⒆拥拿诽m并沒有這么做。當(dāng)然，照顧梅蘭是希禮在參軍前囑咐思嘉做的，可是在危急關(guān)頭誰還會(huì)想著曾經(jīng)對(duì)誰的承諾呢？窗外是焚燒城市的紅色，窗內(nèi)，思嘉同梅蘭并肩作戰(zhàn)，最終取得了勝利。以思嘉的勇敢而感到驕傲。
在家里，她和父親像是朋友一樣，各自都有不可以被母親知道的秘密，思嘉也在父親身上學(xué)到了對(duì)生活的堅(jiān)強(qiáng)品格和對(duì)黑人仆人的慷慨關(guān)心。當(dāng)父親死了以后，思嘉把父親的一塊珍貴的手表給了一個(gè)貼身家奴。而當(dāng)她在經(jīng)營木材加工廠時(shí)，一個(gè)黑人奴隸投奔而來，她首先想到的是要保護(hù)他，應(yīng)該說這些地方受父親影響很大。相比之下，我更喜歡在戰(zhàn)爭中回到塔拉的那個(gè)整天為一屋子人尋找吃的的郝思嘉。雖然沒有了華麗的衣服，卻多了幾分樸實(shí)；雖然沒有了高貴的氣質(zhì)，卻多了幾分成熟；雖然沒有了白皙柔嫩的雙手，卻多了幾分勤懇。我很喜歡米切爾筆下思嘉的那雙手。盡管那雙手殺過人，盡管那雙手上全是金錢。但是，我喜歡的是那雙手上的血泡和老繭。那些是勞動(dòng)者的象征。是思嘉在窮困的時(shí)候，面對(duì)一屋子的老弱病殘而勞動(dòng)的成果，那雙手是美麗的，是惹人憐愛的。
白瑞德：通讀全書，最令我震撼的就是瑞德對(duì)思嘉堅(jiān)貞不渝的愛。雖然瑞德不是什么上等人，但他擁有很多財(cái)富，以至于思嘉會(huì)主動(dòng)找他，而他們每次見面都會(huì)互相嘲諷，對(duì)于瑞德對(duì)思嘉的嘲諷，我想一定是嫉妒心在作怪。瑞德本可以離開亞特蘭大，帶著一筆財(cái)富遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，過這無憂無慮的生活。可是他放不下思嘉，畢竟他在戰(zhàn)爭中離開了她，雖然瑞德為思嘉做的已經(jīng)夠多，更因?yàn)樗麑?duì)思嘉的愛而使他又回到了亞特蘭大，時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)在思嘉的生命里，為思嘉解決困難。思嘉對(duì)他的影像是很大的。但是，瑞德這個(gè)浪子對(duì)梅蘭小姐是很尊重的。我覺得在當(dāng)時(shí)那個(gè)充滿戰(zhàn)爭與邪惡的年代，正是梅蘭那偉大的心靈感染了玩世不恭的白瑞德。使他明白，原來世界上還有另一種人和另一種生活。
對(duì)于白瑞德，我很欣賞他對(duì)思嘉的那份堅(jiān)持，雖然最終達(dá)到了他的目的，可是他卻累了，因?yàn)殚L期以來一廂情愿的付出而累了。每個(gè)人的生命中都有一根細(xì)線，它連結(jié)著肉體和靈魂。有的人耽于肉體的生活，而忽視了靈魂的提升。他們找不到那根細(xì)線；有人專注于靈魂的超度而不需要那根細(xì)線；而世人大多既不愿委屈了肉體，又希望靈魂有所歸依，細(xì)線是一個(gè)人的生命熱情所在，且每一個(gè)人的生命熱情有所不同。媚蘭是最能觸動(dòng)瑞德細(xì)線的那個(gè)人。他渴望從墮落走向拯救，走向高尚美好的生活。
郝思嘉的三次婚姻沒有一次是出于真心，是瑞德的付出，使找到了真愛。而梅蘭總是在包容不能干的衛(wèi)希禮，即使在死前也祝思嘉要好好的照顧他。生動(dòng)的人物形象使人蕩氣回腸。《飄》不愧是令世人感慨的世界名著！
閱讀教育名著的心得體會(huì)篇十七
今天有幸拜讀了《新教育之夢(mèng)》這本書，它給了我心靈極大的震撼，思如潮涌。我們教師的一個(gè)個(gè)絢爛的夢(mèng)在朱永新先生樸實(shí)的闡述和鮮活的事例中逐漸真實(shí)，它們變得是那么清晰，甚至只要你一伸手便能觸摸到它們。全書沒有空泛的說教，也沒有晦澀難懂的理論，筆調(diào)清新、通俗，從小事著眼，小中見大，催人深思。
朱永新先生提倡教給學(xué)生一生有用的東西。只著眼于眼前，一切只看分?jǐn)?shù)、升學(xué)，只會(huì)成為學(xué)生發(fā)展的'絆腳石，關(guān)鍵是怎么樣讓學(xué)生有一個(gè)真正輝煌的明天，而不僅僅是輝煌的今天。朱永新先生說，新教育實(shí)驗(yàn)的目的不單單是讓人擁有知識(shí)，更重要的是讓人擁有智慧。他說，知識(shí)并不等于智慧。知識(shí)關(guān)乎事物，智慧關(guān)乎人生;知識(shí)是理念的外化，智慧是人生的反觀;知識(shí)只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，智慧卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂。很通俗的講述，讓我們一線教育工作者，甚至家長和學(xué)生都產(chǎn)生了一種撥云見日的感覺。學(xué)和教的目標(biāo)清晰異常的擺在了我們眼前。
新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的六大行動(dòng)：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、熟練運(yùn)用雙語、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)筑理想課堂，無不與教育實(shí)踐緊密聯(lián)系，充分融合。這就是我們打開新教育之門的鑰匙。成功的教育來源于教育實(shí)踐，教育者只有靜下心來，從每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從每一件小事開始，為了一切的人，為了人的一切，只有從這一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，我們才能真正走上新教育的康莊大道。
細(xì)讀全書，不僅給人以新穎的感覺，更有內(nèi)心的激揚(yáng)，它不但讓我們清楚了我們的目標(biāo)，也教會(huì)了我們方法，更讓我們深刻理解到，學(xué)校的師生都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。每一個(gè)教師、每一個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺，讓相當(dāng)部分的教師和學(xué)生都能夠成才，最后有一定的成就。成長并快樂著，這是我們追求的一種境界。
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