積累經(jīng)驗是人們不斷成長的過程，總結(jié)自己的經(jīng)驗可以幫助我們更好地應(yīng)對類似情況。如何寫一篇思維敏捷的總結(jié)呢？下面是一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇一
隨著新時代語文課程改革的不斷深入，人們越來越重視文學(xué)教育。當今社會，人們除了需要語言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來提高修養(yǎng)。
摘要：我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對這些經(jīng)典文學(xué)進行背誦，不僅可以弘揚中國優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應(yīng)用。
一、漢語言使用與意境分析的作用。
作為漢語言專業(yè)講師，應(yīng)該強化學(xué)生對漢語言的應(yīng)用能力和對語言意境分析的能力，這也是豐富學(xué)生情感的重要手段。
所以，漢語言的使用和意境分析是所有漢語言專業(yè)學(xué)習(xí)過程中必須經(jīng)歷的一個階段。
1.有助于提高學(xué)生的語言文學(xué)素養(yǎng)。
語言的生命力在于能夠靈活使用，否則，語言就始終處于靜止狀態(tài)。
所以，漢語言的應(yīng)用也就促成了漢語言的使用意境。
語文知識的形成與漢語言素養(yǎng)強化相得益彰。
例如，在形容風(fēng)景的時候人們經(jīng)常使用“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”，如果用作“風(fēng)光靚麗，風(fēng)景艷麗”，不僅讀起來拗口，就連基本意思也被扭曲，讓美麗的風(fēng)景變得艷俗無比，讓人無語。
雖然四個詞語單獨拎出來都是形容詞，但是用法差別很大。
所以，漢語言的應(yīng)用會直接影響語境的塑造，說“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”人們會眼前一亮，甚至可以想象出美好的景色，但是如果用“靚麗、艷麗”形容風(fēng)景，只會讓人們倒胃口，很難找到美的感覺。
2.培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力。
當今社會，人們除了需要語言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來提高修養(yǎng)。
所以，在品讀漢語言文學(xué)作品的時候，不僅需要對漢語言的使用環(huán)境進行了解，還要對語言的使用意境進行深入地了解。
如果不了解漢語言的使用方法和意境，就無法安心閱讀，也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語言。
例如，在欣賞海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。
”簡單的語言樸素明朗卻又雋永清新，作者對世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠的祈禱，愿每一個人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。
僅僅依靠語言根本無法理解全詩的深刻內(nèi)涵，必須深入體會詩歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩歌。
所以在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的過程中，文學(xué)鑒賞能力會逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會更加準確和健康。
二、如何提高漢語言的使用和意境分析能力。
1.增加閱讀、朗讀的訓(xùn)練。
朗讀是學(xué)習(xí)語言最好的途徑之一，增加文章的閱讀量，可以讓學(xué)生盡快從整體上把握文章的主題思想。
所以，增加閱讀量有助于理解漢語的應(yīng)用，同時漢語言的意境分析能力會逐漸提高。
最終，學(xué)生可以準確把握文章的基調(diào)，易于挖掘文章深處的含義，提高對漢語言的應(yīng)用和分析。
2.增加必要的背誦。
背誦是提高語言綜合運用能力的最佳途徑，無論中國人學(xué)習(xí)外國語言還是外國人學(xué)習(xí)漢語，增加背誦量必然會提高語言的運用水平。
我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對這些經(jīng)典文學(xué)進行背誦，不僅可以弘揚中國優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應(yīng)用。
最終，通過深刻記憶，學(xué)生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點，提高文章的層次，使文章更具有靈性。
參考文獻。
摘要：在進行語文教育和漢語言文學(xué)教學(xué)對接的過程中，需要堅持語文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實現(xiàn)合理對接。
引言。
語文教育是弘揚我國漢語言文學(xué)精髓的主要途徑，漢語言文學(xué)屬于語文教學(xué)內(nèi)容的一部分，應(yīng)試教育模式下的語文教學(xué)更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)，語文教育沒有滿足新時代漢語言文學(xué)的教育要求。
漢語言文學(xué)要實現(xiàn)語言教育和漢語言文學(xué)的對接性教育，就要從多個方面綜合考慮，在教學(xué)理念越來越開放的情況下，引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)來正確理解語文教學(xué)中漢語言文學(xué)的教育問題。
漢語言文學(xué)在反映我國歷史和文化語言傳統(tǒng)的同時，也可以將一個民族的氣質(zhì)風(fēng)貌展現(xiàn)出來，并承載著一個民族的文化。
語言文學(xué)是人類的財富，漢語言文學(xué)更是中華民族的財富，作為中華兒女，我們應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚起來。
漢語言本身就是一門我國特有的專業(yè)，這門專業(yè)的目標就是培養(yǎng)人文素質(zhì)、培養(yǎng)專業(yè)的從事漢語言文學(xué)的人才。
在現(xiàn)如今的社會中，衡量教育是否合格的標準是看其能否適應(yīng)社會的發(fā)展需求。
漢語言文學(xué)教育過程中并沒有直接體現(xiàn)出實用性，而是通過人文觀念等展現(xiàn)的，不能用經(jīng)濟指標進行衡量。
2.1教學(xué)目標相同：
語文以及漢語言文學(xué)教育的目標是一致的，其最終目的都是為了給社會培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，同時保證學(xué)生可以更快的適應(yīng)社會生活;語文教育的一部分就是漢語言文學(xué)，兩者在理論以及教學(xué)內(nèi)容上存在一致的地方，但是在教學(xué)過程中會根據(jù)各自的特點，培養(yǎng)學(xué)生的各項興趣愛好。
2.2表達形式不同：
漢語言文學(xué)在教學(xué)過程中強調(diào)，通過語言體現(xiàn)出作者的感情、對事物的看法分析，讀者通過閱讀文字來了解作者的'情感波動。
漢語言文學(xué)的生動性則主要體現(xiàn)在可以用語言進行靈活表達。
雖說兩者表達形式上存在差異，但語文教育是漢語言文學(xué)教育的基礎(chǔ)，兩者之間存在著相互影響。
2.3專業(yè)性的差異：
漢語言文學(xué)教學(xué)要比語文教學(xué)更加專業(yè)，一般情況下，在高等院校教學(xué)過程中，漢語言文學(xué)都會涉及到很多的專業(yè)知識，這就需要學(xué)生進行探究。
漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，需要學(xué)生不斷加深自身的文學(xué)知識，發(fā)自內(nèi)心的原因?qū)W習(xí)，和漢語之間培養(yǎng)深厚的感情;語文教學(xué)相比就簡單的多，只需要對學(xué)生進行簡單的教學(xué)，在教學(xué)過程中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
所以說兩者專業(yè)性之間存在著差異。
3.1實踐能力銜接薄弱：
在進行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，對于學(xué)生語文教育實踐能力的培養(yǎng)卻有些忽視，這造成的現(xiàn)實情況就是很多學(xué)生有著扎實的理論知識基礎(chǔ)，但實踐上的經(jīng)驗卻幾乎是空白的;有些漢語言文學(xué)老師的教育理念并沒有隨著時代的發(fā)展而進步，教學(xué)過程中只重視專業(yè)理論知識的傳授，對于漢語言文學(xué)實踐的重要性卻幾乎不談，這就造成課堂上只進行枯燥的理論知識灌輸，學(xué)生長此以往，對課堂學(xué)習(xí)會逐漸失去興趣。
這也是現(xiàn)如今教學(xué)過程中存在的一個主要問題。
3.2教學(xué)缺乏針對性：
漢語言文學(xué)目前已經(jīng)形成了相對完善的教育體系，但是卻沒有具有針對性的教育模式和方法。
在實際教學(xué)過程中，對于因材施教的教學(xué)理念也沒有完全領(lǐng)會，這就造成一個非常尷尬的問題：制定的教育目標和方法與現(xiàn)實情況脫節(jié)，無法滿足學(xué)生發(fā)展以及課改的需求。
在進行漢語言文學(xué)教學(xué)的時候，需要根據(jù)實際情況隨時調(diào)整課程和教學(xué)目標的設(shè)定，教師可以根據(jù)教學(xué)階段的變化，結(jié)合教學(xué)情況，在了解學(xué)生掌握程度的基礎(chǔ)上，對教學(xué)方法和技巧進行更新。
只有這樣，才能確保漢語言文學(xué)教學(xué)可以達到預(yù)期的目標。
4.1做好人文素養(yǎng)培養(yǎng)：
在進行漢語言文學(xué)以及語文教育的時候，要注重對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，做好人文素養(yǎng)的教育，促使專業(yè)學(xué)生身上具備人文色彩。
在教學(xué)過程中如何進行學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以從兩方面入手：老師除了正常教學(xué)之外，還需要對學(xué)生進行關(guān)心和關(guān)懷，了解學(xué)生的思想處境以及情感波動，從這方面入手，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和人格;教學(xué)過程中注意培養(yǎng)和維護良好的師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系可以提高課堂教學(xué)效率，幫助教師更好的完成教學(xué)計劃及任務(wù);與此同時，完善漢語言體系可以做好文化傳承。
4.2注重實踐能力對接：
要想更好的將語文和漢語言文學(xué)教育進行融合，就必須和現(xiàn)如今的實際情況結(jié)合起來，在分析已有發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，做好兩者融合的工作。
要想將兩者完美的融合起來，就需要找到兩者的相同點，漢語言文學(xué)和語文教育都是圍繞漢語言文學(xué)展開的，在教學(xué)過程中若想融入實踐知識，就必須了解兩者共有的知識和理論，最終實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語文實踐能力的目的;在進行實踐教學(xué)過程中，應(yīng)該對教學(xué)模式和方式進行創(chuàng)新，讓學(xué)生在了解相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，進一步激發(fā)實踐潛力。
4.3加強技術(shù)指導(dǎo)：
隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)在教學(xué)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。
現(xiàn)在有很多高校采取了遠程教學(xué)的方式，這樣把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和課程完美的結(jié)合起來。
語文和漢語言文學(xué)教育的目的是為了提高學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生擁有敢于實踐、敢于創(chuàng)新的精神。
漢語言文學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標是開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中可以品嘗創(chuàng)作帶來的樂趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，最終讓學(xué)生具備較強的文學(xué)鑒賞分析能力。
結(jié)束語。
在進行語文教育和漢語言文學(xué)教學(xué)對接的過程中，需要堅持語文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實現(xiàn)合理對接。
語文以及漢語言文學(xué)的關(guān)系是相互聯(lián)系卻相互獨立的，漢語言文學(xué)作為語文教育中的一個重要組成部分，兩者之間本身在教育目標上就是一致的，所以在實際教學(xué)過程中，應(yīng)該充分結(jié)合實際情況，不生搬硬套，切實做好教育工作。
參考文獻。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇二
漢語言專業(yè)學(xué)生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力，尤其是體現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的文學(xué)審美。漢語言文學(xué)專業(yè)具有社會行業(yè)需求穩(wěn)定、技術(shù)實力雄厚、就業(yè)范圍廣泛的特點,所以一直以來其都是高校中一個重要的基礎(chǔ)專業(yè)。
漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文一：漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力提高策略。
市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會競爭的不斷加劇，各行各業(yè)對創(chuàng)新型人才都有非常大的需求。
但當前漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生仍缺少一定的創(chuàng)新能力，需要對其創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)。
因此，需要對當前漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生在創(chuàng)新方面的問題進行改正，從而提升其創(chuàng)新能力。
當前漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本狀況主要有以下幾個方面的表現(xiàn)：第一，教學(xué)內(nèi)容缺乏時代性。
當前一些大學(xué)不能根據(jù)時代發(fā)展變化，及時對教材進行調(diào)整，致使教學(xué)內(nèi)容老套;第二，缺乏培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的意識。
當前一些大學(xué)教師仍是上完課就走，缺乏對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不利于漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
增強漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力具有重要意義，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，對于漢語言文學(xué)的利用與開發(fā)具有積極的推動作用。
漢語言文學(xué)專業(yè)具有較為悠久的歷史，但隨著時間的推進，漢語言文學(xué)專業(yè)在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式等方面，都呈現(xiàn)出一定的問題，需要對其進行調(diào)整和改進。
提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力，無異于為漢語言文學(xué)的發(fā)展添加了生機，給漢語言的利用與開發(fā)創(chuàng)造了有利的條件;第二，有助于學(xué)生實踐能力的提升。
學(xué)生在養(yǎng)成創(chuàng)新意識以后，會有增強其實踐的動力，進而在此過程中，使學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力得到鍛煉。
漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高，需要教師在教學(xué)過程中，通過對教學(xué)內(nèi)容的豐富與完善，對教學(xué)環(huán)節(jié)的改進，以及增強學(xué)生創(chuàng)新意識，關(guān)注學(xué)生的感受三個方面著手，只有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，養(yǎng)成了自主創(chuàng)新的意識，才能有效推動學(xué)生的實際行動，使其成為社會所需要的人才。
漢語言專業(yè)學(xué)生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力，尤其是體現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的文學(xué)審美。
漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的審美能力，不僅關(guān)系到其對專業(yè)知識學(xué)習(xí)的敏感度，對其未來的發(fā)展也具有重要影響，高級文秘需要具備的特質(zhì)之一就有審美能力，因此加強對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是非常重要的。
而在漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課中，文學(xué)理論課是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的主要課程之一，對于學(xué)生對于文學(xué)作品的鑒賞能力和創(chuàng)造能力具有重要影響。
這就要求教師在進行教學(xué)的過程中，根據(jù)班級學(xué)生的興趣愛好，選擇恰當?shù)奈膶W(xué)作品對作品中的語言運用、技巧的使用等進行鑒賞分析，進而增強學(xué)生的審美能力。
此外，教師還可以通過在班級組建討論小組等形式，增強學(xué)生對該方面內(nèi)容的興趣，促使學(xué)生有意識的增強自身的審美能力。
助理、教師等是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生將來主要從事的職位，這就要求漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生具有較強的溝通協(xié)調(diào)能力，然而在實際的漢語言文學(xué)教學(xué)中，對于學(xué)生能力的培養(yǎng)卻缺乏一定的重視，因此要求對其進行一定的改革創(chuàng)新，強化對漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生能力的培養(yǎng)，使其能夠得到一定的重視，促使其具備工作中應(yīng)具備的能力。
例如，現(xiàn)代漢語教師在上課時，不要僅僅局限在教材之上，而是應(yīng)該在立足教材的基礎(chǔ)上，超越教材。
由于大學(xué)中通常都會有來自于全國各地的學(xué)生，因此在發(fā)音上也會存在差異。
教師就可以利用這種情況，在將中國七大方言時，分別選取代表，讓學(xué)生自己體會感受，各地方語言的不同，從而加深學(xué)生對該知識點的理解。
或者教師可以在班級組織一次作文比賽，針對學(xué)生中的病句等問題進行講解，從而幫助學(xué)生增強對學(xué)生語言交際等能力的培養(yǎng)。
漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生需要較高的寫作能力，寫作能力不僅是學(xué)生專業(yè)能力的體現(xiàn)，更是對學(xué)生各方面能力的反映。
從某種程度上來說，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，從其寫作水平就可以體現(xiàn)。
因此，學(xué)校在培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作方面的力度一定要加強，為此需要從以下幾個方面開展：第一，提升學(xué)生的理論修養(yǎng)。
在培養(yǎng)學(xué)生的理論修養(yǎng)的過程中，可以通過豐富學(xué)生的閱讀量等方式，增強學(xué)生的思想深度與高度，使其在閱讀分析以后，理解文章的內(nèi)涵;第二，加強學(xué)生的用詞的準確度。
使學(xué)生在寫作時可以做到用詞精準簡潔;第三，加強對學(xué)生語法的掌握。
加強對語法的學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生在進行寫作的過程中，能夠靈活使用語句，降低出錯率，進而增強學(xué)生的寫作水平，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。
綜上所述，漢語言文學(xué)專業(yè)是各大高校都有的專業(yè)，其在高校中所占的比重也是不容小覷的。
但隨著社會的進步與發(fā)展，漢語言文學(xué)專業(yè)在教學(xué)中的弊端逐漸顯露出來，需要不斷對其進行改進。
為此，各大高校應(yīng)該根據(jù)時代發(fā)展的需要，對漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生教學(xué)進行調(diào)整，通過對教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等的改變，增強學(xué)生的創(chuàng)新的能力，使其成為社會所需的人才，為國家發(fā)展做出貢獻。
漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文二：漢語言文學(xué)中語言的使用與意境。
漢語言文學(xué)是中華民族幾千年來的文化沉淀，作為中華民族文化精髓的傳承載體，漢語言文學(xué)憑借自身獨特魅力，逐漸受到廣泛認可。
漢語言文學(xué)作品博大精深，其語言的使用與意境的揣摩是一個十分復(fù)雜、微妙的過程。
有鑒于此，加強漢語言文學(xué)中語言的應(yīng)用于意境分析，具有一定的現(xiàn)實意義[1]。
事實上，漢語言文學(xué)是一個抽象的概念，其中所涉及的內(nèi)容范圍較廣，無論是字詞句亦或是語法修辭，均具有深入研究的意義與價值。
值得一提的是，不同內(nèi)容的文學(xué)作品，其語言使用與意境分析的特點也會有所區(qū)別，只有在全面了解其特點后，才能對其語言的使用與意境分析了若指掌，進而深入地體會到漢語言文學(xué)中蘊藏的內(nèi)涵。
漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)旨在強化學(xué)生溝通技巧，并對經(jīng)典文學(xué)作品有更深層次的解讀，能夠站在更加專業(yè)的角度對文學(xué)作品進行欣賞，從而促進漢語言文學(xué)的弘揚與發(fā)展。
在開展教學(xué)活動時，學(xué)生往往能夠通過對漢語言文學(xué)語言應(yīng)用技巧的練習(xí)，促進自身語言把握與分析能力的提升。
就現(xiàn)階段情況來看，參與漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生通常為文科生，這部分學(xué)生均對漢語言文學(xué)抱有極大興趣。
在各高校中，漢語言文學(xué)專業(yè)的開展，重點針對文科專業(yè)的學(xué)生，對理科生并無硬性要求。
文科生在學(xué)習(xí)過程中，探析漢語言文學(xué)蘊藏的.內(nèi)涵其實是比較得心應(yīng)手的，這是由于他們本身具有良好的文科基礎(chǔ)，對字詞句以及語法修辭等方面的推敲具有顯著優(yōu)勢。
作為人類用于溝通交流的主要工具，隨著交流經(jīng)驗的積累，人們的思維、思想等均將發(fā)生巨大改變。
與此同時，人們對于某一事物會有不同的看法，并通過語言的溝通與交流，表達情感，將漢語言的魅力傳承下去。
如此一來，漢語言文學(xué)將會使更多的人受到感染，愿意從不同的途徑去發(fā)現(xiàn)、探索漢語言文學(xué)的內(nèi)涵與意義，共同促使?jié)h語言文學(xué)日益滲透僅社會的方方面面中去。
古詩是我國漢語言文學(xué)中，最為重要的一部分，作為我國獨有的重要文學(xué)，其相關(guān)課題研究引起了全世界文學(xué)愛好者的廣泛關(guān)注。
古詩之所以能夠獲得如此廣泛的好評，其中最為根本的原因并不是它在韻律上能夠朗朗上口，而是在寫作手法上，有著千變?nèi)f化的特點，能使讀者營造出清晰、真實的意境，使讀者仿佛身臨其境，看到作者所看到的情景，傾聽作者聽到的聲音，感受作者在此情此景下的感受，體會作者的內(nèi)心情感。
(一)意境的起源與作用。
在古代，詩人未能使整首歌更具特色，通常會借助各種語言來營造一種氣氛，使讀者能夠浮想聯(lián)翩，這種氣氛便是意境。
據(jù)了解，我國詩文主要通過一些詩句或詞語來營造意境，作者當下想要表達何種情感，想要透過詩詞傳達什么樣的中心思想，便會使用不同的方法來營造意境。
詩人所營造的意境，多半源于生活，是詩人通過觀察與探索，再運用恰當?shù)淖衷~句來加以描述，并通過自己的感悟，使詩歌的整體情感得以升華。
語言運用越精妙，表達的情感便會越真切，讀者也會猶如身臨其境一般。
(二)意境烘托中心思想。
將意境帶入詩歌中，不但能夠提升整首詩的美感，還能從側(cè)面烘托出作者想要透過這首詩表達的內(nèi)心情感，使整首詩變得更加鮮活、生動。
我國自古以來，便有以詩言志一說，因此我國許多著名作家均透過書寫文章的方式，來刻畫自己，表達自身的凌云壯志，如杜甫、禮拜一行人。
他們往往用詩歌書法自己的內(nèi)心情感，亦或思鄉(xiāng)之愁。
亦或懷才不遇，或用詩歌來表達自己的豁達，開辟自己的仕途之路。
一些作品通常會通過意境的描述，使內(nèi)心情感更為深刻，進而烘托出文章中的中心思想。
(三)意境構(gòu)建的常見問題。
意境的構(gòu)建在文學(xué)作品中發(fā)揮著重要作用，但是在，在構(gòu)建意境時，學(xué)生往往會出現(xiàn)以下兩方面問題，分別是“有境無意”和“有意無境”。
有境無意指的是文章中雖然自帶意境，且美感度高，但卻華而無實，并沒有表露出真情實感，文章過于空洞。
有意無境則是指過于抒發(fā)自身情感，忽視了對情境的設(shè)置。
出現(xiàn)這些問題的原因，主要是由于作者本身經(jīng)驗積累不夠，缺乏豐富的實踐作支撐。
(一)有助于培養(yǎng)學(xué)生語言文學(xué)素養(yǎng)。
語言的生命力需要通過合理的使用才能得以充分體現(xiàn)。
良好的語言文學(xué)素養(yǎng)，是靈活運用語言的前提，因此漢語言的應(yīng)用成就了漢語言的使用意境。
通常情況下，漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，旨在強化溝通技巧，加強學(xué)生對相關(guān)作品的了解，學(xué)會從專業(yè)的角度對漢語言文學(xué)作品進行分析與鑒賞[2]。
漢語言文學(xué)中語言使用與意境分析，能在潛移默化中，幫助學(xué)生積累知識，培養(yǎng)語言文學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生能夠加強對漢語言文學(xué)應(yīng)用技巧的掌握能力，進而促進自身語言運用水平的提升。
(二)有助于增強學(xué)生文學(xué)作品鑒賞能力。
人類的溝通與交流離不開預(yù)言帝使用。
此外，文學(xué)作品的鑒賞與分析，更是積累自身文化底蘊，提升修養(yǎng)的最佳途徑。
在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)作品的過程中，不但要對漢語言的使用環(huán)境進行分析，還需對漢語言的使用意境進行深入了解。
倘若無法掌握漢語言的使用方法與意境，便很難進行深度閱讀，無法充分體會到文學(xué)作品中，語言使用賦予作品的生命力[3]。
另一方面，每一部漢語言文學(xué)作品，均飽含著作者的思想感情，讀者在鑒賞過程中，倘若只能憑借語言的分析，很難去領(lǐng)悟作品中蘊藏的深刻內(nèi)涵，所以還要懂得去分析語言描繪出的意境，只有這樣，才能更加投入地賞析作品，領(lǐng)悟作品的精妙之處。
(三)有助于提升學(xué)文筆書寫水平。
漢語言文學(xué)中語言使用與意境分析，往往能夠提升學(xué)生對語言的運用能力。
漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)目標，不但涵蓋對語言應(yīng)用于意境的分析，其根本目的，還包括在提升學(xué)生語言運用能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生文筆書寫水平[4]。
有鑒于此，我們務(wù)必要站在客觀的角度上，全面分析漢語言文學(xué)在語言使用與意境分析方面的作用，幫助學(xué)生在寫作過程中，更好地透過文字的描繪與意境的營造，表達自身的思想情感。
四、提高漢語言使用與意境分析能力的有效方法。
(一)拓展閱讀量。
作為學(xué)習(xí)語言的最佳途徑，增加文章閱讀量有助于學(xué)生快速掌握文章的重心思想。
在閱讀量得以拓展的同時，學(xué)生思維活躍程度也會更強，對漢語言的意境分析能力也會有所提升。
閱讀量的拓展，還能幫助學(xué)生積累鑒賞文學(xué)作品的經(jīng)驗，使學(xué)生逐漸形成結(jié)構(gòu)清晰的閱讀思維，能夠在通讀全文的情況下，迅速把握文章基調(diào)，善于發(fā)掘文學(xué)作品中，各類語言與意境的深層含義，最終能夠?qū)h語言進行熟練的應(yīng)用與分析。
(二)鼓勵學(xué)生背誦經(jīng)典文學(xué)作品。
眾所周知，一門語言的掌握。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇三
王蒙文學(xué)的確定性與非確定性以來的長篇小說《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。
對此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說，什么都讓你來不及準備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結(jié)舌。
關(guān)于《悶與狂》，有人說它是小說，有人說它是散文，有人說它是回憶錄，我覺得這都不重要，重要的是王蒙文學(xué)的確定性與非確定性最近的文壇很是熱鬧，魯迅文學(xué)獎就不說了。
我要說的是有三個作家，成為當下不可回避的話題。
第一個，當屬王蒙先生，他因為新近出版了所謂的長篇小說《悶與狂》，廣被關(guān)注，也備受爭議。
第二個是張賢亮先生，這位新時期文學(xué)的開拓者之一，后來西部文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，因為他的離世落幕而被人們熱議。
第三個是蕭紅先生，也可以稱為蕭紅女士，因為電影《黃金時代》的熱映，而繼去年電影《蕭紅》后再度掀起一股“蕭紅熱”。
這次研討會的主題是“王蒙最新雙長篇小說學(xué)術(shù)研討會”，乍一聽，覺得有點怪，長期以來，我們總習(xí)慣一事一議。
但后來一想，這事若發(fā)生在別人身上或許有點怪，但發(fā)生在王蒙先生身上，就很正常。
熟悉王蒙文學(xué)的讀者，我這里是指讀過他作品的人，是過去進行時的那群人。
而相對于過去進行時的人群，所對應(yīng)的應(yīng)該是將來進行時的人群。
今天參加研討會的，基本上屬于現(xiàn)在進行時。
那么，有人會問，你當屬于哪一種人群?我想說，我既屬于過去，也屬于現(xiàn)在，更屬于將來。
我不是純粹的學(xué)院式理論家，我是讀者，是作者，是研究者，是記者，是王蒙文學(xué)的追隨者，是這個會議的關(guān)注者，也是一個極想發(fā)言表明我觀點的人。
我不說，我不搶著說，我怕別人先說，別人先說我就不好再說，我就得轉(zhuǎn)化思路，我就得頓悟，我就得冥思苦想，我就得見招拆招，我就得一鳴驚人，我就得與眾不同，我就得發(fā)飆，說一些歪理邪說，說一些你不敢說的話，說一些你想不到的話，讓王蒙先生知道我，讓與會者知道我，讓這個會結(jié)束后大家還議論我。
哈哈，請允許我模仿王蒙先生的敘述方式表達方式思想方式。
請注意，我在這里談的不是王蒙先生的具體哪部小說，哪篇散文，哪首詩，哪篇講話，我說的是王蒙文學(xué)，包括所有的文字，和與文學(xué)有關(guān)的非文字的東西。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇四
一種文字的產(chǎn)生絕非一兩句話能夠簡單的表述出來，不管是何種文字都是經(jīng)歷了漫長的歷史演變，最終千錘百煉形成的。作為人類智慧與經(jīng)驗的集合體，文學(xué)作品是文字記載的手段得以流傳，能夠在一定程度上反應(yīng)出文字的形成與發(fā)展。對于日語文字的研究，文章主要從日本古典文學(xué)的角度出發(fā)進行研究。
公元四世紀，漢字經(jīng)朝鮮半島傳入日本。之前，日本以口頭語言為主，沒有文字。漢字的傳入開始日文章字的出現(xiàn)。也使得日本大量的古代神話、歌謠、傳說得以記錄保存。隨著佛教、儒教等文化思想隨著文字的傳入，進一步的促進了日文章化的繁榮。而漢字傳入日本之后，如何被接受與利用，是研究的一個重點。
《古事記》是日本第一部文字記載書籍。公元712年前后，日本命令太安萬侶對稗田阿禮習(xí)誦的歷史資料用文字進行記錄。該書中，記錄了自創(chuàng)世以來至?xí)r代的歷史及神話傳說。之后，相繼出現(xiàn)記錄創(chuàng)世神話以及統(tǒng)治歷史的《日本書記》和對風(fēng)土民情記錄的《風(fēng)土記》。以上三部著作都是采用漢字進行記錄的，只是在漢字的功能使用上存在差異，很多地方采用變體的漢文字，主要原因是日本人在學(xué)習(xí)韓文字時，以日本式或者是生硬的表達造成的，該文體不是純正的古漢語，因此也成為變體漢文;書籍中的歌謠所采用的文字后來被稱之為“萬葉假名”，該文字不是純正日語中的假名，是在完全背離漢字意思的基礎(chǔ)上，將漢字作為表音符號進行使用對如本固有詞匯的讀音進行表示?！度f葉集》中大量的使用“萬葉假名”，如“安米”表示“めめ”(讀作ame，“雨”的意思)。由此可見，古代日文章學(xué)中，主要是采用漢字記錄、漢文撰寫的，主要是由于漢字傳入日本時間較短，還沒有形成日本本土文字。對“萬葉假名”和變體漢文的應(yīng)用，表現(xiàn)出古代日本人使用文字的一種傾向，在記錄歷史資料時，采用漢文記錄，而對于抒情類詩歌的記錄多以假名進行?！叭f葉假名”的應(yīng)用也為以后的平假名和片假名的形成奠定了基礎(chǔ)。
平假名是在公元九世紀前后產(chǎn)生的，而將其稱為假名也是后世出現(xiàn)的，最初稱為“女手”，主要意思是女子使用的文字。有假名既有真名，真名也就是漢字。根據(jù)這一點可以推斷，在假名出現(xiàn)之前，日本書寫所采用的文字只有漢字一種，在官方記錄和歷史文獻記錄中管飯的得到應(yīng)用。受日本封建社會發(fā)展的影響，朝廷中以男子為官為主，僅有小部分貴族男性才有機會學(xué)習(xí)漢字，對于當時的如本人而言，漢字是一種艱澀難懂的文字，所以百姓及女子很難接觸到漢字的學(xué)習(xí)與使用。由于家庭式的私塾教學(xué)，為貴族女性的學(xué)習(xí)提供了機會，略有學(xué)識的女子在偷學(xué)漢字的時候，為方便記錄，往往書寫的比較潦草，簡化了漢字符號，形成“女手”，也就是后來的“平假名”。平假名的應(yīng)用一度受男性的排斥，但其由于簡便書寫受到文人的親睞。
與平假名不同，片假名來源于漢字的楷書，取出負荷聲音的漢字的一部分進行簡化而來，是為了訓(xùn)讀漢文而出現(xiàn)的，尤其是在佛經(jīng)傳入日本后，由于佛經(jīng)全部是由漢字書寫而成，日本的僧侶及文人在閱讀佛經(jīng)的時候，受發(fā)音不同的影響，為了記住漢字的日語發(fā)音，閱讀者在該字旁，加注一個漢字進行表音。由于字間距的空間有限，因此采用漢字的偏旁部首來代替該漢字。就形成了最初的片假名，主要是以表音符號存在。到公元十世紀，片假名發(fā)展為獨立的文字。由于該文字主要用于佛經(jīng)閱讀中，很受僧侶的親睞。到公元十一世紀，片假名被廣泛的用于記錄一般性文章及詩詞歌賦中。古典文學(xué)中，第一部采用“漢文訓(xùn)讀”文體的文學(xué)書籍是公元12世紀出現(xiàn)的《今昔物語集》，也就是在漢字旁邊用小字號的片假名進行標注，由于書中數(shù)千故事都是以“今ぃ昔”開頭，以“卜ナ厶語リタヘルヤ”作為結(jié)尾，因此被稱為《今昔物語集》。至此，片假名已經(jīng)不單是作為表音符號，已經(jīng)成為文章一種文體，有其固定的語義存在。平假名的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的時候，現(xiàn)有的片假名文字主要是在明治時期確定下來的。二戰(zhàn)之后，日本對文字的使用進行了規(guī)范，規(guī)定平假名和漢字混合書寫主要用于普通文章，而片假名用于擬聲詞、外來語等的表述。至此，日語文字的使用規(guī)范得以成型。
通常情況下，認為日本是一個對外來文化善于接受和吸納的民族。而對于古代日本而言，一致在效仿文化繁榮、歷史悠久的鄰邦中國。從文藝思潮到政治制度，從城郭建筑到水稻種植，古代日本從中國大陸文化中接受了無以計數(shù)的養(yǎng)分，充分的進行吸收，促進了日文章化的興盛和繁榮。文字作為日文章化發(fā)展的基礎(chǔ)，從變體漢字到萬葉假名、平假名、片假名，日語文字經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，并通過日本古典文學(xué)充分的反映出了日本在接受和吸收外來文化的過程。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇五
摘要：
中日屬于鄰邦國家，兩國在文化基礎(chǔ)層面上有著鮮明的共同性。近幾年來，隨著我國對日本文化及其語言進行深入分析與研究，尤其是對日本國家語言文學(xué)中的主流意識與社會文化進行了探討，受到理論界廣泛關(guān)注。本文就日語語言文學(xué)歷史發(fā)展進程及其特點進行簡要概述，并與日本典型的社會文化與語言文學(xué)案例相結(jié)合，對日語語言文學(xué)中蘊含著的家園意識及其特點進行深入剖析。希望對日語語言文學(xué)研究提供一定的參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：
1.前言。
由于日本與我國屬于近鄰關(guān)系，所以兩國文化發(fā)展底蘊較為深厚，共同點較為廣泛。日本文化在我國悠久的歷史文化長期影響與熏染下，遺留有我們很多歷史文化符號與印記。但是隨著時代變遷，西方國家掀起的資本主義思想潮流使日本文化受到嚴重沖擊，西方文化印記也十分明顯。所以，日本社會文化在我國歷史文化和西方國家現(xiàn)代文化相互交融，相互碰撞下，形成了獨具特色的意識形態(tài)與社會文化。隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，語言文學(xué)成為我國各個高職院校日語專業(yè)學(xué)生必修課程。通過對日語語言文學(xué)主題思想、發(fā)展規(guī)律及特點進行有效分析，能夠掌握日語語言文學(xué)蘊含著的主流意識及其形態(tài)，使我國日語語言文學(xué)體系更加的完善。
從日語語言文學(xué)歷史發(fā)展進程角度來看，遠古時期，日語語言文學(xué)長期在我國悠久的.歷史文化影響下，遺留由我國濃厚的歷史文化氣息與鮮明的文化烙印。進入二十世紀而后，日本國家掙脫了“閉關(guān)鎖國”的束縛，積極引進希望國家先進的思想文化，對現(xiàn)代化日語語言文學(xué)帶來了巨大影響。日語語言文學(xué)特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1語言文學(xué)時代標記較為顯著。
我國漢語發(fā)音、拼寫與日語有著很大差異，所以日語語言文學(xué)有著鮮明且獨特的時代標記。例如，在抒情詩歌創(chuàng)造上，公元時期，日語抒情詩歌主要由三十一個音節(jié)組合而成，并通過短歌形式展現(xiàn)出來，而十七世紀，日本抒情詩歌從原來的三十一個音節(jié)縮短為十七個音節(jié)，使得駢句表現(xiàn)力變得更強。由此可知，日本語言文學(xué)主要是新形勢與舊形式文化不斷碰撞與融合下形成的。
2.2語言文學(xué)社會特征較為強烈。
從早期與近代日語語言文學(xué)典型著作中可以發(fā)現(xiàn)，其語言文學(xué)社會特征都較為強烈，是日語語言文學(xué)在歷史發(fā)展進程中形成的特點。尤其是近現(xiàn)代化日語語言文學(xué)著作，能夠?qū)⑷毡緡夷硞€時期社會狀況進行充分揭露，并將國民對社會疑惑、對未來向往充分反映出來。由于日本文化具有明顯的地域性特征，所以其國內(nèi)語言文學(xué)會隨著時代變遷而發(fā)生改變。遠古時期，日本語言文學(xué)著作開始向著城市化方向發(fā)展，京都作為日本經(jīng)濟、經(jīng)濟與文化較為集中地方，所以很多日語語言文學(xué)著作都將日本京都作為創(chuàng)作背景。江戶時期，武士被當做為日本國家新延生的貴族，其中很多參與日語語言文學(xué)創(chuàng)作武士，使日語語言文學(xué)重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，這個時期經(jīng)典語言文學(xué)著作主要有《古今著聞集》與《今昔物語》，其中《今昔物語》由芥川龍之介所創(chuàng)作，其在日本古典語言文學(xué)熏染與影響下，以歷史小說作為創(chuàng)作題材，以國民喜而樂見的社會故事作為創(chuàng)作原型，并利用借古喻今方式，能夠?qū)F(xiàn)實與人生充分反映出來。
2.3語言文學(xué)家園意識較為濃厚。
從日本國家社會傳統(tǒng)文化發(fā)展進程中可以看出，日本國家非常注重家庭，認為家庭不僅是促進社會發(fā)展、穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是維系情感的紐帶。所以，日本國家早期很多語言文學(xué)著作中，都具有濃厚的家園意識，尤其是以離愁、思鄉(xiāng)作為思想主題的抒情詩歌，將人們對家庭思念、眷戀及向往充分表現(xiàn)出來。而從日本國家近代史來看，國民受到戰(zhàn)爭嚴重摧殘，家園在戰(zhàn)爭中受到破壞，所以這個時期的日語語言文學(xué)，能夠?qū)⑷毡緡駥覉@深深的眷戀之情充分表現(xiàn)出來。由此可知，日本很多語言文學(xué)著作中，都以家園作為創(chuàng)作題材，同時賦予了日語語言文學(xué)鮮明的創(chuàng)作特點。
3.分析日語語言文學(xué)家園意識及其特點。
通過對日語語言文學(xué)及其特點進行深入分析，可知家園是日語語言文學(xué)創(chuàng)作不可缺少的一個題材，而本文也將從其創(chuàng)作題材出來，對語言文學(xué)家園意識進行分析與研究。日語語言文學(xué)家園意識特點主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
3.1具有“安寧”的象征意義。
從傳統(tǒng)日語語言文學(xué)至近現(xiàn)代化日語語言文學(xué)，很多日語語言文學(xué)家將家園塑造成具有“安寧”意義的象征。“安寧”不僅象征著人們安逸的生活，同時也象征著人們寧靜的內(nèi)心。從日本語言文學(xué)歷史發(fā)展進程來看，其發(fā)展過程中并不順利，自日本國家掙脫“閉關(guān)鎖國”枷鎖后，日本國家特有的農(nóng)耕文化受到嚴重沖擊，而日本社會經(jīng)濟發(fā)展形式也發(fā)生了很大改變。日本國家傳承下來的農(nóng)耕社會文化，能夠給人帶來安寧與安全感，當這份安寧感被破壞后，日本國家在給世界各國帶去戰(zhàn)爭災(zāi)難的同時，也給國內(nèi)民眾帶來了巨大的浩劫，這時日本國內(nèi)民眾對家園向往與渴望不斷增長，從這個時期日語語言文學(xué)著作中能夠充分體現(xiàn)出來。當世界二次戰(zhàn)爭結(jié)束之后，很多日本語言文學(xué)家創(chuàng)作的語言文學(xué)著作中仍然帶有濃厚的家園悲劇色彩，由于殘酷的戰(zhàn)爭，很多家庭骨肉分離，很多人失去了寶貴的生命。在二戰(zhàn)期間，日本國家涌現(xiàn)出很多女性文學(xué)家，如津島佑子，通過細膩描述方式，將自己失去家園、失去親人悲痛之情充分抒發(fā)出來，并對家園抱以新的向往與希望?！栋不昵酚扇毡局髑舀D―武滿徹所創(chuàng)作，將人們對家園安寧感的向往與渴望進行了描述。
3.2具有“縮小”的意識特點。
“縮小意識”屬于日語語言文學(xué)較為典型的一個特點。在日本國家，很多語言文學(xué)作家喜歡將大的認知、觀念及事件縮小，即縮小至一個家園中，并采取以小見大表現(xiàn)手法，將其對社會感知，對人生領(lǐng)悟表達出來。通過這種表現(xiàn)方式，能夠?qū)⑷毡緡裆鐣钣成涑鰜?，日本國民所向往的精致生活，從生活環(huán)境到院子布設(shè)、飲食文化，都能夠?qū)⒖s小條件下完美展現(xiàn)出來。在日本語言文學(xué)作家筆觸下，能夠?qū)⒓彝タs小，并蘊含著濃厚的親情，達到日本國民所向往的美好生活。而很多現(xiàn)代學(xué)派的日本創(chuàng)作家，將家園庭院作為重點描述對象，而庭院也是現(xiàn)代化居住文化不可缺少的一部分，從庭院規(guī)劃設(shè)計到整體布置，都能夠?qū)⑷毡緡裆钣^念及文化觀念集中展示出來。日本語言文學(xué)著作中都塑造了很多典型“庭院”，而庭院擺設(shè)物品也具有深刻的象征含義，都集中在庭院這個小小的環(huán)境中。所以，家園中的“縮小”意識，能夠?qū)⑷照Z語言文學(xué)與社會實踐進行有效結(jié)合，使得語言文學(xué)更加的真實。
4.結(jié)語。
家園意識作為日語語言文學(xué)創(chuàng)作的重要特征，能夠?qū)⑷毡緡駥γ篮眉覉@向往與追求充分體現(xiàn)出來。從中可以明確日語語言文學(xué)多以家園作為主要的創(chuàng)作題材，將日本國民思鄉(xiāng)之情作為創(chuàng)作主題思想，從而引發(fā)日本國民的共鳴。因此，我國在日語語言文學(xué)研究中，可以從其家園意識角度出來，對完善我國日語語言文學(xué)研究體系具有重要意義。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇六
本課題實際上主要研究的是漢語中一些來源于日本的外來詞。對這些外來詞進行分類研究，并就外來詞中翻譯的不準確，有異議的地方提出自己的翻譯建議。于日語的外來詞很多，有的是純粹來源于日本本民族文化的外來詞，像“歌舞伎”“壽司”“榻榻米”等。有的是詞源來源于西方，經(jīng)由日本翻譯，后被中國采用的外來詞，像“民主”，“科學(xué)”“大本營”等。
第一部分為破題部分，即說明此課題的研究范圍和前提。主要是對來源于日語的外來詞作以歸類，并指明本課題的研究方向。
第二部分是本文的核心部分，從直譯和和意譯兩方面的外來詞分別舉例分析。總結(jié)適用于直譯和意譯的一些規(guī)律。通過具體例子，指明意譯中一些翻譯不恰當，有歧義的地方，提出自己的改進意見。
第三部分將就翻譯中還需要說明和考慮的一些其他問題作以探討。眾所周知，文字是文化的載體，翻譯與文化有著密不可分的關(guān)系。所以本部分將從三章論述。第一，中日兩國對于外來語的不同態(tài)度。第二，中日語匯間的復(fù)雜關(guān)系。第三，外來語的引入對于文化間的交流和對本民族文化的沖擊。
第四部分，對一些外來詞的進行有趣的比較。如“日本料理”和“日本菜”，“章魚燒”和“章魚丸子”，“刺身”和“生魚片”等。
第五部分為該課題的總結(jié)及展望，外來詞的吸收不僅需要翻譯技術(shù)的硬件支持，還需要中日兩國人民的相互認識和了解的加深。
如果統(tǒng)統(tǒng)作以分類研究的話，一來工作量繁重，二來枝杈太多，難下定論。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇七
在我國的各大高校中都普遍開設(shè)了漢語言文學(xué)專業(yè),可以說,漢語言文學(xué)專業(yè)成為了我國高等學(xué)校中設(shè)立最多、設(shè)立時間最長的專業(yè)。高校漢語言文學(xué)課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識體系，扎實的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。
漢語言文學(xué)教學(xué)不僅僅是文學(xué)知識點的學(xué)習(xí)與掌握，更多的是對民族文化精髓的感悟。
有利于提升大學(xué)生的內(nèi)涵與修養(yǎng)，樹立正確的人生觀與價值觀，提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國特色的經(jīng)濟建設(shè)、文化繁榮。
本文就以漢語言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開了討論。
1、有利于綜合素質(zhì)的提升。
高校漢語言文學(xué)課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識體系，扎實的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。
在大學(xué)生日益增多，畢業(yè)生就業(yè)形勢與壓力日益嚴峻的情況下，用人單位需求人才的標準已不僅僅是要求理論知識的掌握，文學(xué)知識點的熟悉，而更多地是綜合素質(zhì)的要求，尤其是實際操作能力，既分析問題、解決問題的能力。
在漢語文學(xué)的課堂上，積極發(fā)言、表達自己內(nèi)心的思考與意見，培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng);撰寫優(yōu)秀的文章予以發(fā)表，鍛煉自己堅實的文字功底;在參與辯論賽、模擬招聘會的過程中，積極參與、充分準備，不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。
為將來走向社會奠定基礎(chǔ)，做好充分的準備。
2、有利于人文情懷的培養(yǎng)，情操的陶冶。
較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。
閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國家的強盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。
還有一些感人的文學(xué)作品，作者通過描述自己的人生經(jīng)歷，反映了當時社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展情況。
高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對生活的熱愛之情，鼓勵人們用愛、用心、用熱情去生活與工作。
尤其在一些理工院校，更應(yīng)該在漢語言文學(xué)教育過程中，注重理工院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
因為理工科學(xué)生的專業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專業(yè)性，具有容易枯燥、難度大等特點。
除了漢語言文學(xué)課堂的時間，課外很少去了解、閱讀文學(xué)作品。
導(dǎo)致了部分理工院校學(xué)生的情商較低，在與人交往過程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。
1、部分大學(xué)生缺乏健全人格，理想信念迷茫。
部分大學(xué)生在步入大學(xué)校園后，由于受到周圍環(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。
還有些同學(xué)由于自律意識較弱，自制力不強，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中，無法自拔。
久而久之，有些大學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進入大學(xué)校園的遠大理想與信念。
有時為了達到自己的目的，在各種利益的驅(qū)使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學(xué)生人文素質(zhì)存在問題的重要體現(xiàn)。
2、重理論知識,忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
在新時期的今天，傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式已不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境與內(nèi)容。
傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識、課本知識，缺乏課堂互動與實踐性不強等特點，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
新媒體時代，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與漢語言思維習(xí)慣由于受到多媒體的影響，都發(fā)生了一定程度的影響與改變。
在網(wǎng)路時代的今天，在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注重漢語言與新媒體之間的融合，加強課堂上教師與學(xué)生互動的效果，注重新時期大學(xué)生正確漢語言文學(xué)思維方式與習(xí)慣的形成與培養(yǎng)。
同時，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)理論知識的同時，注重分析問題、解決問題實踐能力的培養(yǎng)，將漢語言文學(xué)的教學(xué)與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合,從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).
3、知識結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場需求。
一是課程的設(shè)置方面。
如今大部分的高校漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語言知識與其他學(xué)科的知識進行有機的融合，單純的漢語言知識不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。
二是學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)的不足。
實踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識分析問題、解決問題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的實踐能力主要是指較強的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達的能力，也是人文素養(yǎng)，綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
然而，實踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識的記憶，理論知識的掌握，工作后解決實際問題的能力不強。
因此，漢語言文學(xué)有必要完善漢語言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的實踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。
1、加強教學(xué)內(nèi)容的篩選。
教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標的主要體現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的合理篩選，將能夠確保漢語言文學(xué)教學(xué)的實際作用，促進學(xué)生人文素質(zhì)的提升。
漢語言文學(xué)是大學(xué)語言文學(xué)教育中的重要科目，漢語言文學(xué)范圍較廣，涵蓋內(nèi)容較為全面，為保證實際教學(xué)效果，必須要有針對性的進行篩選和增添。
首先，漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該盡量滿足學(xué)生的興趣和需求，按照學(xué)生興趣和愛好進行教學(xué)內(nèi)容的篩選，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2、積極開展教學(xué)實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。
目前大學(xué)生人格方面存在一定的缺陷，對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都起到一定的影響，對于學(xué)生的未來發(fā)展也是極為不利的，因此，在實際教學(xué)過程中應(yīng)該加強對教學(xué)活動的制定，為學(xué)生培養(yǎng)健全的人格。
為此，在漢語言文學(xué)教學(xué)中，可以多組織一些教學(xué)活動，比如演講比賽、詩詞比賽以及場景教學(xué)等等，讓學(xué)生主動去開展相關(guān)交流活動，在學(xué)習(xí)和知識鞏固的過程中去交流和溝通，消除學(xué)生不良心理問題，促進學(xué)生的健康成長。
3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。
學(xué)校是大熔爐，學(xué)生能不能成為一塊好鋼，環(huán)境很重要。
漢語言文學(xué)的教育不應(yīng)該只是在課堂中，還應(yīng)該在課堂外。
要鼓勵和支持學(xué)生自發(fā)地成立學(xué)生社團、漢語言文學(xué)組織、詩歌文學(xué)社等方式，對漢語言文學(xué)進行探討和運用。
還可以組織一些詩歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)造比賽等方式，讓學(xué)生愛上漢語言文學(xué)的魅力。
在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，注重大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語言文學(xué)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會價值。
漢語言文學(xué)的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)，首先自己要認識到自身的優(yōu)點與不足之處，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，抓住一切鍛煉的機會，不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，其次，高校需要建立完善的漢語言文學(xué)授課體系，加強新時期大學(xué)生心理健康、個性培養(yǎng)、人文情懷的提升，在高校漢語言教學(xué)過程中，展開人文素質(zhì)教育的實效性的引導(dǎo)。
【參考文獻】。
[1]施華,趙玉志,金慧,王豐敏,李書紅.素質(zhì)教育背景下高校大學(xué)語文課程的定位與建設(shè)[j].科技信息,(29).
[3]高嶺，土寧寧，馬駿鷹，《漢語言文學(xué)專業(yè)課程實踐性教學(xué)的研究》課題研究報告[j].北京廣播電視大學(xué)學(xué)報，2008(02).
大學(xué)生是未來社會發(fā)展的主力軍，其思想政治素質(zhì)的不斷提高，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的作用。
同時教育領(lǐng)域的不斷改革以及大學(xué)生思想意識狀況的不斷變化，要求在高校思政教育中要注重漢語言藝術(shù)的使用，以期獲得更好的教育效果，促進高校大學(xué)生的正確培養(yǎng)。
1什么是高校思政教育漢語言藝術(shù)。
漢語言，即漢民族共同語言，是當前世界上使用人數(shù)最多的語言。
而對于語言，在當前的國內(nèi)外學(xué)者中都有不同的定義，但是各種不同的定義都有著一個共同點，即認為語言具有交流功能。
國內(nèi)外學(xué)者對于語言的研究，給漢語言藝術(shù)的運用奠定了一定的理論支撐，這樣給當前高校思政教育中漢語言的運用發(fā)揮了更大的作用。
在當前的高校思政教育中，漢語言藝術(shù)的運用能夠極大的促進高校思政教育效果的提升。
在高校思政教育中，如何運用好漢語言藝術(shù)的作用，促進教育效果的提升，首先要在表述的內(nèi)容和形式上達到精準的地步，使整個語言更加的順暢，在不違背語言規(guī)范的基礎(chǔ)上，遵循正常的語言邏輯，盡力使?jié)h語言的表達更加的生動形象，真正的貼近大學(xué)生的生活以及內(nèi)心，從而提升高校思政教育的水平及質(zhì)量。
并且漢語言藝術(shù)在高校思政教育中運用的最終歸宿就是要實現(xiàn)大學(xué)生思想意識狀況的提升，因此需要教育者將深奧的道理通過通俗易懂的、形象生動的語言向?qū)W生們傳達，從而促進高校學(xué)生對深層次的思想的進一步理解[1]。
因此，高校思政教育中的漢語言藝術(shù)，就是在高校思政教育中，運用講座、一對一談心和動員大會等多種形式對高校學(xué)生進行思政教育的過程中，通過生動、形象以及精確的語言，將深層次的思想道理通俗的表達出來，從而走進大學(xué)生的內(nèi)心，在情感上引起他們的共鳴，從而在思想上得到一定的升華。
2高校思政教育中漢語言藝術(shù)的特征。
(1)在高校的思政教育中漢語言藝術(shù)所具有的首要特征就是科學(xué)性，即在進行高校思政教育時，必須要以馬克思主義、中國特色社會主義的先進理論為導(dǎo)向，深入貫徹從實際出發(fā)的原則。
科學(xué)性這一特征，首先體現(xiàn)在內(nèi)容選擇的科學(xué)性，教育者在語言運用的準確性的基礎(chǔ)上，需要做到科學(xué)性，在通常情況下，教育會采用擺事實、講道理的方式，以理服人，對在思政教育中遇到的問題要依據(jù)實際的情況進行相關(guān)的處理，必須堅持用詞的準確性，從而使高校學(xué)生更加準確的理解相關(guān)的思想教育知識。
(2)其次在高校思政教育中的漢語言運用必須要具有貼近性，因為在當前的高校大學(xué)生進行思政工作教育中，會出現(xiàn)一定的阻礙，例如枯燥的思想講座以及單調(diào)的理論分析，極大的脫離了當前大學(xué)生生活的實際狀況。
但是當前的大學(xué)生群體已明顯不同于以往的大學(xué)生，在他們的身上具有更加濃厚的時代氣息，他們更加傾向于對時代潮流的發(fā)展方向，對社會上的思想變化有著極度的求知欲，他們的思維更加敏捷，在單調(diào)枯燥的說教面前，他們有著極度的抵觸心理，傳統(tǒng)的教育方式方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，亟需進行創(chuàng)新，特別是在其中的漢語言的應(yīng)用方式和藝術(shù)手法進行改革創(chuàng)新。
因此教育者在進行思政教育的過程中，在漢語言的應(yīng)用上，要增強自身的教育觀念，在語言的表達形式上進行創(chuàng)新，從當前學(xué)生發(fā)展的需求出發(fā)，通過通俗易懂、來源于生活的時代語言，不斷提升大學(xué)生在社會主義理論知識中的學(xué)習(xí)積極性，使廣大的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，真實的感受到真實的思想教育，使當前的社會主義理論真正的影響到當前高校大學(xué)生的思想狀況。
(3)在高校思政教育中，漢語言運用的藝術(shù)必須要具有一定的啟發(fā)性。
語言是高校思政教育進行的重要媒介，在高校思政教育中運用語言藝術(shù)，對大學(xué)生的思想政治教育效果有著更為突出的收效。
所以，教育者在進行思想政治教育時，需要運用好啟發(fā)性語言，使高校學(xué)生自覺自愿的學(xué)習(xí)先進的思想理論，提高在思想理論上學(xué)習(xí)的積極性，從而正確的引導(dǎo)當前大學(xué)生思想政治的良性發(fā)展。
(4)在高校思政教育中運用的語言還需要帶有一定的藝術(shù)性。
對于藝術(shù)性這一特征，不僅要求教育者在實際的工作中使用的語言內(nèi)容具有一定的藝術(shù)性，并且在語言的表達形式上還要具有一定的藝術(shù)性，即在進行思想政治教育中不能只是照本宣科的進行，適當?shù)膽?yīng)用一些通俗易懂的語言，同時在形式的選擇上要注重語調(diào)的適當變化和修辭的運用，貼近大學(xué)生語言運用的習(xí)慣，使他們在接受思想政治教育時能更好的接受這些深奧的道理。
比如對于理工科學(xué)生的思想教育，要多使用通俗易懂、幽默的語言，引起他們的關(guān)注，從而達到思想政治教育的目的。
3高校思政教育漢語言藝術(shù)的分類。
在高校的思政教育中，按照教育的最終目的，可以將其中的漢語言藝術(shù)分為啟發(fā)性、引導(dǎo)性、鼓勵性以及批評教育性的四種類型的語言藝術(shù)。
3.1啟發(fā)性的語言藝術(shù)。
啟發(fā)性的語言藝術(shù)，主要是指進行思政教育的最終目的是啟發(fā)大學(xué)生對自身思想狀況進行思考，分辨自己當前的思想狀況中好的方面和不好的方面。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇八
摘要：
語言是一個民族智慧的結(jié)晶，語言的學(xué)習(xí)不僅需要言語訓(xùn)練，更要加強對語言產(chǎn)生民族的文化進行全方位的了解。日語的文化交際能力形成在很大程度上取決于日語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式。只有語言的文化交際功能得到突顯，才能使語言作用于不同文化間的障礙解除。因此，本文以學(xué)習(xí)日語文化交際能力的方式為題，進行日語人才培養(yǎng)策略的探討。
關(guān)鍵詞：
日語;文化交際能力;學(xué)習(xí)方式;探討。
前言。
語言的文化交際功能來源于語言與文化間密切的關(guān)系。語言是一個民族文化的載體，而文化是一個民族語言的來源。在不同的語言當中，有著不同的文化背景，不同民族間的文化差異可以體現(xiàn)在語言之中。所以說，語言不僅是人類用來進行交際的工具，更是文化交流的重要紐帶。在進行日語文化交際能力的培養(yǎng)之時，要擺脫傳統(tǒng)的日語學(xué)習(xí)觀念，利用有效的教學(xué)方法，使日語學(xué)習(xí)者具備較高的日語文化交際能力。這也是日語教學(xué)者與日語學(xué)習(xí)者的共同期望。
1、日語文化交際能力培養(yǎng)的重要性。
日語學(xué)習(xí)的目的就是可以利用日語進行流利的交流，實現(xiàn)交流的目的。但是，日語的學(xué)習(xí)如果僅以詞匯量和語法學(xué)習(xí)水平作為衡量日語文化交際能力的指標，是不盡合理的。因為一位日語學(xué)習(xí)者只掌握了大量的日語詞匯和日語語法，是很難完成正確的交流的。在交流的過程當中，如果出現(xiàn)了語法運用上的錯誤，對方可以大方的諒解將日語作為外語的交流者。而如果日語的語言使用不恰當，則會產(chǎn)生文化上的沖突，對方則可以認為日語學(xué)習(xí)者存在價值觀念上的問題，其語言的不當表達屬于不友好的表現(xiàn)。這些都是日語文化交際能力不強所導(dǎo)致的現(xiàn)象。所以，加強日語文化交際能力的培養(yǎng)，有助于實現(xiàn)日語使用者之間的良好交流，更有利于中日兩國和諧關(guān)系的打造。
2、日語文化交際能力培養(yǎng)的原因。
在我國的日語學(xué)習(xí)者當中，經(jīng)常會出現(xiàn)語言運用上的失誤，這使得日語文化交際能力培養(yǎng)已經(jīng)成為了日語教學(xué)的重要目標。下面，我們來對日語文化交際能力培養(yǎng)的原因，也就是我國日語學(xué)習(xí)者出現(xiàn)日語語言使用不當?shù)脑蜻M行分析：
2.1日語教學(xué)內(nèi)容存在漏洞。
在我國的日語教學(xué)當中，教師大多以日語詞匯的積累與日語語法規(guī)則作為主要的講解內(nèi)容，日語教學(xué)的專業(yè)性較強。而對于日語所承載的日本文化，沒有進行過多地涉獵，對于日本社會的現(xiàn)狀分析較少，使得學(xué)生對日本文化不甚了解，不懂得日本的社會禮儀與社交忌諱。日語教學(xué)內(nèi)容的漏洞，使得我國日語學(xué)習(xí)者的語言運用失誤現(xiàn)象常出。
2.2日語教學(xué)活動依賴教師。
我國傳統(tǒng)的教學(xué)方式使學(xué)習(xí)活動的重擔大多壓在了教師身上，學(xué)生在日語學(xué)習(xí)當中缺乏一定的學(xué)習(xí)主動性，將老師的引導(dǎo)作為學(xué)習(xí)日語的唯一動力，老師在主動地講，學(xué)生在被動地聽，沒有得到語言文化交際能力訓(xùn)練的機會。填鴨式教學(xué)只能使學(xué)生記住一些重要的知識點，對于其語言運用能力的提升沒有明顯的作用。
2.3日語教學(xué)教材內(nèi)容單一。
我國的教育深受應(yīng)試教育思想與觀念的影響，在教材的編排上，以考試重點內(nèi)容為主。因此，我國的日語教材當中主要涉及日語的詞匯知識與語法知識，很少包含日本的社會文化。這樣的教材與學(xué)生的日語學(xué)習(xí)興趣點相差甚遠，極大地降低了學(xué)生學(xué)習(xí)日語的興趣與熱情。
3、日語文化交際能力培養(yǎng)方法。
提高日語文化交際能力的培養(yǎng)水平，就要采取正確的學(xué)習(xí)方法。下面，是本人就日語文化交際能力培養(yǎng)方式提出的幾點建議：
3.1靈活文化導(dǎo)入形式。
文化的導(dǎo)入形式，對于課堂整體氣氛的活躍與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的調(diào)動有著決定性作用。因此，廣大日語教師要肯定課堂導(dǎo)入對于日語文化交際能力培養(yǎng)的重要作用，采用多元化的課堂導(dǎo)入方法，提高日語教學(xué)成效。本人建議日語教師在進行課堂導(dǎo)入之時，可以采取以下幾種方法：第一，進行課堂融入。也就是說在進行課堂教學(xué)之時將相關(guān)的日本社會知識引入，在引入之時要對中日間不同的文化特點與風(fēng)俗進行對比，此時就可以利用競賽或者討論的形式讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)中日社會文化間的不同，提高學(xué)生在學(xué)習(xí)活動當中的參與程度。另外，在進行日本社會禮儀的融入之時，可以鼓動學(xué)生進行實體模仿，到教室前為同學(xué)做真實的`演繹。這樣的文化導(dǎo)入形式不僅提高了學(xué)生對于日語的學(xué)習(xí)熱情，還使學(xué)生將日本文化落實到實際行動上，有利于其吸收與運用。第二，進行專門講解。在進行日語知識講解的同時，教師可以對日語知識涉及的社會文化知識進行及時的講解，在講解之時采用靈活的講解手段，豐富學(xué)生的視野。比如，教師可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生播放視頻，讓學(xué)生清晰地了解日本語言當中蘊含的日本文化。
3.2改革文化課程設(shè)置。
在我國的教育體系當中，日語課程一般被安排在大學(xué)的后兩年當中，并且日語教學(xué)的內(nèi)容多與歷史性的文化講解相關(guān)，這與目前的社會發(fā)展形勢是不相稱的，學(xué)生對這些知識也沒了解的欲望。所以，改革日語文化課程的設(shè)置成為了培養(yǎng)學(xué)生日語文化交際能力的必然之舉。各學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的實際情況對課程進行調(diào)節(jié)，在配合日語教學(xué)的基礎(chǔ)之上，將日本文化課程前移，在大學(xué)的前期階段開設(shè)日本文化選修課程。這樣，學(xué)生在掌握一定的日本文化之后學(xué)習(xí)日語會更加得心應(yīng)手。
3.3改良日語教材內(nèi)容。
目前，我國的日語教材當中多以日語的詞匯與語法為重點，對于日本文化的涉獵很少。其次，對于中日跨文化交際與中日社會文化對比的教材還處于空缺階段。所以，要想使我國日語學(xué)習(xí)者的文化交際能力提升，就要對日語教材的內(nèi)容進行合理的改良。使日語的基本知識與日本社會文化的教育同步進行，讓學(xué)生在領(lǐng)悟中日兩國文化差異的同時去發(fā)現(xiàn)語言的差異，實現(xiàn)學(xué)生日語文化交際能力的培養(yǎng)。
4、小結(jié)。
綜上所述，日本作為與我國隔海相望的友好鄰邦，對于我國經(jīng)濟與社會的發(fā)展有著一定的積極作用。日語文化交際能力的培養(yǎng)是實現(xiàn)中日兩國友好往來的基礎(chǔ)。因此，本文對我國日語文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在問題進行了分析，并提出了自己的見解。希望我國的教育部門從大局出發(fā)，進行有效的教育改革，實現(xiàn)我國日語學(xué)習(xí)者日語文化交際能力的提升。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇九
1、“一帶一路”視閾下實施中原文化走出去路徑研究。
2、商丘市紅色典籍整理與開發(fā)利用研究。
3、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究。
4、“十三五”時期商丘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同創(chuàng)新保護研究。
6、傳統(tǒng)美學(xué)精神的當代價值研究。
7、傳統(tǒng)文化與“文明商丘”建設(shè)研究。
8、新絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)中商丘市的發(fā)展機遇研究。
9、商丘融入國家“一帶一路”戰(zhàn)略研究。
10、河南文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
11、商丘名人文化產(chǎn)業(yè)化與中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)。
12、“絲綢之路”與華夏文明傳播研究。
13、“一帶一路”戰(zhàn)略下中原文化傳播與交流。
14、河南省紅色典籍整理與開發(fā)利用研究。
15、“十三五”時期河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
16、傳統(tǒng)村落文化保護與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究。
17、商丘文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
（二）文藝學(xué)。
1、淺論審美與文化的關(guān)系。
2、略論大眾審美文化的歷史與現(xiàn)狀。
3、論宗白華美學(xué)思想。
4、論審美現(xiàn)代性。
5、廣告的審美特征論析。
6、論詩歌語言。
7、論馬克思主義的悲劇觀。
8、論文藝的娛樂作用。
9、論意境的美學(xué)特征。
10、論文學(xué)語言的多義性。
11、文學(xué)審美特征論。
12、“話語蘊藉說”評說。
13、淺析“典型論”
14、淺論“意象”
15、淺論“敘事學(xué)”
16、文學(xué)消費心理研究。
17、關(guān)于文學(xué)話語“陌生化”問題。
18、淺論“結(jié)構(gòu)”與“解構(gòu)”
19、論藝術(shù)真實。
20、論文藝欣賞中的心理距離。
21、淺論文藝欣賞中的共鳴與溝通。
22、論藝術(shù)直覺。
23、論藝術(shù)虛構(gòu)。
24、淺論美育與社會的文明進步。
25、淺論文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義。
26、簡論文學(xué)作品形式的獨立審美特征。
27、淺論新時期文學(xué)發(fā)展與典型內(nèi)涵的新變化。
28、淺論新時期詩歌審美特點的新變化。
29、論當代中國的大眾文化。
30、論藝術(shù)創(chuàng)作的通感與錯位。
31、論審美變形。
32、論藝術(shù)想象在文學(xué)創(chuàng)作中的價值。
33、論文藝作品可能產(chǎn)生的負面影響。
34、論本世紀中國文論的現(xiàn)代性主題。
35、淺論儒家美學(xué)在中國古典美學(xué)發(fā)展史上的地位。
36、淺論莊子美學(xué)思想對中國藝術(shù)精神的影響。
37、論樸素美。
38、蔡儀美學(xué)思想述評。
39、淺論朱光潛在當代中國美學(xué)史上的地位和作用。
40、評李澤厚美學(xué)思想。
41、淺論中國意境理論的形成和發(fā)展。
42、淺論禪宗對中國美學(xué)發(fā)展的影響。
43、試論文學(xué)語言的審美特征。
44、論藝術(shù)接受中的個體差異。
45、淺論人類審美態(tài)度的演進歷程。
46、論悲劇審美的道德內(nèi)涵。
47、當代中國大學(xué)生審美情趣考察。
48、論形式美的美育效應(yīng)。
49、淺論美育與社會人文精神的轉(zhuǎn)化與重建。
（三）古代文學(xué)。
1、試論楊萬里詩歌的俗與雅。
2、唐傳奇的文學(xué)價值。
3、薛濤的'文學(xué)創(chuàng)作。
4、魚玄機的創(chuàng)作。
5、浙西詞派及其詞人簡述。
6、小紅低唱我吹蕭――姜夔的詞與音樂略探。
7、黃庭堅的文學(xué)思想。
8、李清照詞創(chuàng)作的社會蘊含與價值。
9、宋代女性創(chuàng)作的“悲愁”本色。
10、試論宋詩中杭州民俗的描寫及其表現(xiàn)。
11、論張先的慢詞。
12、“表面滑稽而骨子里沉痛”――蘇軾“以游戲文字為詩”淺論。
13、從潘金蓮看《水滸傳》的婚姻和愛情。
14、論《鏡花緣》中的唐小山形象。
15、論彈詞小說《再生緣》中四位女性形象之對比關(guān)系。
16、淺論凌鞒酢抖拍》之盜賊觀。
17、淺論李漁的人生觀在戲劇、小說中的體現(xiàn)。
18、從《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨占花魁》看擬話本的愛情婚姻觀。
19、試論張岱《西湖夢尋》、《陶庵夢憶》中的禪趣。
20、淺析《牡丹亭》中知識分子的性格特征。
21、《水滸傳》中綽號問題淺析。
22、論香菱形象的文化命義。
23、“二尤”悲劇在《紅樓夢》大悲劇中的原型意義。
24、劉姥姥形象的文化意蘊。
25、巧姐形象的文化意蘊。
26、兩對位勢懸然卻下場略等的母女一一趙姨娘探春及鳳姐巧姐漫議。
27、度人與救世一一瘋僧與劉姥姥形象的不同意蘊。
28、賈寶玉同性戀傾向詮釋。
29、《聊齋志異》中的悍婦心理構(gòu)件。
30、論《聊齋志異》的傳奇藝術(shù)。
31、《世說新語》的語言風(fēng)格。
32、《世說新語》的語言技巧。
33、《世說新語》的寫人技巧。
34、《世說新語》與中國古代小說。
35、王梵志詩歌的獨特內(nèi)涵。
36、試論李商隱愛情詩的意象。
37、論李賀詩的多種風(fēng)格。
38、論《金瓶梅》中的民俗描寫。
39、論《儒林外史》對八股制藝弊端的反思。
40、論《紅樓夢》中詩歌之功能。
41、對生命的漠視――試論《水滸傳》敘述的暴力化傾向。
42、白居易《長恨歌》多重意蘊淺探。
43、論《史記》中下層人物的描寫。
44、淺論《史記》的游俠精神。
45、論蘇軾的出世和入世。
46、試探陸游的“梅”情結(jié)。
47、論李白的詠俠詩。
48、《三國演義》中的擇主思想比較。
49、《儒林外史》中的女性形象研究。
50、淺論《儒林外史》對人性的扭曲。
（四）現(xiàn)當代文學(xué)。
1、論李健吾的短篇小說（或者：論李健吾小說的平民化）。
2、論“后浪漫派”小說的藝術(shù)特質(zhì)。
3、《風(fēng)蕭蕭》中的意象。
4、張愛玲小說的影視改編。
5、《小團圓》中的母親形象。
6、《小團圓》中的女性形象。
7、《小團圓》的敘事特色（或者：《小團圓》的復(fù)調(diào)敘事）。
8、老舍小說的影視改編。
9、老舍小說的愛情敘事（或：老舍的女性觀）。
10、老舍、鄧友梅、王朔的“京味兒”小說。
11、老舍、鄧友梅筆下的旗人形象。
12、茅盾的另類小說。
13、論錢鐘書的短篇小說。
14、沈從文小說中的男性世界。
15、張恨水小說中的女性世界。
16、淺析現(xiàn)代人文主義思潮。
17、論新寫實文學(xué)中日常生活的詩性消解。
18、沈從文作品中的人文情懷。
19、早期鄉(xiāng)土小說的民俗價值。
20、鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)土小說。
（五）外國文學(xué)、比較文學(xué)。
1.《美狄亞》的女權(quán)主義重讀。
2.中國、希臘神話中的女神形象比較。
3.《十日談》的狂歡化民俗特征。
4.《堂吉訶德》的想象性虛構(gòu)與寫作策略。
5.《奧賽羅》的后殖民重構(gòu)。
6.試論莫里哀性格喜劇的類型化特征。
7.從后殖民主義批評角度解讀《魯濱遜飄流記》。
9.從原型批評角度看于連形象。
10.《荒原》的“死亡情結(jié)”
11.論《第二十二條軍規(guī)》中的集體無意識。
12.魯迅《藥》中的基督受難形象分析。
13.《邊城》和《伊豆的舞女》的比較研究（最好再加副標題，突出論點）。
14.《雪國》中“雪”與“火”的意象研究。
15.泰戈爾的《沉船》與易卜生的《娜拉》中女性形象的比較。
16.論海明威小說創(chuàng)作中的“硬漢性格”。
17.弗洛伊德主義和勞倫斯的小說《兒子與情人》。
18.論流浪漢小說的藝術(shù)特征。
19.中國武俠小說和其實文學(xué)的比較研究。
20.《奧瑟羅》的悲劇沖突藝術(shù)。
21.《呼嘯山莊》與《金鎖記》情感世界之比較。
22.果戈理《死魂靈》的諷刺藝術(shù)。
23.論《百年孤獨》的孤獨意識。
24.村上春樹《挪威的森林》主題探析。
25.哥特式小說的原理和發(fā)展。
26.《浮士德》的善惡沖突論。
27.試論《巴黎圣母院》的美丑對照原則。
28.茶花女與杜十娘比較。
29.哈姆萊特形象的接受和誤讀。
30.重評巴洛克風(fēng)格。
（六）美學(xué)。
1、美在文心：劉勰文學(xué)觀探微。
2、宗白華意境理論的詩學(xué)意義。
3、論鐘嶸《詩品》對詩之本質(zhì)及詩美境界的闡釋。
4、王國維與中國美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
5、李安華語作品文化解讀。
6、沈從文的湘西小說與道家藝術(shù)精神。
7、鴻雁在中國古典詩詞中的審美意蘊。
8、略論王國維的文藝思想體系及其現(xiàn)代意義。
9、《人間詞話》境界說與中國傳統(tǒng)詩說之關(guān)系。
10、論“悲秋”的母題及其文化意蘊。
11、梁啟超美學(xué)思想及其價值啟思。
12、“陌生化”理論在文學(xué)創(chuàng)作中的運用。
13、網(wǎng)絡(luò)時代的大眾文化。
14、王國維詩學(xué)的創(chuàng)化之道。
15、論網(wǎng)絡(luò)詩歌生產(chǎn)與消費的快餐化。
16、亞里士多德的“陶冶”說與孔子的興觀群怨。
17、柏拉圖的音樂美學(xué)與中國先秦時代的樂論。
18、浪漫主義詩論與中國的“人民性”的當代意義。
19、以新歷史主義批評的視點看莫言的“紅高粱”小說系列。
20、詩論喜劇語言的美學(xué)特征。
21、試論“童心”與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。
22、論文學(xué)創(chuàng)作的審美理想。
23、由宗白華《美學(xué)散步》看“人生藝術(shù)化”
24、莊子“無為”美學(xué)思想初探。
26、成功的復(fù)合式改編：《羅生門》。
27、從《霸王別姬》看導(dǎo)演陳凱歌的美學(xué)觀念。
28、論孔子的美學(xué)思想。
29、論莊子的美學(xué)思想。
30、論中國古代美學(xué)的特點。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十
3、英語語言文學(xué)對優(yōu)化學(xué)生語言應(yīng)用能力的作用研究。
4、從漢語言文學(xué)角度看中國商文化在鑄造禮器上的傳播。
5、遠程教育漢語言文學(xué)專業(yè)開展研究性學(xué)習(xí)的探索。
6、希臘羅馬神話對英語語言文學(xué)的啟示分析。
7、應(yīng)用型漢語言文學(xué)的學(xué)科特征與人才培養(yǎng)定位問題。
8、淺談漢語言文學(xué)與新聞寫作。
10、獨立學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)多學(xué)科融合模式探討。
11、網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)影響的相關(guān)思考。
12、鳩摩羅什譯經(jīng)與漢語言文字傳播。
13、再談漢語言文學(xué)專業(yè)本科復(fù)合應(yīng)用型人才培養(yǎng)。
14、視障大學(xué)生接受融合教育的能力條件研究。
15、漢語言文字規(guī)范化問題研究。
16、試論漢語言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)系。
17、網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗分析。
18、漢語言文學(xué)與高職語文教育的關(guān)聯(lián)性探討。
19、淺談我國漢語言文學(xué)教育存在的問題及對策。
20、探討高職院校漢語言文學(xué)的審美教育。
21、地方高校漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析。
23、淺議漢語言文學(xué)對中學(xué)生的重要作用。
25、高職漢語言文學(xué)學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)策略探析。
26、漢語言文學(xué)中語言的應(yīng)用與意境分析。
27、新時期網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀和體驗探究。
28、茶文化對漢語言文學(xué)的影響。
29、我國漢語言文學(xué)對大學(xué)生人文素質(zhì)教育的作用。
30、新媒體環(huán)境下漢語言文學(xué)發(fā)展困境探究。
31、明清世情小說“女性”審美考究反觀現(xiàn)代漢語課程“人文”性。
32、網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展影響解析。
34、新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展的影響。
35、探析新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展的影響及意義。
36、漢語言文學(xué)教育與語文教育之間的對接性淺探。
37、麥家小說《解密》互文性及其英譯研究。
38、論新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展的影響。
39、多民族文學(xué)教育：少數(shù)民族語言文學(xué)與漢語言文學(xué)的融合發(fā)展。
40、探索漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用轉(zhuǎn)型之路。
41、試論漢語言文學(xué)教育與語文教育的區(qū)別和聯(lián)系。
42、漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生自我情緒控制策略使用情況調(diào)查研究。
43、對漢語言文學(xué)人才培養(yǎng)新模式的思考。
44、基于立人教育的漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究。
45、關(guān)于漢語言文學(xué)審美問題的研究。
46、論學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的重要性。
47、漢語言文學(xué)師范本科生閱讀存在的問題、原因及建議。
48、文本背后的政治：唐古拉斯之《中國文學(xué)》剖析。
49、全球化背景下漢語言文學(xué)的發(fā)展探析。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十一
摘要：我國各個高等學(xué)校專業(yè)設(shè)立中，設(shè)立最多、設(shè)立時間最長，同時又是學(xué)校專業(yè)組成中必不可少的專業(yè)之一便是漢語言文學(xué)。
它具有眾多的優(yōu)勢，例如基礎(chǔ)實力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會各個行業(yè)對其需求比較穩(wěn)定，等等。
但是，在信息社會不斷向前發(fā)展的同時，我國的科學(xué)教育事業(yè)與經(jīng)濟文化也在飛速向前發(fā)展，這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念，更對傳統(tǒng)的人文類專業(yè)造成巨大的沖擊。
作為歷史久遠的傳統(tǒng)類專業(yè)之一的漢語言文學(xué)專業(yè)，早在“五四”時期便已確立其基本內(nèi)涵，而其專業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀中葉左右，在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。
在時代的限制下，漢語言文學(xué)的人才培育方式發(fā)展為知識性的，其能力培育僅僅是知識傳播下的衍生品，能力本質(zhì)并不是其目的。
如今社會迫切需要專業(yè)性能力較強的應(yīng)用型專業(yè)人員對于漢語言文學(xué)類專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來說，展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫作，這也是社會各界對此類專業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。
從當今漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)狀況來看，他們的主要工作類型有：語文教育、文化宣傳推廣、新聞類工作、秘書、行政管理等，這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫作能力。
所以，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)時期要進行語言及文學(xué)基礎(chǔ)知識的扎實積累，同時還要進行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語言表達能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育，這都是為畢業(yè)生踏上社會贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。
所以，要從當前社會對漢語言文學(xué)專業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā)，針對其課程系統(tǒng)與培育方式進行相關(guān)的改進以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，整體提高漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生對社會發(fā)展的適應(yīng)能力，以此形成自身特有優(yōu)勢，不僅順應(yīng)實際需求，同時也是順應(yīng)時勢潮流。
漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的，它不像建筑工程學(xué)、會計學(xué)以及醫(yī)學(xué)類專業(yè)那樣具有較強的針對性與實用性，因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。
漢語言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)的人文類學(xué)科，不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任，還承載著發(fā)揚和提高全民整體語言文化素質(zhì)的重任。
它的主要內(nèi)容是對中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承，其核心內(nèi)容是關(guān)心人類社會生存發(fā)展的意義與價值，即對人類、國家、民族、集體、個人與自身的一種認知和社會責任。
因此，其專業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作，對專業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面，而是從對社會人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進行計算的經(jīng)濟收益，而是注重對無法以數(shù)值計算的社會收益的創(chuàng)造，等等。
目前，在社會不斷進步以及就業(yè)形勢逐漸嚴峻的情況下，教育的實用性逐漸成為教育的追求目標。
對漢語言文學(xué)專業(yè)的教育來講，進行適當變革是很有必要的，在堅持傳統(tǒng)的同時，積極與社會需要接軌。
課程設(shè)置中存在的問題。
比普修課課程安排，專修課的上課時間明顯太少，導(dǎo)致對專業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足;其次，教育教學(xué)方式中存有的問題，實踐類課程安排較少，學(xué)生的專業(yè)實踐能力不強。
考核體制與考核形式方面的問題。
部分學(xué)生對專業(yè)知識的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過最終畢業(yè)考核，這其實是對專業(yè)考核體制與專業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。
例如：部分試卷考核的只是一些簡單的專業(yè)概念，等等。
同時，試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果，而忽略教育教學(xué)的整個過程。
學(xué)生對自身所學(xué)專業(yè)的熱愛程度不足的問題。
對自身所學(xué)專業(yè)的認知不足，缺少對優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚的光榮感及使命感，同時自身專業(yè)素養(yǎng)還有待提升。
1專業(yè)教學(xué)借助實用性理念來指導(dǎo)。
在《中國大學(xué)生》這本雜志中，該專業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。
然而，現(xiàn)實中，這個領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機關(guān)、企業(yè)公司以及科研機構(gòu)，還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè)，諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。
由此，我們可以看到，漢語言文學(xué)這個專業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專業(yè)的競爭壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業(yè)。
2優(yōu)化課程，增加學(xué)生專業(yè)知識。
漢語言文學(xué)專業(yè)的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語、現(xiàn)代漢語、古代文學(xué)以及現(xiàn)當代文學(xué)等十幾門課程，為了使?jié)h語言專業(yè)具有更好的競爭力，我們應(yīng)當從三方面對課程進行優(yōu)化：(1)課程內(nèi)容精簡化，要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐，將最新的知識體系以及分析方法注入每門課程中。
(2)核心內(nèi)容凸顯化，每門課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化，學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當前的'發(fā)展來確定。
(3)課程內(nèi)容體系突出化，將各課程中的內(nèi)容進行整合，使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。
3提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力。
為了滿足就業(yè)的需求，必須提高專業(yè)的應(yīng)用性，根據(jù)漢語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向，增加其專業(yè)應(yīng)用性。
應(yīng)該在“讀”、“寫”、“說”這三個領(lǐng)域下功夫，這三方面的技能必須得到強化。
此專業(yè)要從以下五個方面來進行實用性教學(xué)工作：現(xiàn)代各種類型問題的寫作能力、古今各種問題類型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語言的教學(xué)能力以及口頭表達能力。
課程體系必須得到良好的設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化，最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來輔助專業(yè)課程的教學(xué)。
只有這樣，學(xué)生的這五個方面的能力才能加強，為以后的工作打下堅實的基礎(chǔ)，成為一個專業(yè)的漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用人才。
4要始終圍繞著目標進行教學(xué)內(nèi)容的改革。
結(jié)合開放式的人才教育培養(yǎng)目標，教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。
比如，在現(xiàn)代漢語和古代漢語中都有某些相同的文字，我們應(yīng)該對此部分知識進行整合梳理，讓重復(fù)度降到最低。
安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作，不必追求過深，只要“夠用”“必須”即可。
要結(jié)合本專業(yè)的最新動態(tài)精選課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。
關(guān)于教學(xué)資源的選取問題，學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求，優(yōu)化選擇各種不同的教材。
一方面要選擇使用頻繁的教材，滿足語文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn);另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。
這樣一來，諸如教學(xué)標準的制定、教學(xué)大綱的實施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實、教學(xué)資源評價以及數(shù)字化工作才能得到有效的開展。
我們要借助網(wǎng)絡(luò)，穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。
四專業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)我們進行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新，各自的具體內(nèi)容如下。
1)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專業(yè)限制。
該專業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個廣闊的就業(yè)面，然而因為專業(yè)針對性不強，其就業(yè)工作往往受到其他專業(yè)學(xué)生的強力沖擊。
因此，本專業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語言本身，而應(yīng)該適當?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新，增強學(xué)生的職業(yè)技能。
其實說白了，像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業(yè)，其實就是在漢語言文學(xué)這個領(lǐng)域經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展起來的。
由此可見，在具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)前提下，我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制，不斷改革創(chuàng)新，讓漢語言文學(xué)的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。
諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等，都可以成為漢語言文學(xué)專業(yè)的一個應(yīng)用模塊，借助各個模塊的學(xué)校教育，學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動手能力。
2)強化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
漢語言文學(xué)專業(yè)有著極強的文學(xué)底蘊，要求學(xué)生不僅要有堅實的東方文化底蘊，還要有深厚的漢語感情。
學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。
學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。
一方面，教師要在思想上與時俱進，具有極強的意識以及新穎的教育教學(xué)思路，他們不僅要潛心實驗、樂于探索，還要不斷地開拓進取。
要一改以往的那種文化傳聲筒的角色，通過創(chuàng)新活動培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，針對某些社會問題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用，將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。
另一方面，教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。
他們要利用自己淵博的知識，在教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新，用新觀點、新思想不斷地激勵學(xué)生，學(xué)生在巨大的感召力之下也會感同身受，進行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。
雖然，根據(jù)專業(yè)特點，此專業(yè)的教師大都不訥于言，然而，他們必須要以實際行動，言行結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和善于思考的能力。
總之，新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息，而且還洋溢著人性的光輝，它讓師生之間的交流互動工作做到了最好，極大地調(diào)動了學(xué)生的求知欲望。
新課堂從某種意義上說已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣，培育新型思維的一方沃土，更成為師生人生歷程的一次洗禮。
如今的我，還沒有達到這樣的境界，還不能實現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標，但只要我站在了神圣的三尺講臺之上，我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。
學(xué)生是我國的未來，我們在進行中文教學(xué)的過程中，更應(yīng)該貫徹實施上面提到的問題，學(xué)生實際掌握的語文知識豐富了，學(xué)生的漢語言體系自然就完善了，只要這樣，中華文化才能不斷地流淌，傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚。
參考文獻。
[2]陳艷芳.在語文教學(xué)中實施審美教育[j].新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報，(2).
[3]姚玲,周杰.如何在語文教學(xué)中實施審美教育[j].小學(xué)科學(xué)(教師)，(2).
[4]許靜.淺析中學(xué)歷史教學(xué)中的審美教育[j].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，(1).
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十二
提升學(xué)生的綜合實踐能力;根據(jù)實際情況，為學(xué)生提供相應(yīng)的實踐平臺。
在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)用性教學(xué)模式的采用，有利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性人才，有利于漢語言文學(xué)的畢業(yè)生走向工作崗位奠定一定的基礎(chǔ)。
一、探索漢語言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)方式的必要性。
漢語言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文科學(xué)，是人類歷史上人文精神的具體體現(xiàn)，更是中華民族精神外在流露，代表著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和人類文明的發(fā)展。
漢語言作為高等教育的重要一門課程，是提升學(xué)生綜合素質(zhì)，學(xué)習(xí)、掌握其它知識的基礎(chǔ)與前提。
實踐中，如今高校對于漢語言文學(xué)的教學(xué)方式呈現(xiàn)出過分注重理論，而忽視了與實踐結(jié)合的特點。
漢語言文學(xué)的授課主要還是沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，老師備課與授課的重點都在課本上，對于課本上的字、詞、句講解的比較清楚與詳細。
在信息化時代的今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各種先進的設(shè)備如平板電腦、智能手機等的出現(xiàn)，獲取知識更加的快捷方便。
在單一教學(xué)模式下，而且過分注重理論的教學(xué)模式，已不能充分吸引學(xué)生的熱情，不能引起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性與主動性，不能培養(yǎng)出適合于時代發(fā)展要求的綜合高素質(zhì)的人才。
只依靠講解課本上的知識，不能有效的引導(dǎo)學(xué)生感受漢語言文化的真正魅力。
傳統(tǒng)的學(xué)科理論學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是學(xué)科知識論，其隱含的假設(shè)是：所有的知識都是有用的;職業(yè)能力即知識的運用，所以知識的傳授要先行，知識要有系統(tǒng)性、完整性，實踐課是理論課的演繹和附庸。
人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課(含實習(xí))分別安排在前期、中期和后期講授。
在學(xué)習(xí)過程中，先學(xué)枯燥、抽象的理論，然后開展具體的實踐，對實踐的理論思考在前，作為思考對象的實踐在后，這脫離了職業(yè)活動的過程。
在人們對于高等教育重視程度不斷增強，高校招生數(shù)量不斷擴招，大學(xué)生日益增多的背景下，畢業(yè)生面臨著相當嚴峻的就業(yè)壓力。
復(fù)合型與應(yīng)用型人才已成為社會發(fā)展所需要人才標準。
傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式已不適應(yīng)新時期的教學(xué)理念與教育環(huán)境。
三、漢語言文學(xué)應(yīng)用性具體教學(xué)方式的探索。
1、與時俱進，創(chuàng)新教學(xué)方式。
在教學(xué)方式方面，應(yīng)當轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，記住重點的知識點與體系固然重要，但是讓學(xué)生死記硬背的教學(xué)模式，在一定程度上不利于漢語言文學(xué)教學(xué)實效性的增強，不利于教學(xué)目標的實現(xiàn)。
在多媒體時代的今天，在加強與學(xué)生互動交流的同時，漢語言教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，并將其結(jié)合到課堂的教學(xué)過程中。
如ppt、人物傳記視頻資料、圖片、紀錄片、文化宣傳片等內(nèi)容融合于教學(xué)過程中，在豐富了教學(xué)內(nèi)容的同時，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的積極性與主動性。
2、師生互動，活躍課堂。
高校課程的設(shè)置，教學(xué)的進行，最終目的都是為了培養(yǎng)出適合于社會人才需求計劃，高素質(zhì)的綜合型人才。
因此，漢語言文學(xué)的教學(xué)方式，應(yīng)該在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，不斷開拓思路與創(chuàng)新理念，賦予其時代特色與新的含義。
以往教師在課堂從上課一直講到下課，一味掌握主動權(quán)的方式已不適應(yīng)新時期優(yōu)秀的人才的培養(yǎng)，教師應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生，表達其自己的觀點與想法。
漢語言文學(xué)的教師可以在備課的過程中，搜集整理具有討論意義的主題，在課堂上開展小組討論，最后老師做出總結(jié)與陳述，對于同學(xué)們的討論結(jié)果做出評價與鼓勵。
同時，老師可以通過微信、qq等組建網(wǎng)絡(luò)交流平臺，在課后或日常的生活中，遇到問題，可以及時的探討與交流。
在交流與互動的過程中，教師能夠及時的了解、掌握學(xué)生思想與狀態(tài)，對于學(xué)生的不足之處，加以及時的引導(dǎo)與啟發(fā)，這樣才有利與學(xué)生的成長與成才。
3、模擬情境，提升學(xué)生的綜合實踐能力。
在漢語言文學(xué)的教學(xué)課程中，探索通過模擬情景等形式，引導(dǎo)學(xué)生將理論與實踐相結(jié)合，不斷提升學(xué)生的實踐能力與應(yīng)用能力。
在教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以結(jié)合社會對于人才的需求情況，模擬組織辯論賽、演講比賽、商務(wù)交流等形式，鍛煉學(xué)生的應(yīng)變能力與口語表達能力。
對于高年級的學(xué)生可以組織模擬招聘會，進行筆試、面試等環(huán)節(jié)的鍛煉，使其盡早的對于自己有一個明確的職業(yè)生涯規(guī)劃，為今后的職業(yè)目標與工作的方向提前做好準備。
避免在迷茫中虛度光陰，浪費大好的青春年華。
實踐結(jié)合理論，將日常的教學(xué)活動與學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃有機結(jié)合，有利于實現(xiàn)教學(xué)方式的多樣化，應(yīng)用性教學(xué)方式的探索與實踐。
4、根據(jù)實際情況，為學(xué)生提供相應(yīng)的實踐平臺。
不僅教師需要做出努力，學(xué)校方面也應(yīng)該給學(xué)生提供相應(yīng)的實踐平臺。
實踐是提升理論的重要手段，在將來的人才招聘過程中，實踐經(jīng)驗更是其中的重要一環(huán)，招聘人員通常通過應(yīng)聘者的實踐能力來側(cè)面了解個人的實際工作能力。
而漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，由于課程的局限性，導(dǎo)致大部分學(xué)生很難得到實踐平臺去學(xué)習(xí)實踐。
所以，學(xué)校方面應(yīng)主動為學(xué)生搭建各種實踐工作的平臺并進行合理的安排，用來幫助學(xué)生來實踐所學(xué)理論。
例如：在學(xué)校范圍內(nèi)開展由學(xué)生組織的小型模擬招聘會、應(yīng)用文寫作比賽或者漢語言知識競賽等。
只有在實習(xí)、實踐的過程中，不斷思考、總結(jié)，才能真正將課堂上所學(xué)的理論知識應(yīng)用到實踐之中，才能增強自身經(jīng)驗，明確自己的不足之處，為職業(yè)目標的規(guī)劃與今后的努力方向奠定一定的基礎(chǔ)。
漢語言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)方式的探索，有利于將理論與實踐相結(jié)合，幫助學(xué)生完善理論知識體系的同時，提高應(yīng)用知識，解決實際問題的能力，更有利于綜合高素質(zhì)人才的培養(yǎng)與教育，是不斷深化高校教育的重要舉措之一。
在新時期創(chuàng)新漢語言文學(xué)的教學(xué)方式，將應(yīng)用性教學(xué)方式的思路引入漢語言文學(xué)教育的課堂，具有重要的理論意義與實踐意義。
【參考文獻】。
[3]霍愛群.淺談新課程背景下漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變[j].黑龍江科技信息，(12)23.
[4]朱蕾.開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)省開課程實踐教學(xué)初探[j].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報，2009.4.
[5]連亞飛.漢語言文學(xué)專業(yè)教師教育實踐性課程的構(gòu)建[j].安陽師范學(xué)院.學(xué)報，2009，6.
[7]謝奇勇.從專業(yè)出發(fā)認識特色的基本特征促進特色專業(yè)建設(shè)——以漢語言文學(xué)師范專業(yè)為例[j].中國大學(xué)教學(xué)，2012(3).
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十三
1)李白詩中的仙、俠精神。
2)論辛詞的英雄情節(jié)。
3)論杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格特色。
4)論辛棄疾的“以文為詞”
5)論韓愈的“以文為詩”。
6)“清空騷雅”、“幽韻冷香”的白石詞。
7)關(guān)于白居易〈新樂府的評價。
8)關(guān)漢卿雜劇中的女性形象。
9)韓愈散文的.藝術(shù)風(fēng)格。
10)元散曲的藝術(shù)風(fēng)格。
11)柳宗元的寓言創(chuàng)作。
12)三國演義的藝術(shù)成就。
13)唐傳奇中的女性形象。
14)水滸傳的藝術(shù)成就。
15)論杜牧的七言絕句。
16)論歸有光的散文。
17)論李商隱的無題詩。
18)牡丹亭的藝術(shù)成就。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十四
隨著改革開放的深入發(fā)展,我國精神文化越來越為豐富,漢語言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文學(xué)科,主要功能是對我國文化精神及全民語言的傳承。漢語言文學(xué)是一門需要較高素養(yǎng)的學(xué)科，要熟練地掌握漢字的內(nèi)涵及寫作能力，需要大量練習(xí)文言文等，文言文的范圍還包括通假字、同音字等。
目前，我國漢語言文學(xué)教學(xué)面臨巨大的困難，其中包括以下幾點。
教學(xué)方式落后。
但是目前我國的教學(xué)方法是讓學(xué)生單純地記讀音和字意，單調(diào)的學(xué)習(xí)方式會極大地打消學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣。
學(xué)生的語言基礎(chǔ)薄弱。
漢語言文學(xué)是一門需要較高素養(yǎng)的學(xué)科，要熟練地掌握漢字的內(nèi)涵及寫作能力，需要大量練習(xí)文言文等，文言文的范圍還包括通假字、同音字等，但是目前我國的大學(xué)生尚不能熟練地掌握現(xiàn)代漢語的基礎(chǔ)知識，對于一些字形相對復(fù)雜或者晦澀難懂的字感覺陌生。
應(yīng)試教育的后果。
我國的人才評選方式一直以來就是采用高考的制度，通過分數(shù)評判學(xué)生的優(yōu)劣，這樣會極大地影響我國在語文教導(dǎo)上只以高分為目標，而忽略學(xué)生對漢語言文學(xué)的掌握程度，讓學(xué)生根本無法掌握漢語中的人文思想。
二、漢語言教學(xué)改革的特點。
1.從教學(xué)方式方面改革。
通過學(xué)生的自覺性的學(xué)習(xí)掌握漢語言文學(xué)的內(nèi)涵和精神，并且激發(fā)學(xué)生對漢語言文學(xué)的興趣，從而更好地幫助學(xué)生提高對漢語言文學(xué)的掌握程度，并且更深層次地了解中國博大精神的古典文化。
與此同時，也要緊跟時代的步伐，采用現(xiàn)代化的科技手段，利用多媒體科技的力量，全面呈現(xiàn)教材內(nèi)容，讓學(xué)生從心底里感受到漢語言文學(xué)的魅力，理解文中所要表達的內(nèi)涵。
教師要不斷地融合人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容，達到將學(xué)生培養(yǎng)成為全面性的人才，充分掌握漢語言文學(xué)的內(nèi)涵，彰顯出學(xué)習(xí)熱情。
2.從教學(xué)課程方面改革。
在漢語言文學(xué)教學(xué)中，與其他的數(shù)理化課程教學(xué)有很大的差別，在漢語言文學(xué)的課程教學(xué)中與古代文化緊密聯(lián)系，畢竟?jié)h語言文學(xué)的學(xué)習(xí)不僅要學(xué)字詞、寫文章，還要掌握古代的天文地理的知識，掌握前人創(chuàng)造出來的優(yōu)秀的文化作品，不斷豐富掌握知識。
由于我國家長對學(xué)生都有很高的要求，希望孩子考上一個好的大學(xué)，因此學(xué)生學(xué)習(xí)的科目十分復(fù)雜，從而給學(xué)生造成沉重的負擔，而且打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
而且學(xué)會如何整合知識，了解我國幾千年的文化知識，達到良好的學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生從小就精通天文地理，不斷地拓寬知識的覆蓋面，這樣學(xué)習(xí)漢語言文化就會變得生動無比。
漢語言文學(xué)課堂教學(xué)中可以增加學(xué)作詩詞歌賦的課程，讓學(xué)生將古人的文化重新?lián)炱饋?，用作詩詞的平仄讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)語文的快樂，傳承中國古文化。
3.從師資隊伍方面改革。
在我國不乏很多國學(xué)大師，對我國的漢語言文學(xué)知識研究頗豐，但是在漢語言的教學(xué)中還是需要大量教師，才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生。
并且隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會對漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的要求逐漸增高，教師本身需要不斷提高素質(zhì)，掌握更多的傳統(tǒng)的經(jīng)典的文學(xué)作品，從而教導(dǎo)學(xué)生掌握我國傳統(tǒng)文學(xué)文化，形成較強的傳授性，將我國深厚的文化底蘊不斷傳承下去。
在漢語言文學(xué)教學(xué)中對教師的要求逐漸提高，老師不僅要有深厚的文學(xué)底蘊，還要有幽默詼諧的教學(xué)方式，吸引學(xué)生的注意力，達到良好的教學(xué)效果。
因此，教師要學(xué)會用幽默和創(chuàng)新的方式通過一個知識點拓展出多個知識點，讓學(xué)生通過自身的想象掌握到更多的文化知識。
漢語言本身有較強的穩(wěn)定性，導(dǎo)致教材大同小異，教材的改革也是必需的，要達到更好的教學(xué)效果就要有更好的教材。
因此，教師要學(xué)會主動收集與教學(xué)任務(wù)相關(guān)的素材，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，不斷提高文化素養(yǎng)。
三、結(jié)語。
時代在發(fā)展，漢語言文學(xué)教學(xué)要不斷推進，不能故步自封，而是要跟隨學(xué)生和時代的特點不斷進步，才能達到更好的教學(xué)效果，讓學(xué)生掌握漢語言的基礎(chǔ)知識及我國的傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，不斷提高綜合素質(zhì)，從而不斷提高教師的教學(xué)水平，實現(xiàn)雙重勝利，創(chuàng)新漢語言教學(xué)，不斷培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，傳播我國優(yōu)秀深遠的文化。
隨著社會的不斷發(fā)展，教育理念也在逐步革新，以便能培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展需求的應(yīng)用型人才。
目前，高校的教學(xué)理念已經(jīng)從高學(xué)歷、高校教育的培養(yǎng)理念轉(zhuǎn)變成適應(yīng)社會需求的素質(zhì)人才培養(yǎng)理念，而漢語言教學(xué)中的素質(zhì)教育不僅關(guān)系著學(xué)校專業(yè)建設(shè)的發(fā)展取向和人文學(xué)科的教育特色，還關(guān)系著學(xué)科在市場需求中求生存和求發(fā)展的競爭力量，因此高校的漢語言文學(xué)教育必須跟隨時代發(fā)展的要求革新教學(xué)理念，重視素質(zhì)教育。
我國的文字歷史悠久、博大精深，其中往往蘊含著深奧的知識奧秘，通過漢語言的深度教學(xué)可以讓學(xué)生在歷史感受中培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)、提升審美意識、樹立價值觀念。
例如：《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生在豐富的傳統(tǒng)禮儀文化中感受愛情的純真美好;文天祥的詩歌學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生在氣勢磅礴的詩句中感受詩人的悲壯愛國之情，這些蘊含人文歷史的漢語言文學(xué)知識和文學(xué)作品可以幫助學(xué)生培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，提升審美價值，因此在高校的漢語言文學(xué)教學(xué)中素質(zhì)教育非常重要。
2.素質(zhì)教育。
素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的實際需求，把提高學(xué)生素質(zhì)作為根本目的，把尊重學(xué)生的主體性，健全學(xué)生的個性，開發(fā)學(xué)生的潛能作為根本特征的現(xiàn)代化教育。
素質(zhì)教育的實施不僅是建設(shè)現(xiàn)代化社會的發(fā)展需要，也展現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的宗旨、性質(zhì)、任務(wù)，因此推行素質(zhì)化教育可以有效遏制應(yīng)試教育的弊端，避免教學(xué)中一味追求升學(xué)的'不良現(xiàn)象。
二、高校漢語言文學(xué)教育中實施素質(zhì)教育的必要性和現(xiàn)狀。
(一)必要性。
1.教育目標的需求。
教育的目的是使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的綜合能力，從而良好地適應(yīng)社會發(fā)展，通過漢語言的素質(zhì)教學(xué)可以讓學(xué)生充分理解所學(xué)知識、培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)、提升審美意識、樹立正確的價值觀和人生觀。
2.教育改革的需求。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》里面提出要全面貫徹素質(zhì)化教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，不僅要把知識、態(tài)度、能力相結(jié)合，還要把態(tài)度、情感、價值觀作為教學(xué)的重要內(nèi)容。
(二)現(xiàn)狀。
高校的語言教學(xué)非常重要，目前大部分高校對于語言教學(xué)不太重視，這樣就導(dǎo)致學(xué)生也不重視語言的學(xué)習(xí)。
如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于被動接受的狀態(tài)，不僅會失去語言學(xué)習(xí)的興趣，還無法在語言學(xué)習(xí)中有效地接受素質(zhì)化教育，因此高校的漢語言文學(xué)教育要及時調(diào)整這種不良現(xiàn)狀。
(一)教學(xué)模式的改革。
1.指導(dǎo)——讀書。
指導(dǎo)——讀書的教學(xué)方法不僅展現(xiàn)了教師的主導(dǎo)性，還符合學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺能動性和選擇性，由于指導(dǎo)——讀書的教學(xué)方法具有很高要求，因此教師要把教“書”轉(zhuǎn)化成教“學(xué)”，通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生的綜合能力、啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維等各種啟發(fā)式教學(xué)的有效手段來積極發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)控職能。
2.指導(dǎo)——研討。
在講座中教師要給每個學(xué)生發(fā)言機會，通過學(xué)生的發(fā)言來判斷學(xué)生理解問題的不同程度，同時教師還要善于用求異和思維的教學(xué)態(tài)度不斷對講座觀點進行充實和完善，讓學(xué)生在開放的思維空間里拓展性地學(xué)習(xí)知識。
(二)考試的改革。
1.素質(zhì)測試。
測試的科學(xué)合理一定程度上影響著素質(zhì)教育的水平和質(zhì)量，在漢語言的測試中要把知識測試轉(zhuǎn)變成素質(zhì)測試，側(cè)重于學(xué)生對于漢語言的綜合理解和整體把握，讓學(xué)生通過賞析文學(xué)作品、概括語言材料、表達語言文字的素質(zhì)測試吸收科學(xué)文化和社會文化中所蘊含的知識以及美感。
2.能力測試。
漢語言文學(xué)的測試中要把知識和能力有機結(jié)合綜合考察，在能力測試中考察的核心是能力，對于能力的考察主要有概括能力、表達能力、分析能力等，并且在考察中要重視能力的應(yīng)用和知識的應(yīng)用，以“用”來測“能”，考查學(xué)生是否可以積極地應(yīng)用所學(xué)知識來就解決實際問題。
(三)訓(xùn)練表達能力。
1.培養(yǎng)學(xué)生自信。
鼓勵學(xué)生樹立自信，通過良好的氛圍營造來幫助學(xué)生克服心理恐懼、樹立正確觀念，并且高度重視文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。
通過培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生充分調(diào)動漢語言學(xué)習(xí)的積極性和能動性，自覺自省地去提升漢語言的學(xué)習(xí)效益。
2.傳授交際策略。
學(xué)生由于缺乏實際的社會經(jīng)驗很難掌握會話分寸，因此教師要系統(tǒng)地講解和傳授會話規(guī)則和交際策略，讓學(xué)生在學(xué)以致用地強化訓(xùn)練中不斷提升會話水平。
(四)完善師資建設(shè)。
教師在教學(xué)過程中是引導(dǎo)者，是調(diào)控者，既對學(xué)生的漢語言學(xué)習(xí)起著積極的引導(dǎo)作用，又對學(xué)生的漢語言學(xué)習(xí)起著宏觀的調(diào)控作用，因此教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中有很大的影響作用。
漢語言教學(xué)中教師不僅要強化專業(yè)知識和專業(yè)技能，還要加強文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過自身的優(yōu)良素質(zhì)來指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在教師的榜樣作用下積極地加強知識學(xué)習(xí)和提升審美意識。
目前高校教學(xué)中學(xué)生的語言能力備受關(guān)注，學(xué)生體驗素質(zhì)化教育的重要渠道便是漢語言的文學(xué)教育，因此高校要通過語言教學(xué)來滲透素質(zhì)教學(xué)，從而使學(xué)生擁有良好的素質(zhì)能力和語言能力。
在漢語言的素質(zhì)教學(xué)中，高校不僅要通過教育的改革和創(chuàng)新來創(chuàng)造積極的教學(xué)環(huán)境，還要結(jié)合高校的自身特點充分展現(xiàn)新時代教育的豐富性、多樣性、創(chuàng)造性，讓各類教育和各級教育在良好的教學(xué)氛圍中和諧發(fā)展，有效教學(xué)，為社會培養(yǎng)更多具有良好語言功底和優(yōu)秀文化素質(zhì)的應(yīng)用型人才。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十五
實踐中，隨著高校大學(xué)生擴招人數(shù)的增加，社會人才需求計劃的變化，漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的就業(yè)情況，面臨著巨大的挑戰(zhàn)與壓力。
在社會發(fā)展多元化，知識經(jīng)濟時代的今天，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下培養(yǎng)的漢語言文學(xué)人才，已不能滿足社會企業(yè)、單位對于人才的需求。
另一方面，大量的漢語言文學(xué)畢業(yè)生面臨著較大的就業(yè)壓力，在傳統(tǒng)的就業(yè)教育模式基礎(chǔ)上創(chuàng)新就業(yè)教育方式與理念，有利于進一步提升漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率。
因此，本文以漢語言文學(xué)專業(yè)就業(yè)教育創(chuàng)新為出發(fā)點展開了相應(yīng)的研究與討論。
1、就業(yè)競爭日趨激烈。
隨著高校教育事業(yè)改革的不斷深化，人們對于高等教育的重視程度也逐漸增強，高校擴招人數(shù)也不斷的增多。
但是，由于漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的日益增多，在一定程度上制約了漢語言文學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)情況。
同時，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會企業(yè)更多的需求應(yīng)用型、技術(shù)性的專業(yè)人才以及高素質(zhì)的綜合性人才，從而給漢語言文學(xué)的畢業(yè)生就業(yè)帶來了一定的壓力與挑戰(zhàn)。
[1]。
2、知識結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場需求。
一是課程的設(shè)置方面。
如今大部分的高校漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語言知識與其他學(xué)科的知識進行有機的融合，單純的漢語言知識不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。
二是學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)的不足。
實踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識分析問題、解決問題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的實踐能力主要是指較強的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達的能力。
然而，實踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識的記憶，理論知識的掌握，工作后解決實際問題的能力不強。
因此，漢語言文學(xué)有必要完善漢語言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的實踐能力與綜合素質(zhì)。
[2]。
3、缺乏合理科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃。
系統(tǒng)的職業(yè)生規(guī)劃有利于大學(xué)生盡早明確今后的發(fā)展方向與能力的目標，從而可以將長期的目標轉(zhuǎn)化為短期的階段性目標與動力。
在大學(xué)生新生入學(xué)教育過程中，就應(yīng)該引導(dǎo)、鼓勵其明確大學(xué)期間的任務(wù)與目標，在學(xué)業(yè)上努力實現(xiàn)優(yōu)秀的同時，增強各方面的素養(yǎng)與能力，為將來走上工作崗位而努力。
例如，對于漢語言文學(xué)的畢業(yè)生而言，有想從事公務(wù)員職業(yè)的同學(xué)，可以在充分掌握漢語言文學(xué)知識的基礎(chǔ)上，積極參加社團活動，鍛煉自己的心理素質(zhì)與組織溝通能力;參加辯論賽來提高自己的思辨能力與口語表達能力等。
只有明確的奮斗的目標，才能有目的的努力與鍛煉自己。
實踐中，由于缺乏系統(tǒng)的職業(yè)生涯規(guī)范與教育體系，部分大學(xué)生往往處于迷惘的狀態(tài)中，從高中走進輕松的大學(xué)校園里，由于受到周圍環(huán)境的.影響，從而迷失了方向，誤入了歧途。
[3]。
1、專業(yè)定位不準。
隨著高等教育向大眾化的發(fā)展，社會對人才的需求也發(fā)生了很大的變化，雖然為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，對本專業(yè)進行了一系列的改革，但是各高校對漢語言文學(xué)專業(yè)仍不能準確定位，很多高校仍以傳統(tǒng)的專業(yè)知識為主，沒能及時調(diào)整人才培養(yǎng)目標，也沒能和市場就業(yè)需要相聯(lián)系，導(dǎo)致畢業(yè)生和社會需求存在很大差距。
[4]。
2、教學(xué)方式滯后。
在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，教師將重點放在了課本知識的與體系上，但是在新時期的今天，漢語言文學(xué)的教師應(yīng)在講授課本知識的基礎(chǔ)上，在教學(xué)資源與教學(xué)媒介方面進行創(chuàng)新，從而達到增強漢語言文學(xué)教學(xué)的吸引力，加強漢語言文學(xué)教學(xué)實效性的目的。
教師在備課的過程中，應(yīng)該在熟悉課本知識、體系的基礎(chǔ)上，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，查找相關(guān)有價值的信息與人文故事，將其應(yīng)用銜接于課本知識中，從而既豐富了課堂知識內(nèi)容，又增強了吸引力和感染力。
同時，可以在合適的時間，組織、帶領(lǐng)學(xué)生參觀當?shù)氐臍v史、文化古跡，將其與課本中的知識有機結(jié)合，實現(xiàn)理論與實踐教學(xué)的結(jié)合。
3、評價標準單一。
現(xiàn)行的教育評價體系以學(xué)生的成績?yōu)橹?，而忽視對學(xué)生能力的評價，漢語言文學(xué)專業(yè)也不例外，黨員錄取、優(yōu)秀學(xué)生評選以及獎學(xué)金的評定等都是依據(jù)學(xué)習(xí)成績，而對于交際能力、職業(yè)規(guī)劃能力等非專業(yè)能力則沒有相應(yīng)的評價標準。
1、樹立以就業(yè)為導(dǎo)向的實踐教育理念。
實踐教育的內(nèi)涵界定目前，關(guān)于“實踐教育”的概念界定，有的學(xué)者是針對理論教學(xué)而提出的，認為“實踐教學(xué)是相對于理論教學(xué)的各種教學(xué)活動的總稱，包括實驗、實習(xí)、設(shè)計、社會調(diào)查等。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十六
題目：《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》。
姓名：自己名字。
指導(dǎo)老師：老師名字。
系別：中文。
年級：自己年級。
1課題論證。
(1)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
中國的兩大世情小說《紅樓夢》、《金瓶梅》。對他們的研究是中國古代小說研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點。被稱為中國第1奇書的《金瓶梅》從106世紀末問世后，研究者1開始不是很多，但是隨著中國學(xué)術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說價值觀念的變革與更新。對《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱為“金學(xué)”。并受到國外學(xué)者的高度重視?，F(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國通俗小說的發(fā)展史上1個偉大的創(chuàng)新。國內(nèi)外的眾多評論者并對其的創(chuàng)作時代、作者，及其所要暴露的社會矛盾和小說中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫，語言的運用，并對其形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。《紅樓夢》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發(fā)展的關(guān)系?！都t樓夢》是《金瓶梅》的1個重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢》的評論和研究的興趣，并形成了1種專門的學(xué)問——紅學(xué)。《紅樓夢》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的。《紅樓夢》在國外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語種的譯本。并且國內(nèi)外眾多的評論者對其版本、作者，以及其的社會悲劇，人生悲劇，愛情悲劇，人物性格，個性化的文學(xué)語言，寫實與詩化的融合，渾融1體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內(nèi)外的眾多評論者都對其2人的人物形象，語言風(fēng)格，現(xiàn)實原型，性格內(nèi)涵，性的體驗，個人悲劇等都做出了歸納和探究?！都t樓夢》作為是《金瓶梅》的1個延續(xù)、1個發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著1定的聯(lián)系，對其2人的研究在今后應(yīng)趨向于2人的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。
(2)現(xiàn)實意義。
《金瓶梅》作為是中國的第1奇書，自問世以后，就為中國的世情小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且把我國長篇小說的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會生活為題材、用諷刺筆法來暴露社會的黑暗的兩大派系。而《紅樓夢》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說的創(chuàng)作經(jīng)驗后又有了重大的突破。成為了世情小說最偉大的作品。在“54”文學(xué)革命者做出了新的評價，魯迅等闡述了《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠讀不完、永遠值得讀的好書。成為中國作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對兩大名著中的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認識和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說的創(chuàng)作，使今后的世情小說創(chuàng)作中的人物悲劇性達到1個更高的巔峰。
2方案設(shè)計。
(1)總論。
沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》，從《紅樓夢》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點。
(2)分論。
全文分3個部分。
第1部分：闡述西門慶的悲劇性。
西門慶1個市井無賴、流氓、淫棍，1個精明的商人，靠著他對金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來實現(xiàn)他對欲望放縱，及其通過金錢獲得了強大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會的黑暗、腐化。構(gòu)成了其特有的社會悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。
第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性。
賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個顯耀的貴族，他的個性、他的自我、他對女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國府的唯1繼承人，他肩負著榮國府的全部希望。但是他自身的性格特點，使他成為了“大逆不道的不肖子?！?/p>
第3部分：論證傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性。
傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對立，但是封建的舊勢力是無比強大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成1個永恒的悲劇。
(3)總論。
總括全文，證實論點。
3計劃進度。
第1階段：10月20日——2012月18日閱讀文獻，收集資料。
第2階段：年12月19日——2019年1月6日擬定寫作提綱。
第3階段：2019年1月7日——2019年3月31日撰寫初稿。
第4階段：2019年4月1日——2019年5月11日修改定稿。
4參考文獻:。
[1]管曙光編:《金瓶梅之迷》，中州古籍出版社，2019年版。
[2]明/蘭陵笑笑生著，司徒博文譯：《金瓶梅》，上海古籍出版社，2019年版。
[3]清/曹雪芹、高鄂著，張秀楓主編：《紅樓夢》，時代文藝出版社，2019年版。
[4]清/曹雪芹著，楊國祥、楊德宏主編：《紅樓夢》，長春出版社，1995年版。
[5]張國星編：《魯迅胡適等解讀〈金瓶梅〉》，遼海出版社，2019年版。
[6]尹恭弘著：《〈金瓶梅〉與晚明文化》，華文出版社，版。
[7]袁行霈主編：《中國文學(xué)史》第4卷，高等教育出版社，版。
[8]嚴明、田曉春等編著：《中國古代文學(xué)史(2)導(dǎo)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2019年版。
[9]張炯、鄧紹基、樊駿主編;《中華文學(xué)通史》第3、4卷，華藝出版社，19版。
[10]張國星編：《胡適魯迅王國維解讀〈紅樓夢〉》，遼海出版社，2019年版。
[11]智喜君著：《〈金瓶梅〉與欲》，遼海出版社，2019年版。
[12]張業(yè)敏著：《〈金瓶梅〉的藝術(shù)美》，教育科學(xué)出版社，1992年版。
[13]張國風(fēng)著：《〈紅樓夢〉趣談與索解》，春風(fēng)文藝出版社，年版。
[14]朱1玄編：《紅樓夢資料匯編》，南開大學(xué)出版社，2019年版。
[15]朱1玄編：《金瓶梅資料匯編》，南開大學(xué)出版社，2019年版。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十七
畢業(yè)論文是電大各專業(yè)每位學(xué)員都必須完成的集中實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，不能免修。要求每位學(xué)員在學(xué)校指定的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，獨立完成論文的寫作。
一、論文選題的要求和范圍。
1.要求：(1)論文的選題限定在漢語言文學(xué)專業(yè)范圍內(nèi);(2)要盡可能選擇課程范圍內(nèi)自己熟悉的、感興趣的課題;(3)要盡可能選擇具有一定探索性和創(chuàng)新性的課題;(4)選題要考慮論文所要求的理論性和深刻性：(5)選題宜小不宜大，要確保在規(guī)定時間內(nèi)能夠按要求完成，切忌選擇內(nèi)容空泛、大而無當?shù)膯栴}。
2.范圍：漢語言文學(xué)專業(yè)的選題范圍包括以下幾個方面：(1)中國古代文學(xué)方面;(2)中國現(xiàn)當代文學(xué)方面;(3)語言學(xué)方面;(4)漢語方面(包括現(xiàn)代漢語和古代漢語);(5)文學(xué)理論方面(包括文學(xué)的基本理論、中國古代文論和西方文論);(6)外國文學(xué)(尤其是二十世紀外國文學(xué))方面;(7)比較文學(xué)方面;(8)美學(xué)方面。(超范圍選題，論文無效)。
二、論文程序。
1.確定一個適當?shù)倪x題。所謂“適當”，是指符合選題要求的課題。選題要得到指導(dǎo)教師的指導(dǎo)并經(jīng)指導(dǎo)教師認可。論文選題的程序和方法是：首先在一個比較大的課題范圍內(nèi)盡可能廣泛地瀏覽相關(guān)研究資料，并向他人請教，了解這一范圍的研究狀況，同時進行積極思考，從中選出一個合適的研究課題。真正選好課題的標志是形成解決這個課題的設(shè)想。
2.收集資料和寫出提綱。在選題階段廣泛瀏覽的基礎(chǔ)上，確定重點閱讀的資料，對有的資料要精心研讀。需要記錄的資料，要根據(jù)資料的性質(zhì)、特點和重要程度，采用摘錄、提要、心得札記、復(fù)印、網(wǎng)上下載等形式隨時記錄下來。收集資料的過程也是對課題進行積極思考的過程，這個過程結(jié)束，就應(yīng)該形成解決課題的思路，就應(yīng)該知道怎樣運用這些材料，就應(yīng)該能寫出論文提綱。提綱須經(jīng)指導(dǎo)教師審閱并認可。如果指導(dǎo)教師對提綱提出修改意見，要認真修改后方可進行下一程序。提綱的內(nèi)容包括：題目、論點、論述思路的邏輯架構(gòu)，主要論據(jù)(資料)。提綱應(yīng)分條列項，并盡可能詳細：提綱的詳細程度反映思路的成熟程度。
選題和收集資料是整個作業(yè)過程中兩個最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只要確定一個好的選題并獲取充足的資料，在此基礎(chǔ)上寫成一篇論文是水到渠成之事，不要誤認為寫作成稿是最主要過程。
3.撰寫初稿、修改定稿。首先寫出初稿，交指導(dǎo)教師審閱;按指導(dǎo)教師提出的修改意見進行修改后，再交指導(dǎo)教師審閱。如果指導(dǎo)教師認可，就可定稿。如果指導(dǎo)教師不認可，就要繼續(xù)修改，直到指導(dǎo)教師認可后，方能定稿。
4.答辯。
三、論文格式要求。
論文應(yīng)符合通行的格式規(guī)范，要求必須具備如下格式：題目、署名、完成日期、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻。
題目要明確地揭示論文內(nèi)容，切忌摸棱兩可或不知所云。
摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述，宜控制在2字左右，最多不超過3字。注意：摘要應(yīng)客觀、準確地表述自己論文的內(nèi)容，不能帶主觀色彩，不要分段，也不要分條列項。
關(guān)鍵詞是從論文中選取出來用以標示論文主要內(nèi)容的專業(yè)術(shù)語或具有專業(yè)術(shù)語性質(zhì)的詞語。一般三至五個，最多不超過八個。
正文一般包括引言、本論、結(jié)論三部分。文中一般不出現(xiàn)“引言”、“本論”、“結(jié)論”字樣，但一般應(yīng)有引言段和結(jié)論段。本論是論文的主體，一般要分幾個部分和幾個論述層次，要求加上小標題或數(shù)字序號，以顯示文章清晰的思路。
論文要有一定的理論深度，不能僅停留在經(jīng)驗和操作層面。論文是研究成果的表達，表述必須客觀、冷靜，不帶感情色彩。論文要求使用準確、簡潔、規(guī)范、平易的書面語言，不要口語化，盡量不用文學(xué)修辭。
論文正文不得少于5字。
參考文獻是指作者所收集到的對本文的論述有重要參考價值并足以支撐本文論述的資料。格式如下：
期刊類：序號、作者、篇名，刊名，期號和出版時間。
專著類：序號、作者、書名，出版社，出版時間。
網(wǎng)頁類：序號、作者、篇名，網(wǎng)址，發(fā)表年月。(如果網(wǎng)上文章來自期刊或?qū)Ｖ瑧?yīng)以書面文獻為準)。
四、論文答辯。
論文完成后，要通過答辯確認論文的真實性，評定論文成績。為使論文能夠順利通過，應(yīng)充分做好答辯準備。答辯分論文介紹和回答問題兩個部分，做答辯準備要從這兩個方面著手。
論文介紹主要是三個方面：一是選題原因，說明自己為什么選擇這個論題，這個論題的意義何在。二是研究背景，說明前人對這個論題作了哪些研究，有哪些重要的研究成果，提出了什么重要觀點等。對研究背景的介紹能夠直接反映出論文的真實性和對論題的研究程度，因此應(yīng)是論文介紹的重點。三是對論文本身的介紹，主要介紹論文的的創(chuàng)新之處、基本觀點和論述思路，以及本文的不足之處等。在準備論文答辯時，應(yīng)該就這三個方面準備一份介紹提綱。介紹論文的時間控制在1分鐘之內(nèi)。
對回答問題的準備包括熟悉論文與熟悉相關(guān)資料和知識兩個方面。首先要認真地反復(fù)閱讀論文，弄清楚文中使用的每一概念、尤其是重要概念的涵義，能夠準確地解釋每一條引用資料，發(fā)現(xiàn)論文中的不足之處，設(shè)想答辯中可能提出的問題，并設(shè)想，如果老師提出這個問題，我怎樣回答，這就要熟悉與論文相關(guān)的資料和知識。
(提出答辯問題的兩個原則：一是論文中已經(jīng)寫明白的問題不提;二是與論文無關(guān)的問題不提)。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十八
論文摘要：當下的中國古代文學(xué)課程教學(xué)，誦讀法運用不盡如人意，這主要源于外部環(huán)境的制約，以及師生自身的素質(zhì)缺陷和認識偏差。誦讀的顯著價值在于？因聲而見情？和？傳情發(fā)于聲？，誦讀教學(xué)法的宗旨在于體認到聲情統(tǒng)一的神妙。強化古代文學(xué)中誦讀法的教學(xué)，要從改善客觀環(huán)境和改造主觀認識著手，在具體運用層面，誦讀教學(xué)法應(yīng)與注意培養(yǎng)、文意理解、寫作訓(xùn)練、考試測評等手段相結(jié)合。
凡是出聲念讀，廣義上都可以稱為誦讀。對于我國古代文學(xué)作品來說，誦讀方法很多，但朗讀和吟誦是其中最基本的兩類。在國學(xué)熱方興未艾的今天，大規(guī)模經(jīng)典作品誦讀活動在全社會漸成熱潮，這當然令人欣慰。很多有識之士深切認識到，經(jīng)典誦讀必須從基礎(chǔ)抓起。因此他們有意識地將誦讀活動推廣到幼兒園和中小學(xué)校園，取得了相當可觀的成效。與經(jīng)典誦讀活動相呼應(yīng)，在中小學(xué)語文教學(xué)的主戰(zhàn)場，大多數(shù)老師在文言文教學(xué)中能積極運用誦讀法。？稚兒勤誦讀，音節(jié)更瑯瑯？（孫枝蔚，《無酒》詩之一），古人理想中的良好讀書氛圍正在幼兒和少年段的人群中復(fù)興。
令人遺憾的是，大學(xué)卻并沒有很好地保持這種氛圍。朗朗書聲陡然變得微弱，滿校園除了聽到些許誦讀英語的聲音外，包括文學(xué)作品在內(nèi)的傳統(tǒng)經(jīng)典都快成？絕響？了。經(jīng)典誦讀的這種一頭熱、一頭冷的非正?，F(xiàn)象，必須得到有效糾正。承擔經(jīng)典特別是文學(xué)經(jīng)典教學(xué)任務(wù)的中國古代文學(xué)課程，理應(yīng)恢復(fù)誦讀法的基礎(chǔ)地位。時不我待，適逢其時，在古代文學(xué)教學(xué)中強化誦讀法毋庸臵疑。因為它不只是方法上的革新，更是引領(lǐng)大學(xué)校園乃至社會文化氛圍的推手。
一
造成中國古代文學(xué)課堂上絕少書聲的原因是多方面的。但總體概括起來，無非是外部環(huán)境的制約，以及師生自身素質(zhì)和認識上的問題所導(dǎo)致的。
從客觀的外部環(huán)境來看，中國古代文學(xué)課程在當今浮躁實用的社會心態(tài)影響下，重要性與日俱降，邊緣化速度之快正考驗著人們的想象力。中國古代文學(xué)課程本是中文系的主干課程，在一些學(xué)校的關(guān)聯(lián)文科專業(yè)也有開設(shè)。該課程一般由？中國古代文學(xué)史？和？中國古代文學(xué)作品選讀？兩部分構(gòu)成。在市場化和功利化專業(yè)設(shè)臵的影響下，包括古代文學(xué)在內(nèi)的許多基礎(chǔ)理論課程在大多數(shù)大學(xué)里突然變得很不吃香。它們不得不讓出部分教學(xué)時間，以保證那些市場反應(yīng)靈敏、應(yīng)用性強的時興課程的開設(shè)。在這種大背景下，古代文學(xué)課程的教學(xué)普遍受到嚴重削弱。由于課時的大幅壓縮，這就不得不迫使授課教師在教學(xué)內(nèi)容和方法上做出調(diào)整。一般情況下，教師在有限的時量內(nèi)，會最大限度地保證文學(xué)史知識的系統(tǒng)傳授，相應(yīng)的文學(xué)作品部分的教學(xué)時間就要大幅減少。作品講得不多，自然誦讀法也就沒有多少用武之地，久而久之，老師也就只知道講課，而對誦讀一事就選擇性遺忘了。
從主觀因素來看，誦讀法運用不多跟師生的素質(zhì)和認識有很大關(guān)系?，F(xiàn)在不少古代文學(xué)教師特別是年青一代的，幾乎沒有受到過真正意義上的傳統(tǒng)教育。他們都是在現(xiàn)代教育思想哺育下成長起來的，對舊式的誦讀法已經(jīng)相當陌生。這直接導(dǎo)致了他們素質(zhì)上的致命缺陷。不少老師自己朗讀功底不行，由于缺乏自信，有意識地在課堂上忽略這種方法的運用。就吟誦而言，現(xiàn)在除了老一輩的霍松林、葉嘉瑩、袁行霈、周有光等先生還深諳此道外，能繼承者實屬鳳毛麟角，真擔心過不了多久，吟誦又要變成真正的文化遺產(chǎn)。既然如此，吟誦在古代文學(xué)的課堂上又怎么不成為絕響？在對教學(xué)方法的認知上，許多老師也出現(xiàn)了偏差。他們認為，誦讀屬于搖頭晃腦的舊式先生，這種方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化的課堂了。他們甚至將誦讀看成是死記硬背的代名詞，干脆視之為封建糟粕加以拋棄。由于普遍地采用？滿堂灌？的授課方式，整個大學(xué)課堂都是出奇安靜。有些古代文學(xué)老師還擔心，叫學(xué)生誦讀產(chǎn)生的聲響未免會影響鄰近的課堂，因而認為這種方法不合時宜。
從學(xué)生方面看來，很大一部分已經(jīng)對文言形式陌生到令人驚訝的程度。他們在新式標點。
下讀好一篇古文都覺得費勁，指望他們在情感上產(chǎn)生同情和共鳴無異于緣木求魚。在這種沒有興趣的狀態(tài)下，要他們主動去誦讀顯然是不現(xiàn)實的。還有一部分同學(xué)對誦讀有種厭倦和反感，這是中學(xué)過于功利化教育的后遺癥。為了高考，將誦讀與分數(shù)目的直接掛起鉤來，被動重復(fù)，死記硬背，物極必反，到大學(xué)以后必然產(chǎn)生對誦讀的？仇恨？感。再加上在現(xiàn)代科技的推動下，人類已經(jīng)走進了圖像時代。圖畫的直觀性和音頻的立體性，使很大一部分同學(xué)產(chǎn)生了依賴性和惰性。經(jīng)典的詩文誦讀在圖像的包裝下，已經(jīng)包辦一切了。學(xué)生若有興趣，則只要帶著耳朵享受一番就好，親自開腔顯得多余，而且沒有自信。在功利化程度已經(jīng)很高的校園，人們已經(jīng)習(xí)慣于聽到英文誦讀，若偶然聽到有人高聲誦讀古詩文，一定會驚詫莫名。整個氛圍的喪失，乃是文學(xué)誦讀無法展開的根本原因。學(xué)生的種種情緒，有意無意間影響到老師，一旦師生有所？共鳴？，古代文學(xué)課堂上誦讀展開不充分、效果不理想也就毫不奇怪了。
二
開口發(fā)聲在古代文學(xué)課堂竟然成為奢侈，這在古人看來真是咄咄怪事。誦讀法不但是過去啟蒙教育的第一方法，而且在各級學(xué)校的教學(xué)中，它的基礎(chǔ)地位從未曾動搖過。史載教育家胡瑗辦學(xué)時的盛況：？掌儀率諸生會于肯善堂，合雅樂歌詩，至夜乃散。諸齋亦自歌詩奏樂，琴瑟之聲徹于外。？［１］朗朗書聲和著悅耳琴聲，響徹課堂內(nèi)外，像這樣的動人場景，在古代是十分常見的。
如孟子所說的‘以意逆志’，設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類?！雷x得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。？［3］葉先生的這段話，精辟地點出了情由聲出的道理，對誦讀在讀者和作者之間的溝通作用作了特別的強調(diào)。
聲與情之間的關(guān)系是如此親密，缺少了誦讀這個環(huán)節(jié)，關(guān)系怎么能得到體現(xiàn)因此，誦讀的過程其實是一個揣摩和理解的過程，簡單地認為誦讀是死記硬背的一種手段，實在是過于膚淺。
三
要在古代文學(xué)課堂上強化誦讀法的運用，必須改善客觀環(huán)境和改變主觀認識。從客觀條件來看，改善古代文學(xué)的生存環(huán)境，提高該課程的尊嚴和地位，從而創(chuàng)造出一個詩意蔥郁的氛圍是迫在眉睫的任務(wù)。弦歌諷誦滿校園之日，便是民族文化自信飽滿之時，遺憾的是我們現(xiàn)在只有憧憬。從主觀改造來看，師生必須提升自身的素質(zhì)，提高對誦讀教學(xué)法的認識，盡其所能創(chuàng)造出課堂改革的良好氣氛。
在具體實施誦讀教學(xué)法的時候，教師應(yīng)該注意發(fā)揮好引導(dǎo)作用。不能單純?yōu)檎b讀而誦讀，而應(yīng)當將誦讀與其他教學(xué)任務(wù)結(jié)合起來，在適度壓力下提高效率。在目前的情況下，追求審美和功利的統(tǒng)一，是誦讀教學(xué)法的現(xiàn)實可行之路。
第一，誦讀教學(xué)與注意培養(yǎng)相結(jié)合。集中注意力是高效率完成事情的重要條件，誦讀亦是如此。明代薛碹說得好：？凡讀書須虛心定氣，緩聲以誦之，則可以密察其意。若心雜氣粗，急聲以誦，真村學(xué)小兒讀誦斗高聲，又豈能識其旨趣之所在耶？？（《薛文清公讀書錄》卷五）朱熹認為，讀書必須三到，即心到、眼到、口到。？三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？？（朱熹，《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》）因此，教師在實施誦讀法的時候，千萬告誡學(xué)生聚集精氣神，細看文字響亮讀，以不讀錯一字作為檢驗標準。注意力一旦成為習(xí)慣，便能心平氣和，有如此好的心態(tài)作保障，阻礙誦讀教學(xué)的其他困難也就迎刃而解了。
第二，誦讀教學(xué)與文意理解相結(jié)合。？舊書不厭百回讀？，熟能生巧，溫故知新，對文意理解的加深有時候是和誦讀的頻率成正比的。因此，教師不只是在古代文學(xué)課堂上要求學(xué)生誦讀，更要鼓勵學(xué)生在課后繼續(xù)。誦讀和精思要同步進行，要仔細揣摩作品奧義，以及作者境況和情志，將心比心，成為作者千古知音。正如黃子云《野鴻詩韻》云：？當于吟詠時，先揣知作者當日所處境遇，然后以我之心，求無象于窅冥惚恍之間，或得或喪，若有若亡，始也茫焉無所遇，終焉元珠垂曜，灼然畢現(xiàn)我目中矣。？達到知己境界，則作者之言仿佛出于我之口，作者之意仿佛凝于我之聲，誦讀境界至此，方為有得。
可隨機抽查，期末甚至可以集中時段當面考查誦讀情況，將其結(jié)果列入平時成績。教師還可以采用激勵機制，創(chuàng)造條件讓學(xué)生主動參與各種誦讀活動和比賽。比如鼓勵學(xué)生將自己的誦讀作品做成音頻文件上傳網(wǎng)絡(luò)與同好分享，組織學(xué)生參加各種級別的經(jīng)典詩文朗讀大賽，邀請高水平專家為學(xué)生舉辦朗讀、吟誦等講座，并為他們與專家的交流搭好平臺等。
世上之事看起來難，但只要努力去做，難事就會變得容易。相信通過全體古代文學(xué)教師和愛好者的共同奮斗，誦讀之風(fēng)一定會蔚起校園，廣及社會。當誦讀經(jīng)典成為一種大眾自覺時，人們隨處可以聽到吐珠納玉之聲。和著鏗鏘悅耳的聲調(diào)，精神為之軒昂，境界為之高尚，人生因為這樣的詩意而無限美好。
參考文獻：
［1］顧樹森。中國古代教育家語錄類編〃補編［m］。上海：上海教育出版社，1983：68.［2］［南宋］劉義慶撰。柳士鎮(zhèn)等譯。世說新語全譯［m］。貴陽：貴州人民出版社，1996：637.
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16536564.html】
