讀后感是在讀書過程中形成的個人觀點和感悟的一種記錄方式。在寫讀后感時，我們可以通過引用書中的經(jīng)典語句或對作者的觀點進行點評，以增加文章的說服力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感的內(nèi)容包括對作品的整體評價、自己在閱讀過程中的感受和思考，以及對作品中涉及的主題和問題的深入分析，通過讀后感可以更好地與作者進行一種心靈的對話，同時也可以讓我們更深刻地理解和體驗到作品所傳遞的內(nèi)涵與情感。以上是關于讀后感的一些基本介紹和寫作要點，希望對大家在寫讀后感時有所幫助。
為學的讀后感篇一
這個暑假我讀了很多書，其中有一本書叫《昆蟲記》。
這是我第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科學書，平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事?。》ú紶柕摹独ハx記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈。是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似?！独ハx記》不是作家創(chuàng)造出來的.世界，它不同于小說，它們是最基本的事實！是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘。它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。
接著往下看，是一個個有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下?！敝┲肟椌W(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個設計家能畫出一個比這更規(guī)范的網(wǎng)來”，豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩?？粗粗?，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲子是不是還會在呢？現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會有呢？我仔細地想著這彼此之間的關系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察?！独ハx記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可更多。
為學的讀后感篇二
《蘭心的秘密》這本書主要講了：蘭心講的每一句話，都會遭到反對。于是蘭心跑到女巫家，女巫給了她兩塊小方糖，說：“你的父母沒反對一次，就會降低20厘米”。蘭心急急忙忙跑回了家，把小方糖攪在了咖啡里，放完以后，蘭心的父母便喝，然后，他們反對了蘭心幾天，終于她的.父母變成10厘米?？粗敲吹偷母改福幸惶焖蠡诹?，便去女巫家，女巫說：“無法挽救，只能重頭再來”。蘭心把小方糖吃到了自己的肚里，她不敢跟父母頂嘴，有一天，爸爸媽媽突然覺得不對勁，便問蘭心，“怎么了，蘭心？”于是，蘭心把經(jīng)過告訴了爸爸媽媽，爸爸說：“都過了這么多天，糖應該消化掉了，你不用害怕！”蘭心小心的試著頂了一下嘴，發(fā)現(xiàn)身體真沒有變低，父母說的話都是對的。再往后的日子里，他們這一家人生活的很幸福！
讀完這個故事，我知道了：父母對我們說的每一句話，都是對我們好的。有句俗話說的好：不聽老人言，吃虧在眼前。父母是不會害我們的，為什么呢？因為：我們是父母身上掉下來的一塊肉呀！
為學的讀后感篇三
打開《智慧數(shù)學課》，前言中有一個醒目的大標題以智慧成就智慧課堂，以智慧課堂生成智慧。他說：孩子的心應該是智慧的海洋，不應是真理的倉庫；學生擁有的應該是“活”的智慧，而不是“死”的知識。智慧課堂以知識為載體教給學生智慧：教師智慧地教，學生智慧地學；體現(xiàn)智慧的生成，發(fā)展生命的靈性；是學生獲得智慧的課堂，是教師智慧成長的課堂。從這段話中我感受到了黃老師面對學生時的幸福感以及對數(shù)學教學強烈的熱愛，正是有了這種愛，黃老師才能全心全意的投入對教學的研究，這也是作為一個優(yōu)秀數(shù)學教師最重要的一點。
黃老師的課堂充滿了生命的活力。三尺講臺前，他精心地去做一個智者，把他的所見所聞、所思所想巧妙地與數(shù)字結合起來，繪制了一幕幕令學生終生難忘的教學畫面，勾勒出一次次專家同行眼中的“神來之筆”。他主張開放小教室，把生活中的鮮活題材，引入學習數(shù)學的大課堂；依據(jù)學生的生活實際，引出學生去思考和實踐的數(shù)學問題；讓學生做“數(shù)學實驗”，親身體會如何解決問題。把“數(shù)學問題生活化，生活問題數(shù)學化”。老師就是一個“適宜的點撥者、親切的慰藉者、無私的協(xié)助者和誠摯的合作者”。
在教學方法上，關注學生在“數(shù)學思考、解決問題、情感與態(tài)度”等方面的發(fā)展，讓學生愿意親近數(shù)學、了解數(shù)學，學會用“數(shù)學的眼光去認識自己所生活的環(huán)境與社會”。課堂教學中力求：引人人勝地創(chuàng)設問題情境、激情四射地開展探索研究、意猶未盡地實踐延伸。比如：在“角的認識”一課里，他給學生放了一段深圳隊和重慶隊足球比賽的視頻錄像。這樣一段視頻，作為本課的“開場白”，立即引起了學生的好奇心，形成了輕松、愉悅、民主的學習氣氛，使學生一下子進入了最佳學習狀態(tài)。
美妙的課堂還來自于富有創(chuàng)造性的勞動，把情境教學、游戲教學、愉快教學融為一體，便能不斷把學生帶人一個新的境界。在“平移”一課，他巧妙運用多媒體技術，制作出游戲“俄羅斯方塊”，首先和同學生討論你是怎么玩這個游戲的，然后和同學們一起玩這個游戲，在學生大呼“那邊，轉，變形，往下”等等聲音中，適時的要求同學們討論這種向下、向左、向右的運動方式叫什么，在問游戲—說游戲—做游戲的方式中，讓學生不知不覺進入了學習狀態(tài)，接著老師不斷的增加游戲的難度，激勵學生主動的探究，并引導學生合作探究。在學生動手實踐玩游戲的活動中，學生全員參與，從多角度、多側面地思考問題，拓展了思維，升華了認知?？傊?，在教學中他關注學生的發(fā)展，為學生發(fā)展而教；尊重學生，與學生“和”“平”相處。在教學藝術上，求“實”，求“活”，求“美”，求“趣”，求“新”，求“效”。
黃老師的教學注重非智力因素的培養(yǎng)，教學設計時，考慮到情感因素，努力創(chuàng)設情境，讓學生的情緒受到感染。他教學“找規(guī)律”時，一上課，老師就出示了一個包裝精美的禮品盒，讓學生猜猜老師今天帶來了什么禮物，一下子引起了學生的興趣，使學生對老師的禮物充滿好奇，順利的進入下面的教學，接著老師聲情并茂的拉出一個黃球，再拉出一個白球，繼續(xù)拉，然后讓學生猜猜看下一個會是什么顏色，為什么？進一步引發(fā)了學生的興趣。接下來他又出示了多種規(guī)律的排列，讓學生仔細觀察后說說發(fā)現(xiàn)了什么。他把情境教學、游戲教學、愉快教學融為一體，不斷把學生帶入新的境界。
通過讀書，我深切的感到，讀書本身并不是目的而是獲得智慧，學無止境，我堅信：向書本學習，因書本而智慧；向他人學習，因他人而智慧；向萬物學習，因萬物而智慧；無所不學則無所不智也。黃老師的課堂讓人耳目一新，令人陶醉。教學有法，但無定法，好書成為了我教學的“掌中寶”，在以后的工作實踐中，不是機械地模仿，而是創(chuàng)造性地加以應用，這也是我追求的一種教學境界。
為學的讀后感篇四
學過的東西很快就忘，不管學什么，就是記不住。你是否有過此問題？如果直到現(xiàn)在，你還是這樣。別急，來聽聽，樊登讀書中的《考試腦科學》吧。
人體的大腦和電腦是一樣的，如果想長期的保存一個東西，就需要把它存在硬盤中，人腦中的大腦皮質(zhì)就等同于計算機中的.硬盤，而里面負責管信息進出的就是海馬體了。它判斷信息的方法也很簡單，就是這件事是不是對生存有不可或缺的意義。而知識就顯得特別無聊，就不能完全過關，這就是為什么我們的大腦不容易記住那些知識的一個非常重要的原因。
唯一的辦法就是欺騙海馬體。把考試的東西偽裝成跟我們生死存亡有關的信息。第一個最有效的方法就是一次一次的重復。復習可以降低我們忘記知識的速度。
第一次復習應該在學習后的第二天，第二次復習在第一次復習一周以后，第三次復習在第二次復習以后兩周，第四次在第三次后一個月，這就是所謂的學霸復習節(jié)奏。事實證明，分散學習比短期突擊效果更好。如果大量信息突然涌入，會使得我們的遺忘變得更快。
選參考書時應選定一本，徹底掌握，好好復習。感興趣的學的又快又牢，沒有好奇心學不會。正如達芬奇講過一句話，他說：“正如明明沒食欲卻去吃東西，會對健康不利。如果沒有興趣，還去學習，則有損記憶。”好奇心和記憶這件事是相輔相成的。
第二個騙過海馬體的竅門是激活杏仁核。杏仁核就是讓我們情緒激動的一個部分，只有有劇烈的情緒起伏，記憶往往都很深刻，進入長期記憶。如果給我們需要記的東西一點情緒，你會立刻記住。
長時程增強作用（lpp）怕壓力，如果父母天天吵架，孩子的學習成績會大幅度下滑。
“獅子記憶法”是什么？夢是什么？什么時間適合哪些需要記憶的科目？……且聽下回分解。
為學的讀后感篇五
以三載妙齡，似花一樣的歲月，僅用以獲得一個高金的標識，雖然它折射出的光芒，充足吸引住眼球，可是我仍會果斷地對此次互換說：“不！”
我們的時光是這般的奪目，大家的微笑是這般純真、無邪，大家的目光折射出的光芒比一束束太陽，更為火爆、更為蓬勃向上，任那在為狠心的硬漢子，也沒法保證將這豆蔻年華的時光一點點地激光切割，作為用以互換之主力資金。
花朵有它的萌發(fā)，當然難以避免地有它凋落的一瞬間。但最美麗動人的花卻決不是取決于其存有r間的是多少，只是取決于它以百分之百的努力，用于爭得花蕾的綻開。它堅信著，要是能掙開拘束外露花朵那么就可能是最精彩紛呈的r刻。
從如今啟航啟航，親自將自身每一秒的r間都化為冷水，去灌溉不久萌芽期的花朵，那n必將會外露最美的花瓣。價簽將無法用于考量它的使用價值，因為它是美麗的，擁有獨一無二的色調(diào)！
專業(yè)知識借助點點滴滴的學習培訓；瑣事營造品行；每次鍛練培育出的工作能力；不成功是那最好是的化肥，為大家種植出萌發(fā)的源泉。
為學的讀后感篇六
我讀了《我與小學數(shù)學》一書，使我受益匪淺。它使我深深知道了小學教師的工作看似簡單且辛苦普通而平凡。而當你真正走到學生的內(nèi)心世界，當你用整個心靈去擁有她的時候，才領悟到教師工作博深而豐富的內(nèi)涵。“一切為了孩子”是教育思想的核心；“做孩子們喜歡的老師”應該是教師多年來努力追求的目標；“把小學數(shù)學教育的重心轉移到促進學生的發(fā)展上來”應成為教師平日工作自覺的教學行為。
教師要如何去做呢？我認為教師要找準每一節(jié)內(nèi)容與學生生活實際的“切合點”，調(diào)動學生學習的積極性。在教學活動中，教師不僅是誘發(fā)學生學習解決現(xiàn)實問題的欲望，從條件、信息中選出需要的條件、信息，來解決現(xiàn)實生活中的問題，體驗問題成功的快樂。所以我們要經(jīng)常提供給他們所熟悉的生活經(jīng)驗，充分利用學生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗和他們所熟悉的事物組織教學，使學生能較好地感知和理解所學的內(nèi)容。
而在《我與小學數(shù)學》一書中看到：應以發(fā)揮學生的主體作用為主線。為此，我叢書中總結出了以下幾點以便在今后的課堂教學中，自己嘗試應用。
1、課堂上努力營造一個明主平等、寬松和諧的學習氛圍。關于學習氣氛，蘇霍姆林斯基認為：兒童的思維同他的情感分不開，這種情感是發(fā)展兒童智力和創(chuàng)造力極其重要的土壤，學生只有在情感愉悅的氣氛里，思維才會活躍。因此，課堂上關注每一位學生，鼓勵學生課堂上發(fā)表不同意見，即使說錯了，對學生思維中合理的因素也加以肯定，保護學生的自尊心，激發(fā)學生的自信力。鼓勵學生課堂上提出問題，對教師的講授、學生的發(fā)言，大家隨時可以發(fā)問。對提問的學生給與表揚鼓勵，這樣就形成了課堂上生生、師生的互動交流。課堂上還經(jīng)常開展學習竟賽“最佳問題獎、最佳發(fā)言人”的評比活動，激發(fā)了學生的學習熱情。
2、創(chuàng)設情境，激勵學生主動參與教學過程。學生常常把自己當作是或希望自己是一個探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。因此，教學中提供一些富有挑戰(zhàn)性和探索性的問題，就會推動學生學習數(shù)學的積極性。例如書中舉了這樣的一例：在教學三角形內(nèi)角和等于180°的知識時，教師請同學們事先準備好各種不同的三角形，并非別測量出每個內(nèi)角的角度，標在圖中。上課第一個教學活動就是“考考老師”。學生報出三角形兩個內(nèi)角的度數(shù)，請老師猜一猜第三個角是多少度。每次問題的拋出，教師都對答如流，準確無誤。同學們都驚奇了，疑問由此產(chǎn)生，之后讓學生自己動手實踐發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這樣為學生創(chuàng)設猜想的學習情境，讓學生憑借直覺大膽猜想，把課本中現(xiàn)成的結論轉變成為學生探索的對象，變學生被動學習為主動探索研究。
3、課堂上變教師講授為學生討論、合作學習，還學生學習的主動權。在教學應用題時，通過讓學生讀題，提問學生了解到了什么信息？還能想到什么問題，學生提出問題后，又分組討論解決的方法，然后讓學生交流。這樣通過說題，學生對應用題的結構、解題思路理解得比較透徹。在教學計算題時，針對學生易出錯的問題，課堂上先讓學生動口說說錯題的原因，再討論解決的方法，然后再動手計算，這樣減少了計算的錯誤。
4、多直觀教學。根據(jù)低年級學生的思維特點，課堂上多采用版圖、版畫、教具、學具等進行直觀教學。在教學兩位數(shù)加兩位數(shù)的算法時，讓學生操作，擺小棒，說算法。教學平面圖形的特征時，課堂上引導學生自制學具，通過折、剪、拼等活動，讓學生去探索和發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
5、制做數(shù)學手抄報，讓學生做數(shù)學?，F(xiàn)在的學生見識廣，獲得知識的途徑多，新課內(nèi)容一看就會，老調(diào)重彈的復習課不愿意聽。針對這種情況，讓學生把學過的知識整理成手抄報，幫助學生復習。有的學生將知識重難點、容易錯的題整理出來，有的將自己學習的經(jīng)驗寫出來，有的學生還將課外知識編輯進來等等，五花八門。學生在畫、寫、找、編輯等活動中，既復習和拓展了知識，又鍛煉提高了動手能力。
6、鼓勵學生留意生活中的數(shù)學，做好數(shù)學日記。生活本身是一個巨大的數(shù)學課堂，生活中客觀存在著大量有價值的數(shù)學現(xiàn)象。指導學生運用數(shù)學知識寫日記，能促使學生主動地用數(shù)學的眼光去觀察生活，去思考生活問題，讓生活問題數(shù)學化。如，學完乘除法的意義后，引導學生觀察、思考生活中哪些問題可以用乘除法的知識來解決。
由此可見，數(shù)學并不是靠老師教會的，而是在教師的指導下，靠學生自己學會的。在教學中教師要給學生創(chuàng)造情景、提供機會，給學生充足的時間和空間，讓學生主動探究新知，在探究中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、歸納規(guī)律。因此，我們在課堂教學中，多留些時間給學生，讓他們動手操作；多留些時間給學生，讓他們討論發(fā)表自己的意見；多留些時間給學生，讓他們質(zhì)疑問難。保證充分的時間和空間，讓學生再課內(nèi)交流、討論、質(zhì)疑。
總之，數(shù)學知識來源于生活，教師在數(shù)學教學中積極的創(chuàng)造條件，充分挖掘生活中的數(shù)學，為學生創(chuàng)設生動有趣的生活問題情景來幫助學生學習，鼓勵學生善于去發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學問題，養(yǎng)成運用的態(tài)度觀察和分析周圍的事物，并學會運用所學的數(shù)學知識解決實際問題，在實際生活中嘗試到學習數(shù)學的樂趣。更重要的是使學生感受數(shù)學與生活中的聯(lián)系，即數(shù)學來自生活實際，數(shù)學又應用于生活，服務于生活。
為學的讀后感篇七
不看不知道，一看嚇一跳。《小學科學》精彩紛呈的內(nèi)容展示著它神奇的面紗，讀來令人猶如徜徉在科學的沙灘，驚詫于自然的偉大。大自然真是鬼斧神工！西班牙安達盧西亞南部群山中有些石頭就像一枚枚棋子一個一個向上疊加卻不會倒下；美國科羅拉多州的一塊巨大石頭只有一點觸地卻巍然屹立；挪威的謝拉格山兩塊巨大石頭間騰空夾著一塊小石子，似乎輕輕一點就會砰然轟地，可一只山羊卻能悠然地站在上面“看”風景……我驚嘆于那些搖搖欲墜的巨大石頭是怎么找到支撐點而保持平衡的呢？大自然真是太神奇了！科學家通過研究發(fā)現(xiàn)，就算將海龜放在非常偏僻的角落，它仍然能夠準確無誤地找到家的方向。這是“路癡”（沒有方向感的人）的福音。傳說，在南美洲亞馬遜河流域那茂密的原始森林里生長著一種令人望而生畏的“吃人植物”——日輪花；在巴拿馬的熱帶原始森林里生長著一種類似奠柏的“捕人藤”……自然界蘊藏著無數(shù)的奧秘，知道的，不知道的，像無數(shù)的小星星在我的腦海縈繞，我想抓住一個看看，可是抓不著，我癡癡地看著它們，想象著，渴望著！
我想到了人類自己，想到了《20xx》之世界末日，也許有一天因為環(huán)境危機、核戰(zhàn)爭、神秘生物的入侵等諸多棘手問題，我們的家園——美麗的.地球而毀于一旦，可是生生不息的大自然依然會存在，他們以其存在的方式而存在，我們又該到哪里去追尋我們?nèi)祟惖嫩欅E呢！保護地球，保護我們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@吧。多植一顆樹，節(jié)約每一滴水，愛護身邊的一草一木，環(huán)保出行，減少“尾氣”。我們要做的太多太多，我們能做的俯手可及！保護環(huán)境，從我做起，大樹更綠，空氣更清，天空更藍，花兒更艷。大自然如此美麗，大自然如此神奇，我們要與鬼斧神工的大自然同呼吸，共命運。用我們的智慧發(fā)掘自然的奧秘，用我們的眼睛欣賞自然的奇特，用科學的態(tài)度看待，用科學的態(tài)度實踐。讓我們的家園永遠鳥語花香，讓我們與科學一路同行！
為學的讀后感篇八
今天，爸爸給我買了一本書，這本書的名字叫做《巧克力火山》，這是一本童話書，是著名作家李志偉寫的，里面有好多小故事，其中有一個小故事我特別喜歡，它的名字叫“彩虹雞尾飲料”。
這個故事的主要內(nèi)容是：大奇看見調(diào)配過的雞尾酒有一層層的顏色，于是大奇就想：為什么只有雞尾酒，沒有我們小孩喝的雞尾飲料呢？我一定要發(fā)明出來。從此大奇天天發(fā)明雞尾飲料，可是一次又一次地全失敗了，但是大奇是一個做事從不半途而廢的人，還是繼續(xù)發(fā)明雞尾飲料，終于功夫不負有心人，大奇最終把雞尾飲料發(fā)明出來了，這些飲料都有各自的功能，比如說喝了“雪喜佳”，學習就會特別好。但他很快意識到了這飲料的危險性，就是會把強盜引來。
讀完了這個小故事，我知道了大奇是一個做事堅持不懈、絕不半途而廢的`人，這個故事也激發(fā)了我對發(fā)明的熱愛，發(fā)明是一件有趣的東西，為了發(fā)明去探索一件件未知的信息，不斷豐富自己的知識。
為學的讀后感篇九
“那紅星照耀中國，也必將照耀整個世界。”這是斯諾在《紅星照耀中國》中所提出的。在這本書中，共產(chǎn)黨人的艱辛、努力及奮斗，深深觸動了他的內(nèi)心。
這本書是一部經(jīng)典的紀實作品，真實記錄了作者1936年6月至10月在中國西北實地采訪的所見所聞，揭示了中國紅軍的真正形象及與日本侵略者和國民黨的堅定斗爭。本書收集與記錄了與革命將領等的談話，以及與紅軍戰(zhàn)士，農(nóng)民工人，知識分子等的談話，他還言斷：這根本不是一個作家所能創(chuàng)造出來的，這些是人類歷豐富而又燦爛精華。
對我觸動的，是紅軍戰(zhàn)士飛奪瀘定橋的壯舉。為了中國革命的勝利，那30多名先遣隊員們以不怕犧牲，敢于直面一切困難的長征精神，用自己的鋼鐵之軀筑成屏障，為身后的隊友鋪平的道路與希望，可以說紅軍中的每一個志士，都是英雄，為了革命的勝利，他們可以犧牲一切，哪怕是拋頭顱，灑熱血！在尚未吹響勝利的號角前，他們絕不退縮。
可以說，這是一部劃時代性的巨作。它了外界對中國共產(chǎn)主義的負面壓迫與影響，向全世界展示了一個充滿朝氣的紅色中國，而這樣的國家與民族卻更是不可戰(zhàn)勝！誰能想到，就是這樣一支奇跡般的部隊，給予了人民、給予了國家與民族真正生的希望！唯有那不可的共產(chǎn)國際主義，方可解救人民于水深火熱之中。
感謝這本名著，他教會了我樂于吃苦，不懼艱難的樂觀主義，賜予了我重于求實獨立自主的膽識與謀略！
紅星照耀中國，也必將照亮整個世界。
為學的讀后感篇十
《我的大學》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基著名的三部自傳體小說，今年暑假和寒假我拜讀完。作者通過對自己童年、少年和青年時期生活和命運的描寫，生動真實地再現(xiàn)了他們那一代人的成長經(jīng)歷。作者生活在19世紀末20世紀初的俄-國，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長的獨特的社會背景，也鑄造了他獨特的成長方式。
《我的大學》是這三部曲中最后完成的一部，小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，但他的大學夢很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動，貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工等，這所所特殊的大學—社會大學為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。
作者是一個孤兒，沒有人給他呵護，沒有人給他引導，獨自成長在一個底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系，甚至雜亂無章，但就是這樣的觀察使他倔強地成長了起來。作者從小善良懂事，當他來到喀山，寄住在一個貧困中學生家里。他會很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點活兒干，自個兒養(yǎng)活自個兒”。在暴風驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學——美夢而已”，而他又動情地寫道：“這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學”。這是他在喀山的第一個成長片段。面對苦難的生活，他沒有一點抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長，他對自己說：“苦難的日子里我變得更加堅強了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個道理我很小的時候就知道了?！蹦晟賳渭儯诳嚯y面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富!他生活在沙皇專制的時代，他那雙敏銳的眼睛見證了當時俄羅斯民眾的生活及思想真實——底層民眾庸俗、空虛、無奈、褻瀆，同時又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂觀、吃苦等美好的人性。
他們的丑陋與美好無掩無余地裸露在作者觀察的眼睛里，對于人們那些粗俗甚至低級下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點點美好的流露，在他眼里，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來看待周圍的人和事?！耙恢v到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發(fā)出一種令人作嘔的痙攣。即使如此，我依然全神貫注地聽他講話，憑直覺我知道他的語言很美”;“他的聲音并不美妙，還略帶沙啞，但語言十分動人，真像夜鶯在歌唱”請保留此標記他眼里，勞動是一種心曠神怡的戰(zhàn)斗，“我真想跑上去這兩條腿的動物，親吻他們，他們干活時那么機智靈活，真讓我心馳神往”，在簡單的純凈的心里，他學不會去在意生活的艱辛，更多的他會直接發(fā)現(xiàn)苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長的底氣。
每個人來到這個世界上的時候，都只是一只空空的口袋里面沒有善，同樣也沒有惡。成長的過程就是充實這只口袋的過程。當還不會辨是非的時候，我們甚至會把惡當作寶貝珍藏。在成長的過程中，我們往往會直接發(fā)現(xiàn)并深刻地記住善。而在現(xiàn)實生活中，我們時常會聽到重重疊疊的抱怨，那是因為在成長的路上，我們變得成熟起來，不安分的心積極地追求如同世界般的復雜。當遇到麻煩甚至苦難的時候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對苦難的態(tài)度所累?？v使世界萬般復雜，我們時常會身不由己，但我們?nèi)孕枰３忠环轁庥袈收娴男臍?，成長從這里開始，也必將在這附近達到它的極致。如果成長照應這個回環(huán)，我們會活得更灑脫而有意義。
作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來，而他也越來越發(fā)現(xiàn)真正的生活現(xiàn)實。浩浩人流中的大多數(shù)人都遵循著狹隘的生活準則，先進分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現(xiàn)實的巨大反差的糾纏中，他在這個旋渦里情緒波動，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無論如何也抓不到真正的要點，他覺得“我就像被什么人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠的退出是最好的解脫——但他沒有成功，他還要活下去，并且要好好地活。幾乎每個人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時候，告訴自己，這決不是終點，耐心堅持，耐心同周圍的環(huán)境交流，總會找到突圍的出口。
沒有不止息的風，就看自己能不能頂風前行。穿過這段惡劣的天氣，就邁上了成長高樓的新一層?！段业拇髮W》作為回憶性的自傳體小說，故事情節(jié)簡單，并且很明顯，小說的內(nèi)容和結構的組織與安排亦沒有經(jīng)過謹慎細致的構思揣摩，仿佛缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強烈的感染力，形成獨特的藝術風格。作者用簡潔優(yōu)美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。成長的過程不是像白楊一樣由時間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那么，成長就是這株草的幼芽在時間與空間里蜿蜒招展的結晶。
成長在短時期內(nèi)真的不具有有機性和完整性，盡管理想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當回首時，在得與失、喜與憂的反復回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言?！段业拇髮W》——我的大學!我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活里反復地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻給同我一路成長的人。高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
大學讀后感2000字，小編就給大家介紹到這里，希望對大家有所幫助。
為學的讀后感篇十一
走過了春和秋，走在陽光路上，花兒的笑臉告訴我，天空好晴朗，走過了風和雨，走在感恩路上，鴿子用哨音告訴我，不忘哺育之恩。
讀到“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！边@句話時，使我深深感嘆，講花落歸根，化作春泥，看作是美的再生，然而落紅沒有忘記樹的哺育之恩，帶著無限的眷戀深情的告別樹根，寧化作春泥保護樹根，以回報樹根的哺育之恩。
這句詩對我的感觸很大，不得不說，落花落葉的一生雖短暫，但他們的一生就像是人一生的縮影，反映著人一生的人情世故：樹根就象哺育我們的父母，是父母給我們提供營養(yǎng)，當我們在枝頭綻放時，父母在遠處有著深深的欣慰。當我們長大了，從枝頭凋落了，回到了泥土之中，再投向父母的懷抱，好好地孝盡父母。是父母給我們提供營養(yǎng)，當我們在枝頭綻放時，父母在遠處有著深深的欣慰。當我們長大了，從枝頭凋落了，回到了泥土之中，再投向父母的懷抱，好好地孝敬父母。
人生不就是如此嗎?長大以后，羽毛豐滿，翅膀長硬了，無論是飛往再遠的地方，心總是飛不出家鄉(xiāng)，飛不出生我養(yǎng)我的家。無論走多遠，無論離開多久，離開的心總有一個深深牽掛的地方，那就是——家。放心不下父母，當我們長大了，和父母的共同語言漸漸少了時，一定要記得多陪陪他們。要讓父母的現(xiàn)實生活滿足，也不能讓他們的精神生活空虛，這才是實質(zhì)名歸的孝順。我們現(xiàn)在讓父母為我們操勞，的確是挖空了心思。所以我們也要有“落紅不是無情物，化作春泥更護花”中落花的精神，讓父母為我們所付出的一切一切都可以有所回報。
“零落成泥碾作塵，只有香如故?！甭浼t，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護花，這不就是父母的象征嗎?所以我們應當不忘父母的哺育之恩，定當涌泉相報。
父母為了下一代，付出了多少?猶如這落花，便當不忘哺育之恩。
一個男孩扮演成老頭兒模樣，背著一個大籮筐，步履蹣跚地邊走邊唱：“白胡子的老爺爺，背著一個大籮筐，走一步來看一看，不知他在找什么?找什么?找什么?他說他在找‘童年’?！蓖晔嵌嗝疵篮冒?，可高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
《童年》是高爾基自傳體三部曲(《童年》、《在人間》、《我的大學》)中的第一部，那是一段由一個真善美的天才所講述的殘酷、悲慘的生活中的故事。讀完《童年》，感受到了作者兒時的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運的，幸福的。我們被父母寵著、愛著;每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉，山珍海味等著你品嘗;你想要什么，就給你什么，如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那人一番。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個人，也可以毀滅一個人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的天地里，他那顆光明和博愛的心沒有變，沒有變得骯臟，而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧!《童年》這本書告訴我們要堅強勇敢、正直自信。
“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天。草叢邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳邊響起，童年已經(jīng)逝去，步入初中的我回憶起童年是多么美好的時光啊，讀了高爾基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。
為學的讀后感篇十二
本日我學習并背過了一篇古文《孫權勸學》，受益匪淺。
課文《孫權勸學》是北宋政治家司馬光寫的，選自于《資治通鑒》。
《孫權勸學》向我們講述了孫權勸手下將領呂蒙學習的故事，孫權不僅自己好學，還鼓勵手下將領學習，了解歷史，不能光會打仗。
呂蒙在孫權的鼓勵下用功學習，博覽群書，終于文武雙全，成為名將。等到魯肅再見到呂蒙時，已經(jīng)不是原來的呂蒙了。呂蒙令魯肅刮目相看，魯肅對呂蒙非常佩服，并與之結為摯友。這告訴我們：一個人要想得到別人的尊重一定要多讀書，當真讀書，晉升個人文化涵養(yǎng)。
108字的《孫權勸學》竟能把故事講得如斯清漸，人物的性格對話也十分顯著，司馬光太有才了，而我呢？學習意志沒有呂蒙那樣堅定，文章沒有司馬光那樣簡潔明了，作文再長也看不出自己的思惟主張，司馬光的每篇文章都短小精煉，可篇篇經(jīng)典，句句都是名言。孫權鼓勵呂蒙學習，讓呂蒙變成個有勇有謀的人，父母也成天鼓勵我，可我就是成不了才，所以我要學習呂蒙吃苦好學的精神。還要學習孫權一有時間就讀書，珍情寶貴時間的.精神。
這篇古文給了我很大的幫助，兩千多年前的古人都知曉學習的重要性，現(xiàn)在的社會也都是用知識來推動發(fā)展的。所以我要不中斷學習，才能造應這個社會。
為學的讀后感篇十三
中華文化源遠流長，博大精深，值得我們學習。《國學經(jīng)典》這本書正是中小學生國學啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學習，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性；漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應該自立自強。
《國學經(jīng)典》這本書在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大！
中國文化源遠流長，博大精深。在其長期的歷史發(fā)展過程中，不僅產(chǎn)生了眾多的本土學派，也不斷有外來文化的傳入，這些不同的學派和文化，在矛盾沖突中相互吸收和融合，其中有的豐富了、發(fā)展了、壯大了，有的則被吸收了、改造了、消失了。大約從東晉開始至隋唐時期，中國文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨標旗幟、同時又合力互補以應用于社會的基本格局。
一直認為儒、道兩家持截然不同的主張，然而通過進一步學習北大大課堂、樓宇烈講授的《國學課十三堂》，發(fā)現(xiàn)兩家的觀點中依然有著共同之處，特別是對人的修養(yǎng)的倡導上起著殊途同歸的效果。
歷史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等卻一直被看作“推自然之勢”取得成功的典范，由此可見，因順自然之勢的無為絕不是消極的，比之那種盲目、違背物性事理的、不顧后果的、為人類私意為求的“有為”更具有更多合理性和積極意義。而儒家文化中，把人格的確立和提升放在第一位，因而特別強調(diào)倫理觀念、道德規(guī)范的教育和養(yǎng)成。到宋代理學大家朱熹時，他強調(diào)：考察以往圣賢之所以教人，無非是讓人們探求明白做人的道理，進行自我修身，然后推己及人。并不只是教人們廣文博記，寫漂亮文章，以便去沽名釣譽，追求利祿。由此可見，儒家文化在教人修身、齊家治國平天下時，強調(diào)從“修身”做起，后邊一系列的志向都是為了建立一個和諧穩(wěn)固的社會環(huán)境，而絕非相互攀比、爾虞我詐，在“欲”的驅使下將自己變成物質(zhì)文明的奴隸。這跟道家倡導保持人的清凈自然本性，“見素抱樸、少私寡欲”殊途同歸。
當今世界上許多有識之士，都在為人類日益被迫地成為經(jīng)濟動物、物質(zhì)奴隸而憂心忡忡。經(jīng)濟和物質(zhì)的強大壓力，幾乎使現(xiàn)代人的自我喪失殆盡，人們限于嚴重失落和迷惘的痛苦之中，力求人性的“返璞歸真”，倡導“吾日三省吾身”是儒、道兩家極力呼吁的，防止人類有為活動的隨意干預、積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認同的。
國學”，顧名思義，中國之學，中華之學。有幸學過《國學經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書中《論語》的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”《孟子》的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。”《荀子》中的“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心務焉?！钡鹊龋际羌矣鲬魰?，耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句。有的名著，在學生時代老師已講解過，由于當時未認真理解記憶，許多知識已忘記得差不多了，但學習《國學經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著名篇，更讓我去較深入了解了與之相關的內(nèi)容。
通過查閱資料，我知道國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。國學是中國傳統(tǒng)文化與學術，包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學。
于是我找出《四書》認真閱讀，了解到在南宋光宗紹熙元年，著名理學家朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書?！端臅凡粌H保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)了早期儒學的軌跡，蘊含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學認識論和方法論的集中體現(xiàn)，在中國思想史上產(chǎn)生過深遠的影響。它的主旨是教人如何做人，告訴我們做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義。它是一部能集中體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價值觀念的國學經(jīng)典?？梢哉f讀《四書》，對我們回顧歷史、總結過去、開拓未來無疑大有裨益。
其中，《大學》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學習、教育、務政、治國與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠的影響。
《四書》在《論語陽貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬?！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好直不好學，其蔽也蕩；好信不好學，，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
意思為：孔子說：“仲由！你聽說過六種品德和六種弊病嗎？”子路回答：“沒有?！笨鬃诱f：“來坐下！我告訴你。喜好仁德卻不喜好學習，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學習，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實卻不喜好學習，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學習，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學習，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強而不喜好學習，弊病是狂妄自大?！?/p>
這里所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應該喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過學習而明白事理，把握其實質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”（六種美好的品德）變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現(xiàn)實中都是很多的。就以春秋時期為例，宋國和楚國在弘這個地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時，宋軍中有將建議沖鋒過去消滅楚軍。可宋襄公為了表示“仁”，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結果宋軍大敗，宋襄公自己也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實際上也是說的“好仁不好學，其蔽也愚；好信不好學，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結果反而害了自己。這些教訓都是非常深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實際上就是反對教科文，反對本本主義，反對理論脫離實，而主張理論與實踐相結合，具體問題具體分析，通權達變，掌握精髓和實質(zhì)。這是要我們特別加以注意的。
《大學》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
古時候想要把彰明的天賦從個人推廣到天下人，先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng)；要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心；要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠；要使自己意念真誠，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國家，自己的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學》中還有一段話闡明了這個關點，“所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。’此謂身不修不可以齊其家?！?/p>
意為：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因為人們對于自己所親愛的人往往會偏愛，人們對于自己所厭惡的人往往會偏惡，人們對于自己所敬畏的人往往會偏敬，人們對于自己所同情的人往往會偏護，人們對于自己所輕視的人往往會偏輕。因此喜歡一個人而知道他的缺點，討厭一個人而了解他的長處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：“人們不知道自己孩子的缺點，就不知道自己禾苗的茁壯?！边@就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。
文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問題。在一個大家庭中，對于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見，“克服感情上的偏私”對一個人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師應該公平、公正地對待每一位學生，不能因為誰的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標準，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號。
從品讀、學習《四書》中知道了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義，感謝《國學經(jīng)典》，因為有了它，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
為學的讀后感篇十四
在契訶夫的小說中，也經(jīng)常流露出淡淡的苦味。
讀完了《苦惱》，不經(jīng)意地想到了立交橋下的衣著不整、穿戴破爛、臉面骯臟的神經(jīng)病，街頭的賣菜人和那些孤寡老人。
看到他們總讓人心酸。
和他們一樣，《苦惱》的主人公馬車夫堯納.波達波夫也屬于這一類的孤寡人。他兒子死了，不明不白就死了。白發(fā)人送黑發(fā)人是最大的痛苦。所以他有一肚子的話，一肚子的苦惱全都憋在心里，可是沒人愿意聽他傾訴，都不想放下手頭的雜事，于是堯納十分苦惱。確實，當你憋著一肚子事卻沒有傾訴對象時，是最難受的。
堯納駕車時，乘客不理他甚至譏笑他，而他卻全然不在意，因為他的苦惱已脹滿了他的腦子。他回馬車大店時，同行們也不理他，都一心一意地睡覺，他只有喂馬時，把心中的苦惱、煩心事全部說了出來。馬像是聽懂了似的，十分專心的樣子，看著主人，把鼻息噴到主人手上。
這是個十分傷人心的故事，看過后仿佛自己也十分苦惱，好像自己也是馬車夫堯納，心中也十分憋得慌，總想說點什么。那時，就體會到了那一種感受。讓人不想、不敢再看下去了，于是趕緊合上書，想擺脫這種感受，因為你知道，它本不該讓你來承受的。但你很快發(fā)現(xiàn)，他已印在你的腦里了。我想這就是“剪不斷，理還亂”的最好解釋吧！
實在憋不住了，就講給別人聽吧！讓他也幫你分擔些憂愁，讓他也領略一下契訶夫的精妙文筆吧！
為學的讀后感篇十五
我喜歡阿貍，那只單純的小狐貍，尤其喜歡《阿貍·永遠站》?？粗『側ふ?、去追問永遠在哪里，他聽到了每個人對永遠的理解、每個人對永遠站的訴說，卻更不知道永遠在哪兒。最終，他得出了結論，“每個人心里都有一個永遠，卻不知道永遠站到底在哪里。永遠是不可能到達的，是不存在的！”。但他回家后，媽媽對他說“我永遠愛你??！”
人們渴求著永恒賦予的美好，畏懼著時間帶來的衰老?？墒?，永遠只是，比時間多了一秒。物質(zhì)往往是有期限的，但我相信感情，尤其是親情是沒有期限的，特別是父母之愛，它沒有條件、沒有期限、不求回報。珍惜并回報，給現(xiàn)在、未來的自己一份溫暖。
把握已經(jīng)擁有的，努力得到想要得到的，即使思念也不去懊悔已失去的，現(xiàn)在是最美的、最永久的，因為我們珍惜。
為學的讀后感篇十六
《西游記》這本書講述的是唐僧師徒四人前往西天取經(jīng)的艱辛旅途。打小我就知道這本書的各個章節(jié)，暑假在老師的要求下，我又重新拿起了這本書。
《西游記》塑造了四個個性鮮明的人物形象：唐僧一心向佛、頑固執(zhí)著，說白了就是個啰嗦但又善良的神棍；孫悟空勇敢無畏，技藝高超，是妖怪們的克星；豬八戒雖然貪圖美色，好吃懶做，但又不缺乏善心；沙僧心地善良、忠心耿耿，一心想取到真經(jīng)。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護師父成功地取得了真經(jīng)。
這本書中令我印象最深刻的章節(jié)是第二回——《三星洞訪仙學道》，雖然只是開頭的一段章節(jié)，但孫悟空與菩提祖師之間的暗語卻令我印象深刻，也佩服孫悟空的聰明機智，竟能知曉菩提祖師給他的暗號，并且學會了七十二般變化等通天本領。
《西游記》不愧是中國四大名著之一，每次看都有新的感悟，每一個章節(jié)都有許多不同的冒險，書中的情節(jié)扣人心弦，讓人不由自主的一頁一頁往下看，甚至令人廢寢忘食。
書中寫唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個磨難讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，所以我要學習他們的精神，將革命繼續(xù)到底。
盡管看了無數(shù)遍我有些地方還是沒看懂，不過無妨，如果這本書這么容易就被我掌握了，它也就不是名著了。
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