讀后感是對閱讀某本書、文章、雜志、報紙等的感受、觸動以及心得體會的一種文學表達形式，它能夠幫助我們更好地理解、思考和評價所讀之物，我覺得我們應該寫一篇讀后感來記錄下自己的思考和感悟。讀后感是一種反映個人閱讀體驗和思考過程的重要方式，通過寫讀后感可以使閱讀變得更加深入和有意義。讀后感是一種藝術性的表達方式，可以讓我們更好地領略和理解作者的觀點、情感以及作品背后的意義。讀后感是一種思考和感悟的結晶，可以幫助我們更好地理解和把握所讀之物的核心思想和主題。讀后感是一種有效的閱讀反思方式，可以讓我們更好地發(fā)現和思考自己在閱讀過程中的誤解、困惑和問題，進而提升自己的閱讀能力。在寫讀后感時，可以從多個角度來分析和解讀作品，讓讀者對作品有一個全面的認識和理解。范文是我們學習和提高寫作技巧的好幫手，以下是小編為大家整理的讀后感范文，希望能夠給大家啟發(fā)。
譯林人文讀后感篇一
《教師人文素養(yǎng)的新修煉》一書提出，教師的人文素養(yǎng)對教師自身的專業(yè)發(fā)展，對實施素質教育，促進學生的發(fā)展都是非常重要的。那教師的人文素養(yǎng)是什么，在新課程背景下，作為我們教育工作者應具備怎樣的教育素養(yǎng)呢？讀了這本書之后，我受益匪淺，就此我談談自己的感想。
關愛他人是人文精神內容之一，教師應處處關愛學生的思想、學習和生活，用心熱愛每一個學生，尊重每一個學生，時刻把學生的冷暖、喜怒哀樂放在心中。如學生生病或有困難時，教師應主動出現在學生的身旁，這更能顯示教師的素養(yǎng)。教師對學生的態(tài)度，是學生最為關注的，也是談的最多的話題之一。一個好的教師，對學生應當做到關心體貼、平等相待、寬容大度、不粗暴，特別是對后進生，應不鄙視、不諷刺、不放棄等。
在新課程實施的過程中，最突出的問題是教師的能力不夠，經驗不足，知識缺乏。蘇霍姆林斯基指出：“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人。”這就不僅要求我們的教師做好自己的工作，更重要的是要去讀書學習，不斷充實自己的知識，拓寬知識的視野，懂得那些課堂上并不學習的東西，以及那些跟教材沒有直接聯系的知識。教師不僅是按新課程實施課程計劃，按照教科書把每一課要講授的東西準備好，甚至把講述的內容和邏輯順序都記住。必須知道所教的不是內容的本身，而是學生，是學生的腦力勞動，是學生的思維以及學生在腦力勞動中遇到的困難，那么更重要的是教師必須具備一定專業(yè)技能。對照新課標，研究教材，對所教知識有深刻的理解。把所教的內容與學生的現實生活緊密聯系起來，激發(fā)學生的學習情感，觸動學生個人的精神世界和知識心靈。讓學生積極參與整個教學活動，自主探索，發(fā)現規(guī)律，掌握知識，提高各方面的能力，從而達到預期的教學目標。
以上是自己較粗淺的感受，有待于進一步攻讀《教師人文素養(yǎng)的新修煉》一書，使自己能盡快地適應新課程的教學要求，成為一名優(yōu)秀的新型教師。
譯林人文讀后感篇二
不經意中看了《人文素養(yǎng)提升》這本書，感受到很多教師的快樂，都來自學生。古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”的理念，學以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說》，駁“道統(tǒng)”；還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國》；亞里士多德從“理論理性”的學說出發(fā)，提出了“文雅”之說；夸美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚；而杜威的學說“教育即生活”、“學校即社會”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發(fā)現，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，通過對這些經驗的借鑒，使我更自信，去發(fā)現他們身上的優(yōu)點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生智慧的火花點燃。或者看到學生的進步時，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我讓學生做題，看到他們全隊，并且很有積極性，我看到后會很高興。比如我的傾情的示范朗讀，都贏得了學生熱烈的掌聲，也拉近了我和學生在課堂中的距離。雖然現在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實與滿足。我想，我會讓這份快樂延續(xù)，直到生命的最后一刻。
教師的崇高，來自學生。教師是學生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會得到學生的尊重，教師自己也才能從中體會到自身的崇高所在。
常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了?！庇纱丝磥恚易鳛榻處熛氲搅藢W生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發(fā)。特別是在學習了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或學生在教與學的過程中出現了錯誤，就要當場表演一個節(jié)目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，我也自覺“遵規(guī)守章”，每次都認真的為學生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學生的歡心，不僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。
也許，這正體現了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，這不能不說是一筆最寶貴的財富。我會深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學習、不斷完善的具體表現，這就是師德！這就是師魂！
教師的成功，來自學生。要當一名優(yōu)秀的教師，首先就認識教師是什么？要教好自己的學生，首先必須認識學生是什么？答案是顯然的：教師是人，學生也是人。
譯林人文讀后感篇三
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們天天面對的是人，我們的學生，他們天真、可愛、布滿生命的活力和幻想，他們對我們無窮的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。
讀過《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對教育，對學生貫串始終的是愛，最多的愛。
有句話說："活在當下"。實在，每個人的命運還是把握在自己的手里。固然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而回，全在自己。在學校所學的專業(yè)直到現在也拾不起來。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒心情（我知道這些都是找借口）。既然經常思考，我想這件事很快會提上我的生活日程的。
每看到書上的某一個片斷，總在不停地在反思自己，自己在對待學生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，往發(fā)現學生的優(yōu)點與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中往。
工作幾年，能夠得到學校領導和家長的肯定，心里自然很興奮，但又覺得自己做得實在是太少了，有點愧對家長的信任，領導的表揚。
"公平公正""愛心""教師的發(fā)展""教師的專業(yè)"等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅持，所謂勤奮，所謂的所謂……教師自身的前進動力，外在的推動力。不論怎樣，都往做一個問心無愧的教師，努力的教師。
在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益?！秾W習的革命》一文告訴臥逗"做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人。"我領悟到，教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞；教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚？我想：一個品德高尚的人，不論他為金錢奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當的爭取。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。
譯林人文讀后感篇四
如果說，我們中國人的傳統(tǒng)人文精神是大器、包容、寬容的仁愛精神，近半個多世紀以來，經過以階級斗爭為綱的年代和商潮的沖擊，利益驅動下，見利忘義，愛心和社會的責任感日趨淡漠。今天的中國，已經失去太多不該失去的東西了，人們沉浸在金錢、美色、地位、權利當中無法自拔，卻忽略了作為人的基本素養(yǎng)。
汪涌豪就這樣寫到《今天，到底該如何提倡“孝道”》？孝，是中國人最看重的道德之一。古人云：“萬事孝為先”。
等待就是一種遺憾，遺憾是不能補救的，不能補救的生命是無法挽回的。因此，生命也有它的保鮮期！
就在季羨林先生讀大二的時候他的母親溘然與世長辭了，因為遺憾，他在回憶母親里寫道：“當我從北平趕回濟南，又從濟南趕回清平奔喪的時候，看到了母親的棺材，看到了那簡陋的屋子，我真想一頭撞死在棺材上，隨母親于地下。我后悔，我真后悔，我千不該萬不該離開了母親”；也是因為遺憾，蕭乾先生回憶自己的母親說道：“就在我領到第一個月工資的那一天，媽媽含著我用自己勞動掙來的錢買的水果與世常辭了”，類此，曾經老舍先生因為遺憾也發(fā)出：“唉，還說什么呢，心痛！心痛！”的絕望，可以說他們在自己的事業(yè)領域上都算的上成功者，但他們面對自己的父母卻在心底留下了永遠的無法彌補的遺憾。
是他們不孝順嗎？不，不是的，要知道光有孝心是不夠的。我們不能忘記時間的“殘酷”，不能忘記“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的事實。
最近，讀到一則報道：世界首富比爾·蓋茨近日接受意大利《機會》雜志記者采訪，在回答最不能等待的事情是什么時說：“天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母！”本以為滿腦子都是生意經的他，會回答莫錯過“商機”之類的話，可是他卻語出驚人，發(fā)人深思。
“萬事孝為先”，“父母在不遠游”等古訓，說明傳統(tǒng)孝文化早就把孝敬父母放在優(yōu)先的位置；現在又有了比爾·蓋茨“天下最不能等待的事情”的說法，這表明不論古今、中外，人同此心。時不我待，那就讓我們趕緊來孝敬父母吧！
其實，如今的父母在經歷了艱苦的歲月之后，他們只希望一家人平平安安，有兒女祝福的電話、溫暖的問候而已。所以說，無論怎樣忙，無論打拼的日子是怎樣艱苦，都不要忘了牽掛你的父母親。千萬不要等到攢足了資本才來孝順，要記得為父母做些小事。有首歌寫得好《常回家看看，哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，老人不圖兒女為家做多大貢獻，一輩子不容易就圖個團團圓圓。常回家看看，回家看看，哪怕給爸爸捶捶后背揉揉肩，老人不圖兒女為家做多大貢獻，一輩子總操心就盼個平平安安。
人世間最難報的就是父母恩，愿我們都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝順父母！
譯林人文讀后感篇五
《中小學生人文和科學素養(yǎng)》這本書，不僅內容豐富，而且能讓我懂得許多道理。讀了此書有利于培養(yǎng)中小學生的科學素養(yǎng)和人文精神，像一杯香濃的牛奶，滋潤著我們，使我們在知識的天空中，自由地翱翔。
例如今天，我讀了本書中的一篇文章，名叫《何謂“三余”》。我仔細讀了這篇文章，很快，就被打動了。三國時期，魏國有一個人叫董遇。他自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波，但是只要有空閑的時間，他就坐下來讀書學習，所以知識很淵博，人們都很敬佩他。他的名聲越來越大，附近的人都來請教他，問他是如何學習的。董遇說：“冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余?！币馑际钦f學習要利用三種空余時間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽后恍然大悟，原來就是要抓住一切可以利用的時間來讀書。
讀了這個故事，我深受感動。董遇在艱苦的情況下還不忘刻苦學習。再看看我們，平時不珍惜良好的學習環(huán)境，浪費時間，每到周末，許多人便在電腦桌前趴著，玩游戲。如果我們節(jié)約時間，利用這些時間看些書，做些課后習題，那么，我們的學習成績就會很快的提升。
像這些古代故事還有很多，而我們現代也有許多有趣的小故事。
從前，在合肥城西門附近有一戶姓張的人家，三個兒子都是遠近聞名的孝子。為了照顧生病的老母，三人輪流守護，片刻不離。老母親病逝后，兄弟三人賣掉家產，料理后事。一天，有一戶人家著火了，蔓延到了整個西門街。眼看大火就快燒到自己家，燒到母親的棺木，三個孝子趴在棺木上，不肯走。因此，這里被稱為“三孝口”。
讀完這篇文章，我不驚深沉的嘆息。三位孝子，為了母親的棺木，卻勇敢地犧牲自己的生命。他們是多么的偉大。再想想我們，對父母沒大沒小，父母沒說幾句話，我們就已經厭煩，就想快點堵住耳朵，去干自己的事情。我們一定要向文中的三孝子學習，學會尊敬父母，孝敬父母，做一個好孩子。
《中小學生人文和科學素養(yǎng)讀本》是我們必讀的一本好書，只要我們仔細品讀，相信一定能夠在美好的未來中，取得更好的成就。
譯林人文讀后感篇六
這本書實際上是盧梭投稿給第戎學院的一份論文。書中論述了野蠻人的特點和人類不平等的起源和發(fā)展過程。
第一部分描述了在野蠻人時期，人與人之間是相對獨立的生存，并沒有互相利用也沒有較高的欲望，只滿足自己的基本生存狀態(tài)，此時人類身體上的差異和不平等并沒有帶來實質上的不平等。而在第二部分闡述了從人類分工、經濟、法律以及行政官發(fā)展到最終的不平等狀態(tài)的幾個階段。
人類分工的出現即是不平等的起點。分工的出現放大了生理上不平等的差異，必然有一部分人積攢的財富較多，而另一部分人獲得的較少，這就帶來了經濟上的差異。而經濟上差異的出現，會使富人更傾向于保護自己的利益，因為強壯的窮人是可以用武力來掠奪富人的。
這時候富人就會用“保護所有人生活的穩(wěn)定與安全”這種理由來設定規(guī)則，來保護大多數富人的利益，這種規(guī)則最后就會形成法律。而法律是需要人來維護的，這時候就會形成一幫由政府任命的行政人員來懲治違反法律的人。而最終這種穩(wěn)定的生活狀態(tài)會導致暴君的出現，因為所有人都臣服于這種規(guī)則，放棄反抗，并企圖幫助暴君把這種枷鎖套用在所有人身上。此時暴君的意志就是所有人的意志，達到奴隸般的平等。即人類起源于平等，也結束于“平等”。
這本書寫于三百多年前，它的第一部分是有相當的局限性，并且整本書有一些缺乏條理。就像莫奈在畫日出的時候，就是那一瞬間靈感的迸發(fā)讓他迅速地記錄下這個畫面。而盧梭也是在靈感出現的時候，迅速地寫下了這篇論文，所以能感受到他的思如泉涌，卻有些缺乏條理。
但是最后一個部分，即奴隸般的平等，讓我聯想起之前看過的反烏托邦的作品。反烏托邦認為，最終的共產主義是把所有的人當做沒有思考能力的生物，將一個人(統(tǒng)治者)的烏托邦強加于所有人。而盧梭所說的奴隸般的平等似乎也表達了這個意思。
當初的烏托邦表達的平等，其實就是盧梭所說的奴隸般的平等，烏托邦并不是所有百姓理想生活，而只是專制統(tǒng)治者的個人想法。所以，平等與不平等似乎最終的走向都是一樣的。
譯林人文讀后感篇七
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對的我們的學生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕。再次《教師人文讀本》這本書，讓自己的心靈又重新凈化一遍。
每每聽到旁人講起書中的一些精彩情節(jié)，我總是用那羨慕的眼神看著她——多好，空余時間讀讀書，可是自己為什么總是覺得工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒心情去讀書呢？（其實我知道這些都是找借口）。既然經常思考，我想這件事很快會提上我的生活日程的，每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現學生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。
在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益?！秾W習的革命》一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人?！蔽翌I悟到，教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞；教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚？我想：一個品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當的爭取。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。靜下來心來想想，教育的目的除了教給他們知識以外，更多是教育他們如何做人。
《教師人文讀本》同時也為我們指明了新的教學觀。這就是教師不僅要向學生傳授知識，培養(yǎng)學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。注重在教學中創(chuàng)設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發(fā)現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識信息的過程真正成為學生心智發(fā)展的過程。與此同時，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續(xù)教育，這是時代發(fā)展的必然要求?？傊?，終身學習是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。
《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來結束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。
譯林人文讀后感篇八
“人文”是潛移默化的、長遠的、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”，一般來說，就是指人們后天形成的知識、能力、習慣、思想修養(yǎng)的總合，“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，具有人文素養(yǎng)的最典型標志是具有人文精神，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。
教師被大家譽為“靈魂工程師”，承擔著傳到授業(yè)解惑的重任。作為一個傳其道、解其惑的“精神導師”他本身必須具備美好的情趣，廣泛的愛好。琴棋書畫，賦詩吟詞等不說是無所不精，但起碼要成為自己的.所能。要使自己在廣泛的興趣愛好中陶冶情操。并且，只有教師具有廣泛的興趣愛好，他才會注意培養(yǎng)和保護學生的興趣愛好。教育的根本目的是為了提高人的素質，促使人形成正確的人生觀和價值觀，進而提高人的生存質量。作為從事教育工作的教師，自己首先要有正確的價值觀。要有愛崗敬業(yè)、無私奉獻的精神，要將自己所擁有的知識和創(chuàng)新精神無私的傳授給學生，并且注意培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，要有在自己平凡的工作崗位上實現自己的人生價值的崇高信念，才不愧于“師”的真正含義。教師一旦選擇了這個職業(yè)，可能就是幾十年，甚至是一輩子的工作。在這幾十年之中，有多少科技的進步，知識的更新。作為教師要有終生學習的理念，要及時更新自己的知識，要讓知識與頭腦具有與時俱進的時代特征。只有通過不斷地學習，用全新的知識和全新的理念來教育富有時代精神的學生，你的教育才適應時代的發(fā)展的要求，千萬不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。作為教師要學會學習和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經典，與人類的思想家、教育家對話，學習他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎上培養(yǎng)科學精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎，也是教師成長的必備條件。個人素質就成為了能否勝其重任的關鍵因素，而在這其中“人文素養(yǎng)”又是其關鍵之關鍵。我在平時的教學中非常深刻的感受到教師的人格魅力和榜樣示范作用對學生養(yǎng)成良好學習習慣及道德標準的巨大影響力。在中作我也盡量從各種方面提高自己的個人素質。
下面我就談談看了此書后我對教師人文素養(yǎng)的一些理解和感受。
因為教師不僅是傳道授業(yè)解惑的業(yè)師，更是身教、心教育人的智者。他是一個榜樣，一座燈塔，一面旗幟，一個活生生的人文載體。正如漢代楊雄所言："師者，人之模范也"，而教學，則是"教，上所施，下所效也"。荀子則說：以善先者為之教。"教師具有了較深厚較廣闊豐富的人文素養(yǎng)，不僅會提升學術視界，而且也具有把知識融會貫通的能力，至于方法、技巧、技術、媒體的應用與組合，便觸類旁通，巧思妙用。教學就會是“天遠已無山可隔，潮來空見海橫流”的境界，也會是《莊子》所說的"大人之教，若形之于影，聲之于響"的效果，更是"活水潺流隨處蕭，東風花柳逐時新"的流暢與創(chuàng)新。作為教育，應當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等等。使他從小就能夠具備一種獨立的意識、進取的精神，有克服困難的勇氣，有完成任務的能力。以便長大了由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事情……教育的目的在于促進人的全面發(fā)展，發(fā)展的目的在于使人日趨完善；使他的人格豐富多彩，表達方式復雜多樣；使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產者、技術發(fā)明者和有創(chuàng)造性的思想家，來承擔各種不同的責任。
作為一名教師，不能滿足于已取得的學歷和掌握的只知識，而應主動地進行知識的更新和“充電”，自覺拓寬知識領域，了解所教學科的發(fā)展動態(tài)和學科之間的相互聯系，將最新的、最實用的知識傳授給學生的同時也要提高自身修養(yǎng)。教師人文素質是教師實現職責與自我價值的必然選擇。人文素質主要包括兩部分，一是人文知識，二是人文精神。有了人文知識不一定有人文精神，人文精神雖然構建在人文知識之上，也隱含在包括科學知識和科學精神的實踐活動當中。人文素質涉及的是人自身如何處理與自然、社會、他人的關系以及人自身的理性、情感、意志等社會屬性方面的問題。它通過觀念意識、品德情操、心理性格的價值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個人。教師是人生中的一面鏡子，如果要讓孩子做什么，自己首先要能夠做到。所以我必須具備人格。這樣，我在和孩子在一起的時候，才能夠做孩子們的鏡子，讓他們能有個明確的道德方向，能夠有辨明是非的能力，成為一個正直的人。這就需要教師有較高的人文素質，這與其特定職業(yè)功能有著本質聯系。教師在傳授專業(yè)知識的同時，還需要完成培養(yǎng)人的任務。從教學目標來看，教師的教育對象是人，只有具備了一定的人文素質，才能從真正意義上理解人，在挖掘學生潛能的同時尊重學生的自由和價值；從教育理念上看，教師必須具有相當的人文素質，樹立較好的教育理念，能對社會上流行的種種現象和思潮進行相對正確的評判，并將其純化。教師作為祖國人才的塑造者，具備一定的人文素質是必要的，對于教師來說，提高人文素質，是自身教師職業(yè)生涯開端的一個尤為重要條件，確保在今后的教學道路上走得更加堅定，平穩(wěn)。
讓我們站在教育改革的最前沿，呼喚著人文精神的回歸，為培養(yǎng)高素質的人才完成教育的使命吧！
譯林人文讀后感篇九
《人文讀本》中有一篇關于陽陽的故事。陽陽從老師那兒感受到的是熱情的鼓勵、中肯的提醒、有效的點撥……他樂于向老師傾訴生活或學習上的喜與憂，樂于向老師表達他心中的不滿。樂于與老師共同努力，爭取成功……融洽的師生關系，孕育著巨大的教育“親合力”，陽陽遇上一個好老師。教學實踐也表明，學生熱愛一位教師，連帶著也熱愛這位老師所教的課程。“親其師而信其道”。情感有遷移的功能，學生對教師的情感，遷移到學習上，可以產生巨大的學習動機。教師看到的將是學生學習積極性的高漲，教育工作的事半功倍。
一、課堂上師生平等。
教師要確立“學生是課堂生活的主人”觀念，要看到學生的潛能，尊重、信任學生，熱情地激勵、鼓舞和喚醒，讓學生自主地探究、合作、討論，使課堂學習成為師生心靈彼此敞開、融洽對話的過程，學習才真正能成為學生主動參與、快樂活潑的自主活動。
首先，師生共建“民―主”的教學氛圍?！耙獎?chuàng)設民―主的教學氛圍，教師首先要放下“教師”架子，以真實又真誠的態(tài)度與學生交流，消除學生的疑慮，讓他們敢與老師講真話，樂于和老師講心理話。我經常在課堂上范讀，有時侯難免會讀錯一些字，學生會毫無顧忌的指出來，我也欣然接受。教然后知困，學而后知不足，與學生民―主平等，真誠以待，平等對話，彼此有了收獲。
其次，讓學生在課堂上感受“我能行”。教師不能總以成人挑剔的眼光去評判學生的勞動結果，任何的輕視和諷刺都可能讓學生從緊閉心靈之門，不再與老師真誠地交流。因此，教師應積極支持并參與學生引發(fā)的問題的討論，滿足學生被尊重的需要，用積極性的評價使學生感受到“我能行”，消除自卑，樹立自信。我在課堂教學中堅持“無錯原則”。正面看待學生在課堂學習中的各種活動，理解他們可能出現的錯誤，允許、容忍學生的錯誤，做到“讓敢于發(fā)言的學生不帶著遺憾坐下”，“對每個積極參與的同學都畫上滿意的句號?！?/p>
有一次，學生告訴我：課上舉手發(fā)言，一直生怕出錯，所以不敢舉手。我和藹的對他說：“大膽地舉起你的手，別害怕，即使錯了也沒關系。”以后，只要他怯怯地舉起手，總是請他發(fā)言，經過一段時間，他再也不怕了，課堂上總能看見他的小手。
教學活動是學生知、情、意的綜合體現。融“智慧碰撞、情感交流”于一體的師生對話，會保護和滿足學生情感的需要、自主活動、成功展現自己的需要，同時也帶來教育教學效果的提升。
二、課外師生心靈的交流。
作為一名教師，只有走進學生的生活世界，多與學生進行輕松、自然的心靈交流，架起一座師生間心靈的橋梁，才能成為學生信賴的大朋友。如：每天早上學生背著書包高高興興來到學校，教師觀察每個孩子的穿著打扮、音容笑貌，不失時機地和學生說。如：“你今天穿得真整齊?！薄敖裉炷憔裉貏e飽滿，老師相信你今天的表現會超過昨天?！敝T如此類的話，讓學生覺得老師可親可敬，讓他們心情愉快，充滿信心開始新的`一天。又如：有時，校外偶遇學生，這是培養(yǎng)師生感情，調節(jié)學生心理的好機會。教師可以詢問學生在家的學習或生活情況，鼓勵他們不僅在校做好學生，而且在家也要做好孩子，在社會上要做個好少年。如“你去哪里？星期天過得快樂嗎？”，“幫媽媽做事了沒有？”“作業(yè)完成了吧？有沒有困難？”等等，這樣，能讓學生感受到教師如父母般的關懷，內心感到溫暖和親切。
再如：教師在批發(fā)作業(yè)時說上幾句話，如“進步了，繼續(xù)努力！”，“如果你把字寫端正點那該多好！”前者給予肯定的評價，使學生受到鼓舞，增強前進的動力。后者對學生委婉地進行批評，比直截了當指出效果要好得多。
這樣，學生們也從老師給他們的熱情的、語重心長的話語中，體會到老師對他們的友好、尊重、理解和期望。這一做法，使學生的苦惱和困惑得以消融，幫學生辨明了是非，明確了前進的方向。老師的愛心換來了學生進步的信心；老師的熱心、誠心贏得了孩子們向真、向善、向美的一顆顆純真的心。
蘇霍林斯基說：“教育，首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細心，誰就能取得成功。”讓我們通過飽含愛心、耐心和細心的情感去打動學生的心弦，使校園不只是成為學習知識的場所，更是學生精神的家園。
譯林人文讀后感篇十
有句話說：“活在當下”。其實，每個人的命運還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而歸，全在自己。在學校所學的專業(yè)直到現在也拾不起來。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒心情（其實我知道這些都是找借口）。既然經常思考，我想這件事很快會提上我的生活日程的。
每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現學生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。
《教師人文讀本》同時也為我們指明了新的教學觀。這就是教師不僅要向學生傳授知識，培養(yǎng)學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。注重在教學中創(chuàng)設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發(fā)現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識信息的過程真正成為學生心智發(fā)展的過程。與此同時，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續(xù)教育，這是時代發(fā)展的必然要求?？傊?，終身學習是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。
譯林人文讀后感篇十一
工作快一年了，我開始已經習慣現在的角色。作為一名教師通過閱讀《教師人文讀本》，我感受最深的是愛。不管是站在教師還是學生的角度，我切身的感受到了教師對學生傾注的愛。這種愛是一種自覺、真誠、持久的愛，是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的愛。蘇霍姆林斯基說過：“我生活中最主要的東西是什么？我毫不猶豫的回答：對孩子的愛?！?/p>
關愛學生是教師的義務，可以說是教師全部職業(yè)道德的核心和基矗關愛學生往往從一些平常、瑣碎的小事做起。關心學生的生活、學習。在與學生的接觸中，學會理解、信任、賞識和支持學生。讓學生在愛中學會愛，在尊重中學會尊重，在理解中學會理解。教師的愛是給與全體學生的，教師要有一顆無私的心，一視同仁的對待每個學生，尤其是那些比較后進的學生。這樣教師才能在教育的園地里大展身手。
當然，教師也要嚴格要求學生。一方面，教師的嚴格必須以愛為基礎，不能讓它變成讓學生害怕、敬而遠之的“嚴厲”；另一方面，嚴格有必須要對愛有所限制，不能讓它變成對學生的溺愛和放縱。裴斯泰洛奇告訴過我們：“用單純的慈愛辦教育史沒有用的，只有慈愛和威嚴互相結合才行；因為要一個人去披荊斬棘，是絕沒有出于自愿的，必須使他逼于形勢，不得不然，逐漸鍛煉成為習慣?！苯處熂纫獙W生嚴而有格，制定正確的培養(yǎng)目標；又要嚴而有度，給學生提出“可望又可及”的具體目標；還要嚴而有方，運用靈活多變的教學方法，使學生易于接受。
作為一名新教師，我沒有老教師那豐富的教學經驗。但通過閱讀《教師人文讀本》，我知道，要用我的愛心去換取學生進步的信心。做一個有責任心的教師，向學校中的優(yōu)秀教師前輩看齊。
《人文讀本》中有一篇關于陽陽的故事。陽陽從老師那兒感受到的是熱情的鼓勵、中肯的提醒、有效的點撥……他樂于向老師傾訴生活或學習上的喜與憂，樂于向老師表達他心中的不滿。樂于與老師共同努力，爭取成功……融洽的師生關系，孕育著巨大的教育“親合力”，陽陽遇上一個好老師。教學實踐也表明，學生熱愛一位教師，連帶著也熱愛這位老師所教的課程?！坝H其師而信其道”。情感有遷移的功能，學生對教師的情感，遷移到學習上，可以產生巨大的學習動機。教師看到的將是學生學習積極性的高漲，教育工作的事半功倍。
一、課堂上師生平等。
教師要確立“學生是課堂生活的主人”觀念，要看到學生的潛能，尊重、信任學生，熱情地激勵、鼓舞和喚醒，讓學生自主地探究、合作、討論，使課堂學習成為師生心靈彼此敞開、融洽對話的過程，學習才真正能成為學生主動參與、快樂活潑的自主活動。
首先，師生共建“民-主”的教學氛圍?！耙獎?chuàng)設民-主的教學氛圍，教師首先要放下“教師”架子，以真實又真誠的態(tài)度與學生交流，消除學生的疑慮，讓他們敢與老師講真話，樂于和老師講心理話。我經常在課堂上范讀，有時侯難免會讀錯一些字，學生會毫無顧忌的指出來，我也欣然接受。教然后知困，學而后知不足，與學生民-主平等，真誠以待，平等對話，彼此有了收獲。
其次，讓學生在課堂上感受“我能行”。教師不能總以成人挑剔的眼光去評判學生的勞動結果，任何的輕視和諷刺都可能讓學生從緊閉心靈之門，不再與老師真誠地交流。因此，教師應積極支持并參與學生引發(fā)的問題的討論，滿足學生被尊重的需要，用積極性的評價使學生感受到“我能行”，消除自卑，樹立自信。我在課堂教學中堅持“無錯原則”。正面看待學生在課堂學習中的各種活動，理解他們可能出現的錯誤，允許、容忍學生的錯誤，做到“讓敢于發(fā)言的學生不帶著遺憾坐下”，“對每個積極參與的同學都畫上滿意的句號?！?/p>
有一次，學生告訴我：課上舉手發(fā)言，一直生怕出錯，所以不敢舉手。我和藹的對他說：“大膽地舉起你的手，別害怕，即使錯了也沒關系?！币院?，只要他怯怯地舉起手，總是請他發(fā)言，經過一段時間，他再也不怕了，課堂上總能看見他的小手。
教學活動是學生知、情、意的綜合體現。融“智慧碰撞、情感交流”于一體的師生對話，會保護和滿足學生情感的需要、自主活動、成功展現自己的需要，同時也帶來教育教學效果的提升。
二、課外師生心靈的交流。
作為一名教師，只有走進學生的生活世界，多與學生進行輕松、自然的心靈交流，架起一座師生間心靈的橋梁，才能成為學生信賴的大朋友。如：每天早上學生背著書包高高興興來到學校，教師觀察每個孩子的穿著打扮、音容笑貌，不失時機地和學生說。如：“你今天穿得真整齊?！薄敖裉炷憔裉貏e飽滿，老師相信你今天的表現會超過昨天?！敝T如此類的話，讓學生覺得老師可親可敬，讓他們心情愉快，充滿信心開始新的一天。又如：有時，校外偶遇學生，這是培養(yǎng)師生感情，調節(jié)學生心理的好機會。教師可以詢問學生在家的學習或生活情況，鼓勵他們不僅在校做好學生，而且在家也要做好孩子，在社會上要做個好少年。如“你去哪里？星期天過得快樂嗎？”，“幫媽媽做事了沒有？”“作業(yè)完成了吧？有沒有困難？”等等，這樣，能讓學生感受到教師如父母般的關懷，內心感到溫暖和親切。
再如：教師在批發(fā)作業(yè)時說上幾句話，如“進步了，繼續(xù)努力！”，“如果你把字寫端正點那該多好！”前者給予肯定的評價，使學生受到鼓舞，增強前進的動力。后者對學生委婉地進行批評，比直截了當指出效果要好得多。
這樣，學生們也從老師給他們的熱情的、語重心長的話語中，體會到老師對他們的友好、尊重、理解和期望。這一做法，使學生的苦惱和困惑得以消融，幫學生辨明了是非，明確了前進的方向。老師的愛心換來了學生進步的信心；老師的熱心、誠心贏得了孩子們向真、向善、向美的一顆顆純真的心。
蘇霍林斯基說：“教育，首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細心，誰就能取得成功?！弊屛覀兺ㄟ^飽含愛心、耐心和細心的情感去打動學生的心弦，使校園不只是成為學習知識的場所，更是學生精神的家園。
譯林人文讀后感篇十二
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著不普通的工作。我們每天面對的是一群天真、可愛的孩子，他們對我們無限的信任。我們付出了愛，得到的是更多的愛。
有句話說：“活在當下”。其實，每個人的命運還是掌握在自己的手里。雖然從小到大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而歸，全在自己。
每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待孩子的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現孩子們的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。
“在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益。《學習的革命》一文告訴我：”做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人?！拔翌I悟到，教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞；教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚？我想：一個品德高尚的人，不論他為金錢還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當的爭取。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。
《教師人文讀本》同時也給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。就用徐匡迪先生的一句話來結束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。
譯林人文讀后感篇十三
《人文和科學素養(yǎng)》這本書，向我們介紹了許多與自然、社會和自我相關的內容，看了以后，我受益匪淺，特別是《居里夫人吻師》這篇短文讓我心情久久不能平靜，居里夫人對老師的尊敬之情讓我感動。
當我讀到“典禮將要開始的時候，居里夫人忽然從主席臺上跑下來，穿過捧著鮮花的人群，來到一位坐在輪椅上的老年婦女面前，喊著“老師”，并深情地親吻她的雙頰，小心地推著她走上主席臺”時我十分驚訝：在屬于居里夫人自己的場合上，她竟然首先想到了自己的老師，把老師推上主席臺。這充分看出了居里夫人是多么的愛她的老師??！她們之間的情誼是多么深厚??！
老師是太陽底下最光輝的職業(yè)。千百年來，不知有多少文人墨客贊美過老師，歌頌過老師，又留下多少千古絕唱?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句名言是教師的真實寫照，讀后不禁對老師肅然起敬。回顧自己的成長經歷，想到了自己的每一點成長與進步，眼前便浮現了一個個平凡而又偉大，偉大而不張揚的老師形象。
記得三年級的時候，隨著爸爸的工作變動，我來到了城關小學認識了讓我一輩子也忘不掉的和藹可親、知識淵博的陳老師。剛開始，面對陌生的環(huán)境、陌生的同學、我感到孤單。下課時，我常常一個人坐在教室里發(fā)呆，心里開始埋怨：爸爸呀爸爸，你為什么要到這里來呢？看著他們在一起打鬧玩耍，我多么想回到原來的學校?。∮幸惶?，陳老師忽然來到班級，她看見我一個人坐在班里發(fā)呆。陳老師說：“怎么不和同學一起玩呢？”我看了看老師，眼淚不禁流了下來。陳老師親切地說：“我來介紹幾個同學給你認識，以后你就不用一個人坐在教室里了。”在老師的幫助下，我很快便和同學們熟悉了?，F在，我和同學們建立了深厚的友誼，再也不會感到孤單、害怕了。
“滴水之恩，涌泉相報”。陳老師，或許你認為這是老師的職責，是一件微不足道的小事，可我覺得這件事對我的影響是終生的、巨大的。您的心血和愛心將伴我健康成長。
恩師難忘，難忘恩師，陳老師只是千千萬萬個普通老師的代表，正是有了他們祖國才會有希望，民族才會有發(fā)展。
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譯林人文讀后感篇十四
這周，我讀了《新人文讀本》，這本書非常有教育意義，每一個故事都宛如心靈雞湯，令人回味無窮。
這本書一共有八個單元：童心是一只蝴蝶；學會微笑；一生的功課；成長的快樂與憂傷；滋潤心靈的清泉；只有愛才會教人愛；我的動物朋友們；你好，大自然。其中我最喜歡“滋潤心靈的清泉”，讀著它，好像心里的那股清泉的門閥“啪”的一聲被打開了，好美好輕。
從童心是一只蝴蝶中捉一只蝴蝶，()從學會微笑中取一朵微笑花，從一生的功課中借一張滿分試卷，從成長的快樂與憂傷中找一張照片，從滋潤心靈的清泉中鞠一捧清泉，從只有愛才可以教人愛中拿一顆愛之水晶，從我的動物朋友中捧一米陽光，從你好，大自然中沾一滴清澈的露珠。最后把這一切的一切都捏在一起，就變成了《新人文讀本》――那一碗心靈雞湯。
讀著這本書，會感覺就像聞著春天的花香，就像躺在夏天的草坪，就像走在秋天的小路，就像站在冬天白雪皚皚的樹林中。
譯林人文讀后感篇十五
他是一個嚴重暈車的農民，一上車，就會吐得一塌糊涂。連騎自行車，他也會惡心難受。他很少出門，連十多里外的小鎮(zhèn)也很少去。如果把這個社會比作一輛車，那么交通和信息就是這個社會的兩個輪子，而他的人生因為遠離了交通，就像缺了一個輪子，他跑不起來了。
同齡人紛紛外出打工，很快賺回了真金白銀，造起了新房，娶了妻子，生了孩子，其樂融融。而他只能承包一些田地，種水稻，種小麥，種西瓜，種花生勉強維持生計。年輕的姑娘很現實，看他造不起新房，連乘車出趟遠門都可能吐得要了他的命，沒有人愿意嫁給他。
后來農閑的時候，村里人經?？吹剿艿杰囌?，嘗試著乘車，乘一小段就會要求司機停車，然后蹲在地上吐一會兒。吐完了，再等下一班車來，然后又是乘一小段，下車吐一會兒，如此循環(huán)。
為了治自己的病，他徒步走到縣醫(yī)院、省醫(yī)院，但沒有一點效果。他又買了許多醫(yī)藥書，自己琢磨。閱讀大量醫(yī)書后，他終于明白，暈車是由于人的前庭系統(tǒng)太敏感引起的，如果要減輕暈車，唯一的辦法就是抑制前庭系統(tǒng)的興奮水平。
三十歲那年，他對年邁的父母說，自己準備去學車。大家都反對，這樣一個一上車就會嘔吐的人，怎么可能?但他堅持。
家人幫他找了一位教練，事先告訴教練他的情況。教練答應了老人，但他一上車就吐的癥狀還是讓教練接受不了。于是，他每天上車前基本不吃東西，只喝一些鹽水，這樣腸胃里就沒什么可吐的了。神奇的是，癥狀竟然慢慢在減輕。他覺得自己的堅持是對的，慢慢的，他可以連續(xù)駕駛半個小時，身體也沒有什么癥狀了。
他拿到駕照后，借了不少錢，買了一輛二手的舊卡車，跑起了運輸，賺下了人生第一桶金，他也造起了房子娶了妻子。后來妻子因為他經常跑長途很擔心，他索性賣掉了貨車，舉債到城里買了一輛出租車。現在他每天有8個小時在出租車上，從來不會暈車了。
他說，有一次看二戰(zhàn)片，片中有個場景：一艘太平洋上的戰(zhàn)艦上，士兵們因為風浪太大暈船，此時，戰(zhàn)艦雷達上捕獲到前面有敵艦，敵艦武器裝備精良。艦長知道士兵們因為暈船幾無戰(zhàn)斗力了，大家的命運兇多吉少。警報發(fā)出后，士兵們全部進入戰(zhàn)斗位，集中火力射向敵艦，鏖戰(zhàn)一個小時后，敵艦倉皇而逃。而讓人驚奇的是，所有士兵都沒有了暈船癥狀。
上蒼向來不會垂青一個弱者。幸運的是，他沒有聽從命運的安排，面對缺陷，不是逃避，而是面對，并且迎著缺陷奔跑，把可能毀掉他人生的缺陷狠狠地打倒在地，終于逆勢起飛了。
勵志文章2：請關閉你的等死模式。
我在飛機上遇到一位女士。她去年本想考自己喜歡的研究生，結果失敗，卻出乎意料地遇到了一份不錯的工作。今年是考還是不考?她害怕考了又考不上，浪費時間;但是不考又不安心，已經糾結半年了。
我問她，去年你每天花多少時間學習?
她說她去年每天大概用4個小時，學了3個月，考前一周突擊了一下，就差3分。
我又問她，現在你每天煩這件事情大概花你多少時間?
她說從過年到現在(6個月)每天都在想，上班下班都想，煩死了。
花時間來郁悶，是等待成本?；〞r間來嘗試，是穿越成本。這位女生花來郁悶的時間，如果是每天5小時(上班下班都在想)，一共6個月，那就是900小時。而去年她差3分就過的考研，每天用4小時，3個月，考前突擊一周(算每天20小時)，成本計算如下：
穿越成本：(4h330)+(20h7)=500h。
等待成本：5h630=900h。
等待成本幾乎是穿越成本的1.8倍!
在這個故事里面，這個人陷入一個這樣的心智模式：越等待，越沒有時間和信心;越沒有時間和信心，就越不敢考研。這個人會在今年考研前最終放棄，在新的一年，等待的焦慮會繼續(xù)消磨這個人的信心和能力，一直到她終有一天完全放棄為止。
當一個人等待與拖延的成本，遠遠高于他真正開始行動所需要的成本，他就會慢慢陷入越等待越不行動的怪圈。我把這個模式稱為：等死模式。
我在一個聚會時談到了等死模式。聽完我這個故事，我的一個朋友走出去，十分鐘后滿臉喜色地回來告訴我們，yeah!成了!
什么成了?原來這幾天，她一直在糾結自己是不是該給一個大客戶打電話。()這個客戶是她的一個重要資源：如果打了，她擔心人家覺得自己公司剛創(chuàng)業(yè)，對自己印象減分;如果不打，這個單子肯定就沒有下文了。比這個更加糾結的是，她已經為這個事情頭痛了一星期，開始失眠，和家人發(fā)脾氣，面對客戶越來越沒有信心了。
她聽完故事，迅速計算了一下自己的等待成本和穿越成本：
等待成本：身心俱疲;拿不到單;影響自己其他業(yè)務。
穿越成本：身心愉快;還有成功的可能;實在不成功，集中精力應付新的單子。
與其在等死模式中消耗自己的心力與體力，還不如去試一試!她走到洗手間，心跳加速，打通電話，驚喜地聽到對方爽快地答應自己，對方還開玩笑責怪她說：為什么現在才說，還以為你找別人了呢。
一旦你陷入了等死模式，最好的選擇就是行動起來，進入穿越模式!穿越也許會有短期痛苦，但是等死往往會帶來更大的永久損失。
《戰(zhàn)勝拖拉》的作者尼爾菲奧里在書中寫道：我們真正的痛苦，來自于因耽誤而產生的持續(xù)的焦慮，來自于因最后時刻所完成項目質量之低劣而產生的負罪感，還來自于因為失去人生中許多機會而產生的深深的悔恨。
所以現在開始行動起來吧，全面檢查自己是否在哪個方面進入了等死模式，如果有，那就趕快進入穿越模式吧，加油!
勵志文章3：輸不起永遠別想贏。
平庸者最愛品評天下，頭頭是道，仿佛他的觀念就是真理，仿佛這個世界失敗就是定律，每每看到身邊的朋友、公眾人物做什么事業(yè)，從事了什么生意失敗了，便大放厥詞前車之鑒，此事不可為，并且可以從幾十種角度論述不聽我言，必遭慘禍，所以安于現狀，裹足不前，成為害怕新生事物群體的代言人，怯弱，極其怯弱!
沒有一敗涂地覺悟的人成功的概率幾乎為零!沒有百折不撓韌性的人如何志在天下!
電燈不是一次實驗就發(fā)明出來的，飛機也不是第一次就能飛得很好，無線電更不是一下子就覆蓋了整個地球，就算是孩子走路也要經歷過無數次跌倒，不讓孩子跌倒，就徹底剝奪了他走路的權利，不允許失敗，就徹底剝奪了自己成功的權利!
如果一個人的聚焦點是這個世界上太多的失敗，還沒有開始就認為不行，怎么可能成功?恰恰相反，成功者的聚焦點永遠是成功，這個世界上有人能夠做到，所以我也行!同樣的事業(yè)，同樣的行業(yè)，同樣的環(huán)境，有人會腰纏萬貫，有人會傾家蕩產!差別在于自己。不要用無能的眼光去看待別人的境況，不要用無知的言論去嚼舌從未涉足的領域。
眼中滿是別人的失敗就會屢屢受到打擊，眼中滿是別人的成功就會天天激勵自我。所有的結果都是內心自我期望的印證，命運掌握在自己的手中，絕對不要期待天上掉下一位仙女美眉，帶著碩大的餡餅宣布你是神選中的幸運兒。
勵志文章4：小城市的孩子，也請努力奔跑。
聽說我的鄰居失業(yè)了，真是一個意外。她的母親哭著跑到我媽這里來說：該怎么辦，30歲的單身姑娘沒了工作，成天成天地待在家里不出門。動不動發(fā)牢騷，嫌棄家里沒關系，沒背景，沒后臺，使她處處受氣?？傊?，沒讓她過上錦衣玉食的生活。每次吃飯板著臉，一天都不說一句話，一說就動氣，整個家里陰森森的。她母親說著，就哭得傷心，顯然是因為女兒的不爭氣，當然也因為自己的無可奈何。
趙小姐和我是從小到大的鄰居了，她是去大城市讀過書的人，畢業(yè)后回到我們這個小城市。小城市有小城市的優(yōu)勢，比如生活成本低，交通便捷，競爭壓力小，加之是故土，所以省去了一大筆的租房費，偶爾可以去父母那邊沾一些福利。趙小姐回來，這些原因占了一大部分。當然，小城市也有小城市的劣勢，發(fā)展空間小，晉升機遇小，人際關系圈小，當然工資也會相對少一些。趙小姐回來后，先考過公務員，未進;考過教師，未進。后來找了我們城市里還算大的企業(yè)，終于進去了。
可是，進去了，對企業(yè)便千般不滿，嫌棄企業(yè)加班、嫌棄領導偏心、嫌棄福利不夠好，演化成和同事關系不好，和上級關系不好，和客戶關系不好。自然而然，她成了企業(yè)實習生中第一個被炒掉的人。她和我說，留下的幾個有些是關系戶，有些是馬屁精，看不慣她們。所以自己被炒了也是正常。我說，你努力了嗎?她說，不想努力，不想和他們一樣，那么小的城市里就算再大的企業(yè)也沒什么前途。她說得坦然，不過分明是自欺欺人。
小城市的企業(yè)，沒什么前途。這是她對自己不盡心工作找的借口。大多數人，對別人的成功，總可以尋找千萬個看似簡單的捷徑，而對自己的失敗，往往歸結于運氣不好，遇人不淑，沒有關系，而忽略了自己本身的不夠努力。趙小姐算是個典型。
實話實說，當今社會，許多人眼中好的工作，無非兩種：一是有編制，有編制就是鐵飯碗，當然無關城市大小，要的是一種感覺;另一種是大城市的白領，風光無限，整天出入高檔餐廳，穿名牌。不得不說，大城市里的金字塔頂端容得下更多的人，所以機會更大。不像小城市，平民永遠游離在外?？墒牵〕鞘幸惨驗槟哿瞬荒敲炊嗟娜瞬?，給努力的人騰出了更多的空間。
我的學長王先生，他工作僅僅六年，現在是一個集團的副總經理了。我的學校是三流學校，論文憑，實在不算拿得出手。而王先生自己出身農村，上下三代皆是背朝黃土的農民，所以在他身上沒有什么背景可言。而他卻成功了，他的成功皆源于自己。他畢業(yè)那年運氣也不好，沒有考上編制，看著別人紛紛去了機關，去了學校，做著看似風光地工作，他覺得自己的人生灰暗極了。
不過還好，他很快意識到自己不能消沉，畢竟家里不可能負擔他一個無所事事的游民。于是，他進了企業(yè)，從最底層的銷售人員開始，每天跑業(yè)務，沒日沒夜的。當時，他每天為了跑業(yè)務，幾乎把城市里所有的小快餐店都吃遍了。淋過雨，曬過太陽，他說，現在回頭，真是佩服當時的自己，是怎么有勇氣這樣一次次面對別人的拒絕，只是他說，他不甘心就拿著2000元的工資，他至少要奮斗，也算是沒有遺憾了。
我們常說，大城市，是你被城市推著走，所以大城市工作的人看著勞累，卻每天都有使不完的勁;小城市，是你跟著自己的節(jié)奏走，所以你不努力，永遠是心有余而力不足地活著。你永遠不知道當你看著電視、啃著零食、發(fā)著牢騷的時候，別人是如何的努力。你也永遠不知道，你置身于外的時候，有些人已經悄悄地爬到了某個可以有利于他成長的空間之中。
身于小城市，確實有太多的無可奈何，可是，這不足以成為我們碌碌無為的借口。前兩天，我在公交車上碰到一個四年前曾一起坐公交車上班的男人，那時他中專畢業(yè)，一臉青澀，來自外地的他甚至連語言都不通，可他總是很努力，早上六點半就出門，坐上一個多小時的公交車去上班，下班也很遲，臉上一點沒有倦容，笑嘻嘻的，樂觀、滿足?，F在他已經成了一個企業(yè)的部門主管，買了一輛代步車(那天正好車破了，所以沒開)，三環(huán)以外貸款買了一套小房子。他自豪地說，他贏了那些學歷高的人，贏了本地人，因為他確實比較努力。
有些人，總是抱怨自己成長的環(huán)境不夠好，自己的父母不夠有錢，自己的家境不夠顯赫，他們覺得這是一種劣勢?？墒?，既然你認為是一種劣勢，為何還不知道知恥而后勇，努力向前呢。我欽佩那些為了生活努力奔波的人，至少他們懂得努力，懂得嘗試，懂得生而無憾這個道理。小城市的金字塔頂端不大，但又不高，努力了不一定能爬上，但不努力一定爬不上。小廟里的小和尚，如果想成為大和尚，也是需要經過時間磨礪和考驗的，畢竟生活是一種信仰，你不夠真誠，它便會巋然不動地讓你原地踏步。
勵志文章5：如何度過生活的低谷?
生活中，有很多年輕人在質疑，為什么我不是一個成功者?如何度過生活的低谷?許多人祈求有上帝或者貴人相助。事實上，能夠拯救自己的，只有自己，任何時候都要相信你自己的力量。
有一部外國電影叫《永不放棄》，里面有個情節(jié)很讓人難忘。一位名叫泰勒的橄欖球教練，讓一位名叫布洛克的隊員蒙上眼睛背著72公斤的隊友做50碼的死亡爬行。在布洛克看來這是一個不可能完成的任務，因為平時他只能完成10碼。過程如預期一樣，布洛克幾次想要放棄，他不斷地質疑自己，不斷地否定自己，但是泰勒在5分鐘內給予布洛克高達102次的鼓勵。最終布洛克發(fā)揮了自己的潛能，達到前所未有的巔峰。
其實，很多時候，困難遠沒有你想象的可怕，勝利也沒有你想象的持久。輸贏的定局，絕大部分取決于你相信什么。你相信自己可以成功，成功是早晚的事。如果你相信自己是失敗者，那么你只能以一個失敗者的身份生活。
張德芬在《遇到未知的自己》中曾經寫道，外面沒有別人，只有你自己。你看到的外部世界，就是你的內心世界。如果你是一個樂觀的人，外部的世界就呈現積極。如果你內心悲觀，看到的世界也是灰色的。
相信自己，無論在逆境還是順境，首先尊重自己的內心。
我的一個朋友，和所有高考失利的孩子一樣，在高考落榜后，無所適從。對前途甚至是人生都感到懷疑和迷茫。是繼續(xù)復讀?還是找工作?于是她和自己進行了一次深度談話，內心的聲音告訴她，求學才是她內心的渴望。于是，她報了高教自考。由于家里經濟條件一般，所以她不得不選擇半工半讀。在考取專科的3年，在一家不足10人的廣告公司，掙著最低的薪水。白天上班，周末上課，晚上看書，把別人娛樂時間全部用來看書和學習。3年大專學習完成后，她通過面試進入了一家世界500強公司，從助理做起，主動承擔大量工作，一天工作超過12個小時，善待每個同事。正是她的勤奮和堅持，7年的時間，不僅從助理升到了管理層，也完成了本科學歷。
是不是以為這個故事結束了?不，她選擇去攻讀國內一流的工商管理碩士，并在4500名的候選人中脫穎而出。
面試的時候，考官問她：你沒有很好的教育背景，卻得到不錯的職位，除了努力工作，還有其他的因素嗎?我們質疑你攻讀工商管理碩士的初衷。她回答：我所取得的成績源于自信和自我管理!另外是我對成功的渴求。我相信這是成功人士具備的素質。我相信沒有一個考官會拒絕一個有理想有目標有計劃并通過自己的努力從最底層走向管理層的候選人。
橄欖枝永遠會拋向有準備的人!
要知道，如果想比別人優(yōu)秀，當你掙3000元的時候，不要抱怨錢少活兒多任務重，而應該去承擔8000元薪水的工作。沒有短期內委以重任是正常的，成功是一個從量變到質變的過程。
相信自己的力量，如果內心足夠渴望成功，就會忽略生活中細枝末節(jié)的困難。再大的困難都僅僅是一個插曲，不會成為成功道路上的絆腳石。你可能沒有泰勒這樣的教練，在失利的時候為你加油吶喊;可能你和大部分人一樣，沒有顯赫的家世背景;但是，這一切都不能阻止你朝夢想前行。
時間是最公平的秤，它給予每個人相同的時間，卻因為每個人努力的程度不同而結果各異。
相信自己，永不言棄，人生終將精彩!
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譯林人文讀后感篇十六
聽著悲傷的音樂我又在網上四處閑逛，突然一篇文章深深地吸引了我，這是一篇我認為感人的故事，可原文不讓我，有點兒遺憾，我就用自己的語言簡單的敘述吧，畢竟咱不是當事人，呵呵。蓮子和阿強是在網上認識的，阿強因為工作上的原因加了蓮子，但很少聊天，因為阿強心里裝著太多傷心的往事，他拒絕與別人分享他的喜怒哀樂。有天阿強與往常去喝酒，因為觸景生情他再次哭了，也不知怎么的他在網上說了很多話，也包括蓮子。后來蓮子問了阿強的電話，第一時間給他打了電話，也許是因為同情他、可憐他。
譯林人文讀后感篇十七
讀過《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對教育，對學生貫穿始終的是愛，最多的愛。我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對的是人，我們的學生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。
每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現學生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。
工作幾年，能夠得到學校領導和家長的肯定，心里自然很高興，但又覺得自己做得實在是太少了，有點愧對家長的信任，領導的表揚。
“公平公正”“愛心”“教師的發(fā)展”“教師的專業(yè)”等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅持，所謂勤奮，所謂的所謂……。教師自身的前進動力，外在的推動力。不論怎樣，都去做一個問）心無愧的教師，努力的教師。
在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種型的文章，每一篇都讓我有所獲益。《學習的革命》一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人?！蔽翌I悟到，教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞；教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚？我想：一個品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當的爭取。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。
在教育學生的同時，新教育也教育了我，是新教育實驗學校讓我我進步了。謝謝新教育給了我成長的舞臺。我喜歡我現在擁有的一切：學生、工作、家人、孩子。
《教師人文讀本》同時也為我們指明了新的教學觀。這就是教師不僅要向學生傳授知識，培養(yǎng)學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。注重在教學中創(chuàng)設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發(fā)現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識信息的過程真正成為學生心智發(fā)展的過程。與此同時，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續(xù)教育，這是時代發(fā)展的必然要求。總之，終身學習是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。
《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來結束此文吧！――教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。
譯林人文讀后感篇十八
我讀了一遍文章，名字叫《倫巴第的小哨兵》。
從前一個小孩是個孤兒，一天奧地利要攻打他們國家。軍官就來到了他家，這個小男孩還沒穿衣服咧！但這個小孩很靈敏，軍官問有沒有奧地利人來過這兒?。⌒∧泻⒒卮饹]有。軍官說你能當我的哨兵嗎？如果能，請爬到樹上給我看個究竟！小孩說好：我現在就上去。只見小孩幾秒鐘就爬上了樹。說：路上有兩個騎兵，還有半英里路，沒有人走動，樹林的墓地有閃光的東西，像是刺刀。這時一顆子彈，奪去了這個小孩的生命。
我想這個小孩死無遺憾，因為這是為國獻身，這是光榮的，你就是英雄！
譯林人文讀后感篇十九
閑暇時，我拜讀了前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時間”一建議給我印象深刻。
盧梭的“寓教于樂”總讓我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學生在學習中感到快樂，在快樂中學習呢？縱觀今天背負著“升重點，考大學”沉重包袱。孩子們，他們哪還有心思去玩，哪里還有時間去樂呀！
“一個人在求學時代最寶貴的財富就是自由支配的時間”，雖然減負已不再是一個新鮮的話題，但我們仍能聽到許多學生埋怨的聲音，細問起來，原來，每天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長的若干作業(yè)。鄰居家的小男孩，放學回家很少出門活動，就連寒暑假也不例外，每天都關在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補充閱讀題》等習題集，碰到難題（特別是些聯系生活談感受的題目）必過來問我，細看一下整本習題集，無非是些常見的題目，好些題目與學校統(tǒng)一的練習冊雷同，甚至一模一樣，而真正能開發(fā)智力的題目寥寥無幾，孩子就在這樣每天練了又練的習題中荒廢了自己美好的童年時光?！白顚氋F的財富”也在不知不覺中浪費了。
每每想到這兒，初為人母的我都會發(fā)誓將來要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來，我會和她做游戲，看她畫畫，欣賞她唱歌跳舞，引導她讀書明理，帶著她去看路邊藝人奇妙的手藝??帶著她認識大自然，認識社會學習在學校中看不到學不到的'知識。
“最寶貴的財富”，我相信每個童年在記憶中都會是五彩繽紛的。
譯林人文讀后感篇二十
3.例如，在本文中其聲稱“我說的是擴大這些制度的運行范圍，或者是一個州的各個方面，或者是幾個小洲結成一個大的邦聯。后者同考慮中的事情直接有關”。而我們知道，這個考慮中的事，應當指的是在新憲法當中所即將實行的聯邦制度。另外，根據奧斯特羅姆在《美國聯邦主義》當中的論述，孟德斯鳩所推崇的，實際上是一種“邦聯”制度（如果我們承認這是兩個不同的概念的話），但是在本文中漢密爾頓則毫無例外的都稱之為“聯邦”。這一點在本文之后的論述中體現的更加明顯。所以，我?guī)缀跏呛敛恢獣詾槭裁磰W斯特羅姆在《美國聯邦主義》第四章當中提出“漢密爾頓在此是有區(qū)別的使用了‘邦聯共和國’（confederaterepubulic）、‘邦聯’（confederacy）、‘聯邦’（federal）?！?/p>
4.意即對于國家結構形式所采用的是兩分法：單一制和邦聯制。但值得注意的是，這與麥迪遜在《聯邦黨人文集》第39篇所采用的兩分法并不一致，在那篇文章中，麥迪遜似乎強調聯邦是一種折中于單一制和邦聯制的復合制度，而并非“邦聯”的同義語。
5.從這些論述我們可以明顯地看出，漢密爾頓實際所指乃是“邦聯”，但其一概都運用了“聯邦”的詞匯。
6.在此漢密爾頓所使用的“邦聯”一詞也是作為“聯邦”的同義語出現的，但是在此卻并不能夠判定其分別使用“幾個邦的聯合”與“邦聯”的用意何在，或許他是指在本文中之前所提到的――“孟德斯鳩反對一般性的各邦的聯合”。
北京大學法學院02級。
電子郵箱：stonecoldsl@。
解析國家政治制度――《聯邦黨人文集》第九篇讀后一文由搜集整理，,請注明出處!
譯林人文讀后感篇二十一
在學校的組織下，假期里東校的教師們紛紛借閱優(yōu)秀書籍，浸潤在這種讀書的氣氛里讓我覺得心靈得到了回歸。先介紹一下我讀的這本書――《現代教師讀本（人文卷）》是由王棟生主編，廣西教育出版社于2006年7月出版，內設八個部分，分別是：獨立精神與人格理想，教育者應當是思想者，以平等的教育實現平等，責任與操守，生命在于精神追求，愛的歌唱，修煉你自己，直面中國教育。只是讀這些標題，我就已經被深深地打動了，思緒立刻開始了延伸。翻開書頁，我立時覺得自己走近了那些文人學士哲學家科學家的思想和精神。讀書是一次精神之旅。
讀王彬彬的《心中的先生》一文，我悟到了獨立之人格對于人的意義，再次深切地體會到魯迅先生的偉大；讀王開嶺的《精神明亮的人》，“按時看日出”一句警醒我無論何時都不要忽略生命的意義；讀朱自清先生的《教育的信仰》，讓我認識到他作家、學者外的一面，即作為教育者的身份他的嚴肅、端正和理想化的追求。
朱自清在文章中寫道：“教育界中人，無論是辦學校的、做校長的、當教師的，都應當把教育看成是目的，而不應該把它當作手段?！比绻呀逃斪魇侄?，其目的不外乎名和利，結果不僅不利于學生的“發(fā)榮滋長”，而且還會“兩敗俱傷，一塌糊涂”。對于教育的目的，他說“教育有改善人心的使命”。他認為，如果學校太“重視學業(yè)，忽略了做人”，學校就成了“學店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能行遠的，正如跛的人不能行遠一樣”。所以，他說：“教育者須先有健全的人格，而且對于教育，須有堅貞的信仰，如宗教信徒一般。”
朱先生特別反對功利化的教育，因此對某些人將教育作為取得利益的手段的行為和思想更是嗤之以鼻。朱先生做人清正廉潔，做學問和搞教育也是如此。我以為，這是教育者的立身之本，為師之道。聯想起目前社會上的一些辦學現象，不禁讓人搖頭。正本清源，才能給學生真正良好的教育。
說到“信仰”，我想起一位當代著名的語文教師，為我們熟知的教育家，他是魏書生。他的故事，廣為流傳。最動人的莫過于那100多封申請做教師的信了。我曾數次聆聽他的講話，最早可以追溯到大學時代，撇開他的教育經驗、教育方法不談，我深深感受到他內心中充滿了對教育的崇敬、對教育的尊重和熱愛。在我的印象中，他的講話沒有提及“信仰”，但他的講話沒有一處不讓聽者產生激動的心情?！拔ㄓ性搭^活水來”，具有對教育的忠貞信仰，才促使他這般堅持不懈地走在教育改革之路上吧。
朱自清對教育者發(fā)出的警示是切實而必要的。作為一名普通教師，也許很多人并沒有想過教育的信仰是如此的重要（包括我在內）。身為人師，面對眾多稚嫩而充滿渴求的目光時，惟有心中保有那份純正清潔，擁有積極熱情的教育追求，才能擔當得起“教師”二字。在平常工作中，可能遇到許多反復的情形，工作中難免產生消極情緒，然而我們不會忘掉最初的理想，這也許才是普通教師的真實狀態(tài)。也許我們大多數教師都是人群中平凡的那一些，但是在孩子們的心中卻是目前的唯一。始終保持對教育的忠貞和熱情，做孩子們的陪伴者和領路人，這就是我――一個普通教師的教育信仰。
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