讀后感是讀完一本書或一篇文章后，通過對(duì)所讀內(nèi)容的思考和感悟，對(duì)作者的觀點(diǎn)、主題、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種文體。讀后感可以深化我們對(duì)書籍和文章的理解，也可以提高我們的思辨能力和寫作水平。讀完一本好書或有感而發(fā)的文章后，我們就可以寫一篇讀后感來(lái)表達(dá)自己的思考和情感。在寫讀后感時(shí)，要注重結(jié)合書籍的背景和作者的用意進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。以下是我為大家準(zhǔn)備的一些讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家提供一些啟示和思路，激發(fā)大家對(duì)于讀書的興趣和熱情。讀后感是一種對(duì)書籍的致敬和尊重，通過寫作能夠?qū)⒆约旱乃伎己透形蚺c他人分享，希望大家都能夠享受這個(gè)過程，收獲思想的財(cái)富。
昨日世界讀后感篇一
很多時(shí)候看完改編作品再去看原作會(huì)失去一些吃驚的成分。確實(shí)，這次讀完原著我心里大概是“啊，作者原意和我之前想的果然一樣”這種略微得意的心情。但不能否認(rèn)我依然受到了震動(dòng)，不過不是因?yàn)閯∏椋窃诳苹眯≌f(shuō)寫作的技術(shù)層面。
對(duì)于各種變異生物的描述是本書的一大亮點(diǎn)，許多真實(shí)可信卻又不失新奇的生物設(shè)定體現(xiàn)了作者的功底。比如開篇介紹“牛袋”的那段文字著實(shí)令人折服。作為也算半個(gè)生物專業(yè)的人，我在讀到這些部分時(shí)，有點(diǎn)像是重溫寄生蟲學(xué)的感覺。也許有人會(huì)問為什么這些生物明明都是天馬行空匪夷所思，又是爆炸又是噴碳，哪里“真實(shí)可信”了？其實(shí)現(xiàn)實(shí)總是遠(yuǎn)比幻想更為神奇。比如哺乳動(dòng)物的三塊聽小骨，分別由低等脊椎動(dòng)物顱骨中的耳柱骨，方骨和關(guān)節(jié)骨進(jìn)化而來(lái)，而內(nèi)耳起源于外胚層的增厚下陷，這些精巧結(jié)構(gòu)的進(jìn)化演變令人難以置信。甚至人是由魚進(jìn)化而來(lái)這一事實(shí)本身就有些不可想象。之所以說(shuō)本書的生物設(shè)定很真實(shí)，不只因?yàn)槔锩嫣岬搅撕芏鄬Ｓ性~匯，更是因?yàn)樗o出了這種生物的起源和其特殊部分的同源器官，以及特別的習(xí)性等等。而且作者的.命名也很有意思，許多都別有淵源，最典型的就是本書主角之一化鼠了。
總之，如果是對(duì)自然界感興趣的人，書中的奇特生物會(huì)帶來(lái)很大的閱讀快感。
昨日世界讀后感篇二
暑假里，我讀了《白狼》這本書，我有很多感悟。
《白狼》的作者沈石溪是一個(gè)非常熱愛小動(dòng)物的人，他寫過的書里幾乎全都是寫小動(dòng)物的，而且故事中還能告訴我們很多道理，我非常喜歡他的作品。
讓我印象最深的是關(guān)于白狼的故事。寨子里接二連三的發(fā)生了羊羔失蹤的怪事，人們斷定附近山上一定有狼，于是人們便把狼的幼崽拴在一塊兒石頭上，希望這樣把白狼引誘來(lái)，人們?cè)诟浇阒缓笠粯尨蛩腊桌?。深夜，?lái)了一只白色的家伙，人們以為是寨子里的那只狗，就把它趕走了。但是大家萬(wàn)萬(wàn)沒想到那是一只鉆進(jìn)石灰窖里滾了一圈后，滿身沾滿石灰變成白色的狼，它偽裝成了那只寨子里經(jīng)常出沒的白色的狗，然后在人們的視線底下把狼崽叼走了，多么有智慧的白狼，我真佩服它。我想它一定是發(fā)現(xiàn)自己的孩子丟了之后非常傷心，它為了救出自己的孩子，絞盡腦汁想盡了各種辦法，最后它冒著被人們打死的危險(xiǎn)，勇敢的在人們眼前把孩子救了出來(lái)，動(dòng)物的母愛也是多么的偉大！這讓我對(duì)狼有了新的認(rèn)識(shí)，也讓我感動(dòng)。
我還曾讀過關(guān)于動(dòng)物愛孩子的故事。有一匹公狼，帶著一只小狼崽，居住在洞穴里。有一天獵人發(fā)現(xiàn)了它們，這匹公狼為了自己的小狼崽不受傷害，安全活下去，竟直接奔出洞穴，把獵人引開，把獵人引出一段距離之后，獵人開槍了，直中要害。公狼為了保護(hù)自己的孩子，獻(xiàn)出了自己的生命，在人間雖然也有這種故事，但動(dòng)物身上也有這種愛，令人驚訝。
生活中我的媽媽也是把愛無(wú)私的愛給與了我，她無(wú)微不至的關(guān)心著我的生活、學(xué)習(xí)，當(dāng)我生病時(shí)他會(huì)焦急的徹夜不眠，學(xué)習(xí)中她愿做我的.良師益友，讓我感受到了無(wú)盡的愛與溫暖。前一段時(shí)間，我突然過敏了，渾身起了很多疙瘩。我晚上睡覺的時(shí)候，媽媽每隔一會(huì)兒就來(lái)看看我身上有沒有再起新的疙瘩，而我卻在睡夢(mèng)中，什么也沒有感覺到。就這樣到了凌晨?jī)牲c(diǎn)，我過敏愈發(fā)嚴(yán)重，渾身疙瘩都連成了片，媽媽一看立馬焦急的把我叫了起來(lái)，和爸爸一起帶我去了醫(yī)院，在路上不斷的問我有不舒服的地方嗎？直到醫(yī)生看了病情后說(shuō)無(wú)大礙，回家注意觀察、吃藥、休息幾天就好了。媽媽才算松了一口氣，回到家已經(jīng)早晨5點(diǎn)多了，媽媽卻一點(diǎn)沒抱怨耽誤了他們休息，又忙著給我做早飯去了。
小動(dòng)物的世界充滿著愛，我們?nèi)伺c人之間也充滿著愛，我們要學(xué)會(huì)懂得愛、付出愛，我們要愛父母、愛他人、愛自己、愛動(dòng)物、愛植物……讓這神圣的愛彌漫人類和動(dòng)物、植物共有的美好家園！讓愛充滿世界！
昨日世界讀后感篇三
托勒20xx年被評(píng)為美國(guó)最有影響力的屬靈作者，他《當(dāng)下的力量》曾是最為暢銷的屬靈書籍。我去年讀完《當(dāng)下的力量》后感覺很有啟發(fā)，立刻發(fā)現(xiàn)打坐中“瞬間昏厥”的現(xiàn)象增多了。
所謂“瞬間昏厥”就是打坐中有一瞬間喪失了思維，但意識(shí)還存在的一種現(xiàn)象。我猜想這就大概和頓悟，或者見到本心的瞬間相關(guān)。
人一醒來(lái)，大腦就開始活動(dòng)，各種念頭層出不窮。如果我們不去刻意觀察自己的大腦活動(dòng)，我們或許都沒有意識(shí)到大腦時(shí)刻的運(yùn)轉(zhuǎn)。有些人剛開始打坐時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己大腦安靜不下來(lái)，以為是打坐反而讓大腦活動(dòng)更雜亂。其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)覺，沒有經(jīng)過訓(xùn)練刻意觀察自己思維的人，經(jīng)常是不會(huì)意識(shí)到大腦的復(fù)雜活動(dòng)，當(dāng)靜心去觀察時(shí)，才發(fā)現(xiàn)里面的混亂。
當(dāng)我們安靜坐下，仔細(xì)觀察自己大腦的活動(dòng)，身體的感受，各種情緒時(shí)，大腦的活動(dòng)就會(huì)慢慢減緩。雖然一個(gè)念頭一個(gè)念頭還會(huì)不時(shí)出現(xiàn)，但在念頭之間往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)思維活動(dòng)的空白區(qū)間，如果可以抓住這個(gè)空白區(qū)間，可以找到一種沒有思維的`覺知狀態(tài)。
這種沒有思維的覺知狀態(tài)是幫助人們覺悟的一個(gè)關(guān)鍵。許多禪師可以在深度禪定狀態(tài)長(zhǎng)時(shí)間保持這種狀態(tài)，還有禪師可以在無(wú)夢(mèng)的深度睡眠中保持覺知。
我還無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持思維停止的覺知狀態(tài)，但感覺一個(gè)念頭消失，另一個(gè)念頭起來(lái)時(shí)的一種難以言傳的瞬間昏厥或許是是一種相接近的狀態(tài)。
昨日世界讀后感篇四
昨日的世界讀后感，歷史是由誰(shuí)而寫，歷史遺留下了什么?下面是小編帶來(lái)的昨日的世界讀后感，歡迎閱讀!
好的文章要有好主題，好結(jié)構(gòu)，好句子。
什么叫做“好”的文章呢?好情懷。
因此“好”文章本身就是一件可遇不可求的事情，因此讀者與文本之間才會(huì)形成一種相互作用的氣場(chǎng)，因此人各有異。
大概是上初中的時(shí)候就喜歡茨威格了，因?yàn)槟瞧n文，那篇寫斯科特的課文。
記得當(dāng)時(shí)上數(shù)學(xué)課時(shí)會(huì)在桌子底下讀《幻城》，然后落下一地贊許的雞皮疙瘩。
讀斯科特時(shí)也是，也落了一地的雞皮疙瘩，只不過比《幻城》的來(lái)得更莊重些。
大概隔了10年之后，我才知道那篇課文收錄在一本叫《人類群星閃耀時(shí)》的書里。
趕緊買過來(lái)讀。
通讀了一遍之后，還是最喜歡斯科特的那篇，還是一樣的雞皮疙瘩，一點(diǎn)成長(zhǎng)的味道都沒有。
于是我知道，好情懷是穿越年代的，只要你懂了，你一輩子就懂了。
至于《幻城》，迄今為止還沒有勇氣再讀。
于是我知道，不是所有的書都會(huì)陪著你一起長(zhǎng)大。
幼稚的文采只屬于一個(gè)時(shí)代的狂熱，歷久彌新的，還是情懷。
這是一部好情懷的作品。
當(dāng)然也有一個(gè)好主題。
這不是一個(gè)人的回憶錄，而是一個(gè)人給整個(gè)歐洲寫的回憶錄。
主題叫作，人活著應(yīng)該堅(jiān)持兩件事情，思想獨(dú)立和意志自由。
整本書分為16個(gè)章節(jié)，按照時(shí)間順序，可以被自然分成三個(gè)段落：一戰(zhàn)前，作者的青年時(shí)代;一戰(zhàn)中和一戰(zhàn)后的十年，作者的壯年時(shí)代;二戰(zhàn)即將爆發(fā)和終于爆發(fā)，作者的老年時(shí)代。
但這并不是本書的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，因?yàn)槿绻凑者@個(gè)來(lái)劃分的話，第一部分應(yīng)該截至“歐洲的心臟”一章之前，一本480頁(yè)左右第一部居然占到280多頁(yè)，結(jié)構(gòu)上有嚴(yán)重的頭重腳輕之嫌。
所以我按照內(nèi)在邏輯把本書分為“求知”“進(jìn)取”和“堅(jiān)守”。
“求知”指茨威格26歲之前，“巴黎，永遠(yuǎn)煥發(fā)青春的城市”一章之后;“堅(jiān)守”則從“重又走向世界”開始，直到最后;至于中間的部分就是“進(jìn)取”。
好結(jié)構(gòu)是節(jié)奏的基礎(chǔ)，節(jié)奏是一種最難以描述的東西，飄渺，但確實(shí)存在。
結(jié)構(gòu)是節(jié)奏的載體，分析結(jié)構(gòu)是把握節(jié)奏的方法。
因此，即便早就告別了高考語(yǔ)文，我也會(huì)熱衷于關(guān)于文章結(jié)構(gòu)劃分的爭(zhēng)論，因?yàn)檫@對(duì)文本更負(fù)責(zé)任。
這本書里，茨威格在創(chuàng)作領(lǐng)域給了我兩條非常重要的忠告。
第一，“對(duì)于一個(gè)年輕的作家來(lái)說(shuō)，從事文學(xué)翻譯最能使自己更深入和更有創(chuàng)造性地了解母語(yǔ)的底蘊(yùn)”;第二，“一本書的第一次未定稿剛剛謄清……真正的工作開始了”。
第一點(diǎn)的語(yǔ)意很明確，文字本身是傳遞信息的工具，轉(zhuǎn)碼是編碼的最好練習(xí)。
我沒有嘗試過，應(yīng)該會(huì)有用。
第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的則是精煉的重要性，文章的第一稿可以讓“我的創(chuàng)作可以追求輕快和流暢”，但是之后必須“一邊一遍地推敲各種表現(xiàn)方式”，“倘若以前也稿紙中有八百頁(yè)被扔進(jìn)了廢紙簍，只留下兩百頁(yè)經(jīng)過篩選的精華，我是不會(huì)抱怨的”，因?yàn)椤拔业谋ж?fù)在于：始終要讓人知道得比從表面上看到的更多。”
關(guān)于“求知”。
最打動(dòng)我的一句話是“一個(gè)年輕人要想學(xué)到真正的知識(shí)，最好是向那些愿意共同進(jìn)取的人去學(xué)，而不是那些已久負(fù)盛名的人去學(xué)”。
于是，“向同輩人學(xué)習(xí)”便成了最近在腦海里單曲循環(huán)的聲音。
向同輩人學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)的捷徑。
你想掌握你所在領(lǐng)域80%的機(jī)會(huì)嗎?很簡(jiǎn)單，只要你做到比你同齡人做的都要出色就可以了。
向同輩人學(xué)習(xí)是需要勇氣的。
不卑不亢，這個(gè)詞好像已經(jīng)隨著“讓我們蕩起雙槳”這首歌一塊過時(shí)了一樣。
向同輩人學(xué)習(xí)是需要視野的，別看那些歐洲人總是講究四處游歷，其實(shí)從維也納到巴黎，還不一定有從北京到哈爾濱遠(yuǎn)呢，周黎明跟李洋的斗嘴在他們那都應(yīng)該是跨國(guó)界的交流!所以別說(shuō)你不關(guān)心上海的同齡人在想些什么。
向同輩人學(xué)習(xí)是需要寬容的。
先寬容自己，再寬容別人。
寬容自己要先奮斗18年才能跟人家一塊喝咖啡;寬容別人調(diào)侃你，用了18年才能跟他坐在一起喝咖啡。
因?yàn)殡A層是天生注定的，老話說(shuō)，三代才出一個(gè)貴族，能做第一代也沒什么可寒磣的;因?yàn)閮?yōu)秀的人往往有一個(gè)優(yōu)秀的出身，優(yōu)秀的人往往有一個(gè)不那么“優(yōu)秀”的性格。
向同輩人學(xué)習(xí)，找一群志同道合的朋友一塊前進(jìn)。
我至今都記得我高中語(yǔ)文老師說(shuō)的一句話，“高考不是最好的制度，但是它絕對(duì)是最不壞的”。
作為一個(gè)利益既得者，我感謝它在18年之后，給了我一個(gè)跟同輩人喝咖啡的機(jī)會(huì)。
俗話說(shuō)，想走得快，就一個(gè)人走;想走得遠(yuǎn)，就要大家一塊走。
身邊有同路者，會(huì)使你看待世界的目光變得溫柔。
茨威格從小就不是一個(gè)好學(xué)生。
上高中的時(shí)候他在自學(xué)文學(xué)，上大學(xué)的時(shí)候他還在自學(xué)文學(xué)。
他跟我們所有這些混了一個(gè)有一個(gè)文憑的人沒有什么不一樣，大家都是在“準(zhǔn)備生活”。
只不過，他早早就找到了自己追求不朽的方向，我們還在掙扎于活著到底要追求什么。
我本科之后，選擇了保研，沒有什么理由，因?yàn)檫@是唯一不需要理由的選擇。
可是，剛開學(xué)的那會(huì)，日子并不好過，因?yàn)槲矣X得我的人生巔峰已經(jīng)過去了，甚至還沒有走出這個(gè)院子，也許我就已經(jīng)走進(jìn)了平庸。
不過，還好，即使在原地踏步，我也沒有停止尋找。
只有上坡路才會(huì)感覺走得艱難，至少還不是一馬平川，那誰(shuí)家那誰(shuí)不是說(shuō)過么，退一步才會(huì)跳得更遠(yuǎn)。
茨威格的大學(xué)生活，在這個(gè)關(guān)節(jié)，鼓勵(lì)了我。
他想好了，所以他開始做了。
也許我也想好了，也許我只是不敢做呢。
大家都說(shuō)人生是要有效的，我開始追求人生是有趣的。
gap year，是一種精神氣質(zhì)。
我希望我一輩子都是一個(gè)間隔年。
茨威格在他26歲的時(shí)候，終于在維也納有了第一間住所，可是他并不想安頓下來(lái)，因?yàn)樗X得他還在為他的人生“做準(zhǔn)備”，他不想被某個(gè)固定的住房束縛住。
不一定所有追求自由的人都會(huì)覺得房子是一種累贅，但是在北京，想要一間屬于自己的房子，絕對(duì)會(huì)是你人生最大的束縛。
除非你隨隨便便就能掏出幾個(gè)600萬(wàn)，沒事淘寶下單買房子玩。
否則，你和我一樣，前半輩子命換錢，后半輩子錢換命。
沒事的話，可以晚上去天橋走走，你會(huì)看到一個(gè)一個(gè)亮燈的小格子。
可笑的是，為了把自己放進(jìn)一個(gè)小格子里鎖起來(lái)，需要耗費(fèi)你一生的時(shí)間。
算了，不就70年產(chǎn)權(quán)嘛，想一想，何必呢。
萬(wàn)一世道亂了，誰(shuí)都有權(quán)利說(shuō)你家不是你家，但是能決定你是不是你的，終究還是你自己。
“我們一會(huì)兒酒不夠，一會(huì)兒酒杯不夠。不管哪一代人，兩全其美的事是很少的?！?/p>
關(guān)于“進(jìn)取”。
我還沒到人生的這個(gè)階段，我沒有什么發(fā)言權(quán)。
我也沒有那么多資產(chǎn)階級(jí)的閑錢，今天去印度明天就去美洲。
但是我將永遠(yuǎn)提醒逐漸邁向中年的我，牢記以下兩句話：“在人生的中途最要就的是，堅(jiān)定自己的夙愿并且砥礪自己，要不然就徹底放棄自己的初衷”;“一個(gè)天性不事張揚(yáng)的人，就會(huì)把任何一種外在的成就看做是對(duì)自己的約束：恰恰是在令人得意忘形的處境中盡可能矜持”。
關(guān)于“堅(jiān)守”。
民族主義不是值得攻擊的對(duì)象，畢竟現(xiàn)在還不能要求所有人都想打心眼里做個(gè)世界公民。
但我沒見過動(dòng)亂，我也不渴望動(dòng)亂。
亂世稱雄的念頭應(yīng)該屬于每個(gè)人的初中二年級(jí)，否則就是進(jìn)化不完全的表現(xiàn)。
我沒有面臨過考驗(yàn)，因?yàn)榭简?yàn)嫌我還太年輕。
我想把思想獨(dú)立和意志自由當(dāng)作畢生堅(jiān)守的底線。
我一點(diǎn)也不羨慕約伯，因?yàn)樯系圩龅奶^分了。
我只想做一個(gè)嘗試者，偷偷地跟自己說(shuō)，“我想把思想獨(dú)立和意志自由當(dāng)作畢生堅(jiān)守的底線”。
我對(duì)權(quán)威有本能的反感。
但是本能是會(huì)改變的，就像習(xí)慣并熱愛上芝士之后，根本想不明白自己小時(shí)候?yàn)槭裁茨敲从憛挐h堡里的奶酪醬。
本能是被誰(shuí)改變的?“誰(shuí)”說(shuō)：誰(shuí)又知道誰(shuí)不是約伯。
所以，我只能再偷偷地跟自己說(shuō)一遍，“我想把思想獨(dú)立和意志自由當(dāng)作畢生堅(jiān)守的底線”。
于是我假設(shè)自己甘于邊緣。
我喜歡一句話，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
我喜歡它，可是我認(rèn)為它是不對(duì)的，或者說(shuō)我認(rèn)為一般的解讀是不對(duì)的。
這不是并列的選擇，這是互文。
于是我的正解是“達(dá)也要獨(dú)善其身，窮也要兼濟(jì)天下”。
至于到底是“達(dá)”還是“窮”，這個(gè)不單單看選擇，這個(gè)還要看造化。
當(dāng)然，首先是選擇，“出世”還是“入世”的選擇。
我愿意一廂情愿的認(rèn)為，搞創(chuàng)作的都是想“出世”的。
這年頭，對(duì)世界懷抱點(diǎn)善意，有時(shí)候真的會(huì)把人羞愧得不好意思出門。
“出世”不是一種狀態(tài)，而是一種“態(tài)度”。
“態(tài)度”往大了說(shuō)就叫“情懷”，往通俗了說(shuō)叫“逼格”。
竊以為，“入世”的逼格是這樣的，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。
就是說(shuō)，不管你為的是啥，你都得為了別人就對(duì)了。
“出世“的逼格，是這樣的：“治生不求富，讀書不求官。修德不求報(bào)，為文不求傳。”就是說(shuō)，不管你做到了啥，你啥都不求就對(duì)了。
可話必須說(shuō)回來(lái)，不管你選的逼格多高或是多低，你都得獨(dú)善其身，都得兼濟(jì)天下。
知識(shí)分子是社會(huì)的良心。
不敢宣稱自己想做個(gè)知識(shí)分子，但是我想先做個(gè)有良心的人，再去選擇職業(yè)。
因?yàn)榍罢邲Q定了我是否能和我的心靈和諧相處;后者僅僅決定我能否和我的身體和諧相處。
我們就假設(shè)前者更重要些罷。
涉及歷史的書籍，尤其是近代史，向來(lái)是我繞道而行的領(lǐng)域。
就像許多人閱讀時(shí)更多的選擇那個(gè)讓人覺得舒適的范疇。
于我而言，對(duì)文字的喜愛，閱讀小說(shuō)、散文、詩(shī)詞等等似乎就夠了，就像是在文字的小世界里，無(wú)關(guān)歷史。
在閱讀這本書的過程中，才慢慢意識(shí)到，一廂情愿的將文字與歷史或者說(shuō)時(shí)代脫離，無(wú)異于一葉障目。
閱讀一本書，并不一定是出于躍出舒適的領(lǐng)域而加諸于己身的挑戰(zhàn)，更在于挪開那片擋住了眼睛的葉子，跳出思想的桎梏。
《昨日的世界》是茨威格的自傳，也是一個(gè)歐洲人眼中的近代史，在基本的客觀事實(shí)上，充滿了懷著絕望心情的主觀感情。
另一方面，茨威格本身的非凡的文學(xué)才能，賦予了此書獨(dú)特的文字魅力，使其有別于各類的史書或者傳記。
每一篇，又可視作單獨(dú)的散文來(lái)欣賞。
對(duì)近代史的抵觸大概來(lái)自于中學(xué)課堂上反復(fù)講述的那些歷史，在課堂上，那些內(nèi)容變得模糊而無(wú)趣。
“我們每個(gè)人都是那些巨大轉(zhuǎn)變的見證人，都是迫不得已成了見證人?！庇跉v史而言，大多數(shù)的我們即這樣見證人的角色。
不乞求能夠撥動(dòng)前進(jìn)的車輪，在瞬息萬(wàn)變中被迫或者坦然的習(xí)慣并接受那些改變。
歷史不會(huì)關(guān)心一個(gè)人的心緒，歷史學(xué)家似乎也更關(guān)心客觀的史料事實(shí)。
然而歷史，畢竟是人的歷史。
茨威格在書中，記錄了大量不會(huì)出現(xiàn)在史書中，對(duì)于必將成為歷史事件的主觀感受。
譬如二十世紀(jì)初，許多國(guó)家經(jīng)歷相似的過程。
皇朝的破滅，共和的到來(lái)。
茨威格極其偶然卻正好在奧地利的邊陲車站，見證了奧匈帝國(guó)最后一個(gè)皇帝退位后被驅(qū)逐出境的過程。
車站里悲慟的老婦人，尷尬而有一絲羞愧的士兵。
又如，一戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的慘狀，通貨膨脹，貨品奇缺……“我知道，我要回去的，已是另一個(gè)奧地利，另一個(gè)世界。”戰(zhàn)后，茨威格決心回到戰(zhàn)敗國(guó)的故土?xí)r，寫下了這樣的話。
話中顯示的躊躇，對(duì)于未知的擔(dān)憂，卻沒有阻止他堅(jiān)定地踏上返鄉(xiāng)的火車。
不知此時(shí)的作者是否也懷有因一切未知而產(chǎn)生的盲目的沖動(dòng)、憧憬與躊躇滿志。
就像在未面臨前總以為一切困難都可以不成為困難的壯志。
茨威格回到了維也納，那個(gè)曾經(jīng)帝國(guó)的中心，文化、經(jīng)濟(jì)都繁盛而至頂峰的城市。
茨威格記錄了他眼中的戰(zhàn)后的奧地利與民眾真實(shí)的生活。
正是這些真實(shí)的細(xì)節(jié)，更讓人動(dòng)容。
書中偶爾表露出這樣的疑惑：隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，民眾對(duì)于當(dāng)權(quán)者及媒體權(quán)威的信賴逐步下降，甚至?xí)岩?，所生存的世界果真在前進(jìn)嗎?而我們現(xiàn)下的世界，科技飛速發(fā)展，文化繁榮昌盛，民眾擁有極大的自由，并逐步脫離苦難。
但是，我們所生存的世界又是否真的在進(jìn)步?
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
無(wú)論是觀景還是以大局的眼光審視生存的世界或者生活的時(shí)代，我們不可避免的受到諸如此類的限制，繼而發(fā)出疑問。
因?yàn)閷?duì)遠(yuǎn)方的，對(duì)于未來(lái)不可知的，藏在視野之外的一切，只有猜測(cè)而已。
我曾思考，時(shí)代加諸于我們每個(gè)個(gè)體的局限究竟在何處?那些我們隱約看到，模糊的感知，又常常忽視的東西，卻偶爾掙扎著拼搏著為之奮斗渴求突破的東西，究竟是什么呢?曾經(jīng)的人們?yōu)樽杂啥纯?，這一代的我們反抗的又是什么?因生長(zhǎng)于這個(gè)環(huán)境，對(duì)于一切規(guī)則已視作理所應(yīng)當(dāng)，微小的變化會(huì)被習(xí)慣而接受。
如非巨大的震蕩，則不會(huì)激起強(qiáng)烈的反抗，而反抗本身也不一定導(dǎo)向那個(gè)最初渴望的終點(diǎn)。
當(dāng)事情不降臨于己身，則不足以體會(huì)其切膚之痛。
茨威格是動(dòng)蕩的近代史的親歷者，也見證了那個(gè)年代，知識(shí)分子、藝術(shù)家等非從政者對(duì)于時(shí)代的感知與百態(tài)。
時(shí)事并非這樣一個(gè)普通人可以撥動(dòng)，當(dāng)他以清醒的大腦、洞察的眼光憂心忡忡地審視將要來(lái)臨的危險(xiǎn)，這種無(wú)能為力的眼光也只能徒增悲慟。
進(jìn)而，只能沉浸到一個(gè)小世界，自己的小世界，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
在聯(lián)系越來(lái)越深，聯(lián)絡(luò)越來(lái)越密切的世界中，卻依舊是一個(gè)個(gè)封閉的小世界。
在此書的基礎(chǔ)上，再閱讀茨威格的短篇小說(shuō)，才恍然發(fā)現(xiàn)他雖然在那個(gè)時(shí)代的環(huán)境中，以近乎封閉的姿態(tài)專注于自己的創(chuàng)作，卻并沒有完全閉眼不看外面的世界。
在文字的小世界里，與歷史、與時(shí)代向來(lái)也密不可分。
這是一本文學(xué)之書。
很難想象一本平實(shí)的回憶錄也能寫得如此高潮迭起。
由純真求學(xué)時(shí)光，至偏居南美的絕望時(shí)刻;由風(fēng)流少年在思想上的砥礪激蕩，到最終傷別歐陸徒嘆奈何的感傷;筆之所及，無(wú)不令人蕩氣回腸。
茨威格“人類歷史上最好的傳記作家”的.稱號(hào)可謂實(shí)至名歸。
難得的是，放眼于一部自傳之外，這本書更走上了一個(gè)更高的平臺(tái)，亦或是茨威格生平經(jīng)歷的一種延伸——他們命該遇到這樣的時(shí)代——兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中焦急地離去。
懷著絕望的心情去回憶，茨威格用他敏銳的觸角摸索到了一個(gè)歐洲人哀傷的心跡。
然而一個(gè)人的歷史就算悲愴，比起整個(gè)世界的絕望，又會(huì)流露出幾倍的憂傷呢。
這本書的開篇是如此美麗：科技進(jìn)步、文化昌盛、秩序井然，“誰(shuí)也不會(huì)相信有戰(zhàn)爭(zhēng)、革命和天翻地覆的變化。
一切激烈的暴力行動(dòng)在一個(gè)理性的時(shí)代看起來(lái)已不可能。
我們陶醉在和平保守的音樂之都，在劇院、博物館、大學(xué)，在飄著音樂和花香的林蔭道……生活是那么曼妙、那么從容不迫、那么富足安穩(wěn)?！?/p>
歌德在與艾克曼談到一個(gè)年輕的法國(guó)文學(xué)家時(shí)曾說(shuō)道：“請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下巴黎，這樣一座城市：一個(gè)大國(guó)最杰出的人才都聚集在這個(gè)地方，在每天的交往、斗爭(zhēng)和競(jìng)賽里，互相切磋，彼此提高。
世界上自然和藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域里的精華都成天在那里供人公開觀賞;請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，這樣一座世界大城市：一百年來(lái)經(jīng)過莫里哀、伏爾泰、狄德羅等人的努力，已經(jīng)有那么多聰明智慧傳播在巴黎城里，在世界上簡(jiǎn)直找不到可以和它匹敵的地方;這樣一想您就會(huì)明白，像昂貝爾這樣的人才，在這樣充滿聰明智慧的環(huán)境里成長(zhǎng)起來(lái)，二十四歲的年紀(jì)是能夠有所作為的?！?/p>
十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的維也納也就是這樣一座城市。
但其實(shí)從“大歷史”的角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)正好是資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義的重要時(shí)期，資本帝國(guó)主義勢(shì)力拼命掠奪世界領(lǐng)土，亞非拉和大洋洲悉數(shù)被納入資本主義世界經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)之中，所以茨威格先生筆下的“太平”實(shí)際上是虛幻的，是強(qiáng)者賦予的。
既然可以賦予，就可以隨時(shí)收回。
大師在后面以追悔的心情反思道：“我們共同的理想主義，我們進(jìn)步中必然產(chǎn)生的那種樂觀主義，使得我們低估和忽視了我們共同的危險(xiǎn)”，其實(shí)先生可以不必如此自責(zé)的。
思想的作用、道義的力量、文明的影響固然不能忽視，但是比它們更強(qiáng)大的，有時(shí)候就是一個(gè)名叫“利益”的魔鬼。
在序言里，茨威格有過嘆息：他“曾親眼目睹各種群眾性思潮的產(chǎn)生和蔓延，尤其是那不可救藥的瘟疫”。
作為一個(gè)有著廣泛國(guó)際交游的人，一位熱情洋溢的歐洲主義者、一位要做“世界公民”的人，茨威格對(duì)民族主義下這樣的評(píng)價(jià)不難理解。
也難怪他看著朋友們一夜之間都成了狂熱的愛國(guó)者，而徒喚奈何。
“那種可怕的、使千百萬(wàn)人忘乎所以的情緒，霎時(shí)間為我們那個(gè)時(shí)代最大的犯罪行為起了推波助瀾、如虎添翼的作用?！薄蹅邀惖氖挛锵旅嫱[藏著一些人的貪婪，別忘了，我們這片土地也曾經(jīng)遭受過這樣的災(zāi)難。
民族主義的是與非從來(lái)就是個(gè)眾說(shuō)紛紜的論題。
當(dāng)一戰(zhàn)的描述開始時(shí)，我馬上被傳染了強(qiáng)烈的情緒：面對(duì)龐大的非理性歷史旋渦時(shí)，作家作為個(gè)人，與其他個(gè)人一樣，是多么微小無(wú)力。
但明知微小卻為了理性?shī)^力吶喊，這種精神又多么強(qiáng)大。
關(guān)于自由，茨威格著墨不多，一次是在描寫戰(zhàn)前的文人，一次是在寫羅曼羅蘭拒絕列寧的時(shí)候：“人應(yīng)該怎樣保持自由，即使違背全世界的意愿也要忠于自己的信念。”我覺得茨威格先生所要真正呼喚的應(yīng)該就是這種自由吧。
這種自由讓人沒有恐懼和勉強(qiáng)，也不會(huì)讓人拼命向外界求取安全感。
就像是前面描繪的“太平盛世”正是因?yàn)橛辛诉@種自由而變得迷人。
正如何兆武先生在《上學(xué)記》里記述的，西南聯(lián)大里既無(wú)閱讀或政治的禁忌，也無(wú)意識(shí)形態(tài)的干預(yù)，這種自由的風(fēng)氣形成了學(xué)生心智成長(zhǎng)的沃土，加上師友間的啟發(fā)、交會(huì)，使得當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大群星爍爍。
這種自由我想應(yīng)該由一種東西來(lái)保障，或許就是雷頤先生在序言里提到的“秩序”，這種秩序高于權(quán)利和自由，這種秩序不會(huì)為部分人撼動(dòng)，這種秩序嚴(yán)正透明，這種秩序才能保障大多數(shù)人的權(quán)利和自由。
而回憶歐洲文化名人，是這本書重要的組成部分。
其實(shí)這本書的主題很沉重，一個(gè)歐洲人，一個(gè)奧地利人，一個(gè)猶太人，對(duì)于自己生長(zhǎng)的土地由和平到戰(zhàn)爭(zhēng)，由戰(zhàn)爭(zhēng)到假象的恢復(fù)，再到戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過程。
其中不乏有茨威格與歐洲一個(gè)個(gè)名字提起讓人敬仰的人的友誼，也有他對(duì)于時(shí)局動(dòng)蕩變化的清醒認(rèn)識(shí)，還有他不曾放棄對(duì)和平的希冀和統(tǒng)一的愿望，雖然最后他在巴西與妻子雙雙自殺，但是作者只是在書中透露了對(duì)于殘酷現(xiàn)實(shí)的氣憤，卻完全沒有到達(dá)悲觀的地步。
也許，茨威格認(rèn)為，給人以希望總比給人以絕望好得多。
反觀當(dāng)前的知識(shí)分子，還是會(huì)覺得，能以明澈的理性和對(duì)人間深刻的悲憫，把自己豐富的學(xué)識(shí)應(yīng)用到復(fù)雜現(xiàn)實(shí)中去的知識(shí)分子還是太少。
我并不贊成所有的知識(shí)分子都真的要走出書齋，但是我會(huì)向往有更多的知識(shí)分子參與時(shí)代，或者說(shuō)，讓我們的官員、企業(yè)家等等社會(huì)精英們更具有寬廣的胸懷、深邃的思想、從容的氣度，讓真正意義上的文人和思想者能傳播他們內(nèi)心的東西。
那么會(huì)有更多的人擁有清亮的眼神、自然的舉止——那時(shí)候，也可以稱為“和諧社會(huì)”了吧。
有人說(shuō)過：“厚重的歷史，每一頁(yè)都寫著重復(fù)。”看看《昨日的世界》，然后再反觀我們這個(gè)依然被隱隱的戰(zhàn)爭(zhēng)陰影籠罩著的世界，不禁會(huì)感嘆人類歷史永遠(yuǎn)是文明和野蠻的斗爭(zhēng)，可是“毋須悲觀，但須警惕”。
希望精神的火種再不要被陰霾遮蔽，希望我們離持久的世界和平能更近一步。
就像雷頤先生在推薦中寫的那樣：“偉大的作品中總有某種永不過時(shí)的東西，吸引著人們一遍遍重讀……”在這樣的作品里，你會(huì)知道什么叫“美麗”——你看不到它的存在，卻仿佛沐浴在春風(fēng)里，看見樹葉在歌唱、看見陽(yáng)光落下來(lái)……在茨威格的文字中你會(huì)覺得身邊突然寂靜無(wú)聲，在這清澈透明、又飽含激情的文字里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己正在接受著洗禮，你會(huì)隨著作者的筆深入人類的苦難和靈魂，觸摸著歷史的焦灼和隱痛、傾聽他對(duì)美好與和平的呼喚。
茨威格用他的心和愛寫下這樣一部回憶錄，與其說(shuō)是為了他自己，不如說(shuō)是為了留給生生不息的后人。
無(wú)論曾經(jīng)經(jīng)歷過怎樣的苦痛與災(zāi)難，一代人接著一代人，人類始終在繁衍生命譜寫歷史。
戰(zhàn)爭(zhēng)也許帶來(lái)了瘡痍滿地的災(zāi)難，太陽(yáng)落下但明天太陽(yáng)照常升起。
昨日的世界已經(jīng)逝去，但歷史和人們將把它永遠(yuǎn)珍藏。
昨日世界讀后感篇五
讀這本書的時(shí)候正值人生低谷，跟隨者茨威格筆下的昨日世界游歷了一戰(zhàn)二戰(zhàn)時(shí)的歐洲，見識(shí)了他讓人驚嘆的交際圈，也喜歡上了這個(gè)作家。不知道是原著寫的太棒還是翻譯的太好，讓一直不太喜歡讀外國(guó)作品的我讀的津津有味，還打算把茨威格的其他作品也都讀了。我很崇拜他的才華，在書中他一直很謙遜的說(shuō)自己不是有天賦只是趕上了好的時(shí)代和環(huán)境。從書里可以看出他的個(gè)人品質(zhì)和性格應(yīng)該也是極好的，不然怎么會(huì)和同時(shí)代那么多著名的作家、畫家、音樂家、哲學(xué)家交朋友。
說(shuō)道本書，就有點(diǎn)詞窮了，不能只用好來(lái)形容。首先是文筆極好，并不是指辭藻特別華麗，而是舒服、準(zhǔn)確、平易近人。其次他在描寫一個(gè)時(shí)期的現(xiàn)象或者一個(gè)人物的時(shí)候，你就能感覺到他對(duì)文字的把控力，沒有絢爛的技巧拿捏，似乎都是筆隨心動(dòng)。
除了對(duì)當(dāng)時(shí)維也納以及歐洲的藝術(shù)氛圍，著名人物以及一戰(zhàn)二戰(zhàn)的歷史了解更多了，還對(duì)書中幾段特別哲學(xué)的話印象深刻，非常的贊同并且感同身受，讓這個(gè)時(shí)期的我對(duì)人生的體驗(yàn)更加了解。
但是只有在年輕時(shí)剛起步的那幾年，偶然巧合還和命運(yùn)石一致的。日后我們知道，真正的人生道路是由內(nèi)心決定的。不論我們的道路看上去如何曲折、如此荒謬的背離我們的愿望，它終歸還是把我們引到我們看不見的目的地。
這一段是茨威格年輕的時(shí)候，幾位非常著名優(yōu)秀的演員要演繹他寫的劇本但是都先后在馬上第一次演出的時(shí)候意外死亡。于是他失去了提前大紅大紫的機(jī)會(huì)，但是這段話感覺是一個(gè)長(zhǎng)著的教導(dǎo)和鼓勵(lì)，即使人生道路坎坷，但是我們一直在堅(jiān)信著自己的方向，走自己想走的路，一時(shí)被絆倒了也總會(huì)到達(dá)，大家加油吧！
這一段是茨威格36歲的感悟，此時(shí)正是一戰(zhàn)結(jié)束時(shí)期，國(guó)家被分割、物價(jià)飛漲。我思考人在低谷時(shí)期總是后悔之前為啥不能多努力多有所行動(dòng)，可是事實(shí)證明不是被逼到一定份上，不是屁股被踢，懶惰和拖延始終是占據(jù)上風(fēng)?？墒谴藭r(shí)，我已不再青春年少，有大把的時(shí)間機(jī)會(huì)讓自己去揮霍。雖然我才30，但也嗅到了中年危機(jī)的味道。有所作為還是自暴自棄，自己選吧。
還得再經(jīng)過若干年，我才開始懂得，考驗(yàn)提出挑戰(zhàn)，迫害使人堅(jiān)強(qiáng)，孤立增強(qiáng)斗志，只要這些東西沒把人徹底摧毀。這樣一種認(rèn)識(shí)就和生活中一切重要的事情一樣，我們都不是從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到，永遠(yuǎn)總是在自己的命運(yùn)里獲得。
我們從小就聽長(zhǎng)輩和老師念叨要好好讀書，但是沒有在意。長(zhǎng)大了工作了，朋友圈里網(wǎng)上都是在談如何堅(jiān)持自律，但是總是做不到。于是認(rèn)定自己就是同齡人中的落后的其中一個(gè)，然后我們焦慮、迷茫、抑郁了?？墒蔷拖翊耐裾f(shuō)的那樣，我們都不是從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的，永遠(yuǎn)是在自己的命運(yùn)里獲得的。從這方面看，我們年輕的時(shí)候應(yīng)該多受挫折然后強(qiáng)大自己的內(nèi)心，為之后的道路積攢實(shí)力，說(shuō)白點(diǎn)就是加油干吧！但是，如果某一時(shí)期我們的運(yùn)氣差了點(diǎn)，落入了低谷，也請(qǐng)?jiān)试S自己休息一下，自暴自棄一段時(shí)間。不要對(duì)待自己跟奴隸一樣，總是拿著鞭子讓自己加油。自我否定的負(fù)能量太大，傷害也大。請(qǐng)耐心的、有愛心的等待自己又充滿力量了，然后再去經(jīng)歷挫折再去加油干。認(rèn)識(shí)到大多數(shù)人都是普通人，自己也是普通人，心態(tài)會(huì)更加的平和，對(duì)自己的幫助會(huì)很大。
2020年對(duì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō)都是不平凡的一年，所以對(duì)個(gè)人的影響也是波及甚廣。愿人類早日戰(zhàn)勝這場(chǎng)災(zāi)難，世界和平。
昨日世界讀后感篇六
人總是害怕失去，所以他們總是寧愿依靠著飄渺的幻想而默默等待也不愿意放手。自古以來(lái)，“等待”一詞訴說(shuō)了不知多少的愛情故事。許仙終于等到了雷峰塔倒，攜手白素貞為他們的愛情畫上完美的句號(hào)，而孟姜女苦等了多少個(gè)春秋，等到的只是范喜良的死訊，秦香蓮地漫長(zhǎng)等待又換來(lái)了什么呢？是薛寶釧的背叛。大詩(shī)人劉禹錫一句：“終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。”道出了多少等待的辛酸與悲痛。
等待的結(jié)果既可能是甘甜也可能是苦楚，可以說(shuō)命運(yùn)不同，造化不同，結(jié)果當(dāng)然也不盡相同，但等待是自己選擇的，滋味也要自己品嘗。
小說(shuō)的主人公艾簡(jiǎn)用十年的時(shí)間來(lái)陪伴蘇簡(jiǎn)，又用了十年的時(shí)間來(lái)等待蘇簡(jiǎn)，她把女人最單純的'十年和最美麗的十年都獻(xiàn)給了蘇簡(jiǎn)。這樣的付出，這樣的奉獻(xiàn)，代價(jià)實(shí)在是太大了，大到艾簡(jiǎn)她舍不得放手，她不想讓自己付出的二十年的青春變得毫無(wú)意義，所以她寧愿選擇等待，等到蘇簡(jiǎn)回來(lái)的那一天。
其實(shí)當(dāng)蘇簡(jiǎn)告訴艾簡(jiǎn)，她像薄雪草的那一時(shí)刻，就注定了艾簡(jiǎn)等待的命運(yùn)。他說(shuō)，薄雪草，代表著為愛犧牲一切的決心。在那段她被所有人孤立與排斥的歲月，蘇簡(jiǎn)就是她的一切，所以她要把自己塑造成完美的薄雪草，當(dāng)她知道，薄雪草的花語(yǔ)是戀戀不舍，是守候溫暖回憶，她更加堅(jiān)定了她的等待。
十年的等待已讓艾簡(jiǎn)的心傷痕累累，所以當(dāng)她26歲生日的時(shí)候，站在街頭失聲痛哭，或許是在傾訴自己心中的委屈，或許是在哭訴對(duì)蘇簡(jiǎn)的恨。但可以肯定的是，她對(duì)自己的等待越來(lái)越不自信。艾簡(jiǎn)說(shuō)：“我很矛盾，尋找不到生存的激情，也無(wú)法擁有死亡的勇氣，只能盲目的茍活。我很迷茫，既找不到努力活下去的動(dòng)力，也沒有不努力活下去的理由，日復(fù)一日，毫無(wú)目的的茍延殘喘。”很明顯，她在心中構(gòu)建的那座：“如果蘇簡(jiǎn)回來(lái)了”的美麗城堡開始坍塌。“如果”這個(gè)詞總是被我們賦予了太多美好的愿望，承擔(dān)了童話般的點(diǎn)滴幻想?？墒瞧?，這個(gè)世界的生存法則里不存在“如果?！笨墒前?jiǎn)不敢面對(duì)這殘忍的現(xiàn)實(shí)，于是她背起行囊，踏上了旅行的路途。
昨日世界讀后感篇七
一個(gè)昨日歐洲人與“今日世界”的訣別之筆，恰恰是歷史的和傳記式的。
不知道有多少人是和我一樣，因?yàn)轫f斯·安德森導(dǎo)演的《布達(dá)佩斯大飯店》影片按圖索驥找到這本書的。那部由眾多名角出演的電影充滿了隱喻和暗諷。
而導(dǎo)演靈感的來(lái)源，茨威格的這部《昨日的世界》對(duì)舊有歐洲的描寫是具體細(xì)膩的，尤其是那些入木三分的人物刻畫，這或許是得益于一個(gè)文學(xué)家精湛的文字修養(yǎng)。而更重要的，是茨威格那種強(qiáng)烈的歷史感，無(wú)論是作為一個(gè)奧地利的昔日貴族，還是作為一個(gè)穿梭在動(dòng)蕩時(shí)代的歐洲人，甚或是一個(gè)見證過許多歷史人物和歷史時(shí)刻的世界公民。他對(duì)里爾克、羅丹、羅曼羅蘭、高爾基、佛洛依德等人的回憶無(wú)不令人心底觸動(dòng)。甚至對(duì)舊巴黎一個(gè)底層卑微的小偷也有幾分投有尊嚴(yán)的悲憫。
可以說(shuō)，他本人那種強(qiáng)烈的歷史感，并非是寫作時(shí)才躍然紙上，而是浸淫其中、終其畢生的。這讓作為讀者的我常常有一種恍如其境，近距離感受前人的觸動(dòng)。
雖然不能說(shuō)是十足歷史學(xué)或社會(huì)學(xué)的客觀全面，也的確很清晰地?cái)⒄f(shuō)了那是怎樣的一個(gè)世界，毀于怎樣的一個(gè)時(shí)代。茨威格對(duì)自由、文明的個(gè)人立場(chǎng)也鮮明地投射其中。反觀今天鋪天蓋地的廉價(jià)愛國(guó)主義、民族主義，許多人對(duì)祖國(guó)、自由、民主、文明、和平、偉大的理解，與他和他所處那個(gè)時(shí)代的偉大人物相較而言，竟是如此盡失個(gè)體和人本的尊嚴(yán)，聒噪得無(wú)足輕重，渺小得令人唏噓。
另，雖沒有讀過其他譯本，但這個(gè)譯本還是相當(dāng)可讀的，譯者的語(yǔ)言用得非常審慎，看得出是盡最大力量去維護(hù)原作的精神與血肉。以后要讀其他的譯本。
又及，這部書對(duì)于我這種讀書甚少的人來(lái)說(shuō)，額外的福祉是可以按圖索驥找其他作家的傳記和作品來(lái)讀。
總之，這部書是可以反復(fù)去閱讀的經(jīng)典。
昨日世界讀后感篇八
另外還有一種成為夢(mèng)魘的狀態(tài)值得一提。夢(mèng)魘的學(xué)術(shù)名稱是睡眠癱瘓癥(sleepparalysis)，表現(xiàn)是睡夢(mèng)中感覺已經(jīng)清醒，可以感覺周圍的環(huán)境，但喊不出話，身體動(dòng)不了。有時(shí)會(huì)出現(xiàn)假醒，就是感覺醒了實(shí)際還在夢(mèng)中，這種假醒可能多次迭代甚至循環(huán)，讓人緊張恐懼。但我認(rèn)為人如果能把握夢(mèng)魘的機(jī)會(huì)，不要緊張恐懼，或許是一個(gè)可以更好認(rèn)識(shí)覺知的機(jī)會(huì)。因?yàn)檫@時(shí)身體其他部分沒有喚醒，可以減少對(duì)覺知的干擾。
我最近有一次夢(mèng)魘體驗(yàn)，清醒后感覺自己是睡在床上，但不知道是睡在哪間房子的'床上，搞不清處于生命的哪一個(gè)時(shí)期。這時(shí)意思完全清醒，但記不清自己多大年齡，想不起自己孩子多大，甚至不知道父母是否還健在?？上耶?dāng)時(shí)心中緊張，急于要擺脫這種夢(mèng)魘狀態(tài)，沒能靜下心來(lái)利用這難得的機(jī)會(huì)(記憶系統(tǒng)沒有完全啟動(dòng))來(lái)探索自己的覺知。
據(jù)說(shuō)人死后，會(huì)經(jīng)歷類似的階段，大部分人沒有經(jīng)驗(yàn)，會(huì)緊張，不知所措所以錯(cuò)過覺醒的機(jī)會(huì)從而依照習(xí)氣進(jìn)入輪回。如果一個(gè)人可以在這種情形下保持冷靜，就可以選擇來(lái)世的走向。
有些跑題了，讓我們回到《新世界》。
昨日世界讀后感篇九
工業(yè)時(shí)代究竟是福音還是災(zāi)難，眾說(shuō)紛紜。科技把神明揪下祭壇狠狠摔進(jìn)了泥土，讓尼采發(fā)出“上帝死了”的曠世驚呼，同時(shí)，蒸汽機(jī)和引擎卻催生了一種新的信仰：在工業(yè)革命的時(shí)代，從流水線上走下的不只是源源涌進(jìn)資本家口袋的財(cái)富，還有一種對(duì)科技力量的.瘋狂癡迷、崇拜。因此，在《美妙的新世界》里，汽車大王福特成為了新的神“福帝”，像舊時(shí)代的上帝一樣被人們整日掛在嘴邊。
科技締造了新世界。在那里，連人的繁衍都成為了一種機(jī)械的程序，一個(gè)人的命運(yùn)從受精卵形成的一剎那起便已決定，此后從出生到死亡，都再無(wú)懸念。一切變數(shù)，都被深入潛意識(shí)的“設(shè)定”抹成了零。人類被分成阿爾法、貝塔、伽馬、德爾塔、伊普西隆五個(gè)等級(jí)，這不禁讓人聯(lián)想起印度的四大種姓——新世界，是一部像方程一樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋C(jī)器，每一個(gè)螺絲釘都在自己的位置上毫不懈怠地運(yùn)轉(zhuǎn)，而且樂在其中——這是多少個(gè)專制王朝都?jí)裘乱郧蠖鴽]能做到的，焚書坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)、八股取士力所不及的事情，科技做到了，而且做得近乎完美。
昨日世界讀后感篇十
繼《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》和《人類的群星閃耀時(shí)》之后，第三本茨讀威格的書。發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象很有意思，茨威格認(rèn)為自己文筆簡(jiǎn)練，但是評(píng)論家和翻譯都吐槽了他的文字。
讀到一多半的時(shí)候，我才知道茨威格1942年自殺于巴西，至死也沒看到二戰(zhàn)的結(jié)束，而這本書可以說(shuō)是他的絕筆之作。
茨威格致力于歐洲和平統(tǒng)一，但現(xiàn)實(shí)一次次打破了他的夢(mèng)想，如果說(shuō)一戰(zhàn)時(shí)他還沒完全放棄，那么二戰(zhàn)則讓他徹底絕望，用他自己的話說(shuō)：“無(wú)論對(duì)我家鄉(xiāng)的人還是對(duì)英國(guó)人或者美國(guó)人來(lái)說(shuō)，我都不是他們當(dāng)中的一員。對(duì)于前者，我人早已不在那里；對(duì)于后者，我又永遠(yuǎn)也不能完全融入?！彼运x擇了自殺。一聲嘆息！
昨日世界讀后感篇十一
“悲于鳥血而不悲于魚血，有聲者幸也?！?/p>
這是在攻殼里學(xué)到的話，原文里所說(shuō)的有聲者是指能發(fā)出聲音的動(dòng)物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心，所以它們是幸運(yùn)的。
“如果機(jī)器人偶能夠表達(dá)自我，大概它們會(huì)說(shuō)不想要成為人類吧?！痹诠だ?，素子用這句話來(lái)表達(dá)人類對(duì)于將有g(shù)host的機(jī)器人偶?xì)⑺罆?huì)毫不猶豫，卻會(huì)因?yàn)闅⑺廊祟惗⒕?，都只是因?yàn)槿祟惸鼙磉_(dá)自我而機(jī)器人偶卻只能遵循程序。
放在《來(lái)自新世界》里，有聲者是指能說(shuō)人話的畜生，更是指有話語(yǔ)權(quán)的生物。
這種生物，放在現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，就是我們?nèi)祟?；放在一千年后的社?huì)來(lái)說(shuō)，那是有咒力的人類。
這么一部好番被萬(wàn)般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》之后就不會(huì)再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動(dòng)。
心目中top1的動(dòng)畫是《空之境界》，第二是《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》（eva沒看過很抱歉），然后就沒有第三第四了，因?yàn)闀簳r(shí)這兩部番在我心里甩開了其他番組很大的一段距離。而《來(lái)自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。
昨日世界讀后感篇十二
近期，我閱讀了《走進(jìn)書里去》這本書。其中第95篇文章“強(qiáng)盜世界”給我留下了深刻的印象。這篇文章主要寫了19，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，公開進(jìn)行搶劫。經(jīng)過這次浩劫，中國(guó)的珍寶被八國(guó)聯(lián)軍洗劫一空。此次浩劫給中國(guó)人民造成了空前的災(zāi)難。
讀完這篇文章，我十分氣憤，也非常憎恨那些侵略者。這幫可惡的強(qiáng)盜，在中國(guó)的國(guó)土上燒、殺、搶、掠。一座座舉世聞名的文化寶庫(kù)，就這樣被毀于一旦。他們不僅燒毀了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的.歷史文化，而且破壞了璀璨的文明。在這次劫難中，由2169人編寫的百科全書《永樂大典》更遭厄運(yùn)。侵略軍進(jìn)駐后，竟把這每?jī)?cè)厚兩寸、長(zhǎng)一尺多的人類文化精華，用來(lái)鋪地，作枕頭，或拿來(lái)當(dāng)作上馬石，有的則用來(lái)墊槍炮，損失巨大。直到現(xiàn)在，我們的這些稀世國(guó)寶仍流失國(guó)外，我感到非常惋惜。
歷史，不僅僅記載著過去，還給現(xiàn)在和將來(lái)以深刻啟迪。每一個(gè)具有民族自尊心的中國(guó)人，都不應(yīng)忘記我們中華民族這段慘痛的過去！
昨日世界讀后感篇十三
《世界上下五千年》是一部編年體“史記”，記錄了上至古埃及王國(guó)建立，下至二十一世紀(jì)納米技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造對(duì)人類的影響。先是世界古代史，描寫了四大文明古國(guó)的發(fā)展和主要成就。埃及金字塔，那是多少勞動(dòng)人民的汗水和血肉筑成的呀？在現(xiàn)代，我們靠著機(jī)器才能完成，可在古代，完全是人們憑血肉之軀，手拉肩扛地搬運(yùn)石塊，完成如此龐大的工程實(shí)在令人不可思議！造福于人類的亞歷山大港燈塔是小亞細(xì)亞人在埃及建筑的，它日夜不熄地燃燒了近千年，這樣的火焰燈塔在人類歷史上是空前絕后的；矗立在古希臘奧林匹亞的宙斯神像更是雄壯無(wú)比；巴比倫的空中花園讓人心馳神往，我恨不得立刻前去觀賞，可令人惋惜的是，它已不復(fù)存在了，后人只能從遺留下來(lái)的古畫中欣賞它昔日的神秘風(fēng)姿。
科學(xué)、文化、藝術(shù)是沒有國(guó)界的。意大利著名詩(shī)人但丁用了_年之久完成的曠世之作《神曲》，使我對(duì)中世紀(jì)晚期的意大利現(xiàn)實(shí)生活有了粗略的了解；意大利小說(shuō)家薄伽丘在創(chuàng)作的《十日談》中勇于批判封建教會(huì)的思想，他不畏強(qiáng)權(quán)，勇于講真話的精神令我敬佩；巴爾扎克、雨果、普希金、易卜生等著名作家流傳下來(lái)的文學(xué)巨著為世界的文化寶庫(kù)增添了絢麗的一筆；著名畫家達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》等稀世珍作讓我在藝術(shù)的殿堂流連忘返；欣賞著莫扎特的《魔笛》，伴隨著貝多芬《第五交響樂》的激昂旋律，我領(lǐng)略了古典音樂的勻稱莊嚴(yán)，聆聽了浪漫音樂的自由奔放。科學(xué)家們的發(fā)明、創(chuàng)造對(duì)人類的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。著名物理、天文學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)的“地球引力”是經(jīng)典物理學(xué)的基石，被認(rèn)為是“人類智慧的最高成就”之一；愛迪生發(fā)明了電燈、攝影機(jī)、留聲機(jī)等1300多項(xiàng)，被世人稱為“發(fā)明大王”；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，為人類探索原子世界打開了大門。
學(xué)習(xí)世界五千年，最讓我心情沉重的莫過于德、意、日法西斯等國(guó)家不斷搞侵略擴(kuò)張，嚴(yán)重威脅著世界和平和其他各國(guó)的安全，被統(tǒng)治被壓迫的各國(guó)人民不約而同地投入到了世界反法西斯斗爭(zhēng)中去。從1939年開始，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個(gè)國(guó)家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)了極大的災(zāi)難。隨著1945年日本投降，第二次世界大戰(zhàn)最后以美、蘇、英、中等反法西斯國(guó)家贏得世界和平而結(jié)束。希特勒、墨索里尼、東條英機(jī)等侵略者被永遠(yuǎn)地釘在了歷史的十字架上，永遠(yuǎn)被向往和平的全世界人民唾棄。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，人們又投入到了科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，計(jì)算機(jī)的發(fā)明，納米、克隆技術(shù)的應(yīng)用使我看到了人類進(jìn)步的曙光。
歷史的長(zhǎng)河依然在奔流不息，我們要發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)才能像愛迪生、居里夫人等科學(xué)家一樣，用自己的聰明才智為人類做出貢獻(xiàn)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界有用的人，加油吧！
昨日世界讀后感篇十四
今天，我讀了媽媽前些日子給我買的《世界上下五千年》一書，這本書是彩繪注音一精一裝本，分上下兩冊(cè)，還贈(zèng)送一張光碟，我拿在手里一愛一不釋手。
它講述了世界從古至今5000多年的歷史和文化。有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古西亞文明、尼羅河畔的古埃及文明、久遠(yuǎn)神秘的古印救文明、光輝燦爛的古希臘文明，博大一精一深的古羅馬文明、在黑暗中前行的中世紀(jì)歐洲、叢林深處的中美洲文明等等精彩篇章。
精美的插圖、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通過閱讀這本書使我了解了一些曾經(jīng)發(fā)生在世界上的重大歷史事件，如：希波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)、斯巴達(dá)克斯起義、十字軍東征等等。還使我了解到早在公元前776年奧運(yùn)會(huì)就已經(jīng)在古希臘舉行了。還有阿基米德，他用自己的智慧想出了檢驗(yàn)王冠的辦法，他還利用光的反射原理將羅馬戰(zhàn)船燒毀，讓我對(duì)科學(xué)充滿了好奇。還有古埃及人克服重重困難修建了被譽(yù)為世界奇跡的金字塔，讓人不得不驚嘆于勞動(dòng)人民的智慧與力量。
總之，透過精彩的故事、偉大的人物，這本書帶我重溫了世界上那些令人驚心動(dòng)魄的歷史、讓我親身感受了那些英雄時(shí)代的現(xiàn)場(chǎng)。這真是一本好書，讓我獲益匪淺呀！
昨日世界讀后感篇十五
今天我看了一本《大灰狼羅克超級(jí)警犬》。羅克是一只狼，一只在人類世界飄泊的狼，他有一個(gè)不很幸福但完整的家，狐貍太太支持他，狐狼兒子協(xié)助他。
羅克幾乎經(jīng)歷了每個(gè)人的故事，幾乎參與過所有職業(yè)？雖然他有時(shí)也會(huì)犯點(diǎn)錯(cuò)誤：吸過毒，坐過牢，貪過財(cái)，賭過錢。但他也有不小的功勞：研制了“肉果”，培養(yǎng)了三個(gè)世界冠軍，滑滑板抓住壞人?？傊m然羅克是只狼，但他可以代表每個(gè)人。
讀完《超級(jí)警犬》，我心中洶涌澎湃，羅克是個(gè)英雄，他出色地完成了間諜任務(wù)；羅克是個(gè)壞蛋，他在執(zhí)法比賽時(shí)偏袒弱隊(duì)；羅克令我敬佩，他在法庭上用伶牙俐齒幫助考生擊敗以貌取人的高校；羅克令我討厭，他在稅務(wù)局局長(zhǎng)的位子上貪污很多錢財(cái)。
合上書，我的思考還沒有結(jié)束?，F(xiàn)在的世界復(fù)雜到一只狼都活得這么累，我們?yōu)楹芜€生活在這樣一個(gè)灰蒙蒙的，看不清的世界？為何叩開一扇心靈之之門會(huì)如此有難度呢？想到這兒，我不得不佩服鄭淵潔老師的深刻。
換個(gè)角度，用狼眼看看這個(gè)世界，或許能看出一番別樣風(fēng)景。
昨日世界讀后感篇十六
讀了《世界上下五千年》上古卷，我深有感觸，通過這本書，我明白了人類早在公元前3500年，就建立了古埃及王國(guó)，運(yùn)用了高超的建筑技術(shù)一層一層地搭起了金字塔與獅身人面像。不僅如此，人們?cè)缭诠?000年左右，就發(fā)明了圖畫文字，可見古代的人們也是博學(xué)多才呀！
古代人不僅博學(xué)多才，還善于雕刻建筑。創(chuàng)造了世界七大奇跡的人的技藝更是如同鬼斧神工，古埃及的金字塔、巴比倫的空中花園、古希臘的宙斯神像、摩索拉斯陵墓、阿泰密斯女神廟、太陽(yáng)神巨像和亞歷山大燈塔。這七大奇跡，樣樣都是巧奪天工，美不勝收，無(wú)不令人驚嘆。
古代人所創(chuàng)就得文化也是數(shù)不勝數(shù)。公元前20xx年，古巴比倫人就已經(jīng)能把行星和恒星區(qū)別開來(lái)，并且知道火、水、木、金、土五大行星的運(yùn)行軌道。古巴比倫人用日、月、火、水、木、金、土七個(gè)星球的名稱，給一周中的七天命名，所為星期，就是星的`日期。
讀了《世界上下五千年》上古卷，我知道了古代歷史的輝煌與敗落，明白了古代人建筑技藝精湛高超，懂得了古代的許多文化知識(shí)……古代文明深深的是我敬佩。
昨日世界讀后感篇十七
現(xiàn)在的超市經(jīng)營(yíng)者很能讀懂兒童的心理，一般把兒童的玩具和食品擺放在貨架的底層，而把成人用的貨物擺放在高處。這樣如果你帶孩子走進(jìn)超市，在你的視線內(nèi)問孩子要不要這個(gè)，要不要那個(gè)，那么大多數(shù)的孩子都會(huì)反映遲緩，因?yàn)樗麄兛床坏侥闼傅纳唐贰Ｔ谒囊暰€內(nèi)，他看到的都是他自己喜歡的各種各樣的商品。在這個(gè)時(shí)候，你想要知道孩子的需要，就得蹲下身子，和孩子一起去看他的“世界”，那樣，你也才會(huì)走入孩子的內(nèi)心。
首先，應(yīng)當(dāng)尊重每一個(gè)孩子，這是我們蹲下身子和孩子一起看世界的前提。學(xué)生有優(yōu)差之別，但是對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō)，責(zé)任不是在于一個(gè)孩子，一部分孩子，而是所有的.孩子。作為差生，他們的心理本來(lái)就有些自卑傾向，如果我們老師再不能將他們和優(yōu)生一樣的對(duì)待，那勢(shì)必讓他們與老師及其他同學(xué)之間產(chǎn)生極大的隔膜。所有為人師者，一定要記?。鹤鹬孛恳粋€(gè)孩子。
要想和孩子一起看世界，老師就必須真正做到“蹲下來(lái)”，就需要老師能“改變”自己，在心態(tài)上成為一個(gè)孩子。這樣老師才能做到凡事從孩子的心里出發(fā)，以孩子的視角去看待問題，尋找最好的教育方法，才能讓孩子法子內(nèi)心的接受老師、尊重老師，與老師發(fā)生共鳴。那么我們老師怎么樣才能讓孩子接受老師，走進(jìn)孩子的世界呢？我想老師應(yīng)該保持一顆童心，就能很容易走進(jìn)孩子的世界，成為孩子的朋友，用孩子的眼光看孩子，用孩子的思維來(lái)和孩子交流，鼓勵(lì)孩子充分想象，這樣才能真正和孩子有共同的生活，那教育就必然能夠達(dá)到事半功倍的效果。
昨日世界讀后感篇十八
“500年前，哥倫布運(yùn)用當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)陋的航海技術(shù)進(jìn)行環(huán)球旅行，他安全返航并告訴世人，世界是圓的。500年后，我在班加羅爾，卻聽到熟知當(dāng)今最先進(jìn)技術(shù)的工程師告訴我，世界是平的!更為有趣的事，他還把這看成是件好事，是人類發(fā)展史上的里程碑，認(rèn)為這是印度和世界發(fā)展的絕好機(jī)遇——我們讓這個(gè)世界變平了!”
讀了《世界是平的》，我的內(nèi)心挺受觸動(dòng)的。是啊，當(dāng)今世界，再不是從前那個(gè)去一個(gè)地方需要十年八年長(zhǎng)途跋涉的彎曲空間了，競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)已經(jīng)被推平。試看今日的世界，有哪個(gè)國(guó)家可以免受競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的沖擊，可以不享受因?yàn)楹献魉鶐?lái)的極大豐厚的回報(bào)呢?可以說(shuō)，企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競(jìng)爭(zhēng)與合作，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)與合作帶來(lái)了整個(gè)世界的變化，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和傳播。
所以在這樣一個(gè)平坦的年代，生意可以做到五湖四海，國(guó)界再不是我們的限制。原來(lái)根本沒有機(jī)會(huì)的出頭的人可以馳騁天下，原來(lái)叱詫風(fēng)云的也可能剎那間一墜千里。
我對(duì)置身這個(gè)平坦的世界感覺非常的幸運(yùn)，因?yàn)樗峁┝艘淮吻八从械臋C(jī)會(huì)，讓每個(gè)個(gè)體都可以嘗試著實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。不要小看這種機(jī)會(huì)的力量，多少年來(lái)，機(jī)會(huì)的不均等不知道讓多少英才壯志難籌。能有機(jī)會(huì)融入平坦的競(jìng)爭(zhēng)，本身就是值得慶賀的!
但是有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和是不是容易實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想又是兩碼事。在巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力面前，我們更可能被世界拋棄，被國(guó)際規(guī)則淘汰出局，這對(duì)民族、對(duì)自己只是一種悲劇，沒有人會(huì)因此對(duì)你憐憫和關(guān)心，這是歷史的必然選擇，也是世界發(fā)展的必然規(guī)律，這個(gè)規(guī)律叫做——優(yōu)勝劣汰!
我們惟有不斷不斷的努力才可能在平坦的世界中擁有自己的立足之地!
一、把握夢(mèng)想的質(zhì)量。
弗里德曼先生在書中也談到，全球化是一把雙刃劍，恐怖分子可以利用這種技術(shù)實(shí)現(xiàn)更有效率的破壞，一些黑暗的事物可以憑借全球網(wǎng)絡(luò)迅速傳播。自從人類掌握了超自然的技術(shù)之后，就像打開了潘多拉的盒子，生存或是滅亡，從未如此赤裸裸地?cái)[放在人們面前。
戴維·尼勒曼和本·拉登都想實(shí)現(xiàn)自己的航空夢(mèng)想，不同的是尼勒曼的目的地是到肯尼迪國(guó)際機(jī)場(chǎng)，本·拉登的目的是要降低曼哈頓的高度。
夢(mèng)想差異的后果是：戴維·尼勒曼使用他樂觀的想象力和平坦世界提供的有效技術(shù)提高了人們的生活水平。他建立了成功的新航線，又把生意中得到的利潤(rùn)返回到為員工設(shè)立的災(zāi)難基金中;本·拉登和他的門徒也使用自己的想象力和許多相同的技術(shù)發(fā)動(dòng)了恐怖襲擊，他們把象征美國(guó)力量的兩個(gè)巨大標(biāo)志夷為平地。
所以說(shuō)，夢(mèng)想的品質(zhì)比以往的任何時(shí)候都要更加的重要。在我們?yōu)槿蚧瘹g呼的時(shí)候，我們要警醒：外在的技術(shù)只是表面現(xiàn)象，他們不過是工具而已。物質(zhì)文明的進(jìn)步和精神文明的進(jìn)步極不協(xié)調(diào)，當(dāng)?shù)陡鸱N演變成電腦網(wǎng)絡(luò)之后，人性的進(jìn)步微乎其微。有許多東西，不是簡(jiǎn)單地技術(shù)發(fā)展就能改變的，人性沒有發(fā)生改變，改變的不過是外在表現(xiàn)形式罷了。更何況，這種外在的力量，已經(jīng)足以使人類走向毀滅。教育不僅僅在學(xué)校里學(xué)習(xí)各種知識(shí)，而是要將公平、正義、民主和法制等思想深入人心，各級(jí)政府應(yīng)該有更多的事要做。
所以第一步的，維護(hù)夢(mèng)想的質(zhì)量!最大限度發(fā)展德育!
二、在平坦的世界爭(zhēng)取自己的生存價(jià)值。
其實(shí)這個(gè)不是我們爭(zhēng)取不爭(zhēng)取價(jià)值的事，而是為了生存，我們必須努力，不努力就要被淘汰。《世界是平的》也講述了瞪羚和獅子的故事：瞪羚不能比跑得最快的獅子慢，才能生存;而獅子一定要比跑得最慢的瞪羚快才不至于餓死，因此，它們每天早上起來(lái)就必須奔跑。當(dāng)今世界已經(jīng)變平了，平坦世界的生存法則和自然界一樣，你不競(jìng)爭(zhēng)，就得滅亡!
1、要保持一種上進(jìn)的激情。想在平坦的世界爭(zhēng)取一席之地，狀態(tài)當(dāng)然無(wú)與倫比的重要，中醫(yī)里講精氣神，沒有這種斗志昂揚(yáng)的狀態(tài)，事情成功的機(jī)會(huì)就會(huì)很渺茫。在全球化1.0版本中，國(guó)家必須從全球的角度思考自己的生存之道;在全球化2.0版本中，公司必須改變思路;而全球化3.0版本則是對(duì)個(gè)人的挑戰(zhàn)，它不僅要求人們掌握一定的技能，還需要人們?cè)谛睦砩嫌幸欢ǖ倪m應(yīng)力、自我激勵(lì)和應(yīng)變力。我們每一個(gè)人必須更加努力，以更快的速度前進(jìn)，才能保證我們的生活水平不斷上升。
書中有個(gè)公式值得一提：cq+pqiq。cq代表好奇心商，pq代表激情商。既然平坦的世界已經(jīng)來(lái)了，我們應(yīng)該更有激情的生活。有激情才能在堅(jiān)持的過程中快樂起來(lái)，有活力才能更加快樂地堅(jiān)持下去，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，沒有比這更好的良藥了。一個(gè)充滿激情的人才是永遠(yuǎn)打不跨的人!
2、行動(dòng)上要積極主動(dòng)。有激情的第二步當(dāng)然是積極主動(dòng)。否則，滿腔的壯志就成了空中樓閣尋不到落點(diǎn)。平坦的世界，機(jī)會(huì)多，消失的也快。你不爭(zhēng)取，別人會(huì)馬上收入囊中，所以渴望成功的人必須積極主動(dòng)，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
3、掌握學(xué)習(xí)的能力。在平坦的世界中首先需要培養(yǎng)“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的能力——這是新時(shí)代條件下每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的能力。在這個(gè)時(shí)代里，一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動(dòng)化和外包的挑戰(zhàn)，而且新的工作和新的行業(yè)也將越來(lái)越快地涌現(xiàn)。在這個(gè)世界里，要想脫穎而出不僅要看你了解事物的多少，也要看你了解事物的方式。因?yàn)槟憬裉炝私獾氖挛锟赡芎芸炀蜁?huì)過時(shí)，其速度之快恐怕你連想都想不到。
社會(huì)是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所，任何時(shí)候誰(shuí)能從競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出誰(shuí)就能享受勝利者的喜悅，而事實(shí)就是只有那些具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人才是最后的勝利者。那些缺少責(zé)任心又不具備學(xué)習(xí)能力的人將在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，最終淹沒在前進(jìn)的洪流之中。
4、全面發(fā)展，掌握必備的知識(shí)。什么是必備的知識(shí)?年輕人需要何種教育才能承擔(dān)足以讓他們成為新興中產(chǎn)階級(jí)的工作?諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者伊西多·拉比說(shuō)：“提出好問題讓我成了科學(xué)家?！蓖瑯?，我們也只有用百分比負(fù)責(zé)的態(tài)度不斷提問，不斷的學(xué)習(xí)去掌握必備的知識(shí)才能讓自己成為不可替代的人，未來(lái)才會(huì)相對(duì)穩(wěn)妥。甚至可以說(shuō)，這是面對(duì)“平坦的世界”的惟一明智的選擇。正像作者在書中所言“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個(gè)勞動(dòng)者將逐漸對(duì)自己的飯碗、風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力?！?/p>
我們要努力，掌握必備的知識(shí)，外力只是推動(dòng)，主要發(fā)力點(diǎn)還得落于自身。
5、做不可替代的工作。南丹·尼樂卡尼喜歡把平坦世界中的工作分成“可替代的和不可替代的”。所謂可替代的是指能夠輕易被數(shù)字化、自動(dòng)化或轉(zhuǎn)移到國(guó)外的工作。不可替代當(dāng)然指你與眾不同的特長(zhǎng)，只有你或者只有少數(shù)的人才能做到。比如偉大的喬丹，他因?yàn)樽龅搅藙e人無(wú)法替代的事，所以幾乎被當(dāng)作神一樣的追捧。
所以在這個(gè)世界活下去需要培養(yǎng)自己成為不可替代的人。這個(gè)過程我們需要想象力，需要激情，需要必備的知識(shí)，需要冷靜的頭腦，更需要不懈的努力!
6、努力練就創(chuàng)意的思維。
做到不可替代是非常不易的，甚至可以說(shuō)，當(dāng)你好不容易達(dá)到了不可替代的境界，依然是逆水行舟，不進(jìn)則退。因?yàn)楹芸赡苡谐蝗?，你所擁有的東西一下子就不屬于你了。面對(duì)這種可能，我們?cè)撛趺崔k呢?就是努力練就創(chuàng)意的思維!物質(zhì)是短暫的，思維是永恒的。你有創(chuàng)意，就是有價(jià)值。創(chuàng)意并不是很神秘的東西，而是一種積累在更高層次的爆發(fā)。想擁有創(chuàng)意，就需要鍛煉思維，勤于積累，廣泛涉獵各種知識(shí)，外加熱愛生活，把這些全部做到，那就離創(chuàng)意思維不遠(yuǎn)了。
7、和他人友好相處。擁有好的人際關(guān)系處理能力是職場(chǎng)中人的一大優(yōu)勢(shì)，在平坦世界中更是如此。平坦世界中將出現(xiàn)大量新型中間性質(zhì)的工作，這些工作要求和他人進(jìn)行個(gè)性化的頻繁接觸——這些個(gè)性化的頻繁接觸不可能被外包或自動(dòng)化，并且?guī)缀蹩偸莾r(jià)值鏈上的必要組成部分。所以，在平坦的世界里，任何時(shí)候得為人著想，技術(shù)、機(jī)器、事物、科技什么的都可以先放下，先把人際關(guān)系練到位。要知道，任何的成功都來(lái)自于人，這不是一種口號(hào)，一種制度，甚至不是一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，它應(yīng)該是一個(gè)渴望成功的人的內(nèi)心真誠(chéng)的流露、本質(zhì)的釋放。阿蘭·布蘭德總結(jié)得最好也最一針見血：“也許，正如我們最近幾年逐漸認(rèn)識(shí)到的那樣，人際關(guān)系的處理技能將變得比計(jì)算機(jī)技能更為可貴。性格怪異的人中就不能主宰世界?！?/p>
8、保持我們的毅力與恒心。
沒有想當(dāng)然的力量，沒有一簇而就的成功，上帝不會(huì)讓我們“得來(lái)全不費(fèi)工夫”，想在平坦世界占據(jù)一席之地，需要我們堅(jiān)定不移的毅力與恒心。不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。付出吧，持久的付出。不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí)并運(yùn)用到實(shí)踐中，世界的平臺(tái)才能有我們的位置。
共勉!
昨日世界讀后感篇十九
我看過一本叫做《狼世界》的書，最讓我感動(dòng)的是最后一章，《狼種》，故事大概簡(jiǎn)介：一直在警犬學(xué)校畢業(yè)的狼狗大灰，有十六分之一的狼種，畢業(yè)之后，最后被賣到了一個(gè)馬戲團(tuán)，經(jīng)過主人的寵物狗和狗熊折磨后，還是忠于主人川妮，再一次野外演出的時(shí)候，馬戲團(tuán)的管理員川妮，遇到兩只云豹，大灰為了保和主人，被他們給咬的遍體鱗傷，不過還是趕走了云豹主人川妮，看到一切之后，趕開了寵物狗，留下了悔恨和內(nèi)疚的眼淚。
我看到這里，也留下了眼淚，警犬大灰勇于守護(hù)主人，卻一直得到主人的責(zé)罵，大會(huì)會(huì)為了主人而放棄自己的生命，這是我最感動(dòng)的一點(diǎn)，因?yàn)樵票獋兘o大灰讓出了一條通道，大會(huì)卻堅(jiān)持不走，這樣的警犬是最好的警犬，不過最后也好，主人川妮最后還是原諒了大灰，他對(duì)大灰感到自愧，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
還有就是第一章《殘狼灰滿》，故事講的是：殘狼灰滿在克服各種困難之下，又重新當(dāng)回了狼王，灰滿雖然殘疾，但他利用各種辦法，當(dāng)上了狼王，這告訴我們：上帝給你殘缺，但也會(huì)給你特長(zhǎng)，你必須利用這份禮物，來(lái)創(chuàng)造奇跡，這就是狼世界《殘狼灰滿》給我的啟發(fā)。
是的，狼是邪惡的象征，但不一定是，狼對(duì)父親或母親這種職著，是非常有責(zé)任感的，狼，不一定是懦弱的象征，因?yàn)槔窃谖ｋU(xiǎn)的時(shí)候，會(huì)挺身而出，為了孩子和妻子的生活，他們常常會(huì)不顧一切，狼也是有組織，有嚴(yán)格的，當(dāng)一只出類別的大公狼，把狼群引入危險(xiǎn)，狼王就會(huì)處置這只狼，只有死，狼的不畏困難，為了別人而失去自己生命，學(xué)習(xí)那種責(zé)任感的精神。
昨日世界讀后感篇二十
《世界是平的》這本書是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書。作者托馬斯弗里德曼，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家。
在五百多年前，哥倫布使用現(xiàn)在看來(lái)是極其簡(jiǎn)陋的航海技術(shù)穿越大洋，并安全返航，以此來(lái)證明"世界是圓的"。他們?cè)诿Ｃ４蠛Ｖ姓垓v了71個(gè)晝夜，發(fā)現(xiàn)了第一塊陸地。哥倫布深信他沿著地球的另一個(gè)方向來(lái)到了印度，而實(shí)際上，那是后來(lái)被命名為"亞美利加"的新大陸。不管怎樣，在哥倫布之后，"世界是圓的"已經(jīng)成為了人們的常識(shí)。在看這本書的時(shí)候，我總是把自己頭腦中已有的經(jīng)濟(jì)全球化的理論或者認(rèn)識(shí)調(diào)動(dòng)出來(lái)與之進(jìn)行一個(gè)廣泛的對(duì)比，確實(shí)感到經(jīng)濟(jì)全球化洶涌而來(lái)，同時(shí)也深感自己知識(shí)的匱乏，同一個(gè)時(shí)代生存在同一個(gè)地球上，我竟然在自己狹隘的小圈子里生活了二十多年，實(shí)在是令人震驚和羞愧。
幾個(gè)世紀(jì)后，弗里德曼來(lái)到了真正的印度。他發(fā)現(xiàn)，這里的人們?cè)陧敿鈱W(xué)府里接受教育之后，已經(jīng)掌握了當(dāng)今最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。世界仿佛又驟然變平了——鼠標(biāo)點(diǎn)擊之間，在印度就能夠輕易調(diào)動(dòng)遍布世界的產(chǎn)業(yè)鏈條。這就是《世界是平的》所描述的"全球化3.0"。
弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來(lái)解讀全球化，確實(shí)給人耳目一新的感覺，有點(diǎn)象在看電影，也有點(diǎn)象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說(shuō)。但讀完之后，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗麑?duì)經(jīng)濟(jì)全球化的解釋過于隨意，有時(shí)為了生動(dòng)就舍棄了真理，所以你不要太過于認(rèn)真，需要去偽存真。
弗里德曼指出，由于市場(chǎng)的全球化，特別是資本市場(chǎng)的全球化，使這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)敏感得比流感來(lái)的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點(diǎn)像“蝴蝶效應(yīng)”?；蛘吣阊鎏扉L(zhǎng)嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越千絲萬(wàn)縷，越來(lái)越榮辱與共。由于資本市場(chǎng)的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強(qiáng)企業(yè)到底是哪個(gè)國(guó)家的。
他認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)必定抵擋不了全球化的浪潮，全球化的趨勢(shì)是不可阻擋的。在《世界是平的》一書出版之前，他已經(jīng)是美國(guó)公認(rèn)最有影響力的新聞工作者之一?！妒澜缡瞧降摹犯屗A得了大師的聲譽(yù)。
弗里德曼對(duì)環(huán)境問題表示了高度的關(guān)注，指出引起環(huán)境問題的原因經(jīng)濟(jì)的不合理發(fā)展，但同時(shí)指出解決環(huán)境問題還是得靠科技，人類必須走一條科技進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)共同發(fā)展的道路。我是讀不太懂這本書的，但還是收獲了緊迫感。深感國(guó)家要強(qiáng)大，要走出狹隘，走出在世界低端市場(chǎng)徘徊的囹圄，還是得靠人才。面對(duì)洶涌而來(lái)的全球化浪潮，無(wú)論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無(wú)疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉，國(guó)家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自己的命運(yùn)。此時(shí)此刻，我才深深理解了西方學(xué)者說(shuō)的那句話：“中國(guó)需要諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但更需要比爾蓋茨”。
本書也提醒了我們，在鏟平的世界競(jìng)技場(chǎng)上，我該如何提高自己，讓自己永遠(yuǎn)保持很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。所以我們必須：
2).不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí);。
4).不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。否則，自己有隨時(shí)在平坦的競(jìng)技場(chǎng)上站不穩(wěn)的可能。一句話：準(zhǔn)備好自己，隨時(shí)迎接新的挑戰(zhàn)。
當(dāng)前，中國(guó)正在走一條科技興國(guó)的科學(xué)發(fā)展之路，這是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的不二選擇。不僅中國(guó)需要科技興國(guó)，需要科學(xué)發(fā)展，任何國(guó)家都需如此，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的游戲規(guī)則。
昨日世界讀后感篇二十一
現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機(jī)……這一切,都是“一小撮”科學(xué)家發(fā)明設(shè)計(jì)的,他們?cè)铰斆?民眾就越白癡.一整個(gè)晚上,我都在和一個(gè)科學(xué)工作者嚴(yán)肅地探討未來(lái)的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來(lái)人類會(huì)生活在虛擬的現(xiàn)實(shí)里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰(shuí)好,也是想像一下就行了.想像解決一切問題.
作者：醉琴作者單位：刊名：視野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
昨日世界讀后感篇二十二
最近，我細(xì)心地看了《世界上下五千年》這本書，發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容很有趣。拿到書僅僅翻了幾頁(yè)，我就發(fā)現(xiàn)了許多引人注目的科學(xué)文章，都是介紹歷史中人類是怎樣發(fā)展的，很多文化是怎么發(fā)展的。難怪同學(xué)們都說(shuō)這本書蠻好的。
神話起源，中國(guó)文明起源……這些文章的題目我以往幾乎聞所未聞，聽來(lái)就叫人頗感興趣。編者正是利用了讀者對(duì)這些科學(xué)知識(shí)的好奇心和興趣，才能“大賺一筆”?！妒澜缟舷挛迩辍钒酥袊?guó)及其他各個(gè)國(guó)家五千年來(lái)的各種文化發(fā)展和相關(guān)的歷史知識(shí)。厚厚的一本書，里面包含知識(shí)的價(jià)值可比書本身的價(jià)格要高出許多倍。有句話說(shuō)得好：書籍是人類進(jìn)步的階梯。書的內(nèi)容價(jià)值越高，鋪出的階梯就越堅(jiān)固，通往成功的路就越加平整，離成功的距離就越短。
《世界上下五千年》這本書語(yǔ)言通俗易懂，主要是它也和外國(guó)扯上關(guān)系，中國(guó)人也就更加在意。我有幸一睹它的風(fēng)采，它講述了外國(guó)許多有趣的歷史、古代文物，有的還配上插圖，讓人感受到濃濃的外國(guó)古老的氣息，又令人恍如身臨其境，嘖嘖贊嘆。
看完這本書之后，我覺得它不僅給我?guī)?lái)了知識(shí)，也讓我覺得讀書其實(shí)也是一種享受，更能激發(fā)我的學(xué)習(xí)興趣。不得不承認(rèn)，《世界上下五千年》真的教會(huì)了我許多知識(shí)。
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