讀后感是我們對(duì)書(shū)籍的回顧和評(píng)價(jià)，也是我們對(duì)自己成長(zhǎng)與反省的一種方式。那么我們?nèi)绾螌?xiě)一篇有深度和思考的讀后感呢？首先，我們可以回顧整個(gè)故事的情節(jié)和主題，思考作者想要傳遞給讀者的信息和思想。其次，我們可以分析和評(píng)價(jià)故事中的人物形象、情節(jié)設(shè)計(jì)和語(yǔ)言表達(dá)等方面，提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。最后，我們可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和感受，探討書(shū)中的思想與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，思考對(duì)自己的啟示和改變。綜合以上幾點(diǎn)，在寫(xiě)讀后感時(shí)要注重思辨性和獨(dú)立思考，同時(shí)注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確和流暢。下面是一些讀者們對(duì)這本書(shū)或這篇文章的看法和理解，希望對(duì)你有所幫助。
經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇一
《人間詞話》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看，《人間詞話》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話，詞話一類作品之體例，格式，并無(wú)顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。
這是對(duì)王國(guó)維的《人間詞話》的極大評(píng)贊。在學(xué)習(xí)的生活中，我早就聽(tīng)身邊的朋友和老師介紹過(guò)這本書(shū)，趁著空當(dāng)我便也仔細(xì)的品讀了一遍。
《人間詞話》寫(xiě)得很有見(jiàn)地很有特色。這是我個(gè)人的最大感觸。書(shū)里面大多穿插著詩(shī)詞、注釋和評(píng)論。咋一看很凌亂很散的樣子，其實(shí)不然。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。
王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)人生的三種境界：
一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。
二，昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓望斷天涯路。
三，夢(mèng)里尋她千百度，漠然回首那人卻在燈火闌珊處。
后人歸之為：知、行、得三境界。
由王國(guó)維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂(lè)之;豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì);也有人說(shuō)為知、為己、為人;有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛(ài)情等等，林林總總，琳瑯滿目。
而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個(gè)階段。第一境界為立志，也是最初層次的境界。西風(fēng)刮得綠樹(shù)落葉凋謝，詩(shī)人獨(dú)上高樓，登高極目遠(yuǎn)眺，找到出路。第二境界為勤奮，即表述如何去奮斗的。為了伊人，人瘦了、憔悴了，但始終不后悔。第三境界為成功。經(jīng)過(guò)打拼、努力、千辛萬(wàn)苦地奮斗，終于水到渠成，獲得了成功。
經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇二
讀第一版的時(shí)候，這本書(shū)給我的印象只是王國(guó)維的一段段評(píng)論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評(píng)論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此書(shū)形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無(wú)嬌柔裝束之態(tài)，以其所見(jiàn)者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，王國(guó)維謂之“此等境界，可謂千古壯語(yǔ)”。
王國(guó)維還指出，境界有理想和寫(xiě)實(shí)之分，又有有我之境和無(wú)我之境之分?！坝性炀常袑?xiě)境，次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩(shī)人所造之境，比合乎自然，所寫(xiě)之境，必鄰于現(xiàn)實(shí)之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動(dòng)別人的永遠(yuǎn)是對(duì)真實(shí)的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫(xiě)實(shí)，這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)這，罔不經(jīng)過(guò)三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”
王國(guó)維所謂的三種境界，第一種即入門(mén)前茫無(wú)頭緒，求索無(wú)門(mén)的疑惑與痛苦，第二種是叩門(mén)時(shí)以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國(guó)維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇三
摘抄：新樣羅衣渾棄卻，猶尋舊日春衫著。
感悟：看到這句話腦海里第一時(shí)間其實(shí)浮現(xiàn)的是一個(gè)年輕男子，面前滿是綾羅綢緞，但仍堅(jiān)持穿著一身粗布衣衫，無(wú)他，因?yàn)檫@件衣服是他心愛(ài)的女子送的。我腦補(bǔ)了一個(gè)深情的男子，但真正了解這句話的含義的含義后，才發(fā)現(xiàn)我的格局實(shí)在是太小了(順便想到了人間詞話里說(shuō)詩(shī)詞格局的重要性)。
這首是宋徵輿的《蝶戀花·秋閨》，看這名字是不是特別像宋朝的皇帝?非也，他是明末進(jìn)士，卒于康熙年間。句子里的羅衣指的是清朝的官服，一定要穿春衫，是出于對(duì)舊朝的懷念。
所以說(shuō)很多時(shí)候事物的價(jià)值并不能用他們的金錢(qián)來(lái)衡量，蘊(yùn)含其中的感情和回憶才最為珍貴。像我，生命的前20多年，看到羊，可能并沒(méi)有什么特別的感觸，即使這是我的生肖(暴露年齡了...)現(xiàn)在，看到羊，會(huì)想到我的小愛(ài)豆，可能嘴角會(huì)微微上揚(yáng)，就像我現(xiàn)在敲字時(shí)候的表情一樣。
摘抄：滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。
感悟：喜歡這句話，一來(lái)是喜歡作者這一份灑脫豁達(dá)的心態(tài)，不論客觀事物如何變化，都用積極的心態(tài)去面對(duì);這里我又想提到奧斯卡王爾德的一句話，“我們都身處陰溝，但仍有人仰望星空”。
二來(lái)，是喜歡這份豪氣，滄浪之水被作者拿來(lái)洗帽帶、雙腳，似乎是大材小用，我總覺(jué)得這里面有一股對(duì)著龐大、權(quán)威之力的毫不畏懼。讓我想起了李白的詩(shī)句，又想起前段時(shí)間互聯(lián)網(wǎng)上火爆的填補(bǔ)詩(shī)詞活動(dòng)，上句是“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”，大家紛紛接下兩句，精彩答案有很多，我最愛(ài)這兩句：“盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人”。
經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇四
書(shū)中塑造了很多成功的形象，性格急躁、敢做敢為的三少爺覺(jué)慧，知書(shū)明理、要求進(jìn)步的表小姐琴，純真可愛(ài)、不愿屈從的丫鬟鳴鳳，多愁善感、體弱多病的表小姐梅，端莊大方、體貼入微的大少奶奶瑞玨，還有活潑的淑華，戴著一副金絲眼鏡的進(jìn)步青年高覺(jué)民，和梅有著同樣悲慘命運(yùn)的蕙，受琴影響奮起抗?fàn)幍氖缬?，可憐的丫鬟婉兒、倩兒等等，而刻畫(huà)得最成功，讓人又恨又愛(ài)的便是大少爺高覺(jué)新!
大房、長(zhǎng)孫、高家大少爺，這些標(biāo)簽便是高覺(jué)新曾享受的殊榮，也是必須要壓在他肩頭的沉重的擔(dān)子!我以前也不懂，作為家里的大哥真的就和別的兄弟姊妹不一樣么!“長(zhǎng)兄為父、長(zhǎng)嫂如母”不就是一句形容兄嫂對(duì)弟妹關(guān)愛(ài)的話么!
在那個(gè)時(shí)代，那樣的家庭，大房的長(zhǎng)孫確實(shí)有著不一樣的意義，必須要以整個(gè)家庭的興亡為己任，必須要遵守家規(guī)、服從長(zhǎng)輩，所以我想覺(jué)新是羨慕他的弟弟們的!而覺(jué)民、覺(jué)慧在哥哥的庇佑下，才能更好地成為敢和時(shí)代抗?fàn)幍男虑嗄?
高覺(jué)新的性格確實(shí)不適合做大少爺，用覺(jué)民、覺(jué)慧的話來(lái)說(shuō)，大哥太懦弱了，所以才有后來(lái)的“作揖主義”“無(wú)抵抗主義”。其實(shí)，大哥的思想是進(jìn)步的，他曾經(jīng)讀書(shū)很好，擅長(zhǎng)化學(xué)，曾想過(guò)出國(guó)留學(xué)，和表妹梅青梅竹馬，但是他太善良了!他難忘父親臨死時(shí)的囑咐，他不忍看繼母兩難的境況，他不敢面對(duì)威嚴(yán)的爺爺，所以他接受了一段安排好的婚姻!接受了一份家族里指定的工作!接受了那些他本不擅長(zhǎng)的人際交往!
還好他遇到了一個(gè)善解人意的妻子，有了一個(gè)可愛(ài)懂事的孩子。可是不幸卻又接二連三地到來(lái)，奪走了他的妻子，奪走了他的孩子。而他深愛(ài)的梅和對(duì)他深情的蕙也由于他的不作為相繼離開(kāi)人世。家里的弟弟妹妹一個(gè)個(gè)離家出走，四叔五叔荒誕淫亂，他終究無(wú)法撐起一個(gè)家!
但同時(shí)，高覺(jué)新又在不斷地改變，他懦弱的性格里透著勇敢!他雖然聽(tīng)從家中的長(zhǎng)輩，以孝為先，從不抵抗，卻為三弟和二妹的出走籌集銀兩，也支持二弟和琴的自由戀情!最終，他知道家的沒(méi)落是必然的，而大家庭的沒(méi)落，卻讓他獲得了新生!
經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇五
家，一個(gè)聽(tīng)著多么溫暖的名字，卻有著一個(gè)支離破碎的結(jié)局!
這讓我想起余華的《活著》，寫(xiě)的卻是許多人的死去。正因?yàn)樯磉呌H近的人一個(gè)個(gè)悲慘死去，才凸顯出主人公活著的意義。
《家》是巴金激流三部曲的第一部，《春》和《秋》都是《家》的續(xù)集，這讓我想到，雖然作者對(duì)這個(gè)家已經(jīng)絕望，卻還是有著對(duì)春的期盼!春最終也不過(guò)幻夢(mèng)一場(chǎng)，必然進(jìn)入的是悲涼的秋。但作者認(rèn)為，“沒(méi)有一個(gè)永久的秋天，秋天就要過(guò)去了!”
《家》《春》《秋》融入了作者最真切的感情，難舍與回憶、憤怒與感慨、憐惜與希冀……這本小說(shuō)主要是以高家大少爺隱忍的一生為主線，高家姊妹、兄弟的愛(ài)恨情仇為故事情節(jié)，反映的是一個(gè)舊家庭的沒(méi)落，卻表現(xiàn)出作者及那時(shí)代無(wú)數(shù)青年才俊們對(duì)國(guó)家、對(duì)民族新生的向往!
故事中高家大少爺?shù)脑驼亲髡叩挠H大哥，《家》剛剛在報(bào)紙上發(fā)表第一期的時(shí)候，作者就接到大哥因承受不住精神上的壓力，而結(jié)束了自己生命的消息。我真難以想象作者是懷著怎樣的感情去寫(xiě)完這本小說(shuō)的!書(shū)中給了大少爺一個(gè)好的結(jié)局，我想這也是作者對(duì)大哥深深的情意所致。
經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇六
中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代詩(shī)詞是中國(guó)經(jīng)典文化的代表之一。捧一卷《人間詞話》，與王國(guó)維一同發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典美學(xué)上的星座與宇宙秩序，洗滌心靈陶冶情操，重拾初心，煥發(fā)活力而整裝出發(fā)。
王國(guó)維先生跳出了以風(fēng)格界定詞的美學(xué)鑒賞，便陷入了狹隘之見(jiàn)的思維慣勢(shì)，在本書(shū)第二十六則里從更高層面，概括詞的美學(xué)。即為“古今之大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！钡谝痪辰鐬椤白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，忘盡天涯路”第二境界為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這最后的亦是最重要的第三境界則為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！本辰纾恰度碎g詞話》中最最核心的思想。王國(guó)維所說(shuō)的“有境界者自成高格，自由名句”恰好體現(xiàn)了這一核心。一二境界努力追求，第三境界醍醐灌頂?shù)玫筋I(lǐng)悟。
掌握事物本質(zhì)，才能更好地領(lǐng)悟它的意義;秉持精益求精，才能深入研究拓展學(xué)術(shù)。王國(guó)維先生在詞的美學(xué)方面的卓異，源于他學(xué)問(wèn)的周到和認(rèn)真以及不懈的探索，車(chē)馬前驅(qū)，萬(wàn)人隨后。通方知類，蔚為大觀?！蔼?dú)立之精神，自由之思想”少不了對(duì)事物精益求精的鉆研“月下僧敲”的賈島;“春風(fēng)江雨”的王安石······煉字鍛句，苦思冥想，終鑄成一詩(shī)。
王國(guó)維先生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的殉道者之一，他縱身一躍，將最后的生命寄托于了昆明湖畔的一汪春水?！爸琳\(chéng)即是趨真，至真即是至善。而“美”則在“真”與“善”之間。抓住“真”與“善”向王國(guó)維先生學(xué)習(xí)。時(shí)間流逝，沖洗歷史長(zhǎng)河，春花秋月何時(shí)了，萬(wàn)物更替，不變的是《人間詞話》，它將永久的存在于中國(guó)文化之中，不會(huì)歷久彌新，將永駐人心。
愿每個(gè)人都能讀一卷《人間詞話》，感“境界”之奇，會(huì)詞中妙意;守一份初心，嗅人間芬芳。
經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇七
老舍先生在1932年完成的一部當(dāng)時(shí)稱得上異類的一部作品《貓城記》，當(dāng)年代表世界文壇榮譽(yù)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)曾經(jīng)鐘情于它。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這部作品在當(dāng)時(shí)可算得上是一部超越時(shí)代的作品。當(dāng)這部作品被介紹到西方時(shí)，這種題材及風(fēng)格便深受西方讀者的喜愛(ài)。有消息說(shuō)，在1968年，諾貝爾獎(jiǎng)已經(jīng)決定將獎(jiǎng)?lì)C給老舍，只是由于他已辭世而作罷。
《貓城記》在開(kāi)篇部分介紹，主人公乘坐飛機(jī)(船)來(lái)到火星，遇到當(dāng)?shù)刂腔凵埲?結(jié)尾部分解釋，主人公目睹貓人國(guó)滅亡后半年，乘法國(guó)探險(xiǎn)飛機(jī)(船)回到地球。從主人公自救脫險(xiǎn)，結(jié)識(shí)貓人朋友，到學(xué)習(xí)貓人語(yǔ)言，進(jìn)入貓國(guó)都城歷險(xiǎn)，等等諸多細(xì)節(jié)，無(wú)不符合社會(huì)科學(xué)邏輯。但在作者寫(xiě)作之時(shí)，人類所掌握的科技能力對(duì)火星了解還十分有限，對(duì)火星上是否存在高級(jí)生命也沒(méi)有定論。可以說(shuō)整篇小說(shuō)是構(gòu)筑在一個(gè)科學(xué)幻想式的背景上。
寫(xiě)的真好啊!悲涼啊!雖然寫(xiě)的是外太空的貓人，但是可以叫一本丑陋的中國(guó)人。影射的還是我們中國(guó)人人性的悲哀。在這本書(shū)里，這個(gè)溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。不戰(zhàn)而敗。其中有解放前中國(guó)的影子，有_的影子。有日本人打中國(guó)的影子。那_就像南京_一樣。老師和校長(zhǎng)沒(méi)有薪水。被批斗，學(xué)生和老師是敵對(duì)的，互殺。學(xué)生沒(méi)有知識(shí)，抵御不了外敵，就會(huì)窩里斗。聽(tīng)主人公講人類穿高跟鞋的美妙，貓女也扶著墻學(xué)習(xí)踩磚頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。迷葉，貓人的生活離不開(kāi)迷葉。和以前_的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺(jué)好。貓兵遇到攻城的人，一概后退，給錢(qián)就投降?；蕦m的墻上是堆爛泥，墻下溝填滿臭水。因?yàn)楣コ堑陌伺屡K。這樣可笑的抵御。(矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國(guó)的滅亡是整個(gè)的，連他們的蒼蠅都不剩幾個(gè)。)老舍的原話。主人公最后搭法國(guó)到火星的探險(xiǎn)飛機(jī)，才回到偉大光明的中國(guó)。最后一句結(jié)尾是整篇文字有一點(diǎn)光的地方。其余就是灰暗。
經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇八
《人間詞話》是王國(guó)維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后，對(duì)中國(guó)舊文學(xué)反思所作的評(píng)論。王國(guó)維先生早年從事西方哲學(xué)的研究。但后來(lái)他厭倦了對(duì)西方哲學(xué)的研究，轉(zhuǎn)而致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究。《人間詞話》便是他這個(gè)時(shí)期的作品。書(shū)中雖然時(shí)時(shí)體現(xiàn)出他的一些西方思想，但就全書(shū)的體裁和批評(píng)方式而言，其實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)話詞話一類作品，例如李清照的《詞論》，是相似的。
此書(shū)，在一開(kāi)始便提出了“境界”這個(gè)概念，并且后面絕大部分內(nèi)容都是圍繞著“境界”二字展開(kāi)的。一開(kāi)始，王國(guó)維先生便說(shuō)：一詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。人生同樣如此。我覺(jué)得一個(gè)無(wú)論什么樣的人，都應(yīng)該有自己理想，都應(yīng)該讀一些經(jīng)典著作，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能培養(yǎng)出一種高雅的境界，一種積極的人生態(tài)度。而有了這些，我們才能自成高格!
在《人間詞話》中，作者大量的使用“境界”一詞來(lái)描述所要表達(dá)的事物以及情感，“境界”是《人間詞話》的理論核心。王國(guó)維先生之所以用“境界”一詞來(lái)描述，也許是因?yàn)榭粗赜谄淇梢哉媲猩鷦?dòng)地表達(dá)感受，對(duì)于內(nèi)在的情意和外在描寫(xiě)的景物而言，沒(méi)有比“境界”更好的詞語(yǔ)了，而“境界”是什么東西?這或許是我們永遠(yuǎn)也不能說(shuō)清楚的吧!或許境界就是一種道德修養(yǎng)，也許是一種思想品格，也許是一種行為方式。不過(guò)從葉嘉瑩著的《王國(guó)維及其文學(xué)評(píng)論》中關(guān)于境界的討論來(lái)看，似乎有了一點(diǎn)可以自我安慰的理由，作者認(rèn)為王國(guó)維選擇“境界”一詞來(lái)作為他的評(píng)詞的特殊用語(yǔ)，是因?yàn)檫@種選擇符合中國(guó)文人在用詞時(shí)強(qiáng)調(diào)“有出處”的慣例，所以盡管語(yǔ)義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也依然為讀者所接受。可也許這也正是中國(guó)古典文學(xué)中用詞的魅力，沒(méi)有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋摹?/p>
總的說(shuō)來(lái)，《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。它總結(jié)了清代以前所有比較出名的詞風(fēng)，并對(duì)各詞派的主要人物做了分析，最后來(lái)學(xué)者研究詞作提供了重要材料。并且，他提出了對(duì)詞作分析的新方法的理論，受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的普遍重視。更重要的是，這些這些理論不僅能用在詞的品析上，同時(shí)也有著巨大的人生指導(dǎo)作用?？傊@是一本讓人受益匪淺的書(shū)，值得一讀!
經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇九
《家》是歷來(lái)高考學(xué)子的課外名著的必考題，其作者巴金先生素來(lái)以進(jìn)步的知識(shí)青年為主人公，暴露舊制度、舊禮貌、舊道德的罪惡來(lái)歌頌反抗和光明。
《家》以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景，以高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建官僚地主家庭祖孫兩代沖突為線索。在這個(gè)封建大家庭中，我作為他的局外人，亦是可喜，同時(shí)也抹了一把辛酸淚。
令我可惜之處莫不過(guò)是高家主人公高覺(jué)慧的反抗精神，他反對(duì)封建思想崇尚自由與創(chuàng)新。在那個(gè)極度落后的時(shí)代，等級(jí)觀念深入人心。而他視其如草芥，愛(ài)上了高家公館可愛(ài)、善良勤勞的婢女鳴鳳。青年人正需如此，古往今來(lái)多少癡男怨女因家族反對(duì)、等級(jí)觀念雙雙殉情，愛(ài)情的花朵尚未盛開(kāi)就已枯萎凋零。不言而喻，封建勢(shì)力是悲劇的開(kāi)始亦是一個(gè)個(gè)鮮活生命的摧殘者。作為新中國(guó)人都會(huì)為此義憤填膺，可在那個(gè)時(shí)代，新思想就如春節(jié)的火車(chē)票一票難求。可愛(ài)的覺(jué)慧帶領(lǐng)了先進(jìn)的思想與文化，實(shí)在是讓人可喜!
令我可悲之處有太多太多。作為高家長(zhǎng)子，高覺(jué)新過(guò)早的擔(dān)負(fù)起高家的一切重?fù)?dān)，不僅為此失去了自己心愛(ài)的女子，婚姻受到家庭的阻撓，心上人似林黛玉“焚稿而死”。而直接原因或許讓你啞然失笑：兩家本為親戚因一次小小的爭(zhēng)執(zhí)便決意斷送二人的婚姻。羅密歐與朱麗葉本就是悲劇，但他們的家族有著血海深仇。根本原因昭然若揭，實(shí)為可嘆!
婢女的丈夫只能是工人或是農(nóng)民而絕不可能是其心愛(ài)之人。難道世間的愛(ài)情都是錯(cuò)的嗎?為何本來(lái)美好的愛(ài)情要被封建制度打上沉甸甸的枷鎖，蒙上灰暗的顏色。金庸先生道：?jiǎn)柺篱g情為何物，直叫人生死相許。我們由此可以看出愛(ài)情的真摯和不計(jì)較得失。這是多么美好可愛(ài)的感情啊!
經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇十
汪曾祺是中國(guó)當(dāng)代文壇著名作家，被譽(yù)為“抒情的人道主義者”“最具名士氣質(zhì)的文人”，在小說(shuō)、散文、戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域皆卓有成就。他的創(chuàng)作生涯持續(xù)了40余年，從1940年的第一篇小說(shuō)《釣》開(kāi)始，汪曾祺一生創(chuàng)作了小說(shuō)180余篇。
短篇小說(shuō)。
《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》《羊舍一夕》。
小說(shuō)集。
《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》。
人民文學(xué)出版社副社長(zhǎng)李春凱介紹，新增篇目有些是學(xué)者發(fā)現(xiàn)的，有的是汪曾祺家屬找到的。小說(shuō)集以最初發(fā)表的版本為底本，個(gè)別未發(fā)表的篇章以手稿編入，并對(duì)底本錯(cuò)漏難解之處進(jìn)行了訂正，確保為讀者提供一個(gè)原汁原味而又編校精良的汪曾祺小說(shuō)讀本。
在汪曾祺小說(shuō)中，江蘇高郵、西南聯(lián)大、農(nóng)科所、京劇院，是經(jīng)常出現(xiàn)的四大背景。高郵是汪曾祺的故鄉(xiāng)，1920年他在那里出生，那里的風(fēng)物人情構(gòu)成汪曾祺小說(shuō)最鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大，他接受高等教育，又獲得現(xiàn)代的、世界的眼光以及文學(xué)寫(xiě)作技藝。
汪曾祺小說(shuō)創(chuàng)作即起步于西南聯(lián)大，師從沈從文。出版方評(píng)價(jià)，本輯新增補(bǔ)的24篇早期小說(shuō)中的《翠子》《除歲》《燈下》《最響的炮仗》《驢》等，都是很圓熟的短篇精品，與《雞鴨名家》《老魯》《落魄》等同樣寫(xiě)于40年代、早已被公認(rèn)的名篇具有相同的品質(zhì)，也不輸于他后來(lái)贏得文壇聲譽(yù)的《受戒》《大淖記事》等。
民國(guó)文脈遺存“京派作家”最后的余韻。
評(píng)論家王干認(rèn)為汪曾祺的作品打通了“現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)、民間文學(xué)和文人文學(xué)”?！巴粝壬缙谛≌f(shuō)是現(xiàn)代派的，寫(xiě)得非常時(shí)尚，非?？?。但是他后來(lái)注重的不是外國(guó)小說(shuō)的形式，而是借助小說(shuō)的靈魂表達(dá)對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人的悲憫，他把中西方文學(xué)打通了?！蓖醺芍毖裕粼鲗儆诖笃魍沓傻淖骷?，在文學(xué)史的評(píng)價(jià)中，他是一位被“遮蔽的大師”。
學(xué)者楊早補(bǔ)充汪曾祺還做到了“南北打通”?！爸袊?guó)南北之間差異非常大，作家的寫(xiě)作對(duì)象與風(fēng)格也有南北之分，但是不管是從文化還是從口味上，甚至到方言上，汪老都能夠做到拿來(lái)主義，他對(duì)中國(guó)不同地域的文化把握是比較深的，這是汪曾祺先生的巨大特色?！?/p>
楊早回憶年少時(shí)隨父親拜訪汪曾祺，獲贈(zèng)一句題字——“小說(shuō)是刪繁就簡(jiǎn)的藝術(shù)”.“這一點(diǎn)上他與很多同時(shí)代作家構(gòu)成鮮明的對(duì)比。這套《汪曾祺小說(shuō)全編》，上冊(cè)收錄的是1949年之前的作品，中下冊(cè)是1949年之后，恰恰分別構(gòu)成了汪曾祺的多重角色。他曾經(jīng)是民國(guó)文學(xué)的文脈當(dāng)中活躍的一個(gè)人，就像我們這個(gè)時(shí)代的曹雪芹，在第一本的時(shí)候他是大觀園里的`一份子，他是京派作家最后的余韻?！睏钤缯f(shuō)。
汪曾祺作品里寫(xiě)了眾多市井小人物和社會(huì)民情，有很多生活細(xì)節(jié)，他的后期寫(xiě)作更與日常生活、民間風(fēng)習(xí)、悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)親昵褻玩。楊早將其比做“文學(xué)社會(huì)性的材料記錄”，“從汪曾祺先生的小說(shuō)出發(fā)，把它鋪開(kāi)去，我們可以慢慢的從文學(xué)、歷史、社會(huì)的角度還原出民國(guó)的世界。”
文學(xué)大家的生活日?！霸诩覜](méi)地位，但樂(lè)在其中”
雖然文壇上聲名在外，但子女們談起汪曾祺的生活趣事，卻說(shuō)他在家里是“非常沒(méi)有地位的”。
“我們這些子女、孫輩全都‘欺負(fù)’他，我媽媽完全也不拿他當(dāng)回事，但是他樂(lè)在其中，他每篇東西都讓我們看，而且很認(rèn)真的聽(tīng)取我們的批評(píng)意見(jiàn)。雖然我們水平都很有限，但對(duì)他毫不客氣。他喝點(diǎn)酒會(huì)說(shuō)，我的東西會(huì)流傳下去的。我們說(shuō)行了吧，老頭兒，你別臭美了!”女兒汪朝的調(diào)侃讓現(xiàn)場(chǎng)讀者忍俊不禁。
汪朝回憶起父親每天雖然有很多事情要做，但是不覺(jué)得他有一點(diǎn)點(diǎn)緊張，總能保持悠然自得的一種精神情緒，并且還能寫(xiě)書(shū)、畫(huà)畫(huà)，非常充實(shí)。
汪曾祺是出了名的“吃貨老頭兒”，他的平易近人也表現(xiàn)在筆下的食物上，蘿卜、豆腐、野菜、韭菜花這些很親民的食材都能呈現(xiàn)出興味盎然的豐富意趣。
王干回憶起與汪曾祺一家人的交往，笑稱據(jù)汪朗統(tǒng)計(jì)，自已可能是“吃汪老做飯最多的人”，“汪老是美食家，別人在他家吃一頓都覺(jué)得是很新鮮的事，我有一段時(shí)間在北京，經(jīng)常周末到他家蹭飯?！?/p>
在兒子汪朗眼中，有這么一個(gè)父親非常幸福。“他一輩子沒(méi)有給我一次難看的臉色看，從來(lái)沒(méi)有對(duì)我們沉下臉?！?/p>
汪曾祺(1920-1997)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)大師級(jí)作家，在小說(shuō)、散文、戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域皆有成就。1940年開(kāi)始文學(xué)生涯，起點(diǎn)高，創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)，創(chuàng)作門(mén)類多，作品質(zhì)量高。代表作有小說(shuō)《受戒》、《大淖記事》、散文集《蒲橋集》、京劇劇本《沙家浜》(主要編劇之一)等，在國(guó)內(nèi)及海外具有很高的知名度和影響力，被譽(yù)為“抒情的人道主義者”、“中國(guó)當(dāng)代最具名士氣質(zhì)的文人”。
小說(shuō)寫(xiě)作。
汪曾祺的小說(shuō)充溢著“中國(guó)味兒”。正因?yàn)樗麑?duì)傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)，因而在創(chuàng)作上追求回到現(xiàn)實(shí)主義，回到民族傳統(tǒng)中去。在語(yǔ)言上則強(qiáng)調(diào)著力運(yùn)用中國(guó)味兒的語(yǔ)言。汪曾祺小說(shuō)中流溢出的美質(zhì)，首先在于對(duì)民族心靈和性靈的發(fā)現(xiàn)，以近乎虔敬的態(tài)度來(lái)抒寫(xiě)民族的傳統(tǒng)美德。為此，他寫(xiě)成了膾炙人口的《受戒》和《大淖記事》。
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經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇十一
不知道哪位名人說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就象和許多良師益友交談?！毕嘈鸥魑欢忌钣懈杏|，所以請(qǐng)大家談?wù)勛约鹤钕矏?ài)的書(shū)。
我最喜愛(ài)的書(shū)便是錢(qián)鐘書(shū)先生所寫(xiě)的那本《圍城》。
我第一次看《圍城》的不是小說(shuō)，而是電視劇，我清楚的記得不是從第一集開(kāi)始，而是第五集開(kāi)始，正好講到五人去三侶大學(xué)的途中，那個(gè)時(shí)候方鴻漸剛剛被唐曉芙甩了，又被掛名的丈人炒了魷魚(yú)，正是遭受雙重打擊而特別沮喪的時(shí)候。雖然旅途艱辛落魄，卻也妙趣橫生。我一下子就被吸引住了，很快象少男少女追青春偶像劇一樣追起這部電視劇，央視一天才播一集，在我的印象中很少追過(guò)連續(xù)劇，那個(gè)時(shí)候我才真正覺(jué)得，追電視劇原來(lái)那么辛苦。
看完后，我便到處找《圍城》，那個(gè)時(shí)候可沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，找東西真不容易，現(xiàn)在想想internet真的太方便了，有問(wèn)題解決不了，連我幼兒園的仔都說(shuō)上古狗(google)查查。幸好《圍城》播出后，引起極大的反響，半個(gè)月后，我就在書(shū)店里看到了《圍城》。這本書(shū)我?guī)缀跏且灰箍赐?，真的讓人回味無(wú)窮，寫(xiě)得太棒了!那時(shí)我非常納悶為什么這么好的書(shū)竟然很多人都不知道。
后來(lái)又看了兩遍，每次都有不同的感覺(jué)。最經(jīng)典的話：“圍在城里的人出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，無(wú)論職業(yè)也罷，婚姻也罷，人生的愿望大都如此。”雖然寫(xiě)的是上個(gè)世紀(jì)三十年代的事，放在今天仍然是真理。
就一般而言，情節(jié)瑣碎的書(shū)必然要有絕佳的言語(yǔ)表達(dá)才能成為一本成功的作品，而錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》把語(yǔ)言運(yùn)用到了登峰造極的境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般小說(shuō)那樣只注重情節(jié)而忽視語(yǔ)言了，如果那樣的話(忽略其言語(yǔ))，《圍城》也就失去了其存在的意義。《圍城》里面的精言妙語(yǔ)是這部小說(shuō)的最成功之處，也是最值得賞析的地方。
經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇十二
1.孤獨(dú)一個(gè)人也沒(méi)關(guān)系，只要能發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)著一個(gè)人，人生就會(huì)有救。哪怕不能和他生活在一起。
2.在某種情況下，一個(gè)人的存在本身就要傷害另一個(gè)人。
3.如果我捉不住他，留不住他，我會(huì)讓他飛。因?yàn)樗凶约旱某岚?，有選擇屬于自己的天空的權(quán)利。
4.不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)。
5.當(dāng)我們學(xué)會(huì)用積極的心態(tài)去對(duì)待“放棄”時(shí)，我們將擁有“成長(zhǎng)”這筆巨大的財(cái)富。
6.若什么都不舍棄，便什么都不能獲取。
7.那里的一切一切都如云遮霧繞一般迷離。但我可以感覺(jué)出那片風(fēng)景中潛藏著對(duì)自己至關(guān)重要的什么，而且我清楚：她也在看同樣的風(fēng)景。
8.當(dāng)我們回頭看自己走過(guò)來(lái)的路時(shí)，所看到的仍似乎只是依稀莫辯的“或許”。我們所能明確認(rèn)知的僅僅是現(xiàn)在這一瞬間，而這也只是與我們擦間而過(guò)。
9.縱令聽(tīng)其自然，世事的長(zhǎng)河也還是要流往其應(yīng)流的方向，而即使再竭盡人力，該受傷害的人也無(wú)由幸免。
10.遲早要失去的東西并沒(méi)有太多意義，必失之物的榮光并非真正的榮光。
11.剛剛好，看到你幸福的樣子，于是幸福著你的幸福。
12.我一直以為人是慢慢變老的，其實(shí)不是，人是一瞬間變老的。
13.死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存。
14.網(wǎng)無(wú)所不在，網(wǎng)外有網(wǎng)，無(wú)出可去。若扔石塊，免不了轉(zhuǎn)彎落回自家頭上……時(shí)代如流沙，一般流動(dòng)不止，我們所站立的位置又不是我們站立的位置。
15.至于我是何以拋棄原來(lái)世界而不得不來(lái)到這世界盡頭的，我卻無(wú)論如何也無(wú)從記起，記不起其過(guò)程意義和目的。是某種東西某種力量--是某種豈有此理的強(qiáng)大力量將我送到這里來(lái)的!因而我才失去身影和記憶，并正將失去心。
16.世界上有什么不會(huì)失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
17.很喜歡這幾句話，也很喜歡到處尋找一些美麗的句子，覺(jué)得能讓自己好過(guò)一些。
18.希望你下輩子不要改名，這樣我會(huì)好找你一點(diǎn)。有時(shí)失去不是憂傷，而是一種美麗。
19.在某種情況下，一個(gè)人的存在本身就是要傷害另一個(gè)人。
20.一旦死去，就再也不會(huì)失去什么了，這就是死亡的起點(diǎn)。
21.所以才會(huì)讓人有無(wú)處可去的感覺(jué)，就是說(shuō)軀殼可以找到地方安置，可是卻沒(méi)有一個(gè)地方可以真正的容下你這個(gè)完完整整純潔的靈魂!
22.每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會(huì)再相逢。
23.兩人記憶的燭光委實(shí)過(guò)于微弱，兩人的話語(yǔ)也不似十四年前那般清晰。結(jié)果連句話也沒(méi)說(shuō)便擦身而過(guò)，徑直消失在人群中，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。
24.魚(yú)說(shuō),你看不到我眼中的淚,因?yàn)槲以谒?。水說(shuō),我能感覺(jué)到你的淚,因?yàn)槟阍谖倚闹小?/p>
25.如果你想追求的是藝術(shù)或文學(xué)的話，只要去讀希臘人寫(xiě)的東西就好了。
26.所謂完美的文章并不存在，就像完美的絕望不存在一樣。
27.過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)這樣的時(shí)代，任何人都想活得冷靜。
28.死不是生的對(duì)極，而是潛存在我們的生之中。
29.如果不了解而過(guò)得去，那再好不過(guò)了。
30.生活以從未有過(guò)的幸福和美麗誘惑著我深入其中。
31.他是我在青春歲月里的初戀。
32.追求得到之日即其終止之時(shí)，尋覓的過(guò)程亦即失去的過(guò)程。
33.他想把胸中的感念告訴對(duì)方：我們的心不是石頭。石頭也遲早會(huì)粉身碎骨，面目全非。但心不會(huì)崩毀。對(duì)于那種無(wú)形的東西-無(wú)論善還是惡-我們完全可以互相傳達(dá)。
34.在大悲與大喜之間，在歡笑與流淚之后，我體味到前所未有的痛苦和幸福。
35.對(duì)相愛(ài)的人來(lái)說(shuō)，對(duì)方的心才是最好的房子。
36.世界上有什么不會(huì)失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇十三
一說(shuō)起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感，小時(shí)候總是聽(tīng)到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號(hào)。但沒(méi)想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動(dòng)物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場(chǎng)的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來(lái)平衡草原上的生物。我突然覺(jué)得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量，但看很多的書(shū)讓自己反而變的越來(lái)越像一只溫順的養(yǎng)，我不要。我的內(nèi)心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個(gè)韌勁。要有智慧，了解天象，風(fēng)象，地貌所有可以對(duì)自己有用的，有利的條件來(lái)得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒(méi)抬頭看路，沒(méi)有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉(zhuǎn)，一直都在發(fā)愁沒(méi)有辦法，沒(méi)有仔細(xì)分析環(huán)境帶來(lái)了有利條件，抓住機(jī)會(huì)咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機(jī)會(huì)迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時(shí)候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運(yùn)沒(méi)吃過(guò)苦，不知道饑一頓飽一頓的滋味，很多機(jī)會(huì)白白從手邊溜走。狼給我另一種是對(duì)陌生事物的態(tài)度。狼的弱點(diǎn)是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時(shí)候才會(huì)毫無(wú)防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時(shí)候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動(dòng)不動(dòng)就把自己的弱點(diǎn)晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭(zhēng)取到的合作機(jī)會(huì)，但很多時(shí)候都會(huì)拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報(bào)。
現(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個(gè)開(kāi)心的微笑時(shí)，陳陣就感到無(wú)比的開(kāi)心。但小狼該咬時(shí)還會(huì)咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠(yuǎn)做老好人，生怕和別人吵架，永遠(yuǎn)服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會(huì)后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團(tuán)結(jié)。讓我勇于走出我的那個(gè)安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢(shì)，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)打一場(chǎng)漂亮的商業(yè)戰(zhàn)，做一只現(xiàn)在文明狼。
經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇十四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。
2、閱讀《百合花》，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。
3、結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見(jiàn)解和感受。
教學(xué)過(guò)程：
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)課時(shí)安排。
1、簡(jiǎn)介作家作品，布置任務(wù)，了解作家作品、補(bǔ)充明確任務(wù)1。
2、組織自主閱讀《百合花》閱讀《百合花》。
3、組織復(fù)述故事復(fù)述故事。
4、組織對(duì)《百合花》的討論從各個(gè)角度討論交流1。
5、組織自學(xué)《簡(jiǎn)單的故事精致的情節(jié)》。
自學(xué)和自己的見(jiàn)解比較。
6、在自學(xué)的基礎(chǔ)上組織再討論修改自己的見(jiàn)解。
7、指導(dǎo)確立專題自主組合確定專題。
8、提供幫助提出疑難課內(nèi)1課外3。
9、指導(dǎo)學(xué)生形成成果完成專題。
10、組織交流展示（班上匯報(bào)或板報(bào)展出）交流展示成果1。
師生共同反思。
專題示例（1）走近矛盾或走近茹志娟，了解其人；
（2）矛盾或茹志娟的作品的風(fēng)格（語(yǔ)言、某種手法）初探；
（3）我眼中的小站士或新媳婦的形象。
（4）我眼中的某位小說(shuō)家及其作品等等。
附相關(guān)資源。
1、作者簡(jiǎn)介。
茅盾（1896－1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。19考入北京大學(xué)預(yù)科，19畢業(yè)，進(jìn)入上海商務(wù)印書(shū)館編譯所工作。曾參加五四新文化運(yùn)動(dòng)，19加入上海共產(chǎn)主義小組，參與中共籌建。1920年開(kāi)始文學(xué)活動(dòng)，曾與鄭振鐸、葉圣陶等人一起組織文學(xué)研究會(huì)。主編《小說(shuō)月報(bào)》對(duì)我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。，倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義，翻譯介紹外國(guó)文藝．對(duì)我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。1927年發(fā)表第一部中篇小說(shuō)《幻滅》，它與相繼問(wèn)世的《動(dòng)搖》(1928)、《追求》(1928)合為總名《蝕》的三部曲，引起強(qiáng)烈的反響。中篇小說(shuō)《虹》發(fā)表于1930，1933年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》是他最重要的代表作。茅盾曾三次居住虹口，山陰路132弄6號(hào)為茅盾在虹口的第三寓所。1946年5月自渝來(lái)滬住此。為《文匯報(bào)》、《大公報(bào)》等撰稿，發(fā)表由259人簽名的《上海文化界反內(nèi)戰(zhàn)斗爭(zhēng)自由宣言》、《郭沫若、茅盾等為李聞血案致聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)書(shū)》、《我們大聲疾呼美軍應(yīng)趕快退出中國(guó)！》、《我們要求政府切實(shí)保障言論自由》等多種宣言。參加紀(jì)念魯迅逝世10周年活動(dòng)，12月應(yīng)邀訪蘇，次年4月回國(guó)。11月14日，黨中央為保護(hù)他的安全，派葉以群護(hù)送他去香港。1948年32月，參加中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，并籌備第一次全國(guó)文藝工作者代表大會(huì)，被選為中國(guó)文聯(lián)主席、中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)主席。建國(guó)后出任第一任文化部長(zhǎng)，當(dāng)選為歷屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，歷屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員和第四、五屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)副主席。
茹志鵑，曾用筆名阿如、初旭。祖籍浙江杭州，當(dāng)代著名女作家。1925年9月生于上海。1943年隨兄參加新四軍，先在蘇中公學(xué)讀書(shū)，以后一直在部隊(duì)文工團(tuán)工作，任過(guò)演員、組長(zhǎng)、分隊(duì)長(zhǎng)、創(chuàng)作組組長(zhǎng)等職。1947年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1955年從南京軍區(qū)轉(zhuǎn)業(yè)到上海，在《文藝月報(bào)》做編輯。1960年起從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，是中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)作協(xié)上海分會(huì)理事。1977年當(dāng)選上海七屆人民代表?，F(xiàn)為《上海文學(xué)》編委。她的創(chuàng)作以短篇小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)。筆調(diào)清新、俊逸，情節(jié)單純，細(xì)節(jié)豐富傳神。善于從較小的角度去反映時(shí)代本質(zhì)。她的許多作品如《百合花》、《靜靜的產(chǎn)院》、《如愿》、《阿舒》、《三走嚴(yán)莊》等都受到過(guò)茅盾、冰心、魏金枝、侯金鏡等老一輩作家的好評(píng)，一些作品被譯成日、法、俄、英、越等多國(guó)文字在國(guó)外出版。她的主要作品集有：《百合花》（人民文學(xué)出版社1958年）、《靜靜的產(chǎn)院》（中國(guó)青年出版社1962年）、《高高的白楊樹(shù)》（上海文藝出版社1959年）《剪輯錯(cuò)了的故事》、（《人民文學(xué)》1979年2月）等等。
2、和作品的鑒賞及有關(guān)的網(wǎng)址。
《百合花》作品鑒賞。
短篇小說(shuō)《百合花》是茹志鵑的成名之作。作家寫(xiě)這篇小說(shuō)時(shí)，正值反右斗爭(zhēng)處于緊鑼密鼓之際，她的親人也未能幸免于此。面對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)，她不由懷念起戰(zhàn)時(shí)的生活和那時(shí)的同志關(guān)系。于是，這象征著純潔與感情的“百合花”便在作家“匝匝憂慮”、“不無(wú)悲涼的思念”之中燦然開(kāi)放，給當(dāng)時(shí)文壇帶來(lái)一股沁人的清香。茅盾評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)是“我最近讀過(guò)的幾十個(gè)短篇中間最使我滿意，也最使我感動(dòng)的一篇?！薄栋俸匣ā返某晒χ饕谟谧骷以诒憩F(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、軍民關(guān)系這類莊嚴(yán)主題時(shí)突破了當(dāng)時(shí)流行的條條框框，顯現(xiàn)出清新俊逸的風(fēng)格，令人耳目一新。首先，作者選擇的人物都是普通平凡的戰(zhàn)士和老百姓，她們有血有肉、個(gè)性鮮明，與通常那種高大全式的英雄形象顯然不同。小說(shuō)中的小通訊員年僅19歲，參軍才一年。他涉世不深、天真質(zhì)樸，不乏關(guān)心戰(zhàn)友、體貼群眾的愛(ài)心，又對(duì)生活充滿情趣，槍筒里常用樹(shù)枝和野花來(lái)點(diǎn)綴；他憨厚靦腆，與女同志一接觸便渾身不自在，但在危急關(guān)頭卻能挺身而出舍己救人。另一個(gè)人物是俏俊的新媳婦，過(guò)門(mén)才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒(méi)笑完。這是一個(gè)極普通的'農(nóng)村婦女，她善良純樸，對(duì)“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，理解了小通訊員生命的價(jià)值，她便毫不猶豫地將自己唯一的最心愛(ài)的嫁妝敬獻(xiàn)出來(lái)。作者寫(xiě)出這樣一個(gè)鮮亮的形象是想以“一個(gè)正處在愛(ài)情幸福之漩渦中的美神”來(lái)“反襯這個(gè)年輕、尚未涉足愛(ài)情的小戰(zhàn)士”從而譜寫(xiě)出一曲“沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情牧歌”。同時(shí)，小說(shuō)的表現(xiàn)手法也有許多獨(dú)到之處。從選材上講，作者將戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)斗場(chǎng)面推為背景，將小通訊員壯烈犧牲情景通過(guò)民工的敘述從側(cè)面表現(xiàn)出來(lái)，就連小通訊員第一次向新媳婦借被碰壁的沖突也是做暗場(chǎng)處理，不做正面描寫(xiě)。作品僅僅截取幾個(gè)極為普通的生活橫斷面，從幾件平凡的小事中深入開(kāi)掘，展開(kāi)對(duì)軍民關(guān)系饒有詩(shī)意的描寫(xiě)。作者的構(gòu)思巧妙，“她以那條棗紅底上灑滿百合花的假洋緞被面做為貫穿全文的線索，以純潔的百合花象征人物的美好心靈，使小說(shuō)中的人物聯(lián)系起來(lái)，從而構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，從一個(gè)特定的角度揭示解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)和力量源泉，以小見(jiàn)大，意味深長(zhǎng)。”作者還擅長(zhǎng)通過(guò)細(xì)膩而有層次的心理活動(dòng)來(lái)刻畫(huà)人物。例如作品中的“我”在剛剛接觸小通訊員時(shí)，因趕路不及而“生起氣來(lái)”，然后又對(duì)他奇怪的保持距離的作法而“發(fā)生興趣”，以后是對(duì)小同鄉(xiāng)“越加親熱”，接下去是“從心底上愛(ài)上這位傻呼呼的小同鄉(xiāng)”，最后，“我”懷著崇敬的心情，“看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”，“蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。就這樣，小說(shuō)通過(guò)“我”的一系列心理變化，由遠(yuǎn)而近、由表及里、由淡而濃地刻畫(huà)和凸現(xiàn)了小通訊員動(dòng)人的形象。善于運(yùn)用典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也是這篇小說(shuō)的特點(diǎn)。如小戰(zhàn)士槍筒中插的樹(shù)枝和野花，他衣肩上的破洞，給“我”開(kāi)飯的兩個(gè)饅頭，以及那條百合花被等細(xì)節(jié)都在作品中重復(fù)出現(xiàn)，前呼后應(yīng)，這些描寫(xiě)不僅渲染烘托出情境氣氛，而且極生動(dòng)地反映了人物的神態(tài)和心理，使作品極富感染力，具有濃郁的抒情性?？傊?，這篇小說(shuō)以樸素、自然、清新的筆調(diào)抒寫(xiě)和贊美了人與人之間的最美好最純真的感情，創(chuàng)造出一種優(yōu)美圣潔的意境，讀后令人久久難忘。
《百合花》中對(duì)比構(gòu)建的詩(shī)意。
鄭晨寅。
茅盾用古人評(píng)詩(shī)常用的“清新、俊逸”二詞來(lái)評(píng)價(jià)《百合花》的風(fēng)格，并說(shuō)它“富于抒情詩(shī)的風(fēng)味”可謂一語(yǔ)中的，而對(duì)比手法在小說(shuō)詩(shī)意建構(gòu)中的重要作用更是不可忽視。
第一處是通訊員出場(chǎng)時(shí)他的槍筒里插著幾根樹(shù)枝作偽裝，在他離開(kāi)作者時(shí)，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭(zhēng)工具，戰(zhàn)爭(zhēng)中誰(shuí)也無(wú)心賞花，在能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹(shù)枝與菊花，這本身就是一個(gè)鮮明的對(duì)比，是一個(gè)戰(zhàn)地寓言，讓我們?cè)跓o(wú)言中感受戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的劇烈沖突。
第二處對(duì)比是通訊員犧牲后新媳婦與醫(yī)生、“我”的態(tài)度之不同。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟后，默默起身說(shuō)：“不用打針了。”他是從職業(yè)技術(shù)的角度來(lái)作出這一決定的；對(duì)于通訊員衣服上的破洞，“我”勸道：“不用縫了?！边@是從理智出發(fā)而言；而新媳婦卻拿著針“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”，此時(shí)，她一定想起了通訊員借被子時(shí)的靦腆與局促，臨走時(shí)的狼狽模樣宛在眼前，舍身救人的英勇無(wú)畏宛在眼前……也許她又什么也沒(méi)想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對(duì)比，是情感對(duì)死亡的戰(zhàn)勝。
第三處對(duì)比發(fā)生在小說(shuō)結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進(jìn)棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過(guò)被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對(duì)比中，通訊員、新媳婦的形象更臻完美，文章也劃上了詩(shī)意的句號(hào)。
這三處對(duì)比，有如火與冰、生與死的對(duì)視，有如現(xiàn)實(shí)與理想的遙望，有力地增強(qiáng)了文章的詩(shī)意。
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經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇十五
在《狼圖騰》中，首先讓我感興趣的是對(duì)人物和狼的生動(dòng)的描寫(xiě)。主人公陳陣是作者的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)。在草原上，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。故事以狼為主題，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，展開(kāi)了由幾十個(gè)有連貫的“狼故事”。但是整本書(shū)最吸引我的，還是作者所描寫(xiě)的關(guān)于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它。一到天黑，黃羊就會(huì)找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺(jué)。這會(huì)兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動(dòng)靜，黃羊蹦起來(lái)就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機(jī)會(huì)就沖上去猛追，黃羊跑起來(lái)撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動(dòng)了。
在我看來(lái)，我們?nèi)祟悜?yīng)該將狼性與羊性很好的結(jié)合才能夠在有限的能力的條件下充分發(fā)揮自己的水準(zhǔn)。所以我們無(wú)論是做人還是做事千萬(wàn)要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無(wú)厭，我們要學(xué)會(huì)羊一樣平和穩(wěn)定的性格，也要學(xué)會(huì)狼一樣積極拼搏，團(tuán)結(jié)合作的行為方式。將二者好好的結(jié)合在一起，才能成功。
經(jīng)典小說(shuō)人間詞話讀后感篇十六
失望，有時(shí)候也是一種幸福，因?yàn)橛兴诖圆艜?huì)失望。因?yàn)橛袗?ài)，才會(huì)有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點(diǎn)痛。
1、喜歡一個(gè)人，是不會(huì)有痛苦的。愛(ài)一個(gè)人，也許有綿長(zhǎng)的痛苦，但他給我的快樂(lè)，也是世上最大的快樂(lè)。
2、人生的大部份時(shí)間里，承諾同義詞是束縛，奈何我們向往束縛。
3、愛(ài)情，是自身的圓滿，我不再缺少些甚么了。
4、愛(ài)情也是一種發(fā)明，需要不斷改良。只是，這種發(fā)明跟其他發(fā)明不一樣，它沒(méi)有專利權(quán)，隨時(shí)會(huì)給人搶走。
5、暗戀最偉大的行為，是成全。你不愛(ài)我，但是我成全你。真正的暗戀，是一生的事業(yè)，不因他遠(yuǎn)離你而放棄。沒(méi)有這種情操，不要輕言暗戀。
6、愛(ài)，從來(lái)就是一件千回百轉(zhuǎn)的事。不曾被離棄，不曾受傷害，怎懂得愛(ài)人?愛(ài)，原來(lái)是一種經(jīng)歷，但愿人長(zhǎng)久。
7、云生：如果有一天我們?cè)诼飞现胤?，而我告訴你：“我現(xiàn)在很幸福?！蔽乙欢ㄊ莻窝b的。如果只能夠跟你重逢，而不是共同生活，那怎么會(huì)幸福呢?告訴你我很幸福，只是不想讓你知道我其實(shí)很傷心。
8、一個(gè)是無(wú)法觸摸的男人，一個(gè)腳踏實(shí)地。一個(gè)被你傷害，為你受苦，另一個(gè)讓你傷心。一個(gè)只適宜作情人，另一個(gè)卻可以長(zhǎng)相廝守。一個(gè)是火，燃燒生命，一個(gè)是水，滋養(yǎng)生命。女人可以沒(méi)有火，卻不能沒(méi)有水。
9、為什么我們總是不懂得珍惜眼前人?在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)想過(guò)每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
10、離別與重逢，是人生不停上演的戲，習(xí)慣了，也就不再悲愴。
11、我既然對(duì)愛(ài)貪婪，就必須承受那份將會(huì)失去一切的恐懼。
12、有些人注定是等待別人的，有些人是注定被人等的。
13、相愛(ài)卻不能相戀，相戀卻不相愛(ài)。
14、我也相信愛(ài)可以排除萬(wàn)難;只是，萬(wàn)難之后，又有萬(wàn)難。這是我更相信的。
15、你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更遠(yuǎn)。我們此生共赴天涯海角，不是游走半個(gè)地球，而是人間相伴。
16、甚么事情都會(huì)成為過(guò)去，我們是這樣活過(guò)來(lái)的。
17、你愛(ài)我嗎?已經(jīng)愛(ài)到危險(xiǎn)的程度了。危險(xiǎn)到什么程度?已經(jīng)不能一個(gè)人生活。
18、相逢，不是恨晚，便是恨早。
19、緣起緣滅，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會(huì)的時(shí)侯好好的珍惜那短暫的時(shí)光。
20、曾經(jīng)相遇，總勝過(guò)從未碰頭。
22、我以為愛(ài)情可以克服一切，誰(shuí)知道她有時(shí)毫無(wú)力量。我以為愛(ài)情可以填滿人生的遺憾，然而，制造更多遺憾的，卻偏偏是愛(ài)情。陰晴圓缺，在一段愛(ài)情中不斷重演。換一個(gè)人，都不會(huì)天色常藍(lán)。
23、愛(ài)火，還是不應(yīng)該重燃的。重燃了，從前那些美麗的回憶也會(huì)化為烏有。如果我們沒(méi)有重聚，也許我僣帶著他深深的思念洽著，直到肉體衰朽;可是，這一刻，我卻恨他。所有的美好日子，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)一去不回了。
24、追求和渴望，才有快樂(lè)，也有沮喪和失望。經(jīng)過(guò)了沮喪和失望，我們才學(xué)會(huì)珍惜。你曾經(jīng)不被人所愛(ài)，你才會(huì)珍惜將來(lái)那個(gè)愛(ài)你的人。
26、愛(ài)情是風(fēng)花雪月的事，失意的人是玩不起的.。
27、無(wú)法廝守終生的愛(ài)情，不過(guò)是人在長(zhǎng)途旅程中，來(lái)去匆匆的轉(zhuǎn)機(jī)站，無(wú)論停留多久，始終要離去坐另一班機(jī)。
28、離開(kāi)之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時(shí)候，不要忘記我也在想念你。
29、愛(ài)情不是避難所，想進(jìn)去避難的話，是會(huì)被趕出來(lái)的。
30、如果沒(méi)法忘記他，就不要忘記好了。真正的忘記，是不需要努力的。
31、在愛(ài)情的世界里，總有一些近乎荒謬的事情發(fā)生，當(dāng)一個(gè)人以為可以還清悔疚，無(wú)愧地生活的時(shí)候，偏偏已到了結(jié)局，如此不堪的不只是愛(ài)情，而是人生。
32、愛(ài)情原來(lái)是凄美的吞噬，但愿我的身體容得下你，永不分離。
33、承諾本來(lái)就是男人與女人的一場(chǎng)角力，有時(shí)皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
34、愛(ài)情不是避難所，想進(jìn)去避難的話，是會(huì)被趕出來(lái)的。
35、愛(ài)情要完結(jié)的時(shí)候自會(huì)完結(jié)，到時(shí)候，你不想畫(huà)上句號(hào)也不行。
36、同一個(gè)人，是沒(méi)法給你相同的痛苦的。當(dāng)他重復(fù)地傷害你，那個(gè)傷口已經(jīng)習(xí)慣了，感覺(jué)已經(jīng)麻木了，無(wú)論在給他傷害多少次，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如第一次受的傷那么痛了。
37、愛(ài)情，原來(lái)是含笑飲毒酒，愛(ài)一個(gè)人很難，放棄自己心愛(ài)的人更難。
38、當(dāng)愛(ài)情來(lái)臨，當(dāng)然也是快樂(lè)的。但是，這種快樂(lè)是要付出的，也要學(xué)習(xí)去接受失望、傷痛和離別。從此，人生不再純粹。
39、我們也許可以同時(shí)愛(ài)兩個(gè)人，又被兩個(gè)人所愛(ài)。遺憾的是，我們只能跟其中一個(gè)廝守到老。
40、愛(ài)上一個(gè)人的時(shí)候，總會(huì)有點(diǎn)害怕，怕得到他;怕失掉他。
41、你聽(tīng)過(guò)有一種蟲(chóng)叫蓑衣蟲(chóng)嗎?蓑衣蟲(chóng)一輩子都生活在用樹(shù)葉制成的蓑衣之中，足不出戶，肚子餓了就旋轉(zhuǎn)著吃樹(shù)葉。到了交配期，也只是從蓑衣里伸出頭及胸部，等雄蛾來(lái)，在蓑衣里交配，然后老死在農(nóng)夫的蓑衣里。
42、深情是我擔(dān)不起的重?fù)?dān)，情話只是偶然兌現(xiàn)的謊言。
43、失望，有時(shí)候也是一種幸福，因?yàn)橛兴诖圆艜?huì)失望。因?yàn)橛袗?ài)，才會(huì)有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點(diǎn)痛。
44、世上最凄絕的距離是兩個(gè)人本來(lái)距離很遠(yuǎn)，互不相識(shí)，忽然有一天，他們相識(shí)，相愛(ài)，距離變得很近。然后有一天，不再相愛(ài)了，本來(lái)很近的兩個(gè)人，變得很遠(yuǎn)，甚至比以前更遠(yuǎn)。
45、愛(ài)情使人忘記時(shí)間，時(shí)間也使人忘記愛(ài)情。
46、孤單不是與生俱來(lái)，而是由你愛(ài)上一個(gè)人的那一刻開(kāi)始喜歡一個(gè)人，是不會(huì)有痛苦的。愛(ài)一個(gè)人，也許有綿長(zhǎng)的痛苦，但他給我的快樂(lè)，也是世上最大的快樂(lè)。
47、兩個(gè)人一起是為了快樂(lè)，分手是為了減輕痛苦，你無(wú)法再令我快樂(lè)，我也唯有離開(kāi)，我離開(kāi)的時(shí)候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因?yàn)槲沂紫日f(shuō)再見(jiàn)，首先追求快樂(lè)的是我。
48、狗不會(huì)瘦，因?yàn)樗粫?huì)思念。人會(huì)瘦，因?yàn)樗寄钪鴦e人。人總是被思念折磨，在思念里做一頭可憐的流浪狗。
49、凡事皆有代價(jià)，快樂(lè)的代價(jià)便是痛苦。
50、開(kāi)始的時(shí)侯，我們就知道，總會(huì)有終結(jié)。
51、愛(ài)情還沒(méi)有來(lái)到，日子是無(wú)憂無(wú)慮的;最痛苦的，也不過(guò)是測(cè)驗(yàn)和考試。當(dāng)時(shí)覺(jué)得很大壓力，后來(lái)回望，不過(guò)是多么的微小。
52、你曾經(jīng)不被人所愛(ài)，你才會(huì)珍惜將來(lái)那個(gè)愛(ài)你的人。
53、不能見(jiàn)面的時(shí)候，他們互相思念?？墒且坏┠軌蛞?jiàn)面，一旦再走在一起，他們又會(huì)互相折磨。
54、只想找一個(gè)在我失意時(shí)可以承受我的眼淚;在我快樂(lè)時(shí)，可以讓我咬一口的肩膊。
55、如果我不愛(ài)你，我就不會(huì)思念你，我就不會(huì)妒忌你身邊的異性，我也不會(huì)失去自信心和斗志，我更不會(huì)痛苦。如果我能夠不愛(ài)你，那該多好。
56、別離，是為了重聚。
57、若不愛(ài)一個(gè)人，便無(wú)權(quán)要求他無(wú)條件奉獻(xiàn)，更不忍看著淌血的人守護(hù)身旁，欠不起這樣深情。
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