讀后感是對(duì)于讀書過(guò)程中思考問(wèn)題、解答疑惑、得出結(jié)論的一個(gè)個(gè)階段性總結(jié)。在寫讀后感時(shí)，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊煤徒梃b，但要注意保持自己的原創(chuàng)性和個(gè)性化的表達(dá)方式。以下是小編為大家精心挑選的幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家一些寫作的參考和啟示。這些讀后感涉及了文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，既有對(duì)書中情節(jié)和人物的分析解讀，也有對(duì)書中主題和哲理的思考和贊美。這些讀后感不僅展示了作者的個(gè)人感受和思維深度，還體現(xiàn)了作者文筆的流暢和寫作的功底。希望大家在閱讀這些讀后感范文的同時(shí)，能夠有所收獲和啟發(fā)，為自己的讀后感寫作提供一些新的思路和方法。請(qǐng)大家欣賞這些讀后感范文，與我們一起感受書中的魅力，品味文學(xué)的風(fēng)華。
學(xué)問(wèn)讀后感篇一
《執(zhí)行——如何完成任務(wù)的學(xué)問(wèn)》一書的兩位作者分別是霍尼韋爾國(guó)際的總裁和游刃于國(guó)際500強(qiáng)公司的資深顧問(wèn)，兩個(gè)人均有豐富的管理工作經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)是深諳此道，我想這也許是此書在全球具有巨大影響力的原因之一。故在工作之余，我用心讀完了這本書。
雖然此書較適合管理者閱讀或?qū)W習(xí)，但其中的許多道理及理念還是讓我感受頗深，受益匪淺。每一部分聯(lián)系到實(shí)際工作中，都是有用的。一部分是講為什么需要執(zhí)行，通過(guò)鮮活的例子說(shuō)明執(zhí)行的重要性；第二部分是講執(zhí)行的要素，這一部分里作者闡述了良好執(zhí)行力的三大要素或基石。要素一，就是領(lǐng)導(dǎo)者必須具有的七條基本行為，分別是：了解你的企業(yè)與員工；實(shí)事求是；設(shè)定明確的目標(biāo)與優(yōu)先級(jí)；后續(xù)追蹤；論功行賞；傳授經(jīng)驗(yàn)以提升員工能力；了解自我。這一部分作者試圖說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)行一項(xiàng)工作首先必須要清楚的了解自己、了解員工、了解負(fù)責(zé)工作的真實(shí)狀況，然后再確定事情的輕重緩急、工作進(jìn)行中的追蹤、員工技能的適時(shí)指導(dǎo)，最后是論功行賞，彰顯組織的文化。在了解自己一部分中作者特別指出在執(zhí)行的過(guò)程中如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏"情緒韌性"則會(huì)造成執(zhí)行的巨大障礙，而情緒韌性則包括：真誠(chéng)、自我了解、自我掌控和謙虛，這應(yīng)該是一位具有良好執(zhí)行能力的領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)要求。要素二，講要建立執(zhí)行文化，良好的執(zhí)行能力必須有"軟件"也就是執(zhí)行文化的支撐，作者認(rèn)為必須使員工的行為與組織的績(jī)效聯(lián)系在一起，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)或鼓勵(lì)那些正確的行為，而行為的改變則最終帶來(lái)文化的改變，作者批判了那些要建立執(zhí)行文化必須首先改變員工價(jià)值觀的錯(cuò)誤觀念，提倡通過(guò)行為改變來(lái)實(shí)現(xiàn)文化改變。這一部分作者還強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的行為將決定下屬的行為，說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)者與其組織文化的重要關(guān)系。要素三，作者強(qiáng)調(diào)了組織領(lǐng)導(dǎo)者的重要工作之一：人力資源工作。作者認(rèn)為一個(gè)組織的人力資源工作是組織領(lǐng)導(dǎo)者必須進(jìn)行的工作，不可能由人力資源部門或其他部門完全代替，只有組織的領(lǐng)導(dǎo)者才更了解自己的員工并把合適的員工放到合適的崗位上去，組織的領(lǐng)導(dǎo)者必須同時(shí)是組織的人力資源管理者，否則再美好的策略也沒(méi)有合適的人去完成。作者同時(shí)提出了一些進(jìn)行人才培養(yǎng)、選擇與配置的方法。整個(gè)第二部分作者強(qiáng)調(diào)了這樣一個(gè)邏輯：良好執(zhí)行力的基礎(chǔ)是領(lǐng)導(dǎo)者本身必須具有一些良好的工作行為或習(xí)慣，同時(shí)要做好組織的人力資源工作，知人善任，并通過(guò)對(duì)正確行為的獎(jiǎng)勵(lì)建立執(zhí)行文化。在書的第三部分論述了執(zhí)行力的三個(gè)核心流程，即人員流程、策略流程和運(yùn)營(yíng)流程。作者認(rèn)為這三個(gè)流程互相聯(lián)結(jié)、互相支持構(gòu)成了完美的執(zhí)行力，僅僅有任一部分是無(wú)法達(dá)成完美執(zhí)行能力的。而在三個(gè)流程中尤以人員流程為核心。這也就是像我們一個(gè)班級(jí)中的牢固的三角作用是一樣的。這一部分中作者認(rèn)為必須根據(jù)組織的策略準(zhǔn)備好質(zhì)量和數(shù)量都符合策略要求的人員，對(duì)那些績(jī)效差的人員要及時(shí)地鑒別，確定關(guān)鍵性的工作并讓合適的人員去負(fù)責(zé)。同時(shí)作者還強(qiáng)調(diào)了人力資源部門應(yīng)參與到策略流程及運(yùn)營(yíng)流程的整個(gè)過(guò)程中以促進(jìn)績(jī)效的完成。策略流程部分作者分析了策略的制定和評(píng)估過(guò)程及方法，強(qiáng)調(diào)要建立一個(gè)務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)單有效的策略而不是僅僅喊口號(hào)。如果說(shuō)策略流程確定了企業(yè)前進(jìn)的方向、人員流程確定了哪些人參與其中，則運(yùn)營(yíng)流程是為人員指名路徑，將策略流程和人員流程有效地結(jié)合起來(lái)。這一部分中作者強(qiáng)調(diào)運(yùn)營(yíng)流程要?jiǎng)?wù)實(shí)、符合實(shí)際情況，要將長(zhǎng)期目標(biāo)切割為短期目標(biāo)逐一完成，要讓各部門及員工了解整個(gè)目標(biāo)的全貌并同時(shí)行動(dòng)等。
在第二部分三個(gè)要素的基礎(chǔ)上，加上人員、策略及運(yùn)營(yíng)三個(gè)流程的完美結(jié)合似乎就構(gòu)成了完美的執(zhí)行力。但綜觀全書我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)這些僅僅是達(dá)成完美執(zhí)行力的`方法論，而更重要的則是作者通過(guò)全書的每一個(gè)角落所滲透出來(lái)的一種思想：領(lǐng)導(dǎo)者的主動(dòng)投入與參與。我認(rèn)為這才是本書的核心所在。也許有人認(rèn)為這樣做豈不是要領(lǐng)導(dǎo)者更多的進(jìn)行微觀管理。我覺(jué)得作者完全沒(méi)有這樣的意思。作者其實(shí)也是提倡授權(quán)的，而反對(duì)的是授權(quán)后就不聞不問(wèn)，只等待結(jié)果的做法。作者提倡的是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該對(duì)執(zhí)行的過(guò)程主動(dòng)的投入進(jìn)去，了解事物的本質(zhì)、多問(wèn)幾個(gè)是什么、為什么，只有了解才能做出正確的判斷，才能指導(dǎo)使工作沿著正確的方向進(jìn)行下去。正如作者所說(shuō)：親自領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行工作并非事必躬親，或是專斷獨(dú)裁不肯授權(quán)，而是一種主動(dòng)的投入，進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)人原本就該做的事。
戰(zhàn)略的真正意義在于將這些戰(zhàn)略變成現(xiàn)實(shí)，否則戰(zhàn)略將變成無(wú)源之水、無(wú)本之木。本書讀來(lái)平平淡淡，但卻真誠(chéng)樸實(shí)，將我們從縹緲的管理云霧中拉回到了地面，這應(yīng)該是一次管理的本源回歸，就像作者所言管理就是"進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)人原本就該做的事"，也許這才是本書的真正魅力所在。管理好一個(gè)班級(jí)，管理好一個(gè)組，管理好一個(gè)孩子，則都是息息相關(guān)，脈脈相連的。這也是我讀完本書的領(lǐng)悟所在。
學(xué)問(wèn)讀后感篇二
教育工作者學(xué)習(xí)深?yuàn)W系統(tǒng)的理論是必要的，但是，留心身邊的生活和屑碎的小事，從中感悟出義理相通的規(guī)律，對(duì)于提升自己教育教學(xué)管理水平，給學(xué)生提供作文的素材，引導(dǎo)學(xué)生分析歸納生活事理，都具有重要的意義。大家知道，根雕藝術(shù)以其因勢(shì)象形的造型，獨(dú)特的精巧構(gòu)思，引人遐想的寓意文化受到世人青睞，成為提升單位或家庭文化品位的一道靚麗風(fēng)景。但是，根雕的前身無(wú)非是棄于荒野的頹亂樹根，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的去粗存精，精心雕琢就成了神形畢肖的藝術(shù)品，登上大雅之堂。
培根說(shuō)：“人的天性猶如野生的花草，知識(shí)好比是修剪移栽?！苯逃膶?duì)象是學(xué)生，他們是各具獨(dú)立思想和特色的人，他們的興趣愛(ài)好迥然有別，但有一點(diǎn)可以肯定，用藝術(shù)家的眼光審視發(fā)掘可利用因素，即便是荒野的原始的樹根，我們也能把它變成“根雕”一樣的藝術(shù)品。故而，教育者應(yīng)該擁有一種陽(yáng)光心態(tài)，善于發(fā)現(xiàn)利用學(xué)生的閃光點(diǎn)，幫助學(xué)生正確對(duì)待自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，奔向自己的人生理想。哪怕是學(xué)習(xí)成績(jī)最差的，在某些方面也可能是卓爾不群的佼佼者，是堪可造就的人才。把眼光盯在幾個(gè)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生身上，很可能忽視了那些具有某種特質(zhì)的“天才”璞玉；賞識(shí)發(fā)掘?qū)W生身上積極因素，就有可能讓每個(gè)孩子都擁有自信，走向成功。
有個(gè)寓言很有教育意義。一位專家教授乘船到河對(duì)岸去，自視甚高地鄙夷船夫沒(méi)有文化。他問(wèn)船夫：“你會(huì)數(shù)學(xué)嗎？”“不會(huì)！”“那你失去了半個(gè)生命?！痹賳?wèn)船夫：“你會(huì)哲學(xué)嗎？”“不會(huì)?！薄澳悄阌质チ税雮€(gè)生命！”船到中流，風(fēng)起浪涌船被打翻，船上的人都落到水里。船夫問(wèn)教授：“你會(huì)游泳嗎？”“不會(huì)”“那你失去了整個(gè)生命！”其實(shí)，人真是各有其長(zhǎng)的，醫(yī)生不會(huì)種地種菜，高明的哲學(xué)家不會(huì)看病行醫(yī)，舌巧如簧的教師不會(huì)蓋高樓大廈，如此而已。人只能在某一方面是是“人才”，天文地理無(wú)所不能的天才是不存在的。教育者千萬(wàn)別認(rèn)為只有學(xué)習(xí)好的'才叫人才，而是要存留多元人才觀念，東方不亮西方亮，這一方面表現(xiàn)平庸，哪一方面可能就是耀眼的天才。
我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中經(jīng)常使用圖釘，既美觀又非常方便，仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)圖釘由釘尖和釘帽兩個(gè)部分組成，若將二者分開，圖釘便成為一無(wú)用處的垃圾，只有二者不分離，才能發(fā)揮最大效用。學(xué)生的綜合素質(zhì)由“釘尖和釘帽”等元素組合而成，如果只重視文化課，輕視或取消藝體課；只重視學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視品德教育，就不能使學(xué)生全面發(fā)展，會(huì)埋沒(méi)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)；班級(jí)乃至學(xué)校只重視學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀者，忽略放棄學(xué)習(xí)存在障礙的學(xué)生；只重視短期目標(biāo)眼前利益，忽視孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，都會(huì)不利于學(xué)生的成長(zhǎng)，使教育走入誤區(qū)。
民間有個(gè)樸實(shí)的故事在草根百姓中千百年的流傳，其警示意義非同小可。有一戶人家，爺爺老了手發(fā)抖，吃飯時(shí)總是把碗打碎，父親專門制作了一個(gè)木碗給爺爺使用。兒子看見(jiàn)了，也找來(lái)木頭雕刻一只木碗，父親問(wèn)他做什么，兒子說(shuō)“做一只木碗等你們老了使用！”父親大為羞愧和內(nèi)疚，馬上改過(guò)，重新給爺爺使用家人用的瓷碗。榜樣的力量是無(wú)窮的，中央電視臺(tái)“給母親洗腳”的那則廣告多么令人感動(dòng)，看到母親天天給奶奶洗腳，孩子也蹣跚晃蕩地端來(lái)一盆水送給母親洗腳，這就是榜樣的教育效應(yīng)。
教育者不用舍近求遠(yuǎn)學(xué)習(xí)外地的經(jīng)驗(yàn)（學(xué)習(xí)外地的經(jīng)驗(yàn)也是非常必要的），善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生中每天都在發(fā)生的足以作為榜樣的事件，不要求驚天動(dòng)地，只要所做的事對(duì)同學(xué)、班級(jí)或者學(xué)校有益處就是大家學(xué)習(xí)榜樣。學(xué)生人人從我做起，從身邊小事做起，遠(yuǎn)惡趨善善良誠(chéng)信，就能達(dá)到成人成才的教育目標(biāo)和理想。
學(xué)問(wèn)讀后感篇三
在奔騰的人生之河中，我們永遠(yuǎn)是學(xué)生，我們的老師是自然，是社會(huì)，是他人，是我們身邊的一切.作為學(xué)生，我們不能讓”視而不見(jiàn)””熟視無(wú)睹”遮蔽了自己探求知識(shí)的眼睛，麻痹了自己積極進(jìn)取的一直.因此，生活的路程上我們欣賞的不僅僅是每個(gè)人自己腳下的風(fēng)景.
正如牛頓通過(guò)蘋果落在地上，發(fā)現(xiàn)了”萬(wàn)有引力”學(xué)說(shuō)，也正如
在平凡的每一個(gè)瞬間中，總會(huì)有我們的老師出現(xiàn)，他們不隨四季的變化而變更，也不隨太陽(yáng)的起落而波動(dòng).沒(méi)一株花草，沒(méi)一片白云都傳授我自然的奧秘;沒(méi)一個(gè)動(dòng)物，沒(méi)一絲空氣都字教導(dǎo)我們身村的意義.其實(shí)我們身邊的知識(shí)有很多，只要你用心觀察，用心尋找，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命的音符，色彩都存在著他無(wú)窮的知識(shí)，知識(shí)我們不去探索罷了.
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺.”“三人行，必有我?guī)熝??！闭n本上的內(nèi)容只能解釋我們生活中一少許的問(wèn)題，而更大的發(fā)現(xiàn)，更多的知識(shí)是需要我們?nèi)ネ诰?，去開闊的。
那張掛在教室很久的人體解剖圖卻沒(méi)有得到預(yù)想的效果，也許同學(xué)們可能沒(méi)有想到，知識(shí)就在他們身邊，只要留心注意一下，他們可能就會(huì)獲得意外的收獲，而這種收獲不單單是優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)，還有心靈上的豐富，滿足.所以，正如那位老師所說(shuō)：”學(xué)習(xí)，不僅僅是學(xué)別人告訴你的知識(shí).”
朋友們，就讓我們張開夢(mèng)想的翅膀，去穿越知識(shí)王國(guó)吧!朋友們，就讓我們用不平凡的眼睛去探索奧秘吧!我相信，只要我們留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的存在.我們要永遠(yuǎn)記?。簩W(xué)習(xí)不僅僅是接受課本上的知識(shí)，更是總結(jié)生活中的經(jīng)驗(yàn)，用心去觀察，用眼去發(fā)現(xiàn)，用手去創(chuàng)造，用口去述說(shuō).
我們要明白處處留心皆學(xué)問(wèn).
第二篇
知識(shí)來(lái)源于生活
創(chuàng)造來(lái)源于生活，靈感來(lái)源于生活，知識(shí)也來(lái)源于生活?！疤幪幜粜慕詫W(xué)問(wèn)”，這似乎是流傳千古的名言，但它確鑿是一種從生活中獲得知識(shí)與發(fā)現(xiàn)的最好途徑。
是啊，生活中怎么會(huì)有知識(shí)呢?但是，只要你留心生活、觀察生活，你也會(huì)受益匪淺的。
著名的科學(xué)家牛頓，之所以能發(fā)現(xiàn)地球引力，正是因?yàn)樗麑?duì)生活處處留心，觀察仔細(xì)。眾所周知，牛頓發(fā)現(xiàn)地球引力，是由于一個(gè)落下的蘋果，可是，一年年從樹上落下的蘋果無(wú)從計(jì)數(shù)，為什么只有牛頓能注意到它并且發(fā)現(xiàn)地球引力呢?這是因?yàn)樗朴谟^察，勤于思考。
對(duì)于舉世聞名的“都江堰”，相信大家并不陌生?？墒?，李冰在建造它時(shí)，卻有著一個(gè)不大不小的故事。
當(dāng)時(shí)，李冰決心變岷江水害為水利，于是就筑堰。可是，筑堰的'方法實(shí)驗(yàn)了多次，都失敗了。有一天，他看到山溪里有一些竹簍，里面放著要洗的衣服，于是從中得到了啟發(fā)。他讓人編好大竹簍，裝進(jìn)鵝卵石，再把竹簍連起來(lái)，一層一層放到江中，在江中堆起了一道大堰，兩側(cè)再用大卵石加固，一道牢固的分水堰終于筑成了。
這就是著名的水利工程“都江堰”。李冰正是能仔細(xì)觀察生活，利用生活經(jīng)驗(yàn)，找到了建筑分水堰的辦法，取得了成功。
被譽(yù)為“蒸汽機(jī)之父”的瓦特，也是一個(gè)善于從生活中發(fā)現(xiàn)的人。
八歲的瓦特就能對(duì)“燒水時(shí)壺蓋為什么會(huì)被頂起來(lái)”這一現(xiàn)象提出質(zhì)疑，正是這個(gè)疑問(wèn)，使瓦特開始研究它，并最終發(fā)明了蒸汽機(jī)，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。
像這樣的例子還有很多很多，許多偉人的成功大都是來(lái)源于生活的。在生活中獲得的知識(shí)，是最難忘的，對(duì)于這些，我深有體會(huì)。
記得那時(shí)我很小很小，還是一個(gè)無(wú)知的孩子。
那好像是暑假里的一天，我在園子里玩耍、嬉戲。忽然，我被一個(gè)奇怪的現(xiàn)象吸引住了：在墻角那兒，有一大群螞蟻，整齊地走著，向著那高高的小土堆。土堆上有一個(gè)小洞，螞蟻們一個(gè)個(gè)鉆了進(jìn)去。
媽媽提來(lái)水壺，要燙死它們，我執(zhí)意不肯，非要看看它們到底在干什么。
好奇的我始終蹲在一旁，直到它們?nèi)俊稗D(zhuǎn)移”到小洞中，我也沒(méi)能看出個(gè)所以然來(lái)。
這時(shí)，天空烏云密布，狂風(fēng)四起，要下雨了。媽媽把我拉回屋里，我呆呆地站在窗前，心里還想著那件奇怪的事。好不容易天放晴了，我又來(lái)到墻角，發(fā)現(xiàn)螞蟻原來(lái)的“家”已經(jīng)被雨水淹沒(méi)了，可是土堆上的洞卻完好無(wú)損，幾只螞蟻正在它們的新“家”旁悠閑地散步。
我恍然大悟，原來(lái)螞蟻搬“家”，是為了躲避雨水呀。從此，我知道了，只要看見(jiàn)螞蟻搬“家”，那肯定是要下雨了。
“處處留心皆學(xué)問(wèn)”。生活是五彩繽紛的，它擁有無(wú)窮的知識(shí)，正等待我們?nèi)ビ^察、發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐、懂得。相信有一天，生活中的知識(shí)也會(huì)讓你受益匪淺。
學(xué)問(wèn)讀后感篇四
現(xiàn)在的區(qū)域活動(dòng)各個(gè)幼兒園都相當(dāng)?shù)闹匾?，重視有重視的原因，區(qū)域活動(dòng)讓幼兒有了自主的機(jī)會(huì)，幼兒在區(qū)域活動(dòng)中得到的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于在教育活動(dòng)中的，而且在區(qū)域活動(dòng)中更能發(fā)揮孩子的各種潛能，讓能力不同的孩子得到最大限度的發(fā)展，我認(rèn)為區(qū)域活動(dòng)對(duì)幼兒的發(fā)展起著非常重要的作用，我決定在我們班中一定要好好開展，讓區(qū)域活動(dòng)不是一種形式，讓孩子真正在區(qū)域活動(dòng)中得到益處，因此我閱讀了董旭花教授的《小區(qū)域大學(xué)問(wèn)》，讀了之后我有了一些感悟，來(lái)跟大家一起分享一下。
在區(qū)域活動(dòng)中是幼兒自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，我們不能給孩子訂太多的條條框框，這樣容易束縛孩子的思維，在區(qū)域活動(dòng)中有的老師甚至定出了規(guī)矩：不讓幼兒說(shuō)話。這樣孩子們根本沒(méi)辦法討論，區(qū)域中有的東西孩子接觸的不多，孩子只有在討論在擺弄在嘗試中獲得知識(shí)，這樣獲得的知識(shí)對(duì)于幼兒是最有價(jià)值的。
但是沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，我們也應(yīng)該給孩子制定一定的規(guī)矩。這些也不能籠統(tǒng)的說(shuō)成是規(guī)矩，更多的應(yīng)該說(shuō)成是孩子做事情的一些好的習(xí)慣。我們可以區(qū)角活動(dòng)開始之前讓孩子了解一些好的習(xí)慣，可以有一些對(duì)比，讓孩子意識(shí)到好習(xí)慣的重要性，在區(qū)域活動(dòng)中也可以有一些小的提示，比如在閱讀區(qū)中可以寫上“腳步輕輕，勿擾他人”等的溫馨話語(yǔ)。在區(qū)角結(jié)束之后教師可以拍下一些幼兒活動(dòng)的圖片，分析孩子們玩區(qū)角的一些做法，讓孩子們來(lái)說(shuō)哪種行為更好一些，為什么，可以讓孩子們幫助制定一些規(guī)則。
區(qū)域活動(dòng)中有很多老師把它當(dāng)成了分組指導(dǎo)了，在區(qū)域活動(dòng)中教師要盡量少一點(diǎn)的參與，孩子對(duì)于一些陌生的東西想要擺弄明白可能需要一定的時(shí)間，老師不應(yīng)該著急，認(rèn)真觀察，到了真要指導(dǎo)的時(shí)機(jī)再出手。我想到了一個(gè)例子：有兩個(gè)孩子在玩噴水槍，玩著玩著沒(méi)水了，兩個(gè)孩子都在想辦法給噴水槍加水，可是有個(gè)家長(zhǎng)看著孩子不會(huì)就上去幫他，孩子很快就裝上了水，可是另一個(gè)家長(zhǎng)沒(méi)有上去幫忙，通過(guò)孩子自己的探索終于裝上了水，孩子體會(huì)到了探索的樂(lè)趣，體會(huì)到了成就感。這種經(jīng)驗(yàn)對(duì)于幼兒的發(fā)展的相當(dāng)重要的，長(zhǎng)此以往，一個(gè)孩子可能養(yǎng)成了依賴別人的習(xí)慣，一個(gè)孩子養(yǎng)成了自己想辦法解決問(wèn)題的好習(xí)慣，養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣對(duì)幼兒終身受益。
區(qū)域活動(dòng)中如果確實(shí)出現(xiàn)了一定的問(wèn)題，教師的指導(dǎo)也是必不可少的，教師的一句指導(dǎo)的話語(yǔ)可能讓一個(gè)沒(méi)人喜歡玩的區(qū)域變成了一個(gè)熱門區(qū)域，也可能讓孩子有了一定的探索的熱情，讓孩子們舉一反三有了更多解決問(wèn)題的.好方法。我最佩服有的老師雖然是指導(dǎo)，可是讓孩子看不出指導(dǎo)的痕跡。例如：有的老師看到在娃娃家的小朋友玩的沒(méi)興趣的時(shí)候，就跑過(guò)去當(dāng)小客人說(shuō)“誰(shuí)在家？你們都在干什么呢？我現(xiàn)在肚子有點(diǎn)餓了，能給我做點(diǎn)飯嗎？”這樣指導(dǎo)著孩子可以再娃娃家中可以做飯，讓孩子有東西可玩，當(dāng)然這樣的例子還有很多，需要老師們?nèi)フJ(rèn)真的去琢磨，細(xì)細(xì)的去反思，爭(zhēng)取有更多的指導(dǎo)孩子們的好方法。
對(duì)于幼兒園的孩子來(lái)說(shuō)興趣是最好的老師，幼兒園的孩子的年齡特點(diǎn)就決定了他們的這一特點(diǎn)，他們的注意力不容易集中，容易被一些新奇的東西轉(zhuǎn)移注意力，對(duì)于自己感興趣的東西往往能集中注意玩很長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)于自己不感興趣的東西就不愿意去玩。對(duì)于小班的幼兒來(lái)說(shuō)怎么能讓他們感興趣呢？首先應(yīng)該做到區(qū)域的設(shè)置更加貼近幼兒的生活，對(duì)于小班幼兒各方面的經(jīng)驗(yàn)不足，只有對(duì)于咱們周圍的生活經(jīng)歷的東西比較熟悉，所以在設(shè)置小班區(qū)域時(shí)應(yīng)該更加貼近幼兒的生活，讓孩子感興趣首先讓孩子要懂，所以娃娃家就比較適合小班的幼兒。對(duì)于中大班的孩子，孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)可能比較強(qiáng)了，可以在區(qū)角中設(shè)置一些競(jìng)爭(zhēng)性的東西。例如：看誰(shuí)擺的快，棋類等。讓孩子在競(jìng)爭(zhēng)中，抓住孩子的興趣。
在區(qū)域中如果讓孩子失去了興趣那是一件很可怕的事情，孩子們會(huì)覺(jué)得玩區(qū)角是一個(gè)負(fù)擔(dān)，咱們還可以在區(qū)角中及時(shí)的更換材料，在平時(shí)的活動(dòng)中仔細(xì)觀察孩子的興趣取向，為孩子們?cè)O(shè)置讓孩子更敢興趣的區(qū)角活動(dòng)。
區(qū)域活動(dòng)也是一門大學(xué)問(wèn)，需要老師們?cè)谄綍r(shí)的活動(dòng)中認(rèn)真積攢經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常閱讀此類的書籍，去跟別的幼兒園、老師去學(xué)習(xí)。咱們老師應(yīng)該意識(shí)到區(qū)域活動(dòng)的重要性，積極的創(chuàng)設(shè)更加適合孩子們發(fā)展的區(qū)域，讓孩子在快樂(lè)中發(fā)展。
學(xué)問(wèn)讀后感篇五
在閱讀完一本名著以后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《昆蟲記》讀后感：生活處處皆學(xué)問(wèn)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
記得美國(guó)的卡耐基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真正的好書應(yīng)是歷經(jīng)歲月的考驗(yàn)而新的，不是那些反能維持?jǐn)?shù)周的暢銷書?！闭沁@樣，法國(guó)的法布爾像藝術(shù)家一般地去觀察，如同詩(shī)人一樣地去感受和表達(dá)，他觀察之熱情耐心，細(xì)致入微，另我敬佩的是，他的書堪稱藝術(shù)杰作，他一定是一位當(dāng)之無(wú)愧的“無(wú)與倫比的觀察家”
這本書的作者通過(guò)仔細(xì)觀察，多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫了各種昆蟲的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動(dòng)有趣，讀者讀得興趣盎然。整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫。如：螳螂的大腿下面生長(zhǎng)著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長(zhǎng)著一些大牙，一共有三個(gè)。“為首的那條松毛蟲一面探測(cè)，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測(cè)定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫出來(lái)。光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略秀一點(diǎn)紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細(xì)致描寫，使整本書寫得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。
讀到這里的時(shí)候，我不由得感到十分愧疚。我是一個(gè)不太會(huì)觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時(shí)候，我總想不到題材。我想：為什么我的作文寫得不好，讀了《昆蟲記》，才知道是因?yàn)槲矣^察不夠仔細(xì)。作家法布爾一次觀察就花費(fèi)了兩三個(gè)小時(shí)，而我的觀察不到一分鐘。不過(guò)有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊(duì)螞蟻正在搬食物，經(jīng)過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是對(duì)我感興趣的事。現(xiàn)在我明白了：不能只對(duì)我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對(duì)周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無(wú)處不文章。
細(xì)。瞧，小小的昆蟲也蘊(yùn)含著大學(xué)問(wèn)呢！
生活是寫作的源泉，只有仔細(xì)觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。這是讀完《昆蟲記》后，我深刻體會(huì)到的。
學(xué)問(wèn)讀后感篇六
各種古籍通用的，有：
目錄學(xué)。這不是圖書館工作所需要的講如何分類編目的目錄學(xué)，也不是講我國(guó)分類編目歷史的目錄學(xué)，而是講我國(guó)古籍源流的目錄學(xué)，即是指在我國(guó)古代先后出現(xiàn)過(guò)哪些重要的古籍，現(xiàn)在還保存了哪些重要的古籍，作者是誰(shuí)，內(nèi)容是什么，在當(dāng)時(shí)和今天各有什么價(jià)值等等，因此，嚴(yán)格地講可稱之為古籍目錄學(xué)。如果整理古籍的人連這種古籍目錄學(xué)都沒(méi)學(xué)過(guò)，就不可能知道哪些古籍要整理，也不知道應(yīng)該怎樣整理。
版本學(xué)。嚴(yán)格地講是古籍版本學(xué)，包括兩個(gè)內(nèi)容：一是講如何鑒別古籍的版本，包括各個(gè)時(shí)代的刻本和抄本、稿本、批校本；一是講每種古籍有過(guò)哪些版本，哪個(gè)善，哪個(gè)不善，其間有什么淵源遞嬗的關(guān)系。后者也可以稱做版本目錄學(xué)，即講各種古籍的版本的目錄學(xué)。整理古籍如果不懂這門學(xué)問(wèn)，就根本無(wú)從選擇底本，選擇對(duì)校本，一切整理工作也就無(wú)從進(jìn)行。
但目錄學(xué)和版本學(xué)這兩門學(xué)問(wèn)都自有其體系，自成其為專門的、獨(dú)立的學(xué)問(wèn)。這兩門學(xué)問(wèn)不僅古籍整理用得上，對(duì)其他工作，如研究古代語(yǔ)文、古典文學(xué)、古代歷史、古代哲學(xué)以及鑒別古籍善本、編制古籍書目等等都用得上。因此，盡管這兩門學(xué)問(wèn)是古籍整理所適用的、必不可少的學(xué)問(wèn)，但在這本《古籍整理概論》里卻只能在必要時(shí)簡(jiǎn)單地談一些，詳細(xì)內(nèi)容另作獨(dú)立的課程來(lái)講授。
此外，還有一門文獻(xiàn)學(xué)，近來(lái)又多稱之為“古典文獻(xiàn)學(xué)”或“歷史文獻(xiàn)學(xué)”。歷史文獻(xiàn)學(xué)者，是研究歷史上的文獻(xiàn)而非當(dāng)前的.文獻(xiàn)之謂，和古典文獻(xiàn)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)其實(shí)只是一回事。但文獻(xiàn)學(xué)究竟包括哪些內(nèi)容，則說(shuō)法頗多出入。有人說(shuō)：“張之洞《書目答問(wèn)》末附列清代學(xué)者姓名略，將學(xué)有專長(zhǎng)的名家按類分列。但有時(shí)也顯現(xiàn)出這一方法的局限，例如一個(gè)錢大昕，既列入經(jīng)學(xué)家，又列入史學(xué)家，又列入小學(xué)家，又列入算學(xué)家，又列入?？睂W(xué)家，又列入金石學(xué)家。這是由于他的治學(xué)范圍很廣博，造詣都極精湛，不可以單從某一方面去肯定他。如果把他歸入文獻(xiàn)學(xué)家，那就包括無(wú)遺?！边@種說(shuō)法是把我國(guó)過(guò)去所有的學(xué)問(wèn)都算作文獻(xiàn)學(xué)，連中式算學(xué)也算作文獻(xiàn)學(xué)的一部分，把文獻(xiàn)學(xué)變成了民國(guó)初年流行過(guò)的所謂“國(guó)學(xué)”一詞的同義語(yǔ)，這在今天看來(lái)當(dāng)然已很不科學(xué)。還有這樣的主張：“文獻(xiàn)工作者的主要目的和重大任務(wù)”是在“對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行了整理、編纂、注釋工作的基礎(chǔ)上，去粗取精，刪繁就簡(jiǎn)，創(chuàng)立新的體例，運(yùn)用新的觀點(diǎn)，將之編述為有系統(tǒng)、有剪裁的總結(jié)性的較全面、完整的《中華通史》”。甚至說(shuō)，“司馬遷寫《史記》，馬克思寫《資本論》”，“成為世界上整理歷史文獻(xiàn)最成功的人”。這是把文獻(xiàn)學(xué)變成撰寫歷史書，并且把馬克思所從事的理論工作也看成是整理文獻(xiàn)。這種講法當(dāng)然也不會(huì)被大多數(shù)人所接受。比較平實(shí)一點(diǎn)，文獻(xiàn)學(xué)即古典或歷史文獻(xiàn)學(xué)的涵義是不是可以這樣來(lái)解說(shuō)：(1)文獻(xiàn)者，不僅包括書籍即古籍，還包括古籍以外用文字寫出來(lái)的如甲骨文、金文、碑刻、檔案、戶籍、契約、信札之類；沒(méi)有文字的古器物、繪畫之類則不算。(2)文獻(xiàn)學(xué)者，是講文獻(xiàn)的種類、形成、形式、內(nèi)容、功用、整理、研究、保管等等。其中單整理一項(xiàng)，就把整個(gè)古籍整理工作統(tǒng)統(tǒng)包括了進(jìn)去，可見(jiàn)文獻(xiàn)學(xué)的全部?jī)?nèi)容之龐大。因此，把文獻(xiàn)學(xué)作為大學(xué)本科的一個(gè)專業(yè)或研究生的專業(yè)我認(rèn)為是合適的，而作為一門課，則實(shí)在大得無(wú)法講授，不如分成各門專業(yè)課程來(lái)得妥當(dāng)。
至于整理某些古籍所專用的學(xué)問(wèn)，這牽涉很廣，因?yàn)槊恳活?、甚至每一種古籍都有其特殊性，整理古籍者應(yīng)該力求掌握古籍作者撰寫此古籍時(shí)所運(yùn)用的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。這里，只能籠統(tǒng)地舉例式地談幾種：
文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，這些是整理先秦兩漢古籍所必需學(xué)習(xí)的課程。因?yàn)槎鄶?shù)古籍時(shí)代早，多古字、古音、古義，不在文字、音韻、訓(xùn)詁上下功夫，整理起來(lái)就有可能發(fā)生困難。至于整理文字、音韻、訓(xùn)詁的古籍，需要具備有關(guān)的專業(yè)知識(shí)自更無(wú)待言。
中國(guó)古典文學(xué)研究、古典詩(shī)詞研究、韻文研究、散文研究、中國(guó)文學(xué)史、斷代文學(xué)研究等，是整理文學(xué)方面的古籍所必需學(xué)習(xí)的課程。當(dāng)然，由于其他古籍也都是用古典的散文甚至韻文寫的，因此整理其他古籍的人，能有一點(diǎn)這方面的知識(shí)自更好。
中國(guó)通史、斷代史、文化史、史料學(xué)等，是整理歷史方面的古籍所必需學(xué)習(xí)的課程。同時(shí)，整理其他古籍的人對(duì)這些也應(yīng)略有所知，因?yàn)橐徊抗偶淖珜懣偠嗌俸蜁r(shí)代有關(guān)。至于具體地了解作者，就更離不開必要的歷史知識(shí)。
中國(guó)哲學(xué)史、佛教史、道教史等，是整理哲學(xué)、宗教方面的古籍所必需學(xué)習(xí)的課程。如果要求高一些，還應(yīng)學(xué)習(xí)魏晉玄學(xué)研究、宋明理學(xué)研究、佛教各宗派研究、道教各宗派研究等課程，才能勝任對(duì)某些哲學(xué)、宗教專書的整理。
考古學(xué)和所謂敦煌學(xué)，也是整理古籍者應(yīng)該學(xué)習(xí)的課程。清末敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的古寫卷子本中有許多古籍殘篇，解放后在武威發(fā)現(xiàn)了寫在木簡(jiǎn)上的《儀禮》殘篇，在山東臨沂銀雀山、湖南長(zhǎng)沙馬王堆等又發(fā)現(xiàn)了幾種寫在帛和木簡(jiǎn)上的古籍殘篇，對(duì)這些古寫本古籍的整理也屬于古籍整理的范圍。但這些古寫本古籍較之一般古籍更有其特殊性，因此整理者除需要具備各種有關(guān)的學(xué)問(wèn)外，還需要學(xué)習(xí)考古等學(xué)問(wèn)。
學(xué)問(wèn)讀后感篇七
《青年近衛(wèi)軍》是反映前蘇聯(lián)人民在反法西斯為國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄業(yè)績(jī)的杰出作品。
1940年12月17日，德、意、羅、匈、芬五國(guó)550萬(wàn)軍隊(duì)突襲蘇聯(lián)，準(zhǔn)備不足的蘇軍節(jié)節(jié)敗退。但在德軍占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，游擊隊(duì)卻異常活躍，他們經(jīng)常以火攻的方式襲擊德軍。在克拉斯諾頓，就有一個(gè)大型的游擊隊(duì)――青年近衛(wèi)軍，他們由奧列格、萬(wàn)尼亞、鄔麗亞、謝遼薩、劉勃卡領(lǐng)導(dǎo)，主要在伏羅希洛夫格勒州活動(dòng)。
當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代也少不了愛(ài)情。書中還恰如其分地描寫了謝遼薩與華麗雅、奧列格與妮娜、劉勃卡與謝爾格等年輕人之間的純真愛(ài)情。他們不管是年長(zhǎng)年幼，但都是有血有肉、感情豐富、可敬可愛(ài)的人；他們都以不同的個(gè)性顯示出共同的美德，而這些美德又都在特們一個(gè)個(gè)具體的斗爭(zhēng)行動(dòng)中得到充分的表現(xiàn)，感人至深！我們還能感受到善與惡、光明與黑暗、美與丑的強(qiáng)烈對(duì)比，但讀起來(lái)毫不費(fèi)力，而是自然而然地展現(xiàn)。這一切都使這部小說(shuō)成為了一本既有高度思想性，又具有高度藝術(shù)性的作品。
這本書通過(guò)對(duì)前蘇聯(lián)波瀾壯闊的為國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的宏偉規(guī)模和廣泛的群眾基礎(chǔ)，告訴人們正義戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的道理，揭示了德國(guó)法西斯的兇殘本性；告訴大家真理必勝，失敗的苦果只能丟給那些惡棍承受。
在小說(shuō)里，作者恰如其分地描繪了謝遼薩和華麗雅，奧列格和妮娜，劉勃卡和謝爾格等青年男女之間的純真愛(ài)情，以及普羅慶柯和卡佳等處在患難中的人。
我非常喜歡這本書。因?yàn)樵谥緯镂覀冞€可以感到善與惡，光明與黑暗，美與丑的強(qiáng)烈對(duì)比，但讀起來(lái)卻毫不牽強(qiáng)，而是自然而然的展現(xiàn)。這一切都使這不小說(shuō)成為即具有高度思想性，又具有高度藝術(shù)性的作品，所以我喜歡這本書。
學(xué)問(wèn)讀后感篇八
近幾天，我去圖書館借了一本書，書名是《改變?nèi)祟惿畹膶W(xué)問(wèn)——化學(xué)》。這本書從簡(jiǎn)單的化學(xué)知識(shí)入手，直白而又有趣地講述了生活中一些司空見(jiàn)慣的事情由來(lái)、用途、種類等等。
這本書每一章都很有趣，有一章說(shuō)拿破侖三世用的是鋁王冠而不是金王冠。因?yàn)槟菚r(shí)候法國(guó)的冶煉技術(shù)差，很難煉出鋁，所以那時(shí)候的鋁比黃金還珍貴，鋁剛提煉出來(lái)，人們把它當(dāng)珠寶對(duì)待。直到1886年，鋁提煉容易了，價(jià)格才大大的下降。
隨著現(xiàn)代冶煉技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在鋁制品被廣泛應(yīng)用，因?yàn)殇X可制成鋁合金如硬鋁、不銹鋁、鑄鋁等。鋁合金廣泛應(yīng)用于飛機(jī)、汽車、火車、船舶等工業(yè)的制作。
看了這本書，我知道了通過(guò)技術(shù)的發(fā)展，人們可以發(fā)現(xiàn)很多以前不知道的.物質(zhì)，但是在發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，人們還要經(jīng)歷風(fēng)雨，但陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，不經(jīng)歷磨難是不會(huì)看到成功的。我們要學(xué)習(xí)科學(xué)家的認(rèn)真態(tài)度和刻苦精神?？萍嫉陌l(fā)展給我們生活帶來(lái)了很大的改變，讓我們的日常生活變得更為方便。
學(xué)問(wèn)讀后感篇九
知識(shí)是學(xué)來(lái)的，也是問(wèn)來(lái)的。“問(wèn)”常常是打開知識(shí)殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石......
知識(shí)既是學(xué)來(lái)的也是問(wèn)來(lái)的，如果你光學(xué)不問(wèn)，光問(wèn)不學(xué)，是沒(méi)有用的；如果你光問(wèn)不學(xué)也是沒(méi)有用的。正如哥白尼，哥白尼對(duì)科學(xué)奧義的不懈追求，正是從那些稀奇古怪的問(wèn)題開始的......
有一天，哥白尼在玩耍的時(shí)候看見(jiàn)了一只母雞在下蛋，他好奇地走了過(guò)去，母雞在雞窩上坐了許久，約半小時(shí)過(guò)去了，一只小雞，兩只小雞，三只小雞......終于被母雞孵出來(lái)了，他很好奇，便回家問(wèn)爸爸媽媽：“爸爸媽媽，小雞是怎么孵小雞的啊？”父母對(duì)哥白尼的問(wèn)題啞口無(wú)言。
看吧·，這就是哥白尼眾多的怪問(wèn)題之一。
我們從小就應(yīng)該從普通的事中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，完全可以請(qǐng)教別人，可以隨時(shí)隨地請(qǐng)教，只要能給你啟發(fā)的，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，地位高低，都可以成為你的老師。
北宋有個(gè)大科學(xué)家，名為沈拓。他和哥白尼不一樣，他問(wèn)問(wèn)題如果找不要到答案，就會(huì)去親自實(shí)踐。
對(duì)啊，凡事必須親自去實(shí)踐、去尋找答案，當(dāng)然，要先詢問(wèn)身邊的人。學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，既要學(xué)又要問(wèn)，不能光學(xué)不問(wèn)，光問(wèn)不學(xué)。這樣學(xué)了也是白學(xué)，問(wèn)了也是白問(wèn)。只有在學(xué)中問(wèn)在問(wèn)中學(xué)才能學(xué)好。別忘了，還要實(shí)踐。
學(xué)問(wèn)讀后感篇十
今天我讀了一個(gè)非常有意義的故事，故事的的內(nèi)容是：從前有個(gè)知識(shí)老人，他很有學(xué)問(wèn)。他的房間里掛著一塊匾，上面寫著“學(xué)問(wèn)”兩個(gè)金光閃閃的大字。知識(shí)老人死后，兩個(gè)兒子分家，家產(chǎn)一人一半，“學(xué)問(wèn)”的匾也被鋸成了兩塊。哥哥照著“學(xué)”字，拼命地把書讀呀背、背呀讀，不懂從不問(wèn)人，結(jié)果什么也學(xué)到。弟弟依著“問(wèn)”字去辦，遇事就請(qǐng)教別人，可是過(guò)后自己從不學(xué)習(xí)，還是糊里糊涂什么也不懂。后來(lái)哥哥和弟弟找到了失敗的原因，立刻把“學(xué)”和“問(wèn)”兩字合并，像知識(shí)老人那樣勤學(xué)好問(wèn)，學(xué)到了許多本領(lǐng)。
讀完這個(gè)故事我笑了，笑他們弟兄兩人好傻：一個(gè)不懂也不問(wèn)，一個(gè)光問(wèn)也不學(xué)，這樣能學(xué)到知識(shí)才怪。想到這里時(shí)，我卻笑不出來(lái)了。因?yàn)槲蚁肫鹆俗约?，我自己不也是?jīng)常有不會(huì)的問(wèn)題嗎？我問(wèn)過(guò)同學(xué)和老師，問(wèn)過(guò)爸爸媽媽嗎？沒(méi)有，我也從來(lái)沒(méi)問(wèn)過(guò)。雖然媽媽經(jīng)常對(duì)我說(shuō)：不會(huì)的就多問(wèn)問(wèn)別人?？墒怯袝r(shí)候我怕同學(xué)們笑話我，也怕老師批評(píng)我，更怕爸爸媽媽說(shuō)我上課不認(rèn)真聽(tīng)講，所以，我從來(lái)沒(méi)問(wèn)過(guò)別人，那些問(wèn)題都還安安靜靜地躺在那里。
媽媽問(wèn)我讀過(guò)這個(gè)故事明白了什么？我說(shuō)，我有好多不會(huì)的問(wèn)題想問(wèn)你，媽媽開心地笑了。
學(xué)問(wèn)讀后感篇十一
對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō)最快樂(lè)、最有成就感的應(yīng)該是學(xué)生喜歡上自己的課，每個(gè)教師都在思考如何上出精彩的課，讓學(xué)生沉醉在知識(shí)的海洋里。今年暑假我學(xué)習(xí)了黃玉峰老師所著的《上課的學(xué)問(wèn)》一書，雖然它主要介紹如何上好高中語(yǔ)文，但是教學(xué)是相通的，也給了我很多啟示。
黃老師認(rèn)為要讓學(xué)生喜歡自己的課要做到以下幾點(diǎn)：
臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功，課堂上的信手拈來(lái)，與在課堂教學(xué)之外的刻苦學(xué)習(xí)、潛心研究是密不可分的。
現(xiàn)在教師備課所能找到的課程資源非常非常豐富，只要打開電腦，在“百度”中搜尋，就能找到一大頓的教學(xué)資源。很多教師的備課也比過(guò)去方便了很多，下載一些教案和課程資源，將自己的構(gòu)思和喜歡的案例拼接在其中，一篇教案就出來(lái)了。不過(guò)，在便捷的同時(shí)，有一些問(wèn)題也是不可回避的，那就是采用便捷的方式所獲得資料，大都是二手、三手甚至是完全沒(méi)有可信度的資料，大多都是人云亦云，缺少自己的觀點(diǎn)和思想，如果教師總是通過(guò)這樣的方式來(lái)獲取教學(xué)的信息和資料，必然會(huì)被其中很多片面的觀點(diǎn)甚至錯(cuò)誤的解讀所迷惑，在教學(xué)中誤導(dǎo)學(xué)生。
陶行知喂雞的故事，相信大家耳熟能詳。陶先生說(shuō)：“教育就像喂雞一樣。先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識(shí)硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過(guò)不了多久，他還是會(huì)把知識(shí)還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動(dòng)性，那效果一定好得多！”
黃玉峰老師在書中也說(shuō)：“上課的目的，不是把飯嚼碎了喂給學(xué)生，而是要勾起他們正常的食欲，指給他們?nèi)≈槐M的源泉，教會(huì)他們?nèi)绾稳カ@取自己需要的養(yǎng)分?！币惶谜n的時(shí)間很短，能夠做的事情很有限，教師不要期望通過(guò)強(qiáng)行灌輸?shù)姆绞桨言S許多多的知識(shí)硬塞給學(xué)生，這樣做既無(wú)成功的可能，也會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。教師上課最重要是把學(xué)生胃口吊起來(lái)，讓他們?cè)谙抡n的時(shí)候感到意猶未盡，在課后不斷去探究思考。
怎樣勾起學(xué)生正常的“食欲”呢？黃玉峰在書中介紹了很多方法或路徑，概括起來(lái)就是“五個(gè)回”：回到常識(shí)，回到原點(diǎn)，回到理性，回到真相，回到自我。
無(wú)論是在學(xué)習(xí)、生活還是工作中，我們都應(yīng)該養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，不人云亦云，不跟風(fēng)，不通過(guò)和別人唱反調(diào)來(lái)顯示自己的標(biāo)新立異，善于通過(guò)對(duì)事理的分析和判斷，來(lái)說(shuō)出自己的觀點(diǎn)。
獨(dú)立思考的習(xí)慣，要在平時(shí)培養(yǎng)，這需要教師自身具備獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣。一切教育問(wèn)題，終究要從教師本身來(lái)尋找出路，因?yàn)樽罱K面對(duì)學(xué)生的還是一線教師。黃玉峰老師顯然就是這樣一位教師，他在告訴學(xué)生自己的每一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，總會(huì)把自己是如何得出這個(gè)觀點(diǎn)的完整過(guò)程一并告訴學(xué)生，學(xué)生潛移默化之中，就養(yǎng)成了獨(dú)立思考的意識(shí)，習(xí)慣的培養(yǎng)也在其中了。
學(xué)問(wèn)讀后感篇十二
陶宗儀《南村輟耕錄》告訴我們，南唐后主李煜在唐人對(duì)“弓鞋”癡迷的審美基礎(chǔ)上，別出心裁地將這種弓鞋用長(zhǎng)長(zhǎng)的布帛纏起來(lái)，以代替襪子。
清朝有個(gè)叫方絢的，自稱“評(píng)花御史”，又稱“香蓮博士”。對(duì)古代女子纏足一事從諸多角度和方位予以分題描繪，可以說(shuō)是關(guān)于中國(guó)女子小足的“專著”。同時(shí)，這也反映了封建文人和士大夫們對(duì)女子“香蓮”充滿豐富聯(lián)想意會(huì)和封建歷史積累的“審美欣賞”、“審美感受”及“審美要求”。從這個(gè)意義上說(shuō)，《品藻》亦可謂是一部“香蓮美學(xué)”之作。如此書中《香蓮五觀》一節(jié)說(shuō)：
觀水有術(shù)，必觀其瀾;觀蓮有術(shù)，必觀其步。然小人閑居工于著，操此五術(shù)，攻其無(wú)備，乃得別戴偽體，畢露端倪。
嚴(yán)重跟風(fēng)的女性們?yōu)榱诉@“兩朵金蓮”所暗含的審美趣味，付出了自由的代價(jià)。受人尊重的朱熹朱老爺子極力倡導(dǎo)纏足，認(rèn)為這是天下大治的基礎(chǔ)。因?yàn)榕死p了足，便可做到男女隔離、“授受不親”、“靜處深閨”。
在男人們呼喊著“身體發(fā)膚受之于父母”，而不肯傷及自己一根毫毛的時(shí)候，卻被一種近乎變態(tài)的性心理驅(qū)使著，口耳相傳著女人小腳的千般妙處?！笆萦麩o(wú)形，看越生憐惜”、“三寸金蓮”、“柔若無(wú)骨，愈親愈耐摩撫”。更有人將兩只嚴(yán)重變形了的小腳中部所形成的塌陷，形容為“兩輪彎月”，實(shí)在是處心積慮到極點(diǎn)了。吳承恩在《西游記》里把本是男身的觀音菩薩化為美麗的女子，而且是小足觀音：“玉環(huán)穿繡扣，金蓮足下深?！笨梢?jiàn)明朝的風(fēng)氣對(duì)小足是何等著魔!明朝時(shí)期男子擇偶第一標(biāo)準(zhǔn)，就是看女人的腳是否夠小。男子嫖妓也多玩妓女的一雙纖足，因此被戲稱為逐臭之夫。
學(xué)問(wèn)讀后感篇十三
今天我看了《生活百科》里面的一個(gè)小故事，它的名字叫做《買東西的學(xué)問(wèn)》。這本書里面有一個(gè)數(shù)學(xué)題目，但這個(gè)數(shù)學(xué)題目非常有趣但也非常讓人頭疼。
這個(gè)數(shù)學(xué)題目是這樣的，有一天體育課同學(xué)們?cè)谔?yáng)底下蹦蹦跳跳，到中午就熱得直流汗，個(gè)個(gè)喊口渴，于是老師們帶同學(xué)去冷飲店買礦泉水喝。來(lái)到冷飲店，只見(jiàn)門口豎立著一塊牌子，上面寫著：“純凈水買5瓶送1瓶?！毙∶髡f(shuō)：“我們一共126個(gè)人，要買多少瓶礦泉水？”這時(shí)，一向愛(ài)動(dòng)腦筋的王楷說(shuō)：“買5瓶送1瓶，一次就可以得6瓶，用126除以6等于21，就可以求出可以送21瓶，再用126減去21等于105，就是要買的數(shù)，王老師聽(tīng)了連聲說(shuō)：“你的'思路真巧??！同學(xué)們要向王楷同學(xué)學(xué)習(xí)”
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16507496.html】
