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社會效益怎么描述篇一
關(guān)鍵詞：博物館 館藏 社會效益 教育 審美
人們常有這樣的錯覺，認(rèn)為博物館就是一個存放文物的場所，博物館的“博”僅在于收集陳列文物的數(shù)量、年代和地域范圍。其實不然，博物館還是重要的文化傳播事業(yè)單位，是群眾享受文化權(quán)益，接受美育、道德情操熏陶、愛國主義及民族文化教育的重要場所；博物館之“博”也并非僅文物而言，還包含宣揚文物之文化，文物之文明等社會效益。正如四川博物院院長盛建武所言“公眾需求，就是我們的追求?！焙饬坎┪镳^事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的一個重要指標(biāo)就是能在多大程度上滿足公眾的文化需求以及為社會帶來多少效益。
一.博物館蘊含巨大的社會效益
博物館所收藏和展示的文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展歷史的實物見證，是人類薪火相傳的溯源之路，因此當(dāng)今博物館擔(dān)負(fù)的開發(fā)利用民族文化資源、弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富人民群眾精神文化需求等社會效益的重要使命，對加強文化建設(shè)、提高文化軟實力起著至關(guān)重要的作用。從這個角度說，博物館亦不再是簡單的藏品收藏、展示、研究機構(gòu)，而更應(yīng)成為面向社會、服務(wù)于公眾的文化教育機構(gòu)和信息資料咨詢機構(gòu)，成為人類終身教育的課堂，成為社會效益的釋放地。
博物館社會效益還體現(xiàn)在它是愛國主義教育的重要載體和場所。博物館數(shù)量不菲的藏品本身就代表著國家一定時期的歷史與文化，體現(xiàn)著歷史進(jìn)程中勞動人民的智慧，反映了社會發(fā)展過程中不同階段科技、軍事、藝術(shù)等方面的巨大成就，其中不乏民族自豪感和愛國主義精神熏陶，所以博物館本身就是一本愛國主義教科書，是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地。
二.博物館社會效益的特性
博物館社會效益的特性與其他文化教育事業(yè)單位有所區(qū)別，它以直觀的、立體的形象，向?qū)ο罂陀^地傳承歷史發(fā)展進(jìn)程中積淀的文明，通過與個體的互動，使之融會貫通、開啟思域、啟迪智慧。
三.克服瓶頸，多舉措實現(xiàn)博物館社會效益
博物館社會效益的發(fā)揮客觀上存在著一些瓶頸。我們暫且將形成瓶頸的制約因素大致分為外部因素和內(nèi)部因素加以分析。
外部因素：首先，博物館社會效益發(fā)揮的效力范圍直接受制于觀眾數(shù)量，參觀者數(shù)量越多，則社會效益覆蓋的范圍越廣，反之則覆蓋范圍越窄。再則，博物館社會效益發(fā)揮的程度受制于觀眾學(xué)識層次和文化素養(yǎng)，通常來講，博物館在層次高、素養(yǎng)深厚的觀眾身上更容易發(fā)揮其社會效益。最后博物館社會效益發(fā)揮的廣度受制于博物館所處區(qū)位特點，交通便利，信息渠道廣泛、區(qū)位優(yōu)勢明顯將有利于其發(fā)揮社會效益。
內(nèi)部因素：一是博物館建設(shè)過程中對自身親和力的塑造。博物館是冷漠地以建筑形態(tài)矗立在街邊，還是熱心地以主人翁姿態(tài)走進(jìn)社會；是以教育者自居，還是以朋友身份與社會形成互動；是以自謂高雅藝術(shù)超乎于人民群眾，還是以包容意識實現(xiàn)雅俗共賞等等，都將決定其親和力的強弱。親和力強的博物館更能贏得眾多數(shù)量、不同層次和積極參與的觀眾，從而使社會效益在共同參與的基礎(chǔ)上實現(xiàn)多層次、廣覆蓋的繁榮景象。二是博物館文化宣講與文物的結(jié)合程度以及生動程度。文物具有超越時空的特性，對一般人而言，如果缺少必要的指導(dǎo)和講解，很難領(lǐng)會文物蘊含的歷史、人文、思想等意義。只有避免枯燥無味的說教，緊緊結(jié)合文物的生動講解，才能贏得 “芳心”，加深觀眾對文物蘊含意義的認(rèn)識，才能實現(xiàn)文物應(yīng)有的社會效益。三是博物館發(fā)揮社會效益的形式多樣性和吸引力。博物館發(fā)揮社會效益的傳統(tǒng)模式是在館內(nèi)對文物進(jìn)行靜態(tài)展覽，觀眾進(jìn)入博物館參觀實現(xiàn)受益。傳統(tǒng)模式過于單調(diào)且容量有限，走進(jìn)博物館感知文化的觀眾數(shù)量畢竟僅占一小部份。以四川博物院為例，盡管四川博物院年觀眾流量達(dá)到100萬人，在同類博物館位居前列，但相對于全省人口而言（2009年底，四川總?cè)丝?860萬人），按每人年均參觀一次計算，全省僅有的人口可以在一年內(nèi)享受一次這一資源，以此推算要實現(xiàn)每人一生中參觀一次，則需要近百年的時間。這還是作為我國西南地區(qū)最大的歷史藝術(shù)類綜合博物館，依托多達(dá)26萬余件珍貴文物（其中國家珍貴文物達(dá)6萬余件），10000平方米展廳在傳統(tǒng)模式下所能實現(xiàn)社會效益的范圍。
鑒于制約博物館社會效益的內(nèi)外因素，我們有必要在“三貼近”原則的指導(dǎo)下，采取多種措施克服內(nèi)外因素的不利影響，疏通發(fā)揮社會效益的渠道，使博物館傳承文明、陶冶情操、開啟民智等社會效益充分發(fā)揮出來。
1.明確博物館發(fā)展理念
1974年6月，國際博物館協(xié)會于哥本哈根召開第11屆會議，將博物館定義為“是一個不追求營利，為社會和社會發(fā)展服務(wù)的公開的永久機構(gòu)。它把收集、保存、研究有關(guān)人類及其環(huán)境見證物當(dāng)作自己的基本職責(zé)，以便展出，公諸于眾，提供學(xué)習(xí)、教育、欣賞的機會?！币幻┪镳^館長在談到博物館事業(yè)發(fā)展時曾這樣描述，“冷靜思考，老老實實地做一些為社會，為大眾服務(wù)的具體事情。真正把文化育民、文化惠民、文化樂民落實在基層，落實到群眾中，落實到青少年教育中?！睙o論是從標(biāo)準(zhǔn)定義還是感性描述中，都不難看出，博物館作為特殊的文化教育單位，具有鮮明公益性質(zhì)，強調(diào)為社會服務(wù)的理念。明確為社會服務(wù)的發(fā)展理念，博物館自身建設(shè)及運作就更能從以人為本角度，換位思考，考慮對象觀感、接受程度，探索更多有益的方式，主動貼近實際、貼近生活、貼近群眾，在更廣泛的范圍實現(xiàn)社會效益。
2008年國家下達(dá)博物館免費開放的政策，可以看作是利用政策牽引力實現(xiàn)博物館發(fā)展理念向提供無償性、公益性社會服務(wù)轉(zhuǎn)變。這一華麗轉(zhuǎn)身收到的成效是顯著的。以四川的博物館紀(jì)念館免費開放為例， 截至2009年，全省共有50家博物館紀(jì)念館納入國家免費開放范圍。免費開放后，觀眾人數(shù)大幅增漲，僅2009年全省50家免費開放博物館紀(jì)念館共接待觀眾1452萬人次，其中青少年576萬人次，各館觀眾數(shù)量是免費開放前的2倍。大量的工人、農(nóng)民、居民及其他從業(yè)人員、青少年學(xué)生、自駕游客等入館參觀，觀眾出現(xiàn)更加多元化傾向。免費開放受到廣大人民群眾的擁護和社會的普遍歡迎。出現(xiàn)了文化惠民繁榮的盛況，取得顯著的社會效益。
2.塑造博物館文化氛圍
博物館靜態(tài)展覽的傳統(tǒng)模式過于呆板，將博物館文化封閉在館內(nèi)，這樣的結(jié)果致使博物館僅僅成為一個地區(qū)的旅游景點，社會效益并不明顯。要做大社會效益，可以考慮從營造博物館文化氛圍入手。這就好比中國的茶文化、美國的汽車文化一般，讓博物館成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑藗冏匀欢坏馗惺艿讲┪镳^的文化魅力。在具有博物館文化氛圍的區(qū)域，其社會效益發(fā)揮較其他地區(qū)而言顯然更為有利。塑造博物館文化氛圍不妨從培育“博物館之友”，招募博物館志愿者，建設(shè)社區(qū)服務(wù)中心入手。
邀請有志之士參與博物館事業(yè)，營造博物館文化氛圍。加強與社會各界的聯(lián)系，培育并壯大“博物館之友”這一群體。“博物館之友”關(guān)心博物館事業(yè)的發(fā)展，同時兼具觀眾視角，他們的參與將有利于加強博物館與社會的聯(lián)系，培養(yǎng)博物館愛好者和博物館事業(yè)后備力量；有效利用館外的人力、物力，協(xié)助博物館開展科學(xué)研究、社會教育等工作，并及時引進(jìn)社會科學(xué)、自然科學(xué)的最新觀點和最新成就，應(yīng)用于博物館的工作實踐。特別注重在大學(xué)社區(qū)里培育“博物館之友”群落，與大學(xué)建立合作關(guān)系，將博物館文物資源與大學(xué)的智力資源、實驗室資源結(jié)合起來，一方面向大學(xué)提供學(xué)用結(jié)合、心智休養(yǎng)的場所，一方面擴大博物館影響力，提升博物館文化氛圍。建立科學(xué)完備的博物館志愿者評價標(biāo)準(zhǔn)，吸引專家學(xué)者、大學(xué)生、民間藝術(shù)傳人、社區(qū)居民等各領(lǐng)域人士，參加到博物館志愿者隊伍，為來自不同地域、不同行業(yè)、不同層次的志愿者提供合作、交流、學(xué)習(xí)的平臺。志愿者參與博物館事業(yè)，在出于對社會公益事業(yè)考慮之外，往往還會出于增長學(xué)識、提高社會服務(wù)能力以及增強未來就業(yè)競爭力等方面的考慮。志愿者渴望得到關(guān)于自身公益行為的客觀評價，因此結(jié)合博物館實際，制訂科學(xué)完備的志愿者評價標(biāo)準(zhǔn)，能吸引更多志愿者的積極參與，并通過志愿者行動進(jìn)一步提升博物館文化附著力。
跳出博物館為展覽而建的傳統(tǒng)思維窠臼，摸索新路子，不斷增加將其作為社區(qū)文化活動中心的可能性。加強與社區(qū)的合作，使博物館周邊地區(qū)的公益設(shè)施、園林設(shè)計和建筑外觀體現(xiàn)出博物館元素，擴大文化影響力。同時，依托博物館豐富的文化資源，搭建平臺為社區(qū)文化活動提供方便以及必要的指導(dǎo)和幫助。特別是在傳統(tǒng)民族文化節(jié)日期間，博物館主動貼近群眾，結(jié)合節(jié)日文化背景，充分利用文化資源優(yōu)勢，積極參與社區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日場景布置，深入淺出地講解節(jié)日禮儀，提供傳統(tǒng)節(jié)日服裝、器物等式樣參考，組織開展節(jié)日特色的社區(qū)集體活動等舉措，一方面可以帶給人們一個原生態(tài)的傳統(tǒng)節(jié)日，加深人們對其文化背景的認(rèn)識；一方面更能使人們在愉悅的體驗中，對博物館文化氛圍有直觀立體的感受。
3.創(chuàng)新形式充分利用博物館資源
博物館通過發(fā)揮自身資源的文化教育功能來實現(xiàn)社會效益。從傳統(tǒng)博物館對現(xiàn)有資源的利用來看：許多優(yōu)秀的歷史文物完好無損地保存在庫房，其豐富的歷史文化信息也被局限于展覽館內(nèi)，并不為大多數(shù)人知悉，社會效益難以充分發(fā)揮。鑒于此，博物館需要創(chuàng)新服務(wù)形式，盡可能讓博物館資源貼近群眾，發(fā)揮應(yīng)有的文化親和力。
始創(chuàng)于四川博物院的流動博物館是創(chuàng)新服務(wù)形式頗具成效的事例。這一新思路不再將博物館文化束之高閣，而是主動走近尋常百姓家門口。
2010年2月，四川博物院照國家_提出的“博物館實行定點服務(wù)與流動服務(wù)相結(jié)合，推動文物博物館公共文化服務(wù)向社區(qū)和農(nóng)村延伸”的要求，在全國率先打造的服務(wù)“三區(qū)一基層”的流動博物館“大篷車”流動博物館正式成立。僅一年時間，四川博物院“大篷車”流動博物館的足跡已遍布巴蜀大地，涉及區(qū)域有少數(shù)民族地區(qū)、革命老區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)和地震災(zāi)區(qū)，受益單位類別有：鄉(xiāng)村社區(qū)、學(xué)校、駐川部隊、工廠、礦山等，總行程5萬多公里，直接受益觀眾達(dá)60余萬人次。
讓博物館動起來是博物館服務(wù)形式的創(chuàng)新之舉。博物館從定點展出到流動展出，其文化教育等社會效益在極大程度上得到延展，文物資源利用效率得到提高。這一新穎的展出形式，有利于克服博物館自身容量不足以及所處地域條件對人們參觀博物館的限制。除克服地域條件的限制外，我們還應(yīng)考慮博物館開放時間對博物館發(fā)揮社會效益的影響。
一般而言，博物館開放時間與其他大多數(shù)行業(yè)工作時間幾乎同步。這與為社會提供服務(wù)的初衷存在沖突，工作中的人們不大可能在上班時間去博物館參觀，而此時門庭冷落的博物館又正好冗積了大量的準(zhǔn)備提供服務(wù)的員工。解決這個沖突，博物館需要對作息制度予以改進(jìn)，盡可能滿足提供異步服務(wù)的要求。所謂異步服務(wù)，是指當(dāng)與其他行業(yè)同步工作的時間結(jié)束后，博物館設(shè)置新的較長的服務(wù)時段，組織員工為結(jié)束工作后的人們提供服務(wù)。博物館是一個特殊的文化教育服務(wù)機構(gòu)，它的特殊性在于，人們走進(jìn)博物館參觀，接受文化教育服務(wù)是主動的個體行為，是在休閑愉悅的體驗中進(jìn)行的。因此，將博物館開放時間予以延長，為人們茶余飯后提供濃郁文化氛圍的休閑場所，不僅能豐富人們業(yè)余文化生活，也能促進(jìn)博物館提高文物資源、人力資源的利用效率。
社會效益怎么描述篇二
深化文化體制改革，是十六屆三中全會關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制的重要內(nèi)容，是全面建設(shè)小康社會的體制保障。按照《決定》的精神，深化文化體制改革，就是要按照社會主義精神文明建設(shè)的特點和規(guī)律，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，逐步建立黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、行業(yè)自律、企事業(yè)單位依法運營的文化管理體制。就是要堅持把社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。
一、充分發(fā)揮文化產(chǎn)品特別是新聞媒體自身的社會職能，增強責(zé)任意識，堅持把社會效益放在首位
必須看到，文化產(chǎn)品具有不同于一般的物質(zhì)產(chǎn)品的特殊屬性，對人們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)具有重要影響，因而發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須遵循社會主義精神文明建設(shè)的特點和規(guī)律，堅持把社會效益放在首位，避免市場的自發(fā)性、盲目性帶來的負(fù)面影響。
（一）充分認(rèn)識文化產(chǎn)品特別是媒體自身的社會職能，充分發(fā)揮文化的作用和力量。文化產(chǎn)品特別是媒體的社會職能主要是及時真實地傳播信息；廣泛持久地推廣知識；正確地引導(dǎo)輿論，表達(dá)黨和人民的意志，堅持有利社會發(fā)展和文明進(jìn)步的輿論導(dǎo)向；積極主動地推動發(fā)展，挖掘和介紹先進(jìn)典型和新生事物，以榜樣的力量推動生產(chǎn)力的發(fā)展、民主政治發(fā)展和先進(jìn)文化發(fā)展；生動形象地教化公眾，潛移默化地引導(dǎo)公眾提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和關(guān)心社會進(jìn)步、生態(tài)環(huán)境文明的責(zé)任感，影響公眾的生產(chǎn)方式和生活方式；高度負(fù)責(zé)地堅持輿論監(jiān)督等。
__深刻指出：“我們要更好地把全國各族人民的意志和力量凝聚起來，萬眾一心地為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)奮斗，就必須大力加強中國特色社會主義文化建設(shè)，不斷為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動力和智力支持。”這一論述深刻揭示了文化的作用和力量。
發(fā)揮文化的作用和力量，一是提供思想保證，增強向心力。進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，我們面臨著大量的新情況新問題，更需要充分發(fā)揮社會主義文化的思想保證作用，增強社會主義的向心力。特別是面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對我國加入世界貿(mào)易組織后全方位、寬領(lǐng)域、多層次對外開放的新格局，我們必須高舉先進(jìn)文化的旗幟，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化，通過內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。
二是提供精神動力，形成凝聚力。弘揚和培育民族精神與民族凝聚力，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力，是社會主義文化建設(shè)的重要歷史使命。通過文化建設(shè)，可以使社會各階層形成共同的價值觀念和思想觀念，增強社會各個階層的歸屬感、認(rèn)同感，進(jìn)而增強民族的凝聚力，為經(jīng)濟和政治的發(fā)展提供強大的精神動力。
三是提供智力支持，開發(fā)創(chuàng)造力。社會主義文化建設(shè)重視和弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，樹立科學(xué)觀念，倡導(dǎo)科學(xué)方法，培養(yǎng)國家所需要的各方面人才，提高全民族的科學(xué)素質(zhì)，在全社會形成崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍，大大激發(fā)人們的創(chuàng)造精神，激活人們的創(chuàng)造潛能，開發(fā)蘊藏在人民群眾中無窮無盡的創(chuàng)造力，從而為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持。
（二）增強政治責(zé)任意識，嚴(yán)把文化產(chǎn)品輿論導(dǎo)向關(guān)。正因為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)賦于了文化特有的作用和力量，這就要求我們必須不辱使命，不負(fù)重托，適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，增強政治責(zé)任意識，嚴(yán)把導(dǎo)向關(guān)一是必須始終與_、_以及農(nóng)業(yè)部黨組保持高度一致，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，嚴(yán)格黨的新聞宣傳紀(jì)律，切實增強政治意識、大局意識、責(zé)任意識和陣地意識，自覺堅持新聞工作的黨性原則，堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，任何時候、任何情況下都要把堅持正確輿論導(dǎo)向放在首位。
二是加強政治和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，增強政治敏感性，提高政治鑒別力，提高把關(guān)能力和水平，不給錯誤思想言論提供傳播渠道。只有加強學(xué)習(xí)，全面理解、深刻領(lǐng)會中央的路線、方針、政策，學(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀，學(xué)習(xí)新聞宣傳業(yè)務(wù)知識，才能以發(fā)展為主題，以繁榮為己任，唱響主旋律，打好主動仗，在塑造美好心靈、弘揚社會正氣、倡導(dǎo)科學(xué)精神、豐富文化生活等方面，發(fā)揮潛移默化、潤物無聲的重要作用。只有加強學(xué)習(xí)，才能增強政治敏感性，增強識別和抵制錯誤思想侵蝕的能力，也才能真正做到絕不給錯誤思想、言論提供傳播渠道和傳播機會。
三是要做到有令必行，有禁必止。要嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)禁載條款和黨的宣傳紀(jì)律，特別是在政治觀點、政治立場等方面，要嚴(yán)格把關(guān)。在民族、宗教、臺灣、外交（包括國界、稱謂、地圖等方面）等敏感問題和保密問題上要高度重視，嚴(yán)格把關(guān)，不能疏漏。對低級、粗俗、迷信、偽科學(xué)、虛假、淫穢色情等內(nèi)容，堅決不能刊登。要嚴(yán)格按照_、_的有關(guān)管理規(guī)定執(zhí)行，做到有令必行，有禁必止，絕不能有半點馬虎。
四是確保責(zé)任到人，嚴(yán)格程序，嚴(yán)格管理。要確保把住政治導(dǎo)向關(guān)，必須建立健全各項規(guī)章制度，規(guī)范程序，明確責(zé)任，嚴(yán)格檢查、監(jiān)督。要精采、精編、精排、精校、精檢，每道程序每個責(zé)任人都要加強政治責(zé)任心，切實負(fù)起政治責(zé)任來，要認(rèn)認(rèn)真真、逐字逐句審稿，絕不能不審稿只簽字，要嚴(yán)審嚴(yán)改慎簽，對不符合質(zhì)量要求的稿件，要堅決退改或退稿。既要把好發(fā)稿關(guān)，又要把好付印關(guān)，還要把好成品質(zhì)量檢查關(guān)，對不合格的產(chǎn)品，對有政治問題的產(chǎn)品，堅決不能放行，同時還要實行責(zé)任追究制度，追究責(zé)任人的責(zé)任。
五是用新的思路、視角和方式加強和改進(jìn)“三農(nóng)”報道，講究宣傳策略，提高引導(dǎo)藝術(shù)，實現(xiàn)輿論的有效引導(dǎo)?！叭r(nóng)”宣傳工作目前是重點多、熱點多、難點多，同時也是矛盾多、敏感點多。怎么樣既能更好地為“三農(nóng)”工作大局服務(wù)，又能更好地為農(nóng)民服務(wù)，真正把黨的意志和人民的愿望有機結(jié)合起來，把反映輿論與引導(dǎo)輿論兩種功能辯證地統(tǒng)一起來。這就要求我們既要吃透“上情”，又要明了“下情”，既要迎著“難”點、“熱”點上，又能積極引導(dǎo)社會各階層輿論，用黨的方針統(tǒng)一思想認(rèn)識，維護社會穩(wěn)定。政策宣講和法律咨詢方面的內(nèi)容，務(wù)必要做到權(quán)威準(zhǔn)確；提供技術(shù)信息要真實可靠，絕不能虛假；市場分析必須權(quán)威科學(xué)。特別是對矛盾和問題報道，我們有責(zé)任以平和、寧靜、舒緩的基調(diào)疏導(dǎo)社會意見，削弱社會對立情緒的撞擊力，維護和形成平和的社會意識氣氛和環(huán)境，堅持用是否有利于解決問題、有利于社會穩(wěn)定評判新聞價值，堅持用辯證的觀點進(jìn)行輿論監(jiān)督。力戒搞新聞噱頭，偏面吸引讀者，說過頭過激話。絕對不允許與中央現(xiàn)行政策和精神相違背或相抵觸。力求做到循循善誘，春風(fēng)化雨，曉之以理，動之以情，從增強報道的可讀性和吸引力入手，使之取得理想的社會效果。
二、在堅持社會效益放在首位的前提下盡可能多地追求經(jīng)濟效益，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一
（一）充分認(rèn)識社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一文化產(chǎn)品的社會職能和文化特有的作用和力量，要求我們新聞出版單位必須遵循社會主義精神文明建設(shè)的特點和規(guī)律，必須毫不動搖地把社會效益放在首位。同時我們也必須看到，作為企業(yè)化管理的新聞宣傳單位，絕不是說不要經(jīng)濟效益，相反，必須在堅持社會效益放在首位的前提下最大程度地重視經(jīng)濟效益。只有取得較好的經(jīng)濟效益，才能夠加大必要的投入，有條件做到不斷吸引和培養(yǎng)人才，才能夠引進(jìn)有效的管理機制。也才能夠充分發(fā)揮市場的作用，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，運用市場機制合理配置文化資源，有效地調(diào)動社會各方面發(fā)展文化事業(yè)的積極性，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的最佳結(jié)合，更大規(guī)模更大范圍更高層次地為讀者服務(wù)，為社會服務(wù)，為黨和國家工作大局服務(wù)。事實上，社會效益和經(jīng)濟效益并不矛盾，是可以統(tǒng)一的，文化企事業(yè)單位只有把社會效益放在首位，才能更好地實現(xiàn)社會職能，更好地發(fā)揮文化的作用，才能更好地繁榮社會主義文化，更好地滿足人民群眾精神文化的需求，才會有好的影響，好的地位和作用，才能深受廣大人民群眾的歡迎和喜愛，才會有更廣闊的發(fā)展空間和市場前景，也一定會帶來更好的經(jīng)濟效益，并有無限的生機和旺盛的生命力。反之，則不然。不講社會效益，即使撈取一時的利益，好景絕不會長久。
（二）實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的最佳結(jié)合，必須遵循文化產(chǎn)品特有的規(guī)律性既然文化產(chǎn)品具有不同于一般物質(zhì)產(chǎn)品的特殊屬性，而文化企事業(yè)單位又必須實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的最佳結(jié)合，就必須按照文化產(chǎn)品特有的規(guī)律性，實施生產(chǎn)、經(jīng)營和管理。
1.準(zhǔn)確把握讀者定位，及時了解讀者需求，堅持“三貼近”，努力提高刊物的質(zhì)量，增強吸引力和感召力。這是堅持社會效益的根本，也是創(chuàng)造經(jīng)濟效益的基礎(chǔ)和前提。
文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營管理的基本規(guī)律要求首先必須老老實實下苦功夫做好產(chǎn)品，做出品牌，視產(chǎn)品質(zhì)量為生命，沒有精到的產(chǎn)品質(zhì)量，根本就談不上有到位的經(jīng)營和管理。也只有準(zhǔn)確把握讀者定位，及時了解讀者需求，才能把握好欄目和內(nèi)容的定位。只有貼近實際，貼近生活，貼進(jìn)群眾，才能有源泉，有激情和動力，才能有取之不完用不之不竭的新鮮有用的內(nèi)容，也才能在貼近中引導(dǎo)，在引導(dǎo)中服務(wù)，吸引讀者，有感召力。
社會效益怎么描述篇三
摘 要 文化精神具有極強的滲透性、持久性，能夠以無形的意識、觀念，影響有形的存在和現(xiàn)實。按照商品價值體系原則劃分，一般的精神文化產(chǎn)品既有商品屬性又有其自身本質(zhì)特性，這種雙重屬性決定了精神產(chǎn)品必須注重兩個效益，即經(jīng)濟效益和社會效益。廣播的產(chǎn)品是各類節(jié)目，屬于精神文化產(chǎn)品，由于政治屬性要求，廣播的社會效益是第一位的，商品屬性一般只是體現(xiàn)在廣告宣傳方面。
關(guān)鍵詞 廣播產(chǎn)品 社會效益 原則 分析
中圖分類號： 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a
精神產(chǎn)品的商品屬性，要求精神產(chǎn)品同其他物質(zhì)產(chǎn)品一樣，必然受到商品規(guī)律和市場法則的制約，力求以最少的投入獲取最多的產(chǎn)出，盡可能取得最大的經(jīng)濟效益。在市場經(jīng)濟條件下，精神文化產(chǎn)品只有面向市場，適應(yīng)市場，才能在市場競爭中求得生存和發(fā)展。然而，精神生產(chǎn)的根本目的不是賺錢，精神產(chǎn)品的價值主要不在于獲得了多少經(jīng)濟利潤，而在于他的思想價值、藝術(shù)價值、審美價值等等。精神文化產(chǎn)品的這一本質(zhì)特征，亦即它不同于一般物質(zhì)產(chǎn)品的特殊性，要求精神產(chǎn)品的生產(chǎn)必須把社會效益作為最高準(zhǔn)則。正如_同志所指出的那樣：“思想文化教育_門，都要以社會效益為一切活動的唯一準(zhǔn)則，它們所屬的企業(yè)也要以社會效益為最高準(zhǔn)則?！?/p>
春風(fēng)化雨滋養(yǎng)靈魂，優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品如同和煦的春風(fēng)溫暖著人們的心靈，如同豐沛的夏雨滋養(yǎng)著人們的精神。當(dāng)代優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品是社會主義核心價值觀的生動展示、形象表達(dá)和具體闡釋，它們潤物無聲，在育人化人方面有著重要凝聚力和感召力。
發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能，就要確立正確的價值坐標(biāo)。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，唱響中國人民和中華民族追求國家富強、人民幸福、民族振興夢想的時代主旋律。要把社會主義核心價值觀貫徹到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播的各個環(huán)節(jié)，并在深化改革的偉大進(jìn)程中，促進(jìn)和豐富精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。
發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能，就要努力提升精神文化產(chǎn)品的精神內(nèi)涵和文化品位。堅決抵制低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)和漠視社會責(zé)任、混淆是非標(biāo)準(zhǔn)、消解主流價值的錯誤傾向，積極營造和諧的思想氛圍和健康的文化生態(tài)。
發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能，就要正視思想多元、多樣、多變的時代特征，加強社會主義核心價值觀的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實針對性。要以開放開明的心態(tài)和氣度，以博大的胸襟和風(fēng)范，借鑒古今中外優(yōu)秀文化成果。用各種生動、活潑的藝術(shù)探索和創(chuàng)新努力，拉近精神文化產(chǎn)品與廣大人民群眾的心靈距離，擴大文化影響力和藝術(shù)感染力，讓群眾覺得社會主義核心價值觀并不是抽象地游弋在遙遠(yuǎn)的地方，而是具體地體現(xiàn)在生活的方方面面。
發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能，就要樹立精品意識。要用更多的思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的，經(jīng)得起群眾評價、專家評價和市場檢驗的優(yōu)秀作品來弘揚真善美，貶斥假惡丑，傳遞正能量。
精神文化是文化要素中最有活力的部分，是人類創(chuàng)造活動的動力。沒有精神文化，人類便無法與動物相區(qū)別。價值觀念是一個社會的成員評價行為和事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇合意目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)存在于人的內(nèi)心，并通過態(tài)度和行為表現(xiàn)出來。它決定人們贊賞什么，追求什么，選擇什么樣的生活目標(biāo)和生活方式。同時價值觀念還體現(xiàn)在人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品之中。產(chǎn)品的種類、用途和式樣，無不反映著創(chuàng)造者的價值觀念。反對文化拜金主義，反對文化商品化傾向，并不是說在精神生產(chǎn)領(lǐng)域只須強調(diào)社會效益，不要講求經(jīng)濟效益。精神產(chǎn)品的社會效益和經(jīng)濟效益既矛盾又統(tǒng)一，正確處理好二者之間的關(guān)系，努力求得二者的統(tǒng)一。在目前市場經(jīng)濟的條件下，無論是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品，要想為人們所關(guān)注、所接受、所喜愛，除了要最大程度地提高產(chǎn)品質(zhì)量，還必須在產(chǎn)品的市場營銷上做好文章。廣播生產(chǎn)的絕大多數(shù)產(chǎn)品是“作品”，讓有商品屬性的作品進(jìn)入市場，就要遵循市場規(guī)律，強化營銷意識，加大營銷力度，以期在相應(yīng)的市場中占有一定的份額，從而獲得較好的經(jīng)濟效益。然而，社會效益與經(jīng)濟效益有時候又是互相矛盾的，社會效益的高低與經(jīng)濟效益的大小在許多情況下并不成正比，有的甚至出現(xiàn)嚴(yán)重背離。在兩個效益出現(xiàn)矛盾的情況下，必須把社會效益放在首位，以社會效益為最高準(zhǔn)則。
社會效益怎么描述篇四
中圖分類號：g812 文獻(xiàn)標(biāo)識：a 文章編號：1009-9328（2013）05-000-02
摘 要 全運會是我國四年一度的體育盛會，本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，分析舉辦全運會對社會帶來的積極效益以及可能出現(xiàn)的消極效益，并針對消極效益提出防范措施，旨在為今后全運會賽事舉辦發(fā)揮最大社會效益提供相關(guān)借鑒。積極社會效益包括改善城市形象、精神激勵、文化傳播，消極社會效益體現(xiàn)在擾亂居民正常生活、造成環(huán)境破壞、潛在安全隱患等。對策包括：合理規(guī)劃城市布局，控制擾民因素；倡導(dǎo)“綠色文明”辦賽理念，加強環(huán)境污染的防范治理；加強食品安全與人身安全保障。
關(guān)鍵詞 全運會 積極社會效益 消極社會效益
一、前言
全運會屬于大型體育賽事，同時非商業(yè)化的性質(zhì)，決定了它的特殊性，即它的公益性特征。社會效益是全運會公益性最直接的體現(xiàn)，也是衡量全運會賽事成功的重要指標(biāo)之一。2013 年十二屆全運會即將在遼寧開幕，機遇與挑戰(zhàn)并存，總結(jié)以往全運會辦賽經(jīng)驗，分析全運會的社會效益，尤其是消極效益，提出問題以及相應(yīng)的對策建議，降低負(fù)面影響，是一個很值得研究的課題，也是學(xué)術(shù)界一直研究的熱點。
二、全運會社會效益分類
全運會社會效益分為積極效益和消極效益。積極社會效益包括改善城市形象、精神激勵、文化傳播；消極社會效益指擾亂居民正常生活、造成環(huán)境破壞、潛在安全隱患問題等。研究全運會社會效益，要充分挖掘賽事本身的資源和優(yōu)勢，提高賽事積極效益，更要警覺賽事風(fēng)險，控制賽事不利因素，最大程度的減少消極效益。
三、全運會積極社會效益分析
（一）改善城市形象
形象影響著公眾、政府決策者和當(dāng)?shù)鼐用駥Φ胤降恼J(rèn)知和空間決策行為[1]。全運會屬于全國性的大型比賽，對承辦城市辦賽資格的審查十分嚴(yán)格。一方面，主辦城市要重新規(guī)劃城市布局，交通路線，改善城市環(huán)境，完善通訊系統(tǒng)，建造適合競技比賽的體育場館等來保證大賽順利、高質(zhì)量地進(jìn)行。另一方面，在賽事運作過程中能夠吸引大量的媒體報道，城市各種廣告的直接宣傳為賽事升溫造勢，觀賽人員聲口相傳的口碑效應(yīng)以及間接知情者的形象傳播使得城市形象的美譽度和知名度提升。
（二）精神激勵
大型賽事舉辦促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展，使人們形成良好的競爭意識，豐富社會文化生活，提高審美情趣、增強凝聚力[2]。在賽事舉辦期間我國優(yōu)秀運動員為國爭光的堅定意志和不懈奮斗的堅強品質(zhì)激發(fā)了民眾的愛國情懷，在運動競技中運動員表現(xiàn)出來的以“祖國至上、艱苦奮斗、積極向上和公平競爭”為核心的中華體育精神，更是增強了國民的民族自豪感，在全運氛圍的熏陶下城市居民體育價值觀改變，體育參與意識增強，形成了強大的城市凝聚力。
（三）文化傳播
全運會賽事舉辦有利于展示東道主城市的文化魅力，是城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示舞臺。辦賽城市匯集了全國各地的民眾，在賽事的理念、口號、吉祥物中融入該城市的特色文化元素，能夠促進(jìn)各參賽地區(qū)的文化交流，推動舉辦城市文明建設(shè)和城市文化遺產(chǎn)保護。
四、全運會可能帶來的消極社會效益分析
（一）擾亂居民正常生活
從賽事申辦成功到賽事收尾，居民的日常生活都會受到不同程度的干擾。第一，增加城市居民的生活噪音，影響場館周邊居民的日常生活。第二，大量的人流涌入比賽主辦城市給交通帶來了沉重的負(fù)擔(dān)，當(dāng)?shù)鼐用裼捎诮煌ㄖ匦乱?guī)劃，道路擁堵而改道引起生活上的不便。第三，大量的人員突然涌入會造成城市很多物品資源相對匱乏，給主辦城市的居民以及外來游客的生活帶來很大的經(jīng)濟壓力。
（二）造成環(huán)境破壞
賽事舉辦修建體育場館及相應(yīng)設(shè)施需要大量的土地，同時產(chǎn)生大量的建筑垃圾，原有的自然環(huán)境必然遭到破壞，新公路、停車場等設(shè)施更加重了對原生態(tài)自然環(huán)境的污染和破壞。大規(guī)模的人群在短時間內(nèi)集聚到比賽地點，交通量劇增，汽車尾氣排放量超標(biāo)，空氣指數(shù)下降，游客暴增，旅游景點、城市中的垃圾泛濫成災(zāi)，水和空氣污染更加嚴(yán)重。
（三）潛在安全隱患
1.辦賽期間觀眾、游客、運動員、記者等的大量涌入，城市人口劇增，大量的生活用品需要源源不斷的供給，由于貨源的緊急需求，有些經(jīng)銷商低價收購即將過期或者劣質(zhì)產(chǎn)品以次充好投入市場從中謀取利益，引起食用者食物中毒而損害身體健康。
2.大型體育賽事舉辦，比賽現(xiàn)場數(shù)以萬計的觀眾都聚集在空間有限的體育場館內(nèi)，類似場館失火，看臺坍塌，球迷鬧事，甚至是裁判的不公正裁決等，都有可能引起突發(fā)性的群體騷亂，釀成大禍。
3.大賽舉辦期間，由于賽事精彩，觀看人員眾多，吸引媒體以及社會的廣泛關(guān)注，人流量集聚的公共場所成為犯罪的高發(fā)區(qū)，偷盜、搶劫的犯罪行為迅速上升。
五、充分挖掘全運會積極社會效益
獲得辦賽資格之后要充分利用舉辦城市現(xiàn)有的基本條件，建立專業(yè)化的市場營銷團隊，加強宣傳，打造賽事品牌，積極爭取電視轉(zhuǎn)播機構(gòu)和有實力，且具有良好企業(yè)形象的企業(yè)的大力支持，不能夠只靠政府的行政干預(yù)，要樹立與這些企業(yè)長期合作的長遠(yuǎn)觀念[3]。將“全民全運”的思想落到實處，積極鼓勵民間體育社團組織，開展特色體育活動，培養(yǎng)市民體育人文意識。加強賽事無形資產(chǎn)宣傳和開發(fā)，包括賽事理念、價值觀、標(biāo)志、會旗等方面，聯(lián)系城市文化與賽事文化的特色元素，充分挖掘全運會資源，最大程度的發(fā)揮積極社會效益。
六、防范全運會消極社會效益的建議
（一）采取積極措施降低影響居民生活的干擾因素
1.辦賽前期場館建設(shè)是重頭戲，可以在保障辦賽需求的前提下利用城市已有的場館，如學(xué)校體育場館、商業(yè)性體育場館，通過合理的改建達(dá)到比賽要求，既減少了建筑垃圾，又降低了施工噪音對居民生活的影響。
2.交通是一個城市正常運作的命脈，重新規(guī)劃改道要合理，將原有道路進(jìn)行拓寬或者將單行道改為雙行道，這樣的做法既為比賽時的交通提供了保證，同時能夠減緩居民上班高峰期重點路段的壓力，在比賽結(jié)束后還可以更好的服務(wù)于城市居民。
3.過高的商品價格往往會使一些中等收入以下游客望而卻步，甚至對辦賽城市產(chǎn)生厭惡情緒，制定適當(dāng)?shù)膬r格政策，限制比賽期間價格的過度上漲，尤其要維持基本消費產(chǎn)品價格，為中等收入的游客提供觀賽機會。同時可適當(dāng)制定相應(yīng)的應(yīng)急法案，嚴(yán)防投機商。
4.對于城市中的流浪人員不應(yīng)該采取驅(qū)逐方式，應(yīng)該將這類人群集中交由本市或鄰近友好城市的收容機構(gòu)來妥善安置，提供衣食起居所需物品，同時成立專門的組織機構(gòu)發(fā)掘他們的優(yōu)勢，非殘障人士可以通過組織培訓(xùn)重新走向社會，用勞動力改善自己的生活現(xiàn)狀。
5.賽事舉辦期間是志愿者服務(wù)高峰時間段，賽事選擇安排在假期可以避免影響學(xué)生志愿者的學(xué)習(xí)任務(wù)，嚴(yán)格控制大學(xué)生志愿者的數(shù)量，要通過科學(xué)的組織培訓(xùn)，培養(yǎng)志愿者平和樂觀的服務(wù)心態(tài)。
6.對于臨時性就業(yè)人員賽事結(jié)束后通過頒發(fā)獎?wù)?、榮譽證書或推薦信的形式給與支持鼓勵，增強他們再就業(yè)的信心和勇氣。
（二）加強環(huán)境的防范與治理
人是社會的主體，人類賴以生存的自然環(huán)境要加以保護。建筑垃圾、汽車尾氣、大量的人群聚集、消耗品產(chǎn)生的垃圾以及旅游景點的廢棄品將比其他任何時間帶給環(huán)境的負(fù)擔(dān)沉重，提倡節(jié)能環(huán)保型交通運輸工具，垃圾分類進(jìn)行循環(huán)利用，控制旅游景點游客亂扔垃圾。同時倡導(dǎo)“綠色文明”的辦賽理念，創(chuàng)建文明健康的人文環(huán)境，提高市民環(huán)保意識。
（三）加強食品安全與人身安全保障
1.食品安全是最基本的保障條件，關(guān)系到每一位游客、居民、與賽事相關(guān)人員以及途經(jīng)主辦城市的差旅人員的身體健康，要加強食品安全檢測力度，制定相關(guān)政策法案嚴(yán)打參雜造假，以次充好的投機商。
2.加大公共區(qū)域警戒，造勢嚴(yán)懲偷盜搶劫的行為，使犯罪人員有所顧忌，控制犯罪增長率。對于賽場安全要高度重視，首先安排醫(yī)務(wù)人員保障參賽隊員的身體健康，一旦運動員比賽受傷、觀眾或現(xiàn)場工作人員出現(xiàn)任何身體不適狀況，做到及時的搶救治療。其次，做好體育場館內(nèi)外可能造成安全隱患的排查工作；完善消防滅火器材等。最后，做好場館內(nèi)突發(fā)性群體事件的應(yīng)急措施。
3.在保障場內(nèi)安全的前提下，更要加大恐怖襲擊的防范，開展高質(zhì)量的安全保障教育工作，科學(xué)統(tǒng)籌、合理分配崗位職責(zé)，成立安全保障巡邏小組，對比賽場館各出入口以及重要場所進(jìn)行24小時的不間斷巡邏。尤其是場館內(nèi)保安人員要保持高度警惕，隨時盤查可疑人員，警覺異常事件，保證比賽現(xiàn)場的安全。
七、結(jié)語
全運會屬于大型體育賽事的一類，本身具有大型體育賽事的特征，但是由于其本身的公益性訴求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了賽事的商業(yè)性需求，所以辦賽的社會效益的重要性顯得更為突出。目前大型體育賽事的影響研究比較多，但都是在宏觀層面，針對全運會研究的文章相對比較少，借鑒大型賽事研究成果，客觀評價全運會社會效益，在公益化視角下細(xì)化分析全運會對社會的正負(fù)面影響，積極發(fā)揚正面效益，正視負(fù)面影響，提出解決問題的對策，最大程度的體現(xiàn)全運會的公益性特征意義深遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 張現(xiàn)成.賽事舉辦城市居民民生舉措的社會知覺與居民凝聚力：居民民生舉措滿意度的中介作用[j].體育科學(xué).（1）：23-33.
[3] 董杰.中國舉辦大型體育賽事存在的主要問題、原因與對策[j].體育與科學(xué).（3）：42-51.
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