通過寫讀后感，我們可以分享自己對(duì)書籍的理解和感受，與他人交流思想和觀點(diǎn)。怎么樣才能寫一篇令人滿意的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該對(duì)所讀的書籍進(jìn)行充分的理解和分析。要從故事情節(jié)、人物塑造、主題思想等多個(gè)角度來把握書中的要點(diǎn)，做到心中有數(shù)。其次，我們要結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和感受來進(jìn)行思考和思維延伸?？梢詮那楦?、思想、價(jià)值觀等方面去探討自己在閱讀過程中得到的啟示和觸動(dòng)。最后，寫作時(shí)要注重語言的表達(dá)和條理的整理?？梢酝ㄟ^運(yùn)用比喻、夸張、對(duì)比等修辭手法來豐富文章的表現(xiàn)力，同時(shí)要注意邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和段落的過渡。只有做到這些，才能寫出一篇精彩而有力的讀后感作文。這些讀后感范文或許能夠引發(fā)我們對(duì)于文學(xué)作品的深層次思考和研究。
老舍的貓讀后感篇一
一本沒寫完的書，是老舍的不幸，也是老舍的幸。
老北京的風(fēng)情、旗人的風(fēng)俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙筆寫的如此自然、熨帖、俏皮，卻又是一首浸到骨子里的挽歌。放眼現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)，再?zèng)]有誰能把熱鬧中的哀傷，嬉笑中的悲涼寫的如此毫不做作。錢鐘書在某些方面可以與之一較，但是錢鐘書的學(xué)術(shù)素養(yǎng)讓他的文字太過機(jī)智、詼諧，多了些賣弄、表演的嫌疑。可是即便是錢鐘書，建國(guó)后惡劣的文學(xué)環(huán)境也讓他無法再寫出心中的佳作。在以往的大家們紛紛輟筆、轉(zhuǎn)行，或作應(yīng)景文章時(shí)，老舍能寫出《正紅旗下》實(shí)在不能不算是一個(gè)神跡。老舍投了湖，《正紅旗下》未能完成，確實(shí)是一大不幸。
老舍的貓讀后感篇二
大概是考試前的一兩個(gè)星期吧，我讀完了老舍的名著———《駱駝祥子》。
可能是由于知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)不夠的原因吧，我還沒能完全看懂，就是看了個(gè)大概，雖然駱駝祥子奮發(fā)向上，但到了后來，什么都沒有。我從中了解到了在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們過著什么樣的生活。
小說大概是通過一個(gè)洋車夫的苦難史，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直，好強(qiáng)，好體面，自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。駱駝祥子善良淳樸，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)著。后來，經(jīng)過3年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著反動(dòng)政府的偵探又騙去了他所有的積蓄，虎妞對(duì)他那種推脫不開的‘愛情’又給他身心都帶來磨難。用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墜落。這個(gè)悲劇有力地揭露舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。深刻地揭示了生產(chǎn)這個(gè)悲劇的原因。
現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書讀，而且到處都有人維護(hù)著，鼓勵(lì)著。所以我們不能辜負(fù)新中國(guó)對(duì)我們的期望。至少，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。
茶館，彼此嘮家常，談山海經(jīng)的地方。誰能想到它竟能折射出一大社會(huì)問題!除非友一位具有獨(dú)特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠(yuǎn)不會(huì)有更深的意義。而那個(gè)人便是老舍——一位語言大師，他用其獨(dú)特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的炫彩。
老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。父親是護(hù)軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運(yùn)之神眷顧了老舍。一為慈善家資助老舍上學(xué)，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之后的創(chuàng)作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。
老舍，無論您想傳達(dá)予后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。我不能評(píng)說它的優(yōu)劣，在如此劇你面前，我只有說聲：“謝謝!謝謝您留予青少年如此寶貴的財(cái)富。”
老舍的貓讀后感篇三
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時(shí)已愛看武俠劇目，自然對(duì)拳腳功夫不錯(cuò)的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對(duì)他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但這一直都沒影響我對(duì)該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽老師對(duì)《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運(yùn)用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達(dá)了中國(guó)千年來文化傳承的真是寫照。當(dāng)時(shí)的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時(shí)間的磨練。時(shí)則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А?，啞然失笑。
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對(duì)他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量。”倒沙子龍自己對(duì)槍以及槍法的不能割舍，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點(diǎn)睛之作，更加重了沙子龍愛槍的分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會(huì)再替他爭(zhēng)光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代，理所當(dāng)然的不再?gòu)垞P(yáng)他的武功了，但只是不可自拔的對(duì)那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對(duì)過去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對(duì)他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當(dāng)孫老者說“教徒弟不易”時(shí)，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認(rèn)他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù)，或是請(qǐng)給說個(gè)對(duì)子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時(shí)候不對(duì)吧!然而對(duì)于他所謂“對(duì)”的時(shí)候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會(huì)如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍?jiān)粤烁^，不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手;那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國(guó)文化命運(yùn)的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國(guó)文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國(guó)文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國(guó)主義用洋槍洋炮打開古老中國(guó)的大門。素來閉關(guān)鎖國(guó)，老大自居的中國(guó)迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國(guó)的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢(mèng)沒法子不醒了”!從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實(shí)就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運(yùn)必然的就要講述人的命運(yùn)。
《斷魂槍》這篇文章通過對(duì)沙子龍個(gè)人的命運(yùn)描述，折射出在歷史動(dòng)蕩時(shí)期，文化嬗變時(shí)期，作為中國(guó)文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運(yùn)用了白描，肖像，動(dòng)作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個(gè)不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價(jià)值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國(guó)古代那種父?jìng)髯樱觽鲗O的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然，沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個(gè)字，卻阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍的貓讀后感篇四
第三只貓，因被誤解成吃鳥的罪人，而最終被屈死。如果，作者當(dāng)時(shí)沒有妄下斷語，那么這只貓是不是就不會(huì)有這樣的后果了呢?其實(shí)跟這只貓類似的人也有很多，有時(shí)候許多事情不是憑自己的思想就能決定出來的。從作者的角度出發(fā)，正是因?yàn)樯鷼獠艜?huì)有這么沖動(dòng)的舉動(dòng)也是能夠理解的，大事，我認(rèn)為作者過于急躁，不就應(yīng)這么暴力，應(yīng)先查出來。若果真的是這只貓干的，那再打也不遲。如果不是，那么一時(shí)的沖動(dòng)就殘害了一個(gè)弱小的生命，成了一個(gè)“殺貓兇手”。我相信，假若這是一個(gè)人與人之間的斗爭(zhēng)，那此時(shí)作者也因?yàn)楣室鈿⑷俗锒妆O(jiān)獄了。并不只是作者，其實(shí)大家都是一樣的，也許這就是人的特性，以大欺小，以強(qiáng)勝弱。
但一貓的角度出發(fā)，我認(rèn)為它也有做的不對(duì)的'地方。不明白它是否有想過，自己如果向前兩只貓一樣可愛討人喜歡。那是不是就不會(huì)有這樣的結(jié)局發(fā)生了?人也是一樣的，自己的表現(xiàn)，決定了別人對(duì)你的看法與態(tài)度。如果表現(xiàn)好，那么別人就會(huì)對(duì)你稱贊有加，如果你是別人對(duì)你么有好感，那么做什么事也不會(huì)惹人喜愛。
我認(rèn)為，最重要的一點(diǎn)就是，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自身的不足時(shí)，必須哇哦努力尋找自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處并讓他超常發(fā)揮出來。我想如果這樣，你的命運(yùn)才有可能改變，也許就不會(huì)這種杯具發(fā)生了。
老舍的貓讀后感篇五
的抒情散文。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。以風(fēng)趣親切，平實(shí)無雕琢的語言，表現(xiàn)出貓性格的古怪，以及剛滿月小貓的調(diào)皮可愛。字里行間流露出作者對(duì)貓的喜愛之情和對(duì)生活的熱愛。
新課標(biāo)指出四年級(jí)要求學(xué)生用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。因此，在教學(xué)這篇課文時(shí)我力求讓學(xué)生通過朗讀來感受作者對(duì)貓的喜愛，以研究性閱讀來突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生抓住重點(diǎn)詞、句來說出自己的體會(huì)，讀出自己的理解。創(chuàng)設(shè)情境來讓學(xué)生感受作者和《貓》之間的真情，感受“人愛貓、貓愛人”的和諧畫面，體會(huì)作者對(duì)生活的熱愛。
本課的教學(xué)難點(diǎn)是了解作者是怎樣寫出貓的性格特點(diǎn)，并。
在閱讀中體會(huì)“貓的性格實(shí)在有些古怪”。教學(xué)時(shí)，我采用了“先扶后放”的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生通過第一自然段中的“老實(shí)、盡職、貪玩”感受貓性格的古怪，重點(diǎn)分析、體會(huì)、朗讀第一自然段。放手讓學(xué)生合作交流第2、3自然段來突破難點(diǎn)。
而并不能保證學(xué)生能夠?qū)W以致用。
另外還有兩點(diǎn)是需要我注意和改進(jìn)的：1、本文是一篇要求背誦優(yōu)美語句的文章，應(yīng)給學(xué)生一些背的時(shí)間。2、在指導(dǎo)“屏息凝神”這個(gè)詞語時(shí)“屏息”指導(dǎo)得不夠準(zhǔn)確。在今后的工作中我會(huì)繼續(xù)向有經(jīng)驗(yàn)的老師請(qǐng)教，和有活力的年輕教師探討，不斷完善自己，還請(qǐng)各位同事多多幫助、多多指導(dǎo)，謝謝大家！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
老舍的貓讀后感篇六
語文課程是最具社會(huì)文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素，融載道、載情、載史于一體。中學(xué)語文教材所選的詩(shī)、詞、文、賦、戲曲、小說、散文等文學(xué)作品，不僅積淀了豐富的文化知識(shí)，也積淀了深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生閱讀它們，就是讓學(xué)生穿越時(shí)空，和圣者、智者對(duì)話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造的力量。更重要的是，學(xué)生通過這種優(yōu)秀文化的熏陶，能夠開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。對(duì)此，我們可以從老舍作品的中找到答案。
彷徨猶豫。老舍的《正紅旗下》則對(duì)旗人文化中所表現(xiàn)出的“文化過熱”現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的`反思……樊駿先生認(rèn)為，老舍“主要是從文化角度切入社會(huì)現(xiàn)實(shí)以至于整個(gè)人生的……老舍在作品中特別挖掘人物與生活的豐富復(fù)雜的文化內(nèi)涵，并且通過文化上的‘自我批判’尋求民族新生、履行思想啟蒙的職責(zé)?！币蚨?，只從政治角度、社會(huì)層面解讀老舍的小說、話劇等文學(xué)形式是欠深刻的，最能捕捉到老舍精神實(shí)質(zhì)的應(yīng)是文化層面，而這也正是文學(xué)教學(xué)的重要支撐點(diǎn)。
文學(xué)作品是人文精神的最佳載體。優(yōu)秀的文學(xué)作品都是創(chuàng)作主體個(gè)性、情采和審美特質(zhì)的真實(shí)反映，是作家人生信仰、價(jià)值觀和道德情操的直接顯現(xiàn)，寄寓著他們美好的社會(huì)理想和崇高的審美理念。在他們所敘述的跌宕開闔、曲折多變的情節(jié)里，在他們所抒發(fā)的愛憎分明、入木三分的議論里，在他們所著意的精雕細(xì)鏤、栩栩如生的描繪里，無不浸透著其鮮活的生命汁液，顯示著他們對(duì)生活的積極態(tài)度與思索，作者用樸實(shí)無華而又生動(dòng)傳神的語言、貼切形象的比喻和擬人化的手法，惟妙惟肖地寫出了貓的種種惹人喜愛的神態(tài)舉止，表達(dá)了自己對(duì)貓的喜愛之情。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，以風(fēng)趣親切，語言通俗曉暢。課文先講大貓的古怪性格，很有特色。文中寫道，它的性格既老實(shí)，又貪玩；既貪玩，又盡職；高興時(shí)，比誰都溫柔可親；不高興時(shí)，誰都不搭理。既什么都怕，又十分勇猛。這一部分，采用總分的結(jié)構(gòu)形式。先說“貓的性格實(shí)在有些古怪?！庇志唧w分了三個(gè)方面，舉出實(shí)例，來具體講貓性格的古怪。
6.老舍作品《貓》讀后感7.老舍貓讀后感8.老舍《貓》讀后感。
上文是關(guān)于老舍的貓讀后感，感謝您的閱讀，希望對(duì)您有幫助，謝謝。
老舍的貓讀后感篇七
老舍是一個(gè)極富有幽默感的人，他有時(shí)將幽默當(dāng)作一種武器，有時(shí)將幽默用作一種包容。如在《擠火車》中，用幽默來諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些丑陋行徑;而在《洋娃娃，四十分》中，其幽默卻體現(xiàn)著老舍的包容與厚愛。
在《小學(xué)生老舍讀本》這本書中，我印像最深的是老舍的那篇《擠火車》，他通過主角王先生擠火車的生動(dòng)細(xì)節(jié)描寫，來專門諷刺那些擠火車、搶燒雞勇往直前，敢于拼命，而聽到“日本”兩字就沒有喊打勇氣的人，來抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)上的`某些人，在小事上敢于打拼，在大義上面前卻嚴(yán)重缺鈣的陋行，淋漓盡致地表達(dá)了他的期待，那就是做人就要做硬氣的人，做一個(gè)有氣節(jié)的人，做大義面前勇往直前的人。
還有舒立寫的《洋娃娃，四十分》，也令我感觸最深的`，這篇文章中描述了其父老舍經(jīng)常送她洋娃娃，各種各樣應(yīng)有盡有，使她在洋娃娃伴隨中快樂成長(zhǎng)。一次，舒立在珠算測(cè)試中考了四十分，但老舍不但沒打沒罵，反而幽默的說自己小時(shí)候連四十分都考不到，待舒立長(zhǎng)大后，才知父親數(shù)學(xué)一直很優(yōu)秀，才如夢(mèng)初醒。文中表達(dá)了老舍用幽默來讓女兒在快樂中成長(zhǎng)，在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中成才。我想，如今的父母，如果都能這樣該多好!那我們就可以盡情放飛心中的夢(mèng)想。
《小學(xué)生老舍讀本》里還有許許多多，文中通過一景一物，一花一草的描寫，展現(xiàn)了老舍的人格，體現(xiàn)了民族氣節(jié)，我真是佩服之致。我以后要好好學(xué)習(xí)老舍文章的精髓，筑好人生成長(zhǎng)的基石。
老舍的貓讀后感篇八
《駱駝祥子》寫于抗戰(zhàn)前夕，以代的就北京為背景，小說剛開始祥子是一個(gè)北京城里結(jié)實(shí)健壯的年輕車夫，從早拉到晚，都不曾覺得累，懷揣著夢(mèng)想，一心想著存錢買輛屬于自己的車。因?yàn)橛辛俗约旱能嚲涂梢宰允称淞?，不用出車份，可以拉“整天兒”。這是他簡(jiǎn)單又樸實(shí)的愿望。一個(gè)從農(nóng)村來的小伙子帶著這個(gè)愿望僅靠自己強(qiáng)壯的身體來到北京闖蕩。滿腔熱情，心里充滿愛心的他雖然一心想儲(chǔ)錢卻從不搶老人的車，不逼顧客給多少錢，只是簡(jiǎn)單的說瞧著給。他勤勞、節(jié)儉，即使生病也不舍得花錢買藥。從他的身上我感受到了勞動(dòng)人民的艱苦也看到了一個(gè)淳樸善良的人物形象。經(jīng)過整整三年的奔波和努力，他湊足了一百塊錢，買了一輛屬于他自己的車，把這天當(dāng)做他的生日來慶祝。讓人不禁覺得有點(diǎn)傻卻又讓人覺得很實(shí)在。只是可惜好景并不長(zhǎng)，拉了半年的車，在一次外出拉車的路上，碰到了十幾個(gè)兵。他連人帶車被兵給捉去了。他的夢(mèng)想落空了。花了三年的時(shí)間辛辛苦苦才買到的車就這樣沒了。他僥幸從軍閥部隊(duì)逃回北京，途中賣掉了他從死亡線牽回來的駱駝，也是他的小名駱駝祥子的由來。
老舍的貓讀后感篇九
2月13日，我讀完了《貓》這篇文章。
這篇文章的作者是老舍先生。老舍先生非常熱愛生活，不但喜歡擺弄擺弄花花草草，還喜歡養(yǎng)養(yǎng)小動(dòng)物?！敦垺愤@篇文章非常生動(dòng)，有濃郁的生活氣息，具體描述了貓的性情、習(xí)慣、脾性等，字里行間流露出作家對(duì)貓的寵愛之情。
老舍先生所描述的貓，溶入了主觀意識(shí)。因此，他筆下的貓有個(gè)性、有風(fēng)格、有能力。透過這樣栩栩如生的描寫，就能深刻地表露出作者欣賞和厭惡的是什么。
老舍先生所寫的文章都很幽默。《貓》這篇文章就是一個(gè)很好的例子，這突顯出了老舍先生寫作的特點(diǎn)：語言風(fēng)趣親切、通俗流暢，在他娓娓道來的優(yōu)雅言語中，道出了作者的旨意。
《貓》這篇文章讓我感受到了大貓性情的古怪和小貓行為的可愛與淘氣。從老舍先生的言語中，我看到了大貓與小貓?jiān)谝黄疰覒虻那榫耙约袄仙嵯壬鷮?duì)它們的所作所為而感到無奈。
好文章都是從生活里找到靈感而創(chuàng)作的。正因?yàn)槔仙嵯壬譄釔凵睿瑥亩业届`感，最后又用詼諧、生動(dòng)的語言把整個(gè)過程詳細(xì)地描述了出來。我們也要捕捉生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來創(chuàng)作最生動(dòng)、最好的文章。
老舍的貓讀后感篇十
茶館是愛茶者的樂園，也是人們休息、消遣和交際的場(chǎng)所。但是在老舍先生的筆下，《茶館》變成了話劇史上的經(jīng)典。
《茶館》的故事全部發(fā)生在一個(gè)茶館里。故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來，為此他八方應(yīng)酬，然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)卻使他每每被嘲弄。最終被冷酷無情的社會(huì)吞沒。經(jīng)常出入茶館的民族資本家秦仲義從雄心勃勃搞實(shí)業(yè)救國(guó)到破產(chǎn)；豪爽的八旗子弟常四爺在清朝滅亡以后走上了自食其力的道路。故事還揭示了劉麻子等一些小人物的生存狀態(tài)。
王利發(fā)是茶館的掌柜，他心地不壞，對(duì)世間的苦難早已熟視無睹。他是個(gè)本分買賣人，希望社會(huì)安定，自個(gè)兒的生意也順心點(diǎn)兒，可社會(huì)總跟他擰著勁兒來，他不敢跟社會(huì)較勁，只能俯首當(dāng)“順民”。但是，社會(huì)的魔掌越來越緊地卡住了他的脖子，最后無奈身亡。他的形象很有代表性，不坑人、不害人、逆來順受、沒有過高的要求，是當(dāng)時(shí)小市民最普遍的心態(tài)，也表現(xiàn)出底層人民的憤怒。
老舍的《茶館》讓我看到了一段屈辱斗爭(zhēng)的歷史。銘記住這段歷史，記住《茶館》，讓屈辱的歷史不再重演。
老舍的貓讀后感篇十一
《茶館》是老舍先生的劇作之一，我讀了之后有很多的感想。
《茶館》的故事發(fā)生在清朝末期的北京，那個(gè)時(shí)期非?；靵y，軍閥混戰(zhàn)、敵寇入侵，裕泰茶館里卻是熱熱鬧鬧，那里聚集了三教九流、各行各業(yè)的人，掌柜王利發(fā)為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)革命的浪潮，不斷改良茶館的經(jīng)營(yíng)，把茶館開了下去，但最終還是被軍閥霸占，成了他的歌舞廳，王利發(fā)便上吊自盡了。
茶館本是給人歇腳、喝茶的地方，在《茶館》中，它被描寫成一個(gè)縮小的社會(huì)，提鳥籠的有錢人、賣蟈蟈的窮人、算命的先生、專橫無理的士兵、__詐狡猾的商人都聚集在這里，人物描寫得非常生動(dòng)，有正直善良的王利發(fā)、常四爺，也有__詐狡猾的劉麻子、吳祥子等，他們之間的交流與沖突都體現(xiàn)了舊社會(huì)的封建與腐朽，就像常四爺?shù)慕?jīng)典對(duì)白：“我愛咱們的國(guó)呀，可是誰愛我呀。”
當(dāng)時(shí)的社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩，人民生活苦不堪言，茶館里每天都有悲慘的事情發(fā)生，這讓我體會(huì)到，我們能擁有現(xiàn)在美好的生活，非常不容易，裕泰茶館里的那些人，不正是為這樣的生活而奮斗的嗎？既然如此，我們更應(yīng)該珍惜這幸福時(shí)光、好好學(xué)習(xí)，成為祖國(guó)的棟梁。同時(shí)也要不停磨練自己，就像裕泰茶館的改良一樣，接受失敗、知難而上，這樣才會(huì)更上一層樓。
這篇?jiǎng)∽饕沧屛殷w會(huì)到了那時(shí)人們的生活與工作是多么困難，談國(guó)事談多了就會(huì)掉腦袋，他們能堅(jiān)持下來非常不容易，使我更佩服勞動(dòng)人民的堅(jiān)忍不拔，我要向他們學(xué)習(xí)。
文章中的各種小人物的各種性格的描寫也是十分的傳神，可以反映出當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)背景下人們的思想狀況。沒有充滿民族正義感的國(guó)民的話中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó)是不能真正的站起來，老舍的描寫讓我們看到了那個(gè)時(shí)代的悲哀，只有記住那個(gè)時(shí)代的痛苦才可以走好現(xiàn)在的發(fā)展之路。
老舍的貓讀后感篇十二
這些漢人明顯來自大都市。他們衣著時(shí)髦，舉止得體，處處顯得大方而又自信，讀后感《《草原》讀后感》。但在此分離時(shí)刻，也忍不住紅了眼睛。在這蕩漾著古老風(fēng)情的草原上，面對(duì)著這一群豪爽誠(chéng)樸的蒙古主人。作為客人的`那一段記憶將濃濃的，深深的鐫刻在他們的腦海里，回味一生。
最終漢人們走上他們的座駕。那是一輛線條流暢的“陸虎”越野車。車子鳴著汽笛，在可愛的羊群之間緩緩穿行。面對(duì)這一龐然怪物，羊兒們絲毫不覺詫異，依舊閑適地吃著草。
便在這時(shí)，有幾個(gè)年輕的蒙古漢子忽然躍上馬背，追向遠(yuǎn)去的車子。他們一邊馳騁，一邊扯著脖子大聲歌唱。與此同時(shí)，老人們、女人們拿起馬頭琴，拉奏起來。這會(huì)兒，雖然天地不再靜謐，但他們?cè)入y過的心情，卻隨著歌聲和琴聲漸漸明朗起來。與此同時(shí)，天涯、碧草、斜陽(yáng)，三者間似乎也漸漸渾然一體。
是啊！暫時(shí)的離別，只是為了更為歡喜的重聚。
老舍的貓讀后感篇十三
在暑假的一次偶然機(jī)會(huì)，讓我讀了偉大作家老舍寫的《貓》。下面就由我來介紹一下我讀完之后的感受吧！
當(dāng)我翻開《貓》這本書時(shí)，它第一時(shí)間帶給我得竟然是貓的各種姿態(tài)，令人愛不釋手。
文章先講了老舍自己很喜歡養(yǎng)貓，而貓則愛玩毛線球?？偸菗鋪?yè)淙ヒ豢潭疾煌?。最后?把毛線球中的毛線弄得老長(zhǎng)老長(zhǎng)。搞得主人要馬不停蹄的收拾好久。
老舍在書中說道，貓最愛吃的要屬老鼠了。如果主人家中有老鼠，貓就會(huì)想方設(shè)法把它們一只一只干掉。別看貓白天喜歡撒嬌，還逗人愛?？傻搅送砩?，貓就瞬間變成了暗影忍者。而且飛檐走壁，跑起來一點(diǎn)聲音都沒有，令老鼠聞“貓”喪膽。
老舍在書中最后一篇文章中講到，貓毛絨絨的，遠(yuǎn)看活像一個(gè)個(gè)白或黑的小毛線球。要知道，貓?jiān)诎滋熳畈焕蠈?shí)，它們有時(shí)會(huì)在剛琴的琴鍵上跳來跳去，弄得屋里異常熱鬧。
貓一書讓我體會(huì)到了貓的真實(shí)面目，而且再通過偉大作家老舍這么一點(diǎn)化，把貓描寫的活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，希望同學(xué)們也喜歡這本書。
老舍的貓讀后感篇十四
前陣子，聽到了有種新型教學(xué)叫“后‘茶館式’”的，心中感覺非常好奇與新鮮，只感覺肯定是在一種很輕松地、無拘無束的氛圍下，在茶館里大家就某事高談闊論。不過真很難想象在課堂上到底怎么開展教學(xué)呢？暑假里，我終有機(jī)會(huì)拜讀了本市靜安區(qū)教育學(xué)院附屬學(xué)校校長(zhǎng)張人利所著的《后“茶館式”教學(xué)》一書。
本書中，張校長(zhǎng)生動(dòng)具體地介紹了后“茶館式”教學(xué)的內(nèi)涵及其精髓，并以各種教學(xué)例子來證明和闡述，非常令人記憶深刻——簡(jiǎn)單來說后“茶館式”教學(xué)就是：讀讀、練練、議議、講講、做做！讀讀，就是在課堂教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生自己讀書，它是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)；議議，就是提倡學(xué)生自覺議論，主動(dòng)探討問題，這是課堂教學(xué)的關(guān)鍵；練練，就是學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)，具體運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，它是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、鞏固知識(shí)和形成技能的一條重要途徑；講講，即是講解、解惑，可由教師講，也可由學(xué)生講，變一言堂為群言堂，目的是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
"后茶館式教學(xué)"其主要思想有以下幾點(diǎn)。
第一：學(xué)生自己學(xué)得懂的，或者部分學(xué)生自己學(xué)得懂的，教師不講。這一教學(xué)特征體現(xiàn)了“先學(xué)后講”或“先學(xué)后教”的理念。當(dāng)然，這個(gè)先學(xué)可以在課前，也可以在課上。這個(gè)先學(xué)，可以是學(xué)生先“讀”，也可以是學(xué)生先“練”，也可以是學(xué)生先“做”，甚至是學(xué)生先“議”。同時(shí)，也體現(xiàn)了“講是為了不講”“教是為了不教”的理念。
第二：盡可能暴露學(xué)生的潛意識(shí)，尤為關(guān)注“相異構(gòu)想”的發(fā)現(xiàn)與解決。不管學(xué)生的己有經(jīng)驗(yàn)，沒有學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與文本的對(duì)話，僅有教師對(duì)文本的解讀，這樣的教學(xué)就是灌輸。即使有的課堂教學(xué)有“暴露”，教師津津樂道的也是“閃光點(diǎn)”，而不是關(guān)注班中還有哪些“相異構(gòu)想”。這一課堂特征的呈現(xiàn)，不但在于“暴露”，更在于解決。
歸納起來，后“茶館式”教學(xué)的特點(diǎn)是:一個(gè)核心，“議”為核心;兩個(gè)基本特征，學(xué)生自己學(xué)得懂的或部分學(xué)生學(xué)得懂的教師不講，盡可能暴露學(xué)生的潛意識(shí)，尤為關(guān)注“相異構(gòu)想”的發(fā)現(xiàn)與解決。教學(xué)方法更加多樣，教學(xué)形式更加靈活，教學(xué)的價(jià)值取向更加明確。
教學(xué)有法，教無定法，我們應(yīng)牢牢記住了張人利校長(zhǎng)的一句話：“作為一個(gè)成功的教師在教學(xué)中往往只要你做到一點(diǎn)，只要改進(jìn)一點(diǎn)，兢兢業(yè)業(yè)的改進(jìn)一點(diǎn)，勤勤懇懇地改進(jìn)一點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)地改進(jìn)一點(diǎn)，而這一點(diǎn)你堅(jiān)持做下來，那你就成功了?！?/p>
老舍的貓讀后感篇十五
《茶館》是現(xiàn)代文學(xué)家老舍于1956年創(chuàng)作的話劇。
劇作展示了戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國(guó)成立前夕三個(gè)時(shí)代近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)云變化。
通過一個(gè)叫裕泰的茶館揭示了近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的黑暗腐敗、光怪陸離，以及在這個(gè)社會(huì)中的蕓蕓眾生。
劇本中出場(chǎng)的人物近50人，除茶館老板之外，有吃皇糧的旗人、辦實(shí)業(yè)的資本家、清宮里的太監(jiān)、信奉洋教的教士、窮困潦倒的農(nóng)民，以及特務(wù)、打手、警察、流氓、相士等，人物眾多但性格鮮明，能夠“聞其聲知其人”，“三言兩語就勾出一個(gè)人物形象的輪廓來”。
作品通過茶館老板王利發(fā)對(duì)祖?zhèn)鳌霸Ｌ┎桊^”的慘淡經(jīng)營(yíng)，描寫他雖然精明圓滑、嘔心瀝血，但終于擋不住衰敗的結(jié)局，從側(cè)面反映了中國(guó)社會(huì)的走向。
劇作在國(guó)內(nèi)外多次演出，贏得了較高的評(píng)價(jià)，是中國(guó)當(dāng)代戲劇創(chuàng)作的經(jīng)典作品。
老舍（1899—1966），滿族，北京人。原名舒慶春，字舍予。中國(guó)現(xiàn)代小說家、作家，語言大師、人民藝術(shù)家，新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家。代表作有《駱駝祥子》，《四世同堂》，劇本《茶館》。老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無愧的“勞動(dòng)模范”。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16504255.html】
